寫心得體會是我們對某一特定主題或事件的深入思考和總結，有助于我們提高專業能力和素養。以下是小編為大家收集的一些優秀心得體會范文，供大家參考借鑒。這些范文內容豐富、觀點獨到，或者展示了作者深刻的思考和感悟，希望能給大家提供一些啟發和思路，幫助大家寫出更加出色的心得體會。

傳承華夏文明的心得體會范文（17篇）篇一

家風是指家族中代代相傳的風范和家族固有的道德準則，是傳承家族根基的重要元素。家風傳承文明是社會進步、民族復興的基礎。我家的家風，是勤儉、守信、團結、創新。在日常生活中，這些品德和精神都得到了充分的發揮，使我從小就懂得順應時代、秉持正確的價值觀去生活和工作。

第二段：勤儉。

勤儉是我家的家風之一。在我的童年記憶中，家里餐桌上的剩飯剩菜，往往會變成第二天的早餐；媽媽會挑選好的布頭并重新縫制衣服，讓它們繼續使用；在生活中，我們也會盡力擺脫浪費，讓每一件物品都發揮最大的價值。這樣一個勤儉節約、講求實用的家風，無疑是在培養我們通往成功的精神面貌和生活習慣。

第三段：守信。

守信是我家的另一種家風。我的祖輩和父母經常講述一個重要的價值觀：當我們說話時要鮮明而準確，當我們作出承諾時要堅守不移。這一點在我的工作中也得到了體現，在與團隊成員合作中，能夠認真履行承諾；在與客戶交流中，始終堅持誠信原則。守信不僅是傳承家風，也是獨立行事、贏得信任的保證。

第四段：團結。

團結也是我們家的傳統巨大的家風。家族內部的團結和諧、互相支持，既是家族共同利益的催化劑，也是新生代子孫走出成功的重要基礎。在現實生活中，團結合作的精神對于團隊奮斗與協作來說也至關重要。我體會到，只有排除個人主義，積極信任他人，才能充分地發揮每個人的優勢走向輝煌。

第五段：創新。

創新也是我家的家風之一。盡管我們一家人最初是在鄉村里生活、家境并不寬裕，但是家里總是有各種創新的想法和發明。跳高球場的漆變成籃球場地板，成為了全村籃球的發源地；還有使用電動機改造的小型雕刻工具……這些靈感與實踐是家族生活中常態，也使得我們家族樹立了“敢想敢干，勇于創新”的精神面貌。

結尾：

家風傳承文明的意義在于傳承、保護和發揚優秀品質，懂得以正確的方式看待世界、生活，也能最大化地發揮我們的潛力和創造力。正是憑著這些奮斗和執著，我們才自治能夠走過風雨征程，最終站在人生的高峰，也在這個過程中更加明白，家風是一個家族世世代代發展的重要因素。

傳承華夏文明的心得體會范文（17篇）篇二

為了傳承和弘揚中華傳統文化，從中華傳統文化里汲取精華，吸取智慧，讓學生在誦讀過程中獲得古詩文經典的基本熏陶和修養，潛移默化地提高文化和道德素質，增強民族自信心和自豪感。

5月8號下午，由七年級語文組承辦的'“誦讀中華經典，傳承華夏文明”國學經典誦讀比賽在南階梯教室隆重舉行。

比賽在簡短的開場后正式拉開序幕，我校七年級10個班的100多名學生參加了此次誦讀比賽，參賽內容均是國學經典篇章。比賽歷時兩節課，本次誦讀以個人演繹、集體誦讀為基本形式，比賽中，各參賽選手大多衣著整潔、精神飽滿、儀態得體大方、感情真摯、富有創意。用不同的形式詮釋了自己對國學經典的理解，可謂是“情真切、意豐達”。經過激烈的角逐，最終七年級1班、4班、2班、6班、8班、10班獲得了團體獎。

這次比賽，不僅豐富了同學們的課余文化生活，陶冶了大家的情操，也讓同學們感受到了國學經典的魅力，對優秀的傳統文化有了更進一步的認識。

傳承華夏文明的心得體會范文（17篇）篇三

——讀《大學》有感。

讀過《大學》，印象最深的是《大學》中經一章里面的一段，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”意思就是說《大學》的根本,在于使人們的美德得以彰顯，使天下的人革舊圖新，使人們達到最好的理想境界。這是它的宗旨，也就是《大學》的宗旨，但更深一步來講大學的宗旨在于彰明人類天賦的美好的純潔的心靈，以及光明正大的德行，以身作則，樹立能夠帶領大家從善的榜樣，啟發人們的自覺性，去除人本身對外界事物的占有欲，歷經各種困苦，最后才達到“至善”的完美境界。

其實只要看過簡介，就知道《大學》其實是《四書五經》。

之中最短的一篇，不過字左右，可是正是這么短的一篇文章，卻揭示了人生的真理，一個人由凡人轉為圣人的必要途徑，要是我們能按照《大學》中所說的去做的話，一定能有所作為，受益無窮。只覺得慚愧的是，《四書五經》買回來這么久，碰都沒有碰，要是早些看的話，就可以早些領悟其中的意義了。

讀完一遍《大學》后，才發現記得并不是那么清楚，可是卻感觸頗深。雖然年紀要小一點，沒有那些大學生想的那么遠，可我還是想起了現在社會上的種種綁架、盜竊、搶劫的不良行為。

我想說，每個人出生時都沒有善惡之分的，只是因為家庭環境的不同，所以受到的教育也不同，造成每個人的文化程度也不同，再加上走進社會時受到的熏染,才變成了各種各樣的人。如今的學校已經不實行教《四書五經》的教育了，所以現在的人們也接觸不到這種叫人修身養性，意義深刻的書了。一個人要是不會做人，即使有再多的學問也沒有用，因為他心胸狹窄。教育是為了什么?不就是為了讓我們這些年輕一輩擁有良好的品德、悲天憫人的情懷。教育不只是教我們知識，更是為了叫我們做一個合格的人。

現在的`社會里，人與人之間的隔膜越來越深，抵觸與不信任越來越多，在外面的每個人幾乎都戴著面具在生活著，同時也保持著自己的外在形象。我想問，這樣生活不累嗎?造成這樣的原因就是人與人之間的不信任。我們雖然不能改變社會的這種現狀，但可以改變自己，試著去相信別人，讓浮躁的心平靜下來，靜而后能安，這一點在經文章里面也提過。我相信，只要嚴格按照《大學》中所說的去做，這個社會會改變的，變得溫馨而不是險惡。

《大學》是一本光輝璀璨的人生之書，只是讀，我便感受到了中華文化的博大精深，我想說自己所做的還遠遠不夠。需要努力的去學習，革舊圖新，才能更加深刻的去了解《大學》這本書。

《大學》就是這樣一本經受過時間淘洗的經典之書。

【例文二】。

中華五千年歷史，有無數的圣人在這段歷史上留下了深深的腳印，他們所說的每一句話都成為了真正的經典!

這些經典的語句是我們中華民族五千年精神文明的縮影。走一千里路，是從邁第一步開始的。

“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之”僅僅十四個字，卻告訴了我們極深刻的道理：愛別人的人，別人也會愛他;尊敬別人的人，別人也會尊敬他。

孟子說過：“君子與一般人不同的地方在于，他內心所懷的念頭不同。君子內心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛的人愛別人，禮讓的人尊敬別人。愛別人的人，別人也會愛他;尊敬別人的人，別人也會尊敬他。假定這里有個人，他對我蠻橫無禮，那君子必定反躬自問：我一定不仁，一定無禮吧，不然的話，他怎么會對我這樣呢?如果反躬自問是仁的，是有禮的，而那人仍然蠻橫無禮，君子必定再次反躬自問：我一定不忠吧?如果反躬自問是忠的，而那人仍然蠻橫無禮，君子就會說：‘這人不過是個狂人罷了。“這樣的人和禽獸有什么區別呢?而對禽獸又有什么可責難的呢?’所以君子有終身的憂慮，但沒有一朝一夕的禍患。比如說這樣的憂慮是有的：舜是人，我也是人;舜是天下的楷模，名聲傳于后世，可我卻不過是一個普通人而已。這個才是值得憂慮的事。憂慮又怎么辦呢?像舜那樣做罷了。至于君子別的什么憂患就沒有了。不是仁愛的事不干，不合于禮的事不做。即使有一朝一夕的禍患來到，那么君子也不會感到尤患了。”

也許有人不懂“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之”這句話的意思，所以，會仗著自己的某個名聲去傷害別人。也許會對人大喊大叫，也許會侮辱、訓斥別人。也正是因為他們不知道或者說是不懂那句話，所以，他們那類人，同樣也受到了外界的鄙視，歧視。有人會為他們痛心，更會為社會痛心。為他們痛心是因為，他們竟不懂中華文明精神文明的縮影;而為社會痛心是因為社會上竟會有他們這樣的人。

為了不讓那類不懂文明的人痛心，為了不讓社會痛心，我認為，我們應正確的傳承我們中華民族組千年的精神文明，讓更多的人更準確、具體的認識我們的中華文明。

現在，國外的很多人開始學習中國文化。作為中國人，這一點，我真得很自豪，為我是中國人而自豪，為我們國家有那么多的歷史文明而自豪。

當然，我們還要多讀中華民族經典著作，這樣可以提高我們自身文化品味和人文素養，通過誦讀經典既可以使我們了解中華文化歷史，又豐富了我們的文化知識，還能養成良好的道德品質和行為習慣。讓經典浸潤人生，雅言傳承文明!

傳承華夏文明的心得體會范文（17篇）篇四

在這個假期學校安排我們學習了六盤水市教師繼續教育讀本《傳承文明》。通過對這本書的學習，讓我再一次領略到了我國傳統文化的博大精深。該書由貴州教育精神、貴州教育之歌、貴州教師誓詞，弟子規，相關知識介紹到中國傳統節日總體情況介紹：中國傳統節日面臨的現狀及主要原因，充分運用中國傳統節日的意義，中國傳統節日形成的概況。再到與傳統節日相關的部分紀年知識介紹：年月日的來歷，中國傳統歷法介紹，二十四節氣的內容，干支紀年法的內容等問題進行了論述。通過本次學習，我對傳統節日面臨的現狀及主要原因，相關的部分紀年知識有了更清晰的認識、更深入的理解。

同時我也在思考：如何充分發揮教育的特殊功能，弘揚民族傳統文化，讓學生們在潛移默化中得到傳統文化的熏陶，使中華文化傳統得以光大，從而加厚他們生命的底色,達到弘揚中華民族優秀傳統美德和優秀傳統文化的目的，在沒有教材和一套完整的課程體系可以依據的情況下，我們可以根據學校和個人實際情況從以下幾方面進行嘗試：

(一)將傳統文化教育和生活的各環節有機地結合在一起。

(二)結合節日和當地的一些民俗對學生進行傳統文化教育。

(三)利用多種資源對學生進行傳統節日教育。

(四)我們可以和學生一起朗誦《弟子規》。

傳承華夏文明的心得體會范文（17篇）篇五

在中國傳統文化中，“家風”一直是人們所關注和崇尚的文化之一。家風是指家庭所秉承的道德倫理、傳統文化和家訓規范，是家族倫理的生動表現。家風秉承著一種傳承、弘揚中華文明的責任和使命，是家族延續和發展的保障，具有非常重要的意義。

家風的傳承非常重要，它是家庭文化的基礎和核心，是家庭成員間道德規范和價值觀念的傳遞、強化和具現化。所以，家風的傳承不僅是家庭傳統文化的延續，也是社會文明和和諧發展的重要保障。并且，在當今社會里，親情和世間大道等都已漸行漸遠，傳承家風已經變得格外的重要。

家風的傳承是一個長期而復雜的過程，在傳承過程中應注重以下的幾點：

1.注重準確流傳家訓：家訓是家風的核心內容，是一家人的價值觀念和行為規范的集合。子女們應該認真學習家規家訓，并在平日里積極踐行，在實踐中不斷加深理解。

2.培養良好的言行舉止：言傳和身教是家風傳承的重要形式。家長應該注重言行一致，把自己的行為變成榜樣，教育子女言行合一，促進道德倫理教育的深入。

3.以生活為本體，注重實踐：家風的傳承并不僅僅是傳遞價值觀念和道德規范，同時也注重實踐和體現。在生活中，父母親需親自示范引導子女貫徹落實家風和家訓，喚起子女的自覺。

第四段：傳承家風應具有的品質。

在家風傳承過程中，家長們同時也需要具備一定的品質和素養：

1.自律：家長們要自己做到行之有效，言傳身教。

2.寬容：寬容不妥、不成熟的言行，要為子女們積極做出引導和糾正。

3.責任心：家長們要承擔起家庭文化為子女及下一代傳承的責任和義務，保證家風的傳承和發展。

第五段：結論。

在當今社會中，家庭已成為人們極其注重的和諧基石。具有完整家風的家庭，更容易讓人們在功夫中感受到家長的愛和責任，感受到中華固有文化的深厚底蘊。家風傳承體現了中華民族傳統文化的美好智慧，它不僅是家族，也是一個孑遺文化的彰顯。每一個人都應該積極參與，在家庭里營造出傳承家風的氛圍和氣息。

傳承華夏文明的心得體會范文（17篇）篇六

華夏文明是中華民族的瑰寶，是幾千年來中華民族智慧和創造力的結晶。通過對華夏文明的學習和思考，我對中國古代文明有了更深入的了解，同時也從中汲取了許多寶貴的心得和體會。

首先，華夏文明讓我懂得了感恩的重要性。我們的祖先幾千年來辛勤耕耘、開拓創新，為我們留下了豐富多彩的文化遺產。尤其是在經歷了戰亂和苦難之后，中國人民仍然能夠保持著對傳統文化的熱愛和傳承，這是一種無尚的智慧和勇氣。我們要感恩祖先的智慧和努力，努力學習和傳承中華文化，為實現中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。

其次，華夏文明教會我尊重和包容不同文化。中國歷史上，各個朝代都存在不同的思想流派和文化傳統，在這種多元文化的背景下，我們學會了尊重和包容不同的觀點和價值觀。華夏文明強調“和合”，強調“仁愛”，在追求個人利益的同時，我們也要考慮到社會整體的利益，做到以和為貴。這種包容和尊重的精神對于當代社會的發展和和諧相處具有重要意義。

第三，華夏文明讓我體會到傳統文化的智慧和價值觀。華夏文明是經過千百年的歷史積淀形成的，其中包含了豐富的道德規范和倫理價值觀。例如“義”、“道”、“孝”等，這些價值觀對于當代社會仍然具有重要的指導意義。我們要發揚傳統文化的優點，學習其中的智慧，用新的視角和方法將其與現代社會聯系起來，推動社會進步和文明發展。

第四，華夏文明讓我體會到自強不息的精神。中國歷史上經歷了許多災難和挫折，但人民始終保持著自強不息的精神。無論是古代的維護領土完整和民族尊嚴，還是現代的全面建設小康社會和實現中國夢，中華民族始終保持著艱苦奮斗和自力更生的精神。我們要繼承和發揚這種精神，勇于面對困難和挑戰，不斷提升自己的能力和素質，為自己的夢想努力奮斗。

最后，華夏文明讓我意識到文明傳承的責任。作為當代青年，我們肩負著保護和傳承華夏文明的重任。我們要通過學習和傳播中華文化，弘揚優秀傳統文化的價值觀和道德規范，引導和影響他人，努力為社會的進步和發展作出自己的貢獻。只有每個人都自覺地承擔起這一責任，華夏文明才會煥發出更加璀璨的光芒。

在華夏文明的河流中，我不斷悟出了許多智慧和體會。感恩、尊重、傳統、自強和責任成為我成長和發展的座右銘。我相信，通過繼續深入學習和思考華夏文明，我們將能夠不斷汲取智慧和力量，為實現中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。

傳承華夏文明的心得體會范文（17篇）篇七

華夏文明是中華民族五千年文化的結晶，是中華民族獨有的文明。在長期的歷史進程中，華夏文明不僅影響和塑造了中華民族的思維方式、生活方式和道德觀念，更為世界文明的發展作出了重要貢獻。通過研究華夏文明，我深深感受到它所蘊含的智慧和力量，對于個人和社會的影響是深遠而持久的。以下是我對華夏文明的心得體會。

第一段：尊崇天地、敬畏自然。

華夏文明始于遠古時期的神話傳說，尊崇天地、敬畏自然是其核心精神。華夏文明深刻認識到人類與自然的密切關系，強調天地萬物的互相依存和相互影響。在華夏文明中，天被視為至高無上的存在，人們要與天地萬物和諧相處，盡量遵循天道。這種尊崇天地、敬畏自然的思想觀念，使我感受到了對于自然的敬畏和珍視，使我更加注重與自然的和諧相處，保護環境，推動可持續發展。

第二段：家庭為本、孝道至上。

華夏文明強調家庭的重要性，將家庭視為社會基本單位。家庭是愛的港灣，是孝道的重要傳承地。從古至今，華夏文明一直強調孝道，尊敬父母是中華民族的傳統美德。在華夏文明中，孝道被視為人際關系的基石，孝順父母被認為是一種美德。在我看來，孝道的傳承和弘揚對于一個社會的穩定和和諧有著重要作用。華夏文明的這種家庭觀念激勵我以家庭為本，關心家人，傳承和發揚孝道。

第三段：和諧共處、注重仁愛。

華夏文明強調人與人之間的和諧共處，注重仁愛和親和力。華夏文明的核心理念是仁愛，將仁義、禮讓、和諧視為生活的底線。這種注重仁愛的價值觀念深深影響了我。在與他人交往中，我注重尊重和理解他人，堅持以和為貴，以謙和的態度和善意的言行待人，努力維護和諧社會的良好秩序。

第四段：尊師重道、傳統文化的珍視。

華夏文明尊師重道，將尊重和敬仰老師視為中華民族的傳統美德。華夏文明中，傳統文化占據著重要的地位，包括書法、繪畫、音樂、武術等等。尊師重道的文化傳統激勵我尊重老師，虛心學習，積極傳承和弘揚中華傳統文化。我深深感受到傳統文化的獨特魅力和智慧，并在實踐中不斷地探索和傳承中華民族的優秀傳統文化。

第五段：創新進取、融匯東西。

華夏文明在長期的歷史進程中不斷創新，融合了各個時代和不同地區的文化精華，形成了獨特的文化品格。華夏文明強調道德品質、智慧和思辨能力的培養，鼓勵人們勇于創新、開拓進取。在現代社會，我認為這種創新精神是十分重要的。華夏文明的創新進取精神激勵我勇于創新思考，不斷學習和進步，為社會的發展貢獻自己的力量。

總結：華夏文明是中華民族獨有的寶貴財富，它深刻影響了中華民族的思維方式、生活方式和道德觀念。通過研究華夏文明，我深深體會到其尊崇天地、敬畏自然的精神、家庭為本、孝道至上的價值觀念、和諧共處、注重仁愛的價值觀念、尊師重道、傳統文化的珍視以及創新進取、融匯東西的文化特點。這些心得體會使我更加深入理解并尊重中華文化，也使我明白了文明的重要性，為我個人和社會的成長與發展提供了重要的指導意義。希望每個人都能從華夏文明中汲取智慧和力量，傳承和弘揚中華民族的獨特文化。

傳承華夏文明的心得體會范文（17篇）篇八

傳統文化是我們中華民族的寶貴財富，是我們民族的根脈，也是我們的靈魂。其中最重要的一環便是家風。家風是指在一個家庭中代代相傳、受到尊重的一種風尚和習慣。家風傳承不僅是家族繁榮的基礎，更是社會文明之源。在當今社會，家風傳承顯得尤為重要。因此，本文將從個人的視角出發，分享自己對于家風傳承文明的一些心得體會。

第二段：傳統文化的重要性。

中國作為一個擁有五千年文明歷史的國家，她所秉承的觀念、信仰和制度構成了一套完整的傳統文化體系。這套文化體系深刻地影響了中華民族的思想、行為和生活，也成為了我們獨特的民族精神。傳統文化的重要性不僅在于它的歷史價值和文化遺產，更在于這套文化體系所含的智慧和道德。它們代表著民族團結、人文關懷、社會公正和個人品質等價值觀。傳統文化最直接的傳承方式，便是在家庭內的家風傳承。

家風傳承是從上至下代代相傳的一種家族價值觀和行為規范，源遠流長，影響廣泛。家族規范的傳承，讓孩子們在成長過程中慢慢了解家族中的文化傳統。尊敬長輩、孝敬父母、以誠待人、謙虛有禮、團結友愛，這些都是很樸素、很深刻而又非常實用的家風。它們代表著精神光輝，代表著道德標準，傳統文化的這種精神光輝和道德標準也正是我們今天所需要的。借助家族傳承，可以從兒童時期就潛移默化地教育其品德，通過多年的自我修養，品德良好的人可以帶動周邊人們的生活方式及價值觀念進行升華。由此可見，家風傳承是一項非常能促進文明發展的事業。

第四段：傳承的困難和方法。

雖然以前的家風傳承往往是自然而然地進行，家族觀念較為濃厚，而當今社會，人們的生活變化多樣化，傳統的家風傳承也遇到了諸多的困難。如何在現實情況下實現構成家族的價值觀和行為規范的傳承呢？取得成功的關鍵，在于家族成員之間應建立起一定的組織和傳承機制。靈活和及時地開展家族文化建設活動，會將傳統文化和年輕一代有關的事物相結合，激發家族成員的文化自覺和文化自信。另外，在家族成員中開展討論家道、家風之類的主題，將舊事重提，鎖定目標，會使家族成員更容易達成共識和溝通。倘若在家族成員之間形成一種類似企業家文化的系統，只要讓新成員進入家族時能夠自然地參與進來，那么家族文化就可以傳承下來。

第五段：結尾。

在現代社會，為幸福而奮斗的人們，更需要一種家族文化的凝聚和精神的支撐，這也正是家風傳承文明的意義所在。尊重傳統、承襲優良家風，傳承傳統文化的精神內涵和道德價值，除了能夠為人們尊重傳統文化的精神內涵提供更多的支持和依據，也能同時通過上面的來實現為我們文明的發展貢獻一份綿薄之力。家風傳承是一項長期的工程，需要大家的努力，希望每個家族都能夠承襲優良文化，把家風傳承好。

傳承華夏文明的心得體會范文（17篇）篇九

華夏文明是中華民族的根基，是上下五千年文明演進的歷史根源。近年來，國家號召全民重建華夏文明體系，提倡中華傳統文化的傳承與弘揚，這場新時代的文明建設使我深有感觸。在實踐中，我對于華夏文明體系的理解不斷加深，悟出了許多重要的思想體會。

第二段：重要性。

重建華夏文明體系的意義不言而喻。首先，弘揚中華文化可以啟迪我們的智慧，提升我們的文化素養，傳承優良的傳統價值觀；其次，繼承民族文化有助于鞏固國家文化自信，增強民族凝聚力和自覺性；最后，重視中華文化還能為推動中國特色社會主義事業奠定堅實的文化基礎。

華夏文明體系的核心理念是仁愛、道德、禮儀、中庸和天人合一。仁愛是符合人類道德價值觀的關懷和愛護，是人們內心善良、感恩和有愛心的表現。道德是正確的行為準則和行為標準，是我們應該遵循的社會公義的規范。禮儀是文化信仰和行為規范，體現出我們對他人的尊重和對自己的意識。中庸是中華文化傳統重要理念之一，是指在任何時候，人與事物都要以適度的態度處理。天人合一則是指天地，人與自然的融合，表現出中國古代人文哲學中的生態環保理念。

第四段：個人理解與心得。

個人來看，我認為推崇這些價值觀和理念對新時代文明建設有著重要的指導意義。首先，弘揚仁愛精神，踐行道德規范，能夠使我們樹立正確的人生觀和價值觀，從而增強我們內心的向往和榮耀感。其次，傳承禮儀則可以真正體現對他人、自己以及社會的尊重和感恩，最終建立起和諧穩定的社會環境。評價中庸處世和天人合一理念區別于發達國家注重市場經濟的文明，這種人與自然和諧共處的思想不僅體現人們對自然的尊重，也為未來的環保提供了方向性的思路。

第五段：結語。

要重建華夏文明體系人人有責，就像推行垃圾分類制度一樣，小小的一步可以切實改善城市環境，從每個人的身邊開始，傾心傳承優良的中華文化，我們將會看到一個更加美好的中國。讓我們心懷感恩和立志，將中華文化的精神和思想活化，注入到社會中，讓中華文明薪火相傳，永葆生機。

傳承華夏文明的心得體會范文（17篇）篇十

家風是一個家庭在世代傳承中形成的一種較為穩定的道德規范、傳統習慣、為人之道、生活作風和生活方式的總和，從古至今，《誡子書》、《勉諭兒輩》、《治家格言》、《曾國藩家書》、《傅雷家書》等等都在民間廣為流傳，閃爍著良好家風的思想光芒。好的家風不但對自己有利、對子女和家人有利，也逐步影響著大眾的道德水平與社會的'風氣。

家風作為一種無形的力量一直在潛移默化地影響著人們。家風好，這個人就會茁壯成長;不重視家風建設，這個人在成長中就會走彎路。好的家風會造就了一個個身心健康的人、有作為的人乃至對社會有突出貢獻的人。可以說，好家風打造了兒童成長的好搖籃。

作為一個尋常百姓家，我的家風就是“踏實做事、真誠待人。”生活中，言出必行，做好每一件事，不做有損他人的事。即：做好事，當好人。用自己的言行舉止影響家人，先管好小家才能影響大家。

傳承華夏文明的心得體會范文（17篇）篇十一

尊敬的老師、親愛的同學們：

陸隴其，字稼書，清，浙江平湖人，陸隴其素以孝聞名。據說，父親去世的時候，他正在京城趕考，得知父親去世消息，立刻赤足步行日夜兼程的往家趕。到了家里，日夜哭泣，每天也不入內室，只是席地而臥。

他在靈壽當知縣的時候，為政清簡，深得人民愛戴。一天，一位老婦人狀告她的兒子不孝。陸隴其對老婦人說：“我還沒有侍從，你的兒子正好合適，如果找到合適人選，就給他施用杖刑，然后遣送回家。”就這樣，這位青年成了陸隴其的侍從。每天早晨，陸隴其都恭候在老母門外，等母親起床后，就照應著母親洗漱、吃早飯。午飯的時候，他在旁邊服侍著，時常逗母親開心，母親吃完了，他才吃剩下的飯菜。晚飯也是如此。只要有點空余時間，就前來陪母親說笑。母親稍有不適之感，立刻找醫生，買藥煎藥，日夜守候在母親左右。這樣過了幾個月，這個青年突然跪在陸隴其面前，淚流滿面，請求回家看望母親。陸隴其問：“你不是討厭你的母親嗎？年輕人哭著說：“過去我不懂事，對母親不好，現在好后悔啊！”青年跟母親回家后，與以前判若兩人，還因為孝順在鄉里聞名。

家風不僅是一個家族的性格特征，也是一種家庭內部的道德規范。良好家風的重要基礎是團結、平等、和諧的家庭關系。家庭關系不和諧，互相指責、埋怨、爭斗，孩子感受到的是冷淡、敵對情緒，心靈深處就會留下痛苦的傷痕。

好家風是優良品質形成的關鍵，是良好習慣養成的基礎，是一代又一代人健康成長的保證，是推動社會文明進步的正能量。我們要繼承和發揚中華民族的悠久文化，就要同時繼承和發揚中華民族的好家風。我們要從孝親敬老做起，培育好家風，傳承好家訓，為培育和踐行社會主義核心價值觀傳遞向上向善的正能量。

1.家風家訓演講稿。

2.2016年小學生家風家訓演講稿。

3.關于家風家訓的演講稿。

4.2017年家風家訓演講稿600字。

5.家風家訓2分鐘演講稿。

6.家風家教故事演講稿。

7.傳承家風家訓演講稿。

8.2016美德少年家風故事演講稿。

9.小學生美德少年家風故事演講稿。

10.最新家風家規家訓演講稿。

傳承華夏文明的心得體會范文（17篇）篇十二

第一段：政治文明的重要性（200字）。

政治文明是一個國家發展的基石，也是國家治理和社會穩定的重要保障。傳承文明政治是指在政治領域中，繼承和弘揚國家的優秀傳統文化，以及衍生出的具有較高價值的政治行為方式和政治理念，形成一種具有延續性和創造性的政治文明。這種傳承，不僅僅是對歷史的尊重和對祖先智慧的致敬，更是對當代政治生活的規范和引導。

第二段：政治文明的內涵和特點（200字）。

政治文明的內涵十分豐富，它不僅包括政治制度的健全和完善，還包括政治參與的合理和有效，以及政治行為的公正和廉潔。政治文明具有實踐上的科學性和理論上的高尚性，要求政治參與者以高度的政治責任感，為國家和人民的利益而奉獻。政治文明還強調政治系統的民主和法治，保障政治權利和政治平等，使人民享有參與政治決策的權利，并維護個體與集體的平等和尊嚴。

要實現傳承文明政治，需要從多個方面著手。首先，要加強政治教育，培養公民的政治理論素養和政治參與意識，讓公民了解政治的本質和政治的規則。其次，要加強政治體制的改革，構建科學合理的政治架構，打破舊有權力格局，使政治決策能真正體現人民的意志和利益。再次，要加強政治行為的規范，加強公職人員的道德約束和廉政建設，保證政治行為的清正廉潔。最后，要加強政治文明的宣傳和傳播，讓人們正確認識政治，樹立正確的政治觀念，塑造良好的政治形象。

傳承文明政治不僅有益于個體的發展，也有益于社會的進步。它可以推動整個國家的精神文明建設和政治發展，提高人民群眾的政治素養和政治參與意識。通過政治文明的傳承，可以加強國家的凝聚力和協調力，促進社會的和諧穩定。傳承文明政治還有助于實現國家的長治久安和發展繁榮，提高國家的國際影響力和競爭力。

作為一個普通的公民，我深感傳承文明政治的重要性。政治文明不僅是國家和社會的需要，也是每個公民應遵守和踐行的基本準則。我將通過積極參與政治學習和實踐，提高自身的政治素養和社會責任感。我相信，在全體公民共同努力下，傳承文明政治的目標一定能夠實現，為我們的國家和人民譜寫更加輝煌的未來。

總結：政治文明的傳承是建設一個強大、和諧和穩定的國家的基礎。通過加強政治教育、改革政治體制、規范政治行為以及宣傳政治文明，我們能夠實現傳承文明政治的目標，促進國家的發展和進步。每個個體都應該以身作則，積極參與政治活動，在實踐中提高政治素養和增強政治責任感，共同推動傳承文明政治的偉大事業。

傳承華夏文明的心得體會范文（17篇）篇十三

為進一步弘揚朱子文化，促進兩岸文化交流合作，由武夷山市承辦的第六屆海峽兩岸朱子文化節11月15-16日在武夷山市舉辦。省人大常委會原副主任莊先、省政協原副主席葉繼革和省直有關部門、南平市、武夷山有關領導以及兩岸專家學者等千余人參加了文化節開幕式。省炎黃文化研究會作為主辦單位之一，馬照南、林思翔應邀出席。

朱子是南宋著名的思想家、哲學家和教育家，他創立了博大精深的朱子理學，豐富和發展了中華優秀傳統文化。閩北是朱子成長、成就和終老的地方，特別是武夷山，朱子在這里生活、學習、著述、授徒近半個世紀，朱子理學在這里萌芽、成熟、傳播。以來，朱子文化節已在武夷山舉辦五屆，成為海內外朱子文化交流合作的重要平臺和知名品牌。今年恰逢朱熹誕辰885周年，舉辦這一活動更有意義。

文化節內容豐富多彩。開幕式上，南平市和武夷山市領導及專家學者代表致辭后，舉辦了“朱子之歌”專場文藝演出，用文藝形式解讀朱子家訓和朱子詩作的精彩表演，博得了熱烈掌聲。之后與會人員參觀考察了朱子生活五十年的五夫鎮及興賢古街、紫陽樓。文化節舉辦了朱子力作《近思錄》成書840周年兩岸學術交流會。華東師大博導嚴佐之、臺灣知名學者朱高正等八位專家學者在會上作了報告。文化節還舉辦“朱子與朱子學文獻研究研討會”，“紀念朱子誕辰885周年知識競答獲獎頒獎儀式”和“中國華僑國際文化交流基地揭牌儀式”，開展了“海峽兩岸朱子文化伴手禮創意設計大賽頒獎暨展示活動”以及“福建省第七屆刻字藝術作品暨朱子文化攝影展”等。朱氏后裔宗親還舉行了紀念朱熹誕辰885周年祭祀典禮。

傳承華夏文明的心得體會范文（17篇）篇十四

朱子是宋代新儒學的集大成者，宋明理學的最高峰。他的思想不僅統治了南宋以后元明清近8的中國，而且影響到整個東亞世界，并演化為東亞世界的統治意識形態。換句話說，早在700多年前，朱子思想積極參與了東亞思想一體化進程，此時的朱子已經是世界化的朱子。在全球化的背景下，朱子學又會呈現怎樣的一幅圖景?或者說，立足于當代與未來，全球化需要什么樣的朱子學?朱子學的精神怎樣參與人類精神的建構?這是全球化時代每一位朱子學研究者必須直面的問題。首先，我們必須厘清朱子學中的開放性元素與封閉性元素、厘清朱子學的精神實質，朱子學中哪些思想真正關切我們生命的痛癢，至今仍然與我們的生命息息相關。也許，我們可以進一步思考和發掘朱子全體大用、書院教育、身心修煉、家禮、社倉、文化譜系的承傳等的現代意義。

朱子學的精神，指朱子的學問、思想的本質、終極的意義。“全體大用”思想是朱子思想的中心，在思想史上具有極其重要的意義。具體而言，“全體大用”就是明德，就是“心具眾理而應萬事”，就是仁，就是性體情用，就是仁之體與忠恕之用，就是圣人氣象等。我們認為，“全體大用”思想是朱子哲學的基本精神，朱子的政治實踐、社倉建設、書院教化、家禮的推廣與普及都是其“全體大用”思想的具體落實。

書院教育的推廣。朱子是南宋書院教育運動的中堅與旗幟，終其一生，他以極大的熱情投入到了書院建設之中。據統計，南宋書院運動中，與朱子有關的書院有67所，占南宋167所書院的40%，相關書院數量之多，遠遠在同時代各位道學大師在之上，其對于南宋書院運動的貢獻，由此可見一斑。朱子的《白鹿洞書院揭示》集中體現了朱子書院教化的理念。朱子強調：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。右五教之目。堯舜使契為司徒，敬敷五教，即此是也。學者學此而已。”《揭示》首先以儒家的“五倫”立為“五教之目”，將傳統的倫理綱常作為為學的目標，并強調“學者學此而已”。它有力地證明了這種道德教化精神正是傳統書院的首要精神。朱子書院教化尤其重視“知行合一”，注重道德的踐履。《揭示》只是蜻蜓點水般提及學、問、思、辨，而把濃墨重彩涂抹在修身、處事、接物等篤行事務上，把知識的獲得與身心修煉彌合得天衣無縫，這是典型的.道學家的教化理念，足見朱子書院教化的經世關懷。《白鹿洞書院揭示》既是書院精神的象征，也是儒家文化精神的高度凝聚，影響久遠。

身心的修煉。注重德性的養成，重視生命的教育，重視心靈的塑造，也是朱子理學的一貫主張。對抗科舉利誘，反對場屋俗學，是以朱子為代表的南宋道學家的長期任務，也一直是書院自別于官學的努力所在。朱子希望將危害士人的利祿之心，融化消解于道學教化之中。甚至主張“人且逐日把身心來體察一遍”，以發現和回歸自己純然至善的人性。這種“身心的修煉”本質上是一種“哲學的修煉”，即把道學轉化為一種普遍的生活方式。當代教育應積極從中吸取養分，把自己從純粹知識的訓練轉化到對整體生命的關懷上來，尤其是對心靈和德性的養成教育上來。教育的目的不僅僅滿足于知識的傳輸和培養，相比較而言，德性的充實、人格的完善、心靈的滿足則是更為重要的東西。

《朱子家禮》的實踐。朱子集理學之大成，構建了以性理學說為核心的形而上的理學體系。但他同樣關注與重視對形而下的世俗社會的影響與干預。在他看來，“禮”就是進行這種影響和干預的最有力的手段。《朱子家禮》一書就是朱子將其理學思想應用于庶民，影響于草根，深入到社會的最基本細胞——家庭的一個社會實踐。朱子禮學建構與實踐對宋元以降的中國及其東亞社會產生了深遠的影響。《朱子家禮》影響了元朝以降的中華帝國晚期很多社會儀式的實踐活動，反映了儒家的家禮觀。值得一提的是，臺灣和福建的民間婚禮基本遵從《朱子家禮》，鄭志明先生還在臺灣推廣朱子喪禮，韓國和中國大陸對朱子祭禮都十分重視，每年九月十五日(朱子誕辰紀念日)都會舉行隆重的朱子祭禮儀式。這些文化實踐活動起到了捍衛根深蒂固的傳統信仰的作用，它也有力證明了《朱子家禮》茂盛的生命力。

社倉制度的社會關懷。社倉制度，系南宋朱子首創一種民間儲糧和社會救濟制度。1168年，建寧府大饑。當時在崇安開耀鄉的朱子同鄉紳劉如愚向知府借常平米600石賑貸饑民，仿效“成周之制”建立五夫社倉。1181年，朱子將《社倉事目》上奏，“頒其法于四方”，于是《社倉法》推廣到全國。很顯然，社倉制度的根本目的仍然是要實現儒家的仁政。社倉制度既是朱子恤民思想的具體體現，也是朱子民本思想在實踐中的一座豐碑，它充分體現了朱子全體大用、視民如子、天下一家的淑世情懷。

全球化時代是一個文化多元的時代，也是一個文化自覺的時代。每一個民族文化只有積極參與全球對話、自覺地融入全球化的浪潮中才能自立于世界民族之林，才能獲得全球文化的主導權。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”在全球化背景下，中國思想文化積極參與全球文明對話、積極參與人類精神的重構，朱子學是其中不可或缺的活水源頭。

傳承華夏文明的心得體會范文（17篇）篇十五

《朱子家訓》雖只有寥寥數百字，卻以通俗易懂的文體表達了深刻的治家之道，使儒家的經典之作，幾百年來，為世人所重。

自古的經典名言都是以理服人，用得教人。這里有名言警句，也有做人待事，也有人的心境。古人云：“逢人且說三分話，未可全拋一片心。有意栽花花不成，無意插柳柳成蔭。畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。”做人要有分寸，懂得隱藏與收斂，并且不能輕易相信他人。對于我們這樣的青年人，身旁的種種誘-惑很容易讓我們在對與錯、是與非中迷失方向。所以說，害人之心不可有，防人之心不可無。不用刻意去與他人成為朋友，因為許多朋友是無意中找到的，那都是與自己心心相印的好朋友。

“人生一世，草生一春。黑發不知勤學早，轉眼便是白發翁。”自然界是公平的，每個人只有一次機會，正如草一般，只能生長一個年頭。時間在不經意間溜走，而在一點一滴的實踐中我們又該如何把握時間呢?在我看來，這個時候的年輕人是該用知識來充實自我的。學海無邊而韶華易逝，或許不少人會認為時間還有很多，而把事情留給明天，下一個明天，再下一個明天……但時間過去了無論怎樣都不會回來了。所以，現在就用功學習吧，別等老了再來后悔。

“勿營華屋，勿謀良田”，“得意不宜再往”，不可否認，欲望給了我們前進的動力，人的欲望是無止境的，它就像一株生命旺盛的草，只要有適宜的條件，便會恣意生長。大千世界，紛繁復雜，好精彩。于是我們匆忙穿梭于市井繁華，為了名與利奔走，身心疲憊，或許沒有人想過也沒有閑暇去想過要暫停一下腳步，更沒有多少人能明白自己究竟在苦苦追尋著什么，他們就這樣走著，得到著，得到自己認為他們想要或該擁有的東西。

然而，沒有一個人可以真正擁有所有。

蒙特奎爾曾經說過：“如果我們追求幸福也就罷了，實際上我們追求的是比別人幸福。”不錯，一個小小的“比”字，讓無數架天平失衡了，讓無數顆心勞累了。

應該學會知足，知足常樂。在喧囂奔走中留出一些時間，陪陪為自己操勞了半輩子的雙親，體貼關愛所愛的人，問候一下朋友……有時候，幸福就是這樣。

“當忍耐三思”，“凡事當留余地”。

大禪師寒山和拾得有過這樣一段對話。寒山問拾得：“世間有人欺我辱我笑我輕我賤我，如何處置?”拾得曰：“只要忍他讓他避他由他耐他，不要理他，再過幾年你且看他!”

我欣賞這句話。都說忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。“心”字頭上一把刀，倘若不處理好這心與刀的距離，我們便會受到傷害。忍讓了，心胸就多一份寬厚，天地便多一分廣袤。

中國優秀文化，優秀傳統很多都包含在里面，如果一個民族缺失了自己的文化，而去捧讀外國文化是非常可怕的。東方悠久的文化，被我們曲解和遺忘得太多了，而在我們的周邊國家卻保存得很好。要想中國在世界之林有一席之地，就要發揚我們的本土文化，讓老外來學習我們。

有個美國教育家聽說中國2.5億學生在學英語的時候，帶著一種嘲諷的表情，為什么?因為英語的變化太復雜了，大家都在保留自己語言中那種民族的東西不被人同化和影響。不要說我們的小學生了，就是我們的研究生，博士生也在花很大的功夫，很多時間學習一種不屬于我們自己文化的東西。

記得曾看過胡適先生的一篇關于誦經的文章，說他在讀私塾的時候，也是天天死背四書五經之類的文章，當時對他而言是頗為頭痛的事情，好在人小只需要背會，不用理解，在走漫漫人生路的過程中，才發現那些枯燥的東西竟成了指點人生的明燈!

當然時代在變，可能古經中的一些內容不適合這個時代，但大部分還是有道理的。人生是有取舍的，書中的內容也可以取舍。避開市井的喧嘩，讓我們讀一讀《朱子家訓》，來審視心靈最底層的那一方空間!

假伊始，我開始著手做學校布置的寒假作業。一開始我把“讀《朱子家訓》寫讀后感”當作是一種任務，但是在認真閱讀《朱子家訓》之后，我發現，“任務”是我們對它的誤讀。

作者朱柏廬在《朱子家訓》中強調勤儉生活、安分守己、寬容待人、不貪財色、少說多做、慎重擇友、讀書報國、以和為貴等方面，闡述了他修身、齊家、治國、平天下的思想。

其中，“器具質而潔，瓦缶勝金玉;飯食約而精，園蔬愈珍饈”，“兄弟叔侄，須分多潤寡;長幼內外，宜法肅言辭”，“處事戒多言，言多必失”，“施惠勿念，受恩莫忘”，讓我特別有感觸。

錢財名利畢竟是身外之物，我們應該需求身心愉悅的生活方式，努力提高生活品質，達到修身養性的效果，一家人和睦相處，幸福的生活在一起，而不是物質極盡奢華但精神空虛。兄弟之間能夠互相體諒，互相幫助是家庭團結友愛的保障。如果還能夠做到長幼有序，不包庇，不徇私，那么這個家庭的幸福就能夠長久。由這樣的小家組成的社會，就能夠長治久安，和-諧發展。

除了處理好家人之間的關系，我們也可以通過幫助他人，回報社會，獲得愉悅。但幫助他人并不是為了出名或者希望得到報答，而是通過這樣的行為陶冶自己的情操，實現自我存在的價值。

曾經聽一個同學這樣說他決心讀醫的理由，“當我看到一個個身體欠佳的人通過我的治療慢慢好起來，我覺得自己的存在變得很有意義;我努力學習的動力并不是畢業后能拿多少薪水，不是功成名就后能有多榮耀，而是不想看到病人承受著病痛坐在我面前，我卻束手無策”。

可能當時會覺得這些像大道理，但是現在認真地想一想，我們的存在不僅是為了向社會索取，更多的是為了向他人、向社會付出。在付出愛、不求回報的過程中，我們感受到滿足和快樂。這些是名利無法帶給我們的。

在熱心為他人提供幫助的同時，我們也應該學會寬容。寬容了別人就等于寬容了自己，寬容的同時，也創造了生命的美麗。它不僅是一種雅量，文明，胸懷，是一種仁愛的光芒，無上的福分，是對別人的釋懷，也是對自己的善待，更是一種人生的境界。一個人的胸懷能容得下多少人，才能夠贏得多少人。這種寬容的智慧，就猶如一泓溫情而透明的湖，讓所有的一切映在湖面上，天方云色，落花流水，都蔚為文章。

我想，學校要教導我們的，不僅僅是如何成為一位醫術高明的醫務工作者，不僅僅是如何履行醫學生的誓言，更重要的是讓我們在讀書中受到啟發，感悟人生，是讓我們在人格的殿堂里閃爍耀眼的光芒，是讓它的學子不光在醫術上受人尊敬，更要在醫德人品上令人贊嘆。

這是我們進大學以來的第一份寒假作業，也是我們成人后的第一份心靈答卷。也許《朱子家訓》被掛在第二餐廳墻壁上的時候，我們沒有人去關注它，給予它崇敬的一瞥，但它卻一直在那里，靜靜的注視著我們的一舉一動。它什么也沒說，什么也沒做，卻終于讓這群逐漸成長起來的孩子，久久的仰望著它，從心底涌出那些青澀的感悟。

這求學的來，盡管我們學習了一些科學知識，但在為人處事上，仍然還懂的太少太少。一直生活在學校和父母、親人的`庇護之下，我們從來沒有認真地考慮過，今后的路一個人該如何走下去，是時候學會放手了，是時候學會成長了。縱然不斷成長的我們仍然，永遠無法獲得完美的人生，那就讓我們學會接受不完美，學會欣賞和感激。或許長輩們還可以為我們再鋪上那順順當當的十幾年的路，但我相信，能夠讓這一輩子都走得順當的只有我們自己，以及那顆善良質樸的心。

如果“讀《朱子家訓》寫讀后感”還算是任務的話，那沒有比這更令我為之傾服的任務，沒有比這更意味深長的任務，沒有比這更用心良苦的任務。

暑假學校布置必讀《朱子家訓》，先前覺得很是奇怪，后來才知道這是南醫大的傳統，心里覺的有點佩服。《朱子家訓》是集為人處世多方面道理的經典著作，學校的安排可謂是頗費苦心!

這篇一百多字的《朱子家訓》原來只是聽說過，卻從未看過。原來以為是很枯燥的文言文，讀后才發現全篇以偶句連成，讀來如金玉落地，頗具韻律之美，不僅不覺得枯燥，還令人愛不釋手。反復吟讀，更覺得蘊涵豐富，深意綿長。

“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔，既昏便息，關鎖門戶。”從第一句我便有一種親切塌實的感覺，進而似乎看見一種田園般的悠然生活，與世無爭，恬然自若，每日清晨，趁著清露沁人的涼爽，持著掃帚將庭院打掃干凈，把自己也收拾清爽，干干凈凈地迎接新的一天，當最后一束陽光被收走，便就著月色進入夢鄉，緊緊的大門將煩擾關在門外，寧靜的是夢中人。這是一種讓人向往不已的生活狀態，這樣的生活需要一份怎樣的心情去經營呢?君子的如水心態才能享有這樣的安寧吧!

粥飯思不易，絲縷念維艱。這是一種對勞動的尊重。正如那古詩所講：鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。節約歷來是中華民族的傳統美德。即使是在物質已有很大發展的今天仍須大力提倡。經濟的快速發展消耗著大量的自然資源。現在石油煤炭的儲蓄量已所剩不多，更需要我們合理利用，節約資源，使得人類的發展可以延續下來。

《朱子家訓》中主張人要溫和理智正直，不貪意外之財，不飲過量之酒。對貧困的人不得落井下石，而要雪中送炭。這種脈脈溫情在古代和現代都是難能可貴的。對人刻薄，自己也總究會受到別人的反擊，不守倫理乖僻古怪，很容易為人所棄，在對貧富上，講求“富貴不能淫，貧賤不能移”的氣節，對爭訴，講究溫和甚至有點息事寧人的味道，但講究的也不無道理，與人爭訴，難免要結怨，結怨又易招禍災即“訟則終兇”。“處世戒多言，言多必失”此話也有道理，但細想，似乎又有點古代士大夫明哲保身的味道：中國人身上根深蒂固的朱子理學，儒家孔孟之道讓“明哲保身”這個詞成了一個中性詞。但為人不搬弄是非，不說三道四就是一種道德操守，現在有些雜志和八卦，又有研究說明，八卦也是現代人壓力釋放的渠道，所以不八卦，不多言，相當不容易，是要人有很高的自覺，非同一般的自律，否則是很難管住自己的嘴的。比較有意思的是書中有一句“勿念口腹，而恣殺生禽”，這一句是指不能因為自己的貪念而隨意地宰殺生禽，這句頗有環保意識。

“狎昵惡少，久必受其累，屈志老成，急則可相依”這句講的是交友，與那些為人不良的惡少交往，長久必會被其所累，與老成有德人交往，危急的時候可以依靠，這也是孔子所說的交友之道。這句對我的啟發很大，對我而言。現在是一個即將跨入大二門檻的大學生，在交友方面有一種困惑，亦覺交友不易，“千金易尋，知音難求”啊!

其實，在處世為人方面，書上給我啟發很更大。“輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思”這是教人不要輕信流言，要想到著也許是別人的陷害呢，要懂得三思而行，正所謂“兼聽則明”嘛!“因事相爭，安知非我之不是”這句就是要人學會反省自己，不要一味怨天尤人。待人方面，“財詩惠勿念，受恩莫忘”對人好不要想得到回報，施恩不求報才是真善。但受到別人恩惠切不可忘記。所謂“滴水之恩，當涌泉相報”才是君子所為。“凡事當留余地，得意不宜再往”待人要學會寬容，學會給別人機會，“寬容”一直是道德修養的最高境界。一個寬容的人胸懷必定如大海一樣寬廣，這樣的人才是平和的人，他的心才會常有安寧。為人不可存有妒忌之心，見不得別人比自己好的人永遠生活在妒忌的箭熬里，這不僅會傷害別人，更會傷害自己，所以“人有喜慶，不可生妒忌心;人有禍患，不可生喜慶心”。

在對待功名利祿的追求中，朱子提醒我們：讀書志在圣賢，非徒科第;為官心存君國，豈計家身。讀書是為了求學問而不是為了追名逐利，當官是為了家國天下，而不是為了自己個人的利益，。這樣的追求現在已經很難實現了，現實總是無情改變人的初衷，再純潔高尚的初衷在現實面前也在無數次的碰壁后變的面目全非。所以堅持自己的初衷是很難的事，而這種艱難必須由堅定的信念克服，道理講千遍萬遍不假，但是要把道理貫徹下來，那是不容易的事。時時追念自己的初衷，監守內心的陣地是一種有效的方法吧!

讀完《朱子家訓》，所思所想遠非上文所述的，太多的頓捂，太多的感慨，太多的欣喜。對于一個尚且稚嫩的大學生，在對成人的世界探索中，來自百年之前的老前輩給了我們一點點安慰，也許這些與世俗格格不入，但我不會認為它過時，它是鮮活的，也應當永遠是鮮活的。它幫我尋找到一片靈魂的凈土，教我如何在喧囂的塵世里保留一點純真，一點真誠，一點文化的堅守。總之，受益非淺!

傳承華夏文明的心得體會范文（17篇）篇十六

近年來，隨著社會的不斷進步和發展，人們對于政治的關注度也越來越高。作為一個身處當代中國的普通公民，我深感對于傳承文明政治的重要性。通過學習和思考，我得出了一些關于傳承文明政治的心得體會。

首先，傳承文明政治具有重要的意義。政治是社會管理的重要方式，而文明則是社會文化的重要組成部分。將二者結合，傳承文明政治就是要將優秀的政治理念和文化傳統代代相傳，不斷發揚光大。這樣的傳承不僅可以穩定和繁榮社會，更能夠給人們提供正確的行為準則和價值觀念，使整個社會形成和諧共處的氛圍。

其次，傳承文明政治需要通過實踐來進行。政治的本質在于行動，只有通過實踐才能體現其價值和意義。首先，在日常生活中，我們應該樹立正確的政治觀念，尊重法律和秩序，遵守社會道德。此外，我們還可以參與社會公益活動，關注社會問題，表達自己的政治觀點，并與他人進行討論與交流。通過這些實踐，我們能夠將傳統的政治智慧與當代的社會實際相結合，使其更具實效性。

此外，傳承文明政治需要在教育中進行。教育是傳承文明的重要途徑，通過教育，我們能夠向下一代傳遞正確的政治思想和文化傳統。在學校教育中，應該加強政治教育的內容和力度，培養學生對于民主、法制、社會公平等問題的敏感度和意識。此外，家庭教育也是傳承文明政治的重要環節。家長應該以身作則，傳遞正確的道德觀念和行為準則給孩子，培養他們正確的政治信仰和價值觀。

第五段：結尾。

總之，傳承文明政治具有重要的意義和價值，需要通過實踐和教育來進行。作為一個中國公民，我們應該關注政治，理解政治，傳承文明政治。只有不斷弘揚和發揚文明政治的理念和行為，我們才能夠為社會的穩定和繁榮，以及人類文明的進步做出自己的貢獻。傳承文明政治不僅是一種責任，更是一種使命，讓我們一起努力，為實現這個目標而共同奮斗。

傳承華夏文明的心得體會范文（17篇）篇十七

絲綢之路浩浩湯湯,敦煌莫高窟翩翩起舞,銅奔馬駕云飛騰,三皇五帝大諧統一,文人墨客在此舉杯,姜馬賈陰創此輝煌,馬張朱水出自此,玉門油田稱第一,從古至今,甘肅以它那片沃土曾培育出了多少的歷史英雄人物及著名的文人墨客，他曾是中國革命留下的一塊根據地，是西氣東輸的最長線路，是紅軍長征后會寧會師的主集地，有近一半的長城就坐臥在它的懷中。它總是以一位母親的身份，呵護著他的萬千子女，以它廣闊的胸襟，體現著中國的驕傲與輝煌。

古有“唐人”今有總理。曾有多少皇帝從這里走出，曾有多少總書記總理和軍委副主席在此出發。古往，秦始皇隱坐遼山，統一全國，他源自此處；唐太宗李世明,著名詩人李白，威武大將李廣，春秋五霸之一秦襄公，他們都是在甘肅這片沃土里長大，漸漸的走向了人生的巔峰，最后被注入史冊。眾人偕望。今來，酒泉衛星發射基地曾多少次再創輝煌，甘肅成為生產全國一半玉米種子，三分之一啤酒大麥，馬鈴薯產量全國第一的農業強者，它曾多次向世界證明了中國的不屈不撓，勇于創新，勇于探索的精神，還為中國做出了最好的宣言。

“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。”贊頌了甘肅武威這個葡萄酒的故鄉，吸引著中外眾多的游客來此觀賞，為甘肅華夏文明做出了最強勁的標語。

近年來，在甘肅發現了亞洲最大的金礦。這一發現，不但使中國資源變得更加強大，而且也使中國在其他國家眼中奠定了一定的雄厚的資金基礎，甘肅的有色金屬,天然氣等資源富足，也為中國提供了強有力的保障。甘肅草場面積廣大，養育著我國的四大牧區之一的馬丹山牧區，他憑借著強有力的資源報效祖國，報效人民。

甘肅境內還有著被稱作“東崗航天城”之稱的酒泉衛星發射中心，它也是中國目前唯一的載人航天發射場，簡稱（jslc），至今曾有近40顆人造衛星在此發射，他擁有甘肅乃至全國的先進科技水平。它還成功發射了54顆衛星，10艘神舟飛船，一艘天宮空間實驗室，相繼將10位航天員安全順利送往太空；在這里，奇跡般的走出了34位將軍；在這里是世界三大航天發射場之一。在這里，還對外開放著衛星發射場，指揮控制中心，長征二號火箭，測試中心，酒泉衛星發射中心場史展覽館，革命烈士陵園，東風水庫，實現了旅游與科技的雙重發展。

甘肅是中國的寶庫，乃至世界的寶庫。它擁有著先進的科技技術和強有力的農業基礎，資源豐富，它是新世紀的明珠，是新世紀的美麗新世界。

古往今來，甘肅以它的乳汁哺育了多少英雄豪杰，傳承了多少華夏文明。它是革命的紅色搖籃，長征歷史的見證人，是它創造了一個又一個的奇跡，是它培育出了人才，使中國變得強大，變得更加富興。它是中國的驕傲和輝煌。