“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。那么你會寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來看看吧

蘭亭序讀后感篇一

高中就偏愛《蘭亭集序》這篇課文，當(dāng)時讀來只覺得精短清透，字句順滑如潤卻無雕鑿之跡，稱得上是即興之作中的上乘作品。對于“蘭亭“這個文人雅集的地方，心中溢滿神秘的向往之情。遙想在山水環(huán)抱、詩酒交融的幽境里灑墨揮毫，落出飄如浮云，矯如驚龍的精致書畫，是何等閑適風(fēng)雅！

再讀《蘭亭集序》時，除了品嘗仍愛的清洗文風(fēng)之外，更多追索的是文中的深層含義。蘭亭位于浙江紹興的蘭渚山下，生于得天獨(dú)厚的水鄉(xiāng)之地；又恰逢天朗無云、草暖風(fēng)微，群賢畢至，大家一齊探討人生，是不由得對生命好處發(fā)出刨根追問，對人生的各種境遇作出總結(jié)歸納的。蘭亭，這樣一個巧致的名字，讓人聯(lián)想到一位蕙質(zhì)蘭心的女子從煙雨江南中秉著骨竹傘款步過橋，抑或是輕裘緩帶的墨客騷人把盞臨風(fēng)，倚亭望月，感嘆吟詠……然而，作者對于生命根本的詰問不是如此悠閑唯美、附庸風(fēng)雅的，而是苦悶的、反復(fù)的、令人百思輾轉(zhuǎn)的。《蘭亭集》是與會的41位詩人的結(jié)集，也是41個人的思考結(jié)晶。

之后查了資料，探索到了蘭亭的真實(shí)境地：蘭亭門前，有“鵝池”兩字，各成風(fēng)格，是王羲之和王獻(xiàn)之父子倆共同書寫的。王羲之的一筆絕妙書法的精髓，就是從鵝的形體上，悟出真諦來的。順著小徑前行，迎面的是一亭，一痕痕沉沉的歷史的斑跡顯現(xiàn)出來。內(nèi)一石碑上書“蘭亭”二字，系清康熙手書。西側(cè)是“樂池”，臨池有“俯仰亭”。東側(cè)為流觴亭，亭內(nèi)有“曲水邀歡處”一匾，正下懸唐名畫家李公麟的《蘭亭修禊圖》。

一條清澈的小溪，水澄如鏡，在竹影樹蔭下緩緩并帶著輕快的節(jié)奏逶迤流過，流得那樣灑脫自在。幾只時而盤旋、時而俯沖的蝴蝶，幾片沿溪而下的花瓣構(gòu)成一幅美妙的圖畫。在這樣的環(huán)境中，發(fā)出的人生感嘆自然也不是一般的小問小論。對于我們學(xué)園林的人來說，如何開創(chuàng)一爿曲徑通幽宛自天開的富有人性化、情趣化且恬淡文雅的園林天地，是一個很值得思考的問題。古人往往是最好的老師，它告訴我們精神和性靈的力量是強(qiáng)大的。

在王羲之所處的魏晉時期，是一個政治恐怖、國家分裂、民不聊生的時段。魏晉的文章普遍受到了玄學(xué)文化及儒道釋三教合流的思想文化背景的廣泛影響，反映現(xiàn)實(shí)生活。文人們喜愛親近自然、逸情自然，探討自然觀和人生觀，以及這兩者之間的關(guān)系。我最愛這兩句——“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。”這兩種人生態(tài)度都是值得欣佩欣賞的，是生命最美妙的音樂。若能在期望中存儲抱負(fù)，或在寄托中充實(shí)自己、找到人生的樂趣享受生命付出熱情，就是在用生命抒寫自己的故事傳奇，都值得欣慰。

蘭亭中這次文人聚集，沒有多么高深的影響，但他們的真性情和高雅情趣確實(shí)是現(xiàn)代人望塵莫及的。靜坐在坦白寬廣的天地山水間，想想歡樂成過往，新戀換舊愛，美麗總是短暫的，似乎什么都是無法永久停留。死死生生，人在追尋什么？生的好處到底是什么？王羲之真誠如水，向自然提出了追問，他只提出問題，答案沒有果斷得出，而是讓人去猜想、去揣度，余味深長。他這種冷靜又熱情的人生態(tài)度、對生命好處的尋找實(shí)在令人感動。愿自己有一天，也能在自然中有一番徹悟，有一番天真又深刻偏僻的追問。

蘭亭序讀后感篇二

王熙智《蘭亭集序》墨印是天下第一部行書，其文字也屬于天下第一美文。如果音讀文章的西經(jīng)、抒情、道理與眾不同的語言，就很容易感知到其趣味的純凈和高雅的脫俗。（另一方面）。

晚春，郡縣將在山陰的蘭亭依靠兩岸的崇山峻嶺在武林水竹中穿行。（威廉莎士比亞，哈姆雷特，望）聽著清流的清脆聲音和動蕩的怒吼，在美麗的山水畫中盡情地敘述幽情，普通的味道不在心中。但是在這音高之間無限的快樂也會突出一些惆悵。

“高興，俯仰之間，已有陳跡，尚不能懷興，條件修理綏化，最終完成！”作家感嘆生命的短暫，還說：“虛心知道生x，以紀(jì)豐為妄作。”可見作家對生命的熱愛的重要性。

司馬遷表示：“人本質(zhì)上是x的，或者比泰山重，或者比紅毛輕。”他告訴我們?nèi)绾慰创齲亡看了《蘭亭集序》后，我意識到我該怎么生活。正如泰戈爾所說：“讓生活像夏花一樣絢爛，像秋葉的寧靜美麗一樣x去。（威廉莎士比亞，哈姆雷特，x亡）。"

x亡，我們害怕。即使撞在那個衣角上，我們也感到慌張，盡可能遠(yuǎn)，一直希望繞著某個拐角不要見到它。（威廉莎士比亞、哈姆雷特、衣角、衣角、衣角、衣角、衣角）生，我們有留戀。年輕的時候，我們忘記了對這個世界的關(guān)心。隨著年齡的增長，我們總是想睜開眼睛，看看即將遠(yuǎn)離我的這個世界。（威廉莎士比亞，哈姆雷特）人總是這樣。失去的時候才后悔沒有珍惜眼前的完美，只留下嘆息，抱怨當(dāng)時的無知。（另一方面）。

時間就像白馬一樣在時間的長河中，我們是掀起千層大浪，還是默默無聞，因此完美的生命很容易消失，我們要珍惜眼前，珍惜生命的每一分每一秒。（時間）。

蘭亭序讀后感篇三

讀完《蘭亭集序》，首先想到的還是生與死的問題。

王羲之在文章中寫明了自己的生死觀，在他看來，對生的執(zhí)著、對死的排斥是人所共有的感情。他認(rèn)為，死和生具有同樣重大的意義。

作者由生想到死，感嘆人生無常，但又不是消極的心態(tài)。“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)出他對生命的熱愛，對生命的珍惜。

生老病死，這是誰也改變不了的客觀規(guī)律，然而我們都畏懼死亡，可是死亡并沒有因為我們整天擔(dān)心它，它就會偏愛我們而不來找我們。我想我們唯一可以做的就是試著換個心態(tài)去生活。

上帝給予我們的都是公平的，最初的我們都是一樣的。但是為什么有人生活的富足，而有人卻只能沿街乞討？是因為他們的目標(biāo)不同。有人志向遠(yuǎn)大，就會為之奮斗，不管遇到多大的困難也不放棄。而那些稍有不順就停滯不前的人就只會抱怨命運(yùn)的不公，永遠(yuǎn)都抱著一顆悲觀的心生活，生命里怎么會有燦爛的陽光呢？所以，保持樂觀的、積極的心態(tài)尤為重要。

雙手高位截肢的劉偉創(chuàng)造了達(dá)人秀冠軍的奇跡，沒有手，卻用腳彈奏出了常人用手都很難彈出的優(yōu)美曲子，是什么讓他做到的？是毅力和一顆樂觀的心！他說：“要么趕緊死，要么精彩地活著！”正是這種樂觀的心態(tài)讓他取得了成功。

人總是會死的，再多的擔(dān)心也是無濟(jì)于事。與其整天都活在畏懼死亡的陰影里，還不如換個心態(tài)，去做點(diǎn)有意義的事，實(shí)現(xiàn)生命的價值。既然父母賦予我們生的權(quán)利，我們就有義務(wù)熱愛生命，珍惜生命，創(chuàng)造有價值的人生！

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蘭亭序讀后感篇四

《蘭亭集序》是我國東晉時著名的書法家王羲之，在穆帝永和九年公元353年，王羲之等人到今浙江紹興蘭亭“俢禊”時，會上各人作詩，其為之詩集寫的序文。

該序文不僅僅描述了蘭亭周圍的美麗景色，也描述了王羲之他們聚會時的歡樂之情，而又抒發(fā)了對人生生死無常的感慨，也在隱隱約約間告訴了我們“人與社會之間”的關(guān)系，那就是“進(jìn)取入世”。

作者王羲之，字逸少，東晉瑯琊臨沂人，有詩文集十卷，但又兼以擅長書法名世。而他所創(chuàng)作的《蘭亭集序》，不僅僅是我國書法界的珍品，也是我國文壇上的杰作。千百年來這序文這書法，為世人所稱贊和傳誦。

那為何這片序千百年來為世人所稱贊和傳誦呢？由于喜歡，所以深讀。略悟。

其序共三段，第一段作者不僅僅描繪了他們在浙江紹興蘭亭“俢禊”時的蘭亭聚會的情景，并如其同時也寫出了與會者的真實(shí)感受。其中“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”亦寫出了此次聚會的資料和此行最終的目的，暢敘幽情。

第二段，經(jīng)過“夫人之相與，俯仰一世，或諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。……古人云：‘死生亦大矣。’豈不痛哉？”的描述。提出并討論了人生的無常，并不由的發(fā)出了無情的感慨。

淺悟，其中提到，人與人的相處，要學(xué)會圓滑周旋。因為有的人喜歡和朋友暢談，無拘無束；而有的人則喜歡把興趣，寄托在所喜歡的事物上，曠達(dá)開朗，也同時無拘無束。雖然他們的取舍點(diǎn)不一樣，可是他們都在表達(dá)他們自己真實(shí)的'想法，因高興而高興，因滿足而滿足，這樣似乎衰老與他們就毫無半點(diǎn)關(guān)系。可是等到他們厭倦這些事情的時候，以往的喜悅傾刻就會成為過去的事情，那么就像“生和死”，這樣的大事情，還是會不由的發(fā)出感慨的。人生其實(shí)真的就是這樣無常，那怎能不令人悲痛呢？也同時無意中透露著人生的無奈。

第三段，證明了作者寫序的緣由。“后之覽者，亦將有感于斯文。”

前人的感慨和今人的感慨是這樣的如出一轍，能不讓人感慨嗎？生和死是一樣的虛無，長壽和短命一樣的荒謬，后代的人看待我們當(dāng)代的人，也像我們當(dāng)代的人看待古代的人一樣，這可真是可悲呀！

《蘭亭集序》，不懂得會說那是王羲之酒后酒酣人興的成果，而如果能進(jìn)入字里，那里面卻有著怎樣的享受著自己，有著怎樣應(yīng)對困難的灑脫，因為那字里行間無不閃爍著那奮進(jìn)的氣魄，那奮進(jìn)的光芒。

那么，不如就讓我們進(jìn)取入世，而從此有一個不悔的人生吧。

蘭亭序讀后感篇五

再讀《蘭亭集序》時，除了品嘗仍愛的清洗文風(fēng)之外，更多追索的是文中的深層含義。蘭亭位于浙江紹興的蘭渚山下，生于得天獨(dú)厚的水鄉(xiāng)之地;又恰逢天朗無云、草暖風(fēng)微，群賢畢至，大家一齊探討人生，是不由得對生命好處發(fā)出刨根追問，對人生的各種境遇作出總結(jié)歸納的。蘭亭，這樣一個巧致的名字，讓人聯(lián)想到一位蕙質(zhì)蘭心的女子從煙雨江南中秉著骨竹傘款步過橋，抑或是輕裘緩帶的墨客騷人把盞臨風(fēng)，倚亭望月，感嘆吟詠……然而，作者對于生命根本的詰問不是如此悠閑唯美、附庸風(fēng)雅的，而是苦悶的、反復(fù)的、令人百思輾轉(zhuǎn)的。《蘭亭集》是與會的41位詩人的結(jié)集，也是41個人的思考結(jié)晶。

之后查了資料，探索到了蘭亭的真實(shí)境地：蘭亭門前，有“鵝池”兩字，各成風(fēng)格，是王羲之和王獻(xiàn)之父子倆共同書寫的。王羲之的一筆絕妙書法的精髓，就是從鵝的形體上，悟出真諦來的。順著小徑前行，迎面的是一亭，一痕痕沉沉的歷史的斑跡顯現(xiàn)出來。內(nèi)一石碑上書“蘭亭”二字，系清康熙手書。西側(cè)是“樂池”，臨池有“俯仰亭”。東側(cè)為流觴亭，亭內(nèi)有“曲水邀歡處”一匾，正下懸唐名畫家李公麟的《蘭亭修禊圖》。一條清澈的小溪，水澄如鏡，在竹影樹蔭下緩緩并帶著輕快的節(jié)奏逶迤流過，流得那樣灑脫自在。幾只時而盤旋、時而俯沖的蝴蝶，幾片沿溪而下的花瓣構(gòu)成一幅美妙的圖畫。在這樣的環(huán)境中，發(fā)出的人生感嘆自然也不是一般的小問小論。對于我們學(xué)園林的人來說，如何開創(chuàng)一爿曲徑通幽宛自天開的富有人性化、情趣化且恬淡文雅的園林天地，是一個很值得思考的問題。古人往往是最好的教師，它告訴我們精神和性靈的力量是強(qiáng)大的。

在王羲之所處的魏晉時期，是一個政治恐怖、國家分裂、民不聊生的時段。魏晉的文章普遍受到了玄學(xué)文化及儒道釋三教合流的思想文化背景的廣泛影響，反映現(xiàn)實(shí)生活。文人們喜愛親近自然、逸情自然，探討自然觀和人生觀，以及這兩者之間的關(guān)系。我最愛這兩句——“或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。”這兩種人生態(tài)度都是值得欣佩欣賞的，是生命最美妙的音樂。若能在期望中存儲抱負(fù)，或在寄托中充實(shí)自我、找到人生的樂趣享受生命付出熱情，就是在用生命抒寫自我的故事傳奇，都值得欣慰。

蘭亭中這次文人聚集，沒有多么高深的影響，但他們的真性情和高雅情趣確實(shí)是現(xiàn)代人望塵莫及的。靜坐在坦白寬廣的天地山水間，想想歡樂成過往，新戀換舊愛，美麗總是短暫的，似乎什么都是無法永久停留。死死生生，人在追尋什么生的好處到底是什么王羲之真誠如水，向自然提出了追問，他只提出問題，答案沒有果斷得出，而是讓人去猜想、去揣度，余味深長。他這種冷靜又熱情的人生態(tài)度、對生命好處的尋找實(shí)在令人感動。愿自我有一天，也能在自然中有一番徹悟，有一番天真又深刻偏僻的追問。

蘭亭序讀后感篇六

我想每個人都期望“好景常在，好花常開”，王羲之也不例外，他也想留住現(xiàn)在，盡情地享受在“生”的樂趣中，和志同道合的人暢談志趣抱負(fù);可是同時代有的人卻隨著自己的性情、愛好，不受拘束，放縱無羈的生活，這是他們所追求的。當(dāng)他們沉浸在自得、愉悅時，衰老卻在背后不知不覺地到來，于是，人們感嘆人生無常。有心智生活的作者更是感到悲痛，他知道只有珍惜此刻的生命，因為他無法改變下一刻的`事態(tài)變遷。

對人生的倔強(qiáng)執(zhí)著，對死的厭惡排斥是人所共有的感情，我們痛恨時間的一去不復(fù)返。哪怕是回頭看看走過的足跡的機(jī)會都沒有，它無情地朝著沒有盡頭的終點(diǎn)走去，一路上，留下多少人傷心的淚水，痛苦的呻吟，它也不聞不問，只是冷酷的走著，把我們甩在一邊。

為什么人會有生老病死?為什么我們不可以掌控命運(yùn)?好想永遠(yuǎn)停留在此刻，這幸福的瞬間，然后把所以令人煩惱的東西都趕走，只留下美好的。

但我們只有無奈地?fù)u頭。