人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會覺得范文很難寫？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

中國道路道路字篇一

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摘 要：中國共產(chǎn)黨、中國道路和中國夢三者是辯證統(tǒng)一的，相互聯(lián)系、相互依存、不可分割。沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有中國道路，中國共產(chǎn)黨是中國道路的開拓者和領(lǐng)路人；不走中國道路，就無法實(shí)現(xiàn)中國夢，中國道路是實(shí)現(xiàn)中國夢的必由之路與現(xiàn)實(shí)選擇；能不能實(shí)現(xiàn)中國夢，關(guān)鍵取決于中國共產(chǎn)黨，中國夢是中國共產(chǎn)黨的歷史使命和不渝追求。正確認(rèn)識三者之間的關(guān)系，對于我們堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，找準(zhǔn)歷史方位，明確奮斗目標(biāo)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨；中國道路；中國夢；中國特色社會主義

中國共產(chǎn)黨成立90多年來，帶領(lǐng)中國人民先后完成和推進(jìn)了三件大事：徹底結(jié)束了半殖民地半封建社會的歷史，確立了社會主義基本制度，成功開創(chuàng)了中國特色社會主義。歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨無愧于中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)的光榮稱號。胡錦濤同志在十八大報(bào)告中進(jìn)一步科學(xué)地闡釋了中國特色社會主義道路，提出了“道路自信”的重大命題，把對中國特色社會主義的認(rèn)識提高到了一個(gè)新的高度，極大地豐富了中國特色社會主義理論體系。習(xí)近平總書記在參觀大型展覽“復(fù)興之路”時(shí)明確指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。道路決定命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)中國夢，必須堅(jiān)定不移走中國特色社會主義道路。在十二屆全國人大一次會議閉幕會上，他再次強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，中國夢歸根到底是人民的夢。中國波瀾壯闊的近現(xiàn)代史昭示我們：中國共產(chǎn)黨、中國道路、中國夢三者相互聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。中國共產(chǎn)黨是中國革命、建設(shè)和改革的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國道路是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的必然選擇，中國夢是近代以來中國人民和中華民族最偉大的夢想。只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能堅(jiān)定不移地走中國道路；只有堅(jiān)定不移地走中國道路，才能真正實(shí)現(xiàn)中國夢；只有實(shí)現(xiàn)了中國夢，中華民族才能自立于世界民族之林。正確認(rèn)識三者之間的關(guān)系，對于我們堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，找準(zhǔn)歷史方位，明確奮斗目標(biāo)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國共產(chǎn)黨：中國道路的開拓者和領(lǐng)路人

政黨是一定階級、階層的政治組織，始終代表著一定階級、階層的根本利益。馬克思主義政黨是工人階級的先鋒隊(duì)，是為廣大人民群眾謀利益的黨。這一性質(zhì)從根本上決定了馬克思主義政黨必須始終站在時(shí)代前列，永葆先進(jìn)性，把馬克思主義基本原理同本國具體實(shí)際相結(jié)合，以改革、發(fā)展和創(chuàng)新精神，帶領(lǐng)人民不斷開拓社會主義革命、建設(shè)和改革的新局面；必須順應(yīng)歷史潮流，把握時(shí)代規(guī)律，勇挑歷史重?fù)?dān)，主動抓住機(jī)遇，為國家謀富強(qiáng)、為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興。

1. 中國共產(chǎn)黨的階級性決定了其必須成為中國道路的開拓者和領(lǐng)路人。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。這一性質(zhì)決定著中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國人民和中華民族的根本利益，準(zhǔn)確把握歷史脈搏，堅(jiān)定站在時(shí)代潮頭，積極順應(yīng)社會要求，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、艱苦奮斗、銳意改革，積極引領(lǐng)社會發(fā)展和進(jìn)步。事實(shí)證明，正是因?yàn)樽龅搅诉@一點(diǎn)，我們黨才能夠始終保持先進(jìn)性，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，及時(shí)改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤，最終探索出了一條符合中國國情、具有中國特色的社會主義道路，真正找到了實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福、民族復(fù)興的正確道路。

新中國成立后，為集中精力恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)，繼續(xù)完成民主革命遺留的歷史任務(wù)，改變國家貧窮落后的面貌，實(shí)現(xiàn)人民幸福、民族振興，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民群眾，提出了從新民主主義向社會主義過渡的理論，制定了過渡時(shí)期總路線，對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)進(jìn)行了社會主義改造，將新民主主義社會轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x社會，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最廣泛、最深刻的社會變革。在經(jīng)濟(jì)方面，消滅了剝削制度，建立起了以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會主義經(jīng)濟(jì)制度。在政治方面，廣大勞動人民成為國家和社會的主人，確立起了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、人民民主專政的社會主義基本政治制度。在文化方面，以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴、古為今用、洋為中用的方針，建立社會主義新文化。推進(jìn)馬克思主義與中國實(shí)際的“第二次”結(jié)合，走符合中國國情的社會主義建設(shè)道路，初步建立起了獨(dú)立的、比較完善的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，積累了進(jìn)行社會主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)，為中國道路的開拓奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

“文革”結(jié)束后，為破除陳舊落后思想的束縛，改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯的狀況，恢復(fù)社會生產(chǎn)力，提高人民群眾的生活水平，發(fā)展社會主義，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，積極進(jìn)行撥亂反正，全面糾正“左”傾錯(cuò)誤，批判“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，否定“以階級斗爭為綱”的錯(cuò)誤理論，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。通過總結(jié)社會主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界社會主義歷史經(jīng)驗(yàn)，我們黨作出了把黨和國家的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，實(shí)行改革開放的歷史性決策，從而吹響了建設(shè)中國特色社會主義的時(shí)代號角。

在領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)過程中，我們黨緊緊圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這一根本問題，逐漸認(rèn)清了社會主義的本質(zhì)，正確地制定了黨在社會主義初級階段的基本路線，建立和完善了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了建設(shè)中國特色社會主義的一系列基本問題，把對中國特色社會主義的認(rèn)識提高到了新的科學(xué)水平，開辟了中國特色社會主義事業(yè)的新局面。

2. 中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性決定了其能夠成為中國道路的開拓者和領(lǐng)路人。先進(jìn)性是中國共產(chǎn)黨的根本特征和本質(zhì)屬性，是中國共產(chǎn)黨存在和發(fā)展的基本依據(jù)，是中國共產(chǎn)黨的生命所系、力量所在。我們黨之所以能夠成為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，開拓出一條符合中國國情的社會主義道路，承擔(dān)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，根本原因就在于我們黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。

黨的十一屆三中全會以來，我們黨適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的要求，始終走在時(shí)代前列，永葆與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，以巨大的政治勇氣、理論勇氣、實(shí)踐勇氣，在不斷總結(jié)社會主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，及時(shí)研究新情況，解決新問題，初步回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個(gè)首要的、基本的理論問題，揭示了社會主義的本質(zhì)，確立了社會主義初級階段基本路線；正確回答了在新的歷史條件下“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這個(gè)重大理論和實(shí)踐問題，明確了社會主義經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，確立了社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度；創(chuàng)造性地回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這個(gè)關(guān)系中國未來前途和命運(yùn)的重大戰(zhàn)略問題，著力推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，全面促進(jìn)社會和諧，形成了中國特色社會主義事業(yè)的總體布局。經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，我們黨在社會主義初級階段的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)得以形成，成功地開辟出了一條具有中國特色的社會主義道路，不斷豐富著中國特色社會主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。

中國道路是中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持實(shí)事求是，立足社會主義初級階段基本國情，通過艱辛的探索和不懈的努力而最終開拓出來的。沿著這條道路，我們黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，承前啟后、繼往開來、立足國情、放眼世界、注重實(shí)干、力戒空談、統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方，黨和國家的各項(xiàng)事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就。我國連續(xù)30多年保持了近10%的經(jīng)濟(jì)增長率，是同期世界經(jīng)濟(jì)年均增長率的3倍多，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位，全球貿(mào)易規(guī)模躍居世界第一，外匯儲備躍居世界第一，對外投資大幅增長，綜合國力大幅提升。改革開放以來，我國居民收入增長了30多倍，農(nóng)村貧困人口從2.5億減至1400多萬，依靠自己的力量解決了13億人的吃飯問題，為全球減貧事業(yè)作出了超過70%的貢獻(xiàn)。改革開放的實(shí)踐證明，中國特色社會主義道路的開拓，離不開中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有中國特色社會主義道路，就沒有中國特色社會主義事業(yè)的蒸蒸日上。

二、中國道路：實(shí)現(xiàn)中國夢的必由之路和現(xiàn)實(shí)選擇

道路問題至關(guān)重要，道路決定命運(yùn)。道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗的第一位問題，道路就是黨的生命。正確的道路選擇，民族復(fù)興就會有希望，國家富強(qiáng)就能順利實(shí)現(xiàn)，人民幸福就能得到保障；錯(cuò)誤的道路選擇，民族復(fù)興就可能成為泡影，國家富強(qiáng)就可能夭折，人民幸福就可能是一句空話。因此，要領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)取得勝利，就必須解決道路問題。歸根結(jié)底，中國特色社會主義發(fā)展的過程，就是解決道路問題的過程，就是對中國特色社會主義道路不斷深化認(rèn)識和做出正確選擇的過程。

十八大報(bào)告第二部分以“奪取中國特色社會主義新勝利”為題，全面闡述了道路問題，明確指出：“道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。”[1]這一關(guān)于道路問題的最新論斷，是我們黨對改革開放以來不斷探索、開創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，標(biāo)志著我們黨對中國特色社會主義道路問題的認(rèn)識提高到了一個(gè)新階段，對于澄清一些錯(cuò)誤的思想認(rèn)識具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

我們選擇的中國特色社會主義道路，是以實(shí)現(xiàn)中國夢為最終目標(biāo)的。中國夢是我們最終的價(jià)值訴求。實(shí)現(xiàn)中國夢，必須走中國道路。離開了中國道路，中國夢只能成為“白日夢”。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義道路，是實(shí)現(xiàn)中國夢的必由之路與現(xiàn)實(shí)選擇。

1. 中國道路是被歷史證明了的實(shí)現(xiàn)中國夢的唯一正確道路。近代以來，為尋求民族自強(qiáng)和復(fù)興，實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立和人民解放，一批又一批的中國人前赴后繼，進(jìn)行著艱辛的探索和實(shí)踐。以林則徐、魏源為代表的地主階級抵抗派，主張抵抗西方列強(qiáng)的侵略，“師夷長技以制夷”，向西方尋求救國御侮之道；以曾國藩、李鴻章為代表的地主階級洋務(wù)派，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，辦洋務(wù)、開西學(xué)，向西方尋求“自強(qiáng)”、“求富”之道；以洪秀全、洪仁玕為代表的農(nóng)民階級，主張實(shí)行絕對平均主義，建立一個(gè)“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會，效仿西方，發(fā)展資本主義；以康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級維新派，主張向西方學(xué)習(xí)，變法維新，救亡圖存，開議院，興民權(quán)，建立君主立憲政體。以孫中山、黃興為代表的資產(chǎn)階級革命派，主張用革命手段推翻清王朝，結(jié)束封建帝制，倡導(dǎo)三民主義，實(shí)行五權(quán)分立，建立資產(chǎn)階級民主共和國。然而“中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)”。[2]1470歷史證明，由于不了解中國的國情，脫離實(shí)際，沒有科學(xué)的理論指導(dǎo)，未反映廣大人民群眾的愿望和要求，他們的探索和實(shí)踐最終都以失敗告終，沒能找到一條實(shí)現(xiàn)中國夢的正確道路，沒能從根本上改變舊中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)。

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”[2]1471十月革命后，一大批中國先進(jìn)的知識分子看到了新的希望，開始自覺接受和宣傳馬列主義，把馬列主義的普遍真理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，走自己的路，積極探索爭取民族獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)人民解放的革命道路。經(jīng)過長期的革命斗爭，中國共產(chǎn)黨和中國人民推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義，取得了新民主主義革命的勝利，最終走上了社會主義道路。中國走社會主義道路，是歷史的選擇，是人民的選擇。只有社會主義才能救中國，才能實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一、人民解放、民族獨(dú)立；只有社會主義才能發(fā)展中國，才能實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福、民族復(fù)興。新中國成立后，尤其是改革開放30多年來，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展所取得的巨大成就充分證明：中國特色社會主義道路符合我國的基本國情，堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義道路是完全正確的。在當(dāng)代中國，只有中國特色社會主義道路才是實(shí)現(xiàn)中國夢的唯一正確道路。

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中國道路道路字篇二

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20世紀(jì)初，在中國擁有“治外法權(quán)”的國家，除了所謂“八國聯(lián)軍”之外，還包括巴西、秘魯和玻利維亞，新中國誕生伊始，中國是世界上最貧困落后的國家（人均gdp排名第134），嬰兒死亡率高達(dá)200‰，人均壽命只有35歲左右，成人文盲率高達(dá)80%；在共產(chǎn)黨剛剛接手的1950年代初，舊中國的工業(yè)能力不足歐洲小國比利時(shí)的一半。

今天，中國已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，2016年，中國按實(shí)值計(jì)算的經(jīng)濟(jì)總量將超越美國，成為世界第一經(jīng)濟(jì)大國。

莫里斯?邁斯納說，在“強(qiáng)權(quán)即公理”的時(shí)代，中共遭遇到的是比它強(qiáng)大百倍的對手，而它打敗的恰恰也正是這樣的對手；在中華人民共和國的絕大部分歷程中，中共遭遇的則是最為惡劣的國際封鎖，但在1952~1978年的25年間，中國卻是世界上現(xiàn)代化速度最快的國家，國民收入（以不變價(jià)格計(jì)算）增加了4倍，自1952年至1972年，每10年的經(jīng)濟(jì)增長率達(dá)到64.5%，大大超過了德國、日本和前蘇聯(lián)在發(fā)展高峰期的增長速度。

出身于國民黨的歷史學(xué)家黃仁宇承認(rèn)：中共毫無疑問“創(chuàng)造了歷史奇跡”，而黃將這種奇跡歸結(jié)為：近代中國遭遇的是高度險(xiǎn)惡的歷史環(huán)境，即“數(shù)千年未有之大變局”，而中共必須以非常的手段，方才有希望成功應(yīng)對這種“非常的環(huán)境”。他說：“毛澤東恰是這樣非凡的人物，在異常的時(shí)代，以非常的手段去對抗反常的局勢。”“非凡”、“異常”、“非常”和“反常”，黃仁宇用來描述他所謂“大歷史”的這一連串關(guān)鍵詞，其實(shí)只消用一個(gè)“共產(chǎn)黨式”的詞語來囊括就足夠了，這個(gè)詞就是：不斷革命。

今天，共產(chǎn)黨人面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。當(dāng)今中國遭遇的發(fā)展難局與困境，是人類歷史上從未有過的，隨著物質(zhì)生活水平的提高，黨心渙散、人心渙散、思想文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的失落，更深刻威脅著具有90年光輝歷史、戰(zhàn)斗的中國共產(chǎn)黨。在嚴(yán)峻的危機(jī)與壓力面前，除了以前無古人的創(chuàng)造性實(shí)踐去克服重重困難，除了“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”，除了“在本來沒有路的地方硬闖出一條新路”之外，中國共產(chǎn)黨人沒有任何退路可走。

一、發(fā)展，超越中國傳統(tǒng)文明

中國是一個(gè)偉大的文明古國，但是在近代落伍了。如果不能清醒地認(rèn)識到中國舊文明的深刻內(nèi)在危機(jī)，我們就不能改革、不能前進(jìn)、不能革命，就沒有覺悟和自覺。

長期領(lǐng)先于世界的中國，為什么在19世紀(jì)會走向衰敗和落伍？長期戰(zhàn)亂分裂的歐洲，為什么會在19世紀(jì)后超越中國、領(lǐng)先世界？這是一個(gè)極其重要的課題，在世界學(xué)術(shù)界，它被稱為“李約瑟之謎”。

許多杰出的學(xué)者已為破解這個(gè)謎作出了重要貢獻(xiàn)。如麥迪遜（angus madison）的《世界經(jīng)濟(jì)千年史》（the world economy: a millennial perspective），以及伊懋可（mark elvin）關(guān)于“高度平衡陷阱”的重要論斷（the pattern of the chinese past）。按照麥迪遜的統(tǒng)計(jì)：中國經(jīng)濟(jì)1000年里一直在持續(xù)增長，并在1820年左右達(dá)到了世界經(jīng)濟(jì)總量的1/3；但是，盡管如此，中國經(jīng)濟(jì)的增長卻一直是依靠不斷增加勞動力投入而維持的，而1500年之后，西方的增長則主要是依靠技術(shù)和生產(chǎn)方式的創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)的。如果說西方1500年之后的增長，體現(xiàn)為勞動生產(chǎn)率的提高的話，那么觀察同時(shí)期的中國，卻會發(fā)現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)增長伴隨的乃是勞動生產(chǎn)率的下降，這可以解釋：為什么人口很少的西方卻創(chuàng)造了越來越多的財(cái)富，并最后超越了中國。

一個(gè)方面是地緣政治性的。自公元10世紀(jì)以降，在中國的推動下，逐步形成了橫跨歐亞大陸，聯(lián)絡(luò)東洋、西洋和南洋的貿(mào)易和金融流動體系，其中，以恰克圖為核心的北方貿(mào)易體系，以琉球?yàn)楹诵牡暮Ｑ筚Q(mào)易體系，乃是以中國為中心的世界體系的兩個(gè)重要樞紐。16世紀(jì)中后期以降，隨著美洲白銀的輸入和帝國主義軍事擴(kuò)張的加劇，隨著世界地緣政治態(tài)勢的大變動，最終導(dǎo)致了以中國為核心的世界貿(mào)易和貨幣流動體系于19世紀(jì)走向瓦解。而中國的衰落，首先是上述世界地緣政治體系變動的結(jié)果。

第二個(gè)解釋是金融性的，它基于一個(gè)簡單的事實(shí)：盡管在10世紀(jì)之后中國社會就開始進(jìn)入“近世”，但自宋、元、明、清到中華民國長達(dá)1000年的時(shí)間內(nèi)，由于長期實(shí)行經(jīng)濟(jì)、社會上的放任主義，中國都沒有自己的自主貨幣，宋代經(jīng)濟(jì)已經(jīng)依賴南洋、西洋舶來的白銀，而明隆慶之后，從美洲大量進(jìn)口白銀，這成為解決中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與貨幣短缺矛盾的基本策略，從而使得中國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展依賴于美洲白銀，這成為阻礙中國長期發(fā)展、實(shí)現(xiàn)革命性發(fā)展的重要瓶頸。近代中國改革的先驅(qū)康有為上清帝的第一份奏折，就是《錢幣疏》，其中即提出中國四百年均沒有國家主權(quán)貨幣，指出貨幣供給依賴外洋所造成的“失名、失實(shí)、失用”，乃是“曠世之大弊”。中國革命的先驅(qū)孫中山先生的革命目標(biāo)之一，也便是“貨幣革命”，但是，直到1935年，中國國民政府才力圖廢除白銀而發(fā)行國家法幣，這非但沒有取得成功，反而導(dǎo)致日本的侵略。因此，與1500年以降的西方相比，中國經(jīng)濟(jì)的增長缺乏國家金融戰(zhàn)略的支持，這是它陷入發(fā)展困境的又一個(gè)重要原因。

第三方面的解釋就是政治上的，具體說就是“國家組織能力”上的。宋代以降，經(jīng)濟(jì)和市場的不斷發(fā)展，與國家組織能力的持續(xù)下降這個(gè)矛盾現(xiàn)象，是我們觀察歷史得出的第三個(gè)基本結(jié)論。中國政治史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告訴我們：宋代以降之所以出現(xiàn)了國家組織能力下降的問題，其根源就在于國家治理能力的全面下降，中國的士大夫階級，自那個(gè)時(shí)候起，就已經(jīng)不再能夠擔(dān)負(fù)起一個(gè)逐步近代化的國家的治理之責(zé)，即他們既沒有管理經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、稅收、司法、軍事和金融的具體能力，也不再能夠擔(dān)負(fù)起組織人民、教育人民的責(zé)任。華而不實(shí)、日益腐化的士大夫階級，已日益成為中國社會近代發(fā)展的阻礙力量，而中國基層治理，早已經(jīng)落在了橫征暴斂的胥吏手中，即從那個(gè)時(shí)候起，中國其實(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了管理者、治理者“缺位”的危機(jī)。

被列寧稱為“10世紀(jì)偉大的改革家”的王安石，在其政治名篇《上仁宗皇帝言事書》中，率先提出了中國面臨著嚴(yán)峻的政治危機(jī)這個(gè)重要課題。面對著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、社會結(jié)構(gòu)的巨大變化和強(qiáng)大的外敵入侵壓力等多重難局，宋王朝暴露出的核心問題并不是缺乏經(jīng)濟(jì)能力，而是整體上喪失了政治能力。

王安石指出：宋王朝沒有政治。這就是說，國家沒有真正的治理者。儒家文化的根本缺陷，在于其目標(biāo)是培養(yǎng)道德模范和文人，而非日益近代化的國家治理者，儒家學(xué)說作為政治學(xué)是不合格的，因此，在這種思想文化體系中培養(yǎng)出來的官員，作為“治理者”也都是不合格的。王安石的文章開篇即痛陳中國“沒有人才”，而他所謂的人才，并不是指文人，而是指治理者，并不是指儒家意義上的“好人”，而是指政治家——即治國理政的人才。王安石之所以被稱為中國政治改革的第一人，就是因?yàn)樗岢隽伺囵B(yǎng)、選拔、約束和監(jiān)督治理者的一整套辦法，即他力圖將治理者從“文人”和“好人”中剝離出來，造成一個(gè)職業(yè)化的治理者隊(duì)伍，從今天的角度來說，他的這一舉措可以被稱之為“政治的理性化”。像中國此后進(jìn)行的一系列改革一樣，王安石的改革也是自上而下的改革，這種改革無一例外地不能觸動中國基層，尤其不能觸動長期把持中國基層稅收、司法、財(cái)政和軍事的基本力量——胥吏階級。

胥吏是從唐代的“役法”中演變而來的，按照役法，基層的事務(wù)是由人民輪流擔(dān)任的，國家并不發(fā)給俸給，而唐中期以降，基層事務(wù)已由專任的事務(wù)員來把持，他們的收入不是來自國家，而是來自辦事獲得的“好處費(fèi)”，而這種把持基層的事務(wù)員，也就是胥吏。它導(dǎo)致的結(jié)果就是所謂“官無封建、吏有封建”。

研究中國政治史，我們竟然發(fā)現(xiàn)，宋代其實(shí)主要有兩種干部：一部分是王安石所謂無能、無為的“三門干部”，一部分就是葉適所謂胥吏式的“江湖老大式干部”，前者的代表是朱熹，后者的代表就是宋江。或曰：雅者朱子，俗者宋江，前者無為，后者胡為，而且又正是前者的無為，造就了后者的胡為。從三皇五帝到國民黨，中國政治最大的弊端，就是放棄基層，并且放手讓土豪劣紳、黑社會和非正式的“包稅人”控制和魚肉基層。

而中國共產(chǎn)黨最大的政治成就之一，就是深入基層，在基層與人民群眾建立起了血肉聯(lián)系，把土豪劣紳和黑社會掠奪的剩余奪取，一部分分給廣大基層群眾，一部分有組織地用于國家的發(fā)展與建設(shè)，從而一舉結(jié)束了國將不國的“江湖”局面。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：基層建設(shè)是我們的立國之基，與基層人民群眾的血肉聯(lián)系是我們黨的執(zhí)政之本，基層是中國政治的最大舞臺，我們不去占領(lǐng)，土豪劣紳黑社會和會道門勢力就會去占領(lǐng)。正是歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：在反對“三門干部”的同時(shí)，必須反對“江湖老大式”的干部作風(fēng)。也就是說我們一定要以朱熹、宋江之流為戒。

而中國共產(chǎn)黨的最大文化成就之一，就是革了中國傳統(tǒng)文化的命，特別是革了儒家精英政治、士大夫政治、封建等級政治的命，中國革命的根本目標(biāo)就是平等，它所造成的，就是中國人民的真正解放，是“中國人民站起來了”。

二、發(fā)展，超越馬克思的理論

1921年7月23日，毛澤東等13人以“北京大學(xué)師生暑期旅行團(tuán)”的名義，在上海法租界貝勒路樹德里3號開會，7月31日，會議在嘉興南湖的航船上閉幕。

中共誕生伊始，只不過是林立于現(xiàn)代中國的200多個(gè)政黨當(dāng)中的一個(gè)，而與近代中國第一大黨——中國國民黨成立宣言中所倡言的“三民主義、富國強(qiáng)兵”理念（據(jù)1912年8月13日北京《民主報(bào)》相關(guān)報(bào)道）相比，中共一大宣言所訴諸的奮斗目標(biāo)——以不懈的階級革命最終消滅人類剝削制度，聽起來似乎是太過遙遠(yuǎn)的理想。

對中國共產(chǎn)黨人來說，科學(xué)和理性，并非認(rèn)識活動的終結(jié)和全部，它只是真正的認(rèn)識活動的開始和起點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨人認(rèn)為：人類的正確認(rèn)識，不可能從知識和科學(xué)理論中來，即使這些知識與科學(xué)理論是正確的、是放之四海而皆準(zhǔn)的。

空前艱苦卓絕的革命與建設(shè)斗爭，使得共產(chǎn)黨人認(rèn)識到：多元矛盾并存而又互相轉(zhuǎn)化的復(fù)雜世界，是不可能用一種本質(zhì)化的知識來把握的，高速變革的革命和建設(shè)進(jìn)程，是不能用一種靜態(tài)的科學(xué)理論來描述的，十幾億人參與其中的創(chuàng)造活動，是不可能作為一個(gè)客觀的結(jié)果，事先已經(jīng)存在在那里——并為一種客觀的理論所認(rèn)識、預(yù)見的。

馬克思所處的時(shí)代，西方社會的“根本矛盾”和總體矛盾，便是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾，但是，現(xiàn)代中國的情況卻完全不是這樣的。共產(chǎn)黨人認(rèn)為：現(xiàn)代中國所面臨的是多元的矛盾，而只有從多元矛盾的互相依存和轉(zhuǎn)化，即多元矛盾互動的基本立場出發(fā)，才可能觀察中國問題。

馬克思所說的社會主義民主，其主體和動力便是無產(chǎn)階級，是單一的階級主體，而中國人民民主的主體卻是“統(tǒng)一戰(zhàn)線”，而統(tǒng)一戰(zhàn)線，則是動態(tài)、互動的多元主體。

1800年，無產(chǎn)階級人口已經(jīng)占了歐洲全部人口的三分之二，因此，馬克思和恩格斯認(rèn)為，歐洲的新型民主，必須是以無產(chǎn)階級為主體的社會主義民主。

但是，同樣是1800年，無產(chǎn)階級人口還占不到中國全部人口的百分之十，而到1924年國民黨一大召開時(shí)，中國革命的偉大先行者孫中山先生則這樣指出：如果說歐洲的情況是貧富分化，那么中國的情況卻是普遍的貧窮，中國的中產(chǎn)者，其生活程度，還趕不上歐洲的無產(chǎn)階級，中國不但有世界上最嚴(yán)重的貧富分化，而且更有世界上最廣大的窮人。

《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》修改了舊的三民主義，這樣指出：“近世各國所謂民權(quán)制度，往往為資產(chǎn)階級所專有，適成為壓迫平民之工具。若國民黨之民權(quán)主義，則為一般平民所共有，非少數(shù)人所得而私也。”孫中山先生認(rèn)為，中國的新民主，不是資產(chǎn)階級的民主，而是最廣大的平民的民主，中國新型民主的基本目標(biāo)，是改善最廣大的平民的生活條件，而這就是他所謂“民生”，他還說，離開了改善民生，所謂的民權(quán)和民族主義，都必將在中國落空。

蔣介石背叛孫中山三民主義之后，是中國共產(chǎn)黨人在血泊中重新舉起了中國民主革命的旗幟，并發(fā)展了馬克思主義的民主學(xué)說。1939年，毛澤東在《中國革命與中國共產(chǎn)黨》中這樣說：中國的新民主，非但不是資產(chǎn)階級的民主，也不是簡單的無產(chǎn)階級的民主，而是最廣大的平民和窮人的民主，因此，中國新民主的不竭的強(qiáng)大動力，不是資產(chǎn)階級，也不是無產(chǎn)階級，而是“人民大眾”、“人民群眾”。“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義的革命”，這就是中國的新民主主義革命。這場民主革命的主體，不是一般的資產(chǎn)階級或者無產(chǎn)階級，而是“人民大眾”的統(tǒng)一戰(zhàn)線。所以我們說：中國民主革命的主體，是一個(gè)“動態(tài)聯(lián)合的主體”，或“多元的主體”，而不是單一的主體，中國共產(chǎn)黨人的民主實(shí)踐，超越了包括馬克思主義在內(nèi)的西方現(xiàn)代民主理論。

三、發(fā)展，超越西方道路

日本當(dāng)代最杰出的思想家柄谷行人在最近的研究中，將中華帝國稱為“世界帝國”，他把世界帝國的要點(diǎn)、要素概括為：世界帝國保持了世界貨幣、世界宗教、世界語言。而對中國來講，世界宗教就是儒教、佛教、道教，世界語言就是漢文，漢文的表意系統(tǒng)不僅僅是在中國大陸，還涵蓋了韓國、日本、朝鮮等。柄谷更認(rèn)為，世界帝國訴諸的法律，應(yīng)該說就是現(xiàn)代的“國際法”理想。因?yàn)橹袊苓呌性S多不同的國家，他們來中國進(jìn)行朝貢的目的之一，當(dāng)然是貿(mào)易，但另外一個(gè)重要目的，卻是通過到中國朝貢，來確立自己“內(nèi)部的秩序”。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，確立秩序是非常重要的，中國周邊的國家，此前并不承認(rèn)世界上有普遍的秩序，也就是說，不承認(rèn)有國際法，于是，其內(nèi)部的秩序也是靠武力來確立的，因此戰(zhàn)爭、混戰(zhàn)和叛亂非常多，而到中國朝貢，一方面可以確立自己的統(tǒng)治秩序合法性，但最重要的是：使得世界存在一個(gè)“普遍秩序”的意識能夠確立起來，日本雖然沒有像朝鮮那樣引進(jìn)文官官僚體制，并且順便通過引進(jìn)文官官僚體制確立自身秩序的合法性，但是，日本引進(jìn)了朱子的世界普遍秩序的觀念，正是由于產(chǎn)生了世界普遍秩序的意識，政治結(jié)構(gòu)相同，法律相同，如此才能發(fā)生。作為中心的中國和中國周邊的日本、韓國的關(guān)系，正是建立在“世界普遍秩序”這個(gè)意識的產(chǎn)生之上的。

1795年，康德將中國世界觀概括為“友善法權(quán)”，以區(qū)別于近代西方的“自然法權(quán)”，并提出，只有在“友善法權(quán)”的基礎(chǔ)上，方才能夠?qū)崿F(xiàn)一個(gè)“世界憲政”，柄谷的研究，是對康德論斷的闡發(fā)。

朝貢貿(mào)易體制和朝貢金融體制，體現(xiàn)了中國文明對于現(xiàn)代世界的第一次勾勒：其核心就是一個(gè)全球合作型社會的理想。即現(xiàn)代社會不僅僅是一個(gè)世界聯(lián)系日益緊密、貨幣商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)、能源和技術(shù)不斷進(jìn)步、文化思想日益具有自由和創(chuàng)造性的社會，而且是將商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)與社會團(tuán)結(jié)緊密融和在一起的社會，是一個(gè)強(qiáng)調(diào)尊重人類共同歷史文化遺產(chǎn)、感恩自然的社會。

人類現(xiàn)代社會的第二次大轉(zhuǎn)型發(fā)生在16世紀(jì)，并在19世紀(jì)達(dá)到高峰，這是由歐美國家所推動并形成了以“威斯特法利亞條約體制”為核心的西方列強(qiáng)主宰、分割世界的強(qiáng)權(quán)秩序。它是對傳統(tǒng)中國的發(fā)展模式，對天下“大一統(tǒng)”的和平、穩(wěn)定模式的根本挑戰(zhàn)和革命。它的基礎(chǔ)，就是“自然法權(quán)”。

歷史的真實(shí)是：16世紀(jì)以來歐洲在資源上的危機(jī)促進(jìn)了新能源的采用和工業(yè)革命，其在軍事和安全上的危機(jī)促進(jìn)了金融革命，而一個(gè)殘酷競爭型的市民社會，則推動歐洲由資本主義社會向帝國主義體制邁進(jìn)。

在這樣一個(gè)殘酷的競爭體制中，為了生存競爭，最重要的就是占據(jù)能量轉(zhuǎn)化的核心和有利地位，就必須掌握能量轉(zhuǎn)換的主動權(quán)，而這就需要一個(gè)高效的組織系統(tǒng)，這個(gè)組織系統(tǒng)能夠把有用的、可利用的能量抓在自己手里，同時(shí)把轉(zhuǎn)換中產(chǎn)生的無用的熵徹底排除到自己的系統(tǒng)之外。而當(dāng)今的資本主義社會就是圍繞著這個(gè)目的被組織起來的，就是把優(yōu)質(zhì)的資本、人力和資源抓在自己手里，把貧困、污染和老弱病殘孤排斥在系統(tǒng)之外，而這也就是當(dāng)今世界不平等的根源。

今天，歐洲的有識之士已經(jīng)認(rèn)識到，所謂“回到康德”，首先就是必須重新思考康德所提出的“友善法權(quán)”的意義，并且考慮如何在這種“友善法權(quán)”的基礎(chǔ)上，去重建歐亞大陸之間被帝國主義和殖民主義切斷的有機(jī)聯(lián)系。

當(dāng)然，歐洲的這種轉(zhuǎn)變引起了霸權(quán)主義國家的極大不滿，美國著名鷹派人物卡根（robert kagan）最近指出：“歐洲人發(fā)明了強(qiáng)權(quán)政治，但是，現(xiàn)在卻相信基于良好愿望的理想主義，可見歐洲正在背叛歐洲的傳統(tǒng)，今天的歐洲已經(jīng)淪為不分是非、不分?jǐn)澄业能浫鮿萘Α！敝袊c美國的保守主義者之根本不同是發(fā)展理念的不同，這就是我們主張和平、合作謀發(fā)展，而美國國內(nèi)的保守派卻依然把當(dāng)今世界理解為“美國的戰(zhàn)利品”，不肯放棄霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。

中國歷來就有“華夏不治夷狄”的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國從來沒有想去改變美國，今天中國的發(fā)展與奮斗，與其說是要改變美國，不如說是要改造自己，即通過改變中國自己的發(fā)展模式，去超越現(xiàn)代世界曠日持久的不合理、不公正的局面，從經(jīng)濟(jì)上說，這就是要擺脫發(fā)展中國家長期依賴廉價(jià)勞動力和廉價(jià)資源謀生存的“賣血”之路，走上依靠技術(shù)、資本和創(chuàng)新謀發(fā)展的健康之路，從社會上說，就是發(fā)展要以民生為本，惠及全中國、全世界的普通勞動者，從文化上說，就是重建中國文化和中國文明的自信與自覺。

（作者單位：北京大學(xué)中文系）

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中國道路道路字篇三

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2020年秋天，有兩件與中國工業(yè)企業(yè)密切相關(guān)的事情。

第一件，是在9月15日在上海召開的第22屆中國國際工業(yè)博覽會（簡稱工博會）。這是今年常態(tài)化疫情防控前提下，全球首個(gè)線下舉辦的國家級工業(yè)展會——本次工博會以“智能、互聯(lián)，賦能產(chǎn)業(yè)新發(fā)展”為主題，會期5天，參展企業(yè)超過2000家，展覽規(guī)模24.5萬平方米，涵蓋從制造業(yè)基礎(chǔ)材料、關(guān)鍵零部件到先進(jìn)制造裝備、整體解決方案的全產(chǎn)業(yè)鏈最新技術(shù)、產(chǎn)品和服務(wù)。

筆者親身參與了本次展會，最大的感觸是：現(xiàn)場觀眾人潮洶涌，而且大多都是有備而來的專業(yè)觀眾。讓人感覺即便是疫情期間、全球經(jīng)濟(jì)風(fēng)云詭譎的大環(huán)境下，中國的整個(gè)工業(yè)領(lǐng)域，依然表現(xiàn)出一派積極向上的求知欲和充滿希望的勃勃生機(jī)。

“犀牛智造”一經(jīng)媒體報(bào)道，即得到了行業(yè)的極大關(guān)注：有人認(rèn)為這僅僅是阿里套著“新制造”的外衣，繼續(xù)拓展自身業(yè)務(wù)的外延；
也有人認(rèn)為，“這能夠徹底改變紡織業(yè)，讓made in internet成為現(xiàn)實(shí)”。

在筆者看來，這兩種非黑即白的判斷都稍顯主觀：僅憑一個(gè)不成熟的平臺和樣板工廠，就“徹底改變”某一個(gè)行業(yè)顯然過分樂觀，但是通過猜度阿里的意圖來證明其價(jià)值，也稍顯狹隘。

中國工業(yè)在近些年取得的發(fā)展成績，獲得了全世界的認(rèn)可：不僅產(chǎn)業(yè)鏈完備，而且具有相當(dāng)?shù)氖袌龈偁幜Α５遣荒芊穸ǖ囊稽c(diǎn)是：在全球化的時(shí)期，中國工業(yè)在全球產(chǎn)業(yè)鏈當(dāng)中始終處于低端，因此對于未來發(fā)展道路的話語權(quán)不大——關(guān)于工業(yè)的未來該向哪個(gè)方向發(fā)展的問題，中國企業(yè)始終是重要的實(shí)踐者，但是從來都不是領(lǐng)導(dǎo)者和開拓者。

關(guān)于工業(yè)未來的發(fā)展道路，最近的一次討論始于2010年以后。當(dāng)時(shí)，在整個(gè)工業(yè)領(lǐng)域曾經(jīng)掀起了一場關(guān)于“第四次工業(yè)革命”的討論：所有人都認(rèn)為，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，整個(gè)工業(yè)領(lǐng)域即將與新興科技完成一次充分的融合，從而實(shí)現(xiàn)一場由內(nèi)而外、由表及里的“脫胎換骨”。

這樣一場討論，隨后演變出兩條關(guān)于工業(yè)企業(yè)未來之路的模型。

第二種模式來自以ptc為代表的美國工業(yè)軟件領(lǐng)導(dǎo)者，他們提出了最早的“工業(yè)物聯(lián)網(wǎng)”理論。在他們看來，未來的工業(yè)產(chǎn)品一定不再僅僅是由機(jī)械和電子組成的物理產(chǎn)品，當(dāng)傳感器的性能、軟件的能力和電子控制等部分的能力越來越強(qiáng)，產(chǎn)品本身的智能化程度和互聯(lián)網(wǎng)屬性就會越高，因此工業(yè)的未來，將是一個(gè)“在產(chǎn)品與產(chǎn)品之間、產(chǎn)品和用戶之間、產(chǎn)品與生產(chǎn)企業(yè)之間，建立起一個(gè)以改善用戶應(yīng)用為中心的信息傳遞機(jī)制，產(chǎn)品將是具有的自成長能力的類生命體”。

很快，兩種說法通過“數(shù)字雙胞胎”的概念完成了最大程度的融合：兩者都強(qiáng)調(diào)未來的工業(yè)需要將虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行融合，既所謂智能工廠，需要通過工業(yè)物聯(lián)網(wǎng)來實(shí)現(xiàn)與虛擬世界的聯(lián)通；
而工業(yè)物聯(lián)網(wǎng)在強(qiáng)調(diào)利用產(chǎn)品本身來溝聯(lián)通企業(yè)與用戶的同時(shí)，也承擔(dān)起了改造企業(yè)生產(chǎn)加工環(huán)節(jié)的智能化改造任務(wù)。但是兩者的區(qū)別依然存在，即：“智能工廠”定義的未來工業(yè)企業(yè)核心是物理世界的生產(chǎn)加工；
而“工業(yè)物聯(lián)網(wǎng)”強(qiáng)調(diào)的未來工業(yè)企業(yè)動力源頭是虛擬世界的設(shè)計(jì)、仿真和優(yōu)化。

黑格爾曾經(jīng)說過：所有偉大的歷史事件都是會重復(fù)出現(xiàn)的，只是第一次出現(xiàn)是以正劇的形式，第二次出現(xiàn)則是以鬧劇的形式。對于中國工業(yè)企業(yè)來講，無論想通過學(xué)習(xí)“智能工廠”模式實(shí)現(xiàn)整個(gè)行業(yè)的整體升級，還是通過跟隨“物聯(lián)網(wǎng)”模式完成彎道超車，實(shí)際上都是不現(xiàn)實(shí)的選擇：即使不考慮中國企業(yè)與歐美企業(yè)完全不同的企業(yè)文化、管理模式，僅比較兩者在全球產(chǎn)業(yè)鏈當(dāng)中所處的位置，希望通過跟隨的方式來獲得更多的競爭優(yōu)勢和生存空間，本身就缺少具有說服力的實(shí)踐性——中國企業(yè)需要一條不同與兩者的“第三條道路”。

“犀牛智造”最有價(jià)值的部分，不在于平臺和樣本工廠，而是其為中國工業(yè)企業(yè)提供了一個(gè)新的嘗試：不同于“智能工廠”和“工業(yè)物聯(lián)網(wǎng)”將焦點(diǎn)都放在工業(yè)企業(yè)本身的設(shè)計(jì)或者生產(chǎn)加工，中國工業(yè)企業(yè)實(shí)際上可以將視角拉開，從更高的層面，將交易環(huán)節(jié)也納入進(jìn)來，利用中國發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)和新興技術(shù)——互聯(lián)網(wǎng)、5g、ai等——將工業(yè)企業(yè)自身的數(shù)字化與全社會的數(shù)字化進(jìn)行融合，使工業(yè)企業(yè)的“數(shù)字化”成為全社會數(shù)字化的一部分，并將貿(mào)易本身作為驅(qū)動工業(yè)企業(yè)業(yè)務(wù)的源頭。

從單一工業(yè)企業(yè)的角度看，這種模式能夠讓終端用戶的需求成為驅(qū)動工業(yè)企業(yè)業(yè)務(wù)運(yùn)行的動力源頭，從而推動實(shí)現(xiàn)工業(yè)企業(yè)在業(yè)務(wù)模式、管理方法和運(yùn)營方式等方面的整體的躍遷；
從整個(gè)社會的角度看，工業(yè)企業(yè)則能夠?yàn)檎麄€(gè)社會以更環(huán)保、成本更低的方式，提供更有針對性的產(chǎn)品和服務(wù)——這或許就是構(gòu)建數(shù)字化社會和數(shù)字化經(jīng)濟(jì)的理想狀態(tài)。

從某種程度上看，以構(gòu)建數(shù)字化社會、數(shù)字經(jīng)濟(jì)的方式，來賦予工業(yè)企業(yè)更多的數(shù)字化價(jià)值，全球唯一可能實(shí)踐的，唯有中國工業(yè)企業(yè)，因?yàn)檫@里是對“數(shù)字化”本身的關(guān)注度、參與度最高的地方。

從政府層面講，2020年3月，中央政治局常務(wù)委員會提出“加快推進(jìn)國家規(guī)劃已明確的重大工程和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加快新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)進(jìn)度”，一時(shí)間“新基建”一詞備受社會關(guān)注。根據(jù)官方定義，“新基建”主要包含5g基建、特高壓、城際高速鐵路和城際軌道交通、新能源汽車充電樁、大數(shù)據(jù)中心、人工智能、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)七大領(lǐng)域。很顯然，構(gòu)建一個(gè)以數(shù)字化經(jīng)濟(jì)模式為導(dǎo)向到數(shù)字化社會，正在成為中國未來一段時(shí)間內(nèi)的國家戰(zhàn)略。

從產(chǎn)業(yè)方面看，中國的互聯(lián)網(wǎng)、5g等產(chǎn)業(yè)已經(jīng)具有向國際巨頭挑戰(zhàn)的實(shí)力。中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心在2020年9月30額日發(fā)布的第46次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示：中國互聯(lián)網(wǎng)普及率已經(jīng)平均達(dá)到67%，農(nóng)村的互聯(lián)網(wǎng)普及都已經(jīng)達(dá)到52.3%。與此同時(shí)，5g用戶已經(jīng)超過1.1億，5g終端連接數(shù)已經(jīng)超過6600萬，在建的“5g+工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)”項(xiàng)目已經(jīng)超過600個(gè)。

一個(gè)最明顯的例子是疫情期間的“健康碼”：在很短的時(shí)間內(nèi)，各地都出現(xiàn)了記錄個(gè)人行動軌跡的移動端應(yīng)用，通過將個(gè)人行動軌跡與疫情大數(shù)據(jù)進(jìn)行比對，從而篩選和定義健康人群——這已經(jīng)將“數(shù)字雙胞胎”從工業(yè)領(lǐng)域應(yīng)用到了全社會，實(shí)際上每個(gè)現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中的中國人，都已經(jīng)擁有了一個(gè)在虛擬世界當(dāng)中的“數(shù)字雙胞胎”。

應(yīng)該說，整個(gè)中國社會的數(shù)字化進(jìn)程為構(gòu)建數(shù)字化經(jīng)濟(jì)提供了龐大的用戶基礎(chǔ)，同時(shí)也為中國工業(yè)企業(yè)的“第三條道路”實(shí)踐提供了一種優(yōu)勢和可能。但是要真正實(shí)踐這樣一條道路，僅憑粗糙的“犀牛智造”當(dāng)然是不夠的，其至少還需要來自互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)企業(yè)的更多投入和工業(yè)企業(yè)自身能力的提升。

互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)投入更多精力反哺工業(yè)企業(yè)，最基礎(chǔ)的做法是像“犀牛智造”一樣，直接輸出自身能力。中國電商興起很大程度上，歸結(jié)于解決了面向個(gè)人消費(fèi)者的交易節(jié)點(diǎn)。經(jīng)過多年的發(fā)展，現(xiàn)在中國互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)對于終端用戶的了解程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于其他國家的同類企業(yè)。試想，如果有更多的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)跟隨“犀牛智造”的腳步，構(gòu)建更多的面向工業(yè)企業(yè)的對接平臺，那么以往積累在互聯(lián)網(wǎng)平臺的海量數(shù)據(jù)即可形成最直接的用戶需求，完成從社會到企業(yè)的數(shù)字流動和價(jià)值產(chǎn)生——這可能是目前可見的中國工業(yè)企業(yè)未來數(shù)字化實(shí)踐最得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，其他地區(qū)的企業(yè)短期內(nèi)將難以學(xué)習(xí)和復(fù)制。

互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的反哺是工業(yè)企業(yè)走上“第三條道路”的外因，自身能力的提升，則是關(guān)鍵的能在動力。

對于中國的工業(yè)企業(yè)來講，自身能力提升同樣包括兩個(gè)方面：一方面是與工業(yè)企業(yè)在設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、制造、加工等業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)相能力的提高，另一方面就是利用新興it技術(shù)實(shí)踐企業(yè)數(shù)字化運(yùn)營相關(guān)能力的延續(xù)。

對于中國的工業(yè)企業(yè)來講，無論“中國企業(yè)制造不出一個(gè)合格的圓珠筆筆芯”是否真實(shí)，其實(shí)際都是一根心頭的刺：中國工業(yè)大而不強(qiáng)，主要是在一些例如材料、架構(gòu)設(shè)備等核心的業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)，缺少足夠的核心競爭能力。本次工博會上，筆者注意到，中國的工業(yè)企業(yè)已經(jīng)開始注意到相關(guān)問題，并且開始著手解決：一位國內(nèi)著名工科院校的博士生，在蘇州成立了自己的公司，專司研發(fā)電機(jī)及伺服驅(qū)動控制器，目標(biāo)就是打破國外同類產(chǎn)品的壟斷，實(shí)現(xiàn)在工業(yè)企業(yè)關(guān)鍵核心零部件的能力越遷。而這類的企業(yè)，雖然在本屆工博會上展位并不大，但是數(shù)量眾多——這或許就是中國工業(yè)企業(yè)能夠保持如此積極向上的動力所在。

中國工業(yè)現(xiàn)在處在一個(gè)非常關(guān)鍵的發(fā)展節(jié)點(diǎn)：在全球產(chǎn)業(yè)鏈震蕩重組的大環(huán)境下，如何突破重圍，找到一種更加符合自身現(xiàn)實(shí)情況的未來發(fā)展之路，可謂是當(dāng)務(wù)之急。沿著他人的成功之路是否一定會抵達(dá)自己的成功彼岸？如何發(fā)揮自己的優(yōu)勢？如何發(fā)掘自身潛力？筆者意在拋磚引玉，相信中國工業(yè)企業(yè)應(yīng)該有足夠的智慧，去找到真正適合的“第三條道路”。

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中國道路道路字篇四

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〔摘要〕 中國道路即中國特色社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國各族人民不斷探索、勇于創(chuàng)新、一步步走出來的發(fā)展道路。這條道路是中國歷史和中國人民選擇的結(jié)果，是符合我國實(shí)際的正確道路。沒有中國道路，就不會有中國革命的成功，也不會有中國社會主義建設(shè)的巨大成就。堅(jiān)持中國道路，不僅有利于推動我國經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，而且對世界其他國家乃至全世界的發(fā)展都具有積極意義。

習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路，弘揚(yáng)中國精神，凝聚中國力量。” 〔1 〕10他強(qiáng)調(diào)指出，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須堅(jiān)持走中國道路，“這是一條通往復(fù)興夢想的康莊大道、人間正道” 〔1 〕11。中國的歷史表明，社會主義才是中國的唯一出路；中國的實(shí)踐證明，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國和穩(wěn)定中國。中國道路不僅是中國共產(chǎn)黨和中國人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)勝利的旗幟，規(guī)定了當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向，而且對世界其他國家特別是發(fā)展中國家具有借鑒作用。同時(shí)，中國道路對維護(hù)整個(gè)世界和平、促進(jìn)人類共同發(fā)展具有積極意義。

一、中國道路的豐富內(nèi)涵

中國道路即中國特色社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下結(jié)合中國國情探索出來的發(fā)展道路，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民開創(chuàng)的特色發(fā)展道路，是共產(chǎn)黨人尋找到的適合像中國這樣經(jīng)濟(jì)文化相對落后國家建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義的道路。它既符合馬克思主義基本原理的要求，又符合中國不同時(shí)期的具體國情，是馬克思主義在中國不斷發(fā)展的重要成果。黨的十八大概括了中國特色社會主義道路的科學(xué)內(nèi)涵：“在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義的市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會、生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。” 〔2 〕這一科學(xué)概括包含了豐富內(nèi)容，需要我們深刻領(lǐng)會。

中國道路的內(nèi)容可概括為四個(gè)方面，即“一個(gè)主體領(lǐng)導(dǎo)、一個(gè)基本路線、一個(gè)制度依托、一個(gè)總體布局” 〔3 〕。“一個(gè)主體領(lǐng)導(dǎo)”就是必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨在中國的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是中國人民和中華民族利益的捍衛(wèi)者，它能夠把握歷史發(fā)展的方向，能夠帶領(lǐng)全國人民戰(zhàn)勝困難、走向富強(qiáng)，只有中國共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國，只有中國共產(chǎn)黨才能發(fā)展中國。“一個(gè)基本路線”就是黨在社會主義初級階段的基本路線，簡稱為“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，即四項(xiàng)基本原則是立國之本，改革開放是強(qiáng)國之路，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國之策。“鞏固和完善社會主義制度”既是中國道路的根本目標(biāo)，又是我們?nèi)〉脛倮闹贫缺Ｕ稀Ｖ袊缆肥且越?jīng)濟(jì)建設(shè)為重點(diǎn)從而促進(jìn)我國社會各個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展的道路體系，呈現(xiàn)出我國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的總體布局。總之，我們黨為實(shí)現(xiàn)中國夢規(guī)劃好了路線，設(shè)置好了棋局，制定好了策略。

中國道路既涉及道路問題，又涉及理論體系和制度保證問題，是理論指導(dǎo)、制度建設(shè)、實(shí)踐過程的有機(jī)統(tǒng)一。中國道路“特”就特在我們黨能夠不斷堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，同時(shí)又能夠不斷開拓創(chuàng)新上；“特”就特在能夠把實(shí)踐、理論、制度緊密地結(jié)合起來，把三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實(shí)踐中；“特”就特在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)統(tǒng)籌兼顧，五位一體；“特”就特在把追求國家整體和人民個(gè)體利益統(tǒng)一起來。

中國道路體現(xiàn)了科學(xué)社會主義的共性和中國特色個(gè)性的統(tǒng)一。從本質(zhì)上講，中國道路不是其他什么主義，而是科學(xué)社會主義。它以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)，堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制和按勞分配原則，堅(jiān)持人民群眾的主體地位，解放和發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的是滿足全體社會成員的需要，堅(jiān)持無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)和建立無產(chǎn)階級專政的國家，并通過社會主義高度發(fā)展最終實(shí)現(xiàn)消滅階級、消滅剝削、實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。從形式上講，中國道路凸顯了“中國特色”的個(gè)性，既沒有把馬克思主義“教條化”，也沒有照搬西方國家的發(fā)展道路，而是把馬克思主義與中國國情相結(jié)合，走出一條適合自己的發(fā)展道路。它既抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)重點(diǎn)不放松，又統(tǒng)籌政治、文化、社會、環(huán)境一盤棋；既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又堅(jiān)持改革開放；既堅(jiān)持立足中國，又堅(jiān)持面向世界；既不是對馬克思主義經(jīng)典作家論述的機(jī)械應(yīng)用，也不是對別國發(fā)展模式的全盤接納，而是自我探索、不斷創(chuàng)新的結(jié)果。中國道路是科學(xué)社會主義的普遍原則與中國實(shí)際國情的有機(jī)統(tǒng)一。

二、中國道路的形成

中國道路既不是從天上掉下來的，也不是從地下冒出來的，是我們黨艱苦奮斗、精心探索，一步一步走出來的，是中國社會歷史發(fā)展的結(jié)果，是中國人民選擇的結(jié)果。它醞釀于第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的精心探索，開創(chuàng)于第二代領(lǐng)導(dǎo)集體大膽改革開放，發(fā)展成熟于20世紀(jì)末以來黨帶領(lǐng)全國人民進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中。

中國道路醞釀于以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的精心探索。從理論上講，在中國道路的艱苦探索過程中，我們黨首先選擇了正確的指導(dǎo)思想，確立了馬克思主義在意識形態(tài)中的重要地位。為了避免把馬克思主義當(dāng)作教條，生搬硬套，毛澤東專門提出了“馬克思主義中國化”的重大命題，為中國特色社會主義的理論創(chuàng)新提供了基本條件。從政治上講，中國共產(chǎn)黨人從中國實(shí)際出發(fā)，帶領(lǐng)全國各族人民經(jīng)過艱苦斗爭，趕走了帝國主義，推翻了封建專制統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的偉大勝利；通過民主制度建設(shè)，實(shí)行民主集中制和人民代表大會制度，制定了正確的政黨制度和民族區(qū)域自治制度，通過了第一部具有社會主義性質(zhì)的憲法，為中國特色社會主義道路指明了發(fā)展方向。從經(jīng)濟(jì)上講，經(jīng)過社會主義改造，確立了以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度，并在第一個(gè)五年計(jì)劃中，集中發(fā)展重工業(yè)，相應(yīng)地發(fā)展交通運(yùn)輸業(yè)、輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)和商業(yè)，為國家建立了一整套制度、體制、管理方法等，為開創(chuàng)中國特色社會主義道路奠定了物質(zhì)和制度基礎(chǔ)。但由于我們急于求成，加上主觀認(rèn)識不足，把蘇聯(lián)模式神圣化，犯了如1958年“大躍進(jìn)”和“人民公社”化運(yùn)動、1959年反右斗爭擴(kuò)大化、1966年的“文化大革命”等錯(cuò)誤，嚴(yán)重阻礙了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。實(shí)踐證明，只有把馬克思主義內(nèi)化為中國特色的理論，使之民族化、時(shí)代化、方法化、具體化，我們的革命和建設(shè)才能成功，否則，把馬克思主義當(dāng)作教條，或者放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，革命和建設(shè)都會遭受挫折。第一代領(lǐng)導(dǎo)集體精心探索所取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就以及社會主義建設(shè)過程中的挫折教訓(xùn)，都為中國道路的繼續(xù)向前發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

中國道路開創(chuàng)于改革開放時(shí)期。20世紀(jì)70年代，國際國內(nèi)形勢發(fā)生了重大變化。國際上，美蘇兩極格局逐漸形成，要和平、求發(fā)展成為世界潮流。國內(nèi)結(jié)束了十年浩劫的“文化大革命”，百廢待興，中國該向何處去、“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”，成為擺在中國共產(chǎn)黨和全國各族人民面前的首要任務(wù)。我們黨通過批判“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤方針和展開真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的兩大措施，重新確立了實(shí)事求是的思想路線，結(jié)束了認(rèn)為階級矛盾是我國國內(nèi)主要矛盾的錯(cuò)誤，果斷地將黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的軌道上來。為了強(qiáng)調(diào)中國發(fā)展的特殊性，鄧小平在黨的十二大上提出重大命題，即“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義” 〔4 〕。從此，“建設(shè)有中國特色的社會主義”這面旗幟成為引領(lǐng)我們開拓前進(jìn)的偉大旗幟，中國特色社會主義從此成為我們黨和國家全部工作的主題。我們黨在探索有中國特色社會主義建設(shè)的具體道路中，圍繞“什么是社會主義”這個(gè)首要的基本問題，先后歸納了貧窮不是社會主義、發(fā)展太慢不是社會主義、平均主義不是社會主義、兩極分化不是社會主義等“十個(gè)”不是社會主義，通過排除法厘清了社會主義的本質(zhì)，明確了社會主義的首要任務(wù)。因此，以黨的十一屆三中全會為標(biāo)志，我們黨開啟了改革開放的新征程，開創(chuàng)了一條中國特色社會主義道路。到20世紀(jì)末，我國國民生產(chǎn)總值大幅提高，綜合國力顯著增強(qiáng)，國際影響力空前加強(qiáng)，人民生活水平大大改善，中國道路創(chuàng)造了世界發(fā)展的奇跡，“中國道路”或可稱為“中國模式”正在成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)。

中國道路發(fā)展成熟于社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中。20世紀(jì)末，國際形勢風(fēng)云變幻，社會主義遭受嚴(yán)重挫折，同時(shí)我國國內(nèi)也發(fā)生了嚴(yán)重的政治風(fēng)波。面對嚴(yán)峻的國際國內(nèi)形勢，我們黨從容應(yīng)對，粉碎了資本主義國家和平演變的陰謀，捍衛(wèi)了中國的社會主義事業(yè)。在這一過程中，我們黨總結(jié)前蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)，十分注重黨建工作，在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。同時(shí)，狠抓“發(fā)展”這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)，制定科教興國戰(zhàn)略、西部大開發(fā)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，以科學(xué)發(fā)展為主題，以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式為主線，在新的歷史起點(diǎn)上開始了全面建設(shè)小康社會的新征程。黨的十八大以來，我們黨對中國道路一以貫之地堅(jiān)持和拓展，對這條道路的論述實(shí)現(xiàn)了三個(gè)方面的創(chuàng)新：擴(kuò)展了總體布局，增加了生態(tài)文明建設(shè)，把原來的“四位一體”發(fā)展為“五位一體”；補(bǔ)充了人的全面發(fā)展的內(nèi)容，體現(xiàn)了社會主義的優(yōu)越性；總結(jié)了臺階式發(fā)展、逐步達(dá)到共同富裕的經(jīng)驗(yàn)。我們黨還特別論述了中國道路的厚重歷史底蘊(yùn)，明確告訴世人，中國特色社會主義道路誰也改變不了，中國會堅(jiān)定不移地沿著這條道路走下去，中國會毫不動搖地沿著這條道路繼續(xù)前進(jìn)。

中國道路是實(shí)現(xiàn)中國夢的基本道路。“中國特色社會主義承載著幾代中國共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無數(shù)仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬人民的奮斗和犧牲，是近代以來中國社會發(fā)展的必然選擇，是發(fā)展中國、穩(wěn)定中國的必由之路” 〔5 〕。實(shí)踐證明，中國特色發(fā)展道路符合黨心民心，是完全正確的；堅(jiān)持中國道路符合國情民意，順應(yīng)時(shí)代潮流，是非常正確的。只有毫不動搖地走中國特色社會主義道路，社會主義制度的優(yōu)越性才能越來越突出；只有毫不動搖地走中國特色社會主義道路，“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)才能最終實(shí)現(xiàn)。

三、中國道路的國內(nèi)價(jià)值

中國道路是中國共產(chǎn)黨和中國人民艱苦探索的結(jié)果，是符合中國實(shí)際的正確的道路。這條道路的成功，彰顯了它的國內(nèi)價(jià)值。

首先，沒有中國道路，就不會有中國革命的成功。1840年鴉片戰(zhàn)爭徹底粉碎了中國清王朝的“天朝上國”之夢，西方列強(qiáng)的侵略和掠奪，使中國日益衰落、山河破碎、國土淪喪，人民生活在水深火熱之中。無數(shù)仁人志士為了挽救民族危亡，進(jìn)行了不懈努力，無論是農(nóng)民階級和地主階級的斗爭，還是資產(chǎn)階級改良派和革命派的斗爭，都不同程度打擊了帝國主義和封建專制統(tǒng)治，但是都沒能改變中國社會半殖民地半封建社會性質(zhì)，中國人民依然處于水深火熱之中。革命斗爭的結(jié)果告訴我們，資本主義的“憲政民主”、多黨制等不適合中國。1917年俄國十月革命的勝利，使中國的先進(jìn)分子看到了馬克思主義的威力，馬克思主義化了的中國工人運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)者成為中國人民的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，中國共產(chǎn)黨人為中國民主革命不僅找到了出路，而且經(jīng)過艱苦的實(shí)踐取得了新民主主義革命的勝利。通過生產(chǎn)資料的社會主義改造，公有制經(jīng)濟(jì)占據(jù)國民經(jīng)濟(jì)的絕大多數(shù)；通過民主政治建設(shè)，制定了第一部《中華人民共和國憲法》，確立了適合中國的國體和政體，順利完成了社會主義革命任務(wù)，成功建立了社會主義制度。可見，只有中國特色的道路才能挽救中國。

其次，沒有中國道路，就不會有中國社會主義建設(shè)的巨大成就。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，正如習(xí)近平總書記所言，“一個(gè)國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國家的人民才最有發(fā)言權(quán)”，只有這個(gè)國家的發(fā)展實(shí)情能夠證明一切。從1956年開始，我國進(jìn)入了社會主義建設(shè)的探索時(shí)期，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民提出以蘇為鑒，探索適合中國發(fā)展的社會主義建設(shè)道路，提出實(shí)事求是的思想路線，正確認(rèn)識和處理社會主義社會兩類不同性質(zhì)的矛盾，主張中國的工業(yè)化必須以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)，以農(nóng)輕重為序，走工農(nóng)業(yè)并舉的道路，積極發(fā)展對外關(guān)系等，雖然發(fā)展中曾出現(xiàn)“大躍進(jìn)”、“人民公社”化和“文化大革命”的錯(cuò)誤，但是從總體來看，我們?nèi)〉玫某删褪侵饕模瑹o論在經(jīng)濟(jì)、軍事上，還是在科技、外交上都取得了重大勝利。改革開放以來，我們走出了一條中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)道路，使得中國經(jīng)濟(jì)迅速騰飛，國際影響力越來越大，國際地位越來越高。中國特色社會主義道路的成功，向世人證明，這條道路是符合中國國情的，是富有生命力的，中國人民不僅富起來了，而且強(qiáng)起來了。

再次，中國道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。社會主義制度的誕生，為中華民族找到了正確道路，即中國必須堅(jiān)定地走社會主義道路，這是中華民族歷史發(fā)展的新起點(diǎn)，也是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的前提和基礎(chǔ)。一是人類社會發(fā)展的規(guī)律要求我們走社會主義道路。人類社會是一個(gè)由低級到高級不斷向前發(fā)展的過程，社會主義社會代替資本主義社會是歷史發(fā)展的必然，因此，中國選擇社會主義道路是符合社會發(fā)展規(guī)律的。二是中國國情決定了我們只能選擇中國特色社會主義道路，這是中國歷史決定的，是中國各族人民選擇的。不論過去還是將來，我們都應(yīng)該堅(jiān)持這條中國道路。只有堅(jiān)持這條道路，才能推動我國社會生產(chǎn)力發(fā)展，才能解決各種社會矛盾，才能進(jìn)一步提高綜合國力，才能讓人民群眾有更多的獲得感，也才能證明社會主義是優(yōu)越的，社會主義、共產(chǎn)主義是人類最理想的社會。中國道路為黨團(tuán)結(jié)全國各族人民、凝聚各種愛國力量、一心一意進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，樹立了一面鮮明的旗幟，成為社會主義事業(yè)開拓前進(jìn)的指路明燈。

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中國道路道路字篇五

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中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展成就舉世矚目，受到各國人士廣泛肯定和推崇。但與此同時(shí)，一些不懷好意者不斷散布“社會主義失敗論”“中國崩潰論”“中國威脅論”等陳詞濫調(diào)，還有個(gè)別人對中國道路能走多遠(yuǎn)心懷疑慮。凡事知其然，還應(yīng)知其所以然，只有認(rèn)識中國道路背后的中國道理，正確認(rèn)識它的性質(zhì)、條件、特點(diǎn)以及風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)，才能對中國道路及其遠(yuǎn)大前途充滿信心。從這個(gè)意義上說，圍繞中國道路加強(qiáng)信息傳播和輿論塑造等工作，建構(gòu)令人信服的新時(shí)代意識形態(tài)，具有重大意義。

堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法

鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，在當(dāng)代中國不僅是一個(gè)理論問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論。馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法來觀察世界、分析問題，揭示了人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律，得出了一系列具有時(shí)代特點(diǎn)的結(jié)論。一方面，馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場的思想，在中國共產(chǎn)黨人那里得到了堅(jiān)持，從毛澤東思想到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，都始終貫穿著人民立場。什么時(shí)候堅(jiān)持人民立場，政策策略就比較主動，工作成績就比較顯著;而一旦背棄人民立場，就勢必遭受挫折甚至失敗。另一方面，人們按照馬克思主義的觀點(diǎn)和方法，研究不同時(shí)期具體矛盾得出的具體觀點(diǎn)、結(jié)論，以及據(jù)此制定并實(shí)施的政策、策略，則不斷與時(shí)俱進(jìn)。在中國革命、建設(shè)和改革的不同時(shí)期，面對不斷變化的國內(nèi)外矛盾，中國共產(chǎn)黨人總能在糾正錯(cuò)誤中，實(shí)事求是地選擇適應(yīng)時(shí)代和國情的正確政策和策略，從而從勝利走向勝利。

堅(jiān)守人民立場，維護(hù)人民利益，難就難在落實(shí)到實(shí)踐中去，這意味著必須正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。在當(dāng)代中國，存在大量人民內(nèi)部矛盾，需要依法正確處理、保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定;把這類矛盾夸大成敵對的、不可調(diào)和的矛盾，就會犯致命的錯(cuò)誤。如果不能正確處理人民內(nèi)部矛盾，以人民利益為中心就會成為一句空話。至于一些敵對力量多年來磨刀霍霍，一刻也不放棄瓦解中國、劫掠中國發(fā)展成果的企圖，則更要高度警惕。

堅(jiān)持實(shí)事求是，既需要勇氣，又需要才干。由于各個(gè)時(shí)期遇到的矛盾不同，因而政策、策略都必須從實(shí)際出發(fā)，不斷調(diào)整完善、與時(shí)俱進(jìn)。在中國革命中，曾經(jīng)照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，給中國革命帶來巨大損失;改革開放中，照抄新自由主義搞所謂“徹底改革”，同樣行不通。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法，需要正確分析實(shí)際問題，大膽探索和掌握客觀規(guī)律，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)結(jié)合起來，這是搞好經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明五大建設(shè)的前提。

堅(jiān)定人民立場、堅(jiān)持實(shí)事求是，這是當(dāng)前意識形態(tài)工作應(yīng)當(dāng)一以貫之的。主動適應(yīng)信息網(wǎng)絡(luò)化新環(huán)境，深入分析研究中國道路上存在的實(shí)際矛盾和問題，講清中國道理，講好中國故事，這是必須與時(shí)俱進(jìn)的一面。為此，當(dāng)前迫切需要回答中國道路與全球化兩大問題，從而真正堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

所謂中國道路問題，核心是一個(gè)發(fā)展中的大國如何選擇自身的發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展、綜合國力不斷增強(qiáng)、人民生活水平不斷提高，從而為最終實(shí)現(xiàn)人類解放持續(xù)積累力量。

新中國建立在一窮二白的基礎(chǔ)上，物質(zhì)生產(chǎn)和文化水平同發(fā)達(dá)國家存在巨大差距，人民生活極端艱苦。面對這一困境，毛澤東等黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人通過努力，取得了不容抹殺的偉大成就，如土地改革、人均預(yù)期壽命大幅增長、建成完整的國民經(jīng)濟(jì)體系、“兩彈一星”研發(fā)成功等。鄧小平等黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)人深刻總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以其遠(yuǎn)見卓識推動實(shí)施改革開放。經(jīng)過40余年的艱苦奮斗，中國改革開放事業(yè)取得了舉世矚目的輝煌成就，人民的生活水平和國家的國際地位顯著提升。

在這一時(shí)期，國內(nèi)外始終有人從左和右兩個(gè)方向攻擊我國的改革開放、社會主義，極端勢力從未放棄蠱惑中國走老路、走邪路的企圖。正因此，在改革開放之初，黨中央就強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，并始終要求“兩手抓、兩手都要硬”。中國形成的經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)展生產(chǎn)力和共同富裕成為始終不曾動搖的目標(biāo)，它不同于西方國家資本操縱政府為利潤積累服務(wù)的舊制度，而是國家控制資本為人民利益和國家富強(qiáng)服務(wù)的新制度。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央旗幟鮮明地全面從嚴(yán)治黨、全面依法治國，深入開展反腐敗斗爭，建立“親”“清”政商關(guān)系，進(jìn)一步嚴(yán)明了紀(jì)律，贏得了人民群眾的高度贊譽(yù)。建設(shè)中國特色社會主義自始就定位為社會主義的自我完善和發(fā)展，正是依靠嚴(yán)明的紀(jì)律，才保證了它始終沿著正確方向不斷前進(jìn)。

中國當(dāng)前的獨(dú)立發(fā)展和自主創(chuàng)新之路是前無古人的新路。一方面，中國作為一個(gè)大國，具有優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)縱深，能夠利用國內(nèi)外各種有利因素發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)總量、發(fā)展韌性、創(chuàng)新能力都形成了顯著優(yōu)勢。另一方面，中國必須堅(jiān)定走共同富裕之路，既有效維護(hù)中國社會的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，又促使一個(gè)有巨大有效需求的市場長期充滿活力，從而幫助中國依靠共享發(fā)展實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

中國的全球化進(jìn)程

經(jīng)濟(jì)全球化是社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和科技進(jìn)步的必然結(jié)果，為世界經(jīng)濟(jì)增長提供了強(qiáng)勁動力，促進(jìn)了商品和資本流動、科技和文明進(jìn)步、各國人民交往。中國從近代被動地卷入全球化到主動擁抱并引導(dǎo)全球化，體現(xiàn)著中國社會發(fā)展的歷史邏輯。

1840年鴉片戰(zhàn)爭是中國與世界關(guān)系發(fā)生根本性變化的歷史節(jié)點(diǎn)。面對西方的沖擊，中國在民族意識的覺醒中回應(yīng)，在國際體系邊緣地位中開始審視中國與世界的關(guān)系，探索自救道路。1949年中華人民共和國成立，改變了中國社會的半殖民地半封建性質(zhì)，使中國走上獨(dú)立自主的發(fā)展道路。為建設(shè)新中國，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，努力打破外部封鎖，積極開展經(jīng)貿(mào)、文化等領(lǐng)域?qū)ν饨涣鳎冻隽烁甙旱拇鷥r(jià)，取得了顯著的成就，為形成全球化縱深發(fā)展時(shí)期的中國模式奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1978年的改革開放，從某種意義上說，也就是不斷融入經(jīng)濟(jì)全球化的過程，是使中國經(jīng)濟(jì)融入世界經(jīng)濟(jì)的過程。中國成為全球化的參與者、融入者，加快自身發(fā)展，但并不意味著中國對資本主義主導(dǎo)的全球化完全認(rèn)同，“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義”是黨的十二大提出的命題。從國家發(fā)展道路角度理解，“走自己的路”是立足自身國情的有中國特色的社會主義道路。2001年，中國加入wto可以看作是中國參與全球化縱深發(fā)展的開始。2013年，“一帶一路”倡議是全球化的“中國方案”。2019年，中國人均gdp超過10000美元，已經(jīng)達(dá)到中等收入國家水平，中國的發(fā)展日益成為全球的機(jī)遇。目前，在全球化的物質(zhì)層面中國已經(jīng)取得了長足的進(jìn)步，成為世界制造業(yè)生產(chǎn)和出口的大國，成為世界經(jīng)濟(jì)增長的重要推動力量。

但經(jīng)濟(jì)全球化并非一勞永逸，近年來美國不斷挑起與中國的貿(mào)易爭端，其本質(zhì)仍然是企圖再度剝奪中國的全球化自主權(quán)。對這一陰謀要有理、有利、有節(jié)地進(jìn)行斗爭，堅(jiān)定捍衛(wèi)中國自主發(fā)展的正當(dāng)權(quán)利。當(dāng)前，席卷全球的新冠肺炎疫情不僅給各國人民生命造成重大威脅，也很可能給世界帶來歷史性巨變。倘若這場疫情能夠促使以公眾福利為中心的全球化取代以利潤積累為中心的全球化，那無疑充當(dāng)了歷史前進(jìn)的方向盤。

堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心

與在中國延續(xù)了2000余年的封建社會和在世界經(jīng)歷了600余年的資本主義相比，中國社會主義事業(yè)才剛剛進(jìn)入青春期，盡管成績斐然，但中華民族偉大復(fù)興尚未大功告成，而且鞏固和發(fā)展社會主義制度需要長期奮斗。

理論上的清醒決定思想上的自覺，思想上的自覺決定政治上的堅(jiān)定。當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興正在關(guān)鍵時(shí)刻，推進(jìn)人的全面解放則有待更長期的艱苦奮斗，都需要認(rèn)真做好意識形態(tài)工作。

圍繞中華民族偉大復(fù)興的中國夢建構(gòu)強(qiáng)大的意識形態(tài)，重中之重在于正確把握并科學(xué)解答人類解放、中國道路、全球化和持久戰(zhàn)等根本問題。以此為戰(zhàn)略指導(dǎo)，進(jìn)而統(tǒng)籌信息傳播和輿論塑造等工作，講好中國故事。一方面，重視當(dāng)代和歷史事實(shí)的傳播，實(shí)事求是報(bào)道評論發(fā)展成績、時(shí)代悲歡，推進(jìn)建設(shè)人類命運(yùn)共同體;有據(jù)有效地反擊虛無中華文明史、中國革命史、社會主義建設(shè)史和改革開放史的圖謀，掌握歷史書寫權(quán)和闡釋權(quán)。另一方面，要重視文學(xué)、影視、音樂、游戲等虛構(gòu)類作品的創(chuàng)作，鼓勵(lì)傳播崇德向善求美的作品，防范頹廢主義、拜金主義、享樂主義等腐蝕社會、誘人沉淪。

如果說意識形態(tài)是一座大廈，那么信息就像鋼筋水泥，輿論就如門窗梁柱。在信息網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，信息傳播和輿論塑造熱熱鬧鬧、花樣翻新并不難，但如果缺乏戰(zhàn)略眼光和大局意識，這些活動容易淪為堆砌鋼筋水泥、門窗梁柱的無用功，至多能搭建一點(diǎn)山水盆景、建筑小品，卻無力建筑宏偉壯麗的花園大廈。因此，對爭奪當(dāng)代意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)而言，同樣要有講清中國道理、堅(jiān)定道路自信的戰(zhàn)略觀念，使信息傳播和輿論塑造的大量具體工作，服務(wù)并服從于贏得戰(zhàn)略上的勝利。

（作者：中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)社會工作局副局長）

責(zé)任編輯：李涇一

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中國道路道路字篇六

第六框 資本主義道路在中國走不通

教學(xué)目標(biāo)?

知識方面

知道近代中國的基本國情和資本主義道路在中國走不通。

能力方面

通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生歸納整理歷史史實(shí)，從而得出正確結(jié)論的應(yīng)用能力和透過歷史現(xiàn)象認(rèn)識事物本質(zhì)的抽象概括能力。

思想覺悟方面

通過教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行社會主義教育，使學(xué)生樹立社會主義理想，增強(qiáng)社會主義信念。

教學(xué)方法

本節(jié)主要采用學(xué)生討論歸納為主的方法。

重點(diǎn)難點(diǎn)

1、重點(diǎn)

近代中國人民救國的奮斗歷程，既是教學(xué)的重點(diǎn)，也是教學(xué)的難點(diǎn)。

2、難點(diǎn)

帝國主義和中國封建統(tǒng)治者相互勾結(jié)，使中國逐步淪為半殖民地半封建社會這一問題是教學(xué)的難點(diǎn)。

教學(xué)過程?設(shè)計(jì)

第六框 資本主義道路在中國走不通

一、近代中國的基本國情

學(xué)生自讀課本

學(xué)生討論以下幾個(gè)問題

1、找出近代中國的基本國情？為什么會這樣？

2、中國淪為半殖民地半封建社會的過程？

3、半殖民地半封建社會的社會現(xiàn)狀如何？

（因?yàn)閷W(xué)生已學(xué)過歷史，對半殖民地半封建社會的社會現(xiàn)狀已有一定的了解）

教師總結(jié)：

如果沒有帝國主義的侵略，中國也會象其它資本主義國家一樣，走上資本主義道路。是帝國主義的侵略，使中國社會的扭曲發(fā)展，淪為半殖民地半封建社會。在這種社會制度下，廣大人民，過著饑寒交迫和毫無政治權(quán)利的生活。人民急切盼望改變這種社會現(xiàn)狀。

二、舊民主主義革命沒能完成救國的歷史使命

學(xué)生自讀課本

學(xué)生思考討論以下幾個(gè)問題

1、近代革命志士進(jìn)行的救國探索有哪些？結(jié)果怎樣？

2、以上探索說明了什么問題？為什么？

教師歸納總結(jié)

資本主義道路在中國走不通，是近代中國的基本國情決定的。帝國主義不允許中國走資本主義道路；封建勢力頑固而強(qiáng)大，反對走資本主義道路；中國民族資產(chǎn)階級沒有能力領(lǐng)導(dǎo)民主革命趨向勝利。

小結(jié)：

通過本節(jié)課的教學(xué)，我們知道在半殖民地半封建的舊中國，試圖用走資本主義道路的方式，改變中國半殖民地半封建社會的現(xiàn)狀是不可能的，要改變中國的社會現(xiàn)狀，只能用新的革命方式，就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)的新民主主義革命。從而有力地證明了沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國的道理。這就是我們下節(jié)課要講的內(nèi)容。

板書設(shè)計(jì)?：

第六框 資本主義道路在中國走不通

效果檢測與矯正：

為什么說資本主義道路在中國走不通？

教學(xué)札記：