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中國(guó)道路道路字篇一

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摘要：中國(guó)選擇和平發(fā)展道路是基于對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的反思，基于對(duì)時(shí)代特征的根本判斷，基于對(duì)中國(guó)國(guó)情的深刻認(rèn)識(shí)，基于中國(guó)與世界關(guān)系的根本變化，基于中國(guó)國(guó)家利益與人類利益的同一性，基于中國(guó)傳統(tǒng)文化和核心價(jià)值觀的深厚底蘊(yùn)。中國(guó)和平發(fā)展道路來自于中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)生性。這條道路將超越傳統(tǒng)大國(guó)的崛起模式，超越傳統(tǒng)的西方國(guó)際關(guān)系理論框架，超越社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)差異，從而成為新興大國(guó)整體崛起的組成部分。

關(guān)鍵詞：和平發(fā)展道路；必然性；內(nèi)生性；歷史超越

作者簡(jiǎn)介：黃仁偉，上海社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、研究員、博士生導(dǎo)師 （上海 200020）

梳理中國(guó)30年來開辟和平發(fā)展道路的基本經(jīng)驗(yàn)，可以用若干個(gè)核心概念來概括中國(guó)和平發(fā)展道路的基本特征：“和平”，是這條道路的旗幟和目標(biāo)；“發(fā)展”，是這條道路的內(nèi)涵和本質(zhì)；“科學(xué)”，是這條道路的思想方法和可持續(xù)條件；“和諧”，是這條道路的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和價(jià)值理念；“開放”，是這條道路的根本動(dòng)力和歷史條件；“合作”，是這條道路的行為準(zhǔn)則和路徑選擇。

一、中國(guó)和平發(fā)展道路的歷史基點(diǎn)

從歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的結(jié)合來看，中國(guó)和平發(fā)展道路符合歷史規(guī)律、時(shí)代潮流和人心所向，是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、成為世界強(qiáng)國(guó)的唯一戰(zhàn)略選擇。

1.中國(guó)選擇和平發(fā)展道路是基于對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的反思

反思之一：新中國(guó)建國(guó)以來，長(zhǎng)期處于被遏制被包圍的國(guó)際環(huán)境，嚴(yán)重地影響了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人民生活水平的提高，拉大了中國(guó)與西方國(guó)家的差距，延滯了中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)的進(jìn)程。造成這種長(zhǎng)期惡劣國(guó)際環(huán)境的原因來自外部和內(nèi)部、客觀和主觀兩個(gè)方面。和平不夠、發(fā)展不夠，是建國(guó)后30年的基本教訓(xùn)。吸取這兩個(gè)歷史教訓(xùn)，才有可能走上一條全新的發(fā)展道路，才有可能在資本主義占據(jù)優(yōu)勢(shì)的世界體系中贏得中國(guó)的發(fā)展空間。

反思之二：蘇聯(lián)作為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，一度成為世界上國(guó)力最強(qiáng)大的國(guó)家之一，并領(lǐng)導(dǎo)著占據(jù)世界人口三分之一的社會(huì)主義陣營(yíng)。但是蘇聯(lián)與外部世界始終處于戰(zhàn)爭(zhēng)和對(duì)抗?fàn)顟B(tài)之中。蘇聯(lián)不僅與西方陣營(yíng)進(jìn)行了世界大戰(zhàn)和長(zhǎng)期冷戰(zhàn)，甚至對(duì)社會(huì)主義國(guó)家也動(dòng)輒使用武力，導(dǎo)致社會(huì)主義陣營(yíng)分裂；還在全世界擴(kuò)張軍力，與美國(guó)爭(zhēng)霸，在輸出革命的名義下發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)。由此導(dǎo)致國(guó)力空虛、經(jīng)濟(jì)崩潰，最后結(jié)果是全盤解體。蘇聯(lián)教訓(xùn)對(duì)于中國(guó)極為深刻，中國(guó)絕不能重踏蘇聯(lián)的覆轍。

反思之三：世界上大國(guó)崛起的不同道路導(dǎo)致完全不同的歷史后果。其中最主要的是19世紀(jì)末到20世紀(jì)上半葉的德國(guó)和日本，走的是一條軍國(guó)主義、瘋狂擴(kuò)軍備戰(zhàn)、挑戰(zhàn)現(xiàn)存國(guó)際體系的崛起道路，以致成為兩次世界大戰(zhàn)的策源地，對(duì)世界各國(guó)和本國(guó)人民帶來巨大的歷史性災(zāi)難。戰(zhàn)前的德國(guó)模式和日本模式都是典型的迅速崛起又徹底失敗的模式，證明在世界體系已經(jīng)形成的歷史條件下，以軍事結(jié)盟挑戰(zhàn)現(xiàn)存國(guó)際體系、重新瓜分世界、奪取霸權(quán)的道路是行不通的。中國(guó)當(dāng)然不能仿效德國(guó)和日本在戰(zhàn)前的擴(kuò)張戰(zhàn)略。

反思之四：美國(guó)的崛起道路雖然并非和平，但是它沒有挑戰(zhàn)當(dāng)時(shí)的霸權(quán)英國(guó)，而是抓住機(jī)遇，發(fā)展自己，在英國(guó)衰落并有求于美國(guó)的時(shí)候，適時(shí)地幫助霸權(quán)國(guó)家，最終和平地實(shí)現(xiàn)霸權(quán)轉(zhuǎn)移。美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)不可復(fù)制，但是其成功之處亦不可忽視。第二次世界大戰(zhàn)后的德國(guó)通過歐洲一體化、日本通過美日同盟和亞洲市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)和平復(fù)興，分別達(dá)到世界經(jīng)濟(jì)第二、三位強(qiáng)國(guó)。這些國(guó)家崛起的成功經(jīng)驗(yàn)，我們不可能模仿，因?yàn)橥獠凯h(huán)境和國(guó)家性質(zhì)不同。但是，這至少可以證明，后起大國(guó)與現(xiàn)存國(guó)際體系并不總是處于對(duì)抗?fàn)顟B(tài)，這是中國(guó)和平崛起不能不借鑒的。

2.和平發(fā)展道路是基于對(duì)時(shí)代特征的根本判斷

自鄧小平以來的歷代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人都認(rèn)識(shí)到，時(shí)代背景、世界潮流、人類命運(yùn)發(fā)生了歷史性的根本變化。根據(jù)這種認(rèn)識(shí)，30年來，中國(guó)始終在求和平、謀發(fā)展。

和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大突出問題。一方面，解決和平與尋求發(fā)展比解決其他問題更為重要和迫切；另一方面，維護(hù)和平和尋求發(fā)展已經(jīng)成為世界各國(guó)人民的共同要求，關(guān)系到各國(guó)人民的根本利益。這兩大問題是世界范圍內(nèi)的帶全局性、戰(zhàn)略性的問題，制約并影響著世界上其他問題的解決。同時(shí)，這兩大問題也體現(xiàn)了世界的潮流和時(shí)代的基本特征，并存在著解決的可能性。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人不是孤立地看待和平問題與發(fā)展問題，而是特別重視把握二者之間的不可分割的緊密聯(lián)系。發(fā)展不是一般意義上的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問題，而是關(guān)系到全人類的進(jìn)步與發(fā)展的宏大命題。只有解決發(fā)展問題，才能解決世界的和平與穩(wěn)定問題，以及對(duì)世界局勢(shì)產(chǎn)生整體性影響的戰(zhàn)略性問題。其關(guān)鍵是南北問題即發(fā)展中國(guó)家同發(fā)達(dá)國(guó)家之間的發(fā)展差距問題。中國(guó)走和平發(fā)展道路的戰(zhàn)略意義就在于推動(dòng)南北問題和全球發(fā)展問題的解決。

“和平與發(fā)展”從當(dāng)今世界的兩大問題，到當(dāng)今時(shí)代的兩大主題，到中國(guó)的和平發(fā)展道路，逐步地從觀察世界格局、判斷時(shí)代潮流，轉(zhuǎn)化為對(duì)中國(guó)發(fā)展的道路選擇和價(jià)值判斷。鄧小平提出爭(zhēng)取20年和平時(shí)間，確保經(jīng)濟(jì)總量翻兩番。按照這個(gè)戰(zhàn)略思維，中國(guó)提前10年走出了冷戰(zhàn)格局，結(jié)果我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。此后，黨中央又判斷中國(guó)處于戰(zhàn)略機(jī)遇期，為我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)再爭(zhēng)取20年和平，以確保實(shí)現(xiàn)第二個(gè)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。第二個(gè)“20年和平”已經(jīng)過去將近一半，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的條件越來越充分。在這個(gè)階段上，產(chǎn)生了一個(gè)新的重要條件，就是中國(guó)的發(fā)展成為世界和平的關(guān)鍵因素之一，成為世界發(fā)展的歷史機(jī)遇。中國(guó)和世界已經(jīng)完全不可分離。

3.和平發(fā)展道路是基于對(duì)中國(guó)基本國(guó)情、國(guó)家屬性、國(guó)家定位的判斷

中國(guó)和平發(fā)展道路的選擇來自于對(duì)中國(guó)基本國(guó)情的判斷。中國(guó)底子薄、人口多，“既是大國(guó)，又是小國(guó)”。這是整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中都必須考慮的。這不僅決定了中國(guó)崛起必將是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程，而且決定了中國(guó)崛起不能選擇爭(zhēng)霸、擴(kuò)張的方式，而只能是一個(gè)和平發(fā)展、逐步累積國(guó)力的過程。鄧小平提出，中國(guó)需要執(zhí)行改革開放政策，利用現(xiàn)在有利的和平國(guó)際環(huán)境來發(fā)展自己，爭(zhēng)取在50年到70年時(shí)間內(nèi)發(fā)展起來。

中國(guó)現(xiàn)代化的不平衡性、長(zhǎng)期性和艱巨性是基本國(guó)情。其不平衡性包括東部、中部、西部發(fā)展極不平衡；城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡；不同產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡；每個(gè)大行政區(qū)域（省、市、自治區(qū)）內(nèi)部也不平衡。

其長(zhǎng)期性是指中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的時(shí)間。從1949年算起，五十年左右達(dá)到初步小康水平；一百年左右達(dá)到中等發(fā)達(dá)水平；二百年左右達(dá)到先進(jìn)的現(xiàn)代化水平。這二百年左右的時(shí)間就是社會(huì)主義初級(jí)階段。如果考慮到中國(guó)具有五千年古老文明、2500年封建制度的歷史，100年到200年的現(xiàn)代化過程并非十分漫長(zhǎng)。如果再考慮到西方文藝復(fù)興至今已經(jīng)500年，中國(guó)以1/4到1/3的時(shí)間趕上其現(xiàn)代化的步伐，也不是太長(zhǎng)遠(yuǎn)。

其艱巨性是指中國(guó)現(xiàn)代化是在一窮二白的基礎(chǔ)上開展的；是13-15億人口/人類的五分之一的整體現(xiàn)代化；土地、資源、技術(shù)、資金等要素條件的相對(duì)短缺；長(zhǎng)期與發(fā)達(dá)國(guó)家的市場(chǎng)和先進(jìn)科技相對(duì)隔絕。

這些基本國(guó)情既是中國(guó)現(xiàn)代化的阻力，又是中國(guó)和平崛起的基本條件。中國(guó)的空間廣大使其戰(zhàn)略回旋的余地充分；中國(guó)的不平衡發(fā)展可以形成內(nèi)部的梯度轉(zhuǎn)移，形成產(chǎn)業(yè)升級(jí)的長(zhǎng)周期；中國(guó)的人口眾多，構(gòu)成充足的勞動(dòng)力資源和潛在的巨大市場(chǎng)；西方技術(shù)和資金的相對(duì)缺乏，迫使中國(guó)發(fā)展自主技術(shù)創(chuàng)新和國(guó)內(nèi)資本市場(chǎng)。事實(shí)證明，正是這些基本條件，使中國(guó)具備高度的抵御內(nèi)外壓力和危機(jī)的能力，走出一條獨(dú)立自主、改革開放、和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路。

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中國(guó)道路道路字篇二

;關(guān)鍵詞：家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制 新型合作化 股份公司 農(nóng)民股東
改革開放以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，2004年，全國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)136515億元，比上年增長(zhǎng)9.5%[2]，其中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值20774億元，比上年增長(zhǎng)6.3%[3]。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)無疑是全國(guó)經(jīng)濟(jì)以如此快的速度發(fā)展的一個(gè)重要條件。從1978年開始，農(nóng)村逐步廢除“一大二公”的人民公社體制，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，這極大地提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力，促使瀕臨崩潰的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)，并得到一大程度的發(fā)展。農(nóng)村絕對(duì)貧困基本被消除，農(nóng)民的溫飽問題基本得到解決，擺在農(nóng)村和農(nóng)民面前的主要問題變成了發(fā)展問題。在這種形勢(shì)下，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制暴露了它自身的弊端，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展需要走新型合作化道路。
一、形勢(shì)下，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制凸顯的問題
1.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)難以得到跨越式的發(fā)展，農(nóng)民增產(chǎn)不增收，生產(chǎn)積極性重新下降，土地拋荒嚴(yán)重。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的最初目的是提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性，解決農(nóng)民的溫飽問題，拯救瀕臨崩潰的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，但發(fā)展經(jīng)濟(jì)僅僅有積極性是不夠的[4]，生產(chǎn)積極性不能決定經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以當(dāng)農(nóng)民的溫飽問題得以解決，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)后，達(dá)到了最初目的的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制面對(duì)發(fā)展問題就越來越顯得力不從心了。它不能引導(dǎo)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)象城市經(jīng)濟(jì)那樣的跨越式發(fā)展，農(nóng)產(chǎn)品總產(chǎn)量是在逐年增加，可農(nóng)民的收入?yún)s沒有按人們的美好愿望增加。國(guó)家扶貧基金會(huì)會(huì)長(zhǎng)王郁昭2003年指出，當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村人均收入500元（1.3元每天）以下的有1459萬，人均收入1000元（2.74元每天）以下的有3億1075萬人，人均收入1000~000元（2.74~5.8元每天）的有3億1079萬人，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性重新下降。這使得農(nóng)民沒有信心把精力放在土地上，“外出打工比種田要賺錢”已被大多數(shù)農(nóng)民接受，并在快速地被實(shí)踐。農(nóng)村越來越多的青壯年勞動(dòng)力進(jìn)入城市，農(nóng)村土地拋荒問題越來越嚴(yán)重。我的家鄉(xiāng)湖北省恩施州因外出務(wù)工經(jīng)商拋荒土地面積達(dá)8.62萬畝，占拋荒總面積的61.75%（全州有耕地面積262111千公頃）[5]。恩施還是一個(gè)偏僻的土家族、苗族聚居區(qū)，農(nóng)民的土地觀念非常濃厚，這個(gè)州的土地拋荒不會(huì)是全國(guó)最嚴(yán)重的地區(qū)。截止1996年底，全國(guó)非農(nóng)業(yè)建設(shè)閑置耕地941633畝，有些閑置達(dá)6年之久，其中55%的耕地已不能再恢復(fù)耕種[6]。90年代中期，世界銀行曾據(jù)衛(wèi)星遙控指出，我國(guó)大陸耕地拋荒達(dá)10%左右[7]。
2.土地被分割成小塊，各自為“政”，不利于機(jī)械化水平的提高和新技術(shù)的推廣。高度機(jī)械化和高科技水平是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的兩個(gè)必要條件，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制恰恰就造成了阻礙機(jī)械化水平提高的事實(shí)。我們一方面在農(nóng)村推廣家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，一方面又要實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，這種困難是可想而知的。
家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的主要做法是在保持土地集體所有的前提下，把土地的使用權(quán)按人口承包到戶。這樣，土地被分割成小塊，由于土地面積太小，農(nóng)業(yè)機(jī)械無法進(jìn)入田地，機(jī)械化水平不僅無法提高，甚至還有所下降。農(nóng)民在自己承包的小塊土地是有權(quán)決定種什么，怎么種，這使得在同一塊土地上有可能同時(shí)生長(zhǎng)著兩種或多種不適合在一起生長(zhǎng)的農(nóng)作物，在無形之中降低了作物產(chǎn)量。另外，由于不敢承擔(dān)奉賢，加上經(jīng)營(yíng)規(guī)模小，許多農(nóng)民不愿或不能首先采用新品種和新技術(shù)，農(nóng)業(yè)科學(xué)家辛辛苦苦研究出來的新品種和新技術(shù)很難很快獲得市場(chǎng)，中國(guó)農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)高科技還有漫長(zhǎng)的路要走。
3.農(nóng)村外出務(wù)工人員大量增加，給城市生活、社會(huì)穩(wěn)定帶來不穩(wěn)定因素。隨著國(guó)家對(duì)農(nóng)村想城市人口流動(dòng)的限制放松，農(nóng)民在長(zhǎng)期增產(chǎn)不增收的情況下，開始大量擁入城市，尋求收入的增加。這給城市正常的生活秩序、城市日常生活用品的供給和城市環(huán)境保護(hù)造成嚴(yán)重沖擊。
大多數(shù)外出務(wù)工農(nóng)民素質(zhì)比較低下，專業(yè)技術(shù)水平有限，在就業(yè)形勢(shì)日趨緊張的情況下，很難找到適合他們又能賺錢的工作。賺錢夢(mèng)想的破滅促使部分人走上犯罪道路，嚴(yán)重影響社會(huì)治安。
4.農(nóng)村公益事業(yè)無人管，農(nóng)民子女教育成為一個(gè)社會(huì)難題。在人民公社時(shí)期，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施，如鄉(xiāng)村公路、水庫(kù)、學(xué)校等都有集體負(fù)責(zé)管理，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)施后，“各人自掃屋前雪，休管他人瓦上霜”，每個(gè)人都只關(guān)心與自己的切身利益，而對(duì)這樣的公益事業(yè)不大關(guān)心，更不愿為公益事業(yè)而犧牲個(gè)人利益。
對(duì)農(nóng)民子女的教育也逐漸成為一個(gè)社會(huì)難題。農(nóng)村學(xué)校條件落后是一個(gè)重要原因。另外，由于大量的農(nóng)民外出務(wù)工，有的甚至是 “全家搬”，其子女是“走”是“留”，都對(duì)其教育有重要的影響。如果農(nóng)民子女跟著他們的父母如城，這就是我們通常所說的農(nóng)民工子女教育問題，條件差，無學(xué)籍是農(nóng)民工子女教育的障礙；如果農(nóng)民子女留在農(nóng)村，他們的成長(zhǎng)缺少照顧，失去了父愛和母愛的呵護(hù)的他們極易受到他人唆使，為社會(huì)安定埋下隱患。
5.農(nóng)村人才外流，基層腐敗嚴(yán)重，給農(nóng)村村民自治蒙上一層陰影。當(dāng)前農(nóng)村外出務(wù)工人員以青壯年中的有文化的人為主，這些人在農(nóng)村可以稱作“知識(shí)分子”，而相對(duì)于城市來說，是“半文盲”或是“科技盲”，從某種程度是說，這些人外出打工是一種資源浪費(fèi)，使農(nóng)村村民自治出現(xiàn)“朝中無人，國(guó)中無將”的局面。
??? 另外，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制造成了事實(shí)上的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的普及，導(dǎo)致在思想意思形態(tài)上廣大農(nóng)民小農(nóng)思想的復(fù)蘇，每個(gè)人都只關(guān)心自己的事，以前的公社領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)天天有人看著，現(xiàn)在的農(nóng)村基層干部就沒有了民眾的監(jiān)督，我想這應(yīng)該是農(nóng)村基層腐敗的一個(gè)重要原因。
二、農(nóng)村應(yīng)當(dāng)走新型合作化道路
合作化，并不是一個(gè)新名詞，歷史上已經(jīng)存在很多。1952年開始，人民政府開始對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，農(nóng)村的合作化經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)互助組，初級(jí)農(nóng)業(yè)合作社，高級(jí)農(nóng)業(yè)合作社等階段。從1958年起，全國(guó)開始推行人民公社體制，用了不到三個(gè)月的時(shí)間，全國(guó)就基本實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村人民公社化。中國(guó)農(nóng)村合作化達(dá)到頂峰，只是事與愿違，高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制給中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)造成了很大損失，農(nóng)民權(quán)益受到極大侵害。“合作化”成了中國(guó)農(nóng)民心中的一塊傷疤，以致在家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)行后，大部分人都不再輕言合作化。但我們不能就此否定合作化，中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的出路在于集體經(jīng)濟(jì)[8]，而不是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制下事實(shí)上的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。在新形勢(shì)下，農(nóng)村需要走新型合作化道路。
筆者的初步構(gòu)想是：采用多種形式，或由國(guó)家投資，或由國(guó)家引導(dǎo)有實(shí)力的企業(yè)投資，或由農(nóng)民自己參股籌資組建股份公司。股份公司從農(nóng)民手中租用土地使用權(quán)（租用期應(yīng)在農(nóng)民承包土地的期限內(nèi)），雇傭農(nóng)民為其工作，農(nóng)民享受工人待遇。公司作為獨(dú)立的法人，以它的所有資產(chǎn)對(duì)公司債務(wù)承擔(dān)責(zé)任，在有農(nóng)民參股的公司中，農(nóng)民股東[9]有權(quán)分紅并依據(jù)自己的資產(chǎn)對(duì)公司負(fù)有限責(zé)任。農(nóng)田的耕種、業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、農(nóng)產(chǎn)品的銷售等事宜由公司統(tǒng)一決定，統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)。
這里有兩點(diǎn)需要說明：第一，通過各種形式組建的股份公司是獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)組織，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體之一。它不同于農(nóng)村改革開放以前的農(nóng)村合作組織，農(nóng)村合作化時(shí)建立的各種農(nóng)村合作組織（包括農(nóng)業(yè)互助組，初級(jí)、高級(jí)社，人民公社等）的主要目的是建立集體經(jīng)濟(jì)所有制。這里組建的股份公司的主要目的是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模化、商品化，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展；它也不同于現(xiàn)階段的農(nóng)村村民自治組織，他們的性質(zhì)明顯不同，盡管目前的許多農(nóng)村村民自治組織也兼有一些集體經(jīng)濟(jì)組織的職能。
第二，以組建股份公司的形式實(shí)現(xiàn)農(nóng)村新型合作化與家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制并不相抵觸。股份公司從農(nóng)民手中租用的是土地的使用權(quán)，土地所有權(quán)還是集體所有，農(nóng)村生產(chǎn)資料的集體所有制的性質(zhì)不會(huì)發(fā)生改變；股份公司租用農(nóng)民的土地使用權(quán)的期限在農(nóng)民承包土地的期限之內(nèi)，股份公司不直接承包土地。這種合作化不會(huì)與家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制相抵觸，或者可以說它只是克服家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制弊端的一個(gè)并行的補(bǔ)充性措施。
三、農(nóng)村走新型合作化道路的可行性
1．國(guó)家經(jīng)濟(jì)總體上飛速發(fā)展，國(guó)家經(jīng)濟(jì)整體勢(shì)力增強(qiáng)，這是農(nóng)村走新型合作化道路的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。雖然近年來，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，但國(guó)家經(jīng)濟(jì)整體上發(fā)展很快，全國(guó)經(jīng)濟(jì)年增長(zhǎng)率連續(xù)幾年都保持在9%左右，高于世界經(jīng)濟(jì)的同期年增長(zhǎng)率。2004年，全國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)136515億元。強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，使國(guó)家有能力直接投資，或引導(dǎo)有實(shí)力的企業(yè)投資，組建股份公司，也使國(guó)家有能力對(duì)目前的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)或是發(fā)展以后的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)行強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控，以保證社會(huì)主義的發(fā)展方向。
??? 共和國(guó)自成立以來，都是以發(fā)展工業(yè)為重點(diǎn)。第一個(gè)五年計(jì)劃中優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。改革開放也是從沿海的工業(yè)城市開始的。長(zhǎng)期以來，國(guó)家政策都是犧牲農(nóng)民的利益滿足工業(yè)發(fā)展的需要，為了發(fā)展工業(yè)，農(nóng)民做出的犧牲是巨大的。1953~1959年，從農(nóng)向工轉(zhuǎn)移6000億元，1992年轉(zhuǎn)移1647億元[10]。現(xiàn)在，中國(guó)的工業(yè)已發(fā)展得比較壯大，并繼續(xù)保持著高速度的增長(zhǎng)，2004年，全國(guó)工業(yè)總產(chǎn)值達(dá)72387億元，比上年同期增長(zhǎng)11.1%[11]。中國(guó)工業(yè)已經(jīng)具備了反哺農(nóng)業(yè)的能力。為了工業(yè)的發(fā)展，農(nóng)民做出了巨大的犧牲，為了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工業(yè)也應(yīng)當(dāng)做出它應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
2．農(nóng)民土地觀念發(fā)生改變，這是農(nóng)村走新型合作化道路的思想基礎(chǔ)。從公元前475年到1912年，中國(guó)經(jīng)歷了兩千多年的封建歷史，“農(nóng)本商末”的思想對(duì)人們的影響是根深蒂固的，這主要表現(xiàn)在農(nóng)民對(duì)土地的依賴上。歷史上封建王朝末期的農(nóng)民起義都是土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民失去土地引起的，每一個(gè)新建的封建王朝也都會(huì)抑制土地兼并，重新分配土地，滿足農(nóng)民的土地要求，實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”的理想目標(biāo)[12]。中國(guó)共產(chǎn)黨聯(lián)合農(nóng)民的主要方法之一也是進(jìn)行土地革命，使農(nóng)民獲得土地。中國(guó)農(nóng)民對(duì)土地的渴望程度和依賴程度是相當(dāng)深的，這也是人民公社體制下農(nóng)民生產(chǎn)積極性重新下降的一個(gè)重要原因。
??? 但是隨著改革開放的深入，農(nóng)民對(duì)土地的依賴性正在減弱，其土地觀發(fā)生了重大改變。促使這種改變主要有以下幾個(gè)方面的原因：⑴ 民的溫飽問題得到解決，為了增加收入，農(nóng)民不再把自己束縛在一畝三分田上，他們敢于離開土地到城市等發(fā)達(dá)的地方去闖蕩；⑵ 現(xiàn)代文明洗禮了農(nóng)民陳舊腐爛的思想`，“農(nóng)為本，商為末”的觀念消失，農(nóng)民的思想觀念得以更新，土地是他們得以生活的一種途徑而不是唯一途徑；⑶ 農(nóng)村出現(xiàn)大量的富余勞動(dòng)力 ，每個(gè)家庭在保證耕種的勞動(dòng)力之后，富余的勞動(dòng)力都會(huì)外出打“副業(yè)”，一方面既不害怕外出掙不了錢（萬一這樣，可以回家吃老本），另一方面也可以保證家里的現(xiàn)金支出，包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)投資所需，子女教育費(fèi)用，農(nóng)業(yè)稅收等。
??? 農(nóng)民對(duì)土地依賴的減弱為農(nóng)村走新型合作化道路掃除了障礙，它避免了股份公司從農(nóng)民手中租不到土地使用權(quán)的尷尬局面，減少了股份公司在農(nóng)村的組建和運(yùn)行的阻力。
3.已形成比較健全的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，股份公司的經(jīng)營(yíng)方式得到社會(huì)認(rèn)可。經(jīng)過幾十年的改革，中國(guó)基本完成了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌，建立起了比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。商品化是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)大趨勢(shì)，自己自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的，只有讓農(nóng)村經(jīng)濟(jì)融入到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中來，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化、社會(huì)化和規(guī)模化經(jīng)營(yíng)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)才可能得到跨越式的發(fā)展。
改革開放初期，出于對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的恐懼，絕大多數(shù)企業(yè)采用的是國(guó)家或集體完全控股，以掌握國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，隨著改革的深入，股份制逐漸被接受，在國(guó)有企業(yè)中，國(guó)家或集體只是有效控股，并且國(guó)家也鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鼓勵(lì)企業(yè)采用股份制。目前，國(guó)有企業(yè)的改革也主要是采用股份制形式，使國(guó)家由絕對(duì)控股變?yōu)橛行Э毓桑杂邢薜膰?guó)有資產(chǎn)帶動(dòng)大額資金的流轉(zhuǎn)，促進(jìn)國(guó)有資產(chǎn)的增值。
??? 4.國(guó)家政策開始偏向農(nóng)村，這是未來農(nóng)村走新型合作化道路的可靠保證。前面已經(jīng)提到，中國(guó)工業(yè)已發(fā)展到一定的程度，它有能力反哺農(nóng)業(yè)了。本著共同富裕的原則，國(guó)家政策開始偏向農(nóng)村，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)邁出了重要的一步。2004年中共中央國(guó)務(wù)院發(fā)布“一號(hào)文件”，重點(diǎn)是增加農(nóng)民的收入，這是既84年之后中央發(fā)布的又一個(gè)關(guān)于農(nóng)村的“一號(hào)文件”。2005年1月30號(hào)，中共中央國(guó)務(wù)院又發(fā)布了《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村工作提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力若干政策的意見》，重點(diǎn)是提高農(nóng)業(yè)的綜合生產(chǎn)能力。國(guó)家做出了取消農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅，減免農(nóng)業(yè)稅的重大決定，并推行種糧農(nóng)民直接補(bǔ)貼，良種補(bǔ)貼，大型農(nóng)機(jī)具購(gòu)置補(bǔ)貼的政策，出臺(tái)了保護(hù)耕地，加大農(nóng)業(yè)投入 ，嚴(yán)格控制農(nóng)資價(jià)格和實(shí)行糧食最低價(jià)收購(gòu)四項(xiàng)保護(hù)措施。另外，國(guó)家會(huì)加大對(duì)農(nóng)村的資金投入，2004年，投入總量超過2000億元[13]，今后的投入力度還會(huì)加大。
四、農(nóng)村走新型合作化道路的意義
??? 農(nóng)村走新型合作化道路，不僅對(duì)農(nóng)村，而且對(duì)全國(guó)、全社會(huì)的發(fā)展都有重要的影響。
1.有效利用土地，有利于農(nóng)村生產(chǎn)力的大幅度提高，加速共同富裕的實(shí)現(xiàn)。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的一個(gè)重要的弊端就是把土地分割成小塊，影響了機(jī)械化水平和高科技水平的提高。股份公司從農(nóng)民手中租用土地使用權(quán)，統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)，有效地克服了這一缺點(diǎn)，能夠迅速提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技水平和機(jī)械化水平，提高農(nóng)村生產(chǎn)力。值得注意的一點(diǎn)是：實(shí)行股份公司的經(jīng)營(yíng)方式之后，原來農(nóng)田上無數(shù)的界溝、界碑將不復(fù)存在，一條不占面積的界線將會(huì)代替界溝、界碑的職能。這就能實(shí)現(xiàn)土地的有效利用，對(duì)于我們這樣一個(gè)人多地少的國(guó)家而言，這個(gè)措施的意義是重大的。另外，股份公司是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，它在農(nóng)村的滲入必定會(huì)帶來農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的商品化，從而促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)乃至全國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)前城鄉(xiāng)居民收入差距很大，1990年城鄉(xiāng)收入差距比為2.84（以農(nóng)村為1），2004年為3.2[14]。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)逐漸減小城鄉(xiāng)居民收入的差距，直至全國(guó)實(shí)現(xiàn)共同富裕。
2.有利于農(nóng)村民主在的發(fā)展。膽怯農(nóng)村民主在發(fā)展程度不高的原因有：a 農(nóng)民收入不高，對(duì)政治沒有熱情，政治參與不積極；b 農(nóng)村居民整體素質(zhì)不高，人才外流，農(nóng)村民主在發(fā)展缺乏人才；c 農(nóng)村基層腐敗嚴(yán)重。
??? 新型合作化的實(shí)現(xiàn)會(huì)有效解決這三個(gè)問題。a 農(nóng)民從股份公司不僅可以獲得出租土地使用權(quán)的收益而且作為雇工，也會(huì)有固定的收入，農(nóng)民股東還可以在規(guī)定時(shí)期內(nèi)分紅。工人待遇會(huì)使農(nóng)民享受到一系列福利政策，提高農(nóng)民的生活水平。收入增加了，農(nóng)民自會(huì)重視自己的政治權(quán)利，以維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)利益。他們就會(huì)積極地參與到政治中去。b 在農(nóng)村組建的股份公司不是封閉的，它和外面的世界密切地聯(lián)系在一起，它能夠?yàn)檗r(nóng)村中的有才能的人提供他們施展才華的空間，人才外流會(huì)得到有效遏制，農(nóng)村民主政治發(fā)展中人才將不是個(gè)問題。c 農(nóng)民政治參與的熱情高了，民主程度提高了，腐敗就無立足之地，更無生根之處。民主是腐敗的克星。
3.就近吸收農(nóng)村富余勞動(dòng)力，有利于社會(huì)穩(wěn)定。股份公司除了需要雇傭耕種土地的人之外，還需要一大批管理、銷售、運(yùn)輸?shù)确矫娴娜瞬牛r(nóng)村廉價(jià)的勞動(dòng)力是公司的首選。農(nóng)村再不用遠(yuǎn)途跋涉去他鄉(xiāng)掙錢，或許他們也還會(huì)叫做“農(nóng)民工”，但他們至少不再受歧視。收入增加了，穩(wěn)定了，由于農(nóng)民外出打工帶來的一些問題都會(huì)迎刃而解。
4.有利于加速農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)。加快城鎮(zhèn)化建設(shè)，也是國(guó)家的一項(xiàng)重要的政策。中國(guó)現(xiàn)階段有農(nóng)民9億多[15]，如果農(nóng)村走上新型合作化道路，這9億多農(nóng)民中的大部分將會(huì)演變成工人，盡管他們還從事這農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但他們的本質(zhì)已不再是農(nóng)民，而是農(nóng)業(yè)公司的工人。當(dāng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，越來越多的人會(huì)聚居到一起，以享受基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)或方便生活（如買東西，就醫(yī)等），這樣，一條條村街就會(huì)發(fā)展成為一個(gè)個(gè)小城鎮(zhèn)。
農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民是一個(gè)大問題，沒有農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化就沒有全國(guó)的現(xiàn)代化，沒有農(nóng)村的發(fā)展就沒有全國(guó)的發(fā)展，沒有農(nóng)民的小康就沒有全國(guó)的小康。“三農(nóng)”問題的解決要從制度上下手，改革生產(chǎn)關(guān)系中不利于生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)。當(dāng)前，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制暴露出了一些問題，需要及時(shí)采取辦法，克服它自身的弊端，農(nóng)村走新型合作化道路不失為好辦法之一。當(dāng)然，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制要繼續(xù)堅(jiān)持，新型合作化只能作為家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的并行的補(bǔ)充性的措施，它不能完全取代家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。
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中國(guó)道路道路字篇三

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2020年秋天，有兩件與中國(guó)工業(yè)企業(yè)密切相關(guān)的事情。

第一件，是在9月15日在上海召開的第22屆中國(guó)國(guó)際工業(yè)博覽會(huì)（簡(jiǎn)稱工博會(huì)）。這是今年常態(tài)化疫情防控前提下，全球首個(gè)線下舉辦的國(guó)家級(jí)工業(yè)展會(huì)——本次工博會(huì)以“智能、互聯(lián)，賦能產(chǎn)業(yè)新發(fā)展”為主題，會(huì)期5天，參展企業(yè)超過2000家，展覽規(guī)模24.5萬平方米，涵蓋從制造業(yè)基礎(chǔ)材料、關(guān)鍵零部件到先進(jìn)制造裝備、整體解決方案的全產(chǎn)業(yè)鏈最新技術(shù)、產(chǎn)品和服務(wù)。

筆者親身參與了本次展會(huì)，最大的感觸是：現(xiàn)場(chǎng)觀眾人潮洶涌，而且大多都是有備而來的專業(yè)觀眾。讓人感覺即便是疫情期間、全球經(jīng)濟(jì)風(fēng)云詭譎的大環(huán)境下，中國(guó)的整個(gè)工業(yè)領(lǐng)域，依然表現(xiàn)出一派積極向上的求知欲和充滿希望的勃勃生機(jī)。

“犀牛智造”一經(jīng)媒體報(bào)道，即得到了行業(yè)的極大關(guān)注：有人認(rèn)為這僅僅是阿里套著“新制造”的外衣，繼續(xù)拓展自身業(yè)務(wù)的外延；
也有人認(rèn)為，“這能夠徹底改變紡織業(yè)，讓made in internet成為現(xiàn)實(shí)”。

在筆者看來，這兩種非黑即白的判斷都稍顯主觀：僅憑一個(gè)不成熟的平臺(tái)和樣板工廠，就“徹底改變”某一個(gè)行業(yè)顯然過分樂觀，但是通過猜度阿里的意圖來證明其價(jià)值，也稍顯狹隘。

中國(guó)工業(yè)在近些年取得的發(fā)展成績(jī)，獲得了全世界的認(rèn)可：不僅產(chǎn)業(yè)鏈完備，而且具有相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。但是不能否定的一點(diǎn)是：在全球化的時(shí)期，中國(guó)工業(yè)在全球產(chǎn)業(yè)鏈當(dāng)中始終處于低端，因此對(duì)于未來發(fā)展道路的話語(yǔ)權(quán)不大——關(guān)于工業(yè)的未來該向哪個(gè)方向發(fā)展的問題，中國(guó)企業(yè)始終是重要的實(shí)踐者，但是從來都不是領(lǐng)導(dǎo)者和開拓者。

關(guān)于工業(yè)未來的發(fā)展道路，最近的一次討論始于2010年以后。當(dāng)時(shí)，在整個(gè)工業(yè)領(lǐng)域曾經(jīng)掀起了一場(chǎng)關(guān)于“第四次工業(yè)革命”的討論：所有人都認(rèn)為，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，整個(gè)工業(yè)領(lǐng)域即將與新興科技完成一次充分的融合，從而實(shí)現(xiàn)一場(chǎng)由內(nèi)而外、由表及里的“脫胎換骨”。

這樣一場(chǎng)討論，隨后演變出兩條關(guān)于工業(yè)企業(yè)未來之路的模型。

第二種模式來自以ptc為代表的美國(guó)工業(yè)軟件領(lǐng)導(dǎo)者，他們提出了最早的“工業(yè)物聯(lián)網(wǎng)”理論。在他們看來，未來的工業(yè)產(chǎn)品一定不再僅僅是由機(jī)械和電子組成的物理產(chǎn)品，當(dāng)傳感器的性能、軟件的能力和電子控制等部分的能力越來越強(qiáng)，產(chǎn)品本身的智能化程度和互聯(lián)網(wǎng)屬性就會(huì)越高，因此工業(yè)的未來，將是一個(gè)“在產(chǎn)品與產(chǎn)品之間、產(chǎn)品和用戶之間、產(chǎn)品與生產(chǎn)企業(yè)之間，建立起一個(gè)以改善用戶應(yīng)用為中心的信息傳遞機(jī)制，產(chǎn)品將是具有的自成長(zhǎng)能力的類生命體”。

很快，兩種說法通過“數(shù)字雙胞胎”的概念完成了最大程度的融合：兩者都強(qiáng)調(diào)未來的工業(yè)需要將虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行融合，既所謂智能工廠，需要通過工業(yè)物聯(lián)網(wǎng)來實(shí)現(xiàn)與虛擬世界的聯(lián)通；
而工業(yè)物聯(lián)網(wǎng)在強(qiáng)調(diào)利用產(chǎn)品本身來溝聯(lián)通企業(yè)與用戶的同時(shí)，也承擔(dān)起了改造企業(yè)生產(chǎn)加工環(huán)節(jié)的智能化改造任務(wù)。但是兩者的區(qū)別依然存在，即：“智能工廠”定義的未來工業(yè)企業(yè)核心是物理世界的生產(chǎn)加工；
而“工業(yè)物聯(lián)網(wǎng)”強(qiáng)調(diào)的未來工業(yè)企業(yè)動(dòng)力源頭是虛擬世界的設(shè)計(jì)、仿真和優(yōu)化。

黑格爾曾經(jīng)說過：所有偉大的歷史事件都是會(huì)重復(fù)出現(xiàn)的，只是第一次出現(xiàn)是以正劇的形式，第二次出現(xiàn)則是以鬧劇的形式。對(duì)于中國(guó)工業(yè)企業(yè)來講，無論想通過學(xué)習(xí)“智能工廠”模式實(shí)現(xiàn)整個(gè)行業(yè)的整體升級(jí)，還是通過跟隨“物聯(lián)網(wǎng)”模式完成彎道超車，實(shí)際上都是不現(xiàn)實(shí)的選擇：即使不考慮中國(guó)企業(yè)與歐美企業(yè)完全不同的企業(yè)文化、管理模式，僅比較兩者在全球產(chǎn)業(yè)鏈當(dāng)中所處的位置，希望通過跟隨的方式來獲得更多的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和生存空間，本身就缺少具有說服力的實(shí)踐性——中國(guó)企業(yè)需要一條不同與兩者的“第三條道路”。

“犀牛智造”最有價(jià)值的部分，不在于平臺(tái)和樣本工廠，而是其為中國(guó)工業(yè)企業(yè)提供了一個(gè)新的嘗試：不同于“智能工廠”和“工業(yè)物聯(lián)網(wǎng)”將焦點(diǎn)都放在工業(yè)企業(yè)本身的設(shè)計(jì)或者生產(chǎn)加工，中國(guó)工業(yè)企業(yè)實(shí)際上可以將視角拉開，從更高的層面，將交易環(huán)節(jié)也納入進(jìn)來，利用中國(guó)發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)和新興技術(shù)——互聯(lián)網(wǎng)、5g、ai等——將工業(yè)企業(yè)自身的數(shù)字化與全社會(huì)的數(shù)字化進(jìn)行融合，使工業(yè)企業(yè)的“數(shù)字化”成為全社會(huì)數(shù)字化的一部分，并將貿(mào)易本身作為驅(qū)動(dòng)工業(yè)企業(yè)業(yè)務(wù)的源頭。

從單一工業(yè)企業(yè)的角度看，這種模式能夠讓終端用戶的需求成為驅(qū)動(dòng)工業(yè)企業(yè)業(yè)務(wù)運(yùn)行的動(dòng)力源頭，從而推動(dòng)實(shí)現(xiàn)工業(yè)企業(yè)在業(yè)務(wù)模式、管理方法和運(yùn)營(yíng)方式等方面的整體的躍遷；
從整個(gè)社會(huì)的角度看，工業(yè)企業(yè)則能夠?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)以更環(huán)保、成本更低的方式，提供更有針對(duì)性的產(chǎn)品和服務(wù)——這或許就是構(gòu)建數(shù)字化社會(huì)和數(shù)字化經(jīng)濟(jì)的理想狀態(tài)。

從某種程度上看，以構(gòu)建數(shù)字化社會(huì)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)的方式，來賦予工業(yè)企業(yè)更多的數(shù)字化價(jià)值，全球唯一可能實(shí)踐的，唯有中國(guó)工業(yè)企業(yè)，因?yàn)檫@里是對(duì)“數(shù)字化”本身的關(guān)注度、參與度最高的地方。

從政府層面講，2020年3月，中央政治局常務(wù)委員會(huì)提出“加快推進(jìn)國(guó)家規(guī)劃已明確的重大工程和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加快新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)進(jìn)度”，一時(shí)間“新基建”一詞備受社會(huì)關(guān)注。根據(jù)官方定義，“新基建”主要包含5g基建、特高壓、城際高速鐵路和城際軌道交通、新能源汽車充電樁、大數(shù)據(jù)中心、人工智能、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)七大領(lǐng)域。很顯然，構(gòu)建一個(gè)以數(shù)字化經(jīng)濟(jì)模式為導(dǎo)向到數(shù)字化社會(huì)，正在成為中國(guó)未來一段時(shí)間內(nèi)的國(guó)家戰(zhàn)略。

從產(chǎn)業(yè)方面看，中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)、5g等產(chǎn)業(yè)已經(jīng)具有向國(guó)際巨頭挑戰(zhàn)的實(shí)力。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心在2020年9月30額日發(fā)布的第46次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示：中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)普及率已經(jīng)平均達(dá)到67%，農(nóng)村的互聯(lián)網(wǎng)普及都已經(jīng)達(dá)到52.3%。與此同時(shí)，5g用戶已經(jīng)超過1.1億，5g終端連接數(shù)已經(jīng)超過6600萬，在建的“5g+工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)”項(xiàng)目已經(jīng)超過600個(gè)。

一個(gè)最明顯的例子是疫情期間的“健康碼”：在很短的時(shí)間內(nèi)，各地都出現(xiàn)了記錄個(gè)人行動(dòng)軌跡的移動(dòng)端應(yīng)用，通過將個(gè)人行動(dòng)軌跡與疫情大數(shù)據(jù)進(jìn)行比對(duì)，從而篩選和定義健康人群——這已經(jīng)將“數(shù)字雙胞胎”從工業(yè)領(lǐng)域應(yīng)用到了全社會(huì)，實(shí)際上每個(gè)現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中的中國(guó)人，都已經(jīng)擁有了一個(gè)在虛擬世界當(dāng)中的“數(shù)字雙胞胎”。

應(yīng)該說，整個(gè)中國(guó)社會(huì)的數(shù)字化進(jìn)程為構(gòu)建數(shù)字化經(jīng)濟(jì)提供了龐大的用戶基礎(chǔ)，同時(shí)也為中國(guó)工業(yè)企業(yè)的“第三條道路”實(shí)踐提供了一種優(yōu)勢(shì)和可能。但是要真正實(shí)踐這樣一條道路，僅憑粗糙的“犀牛智造”當(dāng)然是不夠的，其至少還需要來自互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)企業(yè)的更多投入和工業(yè)企業(yè)自身能力的提升。

互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)投入更多精力反哺工業(yè)企業(yè)，最基礎(chǔ)的做法是像“犀牛智造”一樣，直接輸出自身能力。中國(guó)電商興起很大程度上，歸結(jié)于解決了面向個(gè)人消費(fèi)者的交易節(jié)點(diǎn)。經(jīng)過多年的發(fā)展，現(xiàn)在中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)對(duì)于終端用戶的了解程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于其他國(guó)家的同類企業(yè)。試想，如果有更多的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)跟隨“犀牛智造”的腳步，構(gòu)建更多的面向工業(yè)企業(yè)的對(duì)接平臺(tái)，那么以往積累在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的海量數(shù)據(jù)即可形成最直接的用戶需求，完成從社會(huì)到企業(yè)的數(shù)字流動(dòng)和價(jià)值產(chǎn)生——這可能是目前可見的中國(guó)工業(yè)企業(yè)未來數(shù)字化實(shí)踐最得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，其他地區(qū)的企業(yè)短期內(nèi)將難以學(xué)習(xí)和復(fù)制。

互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的反哺是工業(yè)企業(yè)走上“第三條道路”的外因，自身能力的提升，則是關(guān)鍵的能在動(dòng)力。

對(duì)于中國(guó)的工業(yè)企業(yè)來講，自身能力提升同樣包括兩個(gè)方面：一方面是與工業(yè)企業(yè)在設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、制造、加工等業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)相能力的提高，另一方面就是利用新興it技術(shù)實(shí)踐企業(yè)數(shù)字化運(yùn)營(yíng)相關(guān)能力的延續(xù)。

對(duì)于中國(guó)的工業(yè)企業(yè)來講，無論“中國(guó)企業(yè)制造不出一個(gè)合格的圓珠筆筆芯”是否真實(shí)，其實(shí)際都是一根心頭的刺：中國(guó)工業(yè)大而不強(qiáng)，主要是在一些例如材料、架構(gòu)設(shè)備等核心的業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)，缺少足夠的核心競(jìng)爭(zhēng)能力。本次工博會(huì)上，筆者注意到，中國(guó)的工業(yè)企業(yè)已經(jīng)開始注意到相關(guān)問題，并且開始著手解決：一位國(guó)內(nèi)著名工科院校的博士生，在蘇州成立了自己的公司，專司研發(fā)電機(jī)及伺服驅(qū)動(dòng)控制器，目標(biāo)就是打破國(guó)外同類產(chǎn)品的壟斷，實(shí)現(xiàn)在工業(yè)企業(yè)關(guān)鍵核心零部件的能力越遷。而這類的企業(yè)，雖然在本屆工博會(huì)上展位并不大，但是數(shù)量眾多——這或許就是中國(guó)工業(yè)企業(yè)能夠保持如此積極向上的動(dòng)力所在。

中國(guó)工業(yè)現(xiàn)在處在一個(gè)非常關(guān)鍵的發(fā)展節(jié)點(diǎn)：在全球產(chǎn)業(yè)鏈震蕩重組的大環(huán)境下，如何突破重圍，找到一種更加符合自身現(xiàn)實(shí)情況的未來發(fā)展之路，可謂是當(dāng)務(wù)之急。沿著他人的成功之路是否一定會(huì)抵達(dá)自己的成功彼岸？如何發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)？如何發(fā)掘自身潛力？筆者意在拋磚引玉，相信中國(guó)工業(yè)企業(yè)應(yīng)該有足夠的智慧，去找到真正適合的“第三條道路”。

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中國(guó)道路道路字篇四

中國(guó)道路道路字篇五

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〔摘要〕 中國(guó)道路即中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷探索、勇于創(chuàng)新、一步步走出來的發(fā)展道路。這條道路是中國(guó)歷史和中國(guó)人民選擇的結(jié)果，是符合我國(guó)實(shí)際的正確道路。沒有中國(guó)道路，就不會(huì)有中國(guó)革命的成功，也不會(huì)有中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就。堅(jiān)持中國(guó)道路，不僅有利于推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，而且對(duì)世界其他國(guó)家乃至全世界的發(fā)展都具有積極意義。

習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量。” 〔1 〕10他強(qiáng)調(diào)指出，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持走中國(guó)道路，“這是一條通往復(fù)興夢(mèng)想的康莊大道、人間正道” 〔1 〕11。中國(guó)的歷史表明，社會(huì)主義才是中國(guó)的唯一出路；中國(guó)的實(shí)踐證明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)和穩(wěn)定中國(guó)。中國(guó)道路不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)勝利的旗幟，規(guī)定了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向，而且對(duì)世界其他國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家具有借鑒作用。同時(shí)，中國(guó)道路對(duì)維護(hù)整個(gè)世界和平、促進(jìn)人類共同發(fā)展具有積極意義。

一、中國(guó)道路的豐富內(nèi)涵

中國(guó)道路即中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下結(jié)合中國(guó)國(guó)情探索出來的發(fā)展道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開創(chuàng)的特色發(fā)展道路，是共產(chǎn)黨人尋找到的適合像中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的道路。它既符合馬克思主義基本原理的要求，又符合中國(guó)不同時(shí)期的具體國(guó)情，是馬克思主義在中國(guó)不斷發(fā)展的重要成果。黨的十八大概括了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)內(nèi)涵：“在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。” 〔2 〕這一科學(xué)概括包含了豐富內(nèi)容，需要我們深刻領(lǐng)會(huì)。

中國(guó)道路的內(nèi)容可概括為四個(gè)方面，即“一個(gè)主體領(lǐng)導(dǎo)、一個(gè)基本路線、一個(gè)制度依托、一個(gè)總體布局” 〔3 〕。“一個(gè)主體領(lǐng)導(dǎo)”就是必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是中國(guó)人民和中華民族利益的捍衛(wèi)者，它能夠把握歷史發(fā)展的方向，能夠帶領(lǐng)全國(guó)人民戰(zhàn)勝困難、走向富強(qiáng)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能發(fā)展中國(guó)。“一個(gè)基本路線”就是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，簡(jiǎn)稱為“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，即四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，改革開放是強(qiáng)國(guó)之路，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之策。“鞏固和完善社會(huì)主義制度”既是中國(guó)道路的根本目標(biāo)，又是我們?nèi)〉脛倮闹贫缺Ｕ稀Ｖ袊?guó)道路是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為重點(diǎn)從而促進(jìn)我國(guó)社會(huì)各個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展的道路體系，呈現(xiàn)出我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的總體布局。總之，我們黨為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)規(guī)劃好了路線，設(shè)置好了棋局，制定好了策略。

中國(guó)道路既涉及道路問題，又涉及理論體系和制度保證問題，是理論指導(dǎo)、制度建設(shè)、實(shí)踐過程的有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)道路“特”就特在我們黨能夠不斷堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，同時(shí)又能夠不斷開拓創(chuàng)新上；“特”就特在能夠把實(shí)踐、理論、制度緊密地結(jié)合起來，把三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中；“特”就特在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)統(tǒng)籌兼顧，五位一體；“特”就特在把追求國(guó)家整體和人民個(gè)體利益統(tǒng)一起來。

中國(guó)道路體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的共性和中國(guó)特色個(gè)性的統(tǒng)一。從本質(zhì)上講，中國(guó)道路不是其他什么主義，而是科學(xué)社會(huì)主義。它以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)，堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制和按勞分配原則，堅(jiān)持人民群眾的主體地位，解放和發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的是滿足全體社會(huì)成員的需要，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)和建立無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家，并通過社會(huì)主義高度發(fā)展最終實(shí)現(xiàn)消滅階級(jí)、消滅剝削、實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。從形式上講，中國(guó)道路凸顯了“中國(guó)特色”的個(gè)性，既沒有把馬克思主義“教條化”，也沒有照搬西方國(guó)家的發(fā)展道路，而是把馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，走出一條適合自己的發(fā)展道路。它既抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)重點(diǎn)不放松，又統(tǒng)籌政治、文化、社會(huì)、環(huán)境一盤棋；既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又堅(jiān)持改革開放；既堅(jiān)持立足中國(guó)，又堅(jiān)持面向世界；既不是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家論述的機(jī)械應(yīng)用，也不是對(duì)別國(guó)發(fā)展模式的全盤接納，而是自我探索、不斷創(chuàng)新的結(jié)果。中國(guó)道路是科學(xué)社會(huì)主義的普遍原則與中國(guó)實(shí)際國(guó)情的有機(jī)統(tǒng)一。

二、中國(guó)道路的形成

中國(guó)道路既不是從天上掉下來的，也不是從地下冒出來的，是我們黨艱苦奮斗、精心探索，一步一步走出來的，是中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的結(jié)果，是中國(guó)人民選擇的結(jié)果。它醞釀?dòng)诘谝淮I(lǐng)導(dǎo)集體的精心探索，開創(chuàng)于第二代領(lǐng)導(dǎo)集體大膽改革開放，發(fā)展成熟于20世紀(jì)末以來黨帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中。

中國(guó)道路醞釀?dòng)谝悦珴蓶|為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的精心探索。從理論上講，在中國(guó)道路的艱苦探索過程中，我們黨首先選擇了正確的指導(dǎo)思想，確立了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的重要地位。為了避免把馬克思主義當(dāng)作教條，生搬硬套，毛澤東專門提出了“馬克思主義中國(guó)化”的重大命題，為中國(guó)特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)新提供了基本條件。從政治上講，中國(guó)共產(chǎn)黨人從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民經(jīng)過艱苦斗爭(zhēng)，趕走了帝國(guó)主義，推翻了封建專制統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的偉大勝利；通過民主制度建設(shè)，實(shí)行民主集中制和人民代表大會(huì)制度，制定了正確的政黨制度和民族區(qū)域自治制度，通過了第一部具有社會(huì)主義性質(zhì)的憲法，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路指明了發(fā)展方向。從經(jīng)濟(jì)上講，經(jīng)過社會(huì)主義改造，確立了以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度，并在第一個(gè)五年計(jì)劃中，集中發(fā)展重工業(yè)，相應(yīng)地發(fā)展交通運(yùn)輸業(yè)、輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)和商業(yè)，為國(guó)家建立了一整套制度、體制、管理方法等，為開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路奠定了物質(zhì)和制度基礎(chǔ)。但由于我們急于求成，加上主觀認(rèn)識(shí)不足，把蘇聯(lián)模式神圣化，犯了如1958年“大躍進(jìn)”和“人民公社”化運(yùn)動(dòng)、1959年反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化、1966年的“文化大革命”等錯(cuò)誤，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。實(shí)踐證明，只有把馬克思主義內(nèi)化為中國(guó)特色的理論，使之民族化、時(shí)代化、方法化、具體化，我們的革命和建設(shè)才能成功，否則，把馬克思主義當(dāng)作教條，或者放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，革命和建設(shè)都會(huì)遭受挫折。第一代領(lǐng)導(dǎo)集體精心探索所取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就以及社會(huì)主義建設(shè)過程中的挫折教訓(xùn)，都為中國(guó)道路的繼續(xù)向前發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

中國(guó)道路開創(chuàng)于改革開放時(shí)期。20世紀(jì)70年代，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了重大變化。國(guó)際上，美蘇兩極格局逐漸形成，要和平、求發(fā)展成為世界潮流。國(guó)內(nèi)結(jié)束了十年浩劫的“文化大革命”，百?gòu)U待興，中國(guó)該向何處去、“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，成為擺在中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)各族人民面前的首要任務(wù)。我們黨通過批判“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤方針和展開真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的兩大措施，重新確立了實(shí)事求是的思想路線，結(jié)束了認(rèn)為階級(jí)矛盾是我國(guó)國(guó)內(nèi)主要矛盾的錯(cuò)誤，果斷地將黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的軌道上來。為了強(qiáng)調(diào)中國(guó)發(fā)展的特殊性，鄧小平在黨的十二大上提出重大命題，即“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義” 〔4 〕。從此，“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這面旗幟成為引領(lǐng)我們開拓前進(jìn)的偉大旗幟，中國(guó)特色社會(huì)主義從此成為我們黨和國(guó)家全部工作的主題。我們黨在探索有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的具體道路中，圍繞“什么是社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本問題，先后歸納了貧窮不是社會(huì)主義、發(fā)展太慢不是社會(huì)主義、平均主義不是社會(huì)主義、兩極分化不是社會(huì)主義等“十個(gè)”不是社會(huì)主義，通過排除法厘清了社會(huì)主義的本質(zhì)，明確了社會(huì)主義的首要任務(wù)。因此，以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，我們黨開啟了改革開放的新征程，開創(chuàng)了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。到20世紀(jì)末，我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值大幅提高，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，國(guó)際影響力空前加強(qiáng)，人民生活水平大大改善，中國(guó)道路創(chuàng)造了世界發(fā)展的奇跡，“中國(guó)道路”或可稱為“中國(guó)模式”正在成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)。

中國(guó)道路發(fā)展成熟于社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中。20世紀(jì)末，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，社會(huì)主義遭受嚴(yán)重挫折，同時(shí)我國(guó)國(guó)內(nèi)也發(fā)生了嚴(yán)重的政治風(fēng)波。面對(duì)嚴(yán)峻的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，我們黨從容應(yīng)對(duì)，粉碎了資本主義國(guó)家和平演變的陰謀，捍衛(wèi)了中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)。在這一過程中，我們黨總結(jié)前蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)，十分注重黨建工作，在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。同時(shí)，狠抓“發(fā)展”這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)，制定科教興國(guó)戰(zhàn)略、西部大開發(fā)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，以科學(xué)發(fā)展為主題，以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式為主線，在新的歷史起點(diǎn)上開始了全面建設(shè)小康社會(huì)的新征程。黨的十八大以來，我們黨對(duì)中國(guó)道路一以貫之地堅(jiān)持和拓展，對(duì)這條道路的論述實(shí)現(xiàn)了三個(gè)方面的創(chuàng)新：擴(kuò)展了總體布局，增加了生態(tài)文明建設(shè)，把原來的“四位一體”發(fā)展為“五位一體”；補(bǔ)充了人的全面發(fā)展的內(nèi)容，體現(xiàn)了社會(huì)主義的優(yōu)越性；總結(jié)了臺(tái)階式發(fā)展、逐步達(dá)到共同富裕的經(jīng)驗(yàn)。我們黨還特別論述了中國(guó)道路的厚重歷史底蘊(yùn)，明確告訴世人，中國(guó)特色社會(huì)主義道路誰也改變不了，中國(guó)會(huì)堅(jiān)定不移地沿著這條道路走下去，中國(guó)會(huì)毫不動(dòng)搖地沿著這條道路繼續(xù)前進(jìn)。

中國(guó)道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基本道路。“中國(guó)特色社會(huì)主義承載著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無數(shù)仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬人民的奮斗和犧牲，是近代以來中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是發(fā)展中國(guó)、穩(wěn)定中國(guó)的必由之路” 〔5 〕。實(shí)踐證明，中國(guó)特色發(fā)展道路符合黨心民心，是完全正確的；堅(jiān)持中國(guó)道路符合國(guó)情民意，順應(yīng)時(shí)代潮流，是非常正確的。只有毫不動(dòng)搖地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性才能越來越突出；只有毫不動(dòng)搖地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)才能最終實(shí)現(xiàn)。

三、中國(guó)道路的國(guó)內(nèi)價(jià)值

中國(guó)道路是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民艱苦探索的結(jié)果，是符合中國(guó)實(shí)際的正確的道路。這條道路的成功，彰顯了它的國(guó)內(nèi)價(jià)值。

首先，沒有中國(guó)道路，就不會(huì)有中國(guó)革命的成功。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)徹底粉碎了中國(guó)清王朝的“天朝上國(guó)”之夢(mèng)，西方列強(qiáng)的侵略和掠奪，使中國(guó)日益衰落、山河破碎、國(guó)土淪喪，人民生活在水深火熱之中。無數(shù)仁人志士為了挽救民族危亡，進(jìn)行了不懈努力，無論是農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)的斗爭(zhēng)，還是資產(chǎn)階級(jí)改良派和革命派的斗爭(zhēng)，都不同程度打擊了帝國(guó)主義和封建專制統(tǒng)治，但是都沒能改變中國(guó)社會(huì)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)，中國(guó)人民依然處于水深火熱之中。革命斗爭(zhēng)的結(jié)果告訴我們，資本主義的“憲政民主”、多黨制等不適合中國(guó)。1917年俄國(guó)十月革命的勝利，使中國(guó)的先進(jìn)分子看到了馬克思主義的威力，馬克思主義化了的中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者成為中國(guó)人民的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)共產(chǎn)黨人為中國(guó)民主革命不僅找到了出路，而且經(jīng)過艱苦的實(shí)踐取得了新民主主義革命的勝利。通過生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造，公有制經(jīng)濟(jì)占據(jù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的絕大多數(shù)；通過民主政治建設(shè)，制定了第一部《中華人民共和國(guó)憲法》，確立了適合中國(guó)的國(guó)體和政體，順利完成了社會(huì)主義革命任務(wù)，成功建立了社會(huì)主義制度。可見，只有中國(guó)特色的道路才能挽救中國(guó)。

其次，沒有中國(guó)道路，就不會(huì)有中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，正如習(xí)近平總書記所言，“一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)”，只有這個(gè)國(guó)家的發(fā)展實(shí)情能夠證明一切。從1956年開始，我國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義建設(shè)的探索時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民提出以蘇為鑒，探索適合中國(guó)發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)道路，提出實(shí)事求是的思想路線，正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義社會(huì)兩類不同性質(zhì)的矛盾，主張中國(guó)的工業(yè)化必須以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)，以農(nóng)輕重為序，走工農(nóng)業(yè)并舉的道路，積極發(fā)展對(duì)外關(guān)系等，雖然發(fā)展中曾出現(xiàn)“大躍進(jìn)”、“人民公社”化和“文化大革命”的錯(cuò)誤，但是從總體來看，我們?nèi)〉玫某删褪侵饕模瑹o論在經(jīng)濟(jì)、軍事上，還是在科技、外交上都取得了重大勝利。改革開放以來，我們走出了一條中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，使得中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速騰飛，國(guó)際影響力越來越大，國(guó)際地位越來越高。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功，向世人證明，這條道路是符合中國(guó)國(guó)情的，是富有生命力的，中國(guó)人民不僅富起來了，而且強(qiáng)起來了。

再次，中國(guó)道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。社會(huì)主義制度的誕生，為中華民族找到了正確道路，即中國(guó)必須堅(jiān)定地走社會(huì)主義道路，這是中華民族歷史發(fā)展的新起點(diǎn)，也是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的前提和基礎(chǔ)。一是人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律要求我們走社會(huì)主義道路。人類社會(huì)是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)不斷向前發(fā)展的過程，社會(huì)主義社會(huì)代替資本主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然，因此，中國(guó)選擇社會(huì)主義道路是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的。二是中國(guó)國(guó)情決定了我們只能選擇中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是中國(guó)歷史決定的，是中國(guó)各族人民選擇的。不論過去還是將來，我們都應(yīng)該堅(jiān)持這條中國(guó)道路。只有堅(jiān)持這條道路，才能推動(dòng)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，才能解決各種社會(huì)矛盾，才能進(jìn)一步提高綜合國(guó)力，才能讓人民群眾有更多的獲得感，也才能證明社會(huì)主義是優(yōu)越的，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是人類最理想的社會(huì)。中國(guó)道路為黨團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民、凝聚各種愛國(guó)力量、一心一意進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，樹立了一面鮮明的旗幟，成為社會(huì)主義事業(yè)開拓前進(jìn)的指路明燈。

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中國(guó)道路道路字篇六

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摘 要：新時(shí)期以來三十年的電影歷史，是中國(guó)與世界接軌的歷史，也是“人”的解放與發(fā)展的歷史。這一階段，宋彥博士的《新時(shí)期中國(guó)電影的現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性研究》選取“現(xiàn)代性”與“后現(xiàn)代性”這兩個(gè)星叢式的關(guān)鍵詞作為切入點(diǎn)，對(duì)改革開放三十年來的大陸電影進(jìn)行了文化學(xué)研究，勾勒出大陸電影從“新啟蒙”到“后現(xiàn)代”、從教化到娛樂、從政治化到商業(yè)化的演變過程。這種大題小作、以小見大的研究方法值得廣大電影學(xué)人取法。

關(guān)鍵詞：宋彥 新時(shí)期 中國(guó)電影 文化研究 現(xiàn)代性 后現(xiàn)代性

后現(xiàn)代被人稱為“讀圖時(shí)代”或“鏡像時(shí)代”。既然“影像是現(xiàn)代病的慰療者”[1]，而且“電影所具有的敘事能力和手段比小說更為多樣”[2]，隨之就有了“電影是第一藝術(shù)”[3]的說法。[1]在此情形下，電影研究就成了當(dāng)下文學(xué)藝術(shù)界的一大熱點(diǎn)。

當(dāng)前中國(guó)的電影研究，以文化學(xué)研究最為薄弱。之所以強(qiáng)調(diào)文化研究的重要性，是因?yàn)椤袄斫怆娪埃褪菍?duì)它進(jìn)行理論總結(jié)和闡述，把它放置在不同的互文本和語(yǔ)境下（包括文化的，哲學(xué)的，政治的，等等），并且運(yùn)用一些新的分析方法和模式，這就很有必要把我們討論電影的著眼點(diǎn)拓展到超出膠片所限定的范圍”[4]。但中國(guó)電影文化研究是十分薄弱的，這可以巴贊作為反證：巴贊的《電影是什么？》是一部充滿實(shí)踐精神的電影批評(píng)文集，它只是從哲學(xué)本體論高度研究攝影和電影的本性，還沒有形成體系性的電影哲學(xué)。但是巴贊卻被稱為“電影的亞里士多德”，《電影是什么？》被奉為“電影的圣經(jīng)”，評(píng)論者多以之為圭臬。這就說明了當(dāng)前中國(guó)電影研究的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。實(shí)際上，細(xì)數(shù)當(dāng)下中國(guó)大陸的電影研究學(xué)者，也只有戴錦華、王志敏、陳墨、陳犀禾、周星等寥寥數(shù)位學(xué)者進(jìn)入了文化研究的前沿地帶，并真正可以與世界對(duì)話。

令人欣喜的是，一批知識(shí)結(jié)構(gòu)更優(yōu)化、學(xué)術(shù)視野更宏大的新生代學(xué)者，“于薄弱中發(fā)現(xiàn)了豐厚”，他們找到了電影研究的諸多空白點(diǎn)與學(xué)術(shù)增殖點(diǎn)，成為促動(dòng)電影文化研究與中國(guó)電影一起“入世”的重要推手之一。山東輕工業(yè)學(xué)院人文素質(zhì)教研室主任宋彥博士主持的山東省社科規(guī)劃項(xiàng)目結(jié)題成果《新時(shí)期中國(guó)電影的現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性研究》，就是新生代學(xué)者電影文化研究的一項(xiàng)代表成果。

宋彥長(zhǎng)期擔(dān)任“影視作品欣賞”教學(xué)與研究工作，因而有大量細(xì)讀案例為她的立論提供支持，這使她的論述言必有據(jù)，史論結(jié)合。在研究角度上，她并沒有選擇流行的“類型研究”，而是選取了“現(xiàn)代性”與“后現(xiàn)代性”這兩個(gè)星叢式的關(guān)鍵詞作為切入點(diǎn)，對(duì)20世紀(jì)以來的大陸電影進(jìn)行了歷時(shí)性梳理與文化學(xué)研究。難能可貴的是，宋彥沒有糾纏于這兩個(gè)概念的多義與歧解，而是直指“審美現(xiàn)代性”和“后現(xiàn)代性”觀念的核心，提取出二者內(nèi)涵中具有可對(duì)比性的層面如文化策略、精神內(nèi)涵、文化特征、鏡像風(fēng)格等進(jìn)行了比較研究，從而描畫出中國(guó)大陸電影從“新啟蒙”到“后現(xiàn)代”、從崇高到狂歡、從教化到娛樂、從政治化到商業(yè)化的演變過程。

很多研究者將“現(xiàn)代性”與“后現(xiàn)代性”看作是斷裂、質(zhì)變的兩個(gè)時(shí)代或者對(duì)立的兩種文化。其實(shí)現(xiàn)代性是未完成的工程，后現(xiàn)代性只是現(xiàn)代性的新階段。宋彥清醒地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，她發(fā)現(xiàn)在大陸電影內(nèi)部存在著現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的糾結(jié)與交錯(cuò)，這是中國(guó)特殊的國(guó)情造成的：一方面電影藝術(shù)要消解極左政治，另一方面又要為生民立命，樹立人的尊嚴(yán)；一方面要采取拿來主義做法，另一方面又要重振民族精神；一方面要將電影從政治意識(shí)形態(tài)捆綁中解放出來，另一方面卻必須讓它負(fù)擔(dān)不可承受之重；一方面要啟蒙，另一方面卻不得不面對(duì)大眾化的語(yǔ)境……在宋彥描繪的圖景里，20世紀(jì)80年代以來大陸電影的發(fā)展道路是光榮的，也是艱難的。

宋彥的可貴在于她沒有決絕地站在某一立場(chǎng)上捍衛(wèi)或批判歷史現(xiàn)象，而是以生態(tài)倫理的眼光看取各種現(xiàn)象并保持“同情的理解”。她高度評(píng)價(jià)于20世紀(jì)80年代電影的“啟蒙理性”，認(rèn)同巴贊的觀點(diǎn)：電影具有特殊使命和道德價(jià)值，應(yīng)有教化大眾的職能，就像醫(yī)學(xué)、法律、宗教、教育，因?yàn)殡娪翱梢砸陨衿娴姆绞酱┰轿幕⒄巍⑺囆g(shù)的界域，點(diǎn)燃人的內(nèi)心激情；電影應(yīng)當(dāng)具有高度的人道主義精神，應(yīng)成為“‘高尚’的最后避難之地”。但她同樣肯定后現(xiàn)代主義的合理性，更對(duì)其美學(xué)風(fēng)格保持尊重。因?yàn)樗龅牟粌H是對(duì)電影藝術(shù)的文化批評(píng)，更是對(duì)中國(guó)大陸新時(shí)期以來的電影風(fēng)格流變或電影發(fā)展流潮的省察與歷史描述。這是一種真正的學(xué)者態(tài)度，一種學(xué)與思的辯證，這是她超越巴贊的高明之處。

宋彥的著作是學(xué)院式的學(xué)術(shù)研究，而非觀后感式的印象批評(píng)。她將鏡像背后的隱喻與象征做了仔細(xì)的翻刨，令人對(duì)電影語(yǔ)言的理解升華到文化哲學(xué)層面。比如宋彥論述20世紀(jì)80年代“新啟蒙”的未完成性，就舉了幾個(gè)經(jīng)典例子：《黃土地》中顧青的來而復(fù)去——啟蒙者消失了，而被啟蒙者夢(mèng)醒了，卻死了。《孩子王》里的老桿以啟蒙者的身份要將文化知識(shí)傳授給小牧童：“我認(rèn)得字，可要我教你？”小牧童漠然掉頭，不顧而去。[5]這樣的例證在此書中比比皆是，讓人贊嘆宋彥作為女學(xué)者所特有的敏感與知性，很多復(fù)雜而沉重的話題就這樣被她以比喻的方式舉重若輕地詮釋清楚了，頗有四兩撥千斤的智慧；而讀者讀來卻知道她并非消解啟蒙，而是隱含著惺惺相惜的慨嘆。

電影是社會(huì)進(jìn)步的一面鏡子，也照見了“人的成長(zhǎng)”。在文學(xué)藝術(shù)研究中，“世界性、民族性與人性”三維坐標(biāo)是一個(gè)金字塔式的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，由“宇”“宙”“人”標(biāo)識(shí)出文學(xué)藝術(shù)的高度、廣度與深度。如果說本土性是經(jīng)線，現(xiàn)代性是緯線，那么人性就是第三維。以此三維標(biāo)準(zhǔn)估定現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)藝術(shù)，既要看到其對(duì)世界文化的“橫的移植”，也要看它對(duì)本民族優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)的“縱的繼承”，更要看其對(duì)“現(xiàn)代人學(xué)”的開掘深度。當(dāng)宋彥將電影置入到這個(gè)三維坐標(biāo)之中，她不僅看到了改革開放三十年來中國(guó)電影藝術(shù)的進(jìn)步，更看到了“人”在新時(shí)代的覺醒、迷失與異化：主體意識(shí)、欲望敘事、成長(zhǎng)敘事、同性戀敘事、女性敘事與底層敘事等，都在電影里留下了深深的烙印。如果說中國(guó)第三、四代導(dǎo)演在“文革”后努力“要從歷史中贖回人質(zhì)，從歷史的污血中洗凈個(gè)人，同時(shí)也贖回并洗凈自己”[6]；那么第五代導(dǎo)演塑造了大寫的新啟蒙英雄；第六代則重新以新寫實(shí)手法關(guān)注平民、底層、邊緣人、生態(tài)的人和神性的人。可以說，新時(shí)期以來中國(guó)電影的鏡像映照出了時(shí)代的進(jìn)步，電影也因?yàn)椤按酥杏腥耍糁觥倍艿饺駸釔邸＞痛硕裕箨懶聲r(shí)期以來的電影歷史，既是改革開放以來“人的歷史”，也是中國(guó)“入世”的歷史。筆者認(rèn)為，宋彥這種大題小作、以小見大的研究方法值得取法。

最后，在祝賀《新時(shí)期中國(guó)電影的現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性研究》作為省社科項(xiàng)目完美收官的同時(shí)，筆者還有幾點(diǎn)借題發(fā)揮的建議：一、中國(guó)學(xué)界應(yīng)努力建構(gòu)真正的中國(guó)電影話語(yǔ)體系。現(xiàn)在國(guó)內(nèi)學(xué)界分析中國(guó)電影時(shí)運(yùn)用的理論大都來自西方。我們已意識(shí)到：中國(guó)電影存在迎合西方市場(chǎng)、模仿西方大片的跡象，這有可能使中國(guó)電影成為西方經(jīng)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。那么中國(guó)學(xué)界操持西方話語(yǔ)是否也存在“后殖民”的可能？這是值得中國(guó)電影研究界同人思考的一個(gè)重要問題。宋彥在建構(gòu)中國(guó)電影話語(yǔ)體系的工作中應(yīng)做出自己更多的努力。二、“港臺(tái)電影”應(yīng)是“中國(guó)電影地圖”中不可缺少的板塊。宋彥可以向港臺(tái)電影“開疆拓土”。三、20世紀(jì)80年代以來，中國(guó)大陸有許多電影因種種原因被禁，比如宋彥專著中提到的《藍(lán)風(fēng)箏》《霸王別姬》《活著》《東宮西宮》《小武》《趙先生》《鬼子來了》《蘇州河》《站臺(tái)》《十七歲的單車》《盲山》《盲井》《天浴》《北京雜種》《陽(yáng)光燦爛的日子》《革命到底》《太陽(yáng)和人》《爸爸》等，現(xiàn)在大都已解凍。筆者以為，歷史不可避諱，學(xué)術(shù)研究應(yīng)正視、重視這些影片及其背景，至少能告訴人們它們被禁的原因；而這些影片從被禁到解凍的過程，也許更能顯示中國(guó)的進(jìn)步！

（本文為山東省研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃資助項(xiàng)目《文科研究生創(chuàng)新意識(shí)薄弱問題研究》成果的一部分，項(xiàng)目編號(hào)：sdyy08070。）

注釋：

[4]王志敏：《電影美學(xué)：從思考方式到理論形態(tài)》，文藝研究，2005年，第1期。

[5]戴錦華：《猶在鏡中》，北京：知識(shí)出版社，1999年版，第55頁(yè)。

[6]李二仕：《〈電影理論新發(fā)展〉翻譯的背景說明》，見[英]帕特里克·富爾賴著，李二仕譯：《電影理論新發(fā)展》，北京：中國(guó)電影出版社，2004年版。

[7]宋彥：《新時(shí)期中國(guó)電影的現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性研究》，濟(jì)南：山東人民出版社，2010年版，第63頁(yè)。

[8]戴錦華：《霧中風(fēng)景》，北京大學(xué)出版社，1998年版，第8頁(yè)。

（李鈞 山東省曲阜師范大學(xué)文學(xué)院 273165）

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