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讀陶行知故事有感篇一

今年暑假我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認(rèn)識(shí)到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識(shí)到：實(shí)施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉;尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練;實(shí)行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。

一、實(shí)施愛的教育，保護(hù)培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神。

愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。”人在中學(xué)階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛(以及家長(zhǎng)的愛)猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。

在這樣的認(rèn)識(shí)下，我在教學(xué)上，把愛生放在了首位。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴睿ァ薄耙驗(yàn)椴睿獝邸钡木礃I(yè)精神。

教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺到。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。 我在教育教學(xué)活動(dòng)中禁絕粗話俗話，推行愛心用語(yǔ)，保護(hù)學(xué)生的心靈不受傷害，多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。在愛的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動(dòng)，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。

二、實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活。

知識(shí)活了起來，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動(dòng)，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，歌頌社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就;學(xué)生們自編小報(bào)，自己寫稿，自己設(shè)計(jì)版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動(dòng)，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實(shí)效。

同時(shí)，讓學(xué)生在文明宣傳、公益勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查及社會(huì)服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識(shí)。

三、尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

會(huì)學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造。學(xué)習(xí)的欲望和能力，即自己主動(dòng)獲取知識(shí)、解決問題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動(dòng)，要獲取知識(shí)，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動(dòng)自己的大腦，并做出主觀的意志努力。可是在我們的傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生只是知識(shí)的容器和被塑造的材料，完全處于被動(dòng)的地位。教師灌輸花時(shí)多，效果差，學(xué)生聽、記、背學(xué)得苦，求知欲沒有了，創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此，在教學(xué)操作上，必須改變“老師講，學(xué)生聽”的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體的地位。 我認(rèn)為教師學(xué)習(xí)并實(shí)踐陶行知的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)。”“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子。”把學(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程。教師轉(zhuǎn)變了教育觀念，樹立了新的教學(xué)思想，才能提高教學(xué)能力。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，只有學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué)、樂意學(xué)，才算是教學(xué)效果好。

四、煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力必須的操作要求。

創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國(guó)的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。學(xué)生的心理發(fā)展是與肢體的活動(dòng)連在一起的，它猶如活潑稚嫩的觸角，敏感而脆弱，需要教育者珍愛、保護(hù)，并給以廣闊的空間和自由。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒，加以不適當(dāng)?shù)母深A(yù)，或限制時(shí)空自由，或束縛手腳行為，或惡語(yǔ)直傷心靈，使其壓抑、萎縮、扭曲。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀念中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑、束縛學(xué)生個(gè)性的一切舊觀念和舊做法。

陶行知先生曾對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的舊教育進(jìn)行過全面、猛烈的批評(píng)，他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時(shí)間)可以說是他找準(zhǔn)了舊教育操作中的問題，從而提出教育革新的操作措施。認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活;解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來，去做事情，做到“學(xué)做合一”;解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì)思維;解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由;解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì)，接觸自然，給他們廣闊的天地;解放學(xué)生的時(shí)間——不用功課把他們的業(yè)余時(shí)間填滿，給他們活動(dòng)的自由，把課間十分鐘和午飯后的時(shí)間還給他們。

以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師。為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

(二)我的收獲

陶行知說過，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。

為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問，那個(gè)不合適。孔子會(huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。

兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識(shí)，又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí)，每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。

生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的核心。它也是中國(guó)現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論?陶行知說：“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”說明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用。

讀陶行知故事有感篇二

我班有一名學(xué)生，除了體育好點(diǎn)以外，成績(jī)是我班最差的一個(gè)，紀(jì)律更不用說，隔三差五的遲到，上課說話、抽煙,不良習(xí)慣很多;為此我找他多次談話，他都每次“虛心”聽取我的意見，主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤并寫檢查;可是不出一兩天他還是照樣，曾經(jīng)按照班規(guī)處罰他做了兩周的值日，跟家長(zhǎng)談話，但這并沒有解決本質(zhì)問題，他這些壞習(xí)慣絲毫沒有改變。

一次午自習(xí)時(shí)間，我去班里巡視，還沒進(jìn)教室，在樓道就聽見他的聲音，當(dāng)時(shí)我的心情可想而知，心里一肚子火，心想這回可得好好的批他一頓，他一看見我進(jìn)來，就趕緊坐好不說話了，當(dāng)我正要開口時(shí)，他先說了，“老師，我錯(cuò)了，您放心，以后我一定不說話了”，聽到他說這話，我有點(diǎn)無奈，他什么都明白，但就是做不到，作為班主任的你該怎么辦呢?接著他又說了，“老師，咱們倆掰手腕吧，你要贏了我保證一個(gè)月不說話”，當(dāng)時(shí)我靈機(jī)一閃，覺得或許這是一個(gè)好的教育契機(jī)，就說“行，不許反悔”，他說，“我決不反悔”，經(jīng)過一番激烈較量之后，他輸了，但他還是不服輸，說，“老師，我左手的勁比右手大，咱們?cè)賮碓囋?”，又一番較量，他最后輸?shù)男膼傉\(chéng)服。可能當(dāng)時(shí)他很自信，覺得我不是他的對(duì)手，借此可以在班里顯示一下自己的實(shí)力，的確他的手勁很大，不過他畢竟是個(gè)孩子，我確信他不是我的對(duì)手。經(jīng)過這件事后，他那一個(gè)月的確比較老實(shí)。

既然事情有了一個(gè)良好的開端，那下一步該怎么辦呢?面對(duì)這樣的學(xué)生，單純批評(píng)教育，采取懲罰措施是解決不了問題的，那又該如何去處理呢?我覺得作為班主任要在他的心目中樹立威信，讓他特別信服你，讓他去認(rèn)可你，這樣他才會(huì)對(duì)你言聽計(jì)從，從心底真誠(chéng)的去接受你的勸導(dǎo)和建議，而不是那種表面上的應(yīng)付。

為此，我便從他興趣愛好入手，他愛好籃球，我 就在體活課上陪他和班里的其他男生一塊打會(huì)籃球，給他們一些技術(shù)上的指導(dǎo);他愛踢足球我也陪他一塊去練練，另外，我發(fā)現(xiàn)他和其他幾個(gè)學(xué)生下午放學(xué)以及中午吃飯的時(shí)間喜歡下象棋，我也不懂下棋的方法，但高陽(yáng)同學(xué)卻能講明白什么是開局、中局、殘局的知識(shí)，于是我利用這個(gè)機(jī)會(huì)讓他給同學(xué)們講解下棋的知識(shí)，加深了我們師生之間的溝通，這樣我終于初步在他的心目中樹立了威信，然后我把以前的批評(píng)教育改為表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，一次他主動(dòng)要求把全班同學(xué)喝飲料的瓶子拿到外面收購(gòu)站賣了作為班費(fèi)，這種為了集體利益而犧牲個(gè)人時(shí)間的精神我在班級(jí)大加贊賞;對(duì)他近來一個(gè)月能夠不說話，按時(shí)交作業(yè)我也給予表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，這樣漸漸的去樹立他的自信心，讓他覺得自己在體育方面好以外，其他方面也可以做的更好。現(xiàn)在，雖然他的學(xué)習(xí)成績(jī)有待進(jìn)一步提高，基礎(chǔ)差點(diǎn)，但紀(jì)律方面有名顯好轉(zhuǎn)，我在管理班級(jí)方面也覺得輕松了許多。

平時(shí)對(duì)他鼓勵(lì)為主,發(fā)現(xiàn)他的閃光點(diǎn)。這類學(xué)生大多數(shù)自信心不足.因此老師要放大他的優(yōu)點(diǎn)。去年的校運(yùn)會(huì),他報(bào)名參加了1500米項(xiàng)目。比賽結(jié)果不盡人意，但是我還是在班級(jí)好好的表?yè)P(yáng)了他。我首先肯定他的集體榮譽(yù)感，其次強(qiáng)調(diào)比賽的強(qiáng)度，只要堅(jiān)持到底就是勝利，贊揚(yáng)他堅(jiān)強(qiáng)的毅力。雖然沒有獲得好名次，他聽了我的話之后，心里美滋滋的。元旦晚會(huì)，他當(dāng)任主持人，整個(gè)主持過程節(jié)目緊湊，幽默風(fēng)趣，有中央電視臺(tái)李詠的主持風(fēng)采。我看完之后大吃一驚，想不到他還有這能力。第二天，他知道我把他和李詠相媲美覺的很自豪。我順勢(shì)鼓勵(lì)他：只有在學(xué)習(xí)上有所突破，才有機(jī)會(huì)發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，找到屬于自己的舞臺(tái)。之后他對(duì)學(xué)習(xí)興趣明顯提高。

作為一名班主任要做良師還要做益友。有一段時(shí)間我發(fā)現(xiàn)他與班上的女同學(xué)陳某走的特別近。并且周末還發(fā)現(xiàn)他們單獨(dú)上街。現(xiàn)在看來是屬于青春期的萌動(dòng)。每個(gè)人都有自己的隱私不愿意別人知道，每個(gè)人都有強(qiáng)烈的自尊。對(duì)于他這個(gè)個(gè)性很強(qiáng)的男生來說，唯有采取合適的方法與他溝通，否則的話勢(shì)必會(huì)適得其反。于是，在掌握了所有的動(dòng)向后。我心平氣和的把小盧叫到了一間空的會(huì)議室。在那里：沒有老師和學(xué)生之分，有的是朋友間的協(xié)和;沒有責(zé)備和鄙視，有的是關(guān)愛和尊重。

記得我當(dāng)時(shí)說的第一句話是：現(xiàn)在我不是你的班主任，你可以當(dāng)我是你的姐姐或朋友。第二句話是：今天我想聽聽你對(duì)這件事的心里話，走出這扇門我就當(dāng)沒聽過，但是必須是發(fā)自你內(nèi)心的。那時(shí)我的態(tài)度是極其嚴(yán)肅而認(rèn)真的。在沉靜或是猶豫了片刻之后，小盧終于肯將自己內(nèi)心的想法毫無保留的講給了我聽，在這期間我只是靜靜的聆聽著，并不時(shí)的用自己真誠(chéng)的目光鼓勵(lì)著這個(gè)早熟的“男子漢”。最后我站在朋友的立場(chǎng)給他提出一些忠告，這樣就沒有抵觸情緒，也容易接受我觀點(diǎn)。

通過這件事，我覺得做一個(gè)好班主任的先決條件是：了解學(xué)生，相信學(xué)生，尊重學(xué)生。因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生成熟都較早，思想較為獨(dú)立，遇事希望自己解決，希望老師以一種平等的姿態(tài)來對(duì)待他們。單方面的責(zé)罵、過分的包辦往往會(huì)引起他們的反感。因此指導(dǎo)學(xué)生對(duì)已出現(xiàn)的情感問題進(jìn)行觀念和行為的調(diào)整變得猶為重要。教師在處理某些敏感問題所表現(xiàn)的對(duì)學(xué)生的尊重有時(shí)往往會(huì)取得意想不到的效果。

讀陶行知故事有感篇三

最近，我有幸拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書，我受益匪淺。“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。每當(dāng)讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對(duì)教育的感悟。或娓娓道來，或一臉嚴(yán)肅。先生說：“以教人者教已”是根本方法之一，先生也正是以這樣的方法來對(duì)待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對(duì)我們這些教書匠來說，無疑是最明亮的指路燈。

作為一名教師，我覺得要用心去學(xué)、去體會(huì)、去實(shí)踐，這樣才會(huì)進(jìn)步。就像陶行知先生所說的每天要四問：一問我的身體有沒有進(jìn)步?二問我的學(xué)問有沒有進(jìn)步?三問我的工作有沒有進(jìn)步?四問我的道德有沒有進(jìn)步?每天都問問自己進(jìn)步了嗎?陶行知先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他的一生是奉獻(xiàn)的一生，他說：“捧著一顆心來，不帶半根草去。我們抱著這種精神去教導(dǎo)學(xué)生，總是不會(huì)錯(cuò)的。”他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，他的奉獻(xiàn)精神是我們的一種巨大的精神動(dòng)力。他的那些極具時(shí)代精神、創(chuàng)造精神，又極富人民教育思想的真知灼見，都體現(xiàn)了當(dāng)今素質(zhì)教育的精髓內(nèi)涵，成為我們不斷吸取教育改革營(yíng)養(yǎng)的源泉，給予我們深刻的啟示。

發(fā)現(xiàn)他們有可愛之處。我們?cè)趯?duì)學(xué)生教育時(shí)，要站在學(xué)生的角度去思考和理解他們的內(nèi)心世界，冷靜地考慮學(xué)生需要什么?要多注意他們一點(diǎn)，多關(guān)心他們一點(diǎn)，老師對(duì)他們給予深深的理解，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們值得你愛，你才會(huì)發(fā)自內(nèi)心地去愛他們，這樣才能收到更好的教育效果。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義 是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的，那么生活便是教育，所謂“過什么生活便受什么教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。”他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)。”生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

學(xué)習(xí)了陶先生很多方面的教育理論，自己感覺受益匪淺，他的著作又如一盞明燈，在教育的海洋中引領(lǐng)我們?nèi)フ覍儆谖覀冏约旱哪繕?biāo)。讀完此本名篇，我除了感動(dòng)之余，更多的是佩服，佩服他的為人，更佩服他在那個(gè)時(shí)期所提出的一些鮮明的觀點(diǎn)，也正如魯迅所說：“讀完此書，我和一個(gè)高尚的靈魂接觸了!”我將努力去充實(shí)自己，豐富自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。

讀陶行知故事有感篇四

著名的人民教育家陶行知先生教育師生有一句名言：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”他希望自己的學(xué)生除了在學(xué)業(yè)上不斷進(jìn)步，還要多學(xué)本領(lǐng)，追求真理，成為國(guó)家需要的人才。無論在學(xué)校還是在家里，他都以身作則教育孩子：“寧為真白丁，不做假秀才”。為人處世，不假、不虛、不滑，做個(gè)“真人”，做個(gè)“實(shí)人”，將“誠(chéng)信”作為立身之本。誠(chéng)信既是無形的力量，也是無形的財(cái)富。誠(chéng)信是人生永遠(yuǎn)最美好的品格。

在一個(gè)小鎮(zhèn)上，有個(gè)鎖匠，修鎖技藝高超，并且價(jià)格公道，童叟無欺，大家都喜歡到他店里修鎖。每次他修完鎖都會(huì)說：“我修過的鎖，若是不滿意或有任何問題，隨時(shí)等候你們來?yè)Q。”他的正直和誠(chéng)信贏得了人們的敬重。

鎖匠經(jīng)營(yíng)的小店規(guī)模越來越大，鎖匠也漸漸老了。為了把自己的修鎖技藝傳下去，他培養(yǎng)了兩個(gè)徒弟。

兩個(gè)徒弟性格各異，大徒弟性格外向，腦子也很靈活，老鎖匠教給他的技巧，他一學(xué)就會(huì)。小徒弟呢，平時(shí)不喜歡說話，有時(shí)候，反應(yīng)也有些慢，不過師傅教給他的知識(shí)，他一直很認(rèn)真地學(xué)習(xí)。

而你想怎樣在你的人生考卷上作答呢?

近年來，很多人失去了誠(chéng)信。欺騙隱瞞多了，社會(huì)上的假冒偽劣也泛濫了。但是我們要堅(jiān)信，社會(huì)中還是有誠(chéng)信，在你我他身上都可以看到誠(chéng)信的影子。畢竟，人之初，性本善。我們倡導(dǎo)并和千千萬(wàn)萬(wàn)善良的正直的人在一起。呼喚誠(chéng)信，讓我們身邊共同種植培育起誠(chéng)信的森林，讓這個(gè)世界變得更美好。

人生，漫長(zhǎng)路遠(yuǎn)，面對(duì)的誘惑也很多，在人生的考卷面前，擁有誠(chéng)信，做最真誠(chéng)的自己。

沒有信，沒有德，惟有能力，是修不成正果的，還極有可能誤入歧途。在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠(chéng)信，心中才能有一把永遠(yuǎn)打不開的鎖。

讀陶行知故事有感篇五

天寒地凍，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花飄落在田野上。躲藏在麥田里的害蟲們凍得受不了，個(gè)個(gè)咬牙切齒地咀咒著雪花。

雪花并不理會(huì)害蟲們的咒罵，繼續(xù)飄落著，小麥在厚厚的棉絮下溫暖地過冬，害蟲紛紛被凍死。

來年春天冰雪融化了。雪水給小麥增加了養(yǎng)份。由于沒有害蟲的侵?jǐn)_，小麥茁壯成長(zhǎng)，這一年又是個(gè)好收成。

——有時(shí)候被人反對(duì)并不一定都是壞事，關(guān)鍵要看是被誰(shuí)反對(duì)，以及所被反對(duì)的是否有益于多數(shù)人。

讀陶行知故事有感篇六

讀陶行知故事有感篇七

今年暑假期間，我有幸拜讀了《陶行知教育名篇》。這本書匯集了陶行知教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)做合一”、“教育改革”、“創(chuàng)造的教育”、 “生活教育”等多方面集中體現(xiàn)了陶行知的“生活即教育”及“知行合一”的教育思想。

一、做生活中的教育

“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”陶行知這樣指出。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。教育是什么?教育是教人發(fā)明工具，制造工具，運(yùn)用工具。陶老先生把中國(guó)的教育進(jìn)行如此形象的闡述。在傳統(tǒng)的教育中老師教死書，死教書，教書死;而讓學(xué)生讀死書，死讀書，讀書死，這是死的教育，不是行動(dòng)的教育，更不是生活中的教育。單憑考試分?jǐn)?shù)成為衡量學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)。難道這是教育嗎?陶行知所提倡的是讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。這正符合我們當(dāng)代的教育，是生活中的教育。學(xué)生才能真正成為課堂的主人，做到活學(xué)活用。難道不是嗎?空談生活教育是沒有用的。真正的生活教育必以生活工具為出發(fā)點(diǎn)。沒有工具則精神不能發(fā)揮，生活無由表現(xiàn)。我們職業(yè)教育也是一樣，教育我們學(xué)校的學(xué)生，就是要培養(yǎng)他們有知識(shí)、技能和想象力，真正學(xué)有所長(zhǎng)，學(xué)有所用。做到不但是課堂上的主體，更是生活中的主人。

二、教學(xué)做合一

里教。在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。

“做是發(fā)明，是創(chuàng)造，是實(shí)驗(yàn)，是建設(shè)，是生產(chǎn)，是破壞，是奮斗，是探尋出路。”陶行知指出，是活人必須做。無論你多大年紀(jì)，無論你從事什么工作，只要生活在世界上活一天，做一天，活到老，做到老。學(xué)習(xí)美發(fā)專業(yè)的學(xué)生通過做頭發(fā)才知道發(fā)型的不同會(huì)帶來不一樣美麗，學(xué)習(xí)烹飪的學(xué)生通過嘗試做菜會(huì)知道通過調(diào)整火候才有別樣的美味，參加高考的學(xué)生通過測(cè)試才知道付出就會(huì)有回報(bào)。

“捧著一顆心來,不帶半根草去”，僅僅十二字，正是陶行知先生一生愛的教育的詮釋。今天當(dāng)我再次捧讀這位教育大家的教育名篇，讓我更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)陶行知老先生。讓我感受到自己對(duì)教育教學(xué)的理解是那么的膚淺，也認(rèn)識(shí)到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。作為一名財(cái)務(wù)人員，我會(huì)視陶先生為我的榜樣，不僅做到修身養(yǎng)性，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，關(guān)愛同事，同時(shí)努力讓自己做到財(cái)務(wù)工作中的研究者，實(shí)踐者。在今后的工作中，不斷更新觀念，善待他人，服務(wù)他人，做一個(gè)完整的人。

讀陶行知故事有感篇八

讀了《陶行知教育名篇》，感受頗多陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識(shí)，真的本領(lǐng)，真的道德。”陶行知先生的教育理論，不是用一兩句話就可以概括的。深深體會(huì)到“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面內(nèi)容，集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨(dú)特教育思想。 首先，陶先生提出“教學(xué)合一”。

“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。 陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。“社會(huì)即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的，不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開生活，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問題，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是如何教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，另一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于每一個(gè)問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。如今，新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念。

1、重視教育的“社會(huì)性”特點(diǎn)，給學(xué)生提供“康健的”生活。

教育的對(duì)象是未成年人。他們尚未形成固定的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，判斷能力弱，不善于辨別，不懂得選擇，在很多時(shí)候，思維方式和行為方式都由成人主宰，誠(chéng)如陶行知先生所說：“兒童的生活，是一面社會(huì)的鏡子。”是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育”論點(diǎn)當(dāng)是最好的印證。這也告誡我們?cè)趯?shí)施開放教育、生活教育時(shí)，必須堅(jiān)持“適合于學(xué)生、有利于發(fā)展”的原則，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種信息加以整合，取其精華，去其糟粕，避免學(xué)生在毫無抵抗能力的時(shí)候受到社會(huì)上非主流思潮的影響;其次是將關(guān)注的視野擴(kuò)展到學(xué)校生活以外的范圍，如家庭生活、社區(qū)生活，努力構(gòu)建立體教育網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生擁有一個(gè)相對(duì)純凈的、與他的認(rèn)知水平相協(xié)調(diào)的人際交往空間。

其次，是愛的教育。

在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。陶行知最最反對(duì)體罰，他準(zhǔn)確地說明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。”罰非愛，害也。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力。”動(dòng)武，意味著教師自身的失職。

教師沒有愛，教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病 孩子才是真正的愛。”由此我想到，教師對(duì)學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。陶行知稱學(xué)生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。

作為一名英語(yǔ)教師，我們面臨的零零后，零壹后，信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，學(xué)生獲取信息快捷，學(xué)習(xí)的方式多元化。因此，我永遠(yuǎn)視陶先生為我的榜樣，不僅做到修身養(yǎng)性，愛學(xué)習(xí)，愛學(xué)生，更要像陶先生那樣，也做一名教育的研究者，實(shí)踐者。在今后的工作中，不斷更新教育教學(xué)觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過硬的技能，讓學(xué)生在玩中學(xué)，趣中練，做到英語(yǔ)學(xué)習(xí)天天練，為學(xué)生上中學(xué)奠定良好的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，英語(yǔ)綜合技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。