無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

以樹葉為意象的古詩(shī)以樹葉為的裝飾畫篇一

(1)引領(lǐng)眾芳，敢為天下先的勇氣。

例1：宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香?！痹?shī)人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸?/p>

例2：毛澤東《卜算子 詠梅》“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到……”

(2)凌寒不屈的頑強(qiáng)

例1：盧梅坡《雪梅》：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！笨梢?，梅之傲骨，同時(shí)它還擔(dān)當(dāng)了春的使者。

例3：李商隱《十一月中旬至扶風(fēng)界見梅花》：“匝路亭亭艷，非時(shí)裊裊香。素娥惟與月，青女不饒霜。贈(zèng)遠(yuǎn)虛盈手，傷離適斷腸。為誰(shuí)成早秀，不待作年芳?！笨v然青女要下霜來摧折梅花，但過早開放的梅花依然是亭亭玉立，花容清麗，足見其傲骨。

例4：楊億《少年游》的上片“江南節(jié)物，水昏云淡，飛雪滿前村。千尋翠嶺，一枝芳艷，迢遞寄歸人?！痹谘├飳っ罚瑥拿坊ㄌ幍玫酱旱挠嵪?。詩(shī)人以廣闊的江 南為背景，把梅的傲雪精神表現(xiàn)得淋漓盡致。開放在雪中的梅花，不僅色白如雪，清峻高雅，還是春的使者，傳遞溫情的驛使!

(3)高潔脫俗的風(fēng)骨、不同流合污的心志

魯迅先生曾精辟地用梅花作比：“中國(guó)真同梅樹一樣，看它衰老腐朽到不成一個(gè)樣子，一忽兒挺生一兩條新梢，又回復(fù)到繁花密綴，綠葉蔥蘢的景象了?！彼€請(qǐng) 人為他篆刻“只有梅花是知己”的石印，抒發(fā)自己的高潔情操。可見，梅花在中國(guó)文人眼中是不同于其它花卉的，它的高潔更是與眾不同。

例1：南朝鮑照的《梅花落》：“庭中有雜樹，偏為梅咨嗟?！畣柧为?dú)然?’‘念其霜中能作花，露中能作實(shí)。搖落春風(fēng)媚春日，念爾零落逐寒風(fēng)，徒有霜華無(wú) 霜質(zhì)’?！边@里詩(shī)人筆下的梅是節(jié)操高尚的曠達(dá)賢士。通過對(duì)耐寒梅花與軟弱動(dòng)搖雜樹的對(duì)比，表達(dá)了對(duì)節(jié)操低下的士大夫的蔑視和對(duì)曠達(dá)賢士的贊揚(yáng)。

例2：元代貫云石的《雙調(diào).清江引 詠梅(其一)》：“南枝夜來先破蕊，泄漏春消息。偏宜雪月交，不惹蜂蝶戲。有時(shí)節(jié)暗香來夢(mèng)里。”他筆下的梅花不招蜂惹蝶，孤高純潔。

例3：隋朝宮女侯夫人《春日看梅花(其二)》：“香清寒艷好，誰(shuí)惜是天真。玉梅謝后陽(yáng)和至，散與群芳自在春。”這“天真”二字既是詩(shī)人對(duì)梅花的高度評(píng)價(jià)，亦是詩(shī)人的自評(píng)。作者是孤芳自賞的佳人，同是天真，詩(shī)人與玉梅便是化而為一成高潔形象了。

例4：宋代女詞人李清照《滿庭芳》的結(jié)句：“難言處，良宵淡月，疏影尚風(fēng)流?！辟澝懒艘环N飽經(jīng)苦難折磨之后，仍孤高自傲，歲人生存在信心的高尚的精神品格。

例5：陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉肀扔髯约簜涫艽輾埖牟恍以庥龊筒辉竿骱衔鄣母呱星椴佟?/p>

例6：元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì)，言淺而意深。

從以上例子中，我們可以看出歷代文人墨客對(duì)于梅花的高潔、孤芳自賞是肯定的，也是有其作為人生追求的價(jià)值所在的。

(4)隱者高士的象征

詩(shī)人在受挫時(shí)感到塵世的不如意，并受道家逍遙哲學(xué)的影響，于是寄情于山林風(fēng)物，渴望清凈無(wú)爭(zhēng)的生活，梅花也便有了隱者高士的意象。

例1：張可久《越調(diào).天凈沙 魯卿庵中》：“青苔古木蕭蕭，蒼云秋水迢迢。紅葉山齋小小，有誰(shuí)曾到?探梅人過溪橋?！痹?shī)人將我們帶入渺無(wú)人跡的深幽境地，但秋高氣爽，何來“探梅”之說，其實(shí)這“梅”便是如梅之高潔隱士——魯卿。以梅比隱者，隱者亦是梅。

例2：蕭德藻《古梅(其二)》：“百千年蘚著枯樹，三兩點(diǎn)春供老枝。絕壁笛聲那得到，只愁斜日凍蜂知?！弊髡吖P下的古梅樹花極少，但還是怕被冬日黃昏的蜜蜂知道，淡泊寧?kù)o的生活被破壞，借梅自詠，以明終隱著志。

例3：方岳《夢(mèng)尋梅》：“野經(jīng)深藏隱者家，岸沙分路帶溪斜。馬蹄殘雪六千里，山嘴有梅三四花。黃葉擁籬埋藥草，青燈煨芋話桑麻。一生煙雨蓬茅底，不夢(mèng)金 貂侍玉華?！痹?shī)一開始就推出一個(gè)幽雅僻靜的背景，曲徑通陰者之家，這是詩(shī)人理想的生活。所謂“尋梅”，亦莫不是尋隱逸。

例4：周密《疏影梅影》中詞句：“記夢(mèng)回，紙帳殘燈，瘦倚數(shù)枝清絕?！彼稳酥圃烀坊垘?，隱士好用，燈已燒殘，正照紙帳上的幾枝梅花瘦影上。這樣的清幽生活也只堪隱者所享。

(5)清冷淡雅的美人

梅花自古便有“霜雪美人”的意象，柳宗元《龍城錄》中記載梅花傳說，隋開皇中趙師雄于寒冬時(shí)節(jié)在羅浮山中見一淡妝素服的美人，此女便是梅花所化。于是，后世常以梅花比美人，不僅因?yàn)樗旧砭哂忻廊俗藨B(tài)，還因?yàn)樗星謇涞诺拿馈?/p>

例1：張雨《中呂.喜春來》：“泰定三年丙寅歲除夜玉山舟中賦： 江梅的的依茅舍，石瀨濺濺漱玉沙，瓦甌蓬底送年華。問暮鴉，何處阿戎家?！痹?shī)中“的的”二字形容梅花在暮色中仍顯得鮮明耀眼，把灰黃的茅舍也輝映得富有了 神氣?！暗摹痹诠糯嘀概幽樕涎b飾的紅點(diǎn)，《釋名.釋首飾》云：“以丹注面曰的?！备党伞剁R賦》亦云：“點(diǎn)雙的以發(fā)姿?！笨梢?，梅花如美人頰上的艷艷紅 點(diǎn)，益發(fā)增添了梅花的美艷。

例2：張可久《黃鐘.人月圓 雪中游虎丘》中云：“梅花渾似真真面，留我倚闌干?！痹?shī)中“真真”指美女的容貌，見于《太平廣記.畫工》所載一張神畫上的美女，名叫真真。

例3：武元衡《贈(zèng)道者》：“麻衣如雪一枝梅，笑掩微妝入夢(mèng)來。若到越溪逢越女，紅蓮池里白蓮開?！痹?shī)中“麻衣如雪”化用了《詩(shī)經(jīng).曹風(fēng).蜉蝣》中的句 子，這里借用來描畫女子所穿的一身雪白衣裳。在形容了女子的衣著后，詩(shī)人又以高雅素潔的白梅來比擬女子的體態(tài)、風(fēng)韻，可謂傳神。

例4：蘇軾《定風(fēng)波 紅梅》：“好睡慵開莫厭遲，自憐冰臉不時(shí)宜。偶作小紅桃杏色，閑雅，尚余孤瘦雪霜姿。”這是詞的上片，開始便以擬人手法，花似美人，美人似花，饒有情致。 因“遲”開而與桃杏同放。梅花生就冰清玉潔之姿，怎合姹紫嫣紅之群?所以“喬裝改扮”，盡顯美姿豐神。

例5：姜夔《疏影》：“想佩環(huán)，月夜歸來，化作此花幽獨(dú)?！睂懲跽丫脑乱箽w魂，給梅花形象增添了血肉?！翱屠锵喾?，籬角黃昏，無(wú)言自倚修竹?！被鸥?《佳人》詩(shī)：“絕代有佳人，幽居在空谷。……天寒翠袖薄，日暮倚修竹?！边@位佳人，正是詩(shī)人理想中的藝術(shù)形象。(其實(shí)，本詞共五個(gè)典故，五位女性，此處僅 以二者為例)

(6)傳遞情感與祝福的媒介

梅花在成為春之使的同時(shí)，也成了傳遞友情的工具。

例1：南朝陸凱《贈(zèng)范曄》：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊寄一枝春。”折梅花寄贈(zèng)友人，正是借以表達(dá)自己以梅花自許，亦一梅花許人，對(duì)于友 人具有梅花一樣品格的贊賞;同時(shí)也含有對(duì)友人的慰藉之情，預(yù)示不久的將來春天也將到北方。自己對(duì)友人的感情也像梅花，雖遭嚴(yán)寒而不凋謝。頗有一種友情堅(jiān) 貞，與友為善的意味在其中。折梅代書亦是詩(shī)人高雅情操的表現(xiàn)。

例2：南朝民歌《西洲曲》：“憶梅下西洲，者梅寄江北?！?/p>

從此，“梅花使”便成了驛使的美稱，而“梅驛”成了驛所的雅稱;“梅花約”是指與好友的約會(huì)。

例3：王安石《梅花》：“驛使何時(shí)發(fā)，憑君寄一枝。”《和史誠(chéng)這謝送張明叔梅臺(tái)三種梅花》：“殷勤手折遙相贈(zèng)，不欲花前獨(dú)舉觴?！崩^承了這一意象，梅花成為傳達(dá)友情的信物。折梅寄友后又逐漸代表一種情緒，詩(shī)人看到梅花就不由得想起遠(yuǎn)方的朋友。

也有抒發(fā)對(duì)友人情人的相思之情。

例5：朱松《飲梅花下贈(zèng)客》：“且當(dāng)醉倒此花前，猶勝相似寄愁絕。”

例6：朱熹《清江道中見梅》：“他年千里夢(mèng)，誰(shuí)與寄相思?！?/p>

例7：蘇軾《西江月》：“玉骨那愁瘴霧，冰肌自有仙風(fēng)。海仙時(shí)遣探芳叢，倒掛綠毛么鳳。素面長(zhǎng)嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空，不與梨花同夢(mèng)?！倍纪嘎冻鲇朴葡嗨嫉那椴?。

當(dāng)然，梅花還是人與人之間傳達(dá)祝福的媒介。

例8：《詩(shī)經(jīng).召南.摽有梅》：“摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂 之?！边@里講的是“拋梅求婚”的故事。在古代，梅常被視為“媒合之果”?！秱魇琛罚骸懊访铰曂?，故詩(shī)人見梅以起興。”例9：傳說李清照喪夫后有一上聯(lián)： “獨(dú)梅隆冬遺孀戶”，后有一喪妻讀書人對(duì)曰：“杏林春暖第一家?！倍饲橥兑夂?，成為終身伴侶。

梅子的成熟又比喻少女的懷春。

例10：如“倚門回首，卻把青梅嗅”(李清照《點(diǎn)絳唇》)

五瓣梅花形狀代表“梅開五?！?，即“快樂、幸運(yùn)、長(zhǎng)壽、順利、太平?！庇钟小懊肪咚牡隆敝f：“初生為元，開花為亨，結(jié)子為利，成熟為貞?！毕铲o在梅花 枝頭歡躍鳴叫的圖案，常被冠以“喜報(bào)早春”、“喜報(bào)春光”、“眉樣添喜”、“喜上眉梢”，取諧音或寓意?！昂秃兔烂馈?、“十全十美”亦取其諧音。“竹梅雙 喜”常用作新人的祝福語(yǔ)。

(2)楊億《少年游》：“千尋翠嶺，一枝芳艷，迢遞寄歸人?！贝颂帯按鋷X”亦是指位于粵、贛交界處的梅嶺，據(jù)傳張九齡為相，令人開鑿新路，沿途植梅，故有是稱。

(3)于是，梅嶺人遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)時(shí)若見到梅花便會(huì)勾起無(wú)限鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)思。朱松在《答林康民見和梅花詩(shī)》中便是如此。

(4)由于梅樹原產(chǎn)地廣泛，在西藏自治區(qū)、西南及長(zhǎng)江中下游直至臺(tái)灣省均有野生梅花。因此便有了“民族融合”的象征。在辛亥革命時(shí)期，梅花的五福也象征了漢、滿、蒙、回、藏等五大民族的大團(tuán)結(jié)。

(5)梅花的耐旱力相當(dāng)強(qiáng)，畏澇，喜日曬，忘蔭蔽。所以梅花永遠(yuǎn)站在高處，面向太陽(yáng)，迎接光明。《紅梅贊》便是因之而來。

(6)梅性耐瘠薄，對(duì)各種土壤有較強(qiáng)的適應(yīng)性，又特耐整形、修剪、抗根癌，不遭根線蟲的危害，喊少發(fā)生其他毀滅性的病蟲害，而花芽分化甚易。故梅成為長(zhǎng)壽樹種，使人有鶴發(fā)童顏、枯木逢春之感。

以樹葉為意象的古詩(shī)以樹葉為的裝飾畫篇二

王 寧

（西安西港花園學(xué)校，西安 710026）

現(xiàn)結(jié)合中學(xué)語(yǔ)文教材中涉及到的古詩(shī)詞，從營(yíng)造意境和傳達(dá)感情兩個(gè)方面對(duì)高中教材中出現(xiàn)的“月亮意象”作一個(gè)簡(jiǎn)要的分析。

一、營(yíng)造意境

（一）寧?kù)o、美好之境。在不少古詩(shī)詞中，文人墨客常常以明月來營(yíng)造一種寧?kù)o、美好的意境。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。（王維《山居秋暝》）皎潔的月光透過樹葉的縫隙在林間留下斑駁的影子，星星點(diǎn)點(diǎn)，特別的明凈、清幽，在這樣的月光下，在這樣的氛圍中，即使是勞動(dòng)也變成了一種享受，所以浣女洗衣歸來，漁夫下河捕魚，具有詩(shī)情畫意，此所謂“人在畫中游”，人與自然和諧的融為一體，這樣的寧?kù)o、美好之境，真是令人回味無(wú)窮、向往不已。又如王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！痹谶@首詩(shī)中，月亮以動(dòng)態(tài)的形式出現(xiàn)，一個(gè)“驚”字打破了寧?kù)o，喚醒了一個(gè)息息相通的世界。在這夜靜春山空中，一輪明月的出現(xiàn)，更加渲染了清幽與雅致！

（二）冷寂、傷感之境。“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢?！保ɡ畎住对孪陋?dú)酌》）表現(xiàn)上看，是寫詩(shī)人在花下與月、影相伴、相舞、相酌成歡的美好情景。實(shí)則是詩(shī)人用這美好的情景來反襯出自己內(nèi)心的孤寂與悲苦。而這一切，皆因月起。若無(wú)此月，詩(shī)人恐怕也不會(huì)有此感傷。醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。（白居易《琵琶行》）清冷的月光，浸在茫茫的江水之中，又被秋風(fēng)吹碎，反射向無(wú)盡的蒼穹，兩岸的楓葉荻花也在秋風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖，滿目凄涼，此情此景，主客“慘將別”，友人近在眼前卻又即將遠(yuǎn)在天邊，怎能不讓人傷感呢！東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白。（白居易《琵琶行》）一曲終了，所有的一切都陶醉了，所有的一切都停止了，月亮也仿佛沉浸在優(yōu)美的旋律之中，靜靜地把月光灑在江面上，泛出點(diǎn)點(diǎn)白光，隨著波紋閃閃而動(dòng)，與曲調(diào)余韻相互應(yīng)和著，一同營(yíng)造出曲終之后的冷寂之境。

（三）闊大、磅礴之境。星垂平野闊，月涌大江流。（杜甫《旅夜抒懷》大江之中，江水浩浩蕩蕩東流，一輪明月映照在江水中，隨著江水的流動(dòng)而浮蕩著。岸上星垂，原野廣闊；舟前月涌，大江東流，形象而細(xì)致地描繪了江上的夜景?！靶谴埂薄ⅰ霸掠俊笔且约?xì)膩寫闊大，塑造了一個(gè)宏闊非凡、寧?kù)o孤寂的江邊夜境。

二、傳達(dá)感情

（一）思鄉(xiāng)懷人之情。在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人者的眼里，月亮這一

意象或是寄托戀人間的苦苦相思，或是蘊(yùn)含對(duì)故鄉(xiāng)和親人朋友的無(wú)限思念。在眾多的詠月古詩(shī)詞中，這一類是最多的。從月相的形態(tài)及其變化來看，圓月如盤，團(tuán)團(tuán)圓圓；殘?jiān)氯绻?，殘缺不全。月亮圓了又缺，缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯(lián)想。寧?kù)o的月夜里，沐浴著清幽柔和的月光，人們很容易陷入沉思，展開遐想，產(chǎn)生纏綿而渺遠(yuǎn)的情思。離家在外的人，仰望明月，思緒常常飛越空間，想起同在這一輪明月照耀下的故鄉(xiāng)、親人、朋友。

李白《靜夜思》中的鄉(xiāng)情，就是這樣生發(fā)出來的，“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?，當(dāng)詩(shī)人“舉頭望明月”時(shí)，一縷鄉(xiāng)思便從心頭油然升起了。這樣一個(gè)鄉(xiāng)思引動(dòng)的過程，不但人們很容易理解，而且不少人都親自體驗(yàn)過，這就突破了詩(shī)人與讀者之間因生活經(jīng)驗(yàn)不同可能產(chǎn)生的感情上的隔膜，因而千百年來，深受人們的喜愛。詩(shī)中的月亮已不再是純客觀的物象，而是浸染了詩(shī)人感情的意象了。李白的詩(shī)作中，有大量都是詠月的詩(shī)歌，如:“我寄愁心與明月，隨風(fēng)只到夜郎西”(李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》)；“孤燈不明思欲絕，卷幃望月空長(zhǎng)嘆”（李白《長(zhǎng)相思》）等。

成了打開他記憶和感情閘門的導(dǎo)火線，花兒無(wú)情地一次又一次地盛開凋零，月兒無(wú)情地一次又一次地升起落下，讓他的亡國(guó)噩夢(mèng)一次又一次地浮現(xiàn)，讓他的美好憧憬一次又一次地破滅，讓他的脆弱心靈一次又一次地受到打擊，讓他的精神一次又一次地面臨崩潰，其苦之深，其愁之重，讓人不禁掩卷而泣。

（三）懷古傷今之情。人生轉(zhuǎn)瞬百年，短暫無(wú)常，而江山萬(wàn)古長(zhǎng)青，明月永恒不變，面對(duì)它，唐代詩(shī)人張若虛發(fā)出了“江畔何人初見月？江月何年照初人？”“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”的感慨。明月?。∧憔拖褚晃粴v史的見證人，目睹著中華民族的興衰、榮辱，于是，月亮在古詩(shī)文中又有了吊古傷今的含義。

這一類月亮出現(xiàn)在劉禹錫的《石頭城》里“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來”，臨照過六朝豪華之都的“舊時(shí)月 ” 見證了這里的徹夜笙歌、紙醉金迷、歡樂無(wú)盡。然而曾幾何時(shí)，富貴風(fēng)流，轉(zhuǎn)眼成空。如今只有那“ 舊時(shí)月”仍然從秦淮河?xùn)|邊升起，來照著這座“空城”，在夜深的時(shí)候，“還過女墻來 ”，依戀不舍地西落，真是多情！這里并不只是發(fā)思古之幽情，詩(shī)人感慨深沉，實(shí)寓有“引古惜興亡”之意。詩(shī)人通過明月這一意象，深寓著對(duì)六朝興亡和人事變遷的慨嘆，悲涼之氣籠罩全詩(shī)，讀之愴然。

了統(tǒng)一天下執(zhí)著地尋求人才而不得的求賢若渴的心理。在李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中，詩(shī)人對(duì)統(tǒng)治者極度的蔑視和決絕，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界極度的失望，并堅(jiān)持尋找理想中的世界：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”即充分體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的熱切追求。其千古名句“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”更是詩(shī)人遠(yuǎn)大抱負(fù)的生動(dòng)寫照。“人生得意須盡歡，莫使金撙空對(duì)月” 李白《將進(jìn)酒》）則體現(xiàn)了一種灑脫、狂放的人生態(tài)度。得意須盡飲，盡飲須對(duì)月，這樣才有氛圍，才有情調(diào)。月亮是詩(shī)人的知己，所以只有在空曠高潔的月色下，詩(shī)人才能毫無(wú)顧忌地縱情豪飲，醉眼望月，如此，狂放之態(tài)飄然而出。然而，狂放之中卻又流露出詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的極大不滿和憤激之情，月是唯一的聽眾，也是最好的見證人。

從以上分析中我們可以看出，月亮作為一個(gè)常見意象，一直受到文人的喜愛，是有著深層的文化背景和歷史淵源的。它的介入?yún)⑴c，塑造了許多純美的形象，營(yíng)造了許多凄美的意境，給了中國(guó)文人無(wú)數(shù)的感傷、無(wú)數(shù)的慰藉，也給中國(guó)文學(xué)增添了無(wú)限的色彩、無(wú)限的光輝。

參考文獻(xiàn)

（作者簡(jiǎn)介：王寧（1984-），男，陜西西安人，西安西港花園學(xué)校高中語(yǔ)文教師，中教一級(jí)）

以樹葉為意象的古詩(shī)以樹葉為的裝飾畫篇三

意象是指融入了作者主觀情感的客觀事物，它滲透了作者的審美意識(shí)和人格情趣。古代很多詩(shī)詞大家，常常以鳥類為意象，來渲染離愁別緒，新怨舊恨，增強(qiáng)藝術(shù)的感染力。下面是小編整理的古詩(shī)歌中的“鳥”意象介紹，歡迎大家閱讀。

杜鵑 杜鵑，又名子規(guī)，杜宇、蜀魄等?！度A陽(yáng)國(guó)志·蜀志》載：古有蜀王杜宇，號(hào)望帝，后禪位出奔，其時(shí)子規(guī)鳥鳴，蜀人思念杜宇，故覺此鳥鳴聲悲切。也許因此，人們總是把杜鵑聲與悲傷、思?xì)w的情緒聯(lián)系在一起。如辛棄疾《賀新郎·別茂嘉十二弟》：更那堪鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無(wú)尋處，苦恨芳菲都歇。算來未抵人間離別。詞人用杜鵑來惋惜百花凋零，春已歸去的傷感之情。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。子規(guī)聲聲，仿佛呼叫著不如歸去，然而，遷客卻仍要遠(yuǎn)行，這是令人何等的傷情？作者正是借子規(guī)的啼聲，來襯托自己的愁心。表達(dá)了對(duì)友人受貶的無(wú)限同情。

燕 成雙成對(duì)的燕子，總使人想起團(tuán)圓或離散。思為雙飛燕，銜泥巢君屋（《詩(shī)經(jīng)·谷風(fēng)》），成雙成對(duì)的燕子，引起有情人渴望比翼雙飛的思念。燕子依舊，物是人非，更易使人產(chǎn)生時(shí)事變遷、昔盛今衰的感嘆。 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）而最讓人傷感的，莫過于像燕無(wú)家可歸一樣，成了無(wú)根之人。南唐后主、亡國(guó)之君李煜，眼看燕子歸來，和淚寫下了無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來的千古名句。

鴻雁 是大型的候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情。如歐陽(yáng)修《戲答元稹》：夜聞歸雁生相思，病人新年感物華。 趙嘏《長(zhǎng)安望秋》：殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓。秦觀《減字木蘭花》：困依危樓，過盡飛鴻字字愁。龔自珍《己亥雜詩(shī)》：三更忽軫哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄。

鷓鴣 鷓鴣，在古人眼里，叫聲凄切、清長(zhǎng)，如說行不得也，哥哥。在詩(shī)詞中，鷓鴣聲仿佛是哀怨、凄清的化身。如：辛棄疾《菩薩蠻》：江晚正愁余，深山聞鷓鴣。對(duì)著江邊的暮色無(wú)限惆悵，深山里又傳來鷓鴣鳥悲苦的叫聲。黃昇《月照梨花》中：不知郎馬何處，煙草凄迷，鷓鴣啼。行不得也哥哥，是鷓鴣的叫聲，也是少婦的心聲。鷓鴣啼，含蓄地表達(dá)了情系郎君，翹首盼郎歸的心情。

烏鴉 烏鴉全身黑色，人們對(duì)它常有厭惡之感，常用來描寫衰敗荒涼的景象。如秦觀《滿庭芳》：斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村。辛棄疾《永遇樂》：可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。過去的事情不堪回首，今天，飛集在敵人廟里的烏鴉爭(zhēng)食剩余祭品，祭鼓頻敲。表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者不能收復(fù)中原的不滿。

蟬 蟬又名知了，以善鳴而聞名。秋日來臨也是蟬的末日將到，鳴聲也顯得凄切，古詩(shī)詞中寒蟬即秋蟬鳴叫聲大多帶有凄涼、悲傷的色彩。如：駱賓王《在獄詠蟬》：西陸蟬聲唱，南冠客思侵。不堪玄鬢影，來對(duì)白頭吟。以蟬之高潔自況，也以蟬鳴的悲涼來襯托自己身陷囹圄的憂傷心情。柳永《雨霖鈴》中寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。寫秋蟬叫聲凄切，不僅點(diǎn)明了節(jié)令，而且渲染了離別的氣氛。蟬鳴長(zhǎng)一聲短一聲，聲聲牽動(dòng)離人心。

猿 猿是哺乳動(dòng)物，據(jù)說與人類同宗。它的啼叫聲，更多地被賦予情感色彩。如：杜甫《登高》中風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。寫猿聲之哀，襯托出了悲秋作客、失意潦倒的.困境。白居易《琵琶行》中住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生，其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。以杜鵑和猿的啼聲渲染了悲苦的氣氛，反映環(huán)境的惡劣，表達(dá)心中的憤懣。

黃鸝 黃鸝聲脆，易使人喜。杜甫兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天，詩(shī)人歡愉開朗的胸懷聞黃鸝聲便知；晏殊池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲，日長(zhǎng)飛絮輕，農(nóng)家春游之樂躍然紙上。

猴是十二生肖之一的動(dòng)物。它實(shí)際上是一個(gè)泛稱，古人習(xí)慣將猿猴并稱，甚至連猩猩也歸于猴類。猿猴屬動(dòng)物學(xué)上的靈長(zhǎng)目，和人的親緣關(guān)系近。古詩(shī)中，猿猴以其自身的獨(dú)特性博得詩(shī)人的青睞。

借猴輕靈特性寫尚武情懷。猿猴善攀援跳躍，古人常將其塑造成出神入化、有非凡本領(lǐng)的人物形象?！秴窃酱呵铩份d：“處女（越女）將北見于王，道逢一翁，自稱曰袁公，問于處女：‘吾聞子善劍，愿一見之?！唬骸桓矣兴[，惟公試之’……袁公操其本而刺處女，女應(yīng)，即入之。三入，處女因舉杖擊之。袁公則飛上樹，變?yōu)榘自?，遂別去?！北M管白猿是用來陪襯越女的，后人還是將白猿寫入詩(shī)中抒發(fā)情志。如李白《中丞宋公以吳兵三千赴河南軍次尋陽(yáng)脫余之囚參謀幕府因贈(zèng)之》中云：“殺氣橫千里，軍色動(dòng)九區(qū)。白猿慚劍術(shù)，黃石借兵符?！苯璋自匙詰M贊宋若思武藝高超。又如李賀《南國(guó)、之七》云：“長(zhǎng)卿牢落悲空舍，曼倩詼諧取自容。見買若耶溪水劍，明朝歸去事猿公?！苯韬桶自诚嗵幨惆l(fā)棄文從武志向。

借猿猴好動(dòng)特性寫人心神安定、雜念全消的心境、禪境?！毒S摩經(jīng) 香積佛品》中云：“以難化之人，心如猿猴，故以若干種法，制御其心，乃可調(diào)服?！比藗円簿统Ｒ栽澈锵⑿挠魅似揭中纳瘢s念。如宋道潛《贈(zèng)賢上人》中“心猿意馬就羈束，肯逐萬(wàn)境爭(zhēng)馳驅(qū)”；唐許渾《題杜居士》中“機(jī)盡心猿伏，神閑意馬行”等。

看來，古詩(shī)中猿猴意象非信手用之，實(shí)寄寓了人們多種情懷，讀者不能不察。

以樹葉為意象的古詩(shī)以樹葉為的裝飾畫篇四

猴是十二生肖之一的動(dòng)物。它實(shí)際上是一個(gè)泛稱，古人習(xí)慣將猿猴并稱，甚至連猩猩也歸于猴類。猿猴屬動(dòng)物學(xué)上的靈長(zhǎng)目，和人的親緣關(guān)系近。古詩(shī)中，猿猴以其自身的獨(dú)特性博得詩(shī)人的青睞。

借猴輕靈特性寫尚武情懷。猿猴善攀援跳躍，古人常將其塑造成出神入化、有非凡本領(lǐng)的人物形象。《吳越春秋》載：“處女（越女）將北見于王，道逢一翁，自稱曰袁公，問于處女：‘吾聞子善劍，愿一見之。’女曰：‘妾不敢有所隱，惟公試之’……袁公操其本而刺處女，女應(yīng)，即入之。三入，處女因舉杖擊之。袁公則飛上樹，變?yōu)榘自常靹e去?！北M管白猿是用來陪襯越女的，后人還是將白猿寫入詩(shī)中抒發(fā)情志。如李白《中丞宋公以吳兵三千赴河南軍次尋陽(yáng)脫余之囚參謀幕府因贈(zèng)之》中云：“殺氣橫千里，軍色動(dòng)九區(qū)。白猿慚劍術(shù)，黃石借兵符。”借白猿自慚贊宋若思武藝高超。又如李賀《南國(guó)、之七》云：“長(zhǎng)卿牢落悲空舍，曼倩詼諧取自容。見買若耶溪水劍，明朝歸去事猿公?！苯韬桶自诚嗵幨惆l(fā)棄文從武志向。

借猿猴好動(dòng)特性寫人心神安定、雜念全消的心境、禪境?！毒S摩經(jīng) 香積佛品》中云：“以難化之人，心如猿猴，故以若干種法，制御其心，乃可調(diào)服?！比藗円簿统Ｒ栽澈锵⑿挠魅似揭中纳瘢s念。如宋道潛《贈(zèng)賢上人》中“心猿意馬就羈束，肯逐萬(wàn)境爭(zhēng)馳驅(qū)”；唐許渾《題杜居士》中“機(jī)盡心猿伏，神閑意馬行”等。

看來，古詩(shī)中猿猴意象非信手用之，實(shí)寄寓了人們多種情懷，讀者不能不察。

以樹葉為意象的古詩(shī)以樹葉為的裝飾畫篇五

意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象，化抽象為形象，變無(wú)情為有情。意象的構(gòu)思是中國(guó)古典詩(shī)詞創(chuàng)作的焦點(diǎn)，也是我們鑒賞古典詩(shī)詞的重點(diǎn)。

1、“柳”

（2）“柳”多種于檐前屋后，常作故鄉(xiāng)的象征（“一上高樓萬(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀洲?！笔惆l(fā)了許渾對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限牽掛）

（3）“柳”絮飄忽不定，常作遣愁的憑借（“試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮。梅子黃時(shí)雨?！睅拙?，形象地詮釋了賀鑄此時(shí)憂愁的深刻程度）以折柳表惜別。

2、“燕”

（1）燕子因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征（如“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。”展示了詞人夢(mèng)覺酒醒后凄寂惆悵的心境和對(duì)感懷對(duì)象的相思之情）

（2）燕子眷戀舊巢的習(xí)性，成為古典詩(shī)詞表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)人事代謝的寄托（“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！奔劝凳玖藶跻孪锿盏姆比A，又袒露了詩(shī)人面對(duì)今昔變化的無(wú)限感慨）

3、“水”

（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物（“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星?！睆膫?cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)）

（2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁（李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁?！笔惆l(fā)了詩(shī)人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦）在中國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！薄白允侨松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東?！庇脰|流之水來比喻綿綿不斷的愁思。秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水?！薄盎鞔航际菧I，流不盡，許多愁?！币粤魉c離愁關(guān)合，也是古典詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)方式。

4、“月”

對(duì)月思親——（1）引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保ɡ畎住鹅o夜思》）（1）明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁（“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”的悲壯雄渾。如“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看?！贝儯衬Ｃ４竽袔资f(wàn)戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。）（2）明月蘊(yùn)涵情感的無(wú)奈（謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月?！钡钠矶\和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)?！钡南＜胶涂逝危?）明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒（“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把時(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無(wú)奈表現(xiàn)得淋漓盡致）望月思故國(guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）

明月、白云 望云思友，見月懷人，是古代詩(shī)詞中常用手法。杜甫詩(shī)《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠?！边@兩句也是借白云明月，寄托對(duì)友人的懷念。劉長(zhǎng)卿《謫仙怨》：“白云千里萬(wàn)里，明月前溪后溪。”寫別后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬(wàn)里之外的友人。至于對(duì)月思人就更多了，如謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月?！睆埦琵g：“思君如滿月，夜夜減清輝。”“海上生明月，天涯共此時(shí)?！崩畎祝骸芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！倍鸥Γ骸奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明。”蘇軾：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”等等。

5、“菊”：

作為傲霜之花，經(jīng)常喻（1）堅(jiān)強(qiáng)的品格，（2）清高的氣質(zhì)（屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！痹?shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無(wú)花?！北磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求）

6、“梅”：

梁、陳時(shí)期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩(shī)。這一時(shí)期的梅花詩(shī)大都是對(duì)花本身的描寫或用于贈(zèng)別，尚無(wú)明顯的象征寄托。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。張耒：“何以伴高潔，清曉頌《黃庭》”；張朋友：“一白雪相似，獨(dú)清春不知?！薄凹∧w姑射白，風(fēng)骨伯夷清?！碧K軾：“詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝。”陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！彼麄兌荚趯?duì)梅花的描寫中寄托了一種高潔的品格。（1）嚴(yán)寒最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)（王安石《梅花》：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開；遙知不是雪，為有暗香來”）（2）不愿同流合污的高尚情操（陸游《詠梅》 “零落成泥碾作塵，只有香如故”；元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì)，言淺而意深）

7、“松”：

《論語(yǔ)·子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也?！焙笫涝?shī)歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。劉禹錫：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然?！崩钌狡郑骸肮聵?biāo)百尺雪中現(xiàn)，長(zhǎng)嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群?！?傲霜斗雪喻正直、堅(jiān)貞、任何情況下保持高潔的品質(zhì)（李白《贈(zèng)書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！保粍E《贈(zèng)從弟》 “豈不罹凝寒，松柏有本性。”）

8、“蓮”：

（1）“蓮”與“憐”音同，借以表達(dá)愛情（南朝樂府《西洲曲》 “采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！薄吧徸印奔础皯z子”，“青”即“清”，諧音雙關(guān)，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長(zhǎng)思念和愛情的純潔）

（2）“蓮”與“戀”音同，借以對(duì)愛人的思戀（如“藕斷絲連”）

9、“梧桐”：

（1）凄涼悲傷的象征（如王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽南宮清漏長(zhǎng)。”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。

（2）以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思（李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”）在中國(guó)古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。白居易《長(zhǎng)恨歌》：“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)。”秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦。李煜《相見歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋。”溫庭筠《更漏子》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！崩钋逭铡堵暵暵罚骸拔嗤└婕?xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！笨梢娗镉甏蛭嗤?，別有一分愁滋味。

10、“杜鵑”：

11、“鷓鴣”：

鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，喻旅途艱險(xiǎn)和離愁別緒（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”； 辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”）

12、“寒蟬”： 秋后的蟬命折旦夕，寒蟬象征悲涼（唐人駱賓王《詠蟬》 “西陸蟬聲唱，南冠客思深?！?；宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初息?！保┮韵s品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔?！短圃?shī)別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格?！?由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無(wú)人信高潔。”李商隱《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂》：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚?！庇菔滥稀断s》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品。

13、“鴻雁”：

《漢書·蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時(shí)射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。如晏殊《清平樂》：“生箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄?！崩钋逭赵~云：“雁字回時(shí)，月滿西樓?！崩钋逭樟硪皇自~云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)?！贝笱阍谶@里是傳書的信使。每年秋季南遷，喻游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感（歐陽(yáng)修《戲答元稹》“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”；唐人趙嘏gǔ《長(zhǎng)安秋望》“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”； 宋人戴復(fù)古《月夜舟中》“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”）（2）鴻雁傳書的典故，以鴻雁來指代書信，作為傳送書信的使者（杜甫《天末懷李白》“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多”；李商隱《離思》“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”）

14、“浮云”：

比喻在外漂泊的游子（李白《送友人》“浮云游子意，落日故人情”）

15、酒

16、冰雪

以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽(yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺?！保ㄍ醪g《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

17、草木

以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！保ń纭稉P(yáng)州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了?！芭f苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國(guó)的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長(zhǎng)出新枝（荒涼一片），遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！保ǘ鸥Α妒裣唷罚┮淮t相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜?！爸烊笜蜻叢莼ǎ瑸跻孪锟谙﹃?yáng)斜?！保▌⒂礤a《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口。

18、南浦

在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！苯汀秳e賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。

19、長(zhǎng)亭

是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚?！崩钍逋端蛣e》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天?！焙茱@然，在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。

20、芳草

在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。《楚辭·招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！薄拜螺隆笔切稳荽翰菝ⅰ４翰菝?，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂府《相和歌辭·飲馬長(zhǎng)城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道?！币浴扒嗲嗪舆叢荨逼鹋d，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城。”李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。”以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無(wú)處不生的春草，來比喻離別的愁緒。

21、芭蕉

常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對(duì)芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼。”葛勝?zèng)_《點(diǎn)絳唇》：“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨?！庇甏虬沤侗緛砭蛪蚱鄲淼?，夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。

22、烏鴉

23、蟋蟀

作為被吟詠的對(duì)象，最早見于《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》。它對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！蹦菚r(shí)古人已經(jīng)覺得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩(shī)十九首中就出現(xiàn)過：“明月皎皎光，促織鳴東壁。”姜夔《齊天樂》：“哀音似訴，正思婦無(wú)眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒。”寫出了一位緬懷遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。

24、猿啼

出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀”酈道元《小經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！崩疃恕端涂唾x得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情?！彼麄兌冀柚谠程浔磉_(dá)這種傷感的情緒。

25、關(guān)山

關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。高道《塞上吹笛》：“借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山?！薄懊坊洹睘榍用Ｒ馑际钦?qǐng)問笛聲飄到哪里去了呢？風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一夜間就間就飄滿了邊塞大地。

26、羌笛

是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”岑參《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛?！崩钜妗兑股鲜芙党锹劦选罚骸安恢翁幋堤J管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！狈吨傺汀稘O家傲》：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地。”羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。

27、琴瑟

28、螟蛉

《詩(shī)·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負(fù)之?！彬溱A（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。

29、紅豆

以樹葉為意象的古詩(shī)以樹葉為的裝飾畫篇六

(殘?jiān)?、明月、新月、玉盤) 在許多詩(shī)人筆下都是思鄉(xiāng)、念親的標(biāo)志，多傳達(dá)離愁別恨、寂寞思?xì)w之情。

例句及出處

1、我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。(《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》李白)

2、明月幾時(shí)有，把酒問青天。(《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》蘇軾)

3、月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。 (《楓橋夜泊》張繼)

4、月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。(《渡荊門送別》李白)

5、曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。(《無(wú)題》李商隱)

流水

多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷與哀愁。

例句及出處

1、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。(《宣州謝脁樓餞別校書叔云》李白)

2、水何澹澹，山島竦峙。(《短歌行》曹操)

斜陽(yáng)

(夕陽(yáng)、落日)多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁、懷古幽情。

例句及出處

1、大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。(《使至塞上》王維)

2、四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。(《漁家傲》范仲淹)

3、過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。(《望江南》溫庭筠)

4、夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。(《天凈沙?秋思》馬致遠(yuǎn))