范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來(lái)指寫(xiě)作的模板。常常用于文秘寫(xiě)作的參考，也可以作為演講材料編寫(xiě)前的參考。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

中國(guó)古代詩(shī)歌欣賞初中篇一

摘要:情與景是詩(shī)歌創(chuàng)作中的兩個(gè)要素。中國(guó)古代詩(shī)歌往往通過(guò)情景交融,而使詩(shī)情畫(huà)意高度融合,從而增加詩(shī)歌的美感而耐人尋味。同是情景交融之作,不同的詩(shī)人在寫(xiě)法與風(fēng)格上,卻各呈異彩,各有千秋。

我國(guó)古代詩(shī)歌燦若繁星,它以凝練的語(yǔ)言、含蓄而豐富的內(nèi)蘊(yùn)將我們帶入了一個(gè)崇高的藝術(shù)殿堂,給我們帶來(lái)了美的享受。胡應(yīng)麟說(shuō):“作詩(shī)不過(guò)情景兩端,如五言律,前起后結(jié),中四句二言景,二言情,此通例也。”王國(guó)維也說(shuō)過(guò):“昔人論詩(shī)詞,有景語(yǔ)、情語(yǔ)之別,不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也。”可見(jiàn),情與景,是詩(shī)歌創(chuàng)作中的兩個(gè)要素。情景雖有主次之分,但在中國(guó)古代詩(shī)歌中,往往通過(guò)情景交融的手段而使情與景達(dá)到內(nèi)在的統(tǒng)一,有機(jī)的融合,從而使人無(wú)法辨清其到底是景語(yǔ)還是情語(yǔ)。中國(guó)古代詩(shī)歌,或借景言情,或寓情于景,或緣情布景,其中所寫(xiě)之景物,不只是對(duì)詩(shī)人所抒之情起著襯托作用,顯示著詩(shī)人思想感情的趨向,更使詩(shī)人內(nèi)在的,乃至抽象的情感外化、客觀化和對(duì)象化,從而加強(qiáng)詩(shī)歌的形象性、具體性、生動(dòng)性。情因景生,景以情生,二者相互滲透,并從而達(dá)成融合無(wú)間的狀態(tài),于是詩(shī)歌中的情景交融的關(guān)系便產(chǎn)生了。

中國(guó)優(yōu)秀的古典詩(shī)詞,往往是通過(guò)情景交融,寓理于情的高超手法,使無(wú)形的情思轉(zhuǎn)為鮮明的藝術(shù)形象,運(yùn)用“索物以托情”的方法,給人的情感以深深的感染。從我國(guó)古代詩(shī)歌的民族傳統(tǒng)看,情景交融標(biāo)志著我們民族基本的審美趣味與審美理想。古代詩(shī)歌往往通過(guò)借景言情,寓情于景,也就是觸景生情——情景相生——情景交融,而使詩(shī)情畫(huà)意高度融合,從而在藝術(shù)上表現(xiàn)為含蓄蘊(yùn)籍,詩(shī)味濃郁,使人讀之,悠然神遠(yuǎn)。而且,“情融乎內(nèi)而深且長(zhǎng)”,“寓情于景而情愈深”,更加強(qiáng)了詩(shī)歌的美感,耐人尋味。

以情景二者而言,情是詩(shī)歌的生命所在,然而根據(jù)中國(guó)古代“不著一字,盡得風(fēng)流”的這種含蓄的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看,詩(shī)歌中所表現(xiàn)出來(lái)的情往往是通過(guò)景來(lái)實(shí)現(xiàn)的,以抒情為主,寫(xiě)景為輔,寫(xiě)景是為抒情服務(wù)的。如詩(shī)歌光有描摹,為寫(xiě)景而寫(xiě)景,即使聲、光、色、態(tài)俱全,也不會(huì)產(chǎn)生感人的力量。謝靈運(yùn)和謝眺的詩(shī)歌,有時(shí)不免會(huì)被后人所批評(píng),是因?yàn)樗麄兊脑?shī)作往往景多情少。而有些描摹之作,描繪景物,盡成堆垛,其中缺少真情實(shí)感的,就使詩(shī)歌的生命窒息而不能領(lǐng)略到創(chuàng)作所帶來(lái)的美感。

風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

萬(wàn)里悲秋長(zhǎng)作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難困恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。

——杜甫《登高》

此詩(shī)前四句寫(xiě)景,寫(xiě)登高所見(jiàn)之景,后四句抒情,寫(xiě)觸景所生悲秋之情,前景后情,融為一體。一、三句寫(xiě)山上,二、四句寫(xiě)江面。一、二句精雕細(xì)刻,三、四句大筆渲染。縱橫開(kāi)闔,天高地遠(yuǎn),形聲兼?zhèn)?描繪出一幅蕭條冷落,凄清寥廓的長(zhǎng)江峽谷秋景圖,為全詩(shī)的抒情渲染了悲劇氣氛。頸聯(lián)是全篇的中心,“悲秋”二字是詩(shī)眼,兩句詩(shī)含蘊(yùn)豐厚,味之無(wú)窮。逢秋而悲,人之常情;客中悲秋,其悲風(fēng)甚;常常作客,故常常有悲;故園萬(wàn)里,故悲中又牽惹鄉(xiāng)關(guān)之思;獨(dú)自登臺(tái),頓生身世伶俜之感;多病纏身,尤增凄苦之情;年值垂暮,平添功業(yè)無(wú)成之痛。萬(wàn)事盡不遂愿,身心俱已憔悴矣。可見(jiàn)這句詩(shī)思想含量極其豐富,表現(xiàn)出詩(shī)人當(dāng)時(shí)極其復(fù)雜的感情世界。此聯(lián)中的“萬(wàn)里”、“百年”與上聯(lián)的“無(wú)邊”、“不盡”相互對(duì)應(yīng),均是一橫一縱,一空間一時(shí)間,拓展了詩(shī)的境界。而且情景交融,互相滲透,詩(shī)人的憂(yōu)思仿佛無(wú)邊的落葉和不盡的長(zhǎng)江一樣無(wú)邊無(wú)垠,綿綿不絕,使感情的抒發(fā)更加沉重凝練,博大深遠(yuǎn)。此詩(shī)是“前景后情”的寫(xiě)法。

移舟泊煙渚,日暮客愁新。

野曠天低樹(shù),江清月近人。

——孟浩然《宿建德江》

本詩(shī)抒寫(xiě)旅途中的鄉(xiāng)思,首句敘事點(diǎn)題,隨著船的行進(jìn)自己停泊在霧氣迷濛的江渚旁邊。次句點(diǎn)時(shí)抒情,“客愁新”為全詩(shī)主旨所在。“新”字暗示原來(lái)已經(jīng)有愁,此時(shí)是又添新愁。愁的具體內(nèi)容是什么沒(méi)有指出,但在后兩句的景物中可以體會(huì)出來(lái)。平野空曠寥廓,詩(shī)人乘坐的小船顯得極其渺小,而詩(shī)人本人也更覺(jué)孤單。那輪近人的月亮更增加詩(shī)的意蘊(yùn)。月亮近人,與人親近,更顯出人的孤單寂寞。月亮是圓的,而卻不能團(tuán)圓;如此美好的月夜,詩(shī)人在外奔波,與親人不能團(tuán)聚,至此,愁的內(nèi)(下轉(zhuǎn)第122頁(yè))(上接第101頁(yè))容便可體會(huì)出來(lái)。情景交融,含蓄有致。此詩(shī)是“前情后景”的寫(xiě)法。

月落烏啼霜滿(mǎn)天,江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。

——張繼《楓橋夜泊》

本詩(shī)情景交融,借秋夜居住客船之上所見(jiàn)所感抒發(fā)羈旅思鄉(xiāng)之愁。首句寫(xiě)入夜時(shí)的整體環(huán)境,是大的背景,渲染氣氛,造成凄涼清冷的氛圍。次句寫(xiě)失眠人眼中所見(jiàn),更增凄楚。影影綽綽的楓樹(shù)和忽明忽暗的漁船燈火更顯出暗夜的凄涼寂寥,給人以不寒而栗的感覺(jué)。第三句轉(zhuǎn)折,寫(xiě)寒山寺傳來(lái)的鐘聲。可以想象,寂靜的暗夜中的鐘聲是多么悠揚(yáng)清亮,令人精神為之一振。鐘聲是告知人們:又有新的客船到達(dá)碼頭了。隨著新到客船的游客們夜餐或其他活動(dòng),詩(shī)人大概更難以入睡,而思鄉(xiāng)思念親人的感受則更加強(qiáng)烈。

細(xì)草微風(fēng)岸,危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊,月涌大江流。

名豈文章著,官應(yīng)老病休。飄飄何所似,天地一沙鷗。

——杜甫《旅夜書(shū)懷》

此詩(shī)題為《旅夜書(shū)懷》,前四句側(cè)重寫(xiě)旅夜,即以寫(xiě)靜止?fàn)钗餅橹?后四句側(cè)重議論抒情。前實(shí)后虛,虛實(shí)相映,情景相生。前四句中,一、三句寫(xiě)岸上之景,二、四句寫(xiě)江中之景,這兩聯(lián)詩(shī)境界雄渾闊大,寥廓清曠的大背景反襯出詩(shī)人孤苦伶仃的形象和凄苦心情,并為尾聯(lián)的比喻提供了環(huán)境。后四句轉(zhuǎn)向抒懷。頸聯(lián)帶有自我解嘲的調(diào)侃意味。自己本不想只當(dāng)一名詩(shī)人,卻偏偏因?yàn)樵?shī)文而著名,這又豈是自己的初衷?年老多病,是該休官了,但自己辭官的主要原因卻是由于官場(chǎng)的黑暗。兩句詩(shī)表現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心的憤懣不平,揭示出政治上的失意是他陷于困境,漂泊四方的根本原因。尾聯(lián)用比喻抒情,用“一沙鷗”遙應(yīng)首句的“獨(dú)夜舟”,使全篇籠罩在孤獨(dú)、凄涼的氛圍中。

通過(guò)上述的幾首詩(shī),我們可以約略懂得中國(guó)古代詩(shī)歌中情景交融的寫(xiě)法并不是千篇一律的,而是善于變化。而我們也應(yīng)該看到,情景名為二,而實(shí)不可離,神于詩(shī)者往往使二者妙合無(wú)垠。正如王夫之在《姜齋詩(shī)話》中所說(shuō):“關(guān)情者景,自與情相為珀芥也。情景雖有在心在物這分,而景生情,情生景,衣樂(lè)之觸,榮翠之通,互藏?zé)o它。”這段話,一語(yǔ)點(diǎn)透了情景交融的神韻。

參考文獻(xiàn)

[1]胡應(yīng)麟.詩(shī)藪[m].上海古籍出版社,1979.

[2]王國(guó)維.人間詞話.

[4]王德明.走向情景交融的認(rèn)識(shí)歷程.

作者簡(jiǎn)介:郭松芳,男,廣西欽州人,廣西欽州商貿(mào)學(xué)校副校長(zhǎng),講師。

中國(guó)古代詩(shī)歌欣賞初中篇二

這“六義”中，“風(fēng)、雅、頌”是指《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)篇種類(lèi)，“賦、比、興”就是詩(shī)中的表現(xiàn)手法。

賦：是直接陳述事物的表現(xiàn)手法。宋代學(xué)者朱熹在《詩(shī)集傳》的注釋中說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之也。”如，《詩(shī)經(jīng)》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。

比：是用比喻的方法描繪事物，表達(dá)思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說(shuō)：“且何謂為比也？蓋寫(xiě)物以附意，揚(yáng)言以切事者也。”朱熹說(shuō)：“比者，以彼物比此物也。”如，《詩(shī)經(jīng)》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫(xiě)成。

興：是托物起興，即借某一事物開(kāi)頭來(lái)引起正題要描述的事物和表現(xiàn)思想感情的寫(xiě)法。唐代孔穎達(dá)在《毛詩(shī)正義》中說(shuō)：“興者，起也。取譬引類(lèi)，起發(fā)己心，詩(shī)文諸舉草木鳥(niǎo)獸以見(jiàn)意者，皆興辭也。”朱熹更明確地指出：“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”如《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)睢》《桃夭》等篇就是用“興”的表現(xiàn)手法。

這三種表現(xiàn)手法，一直流傳下來(lái)，常常綜合運(yùn)用，互相補(bǔ)充，對(duì)歷代詩(shī)歌創(chuàng)作都有很大的影響。

1．比擬。劉勰在《文心雕龍》一書(shū)中說(shuō)：比擬就是“或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事。”這些在我們前面列舉的詩(shī)詞中，便有許多例證。比擬中還有一種常用的手法，就是“擬人化”：以物擬人，或以人擬物。前者如徐志摩的《再別康橋》：輕輕的我走了，／正如我輕輕的來(lái)；／我輕輕的招手，／作別西天的云彩。／那河畔的金柳，／是夕陽(yáng)中的新娘；／波光里的艷影，／在我的心里蕩漾。把“云彩”“金柳”都當(dāng)作人來(lái)看待。以人擬物的，如，洛夫的《因?yàn)轱L(fēng)的緣故》：……我的心意／則明亮亦如你窗前的燭光／稍有曖昧之處／勢(shì)所難免／因?yàn)轱L(fēng)的緣故／……以整生的愛(ài)／點(diǎn)燃一盞燈／我是火／隨時(shí)可能熄滅／因?yàn)轱L(fēng)的緣故。把“我的心”比擬為燭光，把我比作燈火。當(dāng)然，歸根結(jié)底，實(shí)質(zhì)還是“擬人”。

的激情，讀者不但能夠接受，而且能信服，很驚喜。然而這種夸張，必須是藝術(shù)的、美的，不能過(guò)于荒誕，或太實(shí)、太俗。如，有一首描寫(xiě)棉花豐收的詩(shī)：“一朵棉花打個(gè)包／壓得卡車(chē)頭兒翹／頭兒翹，三尺高／好像一門(mén)高射炮。”讀后卻反而使人覺(jué)得不真實(shí)，產(chǎn)生不出美的感覺(jué)。

應(yīng)/淡淡淡淡的敲落/幾顆疏星/而漲紅花冠的/雄勁的雞鳴/仿佛越海而來(lái)/啼亮一天朝霞/如潮涌。這首詩(shī)也寫(xiě)得很好。所以我們?nèi)绻莆樟擞寐曇羲茉煨蜗蟮氖址ǎ菍樵?shī)歌創(chuàng)作開(kāi)拓一個(gè)更加廣闊的領(lǐng)域。

無(wú)論是比擬、夸張或借代，都有賴(lài)于詩(shī)人對(duì)客觀事物進(jìn)行敏銳的觀察，融入自己的情感，加以大膽的想象，甚至幻想。可以這樣說(shuō)，無(wú)論是浪漫派也好，寫(xiě)實(shí)派也好，沒(méi)有想象（幻想），便不成其為詩(shī)人。比如，以豪放稱(chēng)著的李白，固然想象豐富，詩(shī)風(fēng)雄奇，而以寫(xiě)實(shí)稱(chēng)著的杜甫，也寫(xiě)出了諸如“安得廣廈千萬(wàn)間……何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋……”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）和“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。”（《月夜》）等等浮想連翩的佳作。

中國(guó)古代詩(shī)歌欣賞初中篇三

中國(guó)古代詩(shī)歌欣賞初中篇四

1.教會(huì)學(xué)生誦讀，讓學(xué)生在吟詠之中加深理解，熟讀成誦。

2.引導(dǎo)學(xué)生從形象入手，體會(huì)詩(shī)的意境，領(lǐng)會(huì)詩(shī)所表達(dá)的深刻的思想感情。

3.幫助學(xué)生了解有關(guān)詩(shī)歌產(chǎn)生的歷史背景以及作者的生平、思想。

重點(diǎn)：熟讀、背誦

難點(diǎn)：理解詩(shī)句蘊(yùn)含的情理

(一)標(biāo)題解說(shuō)

你從此詩(shī)的標(biāo)題中知道了哪些信息?

龍標(biāo):今湖南黔陽(yáng)，唐時(shí)甚僻。詩(shī)中指王昌齡，古人常用官職或任官之地的州縣名來(lái)稱(chēng)呼一個(gè)人。

左遷:古尊右卑左，即貶官。

這首詩(shī)是作者為好友王昌齡貶官而作的抒發(fā)感憤、寄以慰藉的好詩(shī)。

(二)背景簡(jiǎn)介

王昌齡是盛唐詩(shī)壇上一位以寫(xiě)邊塞題材為主的著名詩(shī)人。他特別擅長(zhǎng)寫(xiě)七絕。天寶初年，李白在長(zhǎng)安供奉翰林時(shí)，與他便有密切的交往。王昌齡一生遭遇坎坷，他的性格與李白的傲岸不羈有著相似之處。據(jù)說(shuō)李白從天寶三年離京漫游，到揚(yáng)州時(shí)，聽(tīng)到王昌齡被貶龍標(biāo)尉這個(gè)不幸的消息，便題詩(shī)抒懷，遙寄給遠(yuǎn)方的友人。

(三)整體感知

1.聽(tīng)讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，并用“/”劃分詩(shī)句的節(jié)奏。

聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄

[唐]李白

楊花/落盡/子規(guī)/啼，

聞道/龍標(biāo)/過(guò)/五溪。

我寄/愁心/與/明月，

隨君/直到/夜郎/西!

2.學(xué)生齊讀，體會(huì)文中蘊(yùn)含的作者感情。

(四)作者簡(jiǎn)介

李白，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代著名詩(shī)人。青年時(shí)曾漫游全國(guó)各地，后應(yīng)詔入京，三年后離開(kāi)，長(zhǎng)期游歷，安史之亂時(shí)，因參加王璘幕府，被流放夜郎，中途遇赦，晚年漂泊。李白思想教復(fù)雜，總有報(bào)國(guó)之志，但一生遭遇坎坷曲折。他是繼屈原之后的最偉大浪漫主義詩(shī)人。本詩(shī)是李白聽(tīng)到王昌齡遭貶遠(yuǎn)調(diào)時(shí)寫(xiě)給他的，表達(dá)了對(duì)他的同情。

(五)講解詩(shī)意：

中國(guó)古代詩(shī)歌欣賞初中篇五

《古代詩(shī)歌五首》是七年級(jí)上冊(cè)第三單元的一篇講讀課文，具有長(zhǎng)于吟誦、激發(fā)想像、娛悅性情的特點(diǎn)。這五首古代詩(shī)歌，集美景、美情、美言于一體，都是寫(xiě)景抒情的佳作。詩(shī)人們登山望海，駕舟揚(yáng)帆，賞花觀鳥(niǎo)，詠春悲秋，用凝練生動(dòng)的語(yǔ)言描繪出一幅幅圖景。本課的教學(xué)重點(diǎn)，一是感受作者的審美情感，神游優(yōu)美深遠(yuǎn)的詩(shī)化意境，激發(fā)審美想像、培養(yǎng)審美意識(shí)。二是析美情、賞美景、聚美言。品味課文精彩生動(dòng)的優(yōu)美語(yǔ)言，吟誦涵泳，熏陶感染，積累詩(shī)文語(yǔ)句、積存必要的古代文化常識(shí)，積貯豐富的閱讀體驗(yàn)，積蓄高尚的道德情感，積聚優(yōu)雅的審美情趣。

課前準(zhǔn)備――課前自學(xué)是學(xué)生個(gè)性化的個(gè)人學(xué)習(xí)階段，必須保證充分的準(zhǔn)備、思考時(shí)間，為課堂上建構(gòu)新知作好材料、背景、經(jīng)驗(yàn)方面的鋪墊。

1、鋪墊認(rèn)知的臺(tái)階――疏通文意。上網(wǎng)或查書(shū)檢索五首詩(shī)歌的含義，了解作者的身世、詩(shī)歌創(chuàng)作的背景，解決不認(rèn)識(shí)的字詞。

2、激發(fā)探究的欲望――標(biāo)出每首詩(shī)歌每行的最后一個(gè)字的拼音，探究樂(lè)府詩(shī)、律詩(shī)、詞、曲在表現(xiàn)形式上的規(guī)律。

3、關(guān)注以往的經(jīng)驗(yàn)――回憶、檢索自己以前曾經(jīng)讀過(guò)的有關(guān)鄉(xiāng)愁、初春、夏夜的古今詩(shī)文，想想是否與本課有什么聯(lián)系。

4、形成初步的語(yǔ)感――大聲朗讀詩(shī)歌，感覺(jué)一下重音跟節(jié)奏怎樣處理更有表現(xiàn)力，作出標(biāo)記。

1、方法導(dǎo)學(xué)，授人一漁。對(duì)五首古詩(shī)采用分著教，合著比。通過(guò)學(xué)習(xí)本課的五首詩(shī)歌，學(xué)會(huì)賞析品評(píng)古代詩(shī)歌的方法。

2、貼近文本，以讀貫串。誦讀是對(duì)課文語(yǔ)言以及課文內(nèi)容的直接、真切的感知，是進(jìn)入課文情境、體會(huì)作者思想感情的一條最有效的途徑。在本課要教會(huì)學(xué)生帶著美好的情懷、美好的想像，用優(yōu)美的聲調(diào)，抑揚(yáng)頓挫地“美讀”課文：吟讀，讀出韻味；譯讀，讀出意境；背讀，積累語(yǔ)句；品讀，品評(píng)意趣；說(shuō)讀，拓展詩(shī)意。

（1）體會(huì)詩(shī)情――吟讀《觀滄海》，體會(huì)詩(shī)人豪放的情懷，品味詩(shī)情美。

（2）想像畫(huà)面――譯讀《次北固山下》，對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句展開(kāi)畫(huà)面想像，想像畫(huà)面美。

（3）穿插聯(lián)想――說(shuō)讀《錢(qián)塘湖春行》，插頁(yè)聯(lián)系有關(guān)描寫(xiě)春天的古今詩(shī)文進(jìn)行比較，賞析詩(shī)意美。

（4）品味意趣――評(píng)讀《西江月》，評(píng)說(shuō)詞中物象的意趣之美。

（5）析詞補(bǔ)白――品讀《天凈沙·秋思》，探究小令中修飾詞的作用，補(bǔ)白想像空間，體會(huì)作者煉詞美、語(yǔ)言美。

（6）積累美句――采用不同形式的朗讀、背誦，激活學(xué)生多維的思維空間，快速背誦古詩(shī)、感悟古代詩(shī)歌的音樂(lè)美。

（二）學(xué)習(xí)形式：在充分的語(yǔ)文活動(dòng)中，讓學(xué)生合作探究，自主展示個(gè)性，體驗(yàn)、感悟、參與、創(chuàng)造。

（三）課時(shí)安排：兩課時(shí)

一、品味詩(shī)情美――吟讀《觀滄海》，體會(huì)作者豪情。劉勰說(shuō)：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”因此一入課即緊緊抓住作者情感的抒發(fā)點(diǎn)上去感悟、把握每首詩(shī)歌的基調(diào)，為深入理解詩(shī)歌內(nèi)容作好鋪墊。

設(shè)置小組學(xué)習(xí)活動(dòng)：五首詩(shī)分別表現(xiàn)了作者怎樣的情感？從哪些詩(shī)句中看出？劃出關(guān)鍵句。

《觀滄海》－－“日月之行”至“若出其里”，抒發(fā)了統(tǒng)一中國(guó)，建功立業(yè)的宏偉抱負(fù)。

《次北固山下》――“歸雁洛陽(yáng)邊”，思鄉(xiāng)。

《錢(qián)塘湖春行》――“最?lèi)?ài)湖東行不足”，抒發(fā)了詩(shī)人陶醉在美好的湖光山色之中的.喜悅之情。

《西江月》――“稻花香里說(shuō)豐年”，秋天豐收的喜悅。

《天凈沙·秋思》――“斷腸人在天涯”，枯、老、昏等修飾詞，表現(xiàn)了蕭條寂寞悲涼的情緒。

重點(diǎn)以《觀滄海》為例進(jìn)行示例分析：

1、插頁(yè)――補(bǔ)充背景。

《觀滄海》是曹操的名篇，也是我國(guó)第一首完整的寫(xiě)景詩(shī)篇，是作者于建安12年北征烏桓，凱旋歸來(lái)時(shí)所作。當(dāng)時(shí)他經(jīng)過(guò)擒呂布、降張繡，在官渡打敗了主要對(duì)手袁紹，接著又誅袁譚，平高干，北征烏桓一舉獲勝，統(tǒng)一了北國(guó)，正可以南征孫劉，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，完成宏業(yè)。眼下鎧甲未卸，征塵未洗，佇立峰頂，面對(duì)大海，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下這篇樂(lè)府詩(shī)。

2、問(wèn)題切入：全篇以“觀”字統(tǒng)領(lǐng)，說(shuō)一說(shuō)作者觀到的海是怎樣的？滄海的寓意是什么？表現(xiàn)了作者什么感情？－－引導(dǎo)仔細(xì)觀察、閱讀文本，自主學(xué)習(xí)。

3、背讀――強(qiáng)調(diào)積累，快速記憶。分兩步：

滄海－水－山島－樹(shù)木－百草－秋風(fēng)－洪波－日月－星漢

（2）抓住關(guān)鍵詞，突出重音，進(jìn)行快速背誦。

3、譯讀――整體感知，疏通文意

結(jié)合背景譯一譯，并進(jìn)行畫(huà)面想像：作者在吟詠這首詩(shī)時(shí)的情景跟情緒。

作者以海自比，志在容納。這首詩(shī)看似寫(xiě)景，實(shí)則述志。其中的日月之行四句，構(gòu)思獨(dú)具匠心，把大海塑造成能包容宇宙的博大宏偉的藝術(shù)形象。表現(xiàn)了詩(shī)人的寬廣胸懷跟豐富的想像力，抒發(fā)了統(tǒng)一中國(guó)，建功立業(yè)的宏偉抱負(fù)。

學(xué)生體會(huì)：一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，狀物是為了言志。

5、吟讀――體會(huì)感情，培養(yǎng)語(yǔ)感

在理解的基礎(chǔ)上吟讀，體會(huì)詩(shī)情跟語(yǔ)氣節(jié)奏，讀出氣勢(shì)與豪情。

1、說(shuō)讀――拓展詩(shī)意，讀出畫(huà)面

小組合作理解詩(shī)意，可以提出不懂的問(wèn)題，討論解析。

討論明確：春潮涌漲，江水浩淼，放眼望去，江面似乎與岸平了。船上的人視野也因之開(kāi)闊。此句寫(xiě)得恢弘闊大；“風(fēng)正一帆懸”愈見(jiàn)精彩。“懸”是端端直直高掛著的樣子。

2、譯讀――想像意境，譯出韻味

方法引導(dǎo)，鋪設(shè)臺(tái)階，學(xué)生讀詩(shī)，老師翻譯首聯(lián)跟頷聯(lián)，提醒注意押“an”韻，學(xué)生試著翻譯。寫(xiě)在詞語(yǔ)積累本上，頸聯(lián)跟尾聯(lián)由學(xué)生自己試著翻譯。

師譯：

客居他鄉(xiāng)的游子要行的路正從青青北固山向遠(yuǎn)方伸展。江上碧波蕩漾，我正乘船向前。

潮水上漲與岸齊平，江面變得開(kāi)闊無(wú)邊。跟風(fēng)吹拂，一葉白帆好像懸掛在高遠(yuǎn)江天。

（頸聯(lián)跟尾聯(lián)的翻譯指導(dǎo)：紅日從東海誕生了，沖破殘夜，驅(qū)盡大地的黑暗。大江彌漫著溫煦的氣息，春天提早進(jìn)入舊年。我多么思念親愛(ài)的故鄉(xiāng)呀，書(shū)信早已寫(xiě)好，如何寄回家園。掠過(guò)晴空的北歸鴻雁啊，拜托你們把信捎到洛陽(yáng)那邊。不求答案的統(tǒng)一，只要譯出意境并且有一定的韻味即可。）

品評(píng)佳句：“海日生殘夜，江春入舊年”，品味“生”跟“入”字的煉字藝術(shù)，聯(lián)系生活實(shí)際，說(shuō)說(shuō)該句表現(xiàn)的哲理。

當(dāng)殘夜還未消退之時(shí)，一輪紅日已從海上升起，當(dāng)舊年還未逝去，江上已呈露春意。這一句已表示時(shí)序的交替，而且是那樣匆匆不可待，這怎不叫身在“客路”的詩(shī)人頓生思鄉(xiāng)情呢？?jī)删錈捵忠矘O見(jiàn)功夫。作者從煉意著眼，把“日”跟“春”作為新生的美好事物的象征，提到主語(yǔ)的位置強(qiáng)調(diào)，并且用“生”跟“入”擬人化，賦予它們以人的情感意志跟情思。妙在作者無(wú)意說(shuō)理，卻在描寫(xiě)景物、節(jié)令之中蘊(yùn)含著一種自然的理趣。海日生于殘夜，將驅(qū)走黑暗，江春入了舊年將趕走嚴(yán)冬，給人以樂(lè)觀、積極、向上的藝術(shù)鼓舞力量，此句被稱(chēng)為千古名句。

第二課時(shí)：教授《錢(qián)塘湖春行》、《西江月》跟《天凈沙·秋思》

1、調(diào)動(dòng)積累：運(yùn)用聯(lián)想將原來(lái)學(xué)過(guò)的詩(shī)文來(lái)為該詩(shī)作注腳，用散文去詮釋詩(shī)句。本單元中，朱自清的《春》中的“春草圖”、“春花圖”跟《錢(qián)塘湖春行》中“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，幾家新燕著春泥，亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。”有異曲同工之妙。啟發(fā)學(xué)生回憶背誦，比較兩種表現(xiàn)方式的異同，解讀、理解律詩(shī)的特點(diǎn)，欣賞律詩(shī)的聲律跟聲韻之美，積累詩(shī)句。朗讀品味對(duì)偶句，讀出韻味。

討論明確：詩(shī)人對(duì)周?chē)挛锏倪x擇是典型的。鶯是歌手，燕是春的信使。只因是初春，故不是處處，不是家家。從這鶯跟燕的動(dòng)態(tài)中，把春的活力，大自然從秋冬沉睡中蘇醒過(guò)來(lái)的春意，生動(dòng)地描繪出來(lái)，使人可以想像出，過(guò)不多久，姹紫嫣紅開(kāi)遍，草長(zhǎng)鶯飛的景色就會(huì)到來(lái)。

插頁(yè)題解：“西江月”是詞牌名，詞是一種跟樂(lè)可歌、句式長(zhǎng)短不齊的詩(shī)體，也稱(chēng)“詩(shī)余”、“長(zhǎng)短句”等。這首詞有個(gè)題目“夜行黃沙道中”，黃沙，即黃沙嶺，在江西省上饒縣西，辛棄疾退隱上饒帶湖期間，經(jīng)常行經(jīng)風(fēng)景優(yōu)美的黃沙道中。明月、清風(fēng)、驚鵲、鳴蟬、稻香、蛙聲，詞人看到的、聽(tīng)到的、嗅到的、觸覺(jué)到的，都是如此令人心曠神怡。物象豐富、意趣盎然。這首詞構(gòu)畫(huà)了一幅江南山村盛夏月夜圖，一片詩(shī)情畫(huà)意，優(yōu)美動(dòng)人。夜色那么清幽，氣氛那么恬靜，充滿(mǎn)了鄉(xiāng)土氣息，抒發(fā)了豐收在望的喜悅心情。

（1）夜行山中忽逢陣雨，恰好“忽見(jiàn)”住過(guò)的茅店，想什么就有什么，作者真是喜出望外!

（2）賞明月、拂清風(fēng)、看驚鵲、聞稻香、聽(tīng)蛙聲與蟬鳴，感覺(jué)閑適與喜悅。

（3）上片寫(xiě)景色其實(shí)是烘托，下片寫(xiě)避雨才是詞人的本意所在，也是詞的意趣所在。

2、吟讀，讀出詞的韻味，劃分節(jié)奏。

明月/別枝/驚鵲，清風(fēng)/半夜/鳴蟬。稻花香里/說(shuō)豐年，聽(tīng)取/蛙聲一片。七八個(gè)/星天外，兩三點(diǎn)/雨山前。舊時(shí)茅店/社林邊，路轉(zhuǎn)/溪頭/忽見(jiàn)。

討論明確：小令的前三句，18個(gè)字，共寫(xiě)了藤、樹(shù)、鴉、橋、水、家、道、風(fēng)、馬九種事物，九種事物名稱(chēng)之前分別冠以枯、老、昏、小、流、人、古、西、瘦等表現(xiàn)各自特征的修飾語(yǔ)，使各個(gè)事物頓生色彩，都帶上鮮明的個(gè)性，又使本來(lái)不相干的事物，在蒼涼的深秋暮色籠罩下，構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一體。全篇純用白描勾勒出絕妙的深秋晚景圖，真切地表現(xiàn)出天涯淪落人的愁苦之情。

4、析詞補(bǔ)白：詩(shī)句的簡(jiǎn)潔，為讀者創(chuàng)設(shè)了豐富的想像空間，正像繪畫(huà)跟書(shū)法中的“飛白”，讓人產(chǎn)生無(wú)窮的聯(lián)想。請(qǐng)學(xué)生想像語(yǔ)詞之間的關(guān)系，為這首小令補(bǔ)白，運(yùn)用自己喜歡的方式將小令體現(xiàn)的意境表達(dá)出來(lái)。可以畫(huà)、可以講故事、可以配樂(lè)朗誦、可以翻寫(xiě)新詩(shī)或者散文。

1、背誦并默寫(xiě)五首詩(shī)

2、課外查找資料，將下列詩(shī)詞補(bǔ)充完整，說(shuō)說(shuō)詩(shī)詞中描寫(xiě)的是哪個(gè)季節(jié)的什么景物，并背誦下來(lái)。

（1）風(fēng)吹柳花滿(mǎn)店香（李白）

（2）林花謝了春紅，太匆匆（李煜）

（3）無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒（陸游）

中國(guó)古代詩(shī)歌欣賞初中篇六

78kxxx班 學(xué)號(hào)：xxxxxxx 姓名：xxx 古代詩(shī)歌是文學(xué)作品中文字最精練,內(nèi)涵最豐富的藝術(shù)形式之一,好的古詩(shī)能陶冶人的情操，豐富人的精神修養(yǎng)，下面我從兩個(gè)部分來(lái)談?wù)勅绾舞b賞詩(shī)歌。

一．抓住意象，把握意境，弄清基調(diào)，分清類(lèi)型。

1.詠物言志詩(shī)

這類(lèi)詩(shī)歌主要有兩種，一種是借景物來(lái)表達(dá)自己高遠(yuǎn)的志向，一種是表達(dá)自己高潔的品質(zhì)。如唐·李忱的《瀑布》“千巖萬(wàn)壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。”這就是一首典型的托物言志詩(shī)。詩(shī)中描繪了沖決一切、氣勢(shì)磅礴的藝術(shù)形象——瀑布，作者就是借瀑布的形象，表達(dá)出自己一往無(wú)前的豪情壯懷。又如陸游的詞——《卜算子·詠梅》，其中的“零落成泥碾作塵，只要香如故”，也是借梅花來(lái)表達(dá)自己的高潔的品格。還有，如袁枚的《苔》“白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。”詩(shī)人也是借苔不為環(huán)境所限依然青春煥發(fā)、樂(lè)觀向上的精神和苔不為自己弱小而自暴自棄、敢于爭(zhēng)先的品格，寄托了自己自適其樂(lè)、不甘示弱，高雅俊潔的人格精神的。

2.送別詩(shī)

細(xì)一聽(tīng)，這笛聲乃“折柳曲”。作者由“折柳”想到，此時(shí)正是折柳的季節(jié)了，春天已到而自己卻還漂泊在外，不禁更引起了思鄉(xiāng)之情。詩(shī)人正是通過(guò)“折柳”（即“折柳曲”的省稱(chēng)，柳又與留諧音）來(lái)表達(dá)惜別懷遠(yuǎn)之意，表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情的。

3.懷古詩(shī)

這類(lèi)詩(shī)主要是憑吊古代的人和事。對(duì)人，表達(dá)緬懷之情；對(duì)事，抒發(fā)昔盛今衰的感。慨。如著名的《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。” 此詩(shī)以清新秀麗的筆調(diào)，給我們描繪了一幅江南春景圖：樹(shù)茂花美，嬌鶯長(zhǎng)啼，水村山城，酒旗斜矗、廟宇樓臺(tái)、煙雨凄蒙，這都是典型的江南春色。而在鶯啼之前冠以“千里”更寫(xiě)出春色無(wú)邊的氣勢(shì)。明人楊慎認(rèn)為“千里”不合情理，妄改為“十里”，實(shí)在是不懂藝術(shù)真實(shí)的荒唐之論，而在寺前冠以“四百八十”，字樣，更突出了江南寺廟之多。這種描寫(xiě)還有一種暗示作用，南朝的寺廟雖然留下來(lái)了，但是南朝政權(quán)不是早已化為烏有了么，它滅亡的原因是什么呢？也許正是它太崇奉佛，建的寺廟太多了的緣故吧。細(xì)玩結(jié)尾一句，從“多少”二字還是能體會(huì)到詩(shī)人的感慨的，意思是當(dāng)年建造寺院者是何等顯赫，而今又在何處？詩(shī)人面對(duì)江南的春光，自然會(huì)有今昔盛衰之感。

4.戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)和思鄉(xiāng)詩(shī)

5.閨怨詩(shī)和羈旅詩(shī)

二． 賞析語(yǔ)言，辨明風(fēng)格，分清抒情，理出手法。

“明月松間照，清泉石上流”的空靈和“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”的含蓄等等。正是這些體現(xiàn)了作家卓爾不群的風(fēng)格，如李白的飄逸豪放，杜甫的沉郁頓挫，白居易的通俗平易，杜牧的清新俊拔，李賀的奇譎險(xiǎn)怪，李商隱的精工綺麗??讀唐詩(shī)就要分清初唐、盛唐、中唐和晚唐社會(huì)政治不同導(dǎo)致的詩(shī)風(fēng)的巨變，同時(shí)還要注意田園詩(shī)和邊塞詩(shī)的差別；讀宋詞就要弄清柳永和蘇軾在詞的發(fā)展中的地位，知道辛棄疾是一位文武全才、空有一腔報(bào)國(guó)熱情卻不能馳騁疆場(chǎng)、因而詞作中充滿(mǎn)著悲憤之氣的愛(ài)國(guó)志士；要知道李清照的詞分為前后兩期??還要知道婉約派和豪放派的區(qū)別。

不同詩(shī)作風(fēng)格迥異，那么作者是用什么方式來(lái)抒發(fā)情感的呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，抒情方式主要有直接抒情和間接抒情兩種。像“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”這樣的就是直接抒情；類(lèi)似“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆钡木褪情g接抒情。間接抒情還包括借景抒情和寓情于景等。

這些只是我個(gè)人對(duì)古代詩(shī)歌鑒賞的一些淺見(jiàn)，畢竟中國(guó)古代詩(shī)歌博大精深，還需要我們好好學(xué)習(xí)和深刻挖掘。

中國(guó)古代詩(shī)歌欣賞初中篇七

表現(xiàn)手法從廣義上來(lái)講也就是作者在行文措辭和表達(dá)思想感情時(shí)所使用的特殊的語(yǔ)句組織方式。下面，小編為大家分享中國(guó)古代詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，希望對(duì)大家有所幫助！

這“六義”中，“風(fēng)、雅、頌”是指《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)篇種類(lèi)，“賦、比、興”就是詩(shī)中的表現(xiàn)手法。

賦：是直接陳述事物的表現(xiàn)手法。宋代學(xué)者朱熹在《詩(shī)集傳》的注釋中說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之也。”如，《詩(shī)經(jīng)》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。

比：是用比喻的方法描繪事物，表達(dá)思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說(shuō)：“且何謂為比也？蓋寫(xiě)物以附意，揚(yáng)言以切事者也。”朱熹說(shuō)：“比者，以彼物比此物也。”如，《詩(shī)經(jīng)》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫(xiě)成。

興：是托物起興，即借某一事物開(kāi)頭來(lái)引起正題要描述的事物和表現(xiàn)思想感情的寫(xiě)法。唐代孔穎達(dá)在《毛詩(shī)正義》中說(shuō)：“興者，起也。取譬引類(lèi)，起發(fā)己心，詩(shī)文諸舉草木鳥(niǎo)獸以見(jiàn)意者，皆興辭也。”朱熹更明確地指出：“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”如《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)睢》《桃夭》等篇就是用“興”的表現(xiàn)手法。

這三種表現(xiàn)手法，一直流傳下來(lái)，常常綜合運(yùn)用，互相補(bǔ)充，對(duì)歷代詩(shī)歌創(chuàng)作都有很大的影響。

劉勰在《文心雕龍》一書(shū)中說(shuō)：比擬就是“或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事。”這些在我們前面列舉的詩(shī)詞中，便有許多例證。比擬中還有一種常用的手法，就是“擬人化”：以物擬人，或以人擬物。前者如徐志摩的《再別康橋》：輕輕的我走了，／正如我輕輕的來(lái)；／我輕輕的招手，／作別西天的云彩。／那河畔的金柳，／是夕陽(yáng)中的新娘；／波光里的艷影，／在我的心里蕩漾。把“云彩”“金柳”都當(dāng)作人來(lái)看待。以人擬物的，如，洛夫的《因?yàn)轱L(fēng)的緣故》：……我的心意／則明亮亦如你窗前的燭光／稍有曖昧之處／勢(shì)所難免／因?yàn)轱L(fēng)的緣故／……以整生的愛(ài)／點(diǎn)燃一盞燈／我是火／隨時(shí)可能熄滅／因?yàn)轱L(fēng)的緣故。把“我的心”比擬為燭光，把我比作燈火。當(dāng)然，歸根結(jié)底，實(shí)質(zhì)還是“擬人”。

就是把所要描繪的事物放大，好像電影里的“大寫(xiě)”“特寫(xiě)”鏡頭，以引起讀者的重視和聯(lián)想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈(zèng)汪倫》）“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），其中說(shuō)到“深千尺”“三千尺”，雖然并非事實(shí)真相，但他所塑造的形象，卻生動(dòng)地顯示了事物的特征，表達(dá)了詩(shī)人的激情，讀者不但能夠接受，而且能信服，很驚喜。

然而這種夸張，必須是藝術(shù)的、美的，不能過(guò)于荒誕，或太實(shí)、太俗。如，有一首描寫(xiě)棉花豐收的詩(shī)：“一朵棉花打個(gè)包／壓得卡車(chē)頭兒翹／頭兒翹，三尺高／好像一門(mén)高射炮。”讀后卻反而使人覺(jué)得不真實(shí)，產(chǎn)生不出美的感覺(jué)。

塑造詩(shī)歌形象，不僅可以運(yùn)用視角所攝取的素材去描繪畫(huà)面，還可以運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官所獲得的素材，從多方面去體現(xiàn)形象，做到有聲有色，生動(dòng)新穎。唐代詩(shī)人賈島騎在毛驢上吟出“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧推月下門(mén)”，但又覺(jué)得用“僧敲月下門(mén)”亦可。究竟是“推”還是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲狀，不料毛驢擋住一位大官的去路，此人乃大文豪韓愈，當(dāng)侍衛(wèi)將賈島帶到他的馬前，賈據(jù)實(shí)相告，韓沉吟良久，說(shuō)還是用敲字較好。

因?yàn)椤扒谩庇新曇簦谏钌皆乱梗幸弧⒍浨瞄T(mén)聲，便使得那種情景“活”起來(lái)，也更顯得環(huán)境的寂靜了。前述《楓橋夜泊》的“烏啼”“鐘聲”，也是這首詩(shī)的點(diǎn)睛之筆。還有白居易的《琵琶行》中的音樂(lè)描寫(xiě)，“大珠小珠落玉盤(pán)”一段，更是十分逼真，非常精彩！現(xiàn)代的如黃河浪的《晨曲》：“還有那尊礁石/在固執(zhí)地傾聽(tīng)/風(fēng)聲雨聲濤聲之外/隱隱約約的/黎明/靈泉寺的晨鐘/恰似鼓山涌泉的/悠遠(yuǎn)回應(yīng)/淡淡淡淡的敲落/幾顆疏星/而漲紅花冠的/雄勁的雞鳴/仿佛越海而來(lái)/啼亮一天朝霞/如潮涌。這首詩(shī)也寫(xiě)得很好。所以我們?nèi)绻莆樟擞寐曇羲茉煨蜗蟮氖址ǎ菍樵?shī)歌創(chuàng)作開(kāi)拓一個(gè)更加廣闊的領(lǐng)域。

無(wú)論是比擬、夸張或借代，都有賴(lài)于詩(shī)人對(duì)客觀事物進(jìn)行敏銳的觀察，融入自己的情感，加以大膽的想象，甚至幻想。可以這樣說(shuō)，無(wú)論是浪漫派也好，寫(xiě)實(shí)派也好，沒(méi)有想象（幻想），便不成其為詩(shī)人。比如，以豪放稱(chēng)著的李白，固然想象豐富，詩(shī)風(fēng)雄奇，而以寫(xiě)實(shí)稱(chēng)著的杜甫，也寫(xiě)出了諸如“安得廣廈千萬(wàn)間……何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋……”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）和“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。”（《月夜》）等等浮想連翩的佳作。

中國(guó)古代詩(shī)歌欣賞初中篇八

在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過(guò)詩(shī)歌吧，詩(shī)歌飽含豐富的感情和想象。那些被廣泛運(yùn)用的詩(shī)歌都是什么樣子的呢？下面是小編收集整理的中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò)上溯到先秦，以《詩(shī)經(jīng)》為代表的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌源頭和《離騷》為代表的浪漫主義詩(shī)歌源頭，發(fā)展到兩漢魏晉南北朝的樂(lè)府和建安文學(xué)，發(fā)展到唐代的詩(shī)歌鼎盛，出現(xiàn)了李白、杜甫、白居易等杰出詩(shī)人，宋元明清繼承了詩(shī)歌發(fā)展成就，也出現(xiàn)了一大批詩(shī)人：蘇軾、辛棄疾、龔自珍等；到宋代，詞成為詩(shī)歌的主流，出現(xiàn)了有相當(dāng)影響的豪放、婉約兩大流派；元代出現(xiàn)了散曲。詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了許多流派，流派中的詩(shī)人的藝術(shù)風(fēng)格比較接近，代表的流派有：建安七子、山水田園詩(shī)派、邊塞詩(shī)派、大歷十才子、豪放派、婉約派、江西詩(shī)派、四靈派等。

詩(shī)有古近體之分，古體詩(shī)一般在字?jǐn)?shù)、聲韻、對(duì)仗等方面較自由，其形式有四言、五言、七言、雜言等。近體詩(shī)，在字?jǐn)?shù)、聲韻、對(duì)仗等方面有嚴(yán)格限制，其形式為五言、七言，根據(jù)行數(shù)，八句的為律詩(shī)、四句的為絕句。律詩(shī)由首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)組成；近體詩(shī)對(duì)押韻也有嚴(yán)格的要求。詞有詞牌 ，根據(jù)字?jǐn)?shù)的多少，可分為小令、中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)。散曲包括小令、套數(shù)，每個(gè)曲子都有宮調(diào)、曲牌，不同的曲牌在字?jǐn)?shù)、平仄押韻上也不同等。

古代詩(shī)歌積累了豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法和技巧，教師要引導(dǎo)考生對(duì)它們的儲(chǔ)存。如，抒情的手法有借景抒情、觸景生情、詠物抒情、直抒胸臆；以及托物言志 、虛實(shí)相生、渲染、襯托、時(shí)空轉(zhuǎn)換、聯(lián)想想象、用典、修辭等。古詩(shī)在結(jié)構(gòu)上有起承轉(zhuǎn)合的特點(diǎn)，絕句的第三句往往有轉(zhuǎn)折的作用等等。古代詩(shī)歌卷帙浩繁，內(nèi)容博大精深，要準(zhǔn)確快速的進(jìn)行鑒賞的確難度大，但我們還是可以了解、掌握一些古詩(shī)人常寫(xiě)的內(nèi)容。如，鄉(xiāng)情、傷離、懷古、吟邊、憂(yōu)思、登高等。涉及語(yǔ)言風(fēng)格的，不能只會(huì)形象、生動(dòng)、清新、自然，還要了解雋永、雄渾、典雅、含蓄、綺麗等。還可以記誦一些常用的詞語(yǔ)，如離愁別緒、羈旅、思?xì)w、寄情山水、隱逸、閑適、高潔情懷、壯志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、沉郁悲涼、為國(guó)立功、明朗廣闊、自然疏放、豪放婉約、新奇、蕭瑟、意境幽深等等。這些常用來(lái)鑒賞古詩(shī)詞的詞語(yǔ)要能在鑒賞文中恰倒好處地運(yùn)用。

同時(shí)，也應(yīng)鞏固閱讀文言文的'知識(shí)，沒(méi)有一定的文言文的基本功，也無(wú)法進(jìn)行閱讀鑒賞。如，李商隱的《賈生》中“可憐夜半虛前席”的“可憐（可惜）”與白居易的《暮江吟》中“可憐九月初三夜”的“可憐（可愛(ài)）”意義是有區(qū)別的。如果文言文的基礎(chǔ)差，是讀不懂這兩句詩(shī)的。因此必須進(jìn)一步掌握文言文詞語(yǔ)的多義、活用、古今異義，句子的省略、倒裝等。

漢詩(shī)，字面上的意思是漢語(yǔ)的詩(shī)歌。但這個(gè)概念主要是在漢語(yǔ)世界之外使用。中國(guó)的一些周邊國(guó)家，如朝鮮、日本、越南，因?yàn)槭褂脻h字作為書(shū)寫(xiě)文字，自然也深受漢語(yǔ)詩(shī)歌的影響。隨著佛教禪宗在這些國(guó)家的流傳，漢詩(shī)成了禪宗文學(xué)的最重要的形式。

日本

在日本，從奈良時(shí)代開(kāi)始，文人因?yàn)槭苤袊?guó)文化的影響而開(kāi)始仿照漢語(yǔ)的詩(shī)的形式來(lái)創(chuàng)作日本詩(shī)歌。日本漢詩(shī)和日本本土的和歌、俳句最明顯的區(qū)別是漢詩(shī)一首有四句（絕句）或八句（律詩(shī)），每句通常五言或七言，而和歌、俳句則有五、七、五或五、七、五、七、七等多種長(zhǎng)短句，更像漢語(yǔ)的詞。

751年，日本最早的漢詩(shī)《懷風(fēng)藻》出版。之后在平安時(shí)代達(dá)到全盛期，凌云集 、文華秀麗集、經(jīng)國(guó)集等敕傳漢詩(shī)集持續(xù)出現(xiàn)，風(fēng)行之盛被人稱(chēng)作“國(guó)風(fēng)黑暗期”。其后鎌倉(cāng)時(shí)代、室町時(shí)代日本的漢詩(shī)得到持續(xù)的發(fā)展，譬如一休宗純的《狂云集》中收錄了一休的很多漢詩(shī)。江戶(hù)時(shí)代漢詩(shī)的發(fā)展達(dá)到高峰。明治維新時(shí)期的受過(guò)教育的日本人幾乎人人都會(huì)作或好或壞的漢詩(shī)。明治維新之后日本漢詩(shī)的影響開(kāi)始衰落，迅速衰落則為昭和時(shí)期。不過(guò)今日初中程度以上的古文教育仍然包含漢詩(shī)、漢文的背誦、解釋、以及創(chuàng)作等。為中國(guó)之外漢詩(shī)文化最為發(fā)達(dá)的地區(qū)。

朝鮮

高麗朝時(shí)期，漢詩(shī)在高麗逐漸普及。高麗詩(shī)人如崔沖（985年－1068年）、李奎報(bào)（1169年－1241年，號(hào)白云居士）、鄭道傳（？－1398年）等都有大量漢詩(shī)流傳下來(lái)。除此之外，高麗文人還把古老的朝鮮語(yǔ)民歌用漢字紀(jì)錄下來(lái)，形成一種新的詩(shī)歌形式，后人稱(chēng)之為“別曲體”，又稱(chēng)為“景幾體歌”，大體上采用了334的格式。譬如著名的朝鮮民謠《阿里郎》，或電視連續(xù)劇《大長(zhǎng)今》的古風(fēng)片頭曲《呼喚》。

高麗朝中期開(kāi)始，具有朝鮮語(yǔ)特點(diǎn)的時(shí)調(diào)得以發(fā)展，并在李氏朝鮮時(shí)期達(dá)到頂峰。時(shí)調(diào)是朝鮮的俚語(yǔ)民歌，但由于是漢詩(shī)詩(shī)人整理記錄，而且漢詩(shī)詩(shī)人創(chuàng)作了很多時(shí)調(diào)，時(shí)調(diào)在發(fā)展中自然地融入了漢詩(shī)的因素。詩(shī)人申欽（1566年－1628年）在《放翁詩(shī)馀序》中說(shuō)：中國(guó)的歌極具風(fēng)雅，可載籍流傳，而我國(guó)所謂的歌卻只能用于賓筵娛樂(lè)，不能豐我載籍。

越南

越南作為中國(guó)的一個(gè)郡縣（交趾）時(shí)漢字即作為官方文字。中國(guó)五代十國(guó)時(shí)越南從南漢的治下獨(dú)立，但官方文告和科舉考試仍通用漢文，一般著作也以漢文撰寫(xiě)。是以作為漢文文化的一種重要形式，漢詩(shī)在越南也得到發(fā)展。陳朝末年，著名的漢詩(shī)作家有陳藝宗、胡季牦等人。后黎朝時(shí)，尤其是黎圣宗（名灝、思誠(chéng)）時(shí)，漢詩(shī)達(dá)巔峰狀態(tài)。