無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
參演黃梅戲字篇一
;到安慶桐城羅嶺，就為了看嚴(yán)鳳英。一個叫陳莊的小小山村，兩進(jìn)深的青磚瓦屋，嚴(yán)鳳英童年在此住過六年，她的乳名就叫鴻六兒。鴻六兒，一個眼睛清亮如露水的小丫頭，赤著腳在菜籽湖畔龍眠山下打豬草、看花燈，不知不覺就學(xué)會了黃梅調(diào)。
黃梅樹，是南方的植物；黃梅調(diào)，是江南的戲曲；黃梅子，是黃梅樹的果子，我沒吃過，想象它酸中帶甜，在五月熟透，你不摘它也會在黃梅雨中掉下來，擊中小丫頭腦袋，不痛，有一點淘氣與驚喜。詩中早就有“梅子黃時雨”之說，好像與愛情有關(guān)，青梅竹馬里的青梅是沒有熟的，像春天里發(fā)生的青澀初戀，眉目傳情，心有點跳，又像柳絮，看得見它在飄，撲入懷里卻捉不到。黃梅在我眼里是一朵花，長在田頭籬下，沐浴梅雨秋露，也沐浴秧歌民謠，和竹笠、棕蓑、青青農(nóng)田一起，組成江南田園美不勝收的鄉(xiāng)土風(fēng)情。那個叫黃梅的戲曲就應(yīng)該在這樣的鄉(xiāng)土上抽枝長葉，是那些飼豬放牛小丫頭的最愛。桐城陳莊的鴻六兒是其中一個，我們不好規(guī)規(guī)矩矩叫她大名嚴(yán)鳳英，就叫她乳名鴻六兒。不用看我也能猜出她當(dāng)年的模樣，總在籬笆上采一把金銀花綴歪了發(fā)辮，在畫眉鳥的啼聲中醒來，就在小河邊隨便洗一下臉，赤一雙腳，坐在牛背上面對通紅的太陽就唱起來。采茶時唱，插秧時唱，菜花開了唱，黃梅熟了還是唱——如果沒有黃梅調(diào)，鄉(xiāng)村的生活該是多么枯燥和單調(diào)。
慢慢走過兩進(jìn)深的瓦屋，一一撫摸她用過的紡車、衣柜、炭爐和雕花木床，黃梅調(diào)的旋律就飄進(jìn)來，是那曲《打豬草》：天天我打豬草咿呀，今天我又趕早咿呀，今天我又趕早呀，呀子咿子呀——你再聽聽，是《夫妻觀燈》：正哪月，十呀五，鬧呀元宵呀呀子喲——我最喜愛的是《討彩頭》：小小的鯉魚紅紅的鰓，上江游到下江來，上江吃的金絲草，下江吃的水青苔，過了幾多桃花渡，過了幾多釣魚臺，金的金絲草呀，水的水青苔———曲調(diào)像流水，像絲綢，聽得人心里一顫一抖，分不清是驚悸還是激動，農(nóng)耕江南的風(fēng)情原來如此撩人，感覺像鯉魚游蕩在春江里，像畫眉飛翔在暖風(fēng)中。
黃梅歌只適合民間小調(diào)，盡管它前有《女駙馬》，后有《紅樓夢》，可這些反封建的大戲靠著一朵黃梅又怎能壓得住臺？它只是沒長好的小女孩，還挑不起那副沉重的擔(dān)子；它只是宴席上的涼拌和清炒，你不能拿它來糖醋和紅燒；它只是鄉(xiāng)野小花一朵，比不得京劇昆曲華美，比不得川劇豫劇激越，更比不得梆子秦腔濃烈——走到哪兒人都說：你是安徽人，來一曲《天仙配》怎么樣？誰都愛它優(yōu)美動人，我想它的美就在于鄉(xiāng)土和純凈。嚴(yán)鳳英笑起來總是鄉(xiāng)下女孩模樣，我喜歡這份青澀和純凈，是一種不會被世俗污染的美，如果她不離開這片鄉(xiāng)土，就不會死得那么悲涼，世道人心，純樸村女哪里對付得了？她就是我心中的七仙女，她本不該下凡來人間。
女兒紅的古典情懷
春天，撐一柄油紙傘走江南，在紹興或無錫，在太湖或西湖，你總能看到一些老店鋪在出售女兒紅，一壇一壇美酒擺放在曲尺形柜臺上，用竹編或麻繩捆扎，菱形的紅紙上寫著稚拙的三個字：女兒紅，讓人聯(lián)想到陳逸飛或林風(fēng)眠那些古典唯美的作品：穿紅襖的女兒面對燭影搖紅，大紅燈籠掛在高高屋檐，一隊民樂班子在天井里圍著花轎吹吹打打。
在多水多橋的江南，父親一定要等到女兒出嫁那一晚才能開壇喝女兒紅。女兒紅又叫九九女兒紅，這就對了，九加九等于十八，女兒十八歲了，她要坐著花轎乘著烏篷船出嫁，就像一葉水草，從一個村莊漂向另一個村莊。新郎官是父親親自挑選的，白凈面相靦腆個性，青磚瓦房三間，屋后桑麻一片，殷實的日子是女兒的未來，父親不用愁煩，他滿心眼里只有高興，打開女兒紅還沒喝，他就醉了。我渴望有朝一日也像江南農(nóng)耕父親那樣在民樂絲竹聲中喝下一壇子女兒紅，然后無所顧忌醉倒在家門口——只是，我沒有田畝種植糯谷，更不會釀制女兒紅，我女兒才九歲，要喝，至少還得再等上九年吧。
我說的女兒紅是過去那種用荷葉與黃泥封口的女兒紅，不是現(xiàn)在一些手工作坊生產(chǎn)的那種叫花雕的黃酒，它們最根本的區(qū)別在于：一個是批量生產(chǎn)，以營利賺錢為唯一目的；一個是為女兒特別釀造，以親情慈愛為唯一想法。有時候想起來，鄉(xiāng)間的父親其實更懂得愛，只是他們不善言辭。在某個艾草清涼的晚秋，女兒下地的第一聲啼哭，肯定會讓他心頭一熱，三畝田的糯谷就釀成三壇子女兒紅，仔細(xì)裝壇封口深埋在后院桂花樹下，就像深深掩藏起來的父愛，沒事的時候就到桂花樹下踏幾腳，踏幾腳仿佛心里也踏實一些。回頭望一望女兒，女兒頭扎紅頭繩，眉眼兒像清明時節(jié)的柳葉，一天比一天明媚。本家兄弟過來打趣道：老五啊，什么時候開壇喝女兒紅呀？他笑著答：還早呢。一笑之間霜花飛上鬢角，蒼茫歲月中，一個青皮后生就成了中年漢子，一壇子美酒由愛作酵母，在桂花樹下、在他心頭無聲無息地醞釀了九九一十八個冬春，就等待著開壇啟封的那一天，那一天也許就在大雁南飛的九月初九。
朋友從紹興帶回一壇女兒紅送我——不用看，我知道那是最美好的民間顏色；不用喝，我也知道那是最正宗的江南滋味。
印花布的花樣年華
在洪水一樣泛濫的菜花叢里，在云朵一樣飄浮的蘆花叢中，總夢見一個民間藝人挑著細(xì)篾籮筐從顫顫悠悠的板橋上走過，走進(jìn)鄉(xiāng)愁彌漫的村落，然后輕輕吆喝一聲：扎青——染藍(lán)！一千年過去了，這樣的吆喝漸行漸遠(yuǎn)，卻并沒有消失。現(xiàn)在不用吆喝，那片藍(lán)印花土布浸透江南的陽光和雨露，像一面藍(lán)色的旗幟，正在越來越多的古鎮(zhèn)老街上升起——在昆山和杭州，在烏鎮(zhèn)和周莊，藍(lán)印花布染坊就像雨后鄉(xiāng)間的藍(lán)草，一叢叢萌發(fā)，生生不息。是藍(lán)草，不是蘭草，比蘭草青嫩，也比蘭草芬芳，那是一種鄉(xiāng)土芬芳，古人早就嗅出，不然不會寫出這樣的詩句：青出于藍(lán)勝于藍(lán)。
走過一家又一家藍(lán)印花布染坊，我都會伸手撫摸，一抹最溫情最中國的情感會從心頭掠過，藍(lán)地清純，白花樸素，質(zhì)樸的手感，自然的紋飾，這不是在表演與裝點，這是鄉(xiāng)居農(nóng)耕生活里必不可缺的物品，與男婚女嫁鄉(xiāng)風(fēng)民俗聯(lián)系在一起——窗簾、頭巾、包袱、帳幔、兜肚、圍嘴，每一件都巧奪天工，每一件都渾然天成，紋理就像籬上千年金銀花藤蔓一樣纏綿，紋飾就像屋后小葉白梔子花瓣一樣簡潔，離不了廊檐下的花花草草，也離不開傳說中的才子佳人。我一句話也說不出，只能用手輕輕撫摸——印花布其實是一種容易舊的棉織品，總會發(fā)現(xiàn)一些小小的磨損與線頭，但我還是愛極了這份舊，懷舊的舊，返璞歸真的舊，愛它的溫和與沉靜、曖昧與抒情，還有洗凈鉛華之后的質(zhì)樸和日常生活中的詩意。揉起來貼在臉上，一種特別的安慰與溫馨，像聽一首溫暖老歌，看一部溫情老碟片，感動并且想家——想故鄉(xiāng)老屋竹籬笆、粗麻繩、梨花椅子青花壇。它透露出濃濃的懷舊情調(diào)、時尚感覺與文化氣息，讓都市中隔膜的人走得更親近一些，有品位的男子好像也更容易愛上那些穿藍(lán)印花布衫的古典女孩。
藍(lán)草在民間遍地生長，是哪一個愛美的女子第一個在這青青嫩草中發(fā)現(xiàn)了藍(lán)？采下枝葉浸泡入缸，再撒上石灰漚爛，就制成印藍(lán)布的染料，那些走村串鄉(xiāng)的民間染布藝人，一雙手是藍(lán)色的，像傳說中的神仙，藍(lán)衫上常年飄散著煙一樣的氣息，那就是藍(lán)色的氣息。若印花，僅僅有靛藍(lán)還不夠，還需要驢皮拓版、桑樹皮漆版，或者棗木夾版，最美麗的印花土布就在最簡陋的手工作坊里染出。在農(nóng)耕歲月深處，它裝飾著婚嫁與生育、鄉(xiāng)風(fēng)與民謠、五月端陽與正月元宵，在這里你會看到最吉祥的中國圖案：喜鵲跳上梅花枝頭啼叫（喜上眉梢），花瓶內(nèi)插上一朵盛開的牡丹（富貴平安）——這樣的農(nóng)耕祈愿遠(yuǎn)離了我們的生活，卻并沒有消失，越來越多的藍(lán)印花布館掩藏在都市深處小巷拐角，在高樓大廈之間，飄搖的印花布更顯出它的質(zhì)樸與沉靜。在浙江蒼南，我參觀過一家藍(lán)印花布染坊，它是真正遺留下來的一家仍在生產(chǎn)的藍(lán)印花布染坊，主人叫薛勛郎，他一邊染布一邊吟唱著祖?zhèn)髅裰{：我有一棵草，染得藍(lán)如寶，穿得花花爛，顏色依然好。藍(lán)，一個最古典最溫情的漢字；藍(lán)，一種最迷人最詩意的顏色。
烏篷船的前世今生
江南有多少條流水？不知道；江南有多少只烏篷船？也不知道。只知道無數(shù)落葉一樣的烏篷船密布在南方流水之上，輕靈而小巧，載不動鄉(xiāng)思也載不動愁怨，我坐著它游太湖，也坐著它訪西湖，感覺自己就是歸鄉(xiāng)的俞平伯或辭官的張季鷹。
烏篷船就應(yīng)該停泊在紹興水碼頭或周莊雙橋下，配上水泡般的拱橋、布滿青苔的石級，還有古鎮(zhèn)老街，那就是最寫意的中國水墨。烏篷船就是中國畫中的水墨小品，它離不開蘆花飛白的河灘、月下凝霜的板橋——它與蓑翁獨釣、魚鴉孤立、夜雪晨霜、寒山瘦水最相宜，它離不開它們，或者說它們離不開它，江南的河流、月夜、江村，有一只停泊的烏篷船，一切就全活起來，你仔細(xì)傾聽，會隱隱聽到張若虛《春江花月夜》的旋律，還是用琵琶彈撥，烏篷船出場不能缺少二胡與琵琶的伴奏——當(dāng)然，風(fēng)景區(qū)的烏篷船更多是一種表演道具，纏頭帕的船娘在搖櫓，還會唱一些古老的吳歌。但在我故鄉(xiāng)蕪湖，有一個地方叫萬春圩，那里的烏篷船仍與生活不可或缺。
萬春圩的河流縱橫如棋盤，烏篷船多如過江之鯽，河兩岸遍植桑與柳，桑葉青嫩，柳絮兒紛飛如雪，油菜花一地金，豌豆花一片雪，路上除牧童外不見行人，行人皆劃一烏篷船下地干活，小船就系在田頭柳蔭下，艙里碼著將插的新秧，新秧碧青可人，也放著剛摘的菜蔬，韭菜帶白花，新蠶豆嫩如碧玉，還有鮮藕、鯉魚、菱角與蓮蓬。烏篷船貼著水面疾飛去趕早市，晨霧如紗蛙聲似雨，一盞馬燈紅在船頭，照著艙里鵝鴨呷呷魚蝦蹦跳；還有半籃出售的野荷花，野荷不白，紅如胭脂，裝在六邊花眼小竹籃里，一路幽幽香過去。
烏篷船最適宜乘坐中國女子，打油紙傘的蘇小小，浣紗的西施，還有寫詞的李清照。烏篷船有一種宋詞意韻，與南方的戲曲最貼切。黃梅戲、越劇或錫劇，讓人聯(lián)想到青衣長長甩起來的水袖、白面書生單薄的對襟與青衫——烏篷船的性格就是書生式的羸弱，一種女性的陰柔，它靜靜停泊在月光下橋洞里，與農(nóng)耕時代鄉(xiāng)村女人在身段與氣質(zhì)上渾然一體，她們放在一起是如此和諧，她們本來就如此和諧地廝守了一代又一代，她們?nèi)松袔讉€柔情片斷，都與烏篷船緊密相連，中國式的文人情感，大多也就寄托在烏篷船的剪影里，這便是一葉扁舟遁隱江湖。
很多都市男子都夢想擁有一輛寶馬，我卻只有一個小小心愿，購置一條烏篷船，就停泊在后門口的水埠上，月夜寂寞時帶上童年的阿嬌，搖著它一路穿過左一道右一道外婆橋，前面等待我的，肯定是一個最優(yōu)美最古典的中國夢。
（選自2007年第2期《黃河文學(xué)》）
原刊責(zé)編 計虹
陶方宣，筆名黑白，男，安徽蕪湖市人，畢業(yè)于南京大學(xué)中文系。現(xiàn)居上海，職業(yè)編劇。在全國數(shù)百家報紙雜志上發(fā)表小說散文，作品多次被報刊轉(zhuǎn)載，收入多種文集年鑒，創(chuàng)作有電視系列劇多部。
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10月2號，爸爸開車送大舅舅回蘭州，順便帶我、暢姐和冉哥去參觀安慶黃梅戲藝術(shù)博物館。
一進(jìn)門，就看見了兩邊的柜子，一邊是服務(wù)臺，一邊是賣紀(jì)念品的。天花板和墻壁都是大紅色的，更顯現(xiàn)出戲劇國色純粹。再往里走，看見一個黑白的大電視正在播放《天仙配》。拐個彎兒，還有一個正在《天仙配》唱詞的小屏幕。再往前走，還有很多扇子排成兩豎排，每個扇子上都有一張黑白的戲劇照片和那個戲劇的名字。在它們的后面有很多關(guān)于戲劇的展覽品。其中，我最喜歡的是鳳冠。
這個鳳冠是藍(lán)色的，上面鑲嵌著許多藍(lán)色的珠寶，鳳冠兩邊各有一條綴著珠寶的銀線。鳳冠是給戲劇中富貴人家的女子戴的，非常重，但戴上后非常好看。
我們一上二樓就看見了一個很大的黑白電視機(jī)在播放《女駙馬》，下面放了很多凳子。我很喜歡這個黃梅戲，所以就看了一會兒。
接著，我們拐了個彎兒，看到了一個很大的玻璃展柜，里面裝了很多戲劇里的'服飾。第一個是皇帝穿的龍袍，上面有五條龍，還有一頂紅色的帽子，上面有很多珠寶。放在它旁邊的是皇后的衣服：一頂鳳冠、紅色的袍子，不過袍子上沒有龍。后面還擺了很多服飾，都差不多，但最后一組卻十分樸素，一套是白色上衣，腰間系了一條粗布繩，搭配的是淡綠色的褲子。另一套是淡粉色的上衣搭配白色的裙子。
最后我們到了三樓，三樓展示的是聶耳與國歌。聶耳是人民音樂家，出生于1912年2月14日，曾給中華人民共和國國歌《義勇軍進(jìn)行曲》作曲。他在1935年7月17日因游泳不幸溺水而亡。那時，他才23歲。
這里讓我懂得了很多知識，你想來玩玩嗎？
參演黃梅戲字篇三
;摘要：黃梅戲作為廣為人知的戲曲，是傳統(tǒng)文化中的顯著代表，具有顯著的特色，起源于長江流域，是在安徽等地廣為傳唱的一種曲調(diào)，現(xiàn)階段，成為一種豐富的表演形式，是五大戲曲劇種之一。了解黃梅戲的特色，明確黃梅戲的唱法、掌握黃梅戲的情感特點，可以有效了解黃梅戲的內(nèi)容，對黃梅戲進(jìn)行深入的分析，有助于傳統(tǒng)文化的表達(dá)與傳承，也有助于更好的體會黃梅戲的精髓?；诖?，研究黃梅戲表演中的情感，對情感交流、體驗、表達(dá)各個方面進(jìn)行研究非常重要，有助于黃梅戲的發(fā)展傳承。
關(guān)鍵詞：黃梅戲;表演;情感創(chuàng)造
前言
黃梅戲作為戲曲中的顯著代表，突出了戲曲的特色，體現(xiàn)了戲曲的底蘊，將情感融入其中更容易引起聽者的共鳴，有助于突出戲曲的主題，彰顯戲曲的特色，從而促進(jìn)戲曲的發(fā)展，由此可見，黃梅戲是一種典型的戲曲文化，與情感存在密切的關(guān)系。研究黃梅戲表演中情感創(chuàng)造的方法非常重要，有助于實現(xiàn)情感的自然流露，為黃梅戲的表演增添色彩，體現(xiàn)出黃梅戲精髓?；诖?，研究黃梅戲表演的情感創(chuàng)造方法，具有重要的意義與價值。
黃梅戲被稱為采茶戲、黃梅調(diào)，是傳統(tǒng)戲曲劇種之一，與京劇，評劇，越劇豫劇等并稱為中國五大戲曲劇種，在中國戲曲界具有重要的地位，深受人們的歡迎與喜愛，流傳度較高，被廣泛的認(rèn)知。黃梅戲主要是由茶歌、秧歌、山歌等組成，是一種含有多種戲曲因素以及形式的劇種，逐漸才形成自己的藝術(shù)特點，黃梅戲的唱腔具有流暢淳樸的特點，具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力，表演講究細(xì)致，樸素，以真實活潑著稱。其中最顯著的戲曲代表具有《天仙配》，《牛郎織女》，《女駙馬》等。黃梅戲具有顯著的藝術(shù)特色，主要通過對人物的詮釋，突出黃梅戲的質(zhì)樸性以及大眾性。黃梅戲在表演過程中能夠滿足觀眾思想需求，注重觀眾的感受，也能在表演中體現(xiàn)出自己的真情實感，達(dá)到大眾化的藝術(shù)效果與觀眾產(chǎn)生共鳴，體現(xiàn)出人們的生活真實寫照。
二、黃梅戲表演過程中情感創(chuàng)造的方法
（一）注重情感交流
對于任何藝術(shù)形式而言，情感的交流都非常重要，通過情感的交流可以與觀眾形成共鳴，既有助于觀眾進(jìn)行欣賞，又有助于表演者進(jìn)行藝術(shù)的加工與表達(dá)，從而凸顯戲劇表演形式的價值以及意義。因此，在黃梅戲表演中，注重情感的交流非常重要，注重情感的交流需要從兩方面著手。一方面，表演者需要充分對角色內(nèi)容進(jìn)行分析，深入了解角色內(nèi)容的特征，加入自己的想法對角色進(jìn)行全新的演繹以及詮釋，充分表達(dá)自己所參演的角色特點，使觀眾可以通過表演，對人物具有一個充分的認(rèn)知，從而產(chǎn)生情感的交流。另一方面，演員需要注重情感融合。通過情感融合，全方位的將情感表達(dá)出來，與表演者進(jìn)行情感的交流，保證情感的感染力，使演員與觀眾在互相交流的過程中形成特殊的交流形式，對藝術(shù)進(jìn)行深入的感悟，突出黃梅戲的特色，表達(dá)出黃梅戲的特點，體現(xiàn)黃梅戲的內(nèi)涵。
（二）注重情感體驗
注重情感的體驗對表演者而言至關(guān)重要，通過注重情感體驗，可以豐富表演形式，對表演產(chǎn)生深入的感悟，從而進(jìn)行多元化的表演，對表演角色進(jìn)行更加深入的了解，在表演過程中有效詮釋情感，發(fā)揮情感的積極作用，全面演繹黃梅戲中的人物。注重情感體驗是黃梅戲表演者需要具備的基本修養(yǎng)，需要從兩個方面提升自己的表演能力。第一，需要不斷提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)，通過不斷的詮釋、揣摩人物特點，不斷的練習(xí)唱功、動作等，可以提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)，從而更加完美的詮釋人物性格，體現(xiàn)人物角色，從而深入表現(xiàn)黃梅戲的內(nèi)容。第二，需要提升自己的思想意識，意識到思想品性對藝術(shù)整體表現(xiàn)效果的影響，注重生活情感的提高，通過生活情感的積累、提高，可以積累更多表演的感悟，從而提升演員的表演基礎(chǔ)，使演員對不同角色進(jìn)行有效的詮釋，為黃梅戲的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
（三）注重情感表達(dá)
第三，注重情感的表達(dá)。情感的表達(dá)對戲劇表演而言非常重要，表達(dá)出怎樣的情感，直接關(guān)系到戲曲的表現(xiàn)以及戲曲的特點，因此，在表演過程中需要注重情感的表達(dá)，對以便對角色進(jìn)行充分的詮釋。注重情感的表達(dá)，提升情感表達(dá)能力，對表演者具有較高的要求。一方面，需要表演者既要充分表達(dá)自己的情感，又需要注重情感的細(xì)微化;既要體現(xiàn)自己的情感，又不能完全被自己的情感所支配，需要詮釋人物角色，闡述人物角色，從而發(fā)揮角色的特點，體現(xiàn)黃梅戲表演的大眾性意義。另一方面，需要表演者具有過硬的專業(yè)演藝素養(yǎng)，還需要具有一定的創(chuàng)造能力，同時，需要具備較強(qiáng)的心理素質(zhì)以及應(yīng)變能力，能夠在表演過程中充分體現(xiàn)出黃梅戲的特點，又能夠很好的進(jìn)行情感的表達(dá)，與觀眾形成共鳴。
總結(jié)
戲曲是表達(dá)情感的重要形式，黃梅戲也不例外，黃梅戲是人們在勞動之余緩解身上勞累，舒展身心的一種表演，是一種大眾化的表演形式，因而，黃梅戲的調(diào)子形式主要出現(xiàn)在生產(chǎn)生活中，雖然黃梅戲具有與其它劇種不相同的特征，但是都蘊含了豐富的情感，體現(xiàn)了人民群眾的淳樸以及善良，在表演方面需要注重情感的表達(dá)，在戲曲表演中進(jìn)行情感的交流以及體驗，體現(xiàn)出戲曲的顯著優(yōu)勢。由此可見，研究黃梅戲表演的情感創(chuàng)造具有重要的現(xiàn)實意義。
參考文獻(xiàn)：
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黃梅戲，舊稱“黃梅調(diào)”或“采茶戲”，源于湖北黃梅地區(qū)。黃梅戲用安慶語言念唱，唱腔淳樸流暢，明快抒情，具有豐富的表現(xiàn)力；黃梅戲的表演質(zhì)樸細(xì)致，真實活潑；黃梅戲來自于民間，雅俗共賞、怡情悅性。
黃梅戲用她那淳樸流暢、質(zhì)樸細(xì)致、濃郁的生活氣息和清新的鄉(xiāng)土風(fēng)味，真正迎來了百花齊放推陳出新的藝術(shù)春天。上世紀(jì)50年代，《天仙配》、《女駙馬》、《羅帕記》等眾多優(yōu)秀的劇目不斷推出，國內(nèi)外的觀眾，也認(rèn)識并接受了黃梅戲，使黃梅戲從鄉(xiāng)村草臺登上了都市的大雅之堂，最終成為馳名海內(nèi)外的著名劇種。黃梅戲的劇目和演員曾獲得眾多獎項，多次赴香港、澳門、新加坡、德國、中國臺灣、美國、澳大利亞等國家和地區(qū)演出，獲得廣泛的好評，被外國友人譽為"中國的鄉(xiāng)村音樂"。