無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
舍得的智慧篇一
每次回到村里，老爺子的家，推開門給人的第一感覺就是亂，在不大的一間房子里，堆積著太多太多的東西，一些有用或者沒有用的，紙箱子，還有隨處可見的各種小東西，床底下塞滿各種各樣的袋子，也不知道袋子里，究竟裝了什么寶貝東西？甚至就連床上，也堆著一些平常不用的被褥。
每次到了臘月的時候，打掃收拾家的時候，自己總會和某人說，讓老爺子把一些家里沒有用的東西扔一扔，因為有好多東西，就是我從來沒有見他用過，我進這個家門八年了，有一些東西在八年的時間內(nèi)，從來沒有挪過地方，也從來沒有見那些東西被使用過！
所以自己就在心里篤定，那些壓在柜子里78年都不動的衣服，自己確定真的是有必要去扔一扔！
但是用老爺子話來說，那些不穿的舊衣服都是他的寶貝，在她看來就是，無論是那些紙箱子，還是壓在箱子里的那些舊衣服，都是有用的，都是不可以扔的！
但是在平日里，他又總是喜歡一年又一年的買幾件新衣服。其實，人喜歡買新衣服真的無可厚非，畢竟就是現(xiàn)在的時代不一樣了，我們沒必要像之前一樣，一件衣服，新三年舊三年縫縫補補又三年的那種節(jié)儉。
但是，我們得舍得把一些舊衣服適當?shù)娜拥粢恍缓蟛庞锌臻g來迎接新衣服的到來。
但是，老爺子始終翻不過這個道理，總是覺得新衣服是新買回來的，舊衣服也是必須得保存起來的。所以就是，在有限的空間里，那些東西就堆積的越來越多，越來越多。
舍得舍得，很多時候，我們都應(yīng)該明白，有舍才有得的道理。無論是衣服也好，還是別的一些東西也罷。只有定期學會去舍棄一些，才能夠有空間來得到新的！
真希望老爺子能夠舍得把他的那些破舊東西給舍棄一點，讓家里變得寬敞起來！
舍得的智慧篇二
魚和熊掌是很多人難以取舍的問題。但在這其中也蘊含著兩個字：舍得！
古今中外，多少成功人物成功的必要條件，大多人認為是勤奮與努力。我卻認為還有舍得。“舍得？”可能你會提出疑問，但不可置疑的是答案是對的。
人一生會經(jīng)歷許多次取舍，不能學會取舍的人，他的一生注定是不完美的。例如：學習充滿了舍得，你舍去游戲的`時間，去學習，也許你的成績并沒有特別好，但你會覺得很滿足。在學習中，在書本中陶冶自己的精神，不是比在游戲中虛度時光更有意義嗎？相反你舍去學習的時間，去游戲，那么效果也是不言而喻的。
很久以前，就有人說過一句話：舍得舍得，有舍才會有得。晉代著名田園詩人陶淵明，當他在漫長的隱居生活中陷入饑寒交迫的困境時，盡管也彷徨過，動搖過，但最終還是沒有向現(xiàn)實屈服。因為他向往的理想生活是那黑暗的朝廷不能給予的。即使陶淵明為了養(yǎng)家糊口，來到離家鄉(xiāng)不遠的彭澤當縣令。但在那年冬天，太守派出一名督郵，到彭澤縣來督察。督郵，品位很低，卻有些權(quán)勢，在太守面前說話好壞就憑他那張嘴。這次派來的督郵，是個粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤的旅舍，就差縣吏去叫縣令來見他。盡管 陶淵明平時蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢，對這種假借上司名義發(fā)號施令的人很瞧不起，但也不得不去見一見，于是他馬上動身。不料縣吏攔住陶淵明說：“大人，參見督郵要穿官服，并且束上大帶，不然有失體統(tǒng)，督郵要乘機大做文章，會對大人不利的！”這一下，陶淵明再也忍受不下去了。他長嘆一聲，道：“我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰！”說罷，索性取出官印，把它封好，并且馬上寫了一封辭職信，隨即離開只當了八十多天縣令的彭澤。
讀至此，不禁嘆道：舍得，何嘗不是一種智慧？
舍得的智慧篇三
溪水舍棄了山澗的恬靜，才感受到大海的浩瀚與洶涌；小鳥舍棄了鳥籠的閑適，才感受到風云的氣息與脈動；駿馬舍棄了馬廄的安寧，才感受到馳騁的歡樂與激情。舍得，有舍才有得，有舍就有得，舍去一些你現(xiàn)在擁有的，得到的將會是不一樣的感受。
其實，人生就是這樣地簡單。生活中，我們沒有必要去追求一切，追求完美。人生，本來就是不完美的，苛求完美，本身就是一種不完美。我們要做的不是攥緊我們手中氣球，而是應(yīng)松開手，讓氣球盡情地隨風飄蕩，繼而張開雙臂，擁抱整個天地，用我們的心動與宇宙產(chǎn)生永恒的共鳴。
很喜歡陶潛——一個不為外物所奴伇的中國男人。他早已看透了官場的黑暗，他早已感受到了政治的腐朽，五斗之米怎能壓彎陶潛的脊梁？他厭倦了，他放下了，終于，他釋然了。“暖暖遠人村，依依虛里煙”引起了多少人的向往？“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”增添了多少生活的情趣？“采菊東籬下，悠然見南山”此等悠閑，又有誰能體會？相比那些“學成文武藝，貨與帝王家”的文人武士來說，他成功了。一個封建制度下的儒者，舍棄官場，遠離朝庭，隱入深山，夢回桃源，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂！”或許，人們永遠無法理解“大隱于野，中野于市，小野于朝”代表中國古代文人們何等的心境，但我堅定地相信陶潛，他永遠是真正的中國男人，他懂得取舍，更為中國的儒者們指出一條坦途明道。
近日，一則報道稱：遼寧撫順市一位副秘書長，利用職務(wù)之便收受不明財產(chǎn)近430萬元，一個190平方的房子，竟然成了他個人的“博物館”，勞力士金表48塊，lv包253個，高檔服飾1246余件。其實，這已經(jīng)是勞苦大眾奮斗幾輩子都達不到的“境地”了，然而，她的“追求”并未止步。最終，她的貪欲將她送入囚牢，其實，她已功成名就，她也沒必要怎么做，如果他她能領(lǐng)悟人生的智慧，感受舍得的真諦，或許新聞媒體報道的就是她如何勤政愛民了。
“寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，漫隨天際云卷云舒。生固欣然，死亦無憾，我兮何有，誰與安兮，花落還開，水流不斷，明月清風，不勞尋覓。”身處“快餐”時代的我們，在物欲橫流的紛繁塵世中，我們不必樣樣都去追求，不必苛求完美，我們也應(yīng)該學會舍棄。舍棄是一種勇氣，舍棄更是一種智慧。舍得，有舍才有得，有舍就有得。
天下智慧，品味舍得，舍得，永恒之理，人生真諦。
舍得的智慧篇四
舍與得的命題，很有哲學的味道。舍得，先有舍才有得，大舍大得，小舍小得，不舍不得。舍是得的基礎(chǔ)，將欲取之，必先予之。
蓮因舍棄牡丹 的雍容而圣潔，虹因舍棄磐石的永恒而炫彩，山因舍棄水的靈動而偉岸。在巴勒斯坦有兩個水源相同的湖，加里勒亞湖清澈潔凈，四周一片生機勃勃，而死海，卻了 無生氣，湖邊也是寸草不生，一片荒涼，他們的不同之處是前者既接受也付出，而后者在接受之后，只保留，不懂得舍卻原來的水。讓水流動，方得一池清澈，這是 流水不腐的道理。
舍，而后得，是自然的辯證法，也是生活的辨證法，舍得之妙，妙在這是一門生活的藝術(shù)。生活充滿了舍與得的選擇，取舍往往 亂人心菲難以抉擇，我們也在選擇中逐漸成熟。做學問要有取舍，做生意要有取舍，愛情要有取舍，實現(xiàn)人生價值更要有取舍……正如孟子所說：“魚，我所欲也； 熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。” 王昭君舍棄了錦衣玉食，得到了一時太平與后世贊美；李白舍棄了富貴，而留住了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的傲骨……舍與得之間蘊藏著不同的機 會，真正有智慧的人就能夠“舍”，而有時不“舍”便會“失”，即使有得，也是得不償失。
一直認為“舍”意味著難過，有些東西，于他人看也 許并不算什么，可是自己卻不舍得舍棄，一篇未發(fā)表的文稿，一段未果的情感……都被藏在記憶深處，無法舍去，又總想挽回。其實，細細想來，不是不能舍棄，而 是內(nèi)心不想舍棄，總想挽回過去的東西，總想追求兩全其美……舍與得，本身就是一種矛盾。世界瞬息萬變，浮光掠影，誰能保證一項事物可以長握于手，長記于 心？那曾經(jīng)的心中珍寶被迫拋棄，失落、懊喪也無濟于事；將要失去的，總有一天會失去，死死地攥在手中，也不過是妄執(zhí)，投入再多的希望與企盼，也只能徒增傷 悲，不如放棄，不如忘記。
然，“舍”也是一種美，舍棄是一種讓步，但讓步?jīng)Q不是退步，讓一步，就避其鋒芒，然后養(yǎng)精蓄銳，再向前沖刺；舍 棄是量力而行，明知道得不到的東西，何必苦苦相爭，明知道做不到的事，何必硬撐到底；不以得喜，不以舍悲，只要盡自己的最大努力去做，管它花開花落，云卷 云舒。外在的舍棄會讓你接受教訓，內(nèi)心的舍棄會讓你得到解脫。舍棄并不意味放棄，而在于將來更高層次的獲得。參悟“舍”與“得”，是一種心境，更是一種智 慧。
在佛教中，舍即是得，得即是舍；道教中，舍是無為，得是有為；儒家曰，舍惡以得仁，舍欲以得圣；而在今人的眼里，舍是付出，是投入，得是收獲，是回報。舍得是一種大智慧：孰舍孰得，是大智慧者，在洞悉了大勢所趨后的智慧抉擇。