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天下有道丘不與易也教學(xué)反思篇一

公開課是青年教師展示風(fēng)采的平臺，是提高教學(xué)水平的重要途徑，磨課、評課、反思可以使我們青年教師迅速成長，所以，應(yīng)當(dāng)抓住每一次公開課的機(jī)會，加強(qiáng)鍛煉、提升自我。

本次公開課我的課題是選修教材《先秦諸子選讀》第一單元《論語選讀》的第一篇《天下有道，丘不與易也》。《先秦諸子選讀》旨在通過學(xué)習(xí)諸子論著，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心、涵養(yǎng)德行，提高對我國傳統(tǒng)文化和思想傳統(tǒng)的認(rèn)識，加深對優(yōu)良傳統(tǒng)的熱愛，發(fā)展學(xué)生閱讀古文的基本功。

在教學(xué)中，除了幫助學(xué)生梳理重要文言現(xiàn)象之外，更重要的在于幫助學(xué)生理解課文所賦予的思想——同樣面對無道的天下，不同的人有不同的處世之道；面對禮崩樂壞的社會，孔子毅然決然地選擇了改變天下的人生目標(biāo)，并且不懼困難，堅定不移地朝目標(biāo)走下去。我認(rèn)為后者才是本課的精華所在。

在教學(xué)設(shè)計上，我遵循我校“知識問題化”的教學(xué)原則，先進(jìn)行了文言基礎(chǔ)知識的預(yù)習(xí)檢測，讓學(xué)生對字面意思有了基本的理解。接著，從課題“天下有道，丘不與易也”切入，拋出問題：天下“無道”具體表現(xiàn)是什么？請學(xué)生在文中找出反映社會形勢的語句，并概括出“群雄爭霸、禮崩樂壞”的社會特點。通過補(bǔ)充《墨子·兼愛》和《史記·太史公自序》中的語句加深學(xué)生對社會背景的理解。

那么面對無道動蕩的社會，孔子和長沮、桀溺等人分別選擇了怎樣的處事態(tài)度？同時補(bǔ)充“隱士”和“避人之人”的相關(guān)解釋。回到課文中，再次出示問題，五則選文中的人物對孔子的處事態(tài)度作何評價？同時代，有“儀封人”這樣屈指可數(shù)的知己，也有“長沮”“桀溺”“荷蓧丈人”一流選擇避世、對孔子的抉擇大不理解，甚至出語言辭犀利、對孔子挖苦諷刺的人物。為更好理解孔子在不被人理解的情況下依然意志堅定、勇于擔(dān)當(dāng)，我還補(bǔ)充了《史記·孔子世家》中“喪家之狗”的故事。由此，學(xué)生便能概括孔子的“以天下為己任、知其不可而為之”的人生態(tài)度。

最后，由“你還知道哪些具有孔子品質(zhì)的人或事？”這一問題發(fā)散思維、積累素材；“作為中學(xué)生，應(yīng)該如何培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)意識？”這一問題觀照自身、提升品德。設(shè)計問題的逐層深入、課內(nèi)到課外的延伸應(yīng)該是我本次公開課的一大亮點。

課后，通過與聽課領(lǐng)導(dǎo)、老師的交流，我認(rèn)識到自己還存在以下問題：

1.上課語調(diào)過于平緩，沒能體現(xiàn)抑揚(yáng)頓挫。教師生動活潑、充滿激情的語言可以調(diào)動學(xué)生的積極性和注意力，今后授課時我應(yīng)多注意語調(diào)的變化。

2.對學(xué)生回答問題的評價還不到位。評價語言較為貧乏且不甚準(zhǔn)確，學(xué)生的回答往往能反饋問題，應(yīng)抓住機(jī)會，進(jìn)行引導(dǎo)，靈活處理，體現(xiàn)評價的多元化。

3.課堂容量稍大，壓縮學(xué)生思考時間。這一點我自己也有體會，內(nèi)容量大導(dǎo)致上課時間較為倉促、沒能給學(xué)生足夠的思考討論時間，在往后的教學(xué)設(shè)計中應(yīng)容量適中，將課堂還給學(xué)生。

反思使人進(jìn)步，在今后的課堂教學(xué)中，我會繼續(xù)落實“四為”“四化”“四有”等理念，努力提高自身教學(xué)水平。

天下有道丘不與易也教學(xué)反思篇二

教學(xué)目標(biāo)：

1．理解、運用文中關(guān)于孔子學(xué)習(xí)、從政和為人處世的精髓，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。

2．感受孔子光輝人格魅力，提高個人的思想道德修養(yǎng)，樹立勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的精神。

教學(xué)重點：

1.結(jié)合孔子的經(jīng)歷，分析《論語》一書的主要思想內(nèi)涵。

2．重點欣賞文中精彩片段并且盡可能背誦。

教學(xué)難點：

深層理解《論語》內(nèi)蘊(yùn)；引導(dǎo)學(xué)生取其精華去其糟粕。

知識鏈接：

一、關(guān)于孔子和《論語》的簡介：

1．孔子在中國是個聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，讀書人稱他為孔夫子，歷人皇帝給他加過許多封號，其中以“大成至圣文宣王”最顯赫，以“至圣先師”最為人們所熟悉。孔子是偉大的教育家。他首開私人講學(xué)之風(fēng)，有教無類，因材施教，教出了一大批有才干的學(xué)生。相傳有弟子三千，賢人七十二。孔子更是偉大的思想家。他提出了一整套仁學(xué)理論，創(chuàng)立了中國思想史上第一個富有人文特色的哲學(xué)體系，從而在很大程度上確立了在中國哲學(xué)的總體面貌，影響了中國人的價值觀念和思維方式。

孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，公認(rèn)為世界文化名人之一。他一生周游列國，宣傳自己的政治主張，他主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統(tǒng)治，反對武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的開明態(tài)度。孔子學(xué)說成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大，被尊為圣人。并在晚年整理《詩》《書》等古代文獻(xiàn)，把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。

2．《論語》

《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。是研究孔子思想的主要依據(jù)。其體式歸納起來有：語錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境（包括說話的對象），內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則；對話體，記錄孔子對弟子（或其他人）的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景；敘事體，其中多少有一點情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。

南宋時，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”。

二、孔子二三逸事，

(一)孔子帶著弟子去齊國。路上聽見有哭聲。孔子對弟子說，這人的哭聲不像是家里死人。上前問哭者。哭者說，我從小就好學(xué)，游遍列國后返回家鄉(xiāng)，可雙親已經(jīng)過世。往而不來著，年也；不可再見者，親也。說罷哭者就跳河自殺了。孔子對弟子們說，小子們記住此事，要引以為戒。從那以后，孔子的弟子告辭歸家的達(dá)人數(shù)到30%。

（二）孔子帶弟子去鄭國推銷自己的政治觀點，但是與弟子失散了。孔子獨自一人站在東門外。有人對子貢說，東門外有一人焉，其長九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋陶，其肩似子產(chǎn)。可是腰以下，比禹短三寸。如喪家犬一樣失意不得志。子貢將這些話告訴孔子。孔子顯出高興的樣子，又嘆了口氣說，他表述的形狀未必準(zhǔn)確，可我的神色確實是象喪家犬啊。然乎哉！然乎哉！

（三）孔子?xùn)|游路上，見兩個小孩兒在爭論。一個小孩說，我認(rèn)為太陽在早晨離我們近，中午離我們遠(yuǎn)。因為，太陽在早晨象車子的頂篷那樣大，而中午則象盤子那樣小。另一個小孩兒說，我認(rèn)為太陽在早晨離我們遠(yuǎn)，中午離我們近。因為，早晨涼快，而中午熱。孔子也不能判斷誰說得對。兩個小孩說：“誰說你知識淵博？”

(四)孔子被圍困在陳國與蔡國之間，整整10天沒有飯吃。有時連野菜湯也吃不上，真是餓極了。學(xué)生子路偷來了一只煮熟的小豬，孔子不問肉的來路，拿起來就吃；子路又搶了別人的衣服來換了酒，孔子也不問酒的來路，端起來就喝。可是，等到魯哀公迎接他時，孔子卻顯出正人君子的風(fēng)度，席子擺不正不坐，肉類割不正不吃。子路便問:“先生為啥現(xiàn)在與在陳、蔡受困時不一樣了呀?”孔子答道:“以前我那樣做是為了偷生，今天我這樣做是為了講義呀”。

(五)魯國以前有條政策,是說如果魯國人到其他國家去,發(fā)現(xiàn)有魯國的奴隸的話,那就幫他贖身,然后回魯國找國家報銷一天,子路幫個魯國奴隸贖身后,就說不要國家報銷.然后人們都稱贊他品格高尚.但是孔子卻把子路找來罵了一頓,說他應(yīng)該找國家報銷.子路不解,說那樣就不是高尚品格的表現(xiàn)了.孔子說:你這樣做的確能顯示你的品德高尚.但是你有沒想到,如果以后再有人幫奴隸贖身,就會有顧忌:若不找國家報銷,就能顯示品格高尚,但是自己的錢沒了還是很心痛.如果找國家報銷,那就顯得自己品德不高尚了.那在進(jìn)退兩難時候會則么做呢?答案只有一個,那就是看到奴隸就不幫他贖身,當(dāng)作沒看見,就不會有進(jìn)退兩難的困難了.但是奴隸就不會被拯救,更多的奴隸會繼續(xù)處于苦難當(dāng)中.所以你應(yīng)該去報銷.

（六）孔子在十七歲上，死了母親。依照當(dāng)時的習(xí)俗，母親是應(yīng)該和父親合葬的。可是孔子不知道父親葬在哪兒，他于是把母親的棺材暫且停在一條叫“五父之衢”的街上。五父是五個老人的意思，衢就是街，如果是現(xiàn)在的北京街名，大概就叫什么“五老胡同”了吧。孔子這時還是一個少不更事的青年，雖然小心謹(jǐn)慎，但人事經(jīng)驗是不多的。他單純地想到有機(jī)會就該出一出頭，同時他也覺得自己已經(jīng)有一些本領(lǐng)了。有一次，魯國的貴族季氏歡宴名流，這位十七歲的居喪的'孔子便穿著孝服跑去了。季氏的家臣陽虎向他喝道：“我們請的是有地位的人，并不招待叫花子。你走吧！”孔子便只好退了下來。經(jīng)過這一番挫折，孔子更發(fā)憤了。過了三四年，他的道德修養(yǎng)和各種才能，一天比一天進(jìn)步，雖然年輕，卻已出了名。。由于刻苦學(xué)習(xí)，孔子逐漸成了博學(xué)多能的人。在他住宅的附近有一條街叫達(dá)巷，達(dá)巷里的一個老百姓就這樣說過：“孔子這么淵博，他會的玩意兒我們簡直叫不上名堂來。”孔子聽見了，便謙虛地說：“我會什么呀？我會趕車罷了。”原來在這時有六種本領(lǐng)是一個全才的人必須具備的，這就是：禮節(jié)，音樂，射箭，趕車，識字，計算。在這六種本領(lǐng)里頭，趕車是被認(rèn)為最低下的，所以謙虛的孔子只承認(rèn)了這一樁。

三、語錄體的特點

《論語》是一部語錄體的書，主要體式有四種：（1）直錄孔子及其弟子的言論；（2）答問體，即先指出問者及所問問題，然后記錄孔子的回答；（3）對話體，記錄孔子跟弟子或其他人之間的對話經(jīng)過情形；（4）一邊記敘事情的經(jīng)過，一邊記錄孔子的言論。

四、閱讀正文，參考注釋，掌握如下字詞。

1、為下列劃線字注音。

長沮（）桀溺（）耦而耕（）憮然（）耰（）輟（）荷蓧（）食之（）

2、解釋下列詞語在文章中的意思。

封人：

君子：

無道：

耦而耕：

津：

易：

憮然：

諫：

趨：

荷：

食：

3、掌握下列通假字。

儀封人請見：

桀溺：

而誰以易之：。

且而與其從辟人之士也：

植其杖而蕓：

使子路反見之：

天下有道丘不與易也教學(xué)反思篇三

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識與能力目標(biāo)：積累文言知識，培養(yǎng)和提高文言閱讀能力。

2、過程與方法目標(biāo)：把握人物個性化的語言與動作，鑒賞對比的表現(xiàn)手法，進(jìn)而領(lǐng)會人物思想；品味文章簡練的語言之美。

3、情感價值觀目標(biāo)：學(xué)習(xí)孔子勇于擔(dān)當(dāng)并執(zhí)著不輟的人生態(tài)度。

教學(xué)重難點

重點——積累文言知識，提高閱讀能力，感受孔子的精神魅力；

難點——學(xué)習(xí)塑造人物的方法，品味簡練的語言之美。

教學(xué)方法自主學(xué)習(xí)指導(dǎo)歸納研討分析

課時安排三課時

教學(xué)過程：

第一課時（介紹先儒家思想引出第一課的中心）

一、導(dǎo)入

二、先秦諸子簡介

1、何謂先秦諸子？

——先秦諸子是指春秋戰(zhàn)國時代各學(xué)派的代表人物或者他們的著作。春秋時期，教育開始普及，這時候產(chǎn)生了一個新的階層，叫新士人。他們能文能武，博學(xué)多才，多給大夫做家臣。這個階層還包括大批受過教育最終拋進(jìn)平民階層的沒落奴隸主貴族。新士人有獨立的人格，按自己的意思著書立說或者發(fā)表言論，成為不同階級和階層的思想代表。由此出現(xiàn)了“百花齊放，百家爭鳴”的繁榮局面。他們也給后人留下了寶貴的思想、文化財富。

2、諸子的價值？

主要在三個方面：諸子爭鳴現(xiàn)象的歷史借鑒價值

諸子各有建樹，著書立說，哲思發(fā)人深醒，閃爍思想的光芒

諸子為推行各自的思想，各盡妙手，展現(xiàn)了豐富多彩的文學(xué)表現(xiàn)藝術(shù)

3、諸子概況：（可以讓學(xué)生閱讀課前的簡介）

先秦諸子包括儒、墨、名、法、道、陰陽等，在本課程中，我們將主要學(xué)習(xí)儒、道、墨、法四家的著作。

三、儒家思想及其《論語》：（學(xué)生敘述，教師概括）

1、儒家思想是中國封建統(tǒng)治的思想。儒家傳統(tǒng)經(jīng)典即六經(jīng)或六藝，即《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》。代表人物有孔子、孟子、荀子。孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的創(chuàng)造者。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。晚年致力教育，整理《詩》《書》等古代文獻(xiàn)，并把魯史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。相傳弟子先后有3000人，其中著名的有70余人。孔子思想的核心是禮，理想人格的核心是仁，他主張中庸之道，反對“過”與“不及”。自漢以后，孔子學(xué)說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。”。

2、關(guān)于《論語》

《論語》，儒家經(jīng)典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。內(nèi)容有孔子談話、答弟子問及弟子間相互談?wù)摚茄芯靠鬃铀枷氲馁Y料。南宋朱熹把它跟《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”。《論語》共20篇，每篇又分若干章，章的長短不一，前后兩章之間也不一定有什么關(guān)聯(lián)。

3、語錄體的特點

《論語》是一部語錄體的書，主要體式有四種：

a直錄孔子及其弟子的言論。

b答問體，即先指出問者及所問問題，然后記錄孔子的回答。

c對話體，記錄孔子跟弟子或其他人之間的對話經(jīng)過情形。

d一邊記敘事情的經(jīng)過，一邊記錄孔子的言論。

4、孔子的地位

影響深遠(yuǎn)的歷史人物，神化的先哲實際上也只是——

不得志的政客

倫理道德的研究者

教育的堅定實踐者

四、誦讀預(yù)習(xí)第一課——《天下有道，丘不與易也》的五則選文

五、作業(yè)：自學(xué)本篇，疏通字詞，思考課后問題。

第二課時：學(xué)習(xí)五則選文

一、導(dǎo)入

上一節(jié)課我們了解了儒家的主要思想，了解了孔子面對當(dāng)時社會大亂積極入世勇于改變社會混亂的局面的執(zhí)著精神，這節(jié)課我們共同學(xué)習(xí)五則選文進(jìn)一步理解孔子的勇于擔(dān)當(dāng)這一高尚人格。

二、解題

學(xué)生翻譯，并探討文章的主題

三、學(xué)習(xí)五則選文

1、學(xué)生朗讀課文，其余學(xué)生糾錯，教師最后正音。

2、學(xué)生翻譯課文，復(fù)述5則對話的要點，并找出翻譯上的難點。

3、教師針對學(xué)生的翻譯和問題，歸納總結(jié)文言現(xiàn)象。

a、實虛詞封人請見——見：引見

何患于喪乎——患：擔(dān)憂喪：丟失官位

天下無道久矣——道：仁政，德政

夫執(zhí)輿者為誰——夫：那，那個

為孔丘——為：是

是知津矣——是：這津：渡口

而誰以易之——以：與

吾非斯人之徒與而誰與——徒：一類人

往者不可諫——諫：匡正，挽回

以杖荷蓧——以：拿

殺雞為黍而食之——為：做食，拿東西給人吃

見其二子焉——焉：兼詞“于之”

奚自——奚：哪里

b、通假字桀溺——“桀”通“杰”

是魯孔丘與——“與”通“歟”

而誰與易之——“而”通“爾”

且而與其從辟人之士也——“辟”通“避”

植其杖而蕓——“蕓”通“耘”

使子路反見之——“反”通“返”

c、古今異義遇丈人——丈人：（古義）對老年男子的尊稱

（今義）妻子的父親

明日——（古）第二天

（今）明天

不仕無義——無義：（古）違背臣對君應(yīng)有的政教倫理原則

（今）沒有義氣

d、詞類活用孔子下——下，名做動，下車

植其杖而蕓——植使動，使…直立

止子路宿——止使動，使…留下來

不仕無義——仕，名做動，出來做官

長幼之節(jié)，不可廢也——廢，形做動，廢棄

欲潔其身——潔使動，使…高潔

e、文言句式何患于喪乎

子路宿于石門——狀語后置

隱者也——判斷句

出曰：“二三子…？”

趨而辟之

子路從而后——省略句

而誰與易之——固定句式——我孰與城北徐公美？

四、當(dāng)堂檢測

五、布置思考題：

1、課后練習(xí)一

2、文章從那些角度表現(xiàn)了孔子的“勇于擔(dān)當(dāng)”的精神？

第三課時：感受孔子的精神魅力，做有責(zé)任心的人

一、導(dǎo)入

前面我們疏通了本課的文言字詞知識，這節(jié)我們來具體認(rèn)知一下孔子的形象，同時討論作為中學(xué)生我們該擔(dān)當(dāng)那些社會責(zé)任你呢？。

二、回答以下問題

1、你從文章那些地方看到孔子勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木衿焚|(zhì)的？

2、概括一下，以上材料從那些角度表現(xiàn)孔子的形象的？

3、除了“勇于擔(dān)當(dāng)”這一形象外，你還能從材料中看到哪些有關(guān)孔子的特點和信息

b通過人物的對比，通過人物的語言行為神態(tài)表現(xiàn)人物形象）

三、擴(kuò)展探究

作為中學(xué)生，我們應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起哪些社會責(zé)任呢？

四、探討課后練習(xí)題一

五、布置作業(yè)：以責(zé)任為話題寫一篇作文，不少于700字。

天下有道丘不與易也教學(xué)反思篇四

（一）教學(xué)目標(biāo)：

知識目標(biāo)：了解孔子的生平、思想，以及孔子思想的重要影響；

能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)五段選文，掌握語言知識，鑒賞文章風(fēng)格；

情感目標(biāo)：聯(lián)系現(xiàn)實問題展開討論，感受孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會道義的精神。

（二）教學(xué)重點與難點：

1、重點：孔子的生平、思想、影響，語言知識；

2、難點：從選文本身出發(fā)，結(jié)合孔子生平感受孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會道義的精神。

（三）教學(xué)步驟及內(nèi)容要點：

1、導(dǎo)入新課：

孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，《論語》是一部記錄孔子及其弟子言行思想的語錄體散文，總這節(jié)課開始，我們就來學(xué)習(xí)《論文》的一些篇章，并就此感受孔子的思想主張，并從中尋求立身處世的精神力量。

2、孔子的生平

請同學(xué)們閱讀課本第八頁，了解一下孔子的生平。

名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，我國古代最偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

先世為宋國貴族，因避內(nèi)亂移居魯國。幼年家境喪父，家境貧寒，年輕時做過委吏和乘田（前者管理倉廩，后者主管畜牧）。十五歲志于學(xué)，三十而立，開始授徒講學(xué)，進(jìn)一步打破了學(xué)在官府的局面，促使學(xué)術(shù)文化向大眾傳播。

昭公二十五年（前5），魯國發(fā)生內(nèi)亂，孔子去了齊國，齊景公雖然喜歡他的言論，卻被大臣?xì)q阻撓，沒有任用他。后來孔子回到魯國，進(jìn)一步研修學(xué)問，教育弟子。魯國政權(quán)被季孫氏所控制，季孫氏又受制于自己的家臣陽貨。孔子對這種“無道”的局面大為不滿，不愿意出仕。魯定公九年，陽貨被逐，孔子被任命為中都宰，僅一年時間就成了四方的楷模，于是升為司空，又升為大司寇。

為了加強(qiáng)國君的力量，孔子試圖削弱季孫氏、叔孫氏和孟孫氏三家貴族，但行動受到抵制，最終失敗。因為難以施展抱負(fù)，孔子就帶領(lǐng)顏回、子路等十多名弟子，開始了十四年周游列國的生涯。到過衛(wèi)、陳、宋等國，期間多次遭到“道不同”的人數(shù)落，還曾斷糧七天，甚至險些被人害死。

魯哀公十一年，弟子冉有回到魯國，并率兵戰(zhàn)勝了齊軍。正卿季康子派人迎接孔子。回國之后，他始終沒有得到重用，乃致力于文獻(xiàn)整理、學(xué)術(shù)研究和教育。魯哀公十六年去世。

3、孔子的影響

學(xué)生閱讀引入話題，了解漢代司馬遷、民國柳詒徵、德國卡爾雅斯貝爾對孔子思想影響的看法。

4、學(xué)生講授選文，教師點撥，并引導(dǎo)學(xué)生討論。

明確：孔子周游列國的時候，“天將以夫子為木鐸”的實質(zhì)含義是，上天將借孔子來宣揚(yáng)大道。儀封人是孔子的同道者。

封：邊境，封人，即指鎮(zhèn)守邊界的官。木鐸：木舌的銅鈴，木鐸金聲。

（2）《論語微子》這一段選文給我們塑造了兩個怎樣的人物形象，表現(xiàn)了孔子的什么精神？結(jié)合課后第一題，說說你怎么樣評價孔子和孟子這兩種不同的態(tài)度。請點評一下這一段的語言精當(dāng)之處。

明確：給我們塑造了兩個避世之人（即隱者）的形象。這兩個人對孔子的所作所為極盡嘲諷之能事，認(rèn)為在這種局勢混亂的時候，沒有誰能改變現(xiàn)實，莫若隱居自保。但孔子對這種人也毫不客氣，認(rèn)為他們不過是鳥獸，沒有辦法溝通。并表示自己一定要跟世間眾生在一起，要堅決的改變天下無道的局面。這表現(xiàn)了孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會道義的精神。孟子主張，“窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下”，孔子是“知其不可而為之”，孔子這種擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的精神值得肯定。孟子修身自保的精神也未嘗不是困厄時的一種明智的選擇。

浸：渡口；無人問津，沒人過問。輿，車子；執(zhí)輿者，手拉韁繩駕馭車馬的人。以：與。易：改變。而：通“爾”，你。辟：通“避”。耰：農(nóng)具，用來松土、平整田地的工具，這里用如動詞。

明確：因為在楚狂人接輿看來，品德高尚的人在亂世應(yīng)該隱居起來。“今之從政者殆而”的意思是說，今天的從政者已經(jīng)危險了，已經(jīng)無可救藥了，你沒有必要再去考慮改變現(xiàn)實。接輿“避之”說明了他是以為隱士。

句式：何德之衰？殆：危險。趨：快步走。

（4）《論語微子》這一段給我們塑造了一個怎樣的人物形象，在孔子看來，這個老人哪些方面做的不合適？“道之不行，已知之矣”說明了孔子怎樣的精神？請點評一下這一段在語言表達(dá)上的精當(dāng)之處。

明確：這一段給我媽塑造了一個隱者的形象。在孔子看來，這個老人沒有弄清做官的實質(zhì)，“不仕無義”說明，在孔子看來，不出來做官，就是違背了臣對君應(yīng)當(dāng)秉持的倫理原則。這個人懂得長幼的禮節(jié)，卻不知道群臣之義，為了在亂世保持自己的清白，卻違背了君臣之間的根本倫理準(zhǔn)則。“道之不行，已知之矣”說明了孔子知其不可而為之的擔(dān)當(dāng)精神。

丈人：古代對老年男子的尊陳。荷：背負(fù)的意思。

（5）《論語憲問》這一段話，借看守城門的人之口，表達(dá)了孔子怎樣的精神？

明確：知其不可而為之的精神。

奚：疑問代詞，哪里。是：這個。

5、課堂總結(jié)。

提問：這五個選段，主要反映了怎樣的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)了孔子的什么精神？

明確：反映了社會動蕩，諸侯紛爭，有志之士皆避世隱居的社會現(xiàn)實。表現(xiàn)了孔子知其不可而為之，立志宣揚(yáng)大道，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?/p>

要求學(xué)生集體朗讀課本13頁相關(guān)鏈接，結(jié)束本節(jié)課。

6、作業(yè)：完成課后第二題。

教后反思

課堂上孔子的`知其不可而為之的精神并不能被部分學(xué)生理解，他們認(rèn)為孔子傻，這種思想上的沖突，恐怕才是真正教學(xué)中應(yīng)該要解決的難題。

天下有道丘不與易也教學(xué)反思篇五

關(guān)于儒學(xué)，我向來是不以為然的。

儒家代表人物孔子，以及他那悲劇性的執(zhí)著，為達(dá)目標(biāo)，百折不饒，知其不可為而為之的精神使孔子向著有道的境界前進(jìn)。孔子從來沒有動搖過自己的`理想，并為此周游列國長達(dá)之久。試問古往今來，如果乏有這種執(zhí)著以及高度的社會責(zé)任感，恐怕中華民族命休矣！天下有道，丘不與易也！

關(guān)于孔子及其弟子子路的故事，甚是喜歡。課堂上，嚴(yán)冰老師講子路再一次的迷路找不到孔子以及子路不敲門直接破門而入，還有孔子對子路彈琴殺氣太重的評論，總會讓我們笑出爽朗的聲音來，為原本枯燥的論語增添了些樂趣，苦中作樂。

“信仰無罪，但沒必要讓瘦不拉肌的耶穌釘在十字架上”，這是fireflies說的一句話。對于孔子及其弟子，我是本著欽佩的心情，踮起腳尖，仰望逝去的星空，張開指頭，我知道他們曾在同一片星空下，長途跋涉行遍萬水千山，經(jīng)歷悲壯人生。但是，我向往的更是那種，日出而作，日入而息的田園生活，有點消極避世，這也許是深受道家思想的影響。如果說儒家是積極向上的哲學(xué)，那道家的清凈無為便是調(diào)味劑，試問烽火連天，諸侯爭霸的年代，有誰幸免過在矛盾中生存。孔子主張禮樂制度，為封建禮樂服務(wù)，局限于歷史發(fā)展的潮流中。