每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
流行與永恒字流行與永恒比喻論證篇一
這是一個浮躁卻美麗的年代，我哼著光良的歌在海邊大聲許愿，我們手牽著手在草地上大叫“可以陪著你這樣活著真好”，流行音樂、電視劇、小說正以鋪天蓋地之勢將我們緊緊包裹住，偶爾生出一絲迷亂，偶爾有些彷徨，但這并不影響對于真善美的認知。不可否認，這是一個流行文化與經典同行的年代，當流行的美成為一種時尚，他并沒有憾動經典的地位，反而可能孕育出新的經典。
人們通常用時間來考察經典與流行文化的差別，因為只有時間才能工整地審視出任何一種文化存在的價值和內涵，那些最豐盛的精神糧雖保存了下來，但那并不意味著那些被舍棄的都是文化垃圾。對生活的真實反映是甕它的，真既是美，美不離真。從這個意義上講，流行的文化是一種美，它是一種更加大眾化、平民化的美。我們同時讀著經典與流行成長起來的一代。我們在金庸的作品中尋找江湖義氣、俠骨柔情，同時我們在李白和杜甫身上體味古人真實的豪邁禍沉郁;我們哼著《同卓的你》來紀念自己初長成的喜悅，祭奠我們終會逝去的青春歲月，同時我們也學會吟聽莫扎特《小夜曲》的安寧和貝多芬《命運》中的悲愴。流行與經典有時候這是兩個范疇的東西，偶爾的交集卻不會因此而互相抵觸、相互磨滅。我們不必因為文化的普及而焦慮經典的喪失，文化的概念的外延更加寬泛，卻也是我們現代人善于的一種氣度。
活在當下的我們并沒有被賦予權利標榜剛剛誕生不久的東西為經典，所以它們以流行形式充斥著我們的生活，但它們仍然是一個時代的真實寫照。
或許一百年后，當人們回過頭來老的時候，其中的一部分會被確立為這個時代某種物象的象征，并成為經典。這個時代有一些紙醉金迷，所以意識流成為現代文學的一個常見表現手法，當言語不再能表達文化人的內心焦灼時，有些雜亂不著邊界的搭配實際正是他們心中的吶喊。文化人正尋求著更多更新的突口作為他們思想情感傳遞的媒介。于是，形式越來越多、越來越雜，但雜而不亂、雜卻大同，任何真正可以被稱之為文化作品的事物都蘊含著對現實深深的思索，流行誕生于此，經典也從這里孕育。
的確，由于大量新鮮的通入，其中確實也存在著文化垃圾，對此我們更多的是需要一些寬容。因為經典與流行更多的是帶給我們美的享受，他們的時間范疇不同，導致他們的價值取向不同，但他們都曾經伴隨我們體驗成長的喜悅與悲苦是一個浮躁卻美麗的年代，我哼著光良的歌在海邊大聲許愿，我們手牽著手在草地上大叫“可以陪著你這樣活著真好”，流行音樂、電視劇、小說正以鋪天蓋地之勢將我們緊緊包裹住，偶爾生出一絲迷亂，偶爾有些彷徨，但這并不影響對于真善美的認知。不可否認，這是一個流行文化與經典同行的年代，當流行的美成為一種時尚，他并沒有憾動經典的地位，反而可能孕育出新的經典。
還是多一些祝福吧，希望郭敬明的作品更加成熟，留給人們更多的思考，希望現在的流行音樂少一些靡靡之音有人說李斯特的音樂曾經只是被當做那時代情歌哼唱，那么說不定哪一天newage的曲風也可以成為音樂史上的絢爛一筆。
流行與永恒字流行與永恒比喻論證篇二
這是一個浮躁卻美麗的年代，我們哼著光良的歌在海邊大聲許愿，我們手牽著手在草地上大叫“可以陪你這樣活著真好”，流行音樂、電視劇、小說正以鋪天蓋地之勢將我們緊緊包裹住，偶爾生出一絲迷亂，偶爾有些彷徨，但這并不影響對于真善美的認知。不可否認，這是一個流行文化與經典同行的年代，當流行的美成為一種時尚，他并沒有悍（撼）動經典的地位，反而可能孕育出新的經典。
人們通常用時間來考量經典與流行文化的差別，因為只有時間才能公正地審視出任何一種文化所存在的價值和內涵，那些最豐盛的精神食糧并（雖）保存了下來，但那并不意味著那些被舍棄的都是文化垃圾。對生活的真實反映是文化的功能，真即是美，美不離真。從這個意義上講，流行的文化是一種美，它是一種更加大眾化、平民化的美。
我們是同時讀著經典與流行成長起來的一代。我們在金庸的`作品中尋找江湖義氣、俠骨柔情，同時我們在李白和杜甫（身）上體味古人真實的豪邁或者沉郁；我們哼著《同桌的你》來紀念自己初長成的喜悅，祭奠我們終會逝去的青蔥歲月，同時我們也學習吟聽莫扎特《小夜曲》的安寧和貝多芬《命運》中的悲愴。流行與經典有時候是兩個范疇的東西，偶爾的交集卻不會因此而相互抵觸、相互磨滅。我們不必因為文化的普及而焦慮經典的喪失，文化的概念的外延更加寬泛，卻也是我們現代人善于吸收的一種氣度。
活在當下的我們并沒有被賦予權利標榜剛剛誕生不久的東西為經典，所以它們以流行的形式充斥著我們的生活，但它們仍然是一個時代的真實寫照。或許一百年后，當人們回過頭來看的時候，其中的一部分會被確立為這個時代某種物象的象征，并成為經典。因為這個時代有一些紙醉金迷，所以意識流成為現代文學的一個常見表現手法，當言語不再能表達文化人的內心焦灼時，有些雜亂不著邊際的搭配實際正是他們心中的吶喊。文化人正尋求著更多更新的突破口作為他們思想情感傳遞的媒介。于是，形式越來越多、越來越雜，但雜而不亂、雜卻大同，任何真正可以被稱之為文化作品的事物都蘊含著對現實深深的思索，流行誕生于此，經典也從這里孕育。
的確，由于大量新鮮事物的涌入，其中確實也存在文化的垃圾，對此我們更多的是需要一些寬容。因為經典與流行更多的是帶給我們的美的享受，他們的時間范疇不同，導致他們的價值取向不同，但他們都曾經伴隨我們體驗成長的喜悅與悲苦。還是多一些祝福吧，希望郭敬明的作品更加成熟，留給人們更多的思考，希望現在的流行音樂少一些靡靡之音。有人說李斯特的音樂曾經只是被當作那個時代情歌哼唱，那么說不定哪一天new age的曲風也可以成為音樂史上的絢爛一筆。
流行美麗，經典依然永恒……
流行與永恒字流行與永恒比喻論證篇三
流行如水，靈動自如，透射活力；永恒如山，沉穩厚重，詮釋內涵。山與水的融合，是靜與動的映襯，是單調與精彩的變幻，而流行與永恒正如山與水般相克相生，相反相成。
流行是安徒生筆下的小精靈，詭秘善變，來去飄忽，讓人捉摸不透；永恒是郭沫若詩中的鳳凰，烈火涅磐，精神永存，引起人們無限崇敬。流行與永恒幻化在文人的筆尖，它們以不同的形象躍入人們的視野，各自詮釋著別樣的精彩。
流行是一種潮流，在奔騰前進中，一浪蓋過一浪。時裝店里的服飾總是一季一季的變換，少男少女們的發型也總不停的變動；咖啡廳里播放著周杰倫的《青花瓷》，西餐廳里便傳出蔡依林的《馬德里不思議》；易中天剛開始品《三國》，于丹又接著評《論語》……流行在眾人的歡呼中跳躍著前進，帶給人們豐富多彩的生活。
永恒是一種精神，在持續的積累中，一段一段的升華。無論服飾如何變換，旗袍永遠是愛美女性心中的珍寶，無論發型如何奇特，飄飄長發永遠是人們眼中靚麗的風景線；幽咽欲泣的《二泉映月》總會給漂泊者帶來心靈的慰藉，輕盈靈動的《天鵝湖》也總會讓人心神舒暢；《詩經》中的“兼葭蒼蒼，白露為霜”人們仍耳熟能詳，《離騷》中的'“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”依舊是人們恪守的信條……永恒在人們的記憶中延續伸展，勾勒出廣闊深邃的歷史天空。
流行與永恒，也許一開始會遭受非議。貝多芬創作充滿激情的交響樂，這與當時“沙龍音樂”的高雅格格不入，曾飽受非議，被饑為“精神病”，凡高甚至被關進精神病院，他的超現實主義繪畫至死也沒有賣出一幅。然而在歷史的輪回中，如今，人們卻為貝多芬音樂的廣博情感所感動，為凡高的深邃內涵所折服。流行與永恒在歷史的長河中經受磨難，真正的流行便在考驗中永恒。
流行的風吹過，吹起生活的浪花。永恒的月照著，照亮歷史的天空。看庭前花開花落，望天空云卷云舒，流行與永恒在更替中延續。
流行與永恒字流行與永恒比喻論證篇四
當眾多90后對韓寒、郭敬明推崇至極時，我仍然徜徉于古典文學的海洋中；當煙熏妝席卷校園時，我依然堅持著自己的素面朝天。因為當時間的風沙侵蝕了一切，留下的只有永恒的精神。
在上世紀三十年代，張恨水的小說風靡一時，到如今還有幾人記得？唐人昔日爭相效仿的梅花妝現今還有幾人貼在臉上？與此同時，《詩經》《論語》卻穿越千年的時空，始終散發著屬于自己的獨特光芒。
流行可以相互交替，永恒可以流傳千古；流行可以包羅萬象，永恒卻始終歸結于精神。
康德曾經說過：“在這個世界上，有兩樣東西值得我們仰望終生，一是我們頭頂上璀璨的星空，二是人們心中高尚的道德。”星空因其遼闊而深邃，讓我們仰望和敬畏；道德因其莊嚴而圣潔值得我們一生堅守，而對道德的尊崇也正是對精神的追求。
中華五千年的歷史積淀給我們留下了一筆筆寶貴的精神財富。從文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；從陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”到李白的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”；從屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”到孟子的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。古之圣賢無論其追求平淡或聞達，都以其精神留存于世，讓世人崇仰萬代。
自然，身處現代的我們無法回到天真無邪的遠古，無法采薇而食，無法種豆南山下，甚至難以寄情山水。但我們始終應在自己的心靈上開辟一方凈土，在城市的喧囂中找到屬于自己的精神樂土。
流行與永恒字流行與永恒比喻論證篇五
無論是在學校還是在社會中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。你知道作文怎樣寫才規范嗎？下面是小編精心整理的美麗的流行，永恒的經典1200字-敘事作文，歡迎大家分享。
這是一個浮躁卻美麗的年代，我哼著光良的歌在海邊大聲許愿，我們手牽著手在草地上大叫"可以陪著你這樣活著真好"，流行音樂、電視劇、小說正以鋪天蓋地之勢將我們緊緊包裹住，偶爾生出一絲迷亂，偶爾有些彷徨，但這并不影響對于真善美的認知。不可否認，這是一個流行文化與經典同行的年代，當流行的美成為一種時尚，他并沒有憾動經典的地位，反而可能孕育出新的經典。
人們通常用時間來考察經典與流行文化的差別，因為只有時間才能工整地審視出任何一種文化存在的價值和內涵，那些最豐盛的精神糧雖保存了下來，但那并不意味著那些被舍棄的都是文化垃圾。對生活的真實反映是甕它的，真既是美，美不離真。從這個意義上講，流行的文化是一種美，它是一種更加大眾化、平民化的美。我們同時讀著經典與流行成長起來的一代。我們在金庸的作品中尋找江湖義氣、俠骨柔情，同時我們在李白和杜甫身上體味古人真實的豪邁禍沉郁；我們哼著《同卓的你》來紀念自己初長成的喜悅，祭奠我們終會逝去的青春歲月，同時我們也學會吟聽莫扎特《小夜曲》的安寧和貝多芬《命運》中的悲愴。流行與經典有時候這是兩個范疇的東西，偶爾的交集卻不會因此而互相抵觸、相互磨滅。我們不必因為文化的普及而焦慮經典的喪失，文化的概念的外延更加寬泛，卻也是我們現代人善于的一種氣度。
活在當下的我們并沒有被賦予權利標榜剛剛誕生不久的東西為經典，所以它們以流行形式充斥著我們的生活，但它們仍然是一個時代的真實寫照。
或許一百年后，當人們回過頭來老的時候，其中的一部分會被確立為這個時代某種物象的象征，并成為經典。這個時代有一些紙醉金迷，所以意識流成為現代文學的一個常見表現手法，當言語不再能表達文化人的內心焦灼時，有些雜亂不著邊界的搭配實際正是他們心中的吶喊。文化人正尋求著更多更新的突口作為他們思想情感傳遞的媒介。于是，形式越來越多、越來越雜，但雜而不亂、雜卻大同，任何真正可以被稱之為文化作品的事物都蘊含著對現實深深的思索，流行誕生于此，經典也從這里孕育。
的.確，由于大量新鮮的通入，其中確實也存在著文化垃圾，對此我們更多的是需要一些寬容。因為經典與流行更多的是帶給我們美的享受，他們的時間范疇不同，導致他們的價值取向不同，但他們都曾經伴隨我們體驗成長的喜悅與悲苦是一個浮躁卻美麗的年代，我哼著光良的歌在海邊大聲許愿，我們手牽著手在草地上大叫"可以陪著你這樣活著真好"，流行音樂、電視劇、小說正以鋪天蓋地之勢將我們緊緊包裹住，偶爾生出一絲迷亂，偶爾有些彷徨，但這并不影響對于真善美的認知。不可否認，這是一個流行文化與經典同行的年代，當流行的美成為一種時尚，他并沒有憾動經典的地位，反而可能孕育出新的經典。
還是多一些祝福吧，希望郭敬明的作品更加成熟，留給人們更多的思考，希望現在的流行音樂少一些靡靡之音有人說李斯特的音樂曾經只是被當做那時代情歌哼唱，那么說不定哪一天newage的曲風也可以成為音樂史上的絢爛一筆。
流行美麗，經典依然永恒……