在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

中華文明璀璨的中華文明篇一

中華文明，上下綿延5000年。在這5000年的歷史長河中，無數的文化精神在不停地發芽開花，一起構成了中華文明。而中華文明自己，歷史無數次的考驗中，不斷發展著。

中華文明或許最初是在龜殼牛骨上發芽的。一個個線條勾勒出古代先人們的智慧。他們仿佛看見了未來發生的種種事情，仿佛遇見了埃及，巴比倫，印度文化的消失。于是，他們便用這看似不起眼的東西，把所有中國人緊緊地聯系在了一起。

春秋時期的中華文明，是忠誠，是真誠，是勇毅。那個時候，諸侯爭雄。中華文明開始了自己的第一次蓬勃發展。盡管亂世當頭，盡管硝煙遍起，盡管民不聊生，但是在這個時候，我們卻看見了豫讓，看見了廉頗，看見了荊軻。這個時候，最初的大夫，義士，學者們，仿佛都有了一種預感，仿佛都看見了中華民族趨于統一的形式。于是他們用自己的智慧，用自己的美好精神，甚至是自己的生命，澆灌著中華文明這株幼芽。

秦朝的中華文明，是對自由的追求。秦始皇在東滅六國后，統一了天下。他是不是有一點飄飄然呢？他用法家思想為基礎，意圖泯滅中華文明的自由，于是便焚書坑儒，妄圖將它扼殺。可是，廣大人民是不會答應的。他們喊出了“王侯將相寧有種乎”口號，表達出了自己對于自由的向往，第一次向世界證明了，追求自由的精神與人民的力量。很快，秦朝便淹沒在了歷史長河中。

到了后來，中華文明又變成了英雄豪邁之感。項羽和劉邦相爭天下的時候，鴻門宴上的遲疑，烏江旁的自刎，無處不表達著英雄的豪情。而他自己，盡管失了天下，但也用“虞姬虞姬奈若何”的歌聲，為中華文明添上了濃墨重彩的一筆。

歷史的車輪不斷向前，我們看見了漢朝的絲綢之路上張騫的開放與包容，看見了三國時期諸葛亮的神機妙算，看見了魏晉南北朝時期王羲之東床坦腹的瀟灑……這些一個個鮮活的人物，不斷豐實著中華文明。

唐朝終于來了。這個時代的統治者很明智，知道只有開放才能使一個國家強大起來。于是，中華文明開始走向世界，西到羅馬，東到日本，整個歐亞大陸上，無處不能看見中國人的身影，看見中華文化的影響。從此，開放這個精神，隨著中國人一道向著歷史前進。

宋朝，元朝，明朝……一個個朝代過去了，一個個王朝過去了。就連四大名著中的三套都已經寫齊了。中華文明已經足夠強大了，放眼世界，中國儼然已成世界最強國。貌似不必再發展了。

歷史終于要讓中華文明接受考驗了。

清朝，許多漢人揮不去的噩夢。文字獄，八股文，寧古塔……這一把把懸在中國人頭上的大刀壓得文人們喘不過氣來。中華文明也就此止步，轉而開始變得畸形起來：流放，凌遲……各種讓人無法想象的酷刑成了統治者最大的快樂。然而，當懦弱的文人們瞄向西方時，一艘艘大船正帶著大炮，準備給中華文化致命一擊。

最后的考驗似乎真的來了。

從1840年起，歷史書上就開始變得灰暗起來。鴉片戰爭，甲午戰爭，八國聯軍侵華，一次次地考驗著中國人，考驗著中華文明。然而，已經溶在血液中的精神，聽過無數遍的歷史故事和著中華文化一起勇敢地抗擊著一次又一次的考驗：虎門銷煙，三元里抗英，太平天國，義和團……這一個個歷史名詞正告訴著世界，中國，中國文明，是經得住歷史考驗的！自古以來的勇毅，忠誠，愛國匯集在了一起，擰成了一股繩，勇敢地發出了東方雄獅的怒吼。

再到后來，新中國成立了。中國共產黨領導人們當然知道歷史教訓，當然深諳中華文化中的內涵。他們用著一個又一個事實，向世界證明著中華文明的燦爛與美麗；用著這個正在發展的美麗中國，向世界展示著藏在中華文化背后的智慧。那就是人類心中追求美與自由的精神，追求不斷發展與進步的精神。

中華文明是什么？看到這里，你或許心中已經有了答案。她就藏在古文中，藏在你的血液中，藏在你的基因中，隨著歷史，不斷發展，一直向前。

中華文明璀璨的中華文明篇二

中華文明歷史久遠，綿綿不斷，究其根源和核心就是道德文化。我們的先人將老子五千言稱作“道德經”，帛書版為《德道經》。她問道論德，探天地之本源，究宇宙、社會、人生之法則，為人類的生存和發展尋求了一條終極大道。

什么是“德”？“德”是道的作用，同樣也是進道的方法。熊先生講“德一”，講了德的作用，一生二，二生三，乃至生萬物。還講道光德能。德蓄積到了頂點，就成道、得道。也有人講，一切的存在都是粒子的振動。振動的頻率低，就成為有形的物質；振動的頻率高，則成為精神，乃至能量、光。其實這一切，都不過是我們的意識和感覺所把握的、認知的，被經驗或者說共業所固化的。至于真相到底為何？只有超越于常人的感覺、意識狀態，才會體會“非常道”。

如何以德進道，即是蓄積能量。如何蓄積能量，人心死，道心存，至虛極，守靜篤。把自己徹底清空了以后，能量才能進來，這是一種途徑。我們常常還說，行善積德。那么何為善？一般人認為利己則善，真正的善，則是徹底的無我。如果不能無我，就盡量無為。否則，心念一生，便有分別，就難以至善。能做到無我而有為，則一切為皆善行。即“上德不德，是以有德”。

這是講本體論上、認識論上的道德，是有些形而上的味道。而社會生活層面的和政治、經濟上的道德，則有不同的理解。不同的時代，不同的地域，有不同的道德觀。主要指倫理規范，建立在價值判斷的基礎上，正如“失道而后德”。人類社會在文化形態上，似乎是在逐步下降，當道德也不能規范人們的行為時，只好用法律來制約。在一個人人具有自覺的道德感的社會里，法律是不存在的。在一個人人都以具有道德為榮的組織里，一切都是和諧發展的。有些人自以為聰明，雖然學會了講道德，以道德標榜自己，卻只希望別人道德，而自己卻暗行不道德之事，則是最大的不道德。“天道無親，恒與善人”。

老子五千言，揭示了宇宙、社會、人生的規律，為人類生存、生活和發展指明了道路。幾千年來一直哺育著中華民族的成長，是中華民族源源不斷的精神源泉。每當中華民族遭遇劫難，面臨困難的時候，以老子思想為基礎的中華人文精神就會煥發出巨大的能量，使中華民族的子孫能夠吸收營養、獲取力量，重新站立起來。

現代的人類似乎已經邁入了文明時代，科技昌明，物質豐富，生活便利，壽命延長，并且能夠克隆生命，探索太空，世界的秘密似乎逐步被人類所掌握。人類的自我膨脹也越來越大，似乎可以為所欲為。建立在現代科學技術基礎上的人類相信，能夠凝聚人類的所有智慧，克服各種挑戰，最終實現對自然和宇宙的征服，使他們臣服在人類的腳下，聽從人類的指揮。人總有一天會成為宇宙的主宰。

為了探求人類可持續的發展之路，人們將目光投向了古老的中華大地，投向這個養育偉大民族的智慧寶庫。

愿這個世界，“道行天下，德潤萬物”。

中華文明璀璨的中華文明篇三

什么是文明禮儀？簡單地說就是律己，敬人的1種行為規范，中華民族素來是文明禮儀之邦，溫文儒雅，謙恭禮讓，是華夏兒女代代相傳的美德；在現在的社會中，我們更加要講文明懂禮貌。提高文明素養。

文明禮儀的內容涵蓋著社會生活的各個方面。乘車讓座是文明禮儀，遵守排隊秩序是文明禮儀，愛護公共財產是文明禮儀。文明禮儀貫穿在我們日常生活的點滴小事之中。所以我們更應該時刻注意自己的言行舉止，讓文明禮儀貫穿于我們的一舉一動之中！

古人云：“不學禮，無以立”。就是說，你不學“禮”，就沒法在社會中立身。而隨著經濟的全球化和對外交流的廣泛化，我們要想立于世界之林，就必須提高我們民族的文明素養。記得有一次看報紙，我對有一篇報道的印象特別深：有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見1個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。

這不也是良好文明禮儀的體現么？

這里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生1種錯覺：認為文明禮儀只是偉人，名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人，名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。

“國家榮辱，匹夫有責”，做為二十一世紀的中學生，我們有責任做中華文明的傳承者，用“謙謙君子”，“大家閨秀”，“表里如一”的標準要求自己，宏揚禮儀之邦的優良傳統，從我做起，從小事做起，用我們的行動去感染身邊的人，用我們的真誠去打動他人的心。希望你們一路留下的不僅是歡聲笑語，更有我們中華學子的文明素養和儒雅風度。謝謝！

中華文明璀璨的中華文明篇四

節日作為人類生活秩序中的重要組成部分，它伴著人類發展的不同時期，與不同的生產生活方式和不同的生產力水平相適應，在人與自然、人與人、人群與人群、人與自身之間建立起有序的聯系。作為文化的秩序，節日不但是社會組織、價值體系和群體標志的彰顯與構建，更是聯系歷史與未來的紐帶。它積淀著人類的文化創造和生存智慧。

但隨著現代化、城市化和全球化程度的日益加深，形式多樣、內涵豐富的傳統節日在我國社會生活中的功能逐漸萎縮，同時也面臨著迅速消逝和同質化的危機。近年來，黨將保護和弘揚中國傳統節日提升到前所未有的高度。《中國節日志》被列為國家社科基金重大委托項目，這是從國家層面全面搜集、整理和輯錄我國傳統節日文化的一個重要標志。

《中國節日志》規劃用5年的時間，完成對中國各地方、各民族現存的代表性傳統節日的歷史和現狀調查。項目運用社會學、民族學、民俗學、人類學、藝術學、歷史學、文獻學等跨學科合作的方式，綜合利用文字、圖片、錄音、錄像等現代化記錄手段，對中國傳統節日文化進行整體性、多視角的科學記錄，力求客觀、全面的反映節日文化的歷史沿革和當代變遷。從而挖掘、保存、傳播一批優秀的民族民間傳統節日，保存中華節日文化基因，為國家文化保護和發展政策的制定提供科學的依據。

《中國節日志》將為200個左右的我國各民族傳統節日著書立志，完成2000余篇田野和專題調查報告，成果方式將以“中國節日數據庫”、《中國節日志》大型系列叢書、《中國節日影像志》、重大節日專題研究報告、節日研究論文集等方式呈現。《中國節日志》全國編輯委員會由數十位專家學者組成，周巍峙任主任，孫家正、蔡武、王文章、馮驥才等任顧問，劉魁立、宋兆麟、徐萬邦、李松等任副主任，中央和地方院校、文化系統研究院所將有上千位專家學者直接參與項目研究。

《中國節日志》立項啟動以來，得到社會各界的廣泛關注。目前，各項工作正在有條不紊地展開。截至目前已有65個《中國節日志》(文本)子課題獲準立項研究。“中國地方志節日文獻數據庫”的數據采集工作已經完成，共整理方志3197種，形成數據條目40058條。北京、山東、云南、四川、河北五省市開始《春節卷》的編撰工作。《姊妹節》、《鼓藏節》、《卯節》、《巍山彝族二月八》、《江西石郵春節》等節日影像志拍攝完成。分別在云南大學、山東大學、西南民族大學建立了節日文化研究的工作基地，節日研究工作網絡初步形成。

《中國節日志》從項目設計理念到組織實施都體現了極強的創新性。首先，項目的設計強調對中國傳統節日文化的整體性把握，強調整體性研究;其次，項目著眼于對節日文化的圖、文、音像、網絡的立體化記錄和傳播，其成果形式將運用影像技術、數據庫技術;第三，堅持對節日的動態關注，注重在歷史探究和處于不同社會發展水平的現狀記錄;第四，充分吸納了人類學、民俗學、藝術學等相關學科的前沿理論，強調跨學科合作和全方位呈現。

節日文化是綜合性的文化現象，對它的研究也不是哪一個學科的專屬。在節日中，有戲曲、舞蹈、民歌等多種藝術形式，有政治、經濟、民族、文化等研究視角。多學科參與，是對節日文化進行完整、專業記錄和研究的前提。《中國節日志》項目研究對象復雜、學術理念新穎、工作機制創新，必須要先行試點。我們也正是經過多年的試點，才得以穩定了當前的體例和機制。

中華文明璀璨的中華文明篇五

當今社會上不缺少崇洋媚外的人，他們認為什么事都是其他國家的好，甚至妄自菲薄，認為中國的文化都是落后的。而我想說，外國有其可取之處，但中華文明同樣值得我們自豪。

中華文明是勤奮智慧的中國人民世代不懈努力創造的，是人類歷史之上獨一無二的璀璨文明。中華文明因文化而璀璨，文明的國家因文化而自信。增強文化自信，就是為實現中華民族杰出復興積累強勁的精神力量。

在5000多年的歷史長河之中，中華文化積淀了中華民族最濃厚的精神追求。傳統文化是華夏文明的核心，是中華民族的靈魂，是中華民族文化自信的基礎。

一個沒有美德的國家是不興盛的，一個沒有美德的人是不值得信任的。我們中國文化以倫理為核心，崇尚“仁”的道德規范，崇尚仁、義、禮、智、信，追求自律、和平的道德修養和生活境界。這是中華民族最基本的文化基因，蘊含著中華民族的傳統美德，孕育著向上正直的力量，這其中有自強不息的道德精神，有厚德載物和萬物和諧的道德境界。

在閱讀中國古典文學的過程之中，我們積累了文化遺產。中國古典文學是中華文明皇冠之上的璀璨明珠，蘊含著中華文化取之不盡的精神源泉。在每一個關鍵的歷史關頭，文化都能感知民族命運的變化，樹立時代潮流，發出思想聲音，成為時代進步的號角。屈原的《離騷》與《天問》，范仲淹的先人后己、心系天下，龔自珍的“我愿天公重抖擻，不拘一格降人才”，無不細膩地記錄了不同時期中華民族奮斗的歷史進程。自古以來，中國經典是智慧的泉源，文化的燈塔，思想的高峰，更是人類精神的“基因圖譜”，思想道德的“定星”，歷史文化的“活化石”。它滋養了中華民族的靈魂，也讓熱愛中國文化的人們展示了閱讀中國經典的文化自信。