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成都武侯祠一日游游成都武侯祠字篇一

武侯祠是中國唯一的君臣合祀祠廟，由劉備、諸葛亮蜀漢君臣合祀祠宇及惠陵組成。始建于公元223年修建劉備陵寢。一千多年來幾經毀損，屢有變遷。武侯祠(指諸葛亮的專祠)建于唐以前，初與祭祀劉備(漢昭烈帝)的昭烈廟相鄰，明朝初年重建時將武侯祠并入了漢昭烈廟，形成現存武侯祠君臣合廟。

現存祠廟的主體建筑1672年清朝康熙年間(康熙十一年)重建。1961年公布為全國重點文物保護單位。1984年成立博物館，2008年被評為首批國家一級博物館，享有三國圣地之美譽。中國總設計師鄧小平曾說：武侯祠名聲大，看的人多。可以說武侯祠已經成了成都的一處標志性景點了吧。朋友們，現在我們所在的位置就是諸葛亮殿了。

殿內供奉著諸葛亮和他兒子、孫子的貼金泥塑像。大家請看，在正中龕臺上就是諸葛亮的塑像啦，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國憂民，深謀遠慮的神采，顯示出一代儒相的風儀。諸葛亮在我國古代政治家中可說是一位出類拔萃的人物，在《三國志》、《晉書》等史志類作品中，對他的政治、軍事才能給予了高度的評價，在演義小說《三國演義》中，他更是被塑造成一個有著經天緯地的智慧，矢志不逾的精神，全智全能的幾乎完美無缺的人物形象。到底諸葛亮有多完美都有智慧呢?請讓我為大家一一分析。

首先，他是杰出的政治家。諸葛亮大小事并抓，躬自校簿書，流汗竟日，不但承擔了全國軍政大計的決策和推動，并親自監督興修水利、橋梁、道路，驛舍等工程，組織養蠶、織錦、煮鹽、冶鐵、鑄錢等重要事業，實施科教嚴明，賞罰必信、獎勵農桑，與民生息等正確政策，使蜀漢逐漸恢復了元氣。進兵南中，和撫夷越，執行了最好的民族政策，安定了后方。使蜀漢漸漸開創了一個物資豐富，人口興盛的有所作為的局面。

然后，他是傳神的軍事家。以決定劉備集團命運和三分鼎立局面的赤壁之戰為例，諸葛亮是決定戰爭勝負的最關鍵的人物。孫劉聯盟的建立，由他一手促成;孫權抗曹的決心，由他使之堅定;周瑜導演的群英會、蔣干盜書，黃蓋的苦肉計、詐降計，被他一眼看穿;他與周瑜共同商定戰役的關鍵決策火攻計;且又能借來實行火攻的決定性的東風。可以說，孫劉聯盟在奪取勝利的道路上每前進一步，都離不開他的智慧;如果沒有他，盟軍要想打敗曹操幾乎是不可能的。

其次，他是偉大的發明家。諸葛亮重視裝備的革新和戰術的改進，創制了可巧運糧草的木牛流馬和神秘的八陣圖，造射殺力極強的連弩，還發明了神奇的孔明燈。

息的空飄燈，也是熱氣球的起源。在科技不發達的三國時代，諸葛亮仍能成為世界上第一個發現熱氣球空飄這個原理的人，真是名副其實的臥龍!稱他為智慧的化身實不為過。

好了，各位游客，咱們已經了解了諸葛亮了，那劉備的陵墓又是怎樣呢?就讓我們帶著懸念去下一個景點劉備陵墓看看吧。

謝謝!我的講解完畢!

成都武侯祠一日游游成都武侯祠字篇二

歡迎大家來到這!我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

在中國五千多年的文明史中，三國時代是其中很短暫但卻很精彩的一段，從東漢黃巾農民起義算至三家歸晉(公元184年—280年)，前后將近一百年時間。

三國時代的得名，是因當時神州大地上并存著三個地方政權，這三個政權分別是曹操和他的兒子曹怌建立的魏國，占據黃河流域的大片土地，建都洛陽，孫權建立的吳國，占據長江中下游等地，建都南京，劉備建立的蜀國，占據四川，云南，貴州等地，建都成都。

“天下大勢，分久必合，合久必分”，中國古代歷史中曾經出現過多次的大分裂，大動蕩，最后又重歸統一的局面，三國時期，只不過也是一次而已。

在三國鼎立、群雄割據的年代，四川曾經是蜀漢政權的割據地。雖然四川地處西南，而且勢單力薄，但是劉備、諸葛亮、關羽、張飛等一大批忠良之士，為了漢室一統天下，他們爭東吳、扶南夷、出師北伐、英勇奮戰，從而演繹出了一幕幕悲壯的歷史，留下來很多可歌可泣的故事。讓我們后人千古傳頌。于是，人們就修開始修廟建祠，或者是保留古戰場。從而構成了眾多的三國歷史名勝古跡。今天我們要游覽的武侯祠，便是眾多的三國古跡中久負盛名的一處古跡。

武侯祠是紀念三國時期蜀國丞相諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前被封為武鄉侯，死后被封為忠武侯，后人便尊稱他為武侯。

武侯祠坐落在成都南郊的武侯祠大街，廟宇坐北朝南。武侯祠始建于何時，已經沒有資料可考了，但從杜甫的詩《蜀相》中的描寫“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來推斷的話，早在唐代以前就已經建有武侯祠了。在唐，宋時期這里分別有武侯祠和劉備廟，明代初年，祠廟合并為一，明代末年，祠廟毀于戰亂。今天看到的武侯祠是在清代康熙十一年的時候，在舊址上修建起來的。占地面積達到了3.7萬平方米。是全國重點文物保護單位。

成都武侯祠一日游游成都武侯祠字篇三

三國時代的得名，是因當時神州大地上并存著三個地方政權。這三個政權是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國，占據黃河流域大片土地，建都洛陽;孫權建立的吳國，占據長江中下游等地，建都南京;劉備建立的蜀國，占據四川、云南、貴州等地，建都成都。

武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉侯，死后溢號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。

大門懸掛著漢昭烈廟的橫匾。

漢，是劉備政權的稱號，史稱蜀漢。昭烈，是劉備死后的溢號。匾額說明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們為什么又稱之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業，丞相功高百代思。也就是說，因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了。

從大門左側簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側為劉備陵園。祠內有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應該稱作蜀國君臣紀念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

三絕碑

大門到二門道路的兩側，立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。這通唐碑最負盛名，被稱為三絕碑，高3.67米，是唐憲宗元和四年(公元809年)，劍南西川節度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統一的精神給予了很高的評價，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權之兄。名工匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為三絕碑。

劉備殿

二門內是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側偏殿，分別供奉著關羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。

在劉備像東側，是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。在魏國鄧艾軍隊進逼成都時，他苦諫父親，同來敵決一死戰，與國家共存亡。但劉禪不聽。

他悲憤已極，去祖廟哭訴后，先殺妻子，而后自殺。他的以死殉國的精神受到后人頌揚。劉備像西側原有劉禪的像，由于他不能保住父業，投降了魏國，當上安樂公后樂不思蜀，不知亡國之恥，在宋代，他的像就被毀掉，自此沒有再塑。正殿的兩壁，懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》，傳文錄自陳壽史書《三國志》。蜀國的興亡，可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內是關羽及其子關平、關興、部將周倉、趙累的塑像。關羽像高2米多，頭戴冕旒，紅臉，丹鳳眼，臥蠶眉，兩眼半瞇半閉，美髯垂胸，身著金袍，手執象簡，一付帝王打扮神靈面孔。關羽(?一219)，字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰的猛將，號稱熊虎之將。他倆與劉備恩若兄弟，情同手足，因此衍生了桃園三結義的故事。

關羽曾被曹操俘獲，在曹操封官加爵的拉攏下，仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關羽鎮守。在荊州，他曾發動攻勢，水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德，威震華夏。最后，因驕傲輕敵，被東吳將領呂蒙偷襲，與關平、趙累等人同時遇害，丟失了荊州。陳壽《三國志》評論他傲大夫而親士卒，傲慢輕敵是導致他失敗和被殺的重要原因。

歷代統治者對關羽十分推崇，使他成了忠義的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時代，加封為關圣大帝，詔令全國各地修廟祭祀。因此，這里的關羽像也成了帝王打扮。

成都武侯祠一日游游成都武侯祠字篇四

武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。成都武侯祠為全國重點文物保護單位，國家aaaa級旅游景區，國家一級博物館。諸葛亮生前封武鄉侯，死后溢號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。

從大門左側簡介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側為劉備陵園。祠內有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應該稱作蜀國君臣紀念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。

三絕碑大門到二門道路的兩側，立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。這通唐碑最負盛名，被稱為三絕碑，高3.67米，是唐憲宗元和四年(公元809年)，劍南西川節度使武元衡率其僚屬27人，來武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統一的精神給予了很高的評價，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權之兄。名工匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽為三絕碑。

劉備殿二門內是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側偏殿，分別供奉著關羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。

成都武侯祠一日游游成都武侯祠字篇五

成都武侯祠導游詞

中國文明史有五千多年，而三國時代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學家認為，三國時代僅45年，是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝，即公元220—265年。一般人則認為應從漢末黃巾農民起義至三家歸晉(公元184—280年)，前后近百年。

三國時代的得名，是因當時神州大地上并存著三個地方政權。這三個政權是：曹操和他的兒子曹丕建立的魏國，占據黃河流域大片土地，建都洛陽；

孫權建立的吳國，占據長江中下游等地，建都南京；

劉備建立的蜀國，占據四川、云南、貴州等地，建都成都。

武侯祠是紀念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉侯，死后溢號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。

那么武侯祠始建于何時，已經沒有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩的描寫“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來推斷，早在唐代以前，就已經建有武侯祠了。在唐、宋時代，這里分別有武侯祠和劉備廟；明代初年，祠廟合并為一；明末，祠廟毀于戰亂。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672年）在舊址上重建的。這里也是全國唯一的君臣合祀祠廟。

我們今天要游覽的是武侯祠，但是大家有沒有發現大門上掛的卻是“漢昭烈廟”的橫匾。漢，是劉備政權的稱號，史稱“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號。匾額說明，這里是祭祀蜀國皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們為什么又稱之為武侯祠呢?民國年間的鄒魯寫的一首詩，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業，丞相功高百代思”。也就是說，雖然這里掛著劉備的招牌，但是因為諸葛亮的歷史功績大，他在百姓心中的威望超過了劉備，人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來的名稱了，而將這里稱為武侯祠了。

武侯祠坐北向南，布列在一條中軸線上，有大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿五重，西側為劉備陵園今天我們要游覽的也就是這五重大殿和西側的劉備墓，游覽時間約1小時。三絕碑

我們現在所看到到的就是最負盛名唐碑，也被稱為“三絕碑”，你們知道有哪三絕呢？這塊碑高3．67米，是唐憲宗元和四年(公元809年)，當時，武元衡出任劍南西川節度使，相當于今天的四川省省委書記這么一個職務，他是一個很有自知之明的人，在入蜀治川前，他就知道要治理四川比治國還要艱巨。不知大家有沒有聽過一名話——“天下未亂蜀先亂，天下已治蜀未治”。再加上六百年前諸葛亮在這里把蜀國治理的有聲有色，武元衡要想博得政聲，自然需要勵精圖治，他于公元807年入蜀，低調的他采取了許多有效的辦法。兩年后取得了一些政績，這讓他覺得可以自詡諸葛武侯。于是，在公元809年，他率領文武大將28人來到武侯祠，想要為自己這兩年的政績樹碑立傳。而在這批隨從人員中，有一位非常重要，那是誰呢？他就是武元衡的書記官——裴度，相當于現在的省政府秘書長。裴度深知武元衡的心思，加之他自己很久之前就想撰文頌揚諸葛亮，到成都游武侯祠后，便懷著對諸葛亮的景仰之情，寫下了這篇名為歌頌諸葛亮，實則吹捧武元衡的奇文。文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功，對他鞠躬盡瘁、力圖統一的精神給予了很高的評價。裴度有文才，曾任三朝宰相，這就是唐碑的第一絕—文章絕。第二絕便是這書法絕，書法是唐代大書法家柳公權之兄劉公綽的書法。第三絕便是碑文由著名工匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因裴文、柳書和魯刻而被譽為“三絕碑”。

明碑：

這一座就是明碑了，明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。在明碑的下面有一個整石雕成的動物。它就是傳說中“龍生九子”的第六個兒子赑屃，又名霸下，它形似烏龜，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風

作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。

二門：

這兒的“明良千古”，明指的明君，良指的是臣良。寓“明君良弼，千古垂范”之意。“明良千古”中的“明”字的左邊寫成一個“目”字，本是一個錯別字，但這個錯別字是有深刻含義的。此“明”用目旁，是作者清人吳英欲與“明朝”的明相區分，以免文字獄；同時，這句古文也有另外一層含義：只有用德與賢才可使人心悅誠服。劉備以三顧茅廬顯現出其德和賢，才求得諸葛亮安邦定國的天下大計。劉備與諸葛亮情同魚水，君臣均為典范，昭示后世，上下一堂享受人們的祭祠。

前后《出師表》：

前《出師表》是諸葛亮于蜀漢后主建興五年（公元227年）率軍北伐前給皇帝劉禪的一份奏章。諸葛亮就國內政治問題向劉禪提出了幾條建議：①廣開言路——“開張圣聽”；②嚴明賞罰——“陟罰臧否，不宜異同”；③親賢遠佞——“親賢臣，遠小人”。他在表中規勸劉禪要執法公允，講述了親賢臣，遠小人，國家才能興隆的道理，并推薦了一批德才兼備的將吏，最后諸葛亮表示自己受劉備三顧之恩，托孤之重，一定要為興復漢室效死渝。表文言詞懇切，催人淚下。在古代有讀出師表不落淚的人就不是忠臣的說法。

《后出師表》是《前出師表》的姊妹篇，寫于建興六年（228）。它是諸葛亮在第一次北伐街亭失敗之后，大臣們對再次北出征伐頗有異議。諸葛亮立論于漢賊不兩立和敵強我弱的嚴峻事實，向后主闡明北伐不僅是為實現先帝的遺愿，也是為了蜀漢的生死存亡，表中“鞠躬盡力，死而后已”之句，正是作者在當時形勢下所表露的堅貞誓言。

現在我們所處的位置是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉的就是劉備了，兩側偏殿，分別供奉著關羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國的28位文臣武將的彩繪泥塑像。

大家看這塊牌匾：“業紹高光”業：漢室的統一大業，紹：繼承，高：漢高祖劉邦，光：東漢第一個皇帝光武帝。此二帝是漢朝最有代表性的帝王。“業紹高光” 稱贊劉備繼承了高祖劉邦、光武帝劉秀的帝業，可與他們相提并論，蜀漢是漢朝的延續和一個新的階段。這里強調了劉備為漢室后裔，蜀漢為三國正統的觀點。

劉備，字玄德，河北人，24歲的時候，他召集了關羽，張飛等人參加了鎮壓黃巾農民起義，才慢慢的建立了自己的勢力。由于缺乏謀臣，他在軍閥的混戰中流離失所。先后依附于呂布，曹操，袁紹，劉表。后來，他三顧茅廬，拜諸葛亮為軍師，在赤壁大戰以后才慢慢的發展了自己的勢力。劉備胸懷大志，待人寬厚。經過二十多年的艱苦征占，最后占據四川，與公元221年成都稱帝。后來關羽被害丟失荊州，為了替關羽報仇，劉備興師伐吳，結果被吳國的陸遜火燒連營而慘被，在奉節白帝城一病不起。臨死前，把國事和兒子劉禪托付給諸葛亮。就是歷史上著名的“白帝城托孤”，劉備就這樣結束了他坎坷的一生。

劉備這個人若說武比不上張飛，關羽，若說文比不上諸葛亮。但他卻成就了蜀漢的帝業。究其原因除了他是漢室宗親的微弱優勢以外，主要在于他待人寬厚，善用人才。從他臨死前在白帝城把國事和兒子托付給諸葛亮時所說的話當中就可以看出：“若嗣子可輔，輔之，若其不才，君可自取。”意思是說，如果后主劉禪是可造之才的話希望丞相輔佐他，如果是個無用之才的話，丞相就自取江山。古往今來，像劉備這樣的明君有幾個？

大家看這位是誰呢？不對哈，這位是劉諶，劉禪是沒有資格供奉在這里的。在魏國進逼成都時，劉諶勸解父親劉禪與來敵決一死戰，但是劉禪不聽，他便到祖廟哭訴后先殺死妻兒，

而后自殺，以死殉國。而劉禪保不住父業，投降了魏國，當上了安樂公后“樂不思蜀”，不知亡國之恥。以前在那邊是塑有劉禪像的，但是在宋代像就被毀掉，后來政府多次重塑，都被百姓推翻，這就是扶不起的劉阿斗，他是沒有資格被塑像供奉的。

關羽(?一219)，字云長。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰的猛將，號稱“熊虎之將”。斬嚴良誅文丑，過五關斬六將，威震華夏。劉備得荊州后委任關羽鎮守，在荊州，他曾發動攻勢，水淹襄樊，活捉曹軍大將于禁，斬殺龐德。不過至此關公開始犯兵家之大忌，開始居功自傲，因驕傲輕敵，最終導致敗走麥城，被東吳將領呂蒙偷襲，與關平、趙累等人同時遇害，丟失了荊州。關羽曾經被曹操抓到過，在曹操加官封爵的拉攏下，仍然是效忠劉備。歷代統治者對關羽十分推崇，使他成了“忠義”的化身。在宋代，他被迫封為王，到了明清時代，加封為關圣大帝，因此，這里的關羽像也成了帝王打扮。

現在我們看到的便是張飛祖孫三代的塑像。張飛面色漆黑，豹頭環眼，燕頷虎須，像貌威猛而有生氣。張飛(?一221)，字益德。他早年追隨劉備打天下，勇猛善戰，是三國時代的一員虎將。劉備在當陽長阪坡被曹操打敗，張飛領20多人在后面阻擊。曹兵來時，他立馬橫槍站在橋頭，大吼一聲。說：“我是張益德，誰敢來決一死戰!”曹軍居然不敢過橋。民間傳說他的吼聲嚇退了曹操的百萬大軍，橋下河水也為之倒流。張飛常常無故鞭打部下，因此被部將張達、范強暗害。民間傳說：張達和范強殺死張飛以后，帶著張飛的人頭乘船順長江東下，到東吳請賞的時候，走到長江云陽段的時候，突然遇到了很大的風浪。他們就將張飛的頭拋在江中。后來百姓在當中打撈起張飛的頭，修廟祭祀。現在重慶云陽還建有張飛廟。民間又有張飛“頭在云陽，身在閬中”的說法。陳壽《三國志》評論他“尊君子而不恤小人”，他不關心群眾，不尊重下級，也遭到失敗。

武將廊內有蜀漢著名將領14位。他們或因戰功卓著，或因戰死沙場，被立像表彰。

趙云居于武將之首，他是一員智勇雙全的將領。在當陽長阪坡，他只身在曹軍重圍中沖殺，保護了幼主劉禪。在漢中爭奪戰中，他憑膽識，殺退曹軍，劉備稱他“一身都是膽”。

馬超武藝高強，當他還是一支獨立勢力時，曾在潼關大敗曹操，弄得曹操割須棄袍，狼狽不堪。后來他戰敗失勢，歸降劉備，被封為五虎上將。

黃忠，是五虎將中年紀最大的一個，他老當益壯，征戰中總是身先士卒，勇冠三軍。

有百步穿楊的美譽。曾打敗魏國名將夏侯淵，據說他七十多歲還征戰沙場，最終被箭射中，不治身亡。

姜維本是魏國一名小將，諸葛亮首次出祁山攻打曹魏時將他收降。因忠于蜀漢，文武雙全，受到器重。諸葛亮死后，他擔負起蜀國的軍事重任。曾九伐中原，力圖完成諸葛亮“興復漢室”的遺志。

文臣廊內也有塑像14尊。這14位蜀國官吏有才有識、為官清正。董允直言敢諫，后主劉禪也畏懼他三分。鄧芝不僅在“東聯孫吳北巨曹魏”戰略上立下功勞，而且終身不置私產，臨死的家無余財，可算是清正廉潔。蔣琬、費韋，是諸葛亮臨終時向劉禪推薦的兩位丞相繼位人。二人才干雖不及諸葛亮，但能忠實執行諸葛亮的政策，在執政期間，均能保住蜀國的安定和繁榮。居于文臣之首的是龐統。龐統才思敏捷，博學多智，年輕時得“鳳雛”的稱號，與諸葛亮齊名。開始并不為劉備所賞識，經過魯肅和諸葛亮的竭力推薦，又親自與他交談時政后，方受到重用。不幸在入蜀攻打雒城(現廣漢市)的戰役中被亂箭射死，年僅36歲。

出劉備殿，低一個臺階，就是過廳。為什么要低一個臺階呢?這是當時封建社會君尊臣卑等級觀念的體現，君在上而臣在下。這個地方是大家來游覽武侯祠都要拍照留念的地方。諸葛亮殿

大家請看諸葛亮殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯，即“能功心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思”，我們把它簡稱為“攻心聯。

聯文是清末云南劍川人趙藩撰書。上聯說，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰術，如南征時對孟獲七擒七縱，使其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰的軍事家。

下聯的審勢是說要對當時形勢做一個正確的考察判斷，否則不論制定的政策是寬是嚴都會有偏差，收不到好的效果，提醒后來治理四川的人要從中吸取教訓。這副對聯對諸葛亮的用兵和施政做出了客觀評價，稱頌諸葛亮能審時度勢，當寬則寬當嚴則嚴，賞罰分明。這幅對聯提出“攻心”和“審勢”兩個很有啟發性的問題，是武侯祠匾聯中的上品，也是我國的十大名聯，就連58年毛主席游覽武侯祠也是駐足一看再看。上聯的攻心是對人，下聯的審勢是對事，這幅對聯總結起來就是：攻心待人，審勢待事。“攻心”和“審勢”不僅可以用在治國上，對企業和家庭也是很實用的。

現在我們一起到諸葛亮殿內去看一看，中間供奉的就是諸葛亮了。諸葛亮(181—234)，字孔明，山東沂南人，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學，胸懷大志，得“臥龍”的美稱。劉備三顧茅廬，拜他為軍師。他先鋪佐劉備，創建蜀國；劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執掌朝政，治蜀達20多年；他施行教化，嚴明賞罰，選賢任能，興修水利，發展生產，南征至滇池，北伐出祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來了蜀地的安定和繁榮。由于過度辛勞，他54歲時，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳墓至今尚存。

這里叫做靜遠堂，這幾個字很容易讓我們聯想到寧靜致遠。那么大家抬頭看一下大殿上方烏木橫梁，烏木是陰沉木，有“東方神木”和“植物木乃伊”之稱。由地震、洪水、泥石流將地上植物生物等全部埋入古河床等低洼處，在缺氧、高壓狀態下，細菌等微生物的作用下，經長達成千上萬年炭化過程形成烏木，故又稱“炭化木”。歷代都把烏木用作辟邪之物，制作的工藝品、佛像、護身符掛件。古人云：“家有烏木半方，勝過財寶一箱。”烏木主要分布在四川四條大江及其支流區域，大多數烏木的年代為距今兩千多年至四萬年之間，現在大殿這塊烏木距今有一萬三千多年。梁上刻有八個大字：寧靜致遠，淡泊明志。這是諸葛亮告誡自己的兒子諸葛瞻說過的話。意思是說要人要實現自己的抱負就一定要排除雜念，恬靜寡欲，其實這也正是諸葛亮自己的人生寫照。這邊是諸葛亮的兒子諸葛瞻、那邊是孫子諸葛尚，在蜀國面臨存亡之時，在蜀漢的最后一次戰役中，因寡不敵眾，為國捐軀。兒子死的時候37歲，孫子死的時候不到20歲。浙江省現在有一個村叫做八卦村，據說那里的人都姓諸葛，都是諸葛亮的后代。

這里有一面銅鼓，是公元五、六世紀時的文物。銅鼓，原是西南兄弟民族古代的炊具，后來逐漸演變成一種樂器、禮器，在集會、慶典時使用，表示富有。相傳諸葛亮南征時，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當鼓，用來報警，一物多用。所以，又稱為諸葛鼓。劉備墓

劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元223年四月病逝五月，諸葛亮扶靈柩回成都，八月下葬，墓稱“惠陵”。惠陵是由照壁、柵欄、神道，還有陵墓組成。據史料記載里面還埋藏了他先后去世的甘、吳兩位夫人，是一座合葬墓。此墓距今1700多年，劉備的墓和其它歷朝歷代的國君的比起來顯得好像不是很有排場，再加上由于保護的非常好到現在為止也沒有發掘。于是，關于這座墓的真假便是眾說紛紜。但是有很多證據顯示這墓應該是真墓。

傳說唐代時一伙盜墓賊，在一個漆黑的夜晚打洞進入墓室內，看見里面燈火輝煌，劉備正與關羽下棋，張飛在一旁觀戰，十名武士侍立一側。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了咀。據說從此再也沒有人敢動劉備墓了。