蒼穹四合，猶如圍上了一塊靜置了千年的帷幔。秋天逃跑時，一不小心扯動了這塊沾滿灰塵的帷幔，無數銀白色的灰塵便從天而降。冬天猝然而至，驚動了我的心弦。

我企圖在秋天還未逃遠時，重溫一下秋天留給我的回憶。我翻遍所有的記憶，可是，關于上一個秋天，卻一無所有;我開始有一點驚慌，我開始了翻找我的口袋，可是我翻遍了我所有的口袋，依舊什么也沒有。無盡的迷茫涌上了我的心頭，我張大了嘴巴呆立在風雪之中，任雪在我的口中肆虐。

“冬天已經到了，春天還會遠嗎?”再次邂逅這一句詩歌時，才發現自己一直就一個后知后覺的人。

總以為雪萊教給我的是在困境之中的那份自信，何曾想過，這簡單的文字集合里還隱藏著這樣一個讓人的哲理，一個讓人惶恐的警告呢?春天站在冬天身后，就像冬天站在秋天身后一樣。已經錯過一個秋天，可是如若還沉浸在上一個季節所留下的遺憾之中，這樣一個冬天，必將與我擦肩而過。錯過了秋天，是可憐的;可是如果在錯過秋天之后又錯過了冬天，那么這便是可笑的!

突然冬至，窗外已是一片晶瑩……

冬至，是我國農歷中的一個非常重要的節氣，而冬至有些地方的習俗是需要去掃墓的。以下是小編收集的關于《冬至掃墓作文》，僅供大家閱讀參考!

今天，是我們老家(福建莆田)掃墓的日子。俗稱“冬至節”，“冬至節”里，農家團聚搓丸籽、吃丸籽，故我們都稱“冬至丸”——此節有團圓之義和祭祖等習俗。

每年，處頭打工的人兒，一般這時都會趕回家，上山掃墓，祭祀祖先，行孝禮。

這是莆田人一年節日里很重要的一個節，有“小過年”之稱。

我在山東，今天天冷，在宿舍自己也煮上一碗“冬至丸”，吃上一回

——權當思念家鄉吧。

在老家莆田，冬至節的時候，家家戶戶都搓湯圓，還擺上貢品，祈求團圓平安。這一獨特的民間習俗一直延襲至今。

冬至節的前一夜，按照莆仙民間風俗，廳堂上點亮了紅蠟燭，祖先神位前的晾箔上裝紅福橘。

并插上一支”三春”(福祿壽紙花)，一同供奉在桌上的，還有用紅紙封著的10雙筷子，以及一排生姜和一塊板糖。

這些供奉的物品都有著美好的寓意：

——供筷子，表示一家團圓;

——供生姜，表示家庭紅火興旺;

——供板糖，表示生活甜美幸福。

吃完晚飯，全家男女老少便圍聚在亮堂堂的大廳中，熱熱鬧鬧地搓丸子。

丸子搓好后，要點著夜明燈，把丸子、生姜、板糖、紅筷子等一起擺在廚房灶公前過夜。

冬至節一大早，把丸子放進鍋里煮熟，再拌上白糖，就可以吃了。有的人家在煮丸子時，還適量切幾片生姜和少量板糖放進鍋里，吃起來更有一番滋味。

冬至節早上吃了丸子后，全家人便帶著煮熟的丸子、水果等祭品，上山掃墓，祭祀祖先。

在墓前祭祀祖先謂之掃墓或掃拜，這個習俗在中國起源甚早。早在西周時對墓葬就十分重視。東周戰國時代孟子的齊人篇也曾提及1個為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳墓間乞食祭墓的祭品，可見戰國時代掃墓之風十分盛行。到了唐玄宗時，下詘定寒食掃墓為當時「五禮」之一，因此每逢清明節來到，「田野道路，士女遍滿，□隸傭丐，皆得上父母丘墓。」(柳宗元《與許京兆書》)掃墓遂成為社會重要風俗。(本來，寒食節與清明節是2個不同的節日，到了唐朝，將拜拜掃墓的日子定為寒食節。寒食節正確的日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因此便將清明與寒食并為一了)

而在唐、宋時期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長祭拜，除了各家祭拜自己直系祖先之外，凡有「祖祠」或「祖廟」的就要合族舉行祭祀典禮，稱為「祭冬」。有的在冬至前十天舉行，儀式隆重，祭后設宴招待親友，深具敦親睦鄰的功能。

現在仍有一些地方在冬至這天過節慶賀，也就逐漸延伸為掃墓。

冬至，是我國農歷中的一個非常重要的節氣。冬至一般在公歷12月22日或23日。古代認為陽盛則陰生，陰盛則陽生，有“冬至一陽生”的說法，故稱冬至為“一陽佳節”。在我國古代對冬至很重視，冬至被當作一個較大節日，曾有“冬至大如年”的說法，而且有慶賀冬至的習俗。

關于掃墓淵源，翻閱一些典籍，無論皇室還是民間，極少有關于冬至掃墓的記載。《紅樓夢》第十一回講到，冬至前后賈母特別關心秦氏病情，因為按中醫理論，逢節氣是疾病惡化或好轉的一個關口。另據清代《大興縣志》和潘榮陛《帝京歲時紀勝》關于冬至的記載，只有“百官進表朝賀、為國大典”的禮制，均無冬至掃墓的風俗。

記者從網上搜索，發現在唐、宋時期，冬至是祭天祭祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向已故父母尊長祭拜，除了各家祭拜自己直系祖先之外，凡有“祖祠”或“祖廟”的就要合族舉行祭祀典禮，稱為“祭冬”。現在仍有一些地方在冬至這天過節慶賀，也就逐漸延伸為掃墓。

據說，按杭州當地風俗，如果是新墓穴，頭三年冬至當日，必須風雨無阻前往祭掃。其它地方的隨當地的風俗而異。