工作心得可以讓我們更好地理解和應(yīng)對工作中的各種情況，提高自己的職場適應(yīng)能力。教學(xué)反思范文八：《創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和動力》

實用u型理論讀書心得（案例17篇）篇一

前一段時間，我讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書，，面對我們的教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。其中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié)，印象非常深刻。

教學(xué)媒體能使給學(xué)生生動形象，給他們以更大的思維空間。學(xué)習(xí)興趣增強了，學(xué)習(xí)也變得生動起來，運用教學(xué)媒體，可以從各個渠道，，大大提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過程增添了色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性，在日常的教學(xué)過程中更應(yīng)該更好的駕馭。

現(xiàn)代的素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)也要面向全體學(xué)生，為每一個學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件，最大限度地開發(fā)每一個學(xué)生的潛能。板書和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán)，通過板書和投影，把教學(xué)內(nèi)容很清楚的呈現(xiàn)給學(xué)生，有助于學(xué)生更好的理解與體會。老師講授的知識，剛開始會忘記，而好的板書可以讓教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生留下很深的印象。對于有些稍難一點的知識，不容易的理解的知識，我們教師工作中經(jīng)常遇到的問題作為出發(fā)點，用較通俗的語言對教育新理念進行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書。有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對指導(dǎo)我們教師開展日常教育教學(xué)活動，進行教育教學(xué)改革，具有直接的指導(dǎo)意義。通過閱讀本書，可以站在社會發(fā)展的高度，以時代的特點為背景，以現(xiàn)有教育教學(xué)理念為起點，以國外先進的教育教學(xué)理念為借鑒，我認為應(yīng)該從以下幾個方面著手讓這些教學(xué)理念由從抽象到具體，在實際工作中實施這些新的理念：

讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》，使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經(jīng)濟時代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。一個真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的.時代也伴隨知識經(jīng)濟時代同時降臨。教育必須正視現(xiàn)實，適應(yīng)新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進社會學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時代的要求。

沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想，要使理想變成現(xiàn)實，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去，由實踐來檢驗教育理念的可行性，并在實踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念。

正如顧明遠先生所說的那樣：“一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地。”我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)、實踐，做一個教育改革的身體力行者。

慢慢品味的，特別是對一些學(xué)習(xí)上有些困難的學(xué)生，特別需要板書來幫助他們理解、記憶，，在課后慢慢消化。這就對老師的板書提出了很高的要求，老師要事先設(shè)計好板書，不但簡明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)!

實用u型理論讀書心得（案例17篇）篇二

囫圇吞棗般讀了半本了（想先瀏覽一遍全書，再作細讀），覺得看云真不愧為一位有意思的老師。原想從此書中了解同行是如何讀教育理論，如何寫讀書后感的，可看了半本，越看越對封面上那句話感到有意思了——“個性化解讀教育經(jīng)典”！

呵呵。“個性化解讀”似乎成了20xx年讀書界的一個有趣現(xiàn)象了。于丹教授讀《論語》，個性化地讀出了“交友之道”、“理想之道”、“心靈之道”、“天地人之道”，幾篇演講稿組合成一本書，賣二十元人民幣，還高居博庫圖書排行榜前幾名；如今，看云也來個性化讀《民主主義與教育》、《課程理論——課程的基礎(chǔ)、原理與問題》，讀后感寫得文采飛揚，行云如水。不可否認，看云是值得我們學(xué)習(xí)的，一個小學(xué)語文老師，讀完《童年的秘密》，就一口氣寫了二萬多字的讀后感——《回歸之路》，實在讓人欽佩！

讀到一半，也突然笑出聲來，腦子里不知怎地浮現(xiàn)出了女人入廚房時的身影。聽于丹的演講、看看云的書，突然覺得這兩個女人都是在為我們“煲湯”——用孔子思想、蘇霍姆林斯基教育思想、杜威教育思想作主料，然后加入兩位女子對人生、對教育的感悟，為我們捧上了一鍋“精神美味湯”！

于丹教授作為一名學(xué)者、一名傳媒學(xué)教授，她的言語顯然比看云更具學(xué)術(shù)味，表情也更顯理性化。而一直閑適地看文學(xué)書籍的看云，寫起讀后感來，也是信手拈來，不求正統(tǒng)，散得開卻也收得回。這不，每隔幾段都會出現(xiàn)幾行用楷體字記錄的教育理論原文，然后，便是作者“天馬行空”地談感想，這些感想會說到自己的兒子，當(dāng)然更多地說到自己的學(xué)生、自己的教育教學(xué)片段。于是，我的腦子里又浮現(xiàn)出了我那中師時的小學(xué)語文教學(xué)論老師，也是一個女的，也是從小學(xué)語文教學(xué)講壇上走出來的，她也會講理論，但一會兒，她就會引發(fā)開去，講她的兒子，講她的教學(xué)生涯。女性的思維是不是都有這樣的特點？呵呵，這不是質(zhì)疑，而是同為女性對自身性別所產(chǎn)生的思維特點的好奇，很有意思。

書讀了一半，也突然覺得，女性的思維也不僅僅是感性，女性之美里還蘊含著一種寧靜之美。在讀著這些學(xué)術(shù)著作的時候，她們的腦子里除了理性的思考，往往也會聯(lián)想到嬰兒酣然入睡的寧靜，聯(lián)想到小溪潺潺的寧靜，聯(lián)想到星光點點的寧靜。而寧靜，正是當(dāng)前學(xué)術(shù)界所稀缺的一種精神追求。《薛瑞萍讀教育理論》封底最后一句話：“真正的成長需要寧靜，靜悄悄的成長的快樂，無以言表。”

實用u型理論讀書心得（案例17篇）篇三

第一段：引言（200字）。

教育對于每個人來說都是至關(guān)重要的，它影響著個體的成長和整個社會的進步。在探討教育的過程中，理論的作用不可忽視。我們閱讀教育理論的著作，從中學(xué)習(xí)和理解各種理論觀點，將幫助我們形成自己的教育理念和實踐原則。在我個人的閱讀體驗中，我注意到了一些值得思考的觀點和啟示。

第二段：理論的多樣性（200字）。

教育理論的研究氛圍在不同的學(xué)派和學(xué)者之間呈現(xiàn)出多樣性與復(fù)雜性。不同人對于教育的目標、教學(xué)方法和學(xué)生發(fā)展的理解都有所不同。這使得我們不僅需要仔細閱讀和研究不同的理論，還需要對比和綜合各種觀點。在這個過程中，我們可以拓寬視野，了解不同理論的優(yōu)勢和局限，并逐漸形成自己獨特的教育理念。

第三段：教育理論的實踐指導(dǎo)（200字）。

教育理論不僅僅是一種理論研究，更是一種指導(dǎo)實踐的方法。通過研究理論，我們可以發(fā)現(xiàn)許多教育原則和方法，并將其運用到實際教學(xué)中。例如，根據(jù)杜威的“體驗學(xué)習(xí)”理論，我們可以設(shè)計具有實踐性和體驗性的教學(xué)活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性。理論給予我們應(yīng)對各種教育問題的思考框架，并為我們提供了一種方法來評估和改進教育實踐。

第四段：教育理論的發(fā)展與創(chuàng)新（250字）。

教育理論并非一成不變的，它隨著時間和社會的變化而發(fā)展和創(chuàng)新。我們可以從過去的理論中學(xué)習(xí)，并結(jié)合現(xiàn)實的需求來創(chuàng)造新的理論。例如，現(xiàn)代教育理論中的個別化教育觀點，強調(diào)根據(jù)每個學(xué)生的興趣和能力制定個性化的學(xué)習(xí)計劃，提供符合其需求的學(xué)習(xí)資源。這種創(chuàng)新的理論觀點對于提高教育質(zhì)量和滿足學(xué)生個體需求至關(guān)重要。

第五段：對個人教育實踐的啟示（350字）。

閱讀教育理論對于個人的教育實踐來說具有重要的啟示。通過理論的指導(dǎo)，我們可以有意識地思考和規(guī)劃自己的教育目標和方法。同時，理論也提醒我們不要教條地奉行某種理論，而是要根據(jù)實際情況調(diào)整方法。在我個人的教育實踐中，我發(fā)現(xiàn)理論給予我更好地理解學(xué)生需求的能力，并幫助我改進和調(diào)整我的教學(xué)方法。當(dāng)然，個人經(jīng)驗和實踐也為理論提供了反饋和驗證的機會，使其不斷得以完善和發(fā)展。

結(jié)語（50字）。

通過閱讀教育理論，我們能夠更深入地理解教育的本質(zhì)和意義，提高自己的教育素養(yǎng)和理論認識。教育理論是我們前進的指南，通過學(xué)習(xí)和實踐，我們可以不斷完善自己的教育實踐，并促使教育領(lǐng)域的發(fā)展與創(chuàng)新。

實用u型理論讀書心得（案例17篇）篇四

陶行知教育理論蘊涵著深刻的哲理，閃耀著智慧的光芒，按照陶行知先生的說法，"生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。"。

"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”。陶行知指出："生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。"既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂"過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業(yè)"。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。“教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。”這是陶行知在這本書中的一段話。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。教師，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導(dǎo)學(xué)生做教育，才不是假教育。

善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動，應(yīng)該透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機會，健全他們的性格和個性品質(zhì)。

反思自己的課堂教學(xué)，當(dāng)我把自己“精心設(shè)計”的教案“有條不紊”地實施時，我的孩子偏偏喜歡“節(jié)外生枝”；當(dāng)我給孩子們出示課件時，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣……我想究其原因是自我感覺太好，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用。“道德的楷模、知識的源泉、正義的化身”，這美好的角色一直使我在孩子們面前透著一臉的“霸氣”，一直處于“主宰”課堂的地位。

作為一名教育者，我將不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

實用u型理論讀書心得（案例17篇）篇五

《教育理論》讀書心得-12-2222：52如今，教師這職業(yè)還是深得社會人士的尊敬的。家長們將孩子送進學(xué)校，便將自己的期待也一起送了進來。對方賦予信任，校方便賦予責(zé)任。做為教師，該怎樣面隊自己這種特殊而平凡的職業(yè)?通過學(xué)習(xí)了我從中學(xué)到了以下幾點：

“只有我們這些教師不再將教學(xué)看成工作或職業(yè)，而是積極成為道德典范的時候，我們才會認識到對職業(yè)生涯中一些小故事的持續(xù)性的反思是多么重要。”學(xué)校總會布置很多文章任務(wù)。很多教師覺得苦不勘言，每一篇論文如同難產(chǎn)。我想在以后的工作中自己也會碰到這樣的情況吧。但如果我能持續(xù)生活中的小反思。那么我的論文也就迎刃而解了。真愛自己的職業(yè)，在學(xué)習(xí)上循序漸進，在教學(xué)中循循善誘，但若不聯(lián)系實際，紙上談兵，那一切也只能是空話，痛苦的`是自己。

三、“讓素質(zhì)教育看的見”

實用u型理論讀書心得（案例17篇）篇六

陶行知是中國近代教育史上一位偉大的人民教育家，他的一生有著許多精辟的教育思想，我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。在陶行知看來，生活教育就是以生活為中心的教育。他說：生活教育是生活原所有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。主要包含三個基本點：生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。

對于先生的教育理念，我有幾點啟示:。

陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合，陶先生提出教學(xué)合一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)、教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子、先生須一面教一面學(xué)。他認為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。如果教師只會用舊瓶裝新酒，那就看不到新鮮的事物。教師應(yīng)不斷研究，才能時常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導(dǎo)生活即教育，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。社會即教育，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到生活即教育，這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開生活，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。我們也更應(yīng)該明白我們所要教育出來的學(xué)生不是只會背書只會知識的學(xué)生，而應(yīng)該是會學(xué)習(xí)，會思考，會生活的學(xué)生。這才是真正的教育，才是教育的本質(zhì)。

所謂教學(xué)即教學(xué)生學(xué);所謂學(xué)生首先要學(xué)會生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于教會學(xué)生學(xué)會如何生存。至于如何教才是最有成效的捷徑，陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。老師如果只教或只教學(xué)，就把學(xué)生當(dāng)作容器，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考。教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，陶行知認為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時，陶行知又指出不能讓學(xué)生像無頭的蒼蠅似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別的問題。他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力。能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以解決新的問題。陶行知說：喚起興趣，學(xué)生有了興趣，就肯用全副精神去做事情，所以squo;學(xué)squo;和squo;樂squo;是不可分離。又說治學(xué)以興趣為主，興趣愈多，則從事彌力，從事彌力則成效愈著。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，各科教學(xué)都必須以激發(fā)學(xué)生的興趣為前提，方能取得較好的效果。

實用u型理論讀書心得（案例17篇）篇七

今年寒假我認真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認識到：實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練；實行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。

教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。”師愛（以及家長的愛）猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。

在這樣的認識下，我在教學(xué)上，把愛生放在了首位。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神。使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。在教育教學(xué)活動中我禁絕粗話俗話，推行愛心用語，保護學(xué)生的心靈不受傷害，多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。

傳統(tǒng)教育的致命弱點是只教人讀書。陶行知批評舊教育是“教死書、死教書、教書死”，是摧殘人才。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關(guān)注社會生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使師生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。基于這樣的認識，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動，如學(xué)生們自編小報，自己寫稿，自己設(shè)計版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排，都力求收到盡可能好的實效。同時，讓學(xué)生在文明宣傳、公益勞動、社會調(diào)查及社會服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以汲取有益的思想和知識。

學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動，要獲取知識，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動自己的大腦，并做出主觀的意志努力。可是在我們的傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生只是知識的容器和被塑造的材料，完全處于被動的地位。教師灌輸花時多，效果差，學(xué)生聽、記、背學(xué)得苦，求知欲沒有了，創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢？因此，在教學(xué)操作上，必須改變“老師講，學(xué)生聽”的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體的地位。我認為教師學(xué)習(xí)并實踐陶行知的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)。”“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子。”把學(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程。教師轉(zhuǎn)變了教育觀念，樹立了新的教學(xué)思想，才能提高教學(xué)能力。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，只有學(xué)生愿意學(xué)、認真學(xué)、樂意學(xué)，才算是教學(xué)效果好。

學(xué)生的心理發(fā)展是與肢體的活動連在一起的，它猶如活潑稚嫩的觸角，敏感而脆弱，需要教育者珍愛、保護，并給以廣闊的空間和自由。陶行知先生曾對我國當(dāng)時的舊教育進行過全面、猛烈的批評，他晚年提出的“六大解放”（解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時間）可以說是他找準了舊教育操作中的問題，從而提出教育革新的操作措施。認真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣⒖醋匀弧⒖瓷睿唤夥艑W(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學(xué)會思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學(xué)生的時間——不用功課把他們的業(yè)余時間填滿，給他們活動的自由，把課間十分鐘和午飯后的時間還給他們。

創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念，提高實施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實的教師。為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

實用u型理論讀書心得（案例17篇）篇八

時間過得飛快，想想自己工作也已二十幾年了。送走的學(xué)生也是形形色色，各有各的樣，也體會到了作為教師的酸甜苦辣。總覺得現(xiàn)在的學(xué)生真是越來越不好管，工作壓力越來越大。曾幾何時漸漸和瀟灑自如越離越遠，苦和累成了每天的必修課。

前不久看了《魏書生教育教學(xué)藝術(shù)》一書，思緒萬千，感慨不已。既感嘆其教育思想的時代性和切實性，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，回顧這些年的教育教學(xué)生涯，看到了自己的不足。"同為人師，為何一些簡單不過的道理在自己身上就不能運用，起不到好的效果"成為看魏書生書的同時時常徘徊在腦海中的問題。

在了解學(xué)生方面，我們也往往是從學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、行為習(xí)慣的表現(xiàn)上簡單的了解和簡單的評價學(xué)生，對那些上課認真聽講，下課也不調(diào)皮搗蛋的孩子老師當(dāng)然是越看越喜歡，也自然給他們的機會多一些；而那些所謂的"不討人喜歡的孩子"有時就被我們在不知不覺中忽略了。長此以往，孩子的發(fā)展當(dāng)然是越來越失衡。這些都是我們所不愿看到了。因此教師不僅要了解學(xué)生思想、行為變化的特殊規(guī)律，而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規(guī)律，不僅善于把精力花在偶然的個別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規(guī)律性的問題上，從而提高教育工作的效率。學(xué)了魏書生的有關(guān)理論，現(xiàn)在漸漸認識到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體，好學(xué)生和后進學(xué)生的區(qū)別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因為后進同學(xué)上進心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過程中加以運用，果然效果明顯，某些平時不聽話的同學(xué)，調(diào)皮的同學(xué)經(jīng)過一階段的努力，都有了較大的進步，與學(xué)生的情感交流也更和諧了。

隨著社會文明的不斷發(fā)展，教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說的，學(xué)生就得無條件的服從，無條件的執(zhí)行老師的安排。現(xiàn)在我們更多的是關(guān)注人文性，也在不斷提倡"人性化服務(wù)"。說到底其實我們的教育更應(yīng)人性化，我們一直在說：要蹲下身子和孩子說話，就是要強調(diào)人與人之間的平等性。老師也是從學(xué)生時代走過來的，學(xué)生的今天就是老師的昨天，學(xué)生犯了錯誤時的心情，老師通過回憶自己當(dāng)年犯的錯誤時的心情就能認識更真切一些。這就是魏書生說的"用回憶的方法去感知"。

讀魏書生的書是一種享受，讀魏書生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書生的書才知道什么是教書育人，什么是為人師表。

實用u型理論讀書心得（案例17篇）篇九

作為一名科研工作者，只有不斷提升自己的理論素養(yǎng)和閱讀水平，才能在研究中成長。長期以來，我深刻體會到理論讀書對于工作和學(xué)術(shù)成果的重要性。在此，我想分享我在理論讀書中的心得體會。

理論是人們從各個領(lǐng)域和角度對實踐和現(xiàn)象的不同認識、歸納和推理的匯總。對于科研來說，理論不僅能幫助人們從有限的實踐中探索更廣闊的規(guī)律，而且還能夠使我們在進行實驗或解決問題時更為系統(tǒng)和精確地查找原因。因此，理論讀書是提高自己研究質(zhì)量的重要途徑。

二、閱讀理論書籍的方法。

閱讀理論書籍需要具有一定的方法，首先，要選擇好書。對于自己的研究領(lǐng)域和重點問題，合理選擇經(jīng)典、權(quán)威、系統(tǒng)、具體和易懂的理論書籍，同時還要關(guān)注書籍出版時間，了解該理論的新發(fā)展。其次，閱讀過程中要進行筆記記錄，把各個章節(jié)的關(guān)鍵點、相關(guān)引用和個人的心得體會都記錄下來，方便后續(xù)整理和復(fù)習(xí)。最后，需要進行反復(fù)閱讀，把理論內(nèi)涵和實際應(yīng)用相結(jié)合起來。

閱讀理論書籍，不僅能夠?qū)W習(xí)到新的技術(shù)和理論，還能夠幫助提高自己的工作效率。尤其是在研究項目的初期，理論的積累和優(yōu)化是非常關(guān)鍵的。通過閱讀先進的理論書籍，我們可以借鑒其在實踐中應(yīng)用的經(jīng)驗、方法和思維，進而將這些思想融入自身的科研工作中，以實現(xiàn)更高的科研成果。

四、理論讀書對于提高學(xué)術(shù)素養(yǎng)的重要性。

理論讀書還能夠幫助提高學(xué)術(shù)素養(yǎng)。閱讀優(yōu)秀的理論書籍，能夠加深自己對學(xué)科基礎(chǔ)知識的理解和認識，從而更好地適應(yīng)學(xué)科發(fā)展和實踐需求，以更加純熟的語言和精妙的思路進行學(xué)術(shù)交流。因此，理論讀書是提高學(xué)術(shù)素養(yǎng)、增強學(xué)術(shù)影響力的重要一環(huán)。

五、持續(xù)學(xué)習(xí)是推進科學(xué)進步的基礎(chǔ)。

長期以來，科學(xué)進步的推動者在于對于理論的探索和實踐的發(fā)展。只有不斷學(xué)習(xí)和吸收先進的理論和技術(shù)，才能不斷更新自身的科學(xué)認識，滿足研究的新需求，推動科學(xué)的進步。因此，我們必須堅持不懈地進行理論的探索和學(xué)習(xí)，保持科研工作者和專業(yè)人士的心態(tài)，持續(xù)學(xué)習(xí)，不斷提升自己的理論素養(yǎng)和閱讀能力，以更加專業(yè)的姿態(tài)馳騁科研領(lǐng)域。作為一名科研工作者，理論讀書始終是我在實踐中不懈追求的目標。我相信，在未來的科研生涯中，我會更加注重理論的積累和應(yīng)用，保持科學(xué)思考，追求卓越。

實用u型理論讀書心得（案例17篇）篇十

我有幸拜讀了由美國加里·d·鮑里奇著，江蘇教育出版社出版的《有效教學(xué)方法》一書，感慨頗多，讀教育理論書的讀后感。本書共有13章，每一章談一個教學(xué)中的重大問題，有生動的實際事例或統(tǒng)計數(shù)據(jù)作為根據(jù)，也有精辟的理論分析，很多都是教育教學(xué)中的實例，娓娓道來。作者根據(jù)自己多年的教學(xué)實踐，主要闡述了如何開展有效的課堂教學(xué)。

本書有益于教師開闊眼界、提高教學(xué)水平。它讓我明白了一個道理，原來學(xué)生該這樣教。書中眾多理論對我影響很大。作為教師，我們知道，教學(xué)的主戰(zhàn)場在課堂，開展有效的課堂教學(xué)就是要提高課堂45分鐘效率，讓學(xué)生真正成為課堂的主人。課堂是教師教和學(xué)生學(xué)的時空場所，是有效提升教學(xué)質(zhì)量的重要舞臺。課堂教學(xué)效果的優(yōu)劣關(guān)涉到教師生命價值的展現(xiàn)，對教師自身的發(fā)展也有著重要影響。有效的課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)是師生能夠平等交往、高質(zhì)互動的真實的課堂，是師生能夠充分展現(xiàn)個性魅力與智慧、演繹生命價值并最終實現(xiàn)共同發(fā)展的課堂;有效的課堂教學(xué)是師生能夠感受幸福，共享智慧，充滿詩意，成為師生共同的精神家園的課堂。

作者在書中闡述了很多有效的教學(xué)方法，但我認為書中的精髓就是要牢牢記住促成有效教學(xué)的五種關(guān)鍵行為：

1、清晰授課：指教師向全班呈現(xiàn)內(nèi)容時使要點易于理解;清晰地解釋概念，使學(xué)生能按邏輯的順序逐步理解;口齒清楚不含糊，沒有分散學(xué)生注意力的特殊習(xí)慣。

2、多樣化教學(xué)：是指多樣地或靈活地呈現(xiàn)課時內(nèi)容。

3、任務(wù)導(dǎo)向：是指把多少課堂時間用于教授教學(xué)任務(wù)規(guī)定的學(xué)術(shù)性學(xué)科。

4、引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過程：是指致力于增加學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)性科目的時間。

5、確保學(xué)生成功率：是指學(xué)生理解和準確完成練習(xí)的比率。本書秉承課程改革目標要求為宗旨，緊緊圍繞“有效課堂教學(xué)”這一主題，充分體現(xiàn)課堂教學(xué)要“優(yōu)化課堂環(huán)節(jié)，活化教學(xué)資源，綻放師生智慧”的特點。書中滲透了教學(xué)實踐、部分課型實施流程、實施的關(guān)鍵等內(nèi)容，對課堂教學(xué)中涉及的步驟和環(huán)節(jié)加以詳盡闡述，以求實現(xiàn)將現(xiàn)代教育理念融于有效課堂教學(xué)中的旨意，解決課堂教學(xué)瓶頸。在閱讀本書的過程中，為了使讀書達到更好的效果，我除了動腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領(lǐng)神會之外，還勤于動筆，寫讀書筆記。當(dāng)然讀書要有好的效果，思考是最重要的，把思考的結(jié)果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。

實用u型理論讀書心得（案例17篇）篇十一

自古以來，“讀書破萬卷，下筆如有神”便是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，其中離不開對于理論知識的掌握，許多名人也是通過理論讀書來取得了成功。我在學(xué)習(xí)過程中也體會到了，理論知識的掌握對于提升自己的能力和素質(zhì)有著極大的幫助，接下來將分享我在理論讀書中的一些體會。

在開始理論讀書之前，我們需要一個正確的態(tài)度。讀書不是為了證明自己的知識水平，而是為了增長自己的見識和知識儲備。理論書籍在我們的學(xué)習(xí)中扮演著重要的角色，我們需要有一種耐心和恒心去閱讀這些書籍，必要時還要重讀。同時，我們也要有一個敬重的心態(tài)和一種虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度，這樣才能在理論讀書中得到更多的收獲。

在閱讀理論書籍時，我們要有一些方法和技巧。第一，選擇一本好的書。選好一本適合自己的書，同樣也是一項重要的技能。第二，建立理論框架。通過不斷地閱讀和整理，我們可以建立一些理論框架，方便我們更好地理解和吸收所學(xué)的理論知識。第三，找到自己的瓶頸。在閱讀時，我們要善于發(fā)現(xiàn)自己的瓶頸，標記和重點記憶這些知識點。第四，結(jié)合實際問題。理論與實踐緊密相連，把理論知識與實際問題相結(jié)合，是更好地學(xué)習(xí)理論知識的方法。

理論的學(xué)習(xí)對于我們的成長和發(fā)展有著深遠的影響。理論知識可以幫助我們掌握更多的知識和技能，增強我們的競爭力和能力。理論還可以幫助我們更好地了解和認識世界，增加我們的思考深度。同時，理論知識的學(xué)習(xí)還可以幫助我們更好地應(yīng)對現(xiàn)實生活中的問題。

第五段：總結(jié)。

在這篇文章中，我分享了自己在理論讀書過程中的一些體會和感受。正確的態(tài)度和方法十分重要，而理論讀書的意義也是不可忽視的。閱讀理論是一個不斷學(xué)習(xí)、不斷提高的過程，我們需要不斷總結(jié)，加深理解，在學(xué)習(xí)中不斷地取得成就。

實用u型理論讀書心得（案例17篇）篇十二

我相信，每個在從事教育的人都希望自己站在講臺上的時候是坦然的，自信滿滿的，胸有成竹的。自己的教學(xué)能夠符合新課程教育理念，能得到別人的肯定，能讓學(xué)生有一個好的發(fā)展。而這一切，最基礎(chǔ)的是，每個教師都需要豐富的教育理念，而讀書就是獲得教育理念最好的方法。

黃愛華老師說過：人與人之間的差別是在業(yè)余時間里的所為和所在不為。記得石校長在大會上經(jīng)常要求教師們、特別是年青教師應(yīng)珍惜時間，通過多種渠道多讀書，為自己的教育生涯打下扎實的理論基礎(chǔ)。那時我就決定要多讀些教育類的書，以提高自己的教育理論水平。說來慚愧，這幾年來，書是看了一些，但大多是看教育雜志方面的書，而真正的教育理論的書看得很少。但通過閱讀教育類書籍，并結(jié)合自己的教學(xué)實踐，有了一些體會，拿出來和大家分享一下。

一、多讀書可以提高我們的創(chuàng)新能力。

有人說：讀書就是在和大師們對話。確實是這樣的，多讀書，特別是讀一些教學(xué)設(shè)計方面的書，就常常會驚嘆“原來還可以這樣上”。印象最深的是有幸聽了黃愛華老師的《比較數(shù)的大小》，華應(yīng)龍老師和張奇華老師的《圓的認識》，被他們的教學(xué)智慧深深的吸引住了，之后花許多時間去看他們的教學(xué)設(shè)計，尋找他們的教學(xué)視頻，經(jīng)常驚嘆“原來還可以這樣上”“我怎么沒想到呢”。所以經(jīng)常去讀些書，在教學(xué)實踐中思路會更寬，更具有創(chuàng)新性，這也是新課程理念所提倡的。

二、多讀書有利于更深入地鉆研教材。

多讀教育書籍，有了更深厚的教育理論作支撐，對我們教學(xué)實踐中分析教材是很有幫助的。剛開始教學(xué)時，拿到教材不會分析或者分析地很淺，不會自己深入研究。慢慢地，有了一定的教育理論，就知道為什么教材上這樣設(shè)計，為什么又要這樣處理，遵循的是什么教育規(guī)律等等，知道了這些在教學(xué)時就能更好的把握教學(xué)重點難點，提高課堂質(zhì)量。也就有能力根據(jù)學(xué)生的實際情況對教材進行一定的改變和重組。教材能研究透了，相信課堂質(zhì)量肯定是高水平的。

三、多讀書會促進自己的教學(xué)反思能力，關(guān)注課堂細節(jié)。

教師是否愿意花時間反思自己的教學(xué)工作，是教師是否具有專業(yè)素養(yǎng)的標志之一。而會不會反思，對青年教師來說也是一個問題。多讀書，在讀書過程中肯定會有自己的想法，那就應(yīng)該及時地記錄下來。對教師而言，能否以“反思教學(xué)”的方式化解教學(xué)中發(fā)生的教學(xué)事件，這是判別教師專業(yè)化程度的一個標志。在反思的過程中，我們的教育智慧也隨之不斷增長。因此，我們要逼迫自己勤于閱讀和思考，才能更好的反思自己的教學(xué)。

閱讀教育書籍還有一個好處就是可以讓你更加關(guān)注課堂的細節(jié)。多讀書的老師經(jīng)常會從書中發(fā)現(xiàn)自己教學(xué)中的缺點，而這些缺點更多的是一些細節(jié)方面。比如說：上課過程中沒有關(guān)注全體學(xué)生，課堂上對學(xué)困生的關(guān)愛不夠了，某些方面沒有讓學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣了，忽視了一些教學(xué)中重要的隱性問題了等等。而當(dāng)你關(guān)注這些細節(jié)后，你的課堂將更加精彩。

四、多讀書會提升教師氣質(zhì)，伸展教師個性。

既然新課程理念是培養(yǎng)有個性的學(xué)生，那么首先我們教師不能沒有獨特的風(fēng)格，不能沒有鮮明的個性。我們經(jīng)常備專家們的的教學(xué)智慧深深折服。我想，正是他們對書的熱愛，閱讀大量的書籍，才慢慢形成了大氣的風(fēng)格。我們每個人也應(yīng)具有自己的風(fēng)格，但是前提是要多讀書，從書中慢慢積累，慢慢摸索出自己的獨特之處。

書籍是我們寶貴的財富。就讓我們在百忙之中抽點時間來好好讀點書，邊讀邊思，與思考結(jié)伴，為自己的成長之路打下扎實的基礎(chǔ)吧。

實用u型理論讀書心得（案例17篇）篇十三

讀書心得是對所學(xué)知識和體驗的總結(jié)和回顧，它能夠幫助我們更好地理解和應(yīng)用所學(xué)的理論。中醫(yī)理論是我國古代醫(yī)學(xué)的重要組成部分，被譽為中華文化的瑰寶。作為一名學(xué)習(xí)中醫(yī)的學(xué)生，對中醫(yī)理論的學(xué)習(xí)成為我業(yè)余生活的一部分。通過閱讀相關(guān)的書籍和文獻，我對中醫(yī)理論有了更深入的認識和了解。以下是我在讀書期間對中醫(yī)理論的心得體會。

中醫(yī)基本理論是中醫(yī)學(xué)習(xí)的基石，其中包括陰陽五行學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說等。在閱讀相關(guān)書籍時，我深深感受到這些理論的重要性。陰陽五行學(xué)說以陰陽為基礎(chǔ)，以五行為主要內(nèi)容，通過分析事物的陰陽屬性和五行關(guān)系，揭示人體生命活動的規(guī)律和疾病的發(fā)生、發(fā)展和規(guī)律。經(jīng)絡(luò)學(xué)說則強調(diào)人體的經(jīng)脈系統(tǒng)，通過經(jīng)絡(luò)的通暢與否來判斷人體的健康狀況。這些基本理論對于中醫(yī)的診斷和治療非常重要，它們?yōu)橹嗅t(yī)的整體觀念和方法提供了科學(xué)基礎(chǔ)。

三、中醫(yī)診斷的應(yīng)用。

中醫(yī)的診斷方法有獨特的優(yōu)勢，主要包括望診、聞診、問診、切診。通過這些診斷方法，中醫(yī)可以從不同角度對患者的病情進行分析和判斷。望診是通過觀察患者的面色、舌苔等外在表現(xiàn)來判斷疾病的狀況；聞診側(cè)重于聽取患者的聲音和氣息，以了解病情；問診是通過與患者的交流來獲取病情信息；切診是通過仔細觸診患者的脈搏來判斷疾病的原因和程度。通過這些診斷方法，中醫(yī)可以對患者的病情進行綜合分析和判斷，并制定相應(yīng)的治療方案。

四、中醫(yī)治療的原則。

中醫(yī)治療的原則主要包括通則、留則、和則、散則。通則強調(diào)通過調(diào)整人體的陰陽平衡和氣血運行來恢復(fù)健康；留則是指采取保持身體的狀態(tài)，避免過度損傷的措施；和則是通過調(diào)節(jié)人體的陰陽平衡和氣血運行來使疾病痊愈；散則是通過調(diào)整人體的經(jīng)絡(luò)和氣血運行來消除病痛。中醫(yī)治療的原則是根據(jù)疾病的特點和患者的病情來確定治療方法和措施，它是中醫(yī)學(xué)的精髓所在。

五、中醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的結(jié)合。

中醫(yī)學(xué)作為我國傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)系統(tǒng)，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之間存在著許多交融和結(jié)合的可能性。通過讀書期間的學(xué)習(xí)和了解，我逐漸認識到中醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之間的互補性和互惠性關(guān)系。中醫(yī)理論可以為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)提供新的視角和思路，為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展注入新的活力；而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的技術(shù)和方法則可以為中醫(yī)的實踐提供更加精確的工具和手段。中醫(yī)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的結(jié)合有助于提高醫(yī)學(xué)療效和病人的整體健康水平。

總結(jié)：通過讀書期間對中醫(yī)理論的學(xué)習(xí)，我深感中醫(yī)理論的重要性和實用性。它既是我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，也是世界范圍內(nèi)廣泛接受的醫(yī)學(xué)學(xué)科。我相信，通過不懈的努力和學(xué)習(xí)，我能夠在中醫(yī)領(lǐng)域有所建樹，并為我們的健康事業(yè)做出貢獻。

實用u型理論讀書心得（案例17篇）篇十四

閱讀理論書籍的好處是非常多的。它能讓我們積累知識、豐富閱歷、提升思維能力等等。然而，一些人對于理論書籍并不感興趣，或者即使動了心思想去讀，但無法深入理解其中的內(nèi)容。本文筆者將結(jié)合自己的經(jīng)歷，分享一些理論讀書心得體會。

第二段：挑選適合自己的書籍。

在閱讀理論書籍之前，首先應(yīng)該選擇適合自己的書籍。不同人都有自己的興趣領(lǐng)域和認知程度，要閱讀一本書，就要優(yōu)選符合自己閱讀能力和興趣的書籍。有些人覺得經(jīng)典名著難讀，可以從閱讀一些通俗易懂的書籍入手，熟悉一些基本概念和知識點。當(dāng)然，閱讀書籍也不能停留在自己的舒適區(qū)內(nèi)，可以逐漸拓寬自己的閱讀領(lǐng)域，挑戰(zhàn)自己的認知底線。

第三段：理解與吸收。

閱讀理論書籍并不僅僅是看懂了，而是要真正理解和吸收其中的內(nèi)容。在閱讀的過程中，可以邊讀邊做筆記，重點標記與個人理解相關(guān)的部分。然后再花費更多的精力對這些內(nèi)容進行思考，嘗試用自己的話語對其進行解釋。在這個過程中，需要保持聚焦、耐心和細心，才能真正理解書籍所傳達的思想與觀點。在理解之后，嘗試將其中的有益內(nèi)容和結(jié)論轉(zhuǎn)化成自己的思想和行動。理解不只是我們大腦的活動，更是行動的感召。

第四段：反思與應(yīng)用。

閱讀理論書籍最終的目的是使我們可以反思自己，并將這些理論應(yīng)用到實際生活中。一些理論書籍并不是在教我們哪些行為是對的或者是錯的，而是解釋行為背后的原因和動機，幫助我們理解人類的行為和思維機制。讀完理論書籍之后，可以回顧自己的行為和思維習(xí)慣，思考自己的優(yōu)點和不足，以及如何改進。在日常生活中，也可以應(yīng)用這些理論，例如在溝通與交流、決策制定等方面。只有將這些理論應(yīng)用到實際中，我們才能更好地做出更明智、更有效的決策。

第五段：結(jié)論。

通過閱讀理論書籍，我們能夠通過常識之上的閱讀來深入了解世界上充滿復(fù)雜性和矛盾性的事物，強化我們的認知。并不是理論書籍就有道理，就是正確的，但它們可以讓我們反思和審視自己的生活，并實現(xiàn)我們的成長。閱讀理論書籍也是一種學(xué)習(xí)能力和知識積累的手段，是你提升自己的途徑之一。總之，通過理論讀書，我們可以不斷在思想與行動上進步。

實用u型理論讀書心得（案例17篇）篇十五

我會經(jīng)常遇到有一部分屬于“問題學(xué)生”，他們在學(xué)習(xí)上基礎(chǔ)較為薄弱，理解和接受能力差，未養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對學(xué)習(xí)失去信心，自暴自棄;在生活及其他方面，早戀、打架斗毆等現(xiàn)象不時發(fā)生，給我們的教學(xué)和管理工作增加了很大難度。作為教師，我們常常有恨鐵不成鋼的感覺，缺乏足夠的耐心和寬容。對此，我反復(fù)思慮著如何將他們引上良性發(fā)展的軌道。如果對這部分學(xué)生“怠慢”，就意味著放棄他們，后果不堪設(shè)想;相反我認真思考，改變了自己的否定性思維。雖然他們的壞習(xí)慣很難改變，但并不是不可救藥;雖然他們在學(xué)習(xí)方面起點比較低，但仍然可以有所作為;雖然他們進步的速度比較慢，但并不等于到達終點的速度就慢。我會想辦法的列舉古今中外的例子告訴學(xué)生“火車理論”：一個跑得慢的人搭上一輛快車，和一個跑得快的人搭上一輛慢車，最后，先到達終點的是跑得慢但搭上快車的那個人。我會鼓勵、啟發(fā)、引導(dǎo)、耐心、寬容、等待等等，給學(xué)生足夠的時間和空間使他們逐漸調(diào)整和理順好自己的狀態(tài)，再差的學(xué)生都有它的基礎(chǔ)點，就從每個學(xué)生的具體基礎(chǔ)點做起，自然生長點開始，逐漸延續(xù)增長，讓學(xué)生體會到成功的喜悅，自然就會產(chǎn)生興趣，而繼續(xù)續(xù)下去。

我們老師在我們的教學(xué)中慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。作為老師，尤其如我們成天和孩子打交道的老師，對待孩子，我們要有耐心，要學(xué)會傾聽，要平等對待每個孩子，不能戴“有色”眼鏡。在我們的教育過程中即使我們心中有不滿，有怒火，都應(yīng)該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開孩子的心結(jié)。也許，你一句溫暖的話語，改變的卻是一個人的人生。這本書讓我感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，在思想上有了進一步的提高;首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實地，善于發(fā)現(xiàn)，做好觀察記錄，捕捉更多的瞬間。

這個“慢”，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。而作為一種慢的“藝術(shù)”，尤其需要合理地對待孩子的不足缺陷甚至錯誤。每個人的成長過程，就是點滴錯誤、點滴成績、點滴感悟積累而至質(zhì)變的過程。這個慢，也就是讓孩子感受、體驗過程，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵他自主地站起來，那他也許會耍性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。對學(xué)生來說，錯誤是什么?錯誤是一種經(jīng)歷，錯誤是一種行為，錯誤是一種認識的暫緩，錯誤是一種履歷性的成長資源。學(xué)會使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)。“教育不能追求立竿見影的效果，‘立竿見影’的背后可能就是反教育的行為，所有反教育的行為都立竿見影。”我以此作為一劑清醒劑，并時時告誡自己，欲速則不達，對待“問題”學(xué)生，要寬容，要等待，不能操之過急，更不能簡單粗暴。在具體做法上，這幾年我改變了以往遇到他們“作亂”時批評、埋怨的做法，尤其注意當(dāng)眾保護他們的自尊心。然后以自己的熱情和真心感染他們，以欣賞他們的優(yōu)點為出發(fā)點，以保護他們的自尊心為基礎(chǔ)，拿起表揚的武器，營建“贊美文化”。告訴他們“取乎其上，得乎其中;取乎其中，得乎其下;取乎其下，則無所得矣”的道理，循序漸進地培養(yǎng)他們“向上”、“向善”的精神。

實用u型理論讀書心得（案例17篇）篇十六

第一段：中醫(yī)理論的重要性和價值（200字）。

中醫(yī)理論作為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是我國醫(yī)學(xué)的重要組成部分。通過閱讀中醫(yī)理論的相關(guān)著作，我深深感到中醫(yī)理論的重要性和其對人類健康的價值。中醫(yī)理論注重人體整體性的觀察和思考，強調(diào)身心一體的醫(yī)學(xué)體系。通過研究陰陽、五行、經(jīng)絡(luò)等理論，中醫(yī)可以綜合運用各種療法和技術(shù)，達到治療疾病的目的，對人體的健康起到積極促進作用。

第二段：讀書過程中的收獲和困惑（200字）。

在閱讀中醫(yī)理論的過程中，我獲益良多，但也遇到了一些困惑。我從中醫(yī)理論中了解到了一些與西醫(yī)學(xué)不同的觀點和方法，例如，中醫(yī)重視對患者的整體觀察和個體化的治療措施，而西醫(yī)更注重對病因的分析和藥物治療。這讓我對中醫(yī)理論和西醫(yī)理論之間的差異產(chǎn)生了一些疑問。同時，由于中醫(yī)理論的深度和廣度，其中的術(shù)語和概念也讓我感到困惑。因此，我需要更多的學(xué)習(xí)和實踐，才能更好地理解中醫(yī)理論。

第三段：對中醫(yī)理論的思考和認識（200字）。

通過深入學(xué)習(xí)中醫(yī)理論，我愈發(fā)認識到了中醫(yī)學(xué)的獨特價值和不可替代性。中醫(yī)理論強調(diào)人體與自然環(huán)境之間的相互關(guān)系，注重預(yù)防與調(diào)理，強調(diào)身體的自愈能力。與西醫(yī)強調(diào)疾病的控制和治療不同，中醫(yī)更注重保持身心的平衡和健康。這種思維方式對我產(chǎn)生了深遠的影響，讓我重新審視了世界和人的關(guān)系。我開始更加注重自己的飲食習(xí)慣，保持身心的平衡，同時也將這種理念傳遞給身邊的朋友和家人。

第四段：中醫(yī)理論的應(yīng)用和發(fā)展（300字）。

中醫(yī)理論作為我國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，已經(jīng)在國內(nèi)外得到了廣泛的認可和應(yīng)用。盡管現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展在疾病治療方面取得了重大突破，但是中醫(yī)理論依然可以發(fā)揮獨特的作用。現(xiàn)代研究表明，中草藥、針灸等中醫(yī)療法在某些疾病的治療效果上是得到了認可的。同時，中醫(yī)理論也在疾病的預(yù)防上起到了重要的作用，例如，中醫(yī)防病治未病的理念已被廣泛接受。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步和研究的深入，相信中醫(yī)理論的應(yīng)用和發(fā)展會有更廣闊的前景。

第五段：中醫(yī)理論對我的影響（200字）。

中醫(yī)理論的學(xué)習(xí)使我受益良多，不僅拓寬了我的知識面，也改變了我對醫(yī)學(xué)的看法。中醫(yī)注重“調(diào)氣補虛”的治療思路，使我更加注重調(diào)節(jié)身心狀態(tài)，保持健康的生活習(xí)慣。同時，中醫(yī)的個體化治療觀念也讓我更加關(guān)注患者的整體情況，從而提高我的醫(yī)學(xué)實踐能力。我相信，通過不斷學(xué)習(xí)和研究，我可以更好地理解和應(yīng)用中醫(yī)理論，為人類的健康做出更大的貢獻。

總結(jié)：通過閱讀中醫(yī)理論，我認識到了中醫(yī)學(xué)的獨特價值和不可替代性。中醫(yī)理論的應(yīng)用和發(fā)展在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中具有重要意義，對人體的健康起到積極的促進作用。而對我個人來說，學(xué)習(xí)中醫(yī)理論不僅拓寬了我的知識面，也改變了我的生活方式和醫(yī)學(xué)實踐方式。我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)理論，為傳承和發(fā)展中醫(yī)事業(yè)做出自己的貢獻。

實用u型理論讀書心得（案例17篇）篇十七

讀了《有效教學(xué)的理論與實踐》感覺真的是深受啟發(fā)，我覺得作為老師要善意地相信和理解學(xué)生。

“有的老師常常抱怨自己的學(xué)生，說他們基礎(chǔ)差，說他們不喜歡學(xué)習(xí)，說他們不聽話……似乎他教的是天下最不聽話的學(xué)生，認為自己是最不幸的老師。初聽一聽。滿是理解和同情，多聽幾次，不由使人懷疑，因為從他們口里，很少聽到對自己的不滿.也很少聽到自己的改進和努力。其實，在不變的學(xué)生背后站著的是不變的老師，但學(xué)生沒有話語機會，傳出來的就是學(xué)生的種種不行。這顯得很失公允。”看到這里，我反思自己，自己也曾經(jīng)有過這樣的言語。這樣是不對的。遇到教育教學(xué)效果不好的情況，應(yīng)該對從自身找找原因，多動動腦子想想辦法，總會找到辦法的。如果一味的怨天尤人，把原因都歸到學(xué)生的身上，根本解決不了問題，只能制造消極情緒，給工作帶來不利。

孟子說：“愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸已。”他的意思是：我愛別人而別人不親近我，應(yīng)反問自己的仁愛之心夠不夠;我管理別人而未能管理好，應(yīng)反問自己的知識能力夠不夠;我禮貌地對待人而得不到回應(yīng).要反問自己態(tài)度夠不夠恭敬;任何行為得不到預(yù)期效果，都應(yīng)反躬自問，好好檢查自己。體會孟子的話，曾經(jīng)給一些朋友建議，能不能先不抱怨學(xué)生，先反省反省自己。改變改變自己?朋友們說，我改變了呀，比如，我采用了什么什么方法，可是沒有效果。看來.方法和手段的改變是重要的，但僅有方法和手段的改變遠遠不夠，我們需要從根子上反省，從觀念上改變。首要是改變什么呢?我以為是如何看待學(xué)生的問題。

是否信任學(xué)生是扮演不了的，是裝不出來的。孔夫子說：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”你從內(nèi)心是信任學(xué)生的，學(xué)生必定感受和體驗到;相反，如果你內(nèi)心并不信任學(xué)生，只是為了某種需要而表現(xiàn)出對學(xué)生的信任，裝出對學(xué)生的信任來，學(xué)生也一定能夠覺察。所以，從這種意義上，教育的根本問題不是技術(shù)問題，而是人格對人格的感動和影響，教師人格的完善和高大是教育學(xué)生的重要基礎(chǔ)，教師對學(xué)生的信任也是學(xué)生改變的基礎(chǔ)。