心中有不少心得體會(huì)時(shí),不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié),寫(xiě)一篇心得體會(huì),如此可以一直更新迭代自己的想法。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢?以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全,希望能夠幫助到大家,我們一起來(lái)看一看吧。
教學(xué)勇氣漫步教師心靈心得體會(huì)篇一
與《五十六號(hào)教室的奇跡》相比,《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》這本書(shū)理論性更強(qiáng),讀起來(lái)有些艱深,已經(jīng)放棄逐字閱讀的我,此次不得不一字一句細(xì)細(xì)品讀。這本書(shū)展現(xiàn)出了一個(gè)全新的教育世界,其中讓我印象深刻的東西很多,今天我主要想說(shuō)說(shuō)學(xué)生的恐懼。
作為一名新老師,不得不承認(rèn),我是帶著不安走上講臺(tái)的。孩子們會(huì)喜歡我嗎?我應(yīng)該做些什么呢?有沒(méi)有什么辦法能讓我們之間迅速熟悉起來(lái),建立起彼此之間的信任。我能成為一名真正合格的老師嗎?尤其有時(shí)候,這種恐懼會(huì)讓我對(duì)自己的教學(xué)失去信心,尤其是面對(duì)成績(jī)上暫時(shí)落后的學(xué)生。每節(jié)課都會(huì)提問(wèn)他們,下課后第一時(shí)間走到這些孩子的面前,詢(xún)問(wèn)他們的聽(tīng)講狀況,并且經(jīng)常和家長(zhǎng)進(jìn)行溝通,可謂盡職盡責(zé)。時(shí)間慢慢過(guò)去了,孩子依然沒(méi)有多大的改觀。直到這種恐懼和無(wú)奈終于忍不住發(fā)了出來(lái),真想把幾個(gè)孩子放棄,任其自由發(fā)展。看著孩子,依然是一副天真而懵懂的樣子,似乎對(duì)這一切的情況渾然不知。而我,以為恐懼的人只有我一個(gè)。但是,《教學(xué)勇氣》提到恐懼也常常發(fā)生在我們與學(xué)生的關(guān)系上,尤其是學(xué)生自己也充滿(mǎn)了恐懼。
直到有一天,一個(gè)平時(shí)學(xué)習(xí)習(xí)慣不愛(ài)好的孩子家長(zhǎng)跟我說(shuō),老師,孩子在家里也特別懊惱,他也不知道為什么自己上課聽(tīng)著聽(tīng)著就跑神了。另有一個(gè)成績(jī)不太好的家長(zhǎng)跟我說(shuō),老師,孩子每天特別用功,不知道我們的孩子是不是反應(yīng)有一點(diǎn)慢,現(xiàn)在他好像都把自己定位成差生了。
這讓我意識(shí)到,那些成績(jī)暫時(shí)不好的孩子和還沒(méi)有養(yǎng)成良好習(xí)慣的孩子心里也有很多的恐懼,怕老師和家長(zhǎng)批評(píng),怕同伴因此嘲笑他們,在集體中沒(méi)有存在感,想學(xué)好但又無(wú)計(jì)可施。作為一名老師,一個(gè)成年人,當(dāng)我們感到恐懼的時(shí)候,自身的獨(dú)立和主動(dòng)讓我們可以做一些事情去克服恐懼,但是對(duì)于一個(gè)沒(méi)有獨(dú)立行為能力的孩子來(lái)說(shuō),在恐懼面前無(wú)能為力,只能越陷越深。
作為教師,的確付出了很多努力,這些努力是在我沒(méi)有清楚明白,并且坦誠(chéng)面對(duì)孩子們的恐懼的前提下進(jìn)行的,后來(lái)我換了一種態(tài)度。不再只是給孩子們提要求,而是告訴他們改變現(xiàn)狀的辦法,并且時(shí)刻準(zhǔn)備給他們具體的幫助。例如一個(gè)孩子,課后生字總是不會(huì)認(rèn),更別提寫(xiě)了,翻看他的語(yǔ)文課本,沒(méi)有絲毫預(yù)習(xí)過(guò)的痕跡。我很耐心得跟他說(shuō)了他預(yù)習(xí)的好處,并且教會(huì)他,不認(rèn)識(shí)的字,可以在課文里找答案,還可以翻看課后的生字表查找,在會(huì)讀的生字下面打上一個(gè)對(duì)號(hào),不會(huì)的打叉號(hào),多讀幾遍。
教育的主張可謂仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智,而我愿孩子們?cè)跊](méi)有恐懼的教室里生活、學(xué)習(xí)。
教學(xué)勇氣漫步教師心靈心得體會(huì)篇二
暑假閱讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書(shū),給我最大的感受就是作為教師,為自己,為工作的對(duì)象,我們教師要認(rèn)清自己,善于走進(jìn)自己的心靈。只有這樣,才能體現(xiàn)自己的職業(yè)價(jià)值,使自己健康地工作、生活。
一個(gè)成功的自制實(shí)驗(yàn)教具,對(duì)激發(fā)學(xué)生興趣、改進(jìn)教法學(xué)法、滿(mǎn)足實(shí)際教學(xué)需要、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新和實(shí)踐能力等方面都將起到積極的推動(dòng)作用。
有的青年教師一提到自制實(shí)驗(yàn)教具就談虎色變,總是想當(dāng)然地認(rèn)為設(shè)計(jì)制作教具是一件紛繁復(fù)雜的事情,不愿或不敢去嘗試。其實(shí)小學(xué)科學(xué)課的自制實(shí)驗(yàn)教具并不需要高深的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí),也不追求結(jié)構(gòu)的復(fù)雜。
我們需要的是有一顆善于探索的心和一份敢于嘗試的勇氣;我們追求的是將教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)和感悟轉(zhuǎn)化為新穎獨(dú)特的創(chuàng)意并付諸于行動(dòng)。在日常教學(xué)中,抱著積極勤奮的工作精神、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,不斷探索,不斷錘煉。
我們需要有一只善于捕捉問(wèn)題的“左眼”。自制實(shí)驗(yàn)教具要貼合教材和教學(xué)實(shí)際需要,這就要求我們?cè)谡J(rèn)真學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn),深入鉆研教材的同時(shí),還要了解和掌握學(xué)生的年齡特征,分析學(xué)生掌握知識(shí)的實(shí)際程度。
在平時(shí)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)中留心觀察學(xué)生,善于尋找問(wèn)題,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,多分析,多反思。這些都是教師自制實(shí)驗(yàn)教具的靈感源泉。例如:在研究不同材料熱傳遞的過(guò)程比較中,我們?cè)诎l(fā)現(xiàn)比較的困難時(shí),是否可以想到改變教具達(dá)到效果。常帶著這樣的“左眼”,你一定會(huì)有思考與收獲。
我們還需要有一只善于捕捉生活的“右眼”。小學(xué)科學(xué)老師要學(xué)會(huì)做一個(gè)“拾荒者”。時(shí)刻留意生活中的廢舊材料,及時(shí)收集整理,物盡其用,將旁人眼中的“垃圾”為我所用。在制作教具時(shí),盡量做到能不買(mǎi)的材料就不買(mǎi),能少買(mǎi)的材料就少買(mǎi)。
同時(shí)也號(hào)召學(xué)生留心觀察生活中的廢舊物品,發(fā)動(dòng)學(xué)生也參與其中,創(chuàng)設(shè)和諧融洽的師生氛圍。如果你常帶著這樣的“右眼”去觀察周?chē)悄愕摹白笱邸睂⒏用髁粒蜁?huì)成為一對(duì)“慧眼”——你的創(chuàng)造將無(wú)限廣闊。
自制實(shí)驗(yàn)教具不是教師孤芳自賞的個(gè)人行為,我們需要有一只認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生意見(jiàn)的“左耳”。自制實(shí)驗(yàn)教具的目的是為學(xué)生服務(wù),學(xué)生就是自制實(shí)驗(yàn)教具最好的評(píng)委,教師要積極鼓勵(lì)和支持學(xué)生參與設(shè)計(jì)制作教具的活動(dòng),讓自制教具活動(dòng)成為師生互動(dòng)的科技活動(dòng),認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn),根據(jù)學(xué)生的切實(shí)需要來(lái)不斷完善自制實(shí)驗(yàn)教具,使其更貼近學(xué)生生活,成為學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的學(xué)習(xí)“玩具”。
我們還需要一只善于傾聽(tīng)同行意見(jiàn)的“右耳”。俗話(huà)說(shuō)他山之石可以攻玉,教師要虛心接受他人提出的寶貴意見(jiàn),多了解和搜集自制教具方面的最新資訊和技術(shù),認(rèn)真借鑒別人制作自制教具時(shí)成功的思路和方法,吸取他人的成功經(jīng)驗(yàn)。
在自制實(shí)驗(yàn)教具的具體制作中教師要根據(jù)不同的材料,既要學(xué)會(huì)使用不同的工具,又要掌握不同的加工方法,還要了解不同材料性能和特點(diǎn)。
這就需要我們不斷提高自己的動(dòng)手能力和知識(shí)面,擁有一雙化腐朽為神奇的巧手。這是對(duì)教師的一種能力鍛煉,需要在日常的活動(dòng)中,不斷錘煉和提高,最后就會(huì)達(dá)到熟能生巧的程度。
教學(xué)勇氣漫步教師心靈心得體會(huì)篇三
讀了帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書(shū),的確是帶給我一次心靈的精神之旅,雖然其中有些章節(jié)讓人頗難讀懂,但此書(shū)還是讓我受益非淺。
教學(xué)需要勇氣,需要保持自己心靈開(kāi)放的勇氣,這是我在此前所沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的。
我們有沒(méi)有這種感覺(jué)?與剛剛走上講臺(tái)時(shí)的我們相比,現(xiàn)在我們的心慢慢地變得硬起來(lái)了?那時(shí)候,在辦公室看到有些老師很?chē)?yán)厲地批評(píng)學(xué)生,甚至體罰學(xué)生,心里總是替學(xué)生委屈,覺(jué)得老師太過(guò)分了。什么時(shí)候,我們也加入了對(duì)學(xué)生厲聲呵斥的行列?想象一下,再過(guò)幾年,十幾年二十年,我們會(huì)變成什么樣子?覺(jué)得可怕。我們很容易發(fā)現(xiàn),我們身邊有很多不快樂(lè)的老師,教師這個(gè)職業(yè),給他們帶來(lái)的是壓力,是痛苦,是無(wú)可奈何的謀生手段。
另一個(gè)感覺(jué)是現(xiàn)在的學(xué)生教起來(lái)怎么越來(lái)越難了,越來(lái)越多“來(lái)自地獄的學(xué)生”;課程改革對(duì)教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技巧的要求越來(lái)越高了,都不知道該如何應(yīng)對(duì)了。從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上理解教學(xué),我們也是在這個(gè)角度上來(lái)進(jìn)行著我們的教學(xué),很少?gòu)恼J(rèn)識(shí)自我這個(gè)角度來(lái)理解教學(xué),去理解我所教的學(xué)科,去認(rèn)識(shí)我所教的學(xué)生。在帕爾默看來(lái)我們教學(xué)的目的就是去簡(jiǎn)單的復(fù)制這個(gè)世界,而不是在改造這個(gè)世界。
這個(gè)世界是要不斷向前發(fā)展的,我們要想讓我們的教學(xué)的目的不僅僅去復(fù)制這個(gè)世界。作為教師就不能僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上去理解教學(xué),教師應(yīng)該去理解自我的知識(shí),認(rèn)識(shí)自我,把自我和學(xué)生、學(xué)科聯(lián)系在一起,形成一個(gè)共同體,去完成自己的教學(xué)工作。因此,一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅僅是有精深的學(xué)科知識(shí),好的教學(xué)方法,正如帕爾默所說(shuō)的真正的好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來(lái)自于教師自身認(rèn)同與自身完整。在每一節(jié)課里,教師與學(xué)生建立聯(lián)系,進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)科建立聯(lián)系,減少依賴(lài)于我所采用的方法,而更多的依賴(lài)于我了解和相信我自己,自我的身份認(rèn)同,我的自我個(gè)性,還有身為人師的“我”的意識(shí)。
我們的教學(xué)應(yīng)該是對(duì)學(xué)生的一種親切款待,而親切的款待經(jīng)常是主人比客人受益更多的行為。我們要學(xué)會(huì)去傾聽(tīng)我們的學(xué)生。我們的學(xué)生在恐懼、沉默的背后,是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音,想去發(fā)出他們的聲音,想讓人們聽(tīng)見(jiàn)他們的聲音。能夠傾聽(tīng)學(xué)生甚至尚未發(fā)出之聲音---意味著不斷地寬容他人,關(guān)注他人,關(guān)心他人,尊重他人;意味著不能匆忙地用我們可怕的言語(yǔ)去填塞學(xué)生的沉默,并且不要迫使他們說(shuō)我們想聽(tīng)的話(huà);意味著充滿(mǎn)深情地走入學(xué)生的世界,以便他或她把你看成是能一直傾聽(tīng)他人真話(huà)的言而有信者。這樣有一天學(xué)生會(huì)能夠真實(shí)而又自信地說(shuō)話(huà)。
“我們需要建立一個(gè)容許意想不到的事情發(fā)生的時(shí)間表”這個(gè)才是真勇氣。有多少人,敢于去面對(duì)“意想不到”呢?教學(xué)設(shè)計(jì)從四平八穩(wěn)出發(fā),是多數(shù)國(guó)人的天性。這個(gè)當(dāng)然也是保護(hù)自己的自尊,未知的事物,發(fā)生在課上,極其考驗(yàn)人的課堂機(jī)智能力。而這一切,都和什么有關(guān)呢?除了教學(xué)常識(shí),更多的是還是教師在精神方面不斷超越自身從而讓學(xué)生更好發(fā)展的機(jī)遇,也就是說(shuō),那些敢于讓“意想不到”的事情發(fā)生的教師,是具有生命彈性的人,成全自己生命過(guò)程,是以成全每一個(gè)不同的學(xué)生為根本前提的。而這樣的課堂,才具有永恒的魅力。
帕爾默在《教學(xué)勇氣》中有三章講到共同體:第四章·認(rèn)知于共同體中,第五章·教學(xué)于共同體中,第六章·學(xué)習(xí)于共同體中。
“共同體”這個(gè)術(shù)語(yǔ)剛開(kāi)始的時(shí)候就像一個(gè)制冷的東西,把那三章變成了三個(gè)冰柜,從里頭取出來(lái)的東西都冷冷的,冒著冷氣,一直冷到我的心里。因?yàn)椋谶@個(gè)大冰柜里,我發(fā)現(xiàn)了很新鮮的東西。隨著新鮮的事物越來(lái)越多,我發(fā)現(xiàn)“共同體”不是凍結(jié)萬(wàn)物,而是孕育萬(wàn)物的。
有時(shí)候,我也在思考,為什么有時(shí)候叫學(xué)生記筆記他們還不記,是不是他們很懶?是不是他們?cè)陂_(kāi)小差?難道他們不覺(jué)得這個(gè)很重要?但是,事實(shí)上我也知道,讓學(xué)生表達(dá)自己的思想比讓他們記錄我們的筆記更重要。這里的矛盾其實(shí)就是我自己內(nèi)在思想的矛盾。如今,被帕爾默一語(yǔ)道破,我們完全可以讓共同體發(fā)揮教育的力量,但這一定是建立在真正的共同體的基礎(chǔ)上。
何謂真正的共同體呢?帕爾默這么描述:“在真正的共同體模式中,課堂上教師和學(xué)生同時(shí)關(guān)注一件偉大事物,在這樣的課堂上,讓主體——不是教師或?qū)W生——成為我們關(guān)注的焦點(diǎn),以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)特質(zhì)獲得融合和超驗(yàn)升華。”帕爾默提出課堂應(yīng)以主體為中心,而不是以教師為中心或者以學(xué)生為中心。
這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)就是一個(gè)很新鮮的事物。
這位教授的授課,之所以能達(dá)到這個(gè)效果,關(guān)鍵是他“用一種深切地結(jié)合他本身獨(dú)特氣質(zhì)的方式”把這些學(xué)問(wèn)介紹給學(xué)生。當(dāng)教師把自己自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)整合于教學(xué)中,在與自我、學(xué)生、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時(shí),就能夠發(fā)揮出驚人的教育力量,甚至發(fā)揮出改變現(xiàn)實(shí)教育制度的力量。所以,我們必須走向自己的內(nèi)心世界,呼喚自身認(rèn)同和自身完整。
帕爾默提出教師應(yīng)積極參與教學(xué)對(duì)話(huà)的共同體,認(rèn)為這是教學(xué)人員應(yīng)盡的專(zhuān)業(yè)義務(wù)。
這樣的職業(yè)比較讓人非常清晰地看到教師職業(yè)的與眾不同。我突然明白了為什么參與教學(xué)對(duì)話(huà)的共同體對(duì)教師來(lái)說(shuō)是那么重要。但是,我們平時(shí)總是覺(jué)得時(shí)間不夠用,沒(méi)有經(jīng)常去聽(tīng)其他同事的課,還有,交流的時(shí)間也不是很多。在我們這樣不需要坐班的單位,很多老師上完課就回家了。而且,大部分老師也不喜歡被聽(tīng)課,一部分老師是因?yàn)槿狈ψ孕牛徊糠掷蠋熓且驗(yàn)楹ε赂?jìng)爭(zhēng),或者其他什么原因。不過(guò),交流應(yīng)該還是非常必須的。
但是,教研室作為校本教研的一個(gè)非常重要的共同體往往被忽略。倒是網(wǎng)絡(luò)教研蓬勃興起。現(xiàn)在,教育博客也欣欣向榮起來(lái)。這些網(wǎng)絡(luò)上的教育共同體的形成與發(fā)展,在很大程度上彌補(bǔ)了教師現(xiàn)實(shí)生活中教育共同體的不足。教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)畢竟是迫在眉睫的事情。一個(gè)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)沒(méi)有誰(shuí)給你規(guī)定年限,似乎可快可慢。但是,學(xué)生的成長(zhǎng)是不等人的,所以,教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)就變得特別迫切。因?yàn)椋覀円獙?duì)學(xué)生負(fù)責(zé),對(duì)自己的職業(yè)負(fù)責(zé)。
同事的共同體中有著豐富的教師成長(zhǎng)所需要的資源。我們從個(gè)人化的框框中跳出來(lái),在網(wǎng)絡(luò)教研這個(gè)共同體中建立持久不斷的教學(xué)對(duì)話(huà),這樣既提高了我們的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐,也從中提高自我認(rèn)識(shí)。
所有真實(shí)的生活在于相遇。”教學(xué)就是無(wú)止境的相遇。當(dāng)我們尋找到了自身認(rèn)同和自身完整,我們就不需要躲在講臺(tái)后面,利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生,與學(xué)生造成分離;我們也不需要簡(jiǎn)單的模仿其他教師的教學(xué)方法,而是去尋找契合自己個(gè)性的教學(xué)方式,真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈。當(dāng)我們把自己自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)整合于教學(xué)中,教學(xué)于共同體中,在于自我、學(xué)生、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時(shí),就能發(fā)揮出有效的教育力量,體現(xiàn)出我們教師應(yīng)有的價(jià)值。
教學(xué)勇氣漫步教師心靈心得體會(huì)篇四
《教學(xué)勇氣漫步教師心靈》是中心在暑假里推薦給我們閱讀的一本書(shū),作者是美國(guó)知名教育學(xué)者帕克帕爾默,由北京師范大學(xué)吳國(guó)珍、余巍等學(xué)者翻譯,是大夏書(shū)系教師教育精品譯叢之一。
其實(shí),幾年前就留意過(guò)這本書(shū),怎奈粗粗一覽感覺(jué)生澀,終究沒(méi)有勇氣看下去。這次一方面是出于完成任務(wù),另一方面也是因?yàn)樾ぶ魅螌?duì)本書(shū)的'無(wú)比推崇,終于帶著勇氣,兼帶著些許的好奇,開(kāi)展了閱讀之旅。
意大利作家卡爾維諾曾給經(jīng)典著作下了幾個(gè)定義,其中兩個(gè),我覺(jué)得很到位。他說(shuō),經(jīng)典著作就是你初讀的時(shí)候就覺(jué)得像是重讀的書(shū)。你有重溫的感覺(jué),好像你曾經(jīng)讀過(guò),為什么呢?因?yàn)樗劦膯?wèn)題是你關(guān)心的問(wèn)題,是你自己靈魂中的問(wèn)題,你對(duì)這問(wèn)題是熟悉的。他又說(shuō),經(jīng)典著作是你在重讀的時(shí)候好像是初讀一樣的書(shū)。無(wú)論你讀多少遍,你都有新鮮感,有新的發(fā)現(xiàn)、新的收獲。為什么呢?因?yàn)樗仟?dú)特而開(kāi)放的,它的獨(dú)特之處在你的眼前不斷展現(xiàn),不斷和你交流,和你對(duì)話(huà)。
說(shuō)實(shí)話(huà),要讀懂這本書(shū),說(shuō)易不易,說(shuō)難不難。由于國(guó)外作者表達(dá)的習(xí)慣和方式,文章的一些句子、段落的確有點(diǎn)晦澀,需要你靜下心來(lái)、心無(wú)旁騖地閱讀,有時(shí)一個(gè)段落、一個(gè)章節(jié)需要來(lái)回反復(fù)幾遍;但浸入其中,你就經(jīng)常會(huì)有山窮水盡疑無(wú)路,柳暗花明又一村的感覺(jué),歷經(jīng)坎坷,眼前豁然開(kāi)朗,你的思想與之呼應(yīng),你的心靈與之共鳴。這本書(shū),我是漫讀加精讀,內(nèi)心一次次被作者所描繪的源自心靈的教學(xué)所感動(dòng),原來(lái)居于頭腦中的有點(diǎn)混沌的理念得以梳理,很多地方都似曾相識(shí),親切感撲面而來(lái),跟隨它,逐漸走進(jìn)少人涉足的領(lǐng)地教師自我。我想,用卡爾維諾的經(jīng)典標(biāo)志來(lái)衡量這本書(shū),它絕對(duì)是堪稱(chēng)經(jīng)典,只遺憾我與它交臂錯(cuò)過(guò)這幾年。
真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面
我是用心的教師。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜。真的,當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域,當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕,當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮,那時(shí),教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。這是本書(shū)導(dǎo)言中的一段話(huà),多么的震撼人心!為什么有的教師能有這種美好的享受?正如作者所言,因?yàn)榻虒W(xué)是一項(xiàng)充滿(mǎn)復(fù)雜性的工作,除了學(xué)科、學(xué)生之外,還存在第三種解釋教學(xué)復(fù)雜性的理由,那就是我們教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自我。
真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同和自身完整。教學(xué)提供通達(dá)靈魂的鏡子,在這面鏡子中,智能的、情感的和精神的三者無(wú)一可以忽略。如果教師缺乏一種對(duì)生命的愛(ài)和對(duì)工作的渴望,尤其是對(duì)教學(xué)工作的渴望,那么再好的教學(xué)技術(shù),那也只是一堆沒(méi)有生命氣息的工具而已。現(xiàn)實(shí)中,這樣的例子比比皆是。我們很關(guān)注教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展,為此也采取了很多的方法和手段,講座培訓(xùn)、教學(xué)觀摩、實(shí)踐反思、寫(xiě)日志做案例,忙忙碌碌但收效甚微。究其原因,可能在于有時(shí)候教師是迫于外在的壓力而做,少了一種自我完善、自我實(shí)現(xiàn)的需要,一種發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)教學(xué)的強(qiáng)烈憧憬。
那天,我懷著感激的心情走進(jìn)教室,感激有一個(gè)教書(shū)的機(jī)會(huì),因?yàn)榻虒W(xué)滋養(yǎng)著我的心靈,在我所知的任何工作中,教學(xué)對(duì)心靈最有益。作者把教學(xué)看成了滋養(yǎng)教師心靈的雞湯,教學(xué)就是無(wú)止境的相遇。他把自己和學(xué)生、學(xué)科結(jié)合在一起編織生活,編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。
周?chē)?guó)平先生曾說(shuō)過(guò):嚴(yán)格地說(shuō),只有素質(zhì)教育才配稱(chēng)作教育。若不是著眼于素質(zhì),僅僅傳授一些專(zhuān)業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能,就只可叫作培訓(xùn),不可妄稱(chēng)教育。若掛著教育之名而實(shí)際上對(duì)素質(zhì)起了壓制、扭曲、摧殘的作用,那只能說(shuō)是偽教育和反教育了。我們也可以用這段話(huà),從另一個(gè)角度來(lái)理解和解讀帕克帕爾默的觀點(diǎn)教師自己千萬(wàn)不能失去心靈,也千萬(wàn)不能失去對(duì)學(xué)生美好心靈的引導(dǎo)。經(jīng)師傳授知識(shí)技能,人師引領(lǐng)心靈成長(zhǎng),這就是經(jīng)師和人師的區(qū)別。
教學(xué)空間中的六大悖論
1.這個(gè)空間應(yīng)該既是有界限又是開(kāi)放的。這個(gè)界限由手邊教材中的問(wèn)題、文本、資料等來(lái)確立,在界限內(nèi),學(xué)生可以暢所欲言,但又圍繞主題;同時(shí),教學(xué)空間又是開(kāi)放的,如果說(shuō)界限是讓我們意識(shí)到我們的旅程有個(gè)目的地,那么開(kāi)放則是提醒我們會(huì)有很多條路可以讓我們到達(dá)終點(diǎn)。
2.這個(gè)空間應(yīng)該是既令人愉快又有緊張氣氛的。開(kāi)放的空間是一種解放,但同時(shí)又增加了在未知方向中迷失的恐懼,適度的緊張可以防止我們?cè)诳臻g中迷失方向。
3.這個(gè)空間應(yīng)該既鼓勵(lì)個(gè)人表達(dá)意見(jiàn),也歡迎團(tuán)隊(duì)的意見(jiàn)。在團(tuán)隊(duì)中,需要個(gè)人的聲音,只有當(dāng)學(xué)生能說(shuō)出自己的想法時(shí),教育才有機(jī)會(huì)產(chǎn)生。但同時(shí),團(tuán)隊(duì)不應(yīng)只是個(gè)人表達(dá)意見(jiàn)的論壇,它應(yīng)該也是一個(gè)團(tuán)隊(duì)意見(jiàn)被綜合、完善的地方,也就是說(shuō),應(yīng)該有團(tuán)隊(duì)智慧火花的迸發(fā)。
4.這個(gè)空間應(yīng)該既尊重學(xué)生瑣碎的小故事,也重視關(guān)乎傳統(tǒng)與原則的大故事。學(xué)生的小故事是鮮活、靈動(dòng)的,教師可以從中發(fā)現(xiàn)很多有價(jià)值的信息,但同時(shí),教師應(yīng)該從小故事中拓展出有關(guān)規(guī)律、原則的大故事,引領(lǐng)學(xué)生用一種尊重的態(tài)度留心聆聽(tīng)大故事。
5.這個(gè)空間應(yīng)該支持獨(dú)處于用集體的智慧做充分的支撐。學(xué)習(xí)需要獨(dú)處,學(xué)生需要一個(gè)屬于他自己的單獨(dú)空間去靜靜地思考和吸收。學(xué)習(xí)也需要交流,集體的智慧是個(gè)體成長(zhǎng)不可或缺的營(yíng)養(yǎng)。
6.這個(gè)空間應(yīng)該是沉默和爭(zhēng)論并存的。很欣賞這句話(huà),沉默也是一種表達(dá)。沉默和爭(zhēng)論是教學(xué)中應(yīng)有的一段旋律,一種節(jié)奏,教師應(yīng)該耐得住暫時(shí)的沉默,因?yàn)橛袝r(shí)候,沉默是深層次學(xué)習(xí)的前奏。
教學(xué)勇氣漫步教師心靈心得體會(huì)篇五
讀這本書(shū)的感覺(jué):比較難懂,需要反復(fù)看,《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感。剛拿到書(shū)時(shí),發(fā)現(xiàn)這是一部關(guān)于教育教學(xué)的理論書(shū)籍,我的頭腦頓時(shí)有點(diǎn)兒大了,因?yàn)槲蚁騺?lái)不喜歡看理論書(shū)籍。再看看作者,原來(lái)還是一個(gè)外國(guó)人:帕克帕爾默,我頭腦更是大了!因?yàn)槲也粌H不喜歡看理論書(shū)籍,更不喜歡看外國(guó)人的著作。說(shuō)實(shí)在的,帕克帕爾默這本書(shū)理論性的確很強(qiáng),很難懂,有的地方我不得不跳過(guò)去讀,但也有的地方讓我反復(fù)讀,細(xì)細(xì)品味,慢慢咀嚼他的真知灼見(jiàn),讓我感受良多,從中也受益匪,也使我對(duì)好的.教學(xué)有了一定的認(rèn)識(shí)。
當(dāng)下,在商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天,在生活與工作壓力日益增大的今天,作為一名教師,對(duì)自身的認(rèn)同與完整很重要。我們不少老師常常容易有意或無(wú)意把自己定位為一名教書(shū)匠,將教師當(dāng)成謀生的一個(gè)行當(dāng),而不是當(dāng)成事業(yè)來(lái)做,所以,往往滿(mǎn)足于教學(xué)的技能。帕爾默認(rèn)為,作為一名教師,掌握了教學(xué)技巧雖能應(yīng)付,但僅僅靠技巧還是不夠的。所以他在書(shū)中強(qiáng)調(diào):“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來(lái)自于教師自身的認(rèn)同與自身的完整。”作為教師不僅要引領(lǐng)孩子學(xué)習(xí)知識(shí),還要以“我的自身認(rèn)同,我的自我的個(gè)性,還有身為人師的‘我’的意識(shí)”帶給學(xué)生,要以自己健康的心理,健全的人格魅力去淺移默化地影響和感染學(xué)生,所以教師在教學(xué)實(shí)踐中要認(rèn)識(shí)不足,不斷地完善自己,努力地提升自己的素養(yǎng),只要這樣,作為教師的我們才能認(rèn)識(shí)自我,尊重自我,也只有這樣,作為教師的我們才能去尊重處于學(xué)習(xí)者地位的“你”,讀后感《《教學(xué)勇氣—漫步教師心靈》讀后感》。也只有這樣,好的教學(xué)才能基本上得以彰顯。
“教學(xué)于共同體中──以主體為中心的教育。”這是帕爾默在書(shū)中提出的觀點(diǎn),這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)真的很新鮮,第一次聽(tīng)說(shuō)過(guò)的,盡管如此,但我認(rèn)為他說(shuō)的很有道理。我們知道,傳統(tǒng)的課堂是以教師為中心的模式,教師教什么學(xué)生就學(xué)什么,學(xué)生只是被動(dòng)的學(xué),學(xué)生被教師當(dāng)成盛知識(shí)的容器。而教學(xué)的方式只要是“填鴨式”,教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以教師定的分?jǐn)?shù)為算,嚴(yán)重挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性,使教育教學(xué)事倍功半。因此,為了徹底改變這一現(xiàn)狀,一種反傳統(tǒng)的教學(xué)方法騰空出世:以學(xué)生為中心的全新課堂模式,這種模式體現(xiàn)了學(xué)生和學(xué)習(xí)的過(guò)程比教師和教學(xué)過(guò)程更為重要。然而這種模式往往也被濫用,具體體現(xiàn)在:教師在課堂上不敢講,教師的主導(dǎo)的作用被很大程度地放棄,教師成為課堂的“甩手掌柜”;而學(xué)生學(xué)習(xí)很熱鬧,但沒(méi)有序列,沒(méi)有深入,往往淺嘗輒止,有的認(rèn)知還有偏頗,所以帕爾默說(shuō):“在一個(gè)以學(xué)生為中心的環(huán)境中,有時(shí)產(chǎn)生不經(jīng)思考的相對(duì)主義傾向……當(dāng)學(xué)生被放在中心位置時(shí),教師可能會(huì)放棄太多的領(lǐng)導(dǎo)權(quán);當(dāng)什么都以學(xué)生為標(biāo)準(zhǔn),就很難再去正視個(gè)人或團(tuán)體的無(wú)知和偏見(jiàn)了。”所以課堂效果并不太理想。這樣讓我們感到似乎課堂改革進(jìn)入一個(gè)怪圈,像玩翹翹板似的:從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。讓人無(wú)所適從,讓人困惑、疑慮。而帕爾默卻在本書(shū)中為我們撥開(kāi)云霧,指點(diǎn)迷津。帕爾默指出;我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說(shuō)”“教師中心說(shuō)”,乃至現(xiàn)今的“學(xué)生中心說(shuō)”,這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn),但又未能完全解決問(wèn)題,要么教師成為權(quán)威,要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)。所以他在書(shū)中提出:“也許課堂既不以教師為中心,也不應(yīng)以學(xué)生為中心,而應(yīng)以主體為中心。”那么什么是“主體”呢?帕爾默認(rèn)為這個(gè)主體是由學(xué)生、教師以及作為溝通師生關(guān)系充當(dāng)媒介工具的偉大的“第三事物”組成。在課堂上,教師與學(xué)生共同專(zhuān)注這一“偉大事物”,構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中,沒(méi)有單方面的教學(xué)者,也沒(méi)有單方面的接受者,更沒(méi)有單方面的成長(zhǎng)者,課堂不僅是學(xué)生舞臺(tái),也是教師的舞臺(tái),學(xué)生與教師在課堂上和諧、融洽、共同成長(zhǎng),正如《學(xué)記》所言:“教學(xué)相長(zhǎng)”。我很贊同他這樣的觀點(diǎn)。當(dāng)下,我們正在進(jìn)行高效課堂建設(shè),在學(xué)生為本的課堂理念的同時(shí),也不能忘記教師在課堂上的重要組織、引導(dǎo)、啟發(fā)作用,讓課堂成為師生共同發(fā)展的理想天地,讓真正好的教學(xué)源自以主體為中心的共同體中,我期待著,努力著。
教學(xué)勇氣漫步教師心靈心得體會(huì)篇六
每天周而復(fù)始重復(fù)的工作,早已讓教師忘記了最初的教學(xué)理想,冷卻了教學(xué)的熱情。面對(duì)教師這種心靈的迷失,帕克.帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)里從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué),從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討,他的很多觀點(diǎn)都給我震撼的感覺(jué),加之字里行間自然流露的對(duì)教師人性的充分理解和尊重,讓我更加愿意用心去聆聽(tīng),去體會(huì)。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來(lái)源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離,而當(dāng)分離產(chǎn)生后,面對(duì)源自?xún)?nèi)心的恐懼,教師只能在面具后隱藏,與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻,教師深感疏離的痛苦,深切渴望“不分離”。所以,帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識(shí)自我,坦然面對(duì)恐懼,積極重建聯(lián)系,在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué),也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。
真正的改革是如此強(qiáng)烈地需要它……。”我是誰(shuí)?這里我想起古希臘神廟“我是誰(shuí)”的刻字,太陽(yáng)神阿波羅神廟的門(mén)楣上的神諭:認(rèn)識(shí)你自己。弗洛伊德說(shuō):“人分為本我、自我和超我”,當(dāng)一個(gè)老師如此真實(shí)的了解自我是誰(shuí)時(shí),才會(huì)了解他的學(xué)生們是誰(shuí)。
其實(shí),作為教師,我們做好工作的能力源自于對(duì)“我們自己是誰(shuí)”的認(rèn)識(shí)。好的老師,正如作者所說(shuō),具有聯(lián)合的能力,他們能夠?qū)⒆约骸⑺虒W(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng),以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界。基于這樣的前提,我懂得:真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。
我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說(shuō)”“教師中心說(shuō)”,而今已步入“學(xué)生中心說(shuō)”,學(xué)生和學(xué)習(xí)過(guò)程比教師和教學(xué)過(guò)程更重要,教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機(jī)制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn),但又未能完全解決問(wèn)題,要么教師成為權(quán)威,要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體,在課堂上,教師與學(xué)生共同專(zhuān)注這一“偉大事物”,構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中,沒(méi)有單方面的教學(xué)者,也沒(méi)有單方面的接受者,更沒(méi)有單方面的成長(zhǎng)者,它就是一個(gè)五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里,真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。
《教學(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友,讓自己在思考與追問(wèn)中卸去去滿(mǎn)身的浮躁和疲乏!
教學(xué)勇氣漫步教師心靈心得體會(huì)篇七
當(dāng)品味完一本著作后,想必你有不少可以分享的東西,此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧,下面是小編為大家整理的教學(xué)勇氣漫步教師心靈讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
暑假閱讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書(shū),給我最大的感受就是作為教師,為自己,為工作的對(duì)象,我們教師要認(rèn)清自己,善于走進(jìn)自己的心靈。只有這樣,才能體現(xiàn)自己的職業(yè)價(jià)值,使自己健康地工作、生活。
一個(gè)成功的自制實(shí)驗(yàn)教具,對(duì)激發(fā)學(xué)生興趣、改進(jìn)教法學(xué)法、滿(mǎn)足實(shí)際教學(xué)需要、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新和實(shí)踐能力等方面都將起到積極的推動(dòng)作用。
有的青年教師一提到自制實(shí)驗(yàn)教具就談虎色變,總是想當(dāng)然地認(rèn)為設(shè)計(jì)制作教具是一件紛繁復(fù)雜的事情,不愿或不敢去嘗試。其實(shí)小學(xué)科學(xué)課的自制實(shí)驗(yàn)教具并不需要高深的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí),也不追求結(jié)構(gòu)的復(fù)雜。
我們需要的是有一顆善于探索的心和一份敢于嘗試的勇氣;我們追求的是將教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)和感悟轉(zhuǎn)化為新穎獨(dú)特的創(chuàng)意并付諸于行動(dòng)。在日常教學(xué)中,抱著積極勤奮的工作精神、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,不斷探索,不斷錘煉。
我們需要有一只善于捕捉問(wèn)題的“左眼”。自制實(shí)驗(yàn)教具要貼合教材和教學(xué)實(shí)際需要,這就要求我們?cè)谡J(rèn)真學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn),深入鉆研教材的同時(shí),還要了解和掌握學(xué)生的年齡特征,分析學(xué)生掌握知識(shí)的實(shí)際程度。
在平時(shí)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)中留心觀察學(xué)生,善于尋找問(wèn)題,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,多分析,多反思。這些都是教師自制實(shí)驗(yàn)教具的靈感源泉。例如:在研究不同材料熱傳遞的過(guò)程比較中,我們?cè)诎l(fā)現(xiàn)比較的困難時(shí),是否可以想到改變教具達(dá)到效果。常帶著這樣的“左眼”,你一定會(huì)有思考與收獲。
我們還需要有一只善于捕捉生活的“右眼”。小學(xué)科學(xué)老師要學(xué)會(huì)做一個(gè)“拾荒者”。時(shí)刻留意生活中的廢舊材料,及時(shí)收集整理,物盡其用,將旁人眼中的“垃圾”為我所用。在制作教具時(shí),盡量做到能不買(mǎi)的材料就不買(mǎi),能少買(mǎi)的材料就少買(mǎi)。
同時(shí)也號(hào)召學(xué)生留心觀察生活中的廢舊物品,發(fā)動(dòng)學(xué)生也參與其中,創(chuàng)設(shè)和諧融洽的師生氛圍。如果你常帶著這樣的“右眼”去觀察周?chē)悄愕摹白笱邸睂⒏用髁粒蜁?huì)成為一對(duì)“慧眼”——你的創(chuàng)造將無(wú)限廣闊。
自制實(shí)驗(yàn)教具不是教師孤芳自賞的個(gè)人行為,我們需要有一只認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生意見(jiàn)的“左耳”。自制實(shí)驗(yàn)教具的目的是為學(xué)生服務(wù),學(xué)生就是自制實(shí)驗(yàn)教具最好的評(píng)委,教師要積極鼓勵(lì)和支持學(xué)生參與設(shè)計(jì)制作教具的活動(dòng),讓自制教具活動(dòng)成為師生互動(dòng)的科技活動(dòng),認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn),根據(jù)學(xué)生的切實(shí)需要來(lái)不斷完善自制實(shí)驗(yàn)教具,使其更貼近學(xué)生生活,成為學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的學(xué)習(xí)“玩具”。
我們還需要一只善于傾聽(tīng)同行意見(jiàn)的“右耳”。俗話(huà)說(shuō)他山之石可以攻玉,教師要虛心接受他人提出的寶貴意見(jiàn),多了解和搜集自制教具方面的最新資訊和技術(shù),認(rèn)真借鑒別人制作自制教具時(shí)成功的思路和方法,吸取他人的成功經(jīng)驗(yàn)。
在自制實(shí)驗(yàn)教具的具體制作中教師要根據(jù)不同的材料,既要學(xué)會(huì)使用不同的工具,又要掌握不同的加工方法,還要了解不同材料性能和特點(diǎn)。
這就需要我們不斷提高自己的動(dòng)手能力和知識(shí)面,擁有一雙化腐朽為神奇的巧手。這是對(duì)教師的一種能力鍛煉,需要在日常的活動(dòng)中,不斷錘煉和提高,最后就會(huì)達(dá)到熟能生巧的程度。
教學(xué)勇氣漫步教師心靈心得體會(huì)篇八
寒假期間精心閱讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》,《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》表達(dá)了對(duì)教學(xué)的呼喚以及教學(xué)的痛苦與喜悅,生動(dòng)鮮明、充滿(mǎn)感情、熱情洋溢、引人共鳴。它是任何一位教師的必讀書(shū),令人信服地激起教師從事教育工作的真心。
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》共有七個(gè)章節(jié),它的導(dǎo)言是“源自心靈的教學(xué)”;第一章是“教師的心靈”;第二章是“一種恐懼文化——教育和分離的生活”;第三章是“潛藏的整體——教與學(xué)的悖論”;第四章“認(rèn)識(shí)于共同體中——為偉大事物魅力所凝聚”;第五章“教學(xué)于共同體中——以主體為中心的教育”;第六章“學(xué)習(xí)于共同體中——共事切磋”;第七章“不再分離——心懷希望教學(xué)”。
在本書(shū)中,作者帶領(lǐng)著教師,把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來(lái),進(jìn)行一次心靈之旅,這是一次激動(dòng)人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。同時(shí)也激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情,強(qiáng)調(diào)良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟,真正好的教學(xué)源于教師正直、誠(chéng)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。盡管表現(xiàn)形式不一,但是優(yōu)秀教師都有這樣一個(gè)特點(diǎn):他們完全沉浸在課堂上,和學(xué)生作深層次的交流。作者還幫助教師建立了對(duì)教學(xué)的共同認(rèn)識(shí),號(hào)召有關(guān)的教育機(jī)構(gòu)在這方面支持教師。作者認(rèn)為教育是帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行一次心靈之旅的過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中,孩子們學(xué)會(huì)用更真實(shí)的方式來(lái)看世界,在這個(gè)世界中生存。要有鼓勵(lì)和引導(dǎo)來(lái)探索內(nèi)心世界,才能完成教育、學(xué)校賦予我們的任務(wù)和使命。
讀這本書(shū),絲毫感覺(jué)不到“閱讀”的累,也許得益于譯者語(yǔ)言的曉暢吧,看著看著,我就好像進(jìn)入了情境,一切都像是自己置身在那個(gè)課堂里;也像正在與身邊教師向我娓娓道說(shuō)著他心中的困惑與反思,無(wú)疑也讓我產(chǎn)生共鳴。我在教學(xué)中,時(shí)常關(guān)注著那極個(gè)別走神的同學(xué),竭力地想讓他回到課堂教學(xué)中心,結(jié)果常常是事與愿違,他的“開(kāi)小差”不僅攪擾了我的教學(xué)情緒,也影響了整體教學(xué)策略。雖說(shuō),這樣的事往往不為他人所覺(jué)察,因?yàn)楫吘拐n堂上絕大多數(shù)同學(xué)的表現(xiàn)還是讓人滿(mǎn)意的,更何況我們對(duì)課堂糾正個(gè)別同學(xué)的“走神”與“開(kāi)小差”是司空見(jiàn)慣的事,誰(shuí)不會(huì)怪罪于教師的“多此一舉”,甚至在“為了一切學(xué)生”的幌子下,這也自然而然地成為堂而皇之的正常教學(xué)行為。可這恰恰是我恐懼的地方,面對(duì)課堂上那些學(xué)生,我的自尊受到了嚴(yán)重的傷害,我表現(xiàn)出令人驚訝的無(wú)能,原來(lái)是自己不能敏銳地讀懂這些學(xué)生的行為,更談不上去感受他們面對(duì)我時(shí)的內(nèi)心的恐懼了,我也從來(lái)就沒(méi)有按照他們的狀況來(lái)解讀他們,我是以我自己的觀點(diǎn)來(lái)剖析他們,看來(lái)我要拓展教與學(xué)的能力,否則復(fù)雜、混淆、沖突纏身的快速變化將會(huì)最終消磨我,于是我轉(zhuǎn)向踏實(shí)與坦誠(chéng),我將教與學(xué)等同視之,并循序漸進(jìn)地發(fā)展自我。
《教學(xué)勇氣》一書(shū)的思想精髓,是認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)從人的心靈內(nèi)部引出智慧內(nèi)核、用真理啟迪生命的最高教育理念,就必須先讓教師大寫(xiě)自己,認(rèn)識(shí)教師的真實(shí)身份,喚醒教師的內(nèi)心定力,源自教師的心靈引出優(yōu)秀教學(xué)源泉。鮮活的生命教育和真正的以學(xué)生為本,必須依靠教師自己成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師,而教師要成為心靈導(dǎo)師,首先需要自我意識(shí)的喚醒,成為探索內(nèi)心世界的主人。只有當(dāng)教師自己能夠清醒地與自我意識(shí)深層對(duì)話(huà),傾聽(tīng)到自己內(nèi)心深處的真實(shí)聲音,才能夠注意、尊重和默契地回應(yīng)學(xué)生內(nèi)心深處的聲音,才能夠進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心深處,成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師。不僅要深刻感受到心靈聯(lián)系產(chǎn)生的巨大教育力量,而且在觀念上認(rèn)識(shí)到要建立心靈聯(lián)系和提升內(nèi)心力量,在關(guān)鍵時(shí)刻接受挑戰(zhàn),獲得自主專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的契機(jī)。現(xiàn)在我們正處在二期課改新課程背景下,教師首先應(yīng)該發(fā)展自己的專(zhuān)業(yè)自覺(jué),就是教師應(yīng)該了解自身現(xiàn)狀,包括對(duì)自己職業(yè)特點(diǎn)的充分了解。應(yīng)該明確,要改變教育對(duì)象,也要努力改變自己,從而產(chǎn)生改變自身的動(dòng)機(jī)。其次教師專(zhuān)業(yè)思維的發(fā)展,就是教師在從事專(zhuān)業(yè)活動(dòng)的過(guò)程中,能夠走通“思維的兩條道路”。思維的“第一條道路”是指教師要能夠“由完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定”;思維的“第二條道路”指教師能夠“將抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)。”也就是教師由教育教學(xué)實(shí)踐通過(guò)思考將經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為理論能力,教師在學(xué)習(xí)了教育教學(xué)理論之后,通過(guò)實(shí)踐、思考轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗(yàn)的能力。學(xué)生自主合作探究的學(xué)習(xí)方式需要教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展,單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)需要教師重視自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展,教材的新內(nèi)涵要求教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。
《教學(xué)勇氣》告訴我們:教師需要心靈之旅,這是出于教師天職的神圣!教育的最高理念是從心靈內(nèi)部引出智慧內(nèi)核,用真理啟迪生命,引發(fā)出學(xué)生的鮮活生命潛能。教師在這種心靈之旅中,可以真正體會(huì)到自我反省獲得的增能過(guò)程,從而真正感受到用心靈聯(lián)系心靈、互通智慧能量產(chǎn)生的巨大力量,真正體驗(yàn)到用心靈聯(lián)系課程和教學(xué)產(chǎn)生的無(wú)窮魅力,這就是《教學(xué)勇氣》告訴我們的真諦。熱愛(ài)學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)教學(xué)生涯,這也是《教學(xué)勇氣》給與我們的啟迪。
教學(xué)勇氣漫步教師心靈心得體會(huì)篇九
每天周而復(fù)始重復(fù)的工作,早已讓教師忘記了最初的教學(xué)理想,冷卻了教學(xué)的熱情。面對(duì)教師這種心靈的迷失,帕克.帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)里從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué),從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討,他的很多觀點(diǎn)都給我震撼的感覺(jué),加之字里行間自然流露的對(duì)教師人性的充分理解和尊重,讓我更加愿意用心去聆聽(tīng),去體會(huì)。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來(lái)源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離,而當(dāng)分離產(chǎn)生后,面對(duì)源自?xún)?nèi)心的恐懼,教師只能在面具后隱藏,與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻,教師深感疏離的痛苦,深切渴望“不分離”。所以,帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識(shí)自我,坦然面對(duì)恐懼,積極重建聯(lián)系,在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué),也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。
真正的改革是如此強(qiáng)烈地需要它……。”我是誰(shuí)?這里我想起古希臘神廟 “我是誰(shuí)” 的刻字,太陽(yáng)神阿波羅神廟的門(mén)楣上的神諭:認(rèn)識(shí)你自己。弗洛伊德說(shuō):“人分為本我、自我和超我”,當(dāng)一個(gè)老師如此真實(shí)的了解自我是誰(shuí)時(shí),才會(huì)了解他的學(xué)生們是誰(shuí)。
其實(shí),作為教師,我們做好工作的能力源自于對(duì)“我們自己是誰(shuí)”的認(rèn)識(shí)。好的老師,正如作者所說(shuō),具有聯(lián)合的能力,他們能夠?qū)⒆约骸⑺虒W(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng),以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界。基于這樣的前提,我懂得:真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面,真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。
我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說(shuō)”“教師中心說(shuō)”,而今已步入“學(xué)生中心說(shuō)”,學(xué)生和學(xué)習(xí)過(guò)程比教師和教學(xué)過(guò)程更重要,教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機(jī)制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn),但又未能完全解決問(wèn)題,要么教師成為權(quán)威,要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體,在課堂上,教師與學(xué)生共同專(zhuān)注這一“偉大事物”,構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中,沒(méi)有單方面的教學(xué)者,也沒(méi)有單方面的接受者,更沒(méi)有單方面的成長(zhǎng)者,它就是一個(gè)五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里,真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。
《教學(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友,讓自己在思考與追問(wèn)中卸去去滿(mǎn)身的浮躁和疲乏!
教學(xué)勇氣漫步教師心靈心得體會(huì)篇十
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書(shū),雖然是由被翻譯成中文的,難免變得晦澀難懂了許多,或許從某種角度而言較低了可讀性,但是仍然震撼心靈,畢竟是一本優(yōu)秀的書(shū)籍。關(guān)于教與學(xué),一直是大家探索的問(wèn)題,帕克.帕爾默有自己獨(dú)到的見(jiàn)解,使我受益匪淺。無(wú)論對(duì)于課堂教師和教育者還是其他崗位的人,這本書(shū)都代領(lǐng)我們進(jìn)入了一個(gè)新的領(lǐng)域。
在本書(shū)中,帕爾默帶領(lǐng)著重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來(lái)的旅程,它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。“這本書(shū)建立在一個(gè)簡(jiǎn)單的前提之上:良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟,真正好的教學(xué)源于教師正直、誠(chéng)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。”盡管表現(xiàn)形式不一,但是優(yōu)秀教師都有這樣一個(gè)特點(diǎn):他們完全沉浸在課堂上,和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng),這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學(xué)生、課程以及他們自己。只有這樣,學(xué)生才能學(xué)會(huì)為他們自己編織出一個(gè)世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種種聯(lián)系超越了技巧和方法,存在于教師的內(nèi)心中。教師的內(nèi)心包含著知識(shí)、情感、精神和意志。
《教學(xué)勇氣》震撼我的還有它對(duì)恐懼文化的詮釋。和作者所言相似,作為教師,我們每個(gè)人都免不了恐懼:恐懼教學(xué)效率的不盡如人意,恐懼家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)教師的高要求,恐懼絢爛的教育理想之花與現(xiàn)實(shí)之間還存在那么大的差距……因?yàn)榭謶郑^而便拼命地尋找改變的源頭活水,一而再,再而三,不斷地拼搏、抗?fàn)帯^斗,終于,有了小小的收獲,然成功的喜悅尚未遍及全身,便發(fā)現(xiàn)自己早已因此疲憊不堪,只不過(guò)成功之前是處于高度興奮狀態(tài)而未覺(jué)著累而已;倘若拼搏、抗?fàn)帯^斗失敗,那更懊惱不已,覺(jué)著自己沒(méi)有功勞連苦勞也忽略不計(jì)了。于是忍不住感嘆:人是多么渺小,以人個(gè)體之柔弱真的根本無(wú)法和那些看不見(jiàn)的、又無(wú)處不在的力量抗衡。感嘆過(guò)后,很多人會(huì)選擇再戰(zhàn),當(dāng)然也有人會(huì)選擇逃避,喪失斗志,從此消沉。
《教學(xué)勇氣》這本書(shū)就像陳年釀酒,是越讀越香醇。這也是一本具有開(kāi)創(chuàng)性的書(shū),能帶領(lǐng)教育者們,對(duì)教學(xué)生涯進(jìn)行永無(wú)止境的探索。
這本書(shū)適合這些教師:他們體驗(yàn)過(guò)快樂(lè)和痛苦的時(shí)日,而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛(ài);本書(shū)適合這些教師:他們不愿意把自己的心腸變硬,因?yàn)樗麄儫釔?ài)學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)教學(xué)生涯。”教師、和教師相關(guān)的人,以及任何關(guān)心教育的人都應(yīng)該讀這本書(shū)。