從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。我們如何才能寫得一篇優質的心得體會呢？下面小編給大家帶來關于學習心得體會范文，希望會對大家的工作與學習有所幫助。
書徐汝佩卷讀書心得體會篇一
今天讀《書徐汝佩卷》一文，感觸頗深。
徐汝。佩是先生的得意門生，進京。參加會試，因為題目中隱含有詆毀。先生的意思，遂憤然棄考，準備回鄉歸隱。同學聽聞此事，都非常欽仰歆服，認為他氣節高尚，能“不昧良知以媚俗”，而先。生卻黯然不樂。有同學見先生這種態度，很為徐汝佩鳴不平，于是向先生請教，先生亦默然不應。汝佩回鄉后，該同學將先生的反應告訴了他。他在深刻反省。后認識到了自己的問題，知道自己還缺乏推己及人、包容異己的胸襟。
徐汝佩之所以棄考，是容不得出題者批評自己的老師，他覺得“吾夫子之學，則若是其簡易廣大也；吾夫子之言，則若是其真切著明也；吾夫子之心，則若是其仁恕公普也。
他深深的欽服先生的學說，并被先生救世的苦心所感動，所以當先生被人誤解的時候，才會憤憤不平。可是。這股不平之氣，還是障。蔽了自己的良知，讓。他忘記了自己當初剛接。觸先生學說時，也。曾對其非。笑詆毀。在回鄉的路上，他的心情漸漸。平復，回憶起曾經的經歷，才猛然醒悟自己的行為是“忘己之困而責人之。速”，表面上好像是在捍衛先生，其實正是在“身謗”先生。
大多數人在開始接觸一種新學說的時候，都會經歷一個從不信到半信半疑，再到深信。的過程。先生。的妹婿徐愛，是先生最心愛的弟子之一，對于先生的學說，也是“始聞而疑，既而駭”，隨著他不斷向先生請教，最后經過反復思考討論，才終于堅信先生的學說是孔門嫡傳。
所以在傳播一種學說的時候，要以博大的胸懷去包容別人的批評、誤解，乃至攻擊。在這一點上，陽明先生是值得我們學習的。當其他學生告知他考試出題事件。的時候，他不僅沒生氣，反而大喜說：“吾學將大明於世矣！”出題者的所為，不正是幫助先生傳播他的學說嗎？從此以后，天下的讀書。人都知道了陽明心學，而其中必有求真之人！
今天是一個價值多元的時代，每個人的思想觀念都會因為其文化背景、成長經歷、教育經歷的不同而有所區別，再好的學說也不可能讓每個人都接受。所以我們在傳播傳統文化的時候，切不可因為急于求得認同，而反感拒絕別人的批評、誤解，以。及攻擊，其實這些都是幫。助我們提升修養和圓滿智慧的逆增上緣。
徐汝佩棄考后，想到的是隱居避世，“從夫子而常往于深山窮谷”，很輕易的就放棄了自己的濟世之志。
在陽明先生寫給另一位學生的信中，他曾以孔子自況：昔者孔子之在當時，有議其為諂者，有譏其為佞者，有毀其未賢，詆其為不知禮，而侮之以為“東家丘”者，有嫉而沮之者，有惡而。欲殺之者。晨門、荷蕢之徒，皆當時之賢士，且。曰：“是知其不可而為之者歟？”“鄙哉！??乎！莫。己知也，斯已而已矣。”雖子路在升堂之列，尚不能無疑于其所見，不悅于其所欲往，而且以之為迂，則當時之不信夫子者，豈特十之二三而已乎？然而夫子汲汲遑遑，若求亡子于道路，而不。
古語云：處大事不辭勞怨，堪為棟梁之材；遇小故輒避嫌疑，豈是腹心之寄。那些勇于擔當，不辭勞怨的人，才能成為國家社稷的棟梁，如果遇到一點批評打擊，就生退心，說明他的.仁愛心還不夠，不足以擔當大任。
在今天這樣一個時代，弘揚傳統文化，其困難比之于孔子、陽明先生所處的時代，可以說是有過之而無不及，更需要我們有大擔當、大忍辱、大無畏，方能挽狂瀾于既倒，柱大廈之將傾，繼往圣之絕學，開萬世之太平！
自古圣賢，無。不是偉大的教育家，陽明先。生也不例外。他的道德、功業、學問，都堪稱楷模，足以為百世之師。先生一生，無論在患難之中，居官之際，還是戎馬之隙，都講學不輟。
他的學說既名為“心學”，則其宗旨已明，是關乎人心的學問，以世間萬事萬物均不。離人心，此心若立，足以應天下萬事之變。所以先生教學，絕不似老學究一般拘拘于語言文字之間，而是觀機逗教，直指人心。觀《書徐汝佩卷》一文，足見先生教學藝術之高明。
考官出題影射先生，眾弟子群情激憤，徐汝佩棄考，自然大快人心。若就世俗而論，學生如此維護老師，老師應當感到高興欣慰才對，而先生聽聞此事，卻是“黯然不樂久之”。因為他知道，學生的行為是出自意氣之偏，而非良知之正，于己于人都沒有半點。好處。
可是要怎樣才能讓學生明白自己的苦心呢？直接批評講道理，肯定不近人情。畢竟徐汝佩的棄考是做出了極大犧牲的，他的家境本來就極貧困，赴京應考，路途遙遠，花費自然不少，更何況這一舉極可能斷送自己的仕途。所以，當有學生在自己面前為徐汝佩鳴不平的時候，先生只是“默然不應”。
徐汝佩回鄉后，這位學生把先生的反應告訴了他，他馬上就反省到自己的問題。而當他面見先生，向先生匯報。自己反省的所得時，先生的反應卻是“頷之而弗答，默然者久之”。
“頷”是點頭的意思，表示對學生的反。省。是認可的，可是為什么這個時候還要“默然者久之”呢？因為先生觀察到學生此刻的心還是浮躁的。一個真心懺悔的人，他的內心一定是沉重的，不會夸夸其談。先生的這種態度再一次讓徐汝佩警醒，他自言：“若震驚百里，粗心浮氣，一時俱喪矣！”
這一篇小文，一波三折，層層設疑，引人深入，把先生高超的教學藝術表現得。淋漓盡致，讓人拍案叫絕！
書徐汝佩卷讀書心得體會篇二
徐汝佩因策問有詆毀先生之言，憤而棄考。已犯了粗心浮氣，一時俱喪的毛病了。陽明先生在《象山文集序》中說過“夫是非同異，每起于人持勝心、便舊習而是己見。故勝心舊習之為患，賢者不免焉”，爭執起于好勝心，舊習及固執己見。因此，施邦曜在《陽明先生集要》中評價“徐汝佩此舉，圭角未融，未免有高自標榜之意”。
言者不善，善者不言，臉紅脖子粗的爭執，只是全輸。不是喉嚨大了就贏，也不是怒發沖冠就有道理，有些沖動的行為，只是讓人家發現，你是那樣的膚淺與無知。人們從來不會認為魯智深或是李逵有很高的學問。
對于徐汝佩的棄考事件，如果徐汝佩不是怫然而怒，憤然而不平，而是心平氣和，優雅離場，這將是怎樣的情形。我個人認為，只要心平氣和，那么也是從良知出發，不參加考試，也未嘗不可。學術界，不是只有一種學說，而是要百家爭鳴，你有你的道理，我有我的信仰，大家可以在不同的學說圈子奮發，看看到底誰來影響誰，那么，答案也就自明了。
徐汝佩回來后，對于憤而棄考事件，問夫子對這事件的評價，夫子也是默而不語。其實，事件發生后，也就不必苦苦追尋是否正確的答案了。憤而棄考后，能心平氣和的對待，則是良知之心，若還是糾結正確與否，則是粗心浮氣。
因此，陽明先生的靜默，讓徐汝佩幡然醒悟，心平氣和，良知自發。
陽明先生對于徐汝佩單個的棄考事件，不作評價，但對整個事件所帶來的影響，還是欣喜的。先生喜而相接曰：“圣學從茲大明矣。”德洪曰：“時事如此，何見大明？”先生曰：“吾學惡得遍語天下士？今會試錄，雖窮鄉深谷無不到矣。吾學即非，天下必有起而求真是者。”通過這個事件，可以使陽明心學帶往全國各地，即使是窮鄉深谷，也能看到這個學說了。
所以說，這整個事件，起到了傳播的作用，就相當于現在的一個網紅，通過一個不經意的事件，他可以傳播到世界各地。而陽明先生冒天下之非笑詆詈而日諄諄焉，就是要努力傳播他的學說。
而徐汝佩棄考這整個事件，猶如一石激起千層浪，引發了整個事件的發酵，傳播了陽明心學，這是陽明先生所需要的。
《象山文集序》是側重理論的理論篇，而《書徐汝佩卷》則是一篇踐行篇。
書徐汝佩卷讀書心得體會篇三
今天讀《書徐汝佩卷》一文，感觸頗深。
徐汝佩是先生的得意門生，進京。參加會試，因為題目中隱含有詆毀。先生的意思，遂憤然棄考，準備回鄉歸隱。同學聽聞此事，都非常欽仰歆服，認為他氣節高尚，能“不昧良知以媚俗”，而先。生卻黯然不樂。有同學見先生這種態度，很為徐汝佩鳴不平，于是向先生請教，先生亦默然不應。
汝佩回鄉后，該同學將先生的反應告訴了他。他在深刻反省。后認識到了自己的問題，知道自己還缺乏推己及人、包容異己的胸襟。
徐汝佩之所以棄考，是容不得出題者批評自己的老師，他覺得“吾夫子之學，則若是其簡易廣大也；吾夫子之言，則若是其真切著明也；吾夫子之心，則若是其仁恕公普也。
他深深的欽服先生的學說，并被先生救世的苦心所感動，所以當先生被人誤解的時候，才會憤憤不平。可是。這股不平之氣，還是障。蔽了自己的良知，讓。他忘記了自己當初剛接。觸先生學說時，也。曾對其非。笑詆毀。在回鄉的路上，他的心情漸漸。平復，回憶起曾經的經歷，才猛然醒悟自己的行為是“忘己之困而責人之。速”，表面上好像是在捍衛先生，其實正是在“身謗”先生。
大多數人在開始接觸一種新學說的時候，都會經歷一個從不信到半信半疑，再到深信。的過程。先生。的妹婿徐愛，是先生最心愛的弟子之一，對于先生的學說，也是“始聞而疑，既而駭”，隨著他不斷向先生請教，最后經過反復思考討論，才終于堅信先生的學說是孔門嫡傳。
所以在傳播一種學說的時候，要以博大的胸懷去包容別人的批評、誤解，乃至攻擊。在這一點上，陽明先生是值得我們學習的。當其他學生告知他考試出題事件。的時候，他不僅沒生氣，反而大喜說：“吾學將大明於世矣！”出題者的所為，不正是幫助先生傳播他的學說嗎？從此以后，天下的讀書。人都知道了陽明心學，而其中必有求真之人！
今天是一個價值多元的時代，每個人的`思想觀念都會因為其文化背景、成長經歷、教育經歷的不同而有所區別，再好的學說也不可能讓每個人都接受。所以我們在傳播傳統文化的時候，切不可因為急于求得認同，而反感拒絕別人的批評、誤解，以。及攻擊，其實這些都是幫。助我們提升修養和圓滿智慧的逆增上緣。
徐汝佩棄考后，想到的是隱居避世，“從夫子而常往于深山窮谷”，很輕易的就放棄了自己的濟世之志。
在陽明先生寫給另一位學生的信中，他曾以孔子自況：昔者孔子之在當時，有議其為諂者，有譏其為佞者，有毀其未賢，詆其為不知禮，而侮之以為“東家丘”者，有嫉而沮之者，有惡而。欲殺之者。晨門、荷蕢之徒，皆當時之賢士，且。曰：“是知其不可而為之者歟？”“鄙哉！乎！莫。己知也，斯已而已矣。”雖子路在升堂之列，尚不能無疑于其所見，不悅于其所欲往，而且以之為迂，則當時之不信夫子者，豈特十之二三而已乎？然而夫子汲汲遑遑，若求亡子于道路，而不。
古語云：處大事不辭勞怨，堪為棟梁之材；遇小故輒避嫌疑，豈是腹心之寄。那些勇于擔當，不辭勞怨的人，才能成為國家社稷的棟梁，如果遇到一點批評打擊，就生退心，說明他的仁愛心還不夠，不足以擔當大任。
在今天這樣一個時代，弘揚傳統文化，其困難比之于孔子、陽明先生所處的時代，可以說是有過之而無不及，更需要我們有大擔當、大忍辱、大無畏，方能挽狂瀾于既倒，柱大廈之將傾，繼往圣之絕學，開萬世之太平！
自古圣賢，無。不是偉大的教育家，陽明先。生也不例外。他的道德、功業、學問，都堪稱楷模，足以為百世之師。先生一生，無論在患難之中，居官之際，還是戎馬之隙，都講學不輟。
他的學說既名為“心學”，則其宗旨已明，是關乎人心的學問，以世間萬事萬物均不。離人心，此心若立，足以應天下萬事之變。所以先生教學，絕不似老學究一般拘拘于語言文字之間，而是觀機逗教，直指人心。觀《書徐汝佩卷》一文，足見先生教學藝術之高明。
考官出題影射先生，眾弟子群情激憤，徐汝佩棄考，自然大快人心。若就世俗而論，學生如此維護老師，老師應當感到高興欣慰才對，而先生聽聞此事，卻是“黯然不樂久之”。因為他知道，學生的行為是出自意氣之偏，而非良知之正，于己于人都沒有半點。好處。
可是要怎樣才能讓學生明白自己的苦心呢？直接批評講道理，肯定不近人情。畢竟徐汝佩的棄考是做出了極大犧牲的，他的家境本來就極貧困，赴京應考，路途遙遠，花費自然不少，更何況這一舉極可能斷送自己的仕途。所以，當有學生在自己面前為徐汝佩鳴不平的時候，先生只是“默然不應”。
徐汝佩回鄉后，這位學生把先生的反應告訴了他，他馬上就反省到自己的問題。而當他面見先生，向先生匯報。自己反省的所得時，先生的反應卻是“頷之而弗答，默然者久之”。
“頷”是點頭的意思，表示對學生的反。省。是認可的，可是為什么這個時候還要“默然者久之”呢？因為先生觀察到學生此刻的心還是浮躁的。一個真心懺悔的人，他的內心一定是沉重的，不會夸夸其談。先生的這種態度再一次讓徐汝佩警醒，他自言：“若震驚百里，粗心浮氣，一時俱喪矣！”
這一篇小文，一波三折，層層設疑，引人深入，把先生高超的教學藝術表現得。淋漓盡致，讓人拍案叫絕！
書徐汝佩卷讀書心得體會篇四
《南通當代書法名家精品選徐貴明卷》讀后感作者：南京心遠《南通當代書法名家精品選?徐貴明卷》讀后感心遠
辛卯新歲，2月7日，從老家返寧。欣喜地收到師范時的老師徐貴明先生寄來的作品集。捧讀之，細品之，為老師近年來于藝術一途不斷上下求索的精神折服，更佩服老師不斷否定“舊我”，不斷重塑“新我”的勇氣，今是而昨非，這讓我想起老師的筆名“石非”來了。
這本小小的集子，雖然不厚，但看得出內容是比較豐富的。收在集子中的書法主要為三體：隸書，行草，篆書。說實在的，都與我以前對老師的認識有較大的區別。行草跳宕激越與當年的紓緩輕松不同，但總體仍看出黃庭堅王鐸的深刻影響。篆書以吳昌碩為根基，有虞山派蕭退庵的影響。“狼山千秋畫，濠水萬古情”一聯，尤為淳雅古樸。隸書方面，老師以漢碑為基礎，早年曾研習金農，近年又取法鄧石如。漢隸和清隸，互為表里。結字則力求簡約，畫短意長，重視粗細、曲直、平斜等章法內部因素的對比，顯得生動。
再過幾年，徐老師就到知天命的年齡。古人所說“一藝初成，十年已過”“有好都能累此生”“不知老之將至云爾”的微妙感受，想必徐老師也有所體會了，出這本集子大概也是對自己過去的一番“清理”吧。
徐老師正走在自己的征途上，正勇敢的向既定的目標進軍--這種進軍沒有豪邁的宣言，沒有嘹亮的號角，沒有送別的人群，這是一個人的戰斗，戰斗的對象是--他自己--不斷否定“舊我”不斷重塑“新我”,直至一切終歸沉默。
2011-2-13（中國大學網）
書徐汝佩卷讀書心得體會篇五
陽明先生深黯教育之道，大教不言，大教若不教。在《書徐汝佩卷》中，對一些士子的問話和疑惑，要么問而不答，要么只是一句非是之謂也對徐汝佩的反省之言只是頷之而弗答，默然者久之。從而使徐汝佩悚然若有省，覺得先生的不言之教是傾耳而聽，若震驚百里。粗心浮氣，一時俱喪矣。
作為企業家，如何踐行不言之教呢？
首先是修身以德，修身以誠，以身作則。正如《大學》所言：欲治其國先齊其家，欲齊其家先修其身，欲修其身先正其心，欲正其心先誠其意，欲誠其意先致其知。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。只有自己先做到無私奉獻，躬身力行，把員工的利益放在心里，與員工的幸福痛苦感同身受，員工才能和企業家、和企業一起同道同心，才能齊心合力。
其次是行勝于言，言行一致，言必行，行必果。一大本規章制度，一百句口號，形不成企業文化，一個僅以監督、獎懲為治理手段的企業也不會是員工口中好禮、好義、好信的企業。而一個企業家的品格、德行，才是員工最好的榜樣，榜樣也是教育的最高境界！
身教重于言教。一個員工在企業里努力工作，除了要獲得薪水、尊重和幸福外，必須獲得心靈的成長和職業技能的成長。只有具有教育家思維的經營者才能真正培養、扶持他們成長，從而帶動企業的成長。
行不言之教，造就更多的經營者，讓企業更好發展，何樂而不為呢？