每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀肯旅媸切【帪榇蠹沂占膬?yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

小學(xué)的書篇一

似水流年，今天的我們已不是在草地玩過(guò)家家的小朋友；也不再是朗讀"床前明月光“的小學(xué)生；今天的我們已經(jīng)告別童年，走向青春。帶著對(duì)未來(lái)的憧憬，我們來(lái)到了沙市二中。

我們學(xué)校門口旁擺著一排花，為學(xué)校增添了一絲美麗；一進(jìn)校門就是花壇；中間有兩座教學(xué)樓，它的后面有四個(gè)字“晴川書院”，這是每一個(gè)學(xué)子的驕傲！旁邊還有一尊雕像——那是一個(gè)女孩，正在靜靜的看書；還有后面的醫(yī)務(wù)室、認(rèn)真負(fù)責(zé)的校長(zhǎng)和主任，都做好了一切設(shè)備，為同學(xué)們的完全做好了設(shè)施有防御。還有后面的.停車場(chǎng)，這樣，每個(gè)騎自行車的同學(xué)都有了十分安全的處所。更好的是，學(xué)校的教學(xué)樓左邊有一個(gè)較大的食堂，為我們準(zhǔn)備了香噴噴的早餐和飯菜！

我們教室里有飲水機(jī)，班主任還為我們準(zhǔn)備了一個(gè)掛鐘，讓我們有時(shí)間概念，而這些在小學(xué)是沒(méi)有的。在班上，同學(xué)們互相謙讓，彬彬有禮，大家積極勞動(dòng)，為同學(xué)們制造了一個(gè)干凈、文明的班集體。除外，每天早上都由班主任劉老師帶領(lǐng)我們晨練，這樣會(huì)讓我們得到發(fā)育能力快速提高！

在這個(gè)星期里，我認(rèn)識(shí)了班主任——?jiǎng)⒗蠋煛⒄Z(yǔ)文吳老師、數(shù)學(xué)李老師……在進(jìn)校門的第一天，我就愛(ài)上了這個(gè)學(xué)校！雖然現(xiàn)在課程比小學(xué)多了，作業(yè)也多了，每天的時(shí)間抓得很緊，所以，我們要學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率，科學(xué)安排時(shí)間，正確運(yùn)用它，就會(huì)使我們?cè)趯W(xué)習(xí)中游刃有余，事半功倍！當(dāng)然，在以后的日子里，我會(huì)和老師們共同努力，和同學(xué)們共同學(xué)習(xí)！

小學(xué)的書篇二

(一)落實(shí)責(zé)任，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)

建立健全控輟保學(xué)工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立了由政府主要領(lǐng)導(dǎo)、分管領(lǐng)導(dǎo)為組長(zhǎng)，司法、公安、民政、綜治、勞動(dòng)就業(yè)、計(jì)生、教育等職能部門為成員的控輟保學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組和工作機(jī)構(gòu)。教育局成立了以局長(zhǎng)為組長(zhǎng)，分管局長(zhǎng)為副組長(zhǎng)，職能科室負(fù)責(zé)人為成員的“控輟保學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組”。各學(xué)校成立了以校長(zhǎng)為第一責(zé)任人，其他行政干部、班主任為組員的“控輟保學(xué)工作小組”。控輟保學(xué)工作機(jī)構(gòu)制定切實(shí)可行的工作方案，定期研究控輟保學(xué)工作，解決工作的實(shí)際問(wèn)題，依法回收流失學(xué)生。

建立健全領(lǐng)導(dǎo)干部控輟保學(xué)責(zé)任制。全縣建立并實(shí)行了由縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村、組為一線;縣教育局、學(xué)校、教師為一線的控輟保學(xué)雙向目標(biāo)責(zé)任。工作中實(shí)行一級(jí)抓一級(jí)，層層抓落實(shí)。

(二)齊抓共管，認(rèn)真實(shí)施

我縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府，實(shí)行鎮(zhèn)干部包村、村干部包組到戶，將回收流失學(xué)生責(zé)任落實(shí)到人頭。充分利用標(biāo)語(yǔ)、黑板報(bào)、廣播等形式，開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容豐富、深入持久的宣傳活動(dòng)。進(jìn)一步健全了扶貧助學(xué)的有效機(jī)制，做到“不讓一個(gè)貧困家庭子女失學(xué)”。根據(jù)《義務(wù)教育法》和相關(guān)的法律法規(guī)，制定了本地控輟保學(xué)規(guī)章制度和鄉(xiāng)規(guī)民約，明確學(xué)生家長(zhǎng)或監(jiān)護(hù)人的保學(xué)責(zé)任。村組與學(xué)生家長(zhǎng)或監(jiān)護(hù)人簽定控輟保學(xué)責(zé)任書，杜絕未受滿九年義務(wù)教育的中小學(xué)學(xué)生務(wù)農(nóng)、務(wù)工、經(jīng)商，依法強(qiáng)制確保適齡兒童少年接受九年義務(wù)教育。一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府將控輟保學(xué)指標(biāo)納入了對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部工作目標(biāo)考核。

教育局制定并下發(fā)了《金堂縣教育局關(guān)于控輟保學(xué)工作的實(shí)施方案》，要求各級(jí)義務(wù)教育階段學(xué)校認(rèn)真做好控輟保學(xué)工作，并把每年的3月和9月確定為“控輟保學(xué)活動(dòng)月”，強(qiáng)化目標(biāo)責(zé)任，實(shí)行教育局領(lǐng)導(dǎo)包學(xué)區(qū)、聯(lián)系科室包鄉(xiāng)鎮(zhèn)、科室工作人員包學(xué)校、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)包年級(jí)、班主任包班級(jí)、教師包學(xué)生的控輟保學(xué)責(zé)任制。積極落實(shí)辦學(xué)管理體制，采取措施，為完善義務(wù)教育辦學(xué)條件提供保障，著力解決農(nóng)村師資匾乏問(wèn)題，統(tǒng)一學(xué)籍管理制度。把控輟保學(xué)工作納入學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子工作政績(jī)考核和學(xué)校教育教學(xué)管理考核。

(三)實(shí)施管理控輟，發(fā)揮學(xué)校的主體作用

各校進(jìn)一步端正辦學(xué)指導(dǎo)思想，全面貫徹教育方針，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，大力推進(jìn)新課程改革，以活動(dòng)為載體，積極開(kāi)展以責(zé)控輟、以德控輟、以質(zhì)控輟、以情控輟，堅(jiān)決遏制學(xué)生由于厭學(xué)而輟學(xué)的傾向。與教師簽定控輟保學(xué)責(zé)任狀，把控輟指標(biāo)完成情況作為教師工作業(yè)績(jī)、評(píng)優(yōu)晉升的重要依據(jù)。建立完善了入學(xué)通知制度、情況報(bào)告制度，通過(guò)家長(zhǎng)座談會(huì)、家訪、主題班會(huì)、專題講座、宣傳報(bào)道等形式，大力加強(qiáng)《義務(wù)教育法》、《未成年人保護(hù)法》的宣傳，營(yíng)造出良好的控輟保學(xué)氛圍。

從政府到家長(zhǎng)控輟保學(xué)意識(shí)都有了很大的提高，控輟保學(xué)工作責(zé)任更落實(shí)，形成了齊抓共管的新局面，確保了學(xué)生不因貧困而輟學(xué)。截止5月14日，我縣小學(xué)階段回收流失生157人，流失了28人，流失率為0.05%;初中階段回收流失生535人，流失了92人，流失率為0.32%。共辦理轉(zhuǎn)出學(xué)生有效證明材料2247份，完善轉(zhuǎn)入學(xué)生有效證明材料1046份。全面完成了全縣小學(xué)階段年輟學(xué)率0.6%以內(nèi)，初中階段年輟學(xué)率1%以內(nèi)的控輟保學(xué)目標(biāo)任務(wù)。

1、工作力度不夠。實(shí)行“以縣為主”的農(nóng)村義務(wù)教育管理體制后，全縣雖然層層簽訂了控輟保學(xué)責(zé)任狀，但一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府控輟工作不夠到位，沒(méi)有盡到應(yīng)負(fù)的控輟保學(xué)職責(zé)，一些學(xué)校的輟學(xué)率仍超過(guò)控制標(biāo)準(zhǔn)。

2、學(xué)籍證明手續(xù)的辦理相當(dāng)困難和繁瑣，特別是隨父母到省外讀書的學(xué)生，取證工作更是困難重重。

3、執(zhí)法力度有待加強(qiáng)，對(duì)家長(zhǎng)的監(jiān)護(hù)職責(zé)缺乏強(qiáng)制措施。《義務(wù)教育法》執(zhí)法力度不大，這給學(xué)校的控輟保學(xué)工作帶來(lái)了困難。

4、部分需要特殊幫助的適齡殘疾兒童，未能入學(xué)但沒(méi)有依法辦理緩學(xué)或免學(xué)手續(xù)。

1、加強(qiáng)依法控輟力度，形成控輟合力。司法、公安、民政、殘聯(lián)、綜治、勞動(dòng)就業(yè)、計(jì)生、教育等職能部門應(yīng)該依法辦事，制定切實(shí)可行的措施，強(qiáng)制學(xué)生家長(zhǎng)讓學(xué)生接受義務(wù)教育，保障《義務(wù)教育法》的順利實(shí)施。

2、加大財(cái)政投入，改善中小學(xué)辦學(xué)條件，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

3、制定獎(jiǎng)勵(lì)措施，調(diào)動(dòng)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、學(xué)校控輟保學(xué)的積極性。

4、繼續(xù)做好“扶貧幫困”工作。加強(qiáng)民政部門扶貧資金的發(fā)放管理，準(zhǔn)確確定救助對(duì)象，進(jìn)一步完善對(duì)貧困生的減免與扶助措施，建議建立各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。縣級(jí)部門對(duì)口幫扶貧困生制度，確保每個(gè)學(xué)生不因家庭經(jīng)濟(jì)困難而輟學(xué)。

小學(xué)的書篇三

在今天下午的xx課上，梁教師讓我們一起討論仿生學(xué)的例子。在聽(tīng)的過(guò)程中，我覺(jué)得章溫博介紹的關(guān)于蒼蠅宇宙飛船的資料最有趣。

科學(xué)家們?cè)儆^察蒼蠅的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了蒼蠅的嗅覺(jué)非常靈敏，遠(yuǎn)在幾千米外的氣味也聞到。但蒼蠅并沒(méi)有“鼻子”，他靠什么來(lái)充當(dāng)嗅覺(jué)呢？原來(lái)，蒼蠅的“鼻子”——嗅覺(jué)感受器分布在頭部的一對(duì)觸角上。他的每個(gè)“鼻子”上只有一個(gè)“鼻孔”與外界相通，里面有上百個(gè)嗅覺(jué)神經(jīng)細(xì)胞。如果有氣味進(jìn)入“鼻孔”這些神經(jīng)細(xì)胞會(huì)立刻把氣味刺激轉(zhuǎn)變成神經(jīng)電脈沖，送往大腦。大腦根據(jù)其為物質(zhì)所產(chǎn)生的神經(jīng)電脈沖的`不同，就可以去別處不同氣味的物質(zhì)。

蒼蠅的一對(duì)觸角像是一臺(tái)靈敏的氣體分析儀。仿生學(xué)家由此得到啟發(fā)，根據(jù)蒼蠅嗅覺(jué)器官的結(jié)構(gòu)和功能，仿制成一種十分奇特的小型氣體分析儀。這種氣儀器的“探頭”不是金屬，而是活蒼蠅。就是把非常纖細(xì)的微電機(jī)插到蒼蠅的嗅覺(jué)神經(jīng)上，將引導(dǎo)出來(lái)的神經(jīng)電信號(hào)經(jīng)，電子線路放大后，送給分析器。分析器已經(jīng)發(fā)現(xiàn)其為物質(zhì)的信號(hào)，變嫩發(fā)出警報(bào)。

這種儀器已經(jīng)被安裝在宇宙飛船的座艙里，用來(lái)檢測(cè)艙內(nèi)氣體的成分。這種小型氣體分析儀，也可以測(cè)量潛水艇和礦井里的有害氣體。

除了這個(gè)仿生學(xué)事例，我還知道魚餌在水中自由來(lái)去的本領(lǐng)，科學(xué)家就模仿魚類的形體造船；由3000個(gè)小眼睛組成，人們模仿蒼蠅發(fā)明了“蠅眼透鏡”；科學(xué)家還根據(jù)野豬的鼻子測(cè)毒的奇特本領(lǐng)制成了世界上第一批防毒面具。

人類在小動(dòng)物的升上得到了其實(shí)發(fā)明了許多東西。讓我們懂得了許多豐富的知識(shí)，以后我要多觀察大自然，爭(zhēng)取也能從中得到啟示。

小學(xué)的書篇四

摘 要：對(duì)小學(xué)兒童需要的認(rèn)識(shí)與理解，是能否實(shí)現(xiàn)為每位小學(xué)生提供適合之教育的關(guān)鍵。小學(xué)兒童的需要有被關(guān)注的需要、常規(guī)與游戲的需要和追求人生意義的需要。小學(xué)教師應(yīng)具有關(guān)注兒童需要的意識(shí)，具有關(guān)愛(ài)小學(xué)兒童的能力，讀懂小學(xué)兒童的表達(dá)，切實(shí)關(guān)注兒童的需要，從而為小學(xué)生提供激活、引導(dǎo)、滿足其需要的適合的教育。

關(guān)鍵詞：兒童；小學(xué)兒童；需要；小學(xué)教師

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～ 2020）》明確提出，教育要“關(guān)心每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為學(xué)生提供適合的教育”。

那么，在小學(xué)教育中如何落實(shí)這樣的理念，如何才能為每一位小學(xué)生提供適合的教育，這是初等教育理論研究與實(shí)踐探索必須回答的問(wèn)題。

本文認(rèn)為，對(duì)小學(xué)兒童①需要的認(rèn)識(shí)與理解，是能否實(shí)現(xiàn)為每位小學(xué)生提供適合之教育的關(guān)鍵。小學(xué)教育一定要關(guān)注小學(xué)兒童的需要，需要是人生存與發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，關(guān)注需要，就是關(guān)注個(gè)體生命活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。關(guān)注兒童的需要，就是要關(guān)心兒童的需要，注重兒童的需要，就是要研究?jī)和男枰ò▋和枰臐M足與引導(dǎo)等），實(shí)質(zhì)是關(guān)注兒童的生命健康成長(zhǎng)。

一、為什么要關(guān)注兒童需要

1. 如何理解需要

何謂需要？可以說(shuō)，“需要”一詞，在日常生活中有多種用法，也很混亂。凱特琳·勒德雷爾主編的《人的需要》一書指出，對(duì)需要概念的理解，主要有兩大流派。一種流派認(rèn)為，需要在很大程度上是客觀的，即是預(yù)先設(shè)定的。它是以下定義為特征的，如，“需要可以被抽象地理解為人們?cè)谀骋簧鐣?huì)中為了使自己的生存和發(fā)展成為可能而要予以滿足的要求”，“它是某種必要條件，是至少要在某種程度上得到滿足的東西，只有這樣才能使需要的主體作為人的存在而起作用”；另一種流派認(rèn)為，需要的歷史特征和主觀特征是決定性的，它是以非定義為特征的，如，“需要因社會(huì)而異，因此不可能預(yù)先確定需要，也不可能談?wù)撌裁雌毡榈男枰！?[1 ]萊恩·多亞爾和伊恩·高夫在《人的需要理論》一書也對(duì)需要概念進(jìn)行了解釋，一是把需要當(dāng)作驅(qū)動(dòng)力，二是把需要當(dāng)作目標(biāo)。對(duì)于前者，書中指出，我們別無(wú)選擇，只能順從。對(duì)于后者，由于這樣或那樣的原因，每一個(gè)人都要么實(shí)現(xiàn)，要么應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo) [2 ]。

上述可見(jiàn)，對(duì)需要的解釋分別從主觀與客觀，或從社會(huì)學(xué)與生物學(xué)的角度，構(gòu)成了兩種貌似相互排斥的需要觀。其實(shí)是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，即從人的內(nèi)在規(guī)定性和外在環(huán)境因素兩個(gè)維度探討和描述人的需要。需要“是人的本性，是人作為人的目的與生活目的的展開(kāi)” [3 ]，既是個(gè)體生命內(nèi)在規(guī)定性的顯現(xiàn)，又是個(gè)體生命在生成過(guò)程中要適應(yīng)生存的環(huán)境的反映，是遺傳與環(huán)境“共同運(yùn)作”的產(chǎn)物。正如奧托·克蘭伯格所言：“人的所有活動(dòng)（包括需要）百分之百源于環(huán)境，百分之百源于（生物）遺傳。這意味著確實(shí)存在著有機(jī)體需要，這些需要得到滿足后，才能維持肉體組織的健康和生存。但是，社會(huì)的和文化的因素，在有機(jī)體的需要的表現(xiàn)上起著重要的作用” [1 ]。

在理解需要時(shí)，還要明晰需要與本能、欲望的關(guān)系。本能是人生存的原動(dòng)力和先天的能力，需要是本能的有條件的顯現(xiàn)，欲望是基于需要卻超出需要之上的想要。不能將需要混同于本能、欲望或想要。

2. 需要與個(gè)體生命成長(zhǎng)

有關(guān)“人的需要”的研究，我們熟悉的是馬斯洛的需要層次理論。馬斯洛在1943年出版的《調(diào)動(dòng)人的積極性的理論》一書中，首次提出了人類基本需要層次理論，將人的需要分為5個(gè)層次：生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。在1954年出版的《動(dòng)機(jī)與人格》一書中，又對(duì)此理論做了進(jìn)一步的闡述，在尊重需要與自我實(shí)現(xiàn)需要之間增加了認(rèn)識(shí)和理解的需要、審美需要。15年之后，他又修改了此書，根據(jù)遺傳科學(xué)取得的巨大進(jìn)展——基因的巨大決定作用，對(duì)基本需要的似本能性質(zhì)的宗旨有了相當(dāng)大的改變，提出的一個(gè)假設(shè)是：“從某種意義說(shuō)，基本需要在某種可以觀察的程度上是由體質(zhì)或遺傳決定的。” [4 ]可見(jiàn)，人的基本需要與人的生命密切相關(guān)，人的基本需要似本能，從某種意義上講，是有遺傳決定的。

需要是個(gè)體生命成長(zhǎng)的動(dòng)力、原理。埃莉奧諾拉·馬西尼曾指出：“需要是以人的生理的、心理的、精神的因素為基礎(chǔ)的，在這樣的意義上需要是原理：它們是人的發(fā)展借以展開(kāi)的路線。”英國(guó)學(xué)者邁·凱梅·普林格爾在《兒童的需要》一書的開(kāi)篇寫道：“只有滿足兒童在物質(zhì)、情感、社會(huì)意識(shí)及智力發(fā)育方面的需要，才能使他們盡情享受生活、充分挖掘潛力、成長(zhǎng)為積極參與社會(huì)、并為之作出貢獻(xiàn)的人。” [5 ]許多心理學(xué)家都認(rèn)為，意識(shí)生活的所有方面在童年時(shí)期受到的影響不可低估，童年時(shí)期壓抑和情感自我保護(hù)的過(guò)程連接了生活中的生物、情感和認(rèn)知等各個(gè)方面，建立了無(wú)意識(shí)的動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)，這些結(jié)構(gòu)在以后的日子里將會(huì)以隱秘的方式影響個(gè)人的日常活動(dòng)和思維過(guò)程 [2 ]。可見(jiàn)，一個(gè)人的需要在他的兒童時(shí)期滿足與否，直接影響他的生命成長(zhǎng)狀態(tài)與生命質(zhì)量。

3. 教育與個(gè)體生命的需要

個(gè)體生命的健康成長(zhǎng)離不開(kāi)教育。這不僅因?yàn)樾枰漠a(chǎn)生是復(fù)雜的——人內(nèi)在規(guī)定性與外在環(huán)境共同作用的產(chǎn)物，各種需要本身具有顯性與隱性、優(yōu)勢(shì)與弱勢(shì)之別，隨著它自身的滿足與否而不斷變化；而且由于人對(duì)自身生命活動(dòng)復(fù)雜性認(rèn)識(shí)的有限性、人對(duì)其生存環(huán)境復(fù)雜性的把握與選擇的有限性及對(duì)兩者相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)與利用的有限性，人對(duì)自身需要狀況并不都能清楚地意識(shí)到，即便是意識(shí)到了，如何能得到恰當(dāng)?shù)臐M足，也并非能非常清楚。因此，個(gè)體生命對(duì)自身需要的認(rèn)識(shí)、理解滿足程度，都離不開(kāi)教育的幫助。

個(gè)體生命的成長(zhǎng)具有多種可能性，成長(zhǎng)為哪一種可能，在一定程度上取決于他自身與環(huán)境契合或環(huán)境激活了他生命內(nèi)在的什么樣的需要，以及這種需要滿足與否、滿足程度如何。人的什么樣需要、在什么時(shí)候、以什么樣的方式顯現(xiàn)，既具有一定的內(nèi)在秩序，又受其外在生存環(huán)境的制約。教育是影響人之需要的一個(gè)重要環(huán)境因素，在一定程度上，教育可以激活、引導(dǎo)、滿足人的某些需要。

從阿德勒所提出的個(gè)體生存無(wú)可回避的3個(gè)基本問(wèn)題看，也離不開(kāi)教育的幫助。這3個(gè)基本問(wèn)題是：人與他人的關(guān)系、與職業(yè)的關(guān)系、與異性的關(guān)系。第一個(gè)問(wèn)題涉及社會(huì)關(guān)系，一個(gè)具體體現(xiàn)為如何贏得朋友和與人相處，其中包含著對(duì)友誼、信任和忠誠(chéng)等抽象觀念的理解；第二個(gè)基本問(wèn)題涉及個(gè)體如何投入和運(yùn)用自己的一生，是個(gè)人的職業(yè)問(wèn)題，涉及人和世界的關(guān)系問(wèn)題，而非單純的個(gè)體單方面的問(wèn)題；第三個(gè)問(wèn)題的解決同樣不是個(gè)人的，而是要與兩性關(guān)系的內(nèi)在客觀的邏輯一致。這3個(gè)問(wèn)題在兒童早期就開(kāi)始出現(xiàn)，是個(gè)體生命成長(zhǎng)的需要，如何才能處理好這3個(gè)關(guān)系，并非自然而然地能獲得與實(shí)現(xiàn)，而是需要教育的幫助。

二、兒童的需要有哪些

兒童的需要有哪些？有關(guān)這方面的研究還十分有限。邁·凱梅·普林格爾所著《兒童的需要》一書將兒童的需要分為4類：對(duì)于愛(ài)及安全感的需要，對(duì)于新體驗(yàn)的需要，對(duì)于贊揚(yáng)和認(rèn)可的需要，對(duì)于責(zé)任感的需要。并指出兒童的發(fā)展需要，同人類的所有需要一樣，都有著內(nèi)在聯(lián)系，總是相輔相成，相互作用，其關(guān)系既微妙又復(fù)雜 [5 ]。在此書中，作者研究的重點(diǎn)是嬰幼兒時(shí)期，來(lái)自家庭、父母對(duì)兒童需要滿足與否的狀況。在此，結(jié)合小學(xué)教育中的現(xiàn)象和小學(xué)兒童的特點(diǎn)，著重強(qiáng)調(diào)小學(xué)兒童以下幾個(gè)方面的需要。

1. 被關(guān)注的需要

無(wú)論是在學(xué)校教育現(xiàn)場(chǎng)，還是在家庭生活情境中，我們都能感受到兒童有強(qiáng)烈的被關(guān)注的需要。被關(guān)注的需要，首先是兒童愛(ài)與安全需要的表現(xiàn)。對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，除了生理需要的滿足外，愛(ài)與安全需要的滿足是最為重要的。這種重要性不僅在于童年期，而且在于人的一生。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)看到，在與人交往中，兒童會(huì)以各種方式引起他人的關(guān)注，尤其是在學(xué)校生活中，無(wú)論是正向的，還是負(fù)向的，無(wú)論是積極的，還是消極的，更為渴望被教師所關(guān)注。但作為成人并不能真正理解兒童這樣做的意圖，或兒童本身也并不一定清楚他為什么要這樣做。其實(shí)，兒童為了引起別人的關(guān)注，是尋求被愛(ài)的需要所致。

被關(guān)注的需要，也是兒童對(duì)贊揚(yáng)和認(rèn)可的需要表現(xiàn)。兒童的成長(zhǎng)過(guò)程是進(jìn)行大量的、漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過(guò)程，“不可避免地會(huì)困難重重，遇到許多矛盾和挫折，所以需要鼓勵(lì)。這些鼓勵(lì)除了成功后自身的喜悅，還有‘大人’對(duì)兒童進(jìn)步的贊揚(yáng)，因?yàn)閮和瘣?ài)著那些大人，愿意讓他們高興。” [5 ]所以，被關(guān)注的需要，是兒童與成人友愛(ài)互動(dòng)、并從成人那獲得成長(zhǎng)的正能量的表現(xiàn)。

被關(guān)注的需要，還是改善兒童自身處境、緩和自卑感的需要。阿德勒的研究指出，所有兒童都有一種天生的自卑感，它激發(fā)兒童的想象力，激勵(lì)他嘗試通過(guò)改善自己的處境來(lái)消除內(nèi)心的自卑感。每個(gè)孩子都追求優(yōu)越感，而有益的優(yōu)越感對(duì)自己和社會(huì)都是有價(jià)值的 [6 ]。兒童被關(guān)注的需要，恰恰是改善自身處境、消除內(nèi)心自卑感的需要；同時(shí)也是兒童社會(huì)情感與社會(huì)興趣發(fā)展的需要。

2. 常規(guī)與游戲的需要

曾有這樣一個(gè)故事：一位小朋友第一天上學(xué)回家，媽媽問(wèn)上學(xué)好不好，小朋友說(shuō)，不好，媽媽問(wèn)為什么，孩子的回答是，老師什么都沒(méi)講，不知道學(xué)校有什么要求。還有一個(gè)與此截然不同的故事：一個(gè)小朋友第一天上學(xué)回家后，對(duì)媽媽說(shuō)，再也不想上學(xué)了，媽媽問(wèn)為什么，孩子說(shuō)，老師提了十幾個(gè)要求，太可怕了。為什么會(huì)產(chǎn)生這樣兩種截然不同的結(jié)果，是否應(yīng)該對(duì)兒童提要求？當(dāng)時(shí)的討論并沒(méi)有結(jié)果。從兒童需要的角度，就可以得出答案了：兒童既有常規(guī)的需要，也有游戲的需要。

對(duì)此，沛西·能曾指出，常規(guī)和游戲是人類保守性活動(dòng)和創(chuàng)造性活動(dòng)的表現(xiàn)形式。兒童喜歡伴隨有節(jié)奏的動(dòng)作的游戲和具有節(jié)奏反復(fù)的舞蹈和歌曲，這種現(xiàn)象表現(xiàn)了兒童具有的常規(guī)趨勢(shì)。在兒童期，常規(guī)趨勢(shì)是過(guò)多的活動(dòng)的表現(xiàn)，兒童渴望運(yùn)用他成長(zhǎng)著的身心的力量，但是他的才藝寶庫(kù)卻狹窄有限，所以，他喜愛(ài)重復(fù)熟悉的東西，因?yàn)樗麖钠渲械玫阶畛浞值挠行У淖晕冶憩F(xiàn)。兒童為著正當(dāng)?shù)纳飳W(xué)的理由，喜愛(ài)反復(fù)熟悉的東西，這是他們控制他們小天地所不可缺失的手段。他又指出，游戲出現(xiàn)在兒童的各種活動(dòng)中，通常被解釋為“剩余精力”的表現(xiàn)。也就是說(shuō)，在兒童和青少年時(shí)期，有機(jī)體所能使用的身體的和心理的精力，多于它單純自我保存或身體發(fā)育的需要，并且大都以游戲的學(xué)術(shù)來(lái)消耗這種剩余的精力 [7 ]。

從兒童需要新體驗(yàn)的角度，也能解釋兒童的游戲需要。有研究指出，游戲（即玩耍）從兩個(gè)主要方面滿足兒童對(duì)新體驗(yàn)的需要：使兒童認(rèn)識(shí)到他所生活的世界，使兒童認(rèn)識(shí)到并且能正確處理矛盾著的復(fù)雜情感，即用可以允許的想象來(lái)壓倒現(xiàn)實(shí)和邏輯 [5 ]。可見(jiàn)，常規(guī)和游戲都是兒童生命健康成長(zhǎng)不可或缺的需要，教育既要滿足兒童常規(guī)的需要，也要滿足兒童游戲的需要。

3. 追求人生意義的需要

兒童同樣有追求人生意義、追求優(yōu)越性的需要。這一點(diǎn)也許從兒童生活的現(xiàn)實(shí)中不易直接得到結(jié)論，但從人性的角度、從人的生命成長(zhǎng)特點(diǎn)，以及小學(xué)兒童對(duì)生命問(wèn)題的思考中，可以得到證實(shí)。

追求意義是人的生命的本性。即人是追求意義的動(dòng)物。對(duì)意義的追求，并不是從成人期才開(kāi)始，而是在童年期。阿德勒的研究表明，我們所有人在童年時(shí)期都無(wú)意識(shí)地發(fā)展了一種關(guān)于生活的信念，即虛構(gòu)目的論。兒童和成人都無(wú)意識(shí)地受到這種虛構(gòu)目標(biāo)的牽引。這個(gè)虛構(gòu)目的就是追求人生的意義，追求優(yōu)越性、超越、完美，即追求優(yōu)越感 [6 ]。

對(duì)此，筆者曾對(duì)3～5年級(jí)小學(xué)生做過(guò)的有關(guān)生命問(wèn)題的問(wèn)卷調(diào)查，可以佐證。結(jié)果表明，小學(xué)兒童對(duì)生命問(wèn)題的思考豐富而根本，主要可以概括為3個(gè)方面：一是有關(guān)生命的問(wèn)題，如，人的生命是怎樣產(chǎn)生的？人是怎么形成的？我是從哪來(lái)的？怎么來(lái)的？我為什么會(huì)從媽媽的身體里出來(lái)？生命是什么樣的東西？它到底有多神奇？人的生命為什么那么珍貴？生命有那么重要嗎？我為什么有生命？沒(méi)有生命不行嗎？如果人沒(méi)有了生命是什么樣的感覺(jué)？二是有關(guān)死亡的問(wèn)題，如，人為什么會(huì)死？死了會(huì)有感覺(jué)嗎？死了便什么都不知道了嗎？為什么生命只有一條？我會(huì)有生命危險(xiǎn)嗎？我能活多久？三是有關(guān)愛(ài)與生命的問(wèn)題，如，如果世界上第一個(gè)人不愛(ài)生命，還會(huì)有這個(gè)世界嗎？“回答此問(wèn)卷有何感受”一題時(shí)，有這樣一些表達(dá)：今天，我感到非常溫暖，終于有人可以和我說(shuō)知心話，感到欣慰。要珍惜生命、覺(jué)得這個(gè)話題很有趣、喜歡這個(gè)話題，等 [8 ]。

可見(jiàn)，小學(xué)兒童對(duì)生命本身問(wèn)題的思考已超出我們成人的一般預(yù)期。小學(xué)兒童的年齡雖然僅有6～12歲，但追問(wèn)生死問(wèn)題、追求人生的意義，并不因此而不存在或缺失，而且還非常地渴望，正可謂兒童是哲學(xué)家。

三、如何關(guān)注兒童需要

關(guān)注小學(xué)兒童的需要，是小學(xué)教師勝任小學(xué)教育工作的必要條件。阿德勒指出，任何一個(gè)未能精通人性科學(xué)理論和技術(shù)的人，要想把人教育好，都一定會(huì)遇到極大的困難。他完全只是在表面上操作，而且會(huì)錯(cuò)誤地相信自己能夠改變孩子 [6 ]。小學(xué)教師必須要學(xué)習(xí)有關(guān)人的理論，認(rèn)識(shí)與理解人性，關(guān)注兒童的需要，以免在教育兒童時(shí)只停留在表面，或事倍功半，或南轅北轍。那么，小學(xué)教師如何關(guān)注兒童需要呢？在此，主要強(qiáng)調(diào)以下3方面。

1. 具有關(guān)注兒童需要的意識(shí)

我們對(duì)一線小學(xué)教師的調(diào)查結(jié)果顯示，許多小學(xué)教師并不了解小學(xué)兒童有哪些需要，也不知道怎樣才能了解兒童的需要。當(dāng)請(qǐng)他們談?wù)勑W(xué)生的需要是什么時(shí)，許多人都是從自己的角度推測(cè)，而不是回到小學(xué)生本身來(lái)談。

造成這種現(xiàn)象的原因，除了教師所受的這方面的教育缺失之外，還有認(rèn)識(shí)兒童需要本身的緣故——這是一件非常不容易的事。阿德勒指出，從心理學(xué)的角度看，教育問(wèn)題可以歸結(jié)為一種自我認(rèn)識(shí)和自我指導(dǎo)。由于兒童尚未成人，給予他們指導(dǎo)是異常重要的。但這里最大的困難莫過(guò)于對(duì)兒童的無(wú)知。成年人認(rèn)識(shí)自己本身就已相當(dāng)困難了，了解兒童，并在掌握豐富知識(shí)的基礎(chǔ)上去指導(dǎo)和引導(dǎo)他們就更是加倍的難事了 [6 ]。但這并不意味著教師可以推卸責(zé)任，或可以不去掌握有關(guān)兒童需要的知識(shí)，而是提醒教師更應(yīng)有關(guān)注兒童需要的意識(shí)，這種意識(shí)不但表現(xiàn)為具有有關(guān)兒童需要的知識(shí)，而且要有關(guān)注兒童需要的情感與行為傾向。

小學(xué)教師關(guān)注兒童需要之意識(shí)的培養(yǎng)與提高，是小學(xué)教師教育的一項(xiàng)基礎(chǔ)的、重要的內(nèi)容。面對(duì)現(xiàn)實(shí)小學(xué)教師這方面的缺失，如何幫助他們?cè)诮逃殘?chǎng)中培養(yǎng)與提升？我們的實(shí)踐探索表明，生命敘事是一條有效途徑。教師在敘述有關(guān)自己關(guān)注兒童需要的故事中，展現(xiàn)了他們對(duì)生命、兒童需要的認(rèn)識(shí)與理解，以及對(duì)教育、教師角色的認(rèn)識(shí)與理解。在團(tuán)隊(duì)的生命敘事活動(dòng)中，教師彼此借鑒、學(xué)習(xí)，不斷豐富與改造自身的經(jīng)驗(yàn)，突破對(duì)兒童需要認(rèn)識(shí)的盲區(qū)與偏見(jiàn)，增強(qiáng)自覺(jué)關(guān)注兒童需要的意識(shí)。

2. 具有關(guān)愛(ài)小學(xué)兒童的能力

小學(xué)教師不但要有關(guān)注兒童需要的意識(shí)，而且還應(yīng)有關(guān)注的能力，這種關(guān)注能力集中體現(xiàn)為關(guān)愛(ài)兒童的能力。“關(guān)注”一詞，有關(guān)心和重視之意，具有愛(ài)的屬性。弗洛姆曾深刻指出，愛(ài)是對(duì)我們所愛(ài)的生命和人或物成長(zhǎng)的主動(dòng)關(guān)注。缺乏這種主動(dòng)的關(guān)注，就不是愛(ài) [9 ]。需要是生命的重要表征，關(guān)注兒童的需要，必然落腳于關(guān)愛(ài)兒童的生命。這就要求教師在教育中能以兒童的生命為本，在具體的教育教學(xué)行為中能回到兒童生命本身，尊重與遵循兒童生命成長(zhǎng)的規(guī)律，尊重兒童個(gè)體的差異，尊重兒童個(gè)體的需要。

關(guān)注小學(xué)兒童的需要，就要研究小學(xué)兒童的需要。馬克斯·范梅南指出，研究就是一種關(guān)注的行為：我們想知道什么是生存最基本的東西，關(guān)注就是關(guān)心我們所愛(ài)的人，與之分享我們的一切，我們渴望真正了解我們所愛(ài)的人 [10 ]。可見(jiàn)，對(duì)兒童需要的研究，并非為了研究而研究，而是通過(guò)研究?jī)和男枰赃_(dá)到關(guān)注兒童需要的目的。通過(guò)研究，促使教師了解、理解兒童的需要，進(jìn)而能夠有能力順應(yīng)、引導(dǎo)、滿足兒童的需要。

3. 讀懂小學(xué)兒童的表達(dá)

小學(xué)兒童的需要，主要通過(guò)他們的肢體語(yǔ)言、言語(yǔ)、表情等表達(dá)出來(lái)。小學(xué)教師要有能力讀懂小學(xué)兒童的表達(dá)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)、理解與恰當(dāng)滿足兒童的需要。如，一位小學(xué)男生在課堂上，不回答教師的提問(wèn)，并不是因?yàn)樗粫?huì)，而是認(rèn)為老師不喜歡他，而這位教師不但全然不知，還以為自己在關(guān)心每一個(gè)學(xué)生方面做得很好了。阿德勒指出，兒童在情境中獲得印象的強(qiáng)度和方式，絕不取決于客觀的事實(shí)或情況，而取決于兒童看待和判斷事實(shí)或情境的方式 [7 ]。因此，教師在讀懂兒童表達(dá)時(shí)，要放下自己的理解或依據(jù)客觀事實(shí)的判斷，進(jìn)入小學(xué)兒童的生活境遇或視角來(lái)認(rèn)識(shí)其需要。

讀懂小學(xué)兒童的表達(dá)，除了具有一定的有關(guān)兒童的理論外，還要有更為重要的品質(zhì)，即同情心、理性。阿德勒指出，我們的研究對(duì)象并不理解他自己的行為表現(xiàn)，因此，他無(wú)法隱藏真正的自我，我們是從行為來(lái)認(rèn)識(shí)他的人格，他的人格也不是他對(duì)自己的看法和想法而表現(xiàn)出來(lái)，而是通過(guò)他在環(huán)境中的行為表現(xiàn)出來(lái)的。一個(gè)人的有意識(shí)的思想和無(wú)意識(shí)的動(dòng)機(jī)之間存在著巨大的距離。這種距離只有具備同情心，但又保持客觀的旁觀者才能跨過(guò) [6 ]。被關(guān)注的需要，是兒童需要的綜合表現(xiàn)，是兒童從外界獲得生命成長(zhǎng)能量的表現(xiàn)。但小學(xué)兒童并不能真正認(rèn)識(shí)，也難以真正理解自己的行為表現(xiàn)。這就需要小學(xué)教師應(yīng)有足夠的敏感性，能透過(guò)兒童行為表現(xiàn)，真正讀懂兒童的需要，并能給予適切的引導(dǎo)與幫助。

注 釋：

① 按照世界《兒童權(quán)利公約》規(guī)定，兒童是指18歲以下的任何人；小學(xué)兒童是指小學(xué)階段6～12歲的兒童。

參考文獻(xiàn)：

小學(xué)的書篇五

在2110年，科技的技術(shù)已經(jīng)非常高超了。仿生學(xué)技術(shù)已經(jīng)很廣泛了，隨處可見(jiàn)，就像一個(gè)多姿多彩的世界。

大家應(yīng)該知道科學(xué)家們利用仿生學(xué)仿造青蛙創(chuàng)造了“電子蛙眼”，現(xiàn)在科學(xué)家提升這種“電子蛙眼”，變成“多復(fù)眼攝像機(jī)”，在拍戲時(shí)可以抓住每個(gè)細(xì)節(jié)，把更詳細(xì)的節(jié)目給大家。

生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)蜘蛛絲的強(qiáng)度相當(dāng)于同等體積的鋼絲的5倍，受此啟發(fā)。科學(xué)家想到利用蜘蛛絲這種纖維制作“防彈衣”，它能像蜘蛛絲一樣具有高強(qiáng)度纖維，這樣就可以不用飽受子彈。

科學(xué)家們還根據(jù)蛇的熱能感官，發(fā)明了紅外線探測(cè)器。這項(xiàng)發(fā)明使軍事戰(zhàn)斗上大大得力：再也不由擔(dān)心敵人會(huì)“背后偷襲”了。

生物學(xué)家發(fā)現(xiàn)蝙蝠能發(fā)出一種像波浪一樣的聲波，科學(xué)家叫它“超聲波”，這種聲波只有蝙蝠耳朵聽(tīng)得見(jiàn)，人是聽(tīng)不見(jiàn)的。“超聲波”遇到障礙物就反射回來(lái)，（這有點(diǎn)像鯨）蝙蝠就知道前方有障礙物。科學(xué)家模仿這點(diǎn)發(fā)明了“雷達(dá)”。

仿生學(xué)在科技上非常有用，應(yīng)對(duì)那句話：動(dòng)物是人類的老師！