從某件事情上得到收獲以后,寫一篇心得體會(huì),記錄下來(lái),這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的,可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢?以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文,希望對(duì)大家能夠有所幫助。
精選讀書(shū)心得體會(huì),讀書(shū)心得體會(huì)范文簡(jiǎn)短一
2、讀書(shū)和旅行一樣,都是在別人的世界里,尋找自己。
3、讀書(shū)無(wú)嗜好,就能盡其多。不先泛覽群書(shū),則會(huì)無(wú)所適從或失之偏好,廣然后深,博然后專。(魯迅)
4、我讀書(shū)越多,書(shū)籍就使我和世界越接近,生活對(duì)我也變得越加光明和有意義。(高爾基)
5、書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船,它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。(弗·培根)
6、讀書(shū)對(duì)于智慧,也象體操對(duì)于身體一樣。(艾迪生)
7、當(dāng)我們第一遍讀一本好書(shū)的時(shí)候,我們仿佛覺(jué)得找到了一個(gè)朋友;當(dāng)我們?cè)僖淮巫x這本書(shū)的時(shí)候,仿佛又和老朋友重逢。(伏爾泰)
8、任何時(shí)候我也不會(huì)滿足,越是多讀書(shū),就越是深刻地感到不滿足,越感到自己知識(shí)貧乏。(馬克思)
9、書(shū)籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的,是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀,則正是這種養(yǎng)料。(雨果)
10、喜歡讀書(shū),就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時(shí)刻。(孟德斯鳩)
11、讀書(shū)是我唯一的娛樂(lè)。我不把時(shí)間浪費(fèi)于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲;而我對(duì)于事業(yè)的勤勞,仍是按照必要,不倦不厭。(富蘭克林)
12、讀書(shū)越多,越感到腹中空虛。(雪萊)
13、如果我閱讀得和別人一樣多,我就知道得和別人一樣少。(霍伯斯)
14、書(shū)籍——通過(guò)心靈觀察世界的窗口。住宅里沒(méi)有書(shū),猶如房間沒(méi)有窗戶。(威爾遜)
15、書(shū)籍是任何一種知識(shí)的基礎(chǔ),是任何一門學(xué)科的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。(茨威格)
16、書(shū)籍并不是沒(méi)有生命的東西,它包藏著一種生命的潛力,與作者同樣地活躍。不僅如此,它還像一個(gè)寶瓶,把作者生機(jī)勃勃的智慧中最純凈的精華保存起來(lái)。(彌爾頓)
17、書(shū)籍是培植智慧的工具。(夸美紐斯)
18、書(shū)籍是最好的朋友。當(dāng)生活中遇到任何困難的時(shí)候,你都可以向它求助,它永遠(yuǎn)不會(huì)背棄你。(都德)
19、書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船,它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。(培根)
20、書(shū)籍是造就靈魂的工具。(雨果)
精選讀書(shū)心得體會(huì),讀書(shū)心得體會(huì)范文簡(jiǎn)短二
揚(yáng)花三月,故郁傷城
榆錢微黃,楊花滿城。春意就在這一寸一寸的日子里綠透了三月的原野,也綠透了少女的心。
三月春光美,情竇初開(kāi),煞憔悴。
當(dāng)春帶著呼喚,帶著蠱惑,吹到每個(gè)人的心坎時(shí),翠姨,和“我”的堂哥哥大概是戀愛(ài)了。 初見(jiàn)翠姨,印象深刻的是“她長(zhǎng)得窈窕,走起路來(lái)沉靜且漂亮,講起話來(lái)清楚的帶著一種平靜的感情。”當(dāng)我在腦海里細(xì)細(xì)描摹著一個(gè)清末時(shí)期身著修身旗袍,宛如玉蘭般溫婉可人的大家閨秀時(shí),怎會(huì)想到,她竟是一個(gè)可以為了注定無(wú)果的愛(ài)情而死去的剛烈女子。
翠姨的妹妹是美麗的,她的美是姿容綽約的余容,美得張揚(yáng)。而翠姨的美,是安靜而內(nèi)斂的,像是靜灑幽香的蘭花,窈窈窕窕的往那一站,卻是說(shuō)不出的動(dòng)人。
翠姨的妹妹是個(gè)可愛(ài)的女子,心熱,討喜,和平常女子一樣,喜愛(ài)著蕪蕪雜雜的衣裳,合乎著應(yīng)有盡有的原則。如余容一般,美得一覽無(wú)余,美得盡收眼底。
翠姨卻是不同的,她是個(gè)有錢人家的姑娘,是看似再傳統(tǒng)不過(guò)了的女孩子,可她纖細(xì)而沉靜的身子里,藏了多少大膽,甚至“要造反了”的念頭。她想讀書(shū),想接觸洋文化,甚至想擁有自己的愛(ài)情。但這些都是當(dāng)時(shí)所不允許的,于是她將那些熱忱的思想,連同對(duì)堂哥哥的愛(ài)意,都斂進(jìn)了自己靜靜垂下的眼眸。她像一枝素白的玉蘭,美得雅致精巧,美得惹人探尋。
翠姨的愛(ài)情是內(nèi)斂的,是矜持的。她的愛(ài)情,是她的秘密,好像要被她帶到墳?zāi)怪腥ィ孟裉斓紫聸](méi)有一個(gè)人值得她訴說(shuō)。就像她苦尋不得的絨繩鞋,她愛(ài)之如斯,但必得等許多人都采辦了,她才動(dòng)心,才開(kāi)始去找尋,可卻再得不著了。
她與堂哥哥相愛(ài),又從不表露。就像看著自己喜愛(ài)的絨線鞋,她看守著她的愛(ài)情,一味地喜悅,一味地哀傷。她像一棵風(fēng)雨中的蘭花,凄凄地?fù)u晃,不屈不撓又無(wú)比沉痛地生存,她忍受著這社會(huì)給她帶來(lái)的一切,但又不甘心就此認(rèn)命,她不愿與她妹妹一樣,與這世間大多女子一樣,找一個(gè)好的夫家,父母之命媒妁之言,看似風(fēng)光的,痛苦的嫁出去,活完這一輩子。
翠姨看似守舊的心里,是渴望著一些新的東西的,她喜歡上過(guò)學(xué)堂的“我”,喜歡各色的花邊兒,喜歡夏日流行的銀灰色市布大衫,也喜歡心里那個(gè)埋得深深的,不愿提及也割舍不去的愛(ài)情。
終于,翠姨也訂婚了,和她初初訂婚的妹妹一般,翠姨變得闊氣了,衣裳翻新,裝扮摩登,面上是白的粉,唇上是桃的紅,得盡了女人們艷羨的目光,但她在“我”的眼里,卻是還沒(méi)有原來(lái)美麗。
翠姨待嫁的三年,大概是她生命中最美麗的時(shí)光,她待在“我”的家。在這個(gè)比較有勢(shì)力地位的家庭里,孩子們接受了新潮思想,在“咸與維新”的氛圍里,翠姨找到了一種新奇的快樂(lè)。這里的男女之間比較開(kāi)通,他們一起嬉戲游玩。一起演奏樂(lè)器,一起看花燈,一起打網(wǎng)球。沒(méi)有了封建的男女授受不親的芥蒂,翠姨的愛(ài)情,也就在這樣的家庭里慢慢萌芽了。
可三年轉(zhuǎn)瞬,當(dāng)翠姨婆家開(kāi)始為她張羅出嫁,她才記起自己還有這么一樁爹許娘配的婚事。矮小的丈夫,無(wú)愛(ài)的婚姻像一擊重劍砸在她的頭上,讓她惶恐。而采辦嫁妝期間,男學(xué)生們殷勤的體貼的尊重的招待更加重了她的恐怖。翠姨想起了她出嫁了的,卻常遭夫家打罵的妹妹。那如余容般美麗的女孩子,在看似華麗的婚姻下,被折磨的一點(diǎn)點(diǎn)的衰敗。她不想如妹妹般過(guò)得痛苦。
翠姨對(duì)于出嫁的不熱心,對(duì)于讀書(shū)的強(qiáng)烈要求,外祖母終是許了的,她知道翠姨的心情,也想起了翠姨妹妹的遭遇。于是許了翠姨白天念書(shū),晚上回外祖母家。
翠姨在這段日子里是十分痛苦的,她不能說(shuō)出自己的心聲。“自己已經(jīng)訂了婚,是一個(gè)人的未婚妻:二則她是出了嫁的寡婦的女兒,她自己一天把這個(gè)背了不知多少遍,她記得清清楚楚。”所以“她不能不想哥哥大概是那樣看她的”。于是她緊閉心扉,日漸憔悴。
翠姨用沉默掩飾自己的日漸絕望的心。婚期將近,她更加拼命糟蹋自己的身子,只求快死。無(wú)路可選時(shí),死亡或許是種解脫。
堂哥哥來(lái)看她時(shí),她平靜的笑著,說(shuō)她的心里安靜,說(shuō)她所求的都已得到了。
而她畢生不可得之人,就在她的面前,茫然的看著她,不知道說(shuō)什么。
這是他們最后一次見(jiàn)面,從此天人永隔。而可悲的,卻是她所愛(ài)之人,至死未解伊人心。 沅有芷兮醴有蘭,思公子兮未敢言。這就是翠姨的愛(ài),如蘭般內(nèi)斂矜持,但卻至死不渝。而縱觀當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景,似乎就算翠姨勇敢的開(kāi)了口,也是難有美好結(jié)局的。
那是一個(gè)時(shí)代的悲哀。
翠姨在最美的年華中愛(ài)上了一個(gè)人,又在最決絕的時(shí)刻封存了所有記憶。她知道這愛(ài)情不被允許,但從此,她的年華不朽,她的愛(ài)情無(wú)悔,她再不必眉頭深鎖,而可以永久地微笑了。
也許這樣是最美好的,山有木兮木有枝,心說(shuō)君兮君不知。
又是一個(gè)三月,楊花舞雪,榆錢滿地,小城的春天似乎總是那么短暫,就像那些轉(zhuǎn)瞬即逝的愛(ài)情。
生命維以不永傷。
還好翠姨,已帶著她的永恒,安然睡去。
精選讀書(shū)心得體會(huì),讀書(shū)心得體會(huì)范文簡(jiǎn)短三
很榮幸能夠參加今天的讀書(shū)交流座談會(huì),和大家共同分享讀書(shū)帶給我們的快樂(lè),現(xiàn)就我個(gè)人的幾點(diǎn)體會(huì)與大家交流探討:
俗話說(shuō)得好“書(shū)中自有黃金屋”,我們知道,一個(gè)人的一生中之所以能不斷提高,與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的,所謂活到老學(xué)到老。知識(shí)是沒(méi)有窮盡的,堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之,沒(méi)有知識(shí)的不斷補(bǔ)充和積累,人便會(huì)落后于時(shí)代。特別是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里,不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。
1、讀書(shū)能提供我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說(shuō),沒(méi)有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大,用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制,我們不能向?qū)W生那樣坐在課堂里學(xué)習(xí),而讀書(shū)就成了我們最有利的知識(shí)武器,通過(guò)書(shū)本我們可以充分利用業(yè)余時(shí)間,也不受空間的限制,方便的學(xué)到新的東西,擴(kuò)展新的思路。
2、讀書(shū)開(kāi)闊人的視野
書(shū)本中的知識(shí)可謂是包羅萬(wàn)象,他能拓寬我們的視野,讓我們的知識(shí)更全面。從而能夠更深刻的思考問(wèn)題,讓我們?cè)诠ぷ骱蜕钪杏稳杏杏唷?/p>
3、讀書(shū)有助于我們樹(shù)立正確的人生觀
在人的成長(zhǎng)過(guò)程中,有一位良師益友就能起到很積極的作用,書(shū)本就是這樣的一位。一本好書(shū)就如一個(gè)好的導(dǎo)師,它能教你如何做人,做一個(gè)于己于社會(huì)都有用的人。書(shū)籍能安慰我們的心靈,使我們擺脫悲哀和痛苦;書(shū)籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時(shí)光。書(shū)必將各種信念注入我們的腦海,使我們充滿崇高的歡樂(lè)和思想。
4.讀書(shū)可以使我們?cè)鲩L(zhǎng)見(jiàn)識(shí),不出門,便可知天下事.
5.讀書(shū)可以提高我們的閱讀能力和寫作水平.以前我的寫作能力是很差的,有時(shí)給孩子輔導(dǎo)作文都覺(jué)得無(wú)從下手,于是我有空時(shí)就翻翻兒子的作文書(shū),漸漸的感覺(jué)我的詞匯就豐富了,給孩子輔導(dǎo)起作文來(lái)也就得心應(yīng)手了。可以說(shuō)我們是孩子家中的老師,只有我們掌握了豐富的知識(shí),才能很自信的去輔導(dǎo)孩子,才能成為孩子心中的“好老師”。
6.讀書(shū)可以使我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)立于不敗之地,最大的好處是可以讓你有屬于自己的本領(lǐng)靠自己生存。比如說(shuō)我們澄合局的趙伯壁、張玉和他們之所以能夠成為全國(guó)勞模,成為我們學(xué)習(xí)的榜樣,就是因?yàn)樗麄兤綍r(shí)喜歡讀書(shū),鉆研業(yè)務(wù),善于從書(shū)中探索新知識(shí),新技術(shù),經(jīng)過(guò)自己的努力,成為技術(shù)大拿,為礦山做出了很大的貢獻(xiàn)。那么面對(duì)我公司建設(shè)百萬(wàn)噸礦井目標(biāo)的即將實(shí)現(xiàn),隨著礦井機(jī)械化水平的不斷提高,必將對(duì)我們每個(gè)人提出更高的要求,這就需要我們?cè)谧约旱谋韭殟徫簧希J(rèn)真學(xué)習(xí)理論業(yè)務(wù)知識(shí),鉆研新技術(shù),練就一身過(guò)硬的技術(shù)本領(lǐng),去適應(yīng)礦山的發(fā)展需要,為礦山盡一份力,從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
總之,讀書(shū)有很多益處,就等有心人去慢慢發(fā)現(xiàn),它能讓你的生活過(guò)得更充實(shí),學(xué)習(xí)到不同的東西,感受世界的不同,讓我們一起融入到書(shū)的海洋中去,不斷提高自身素質(zhì),為礦山的發(fā)展做出貢獻(xiàn)!
精選讀書(shū)心得體會(huì),讀書(shū)心得體會(huì)范文簡(jiǎn)短四
“被圍困的城堡,城外的人想進(jìn)去,城里的人想逃出來(lái)。”這句話出自錢鐘書(shū)先生所著的《圍城》。小說(shuō)的主干是圍繞著主人公的婚姻與職業(yè)而展開(kāi)的,各個(gè)人物大都加入了那場(chǎng)令人尷尬的“圍城”游戲:進(jìn)去的想出來(lái),出來(lái)的想進(jìn)去,實(shí)際上卻是出不來(lái)又進(jìn)不去。作者藉此揭示人類根本的劣根性:人性的盲目。在這樣一種進(jìn)進(jìn)出出而又無(wú)可奈何的生存狀態(tài)中,人失去了目的性,就像無(wú)頭蒼蠅,最終在忙忙叨叨、糊里糊涂中結(jié)束生命。
所謂“時(shí)勢(shì)造就英雄”,小說(shuō)描寫的是抗戰(zhàn)時(shí)期從上海到西南后方的一群受到洋化教育的上層知識(shí)分子,在感情和名利場(chǎng)中互相傾軋的灰色生活,揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗和西方教育的丑陋。主要人物方鴻漸是一個(gè)留學(xué)生,他善良而軟弱,聰明而虛浮,胸?zé)o大志,渾渾噩噩,一事無(wú)成。此外還有發(fā)國(guó)難財(cái)?shù)慕淌陧n學(xué)愈,靈魂猥瑣的大學(xué)校長(zhǎng)高松年等一批灰色知識(shí)分子。作品以心理描寫見(jiàn)長(zhǎng),語(yǔ)言機(jī)智,幽默,犀利,具有強(qiáng)烈的諷刺性。
讀了《圍城》,給我們留下的深刻印象的是;主人公方鴻漸的愛(ài)情、婚姻狀態(tài),充分體現(xiàn)了舊中國(guó)知識(shí)分子在東西方文明夾擊下的生活困境和精神狀態(tài)。從更高的層面上說(shuō),也是寫了人生追求和事實(shí)困頓的深刻矛盾。
方鴻漸是一個(gè)江南小縣的鄉(xiāng)紳之家的長(zhǎng)子,由“名義丈人”資助留洋讀書(shū),但他并沒(méi)好好珍惜這個(gè)機(jī)會(huì),隨便聽(tīng)?zhēng)组T功課,興趣頗廣,心得全無(wú),生活尤其懶散,還在四年中換了三間大學(xué)。為對(duì)自己的父母以及“名義丈人”有所交代更做出荒.唐之舉,用金錢去換取一紙文憑,戴上“博士”的方帽,以求蒙混過(guò)關(guān)。在歸國(guó)的郵輪上,他經(jīng)不起已有未婚夫的鮑小姐的引誘,與她鬼混在一起,結(jié)果被人家玩弄于股掌之間。一個(gè)所謂的留洋學(xué)生,竟落得如此下場(chǎng),多么的可笑、可悲。
方鴻漸去三閭大學(xué)前與蘇文紈的表妹唐曉芙有過(guò)一段“刻骨銘心”的愛(ài)情,但一系列的誤解造成了一個(gè)無(wú)可挽回的局面,兩人最后還是以分手告終。唐曉芙是令人難忘的,因?yàn)樗畈欢嗍菚?shū)中唯一一個(gè)使人敢于去愛(ài)的女性。她并沒(méi)有加入“圍城”游戲,惟有愛(ài)她才能使方鴻漸不太可能落入“陷阱”。這樣想時(shí),就不能不特別為方鴻漸抱憾了。他分明錯(cuò)過(guò)了這可能形成另一番生命境界的僅次一次的機(jī)會(huì)。
最終方鴻漸與孫柔嘉結(jié)婚。是他并沒(méi)有經(jīng)過(guò)深思熟慮,雙方都沒(méi)有完全了解對(duì)方的結(jié)合,也許是為了流言蜚語(yǔ),也許只是一時(shí)沖動(dòng)。然而,有一點(diǎn)是很清楚的,在沒(méi)有牢固感情的前提下談婚論嫁,而且還沒(méi)有征得雙方父母的同意,如此草率而成的婚姻,導(dǎo)致的后果是他們的家庭矛盾重重。方鴻漸為了妻子,不惜與家人疏遠(yuǎn),而妻子卻不能體諒他的難處。兩人整天都在猜忌、煩悶中艱難度日,雙方肚子里都有自己的秘密,不能坦誠(chéng)相對(duì)。這樣的家庭,沒(méi)有半點(diǎn)歡樂(lè),沒(méi)有半點(diǎn)溫馨可言,有的只是吵架聲、啼哭聲。
《圍城》的比喻,辛辣犀利,幽默深邃,是本書(shū)獨(dú)特的風(fēng)格。作者常常借助寓怒罵嬉笑于諷刺的比喻方法,勾劃群丑的畫像,深刻揭露和批判了當(dāng)時(shí)惡俗橫流的社會(huì),腐敗不堪的政治,從而表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)人生的看法。
凡真正出色的文學(xué)作品,都具有一種抗理論分析力,任何自認(rèn)為深透、精彩的理論都會(huì)在它們面前顯得干癟又捉襟見(jiàn)肘。盡管《圍城》本身并不朦朧,但我們讀后的感覺(jué)仍然是大于思想、大于語(yǔ)言的。
讀了《圍城》,你會(huì)覺(jué)得自己周圍的一切,包括自己原來(lái)頗為熱衷的一些東西,都增添了不少喜劇色彩。
精選讀書(shū)心得體會(huì),讀書(shū)心得體會(huì)范文簡(jiǎn)短五
——《毛澤東自傳》讀書(shū)筆記
近日剛好讀到了關(guān)于我們偉大的黨員領(lǐng)袖毛主席的《毛澤東自傳》,發(fā)現(xiàn)在以前的時(shí)代,那時(shí)候的小孩子,真的好懂事。毛主席在6歲的時(shí)候就開(kāi)始幫著家里做農(nóng)活,開(kāi)始耕種了。毛主席家里那時(shí)候相當(dāng)于中農(nóng),畢竟是農(nóng)民,所以他可能會(huì)比較了解農(nóng)民在當(dāng)時(shí)所受的壓迫。過(guò)著那種吃了一餐不能保證下一餐的生活。所以他才有那種熱血激情去解救受苦受難的人民群眾,拯救那些正在飽受壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。
如果要說(shuō)到某一個(gè)人,他解放了一個(gè)非常大的國(guó)家,當(dāng)時(shí)有五億多人,這具有非常深遠(yuǎn)的意義。至于你問(wèn)我對(duì)他有什么印象,我說(shuō)他既是一個(gè)偉人,又是一個(gè)普通人。
他的分析(指三個(gè)世界劃分的論斷)是正確的。發(fā)達(dá)國(guó)家自然不同于發(fā)展中國(guó)家,為什么我們?nèi)绱苏湟暷銈儑?guó)家——中華人民共和國(guó),珍視毛主席、他的親密戰(zhàn)友周恩來(lái)和其他的同事給予我們的幫助,因?yàn)橹袊?guó)也是個(gè)發(fā)展中國(guó)家,并且依然是,但卻給了我們那么多幫助。因?yàn)橹袊?guó)的領(lǐng)導(dǎo)毛澤東知道我國(guó)需要幫助,在我們困難的時(shí)刻,給予我們極大的援助,這并不是因?yàn)樗麄冇袠O大的財(cái)富,他們什么也沒(méi)有,他們把所擁有的奉獻(xiàn)出來(lái)與我們分享。
像毛澤東那樣的人物,在一個(gè)世紀(jì),也許一千年里只能產(chǎn)生一位,他們占領(lǐng)了舞臺(tái),以天才的靈感寫下了歷史的篇章。毫無(wú)疑問(wèn),毛澤東是巨人中的巨人。他使歷史顯得渺小。他的強(qiáng)有力的影響在全世界億萬(wàn)男女的心中留下了印記。毛澤東是革命的兒子,是革命的精髓,確實(shí)是革命的旋律和傳奇,是震動(dòng)世界的出色的新秩序的最高締造者。
毛澤東沒(méi)有死,他永垂不朽。他的思想將繼續(xù)指導(dǎo)各國(guó)人民和各民族的命運(yùn),一直到太陽(yáng)永遠(yuǎn)不再升起。如果僅僅是從中國(guó)的范圍來(lái)衡量他的劃時(shí)代的功績(jī),那將有損于對(duì)這位非凡人物的紀(jì)念。當(dāng)然,他為中國(guó)及其八億人民做了了不起的事情,但是毛澤東也是一位崇高的世界領(lǐng)袖。他對(duì)當(dāng)代局勢(shì)發(fā)展的貢獻(xiàn)是沒(méi)有人可以比擬的。
今天,全世界都哀悼毛澤東的逝世,但是到明天黎明,都將起來(lái)歌唱頌揚(yáng)他不朽的贊歌。我的思想和感情,像我的同胞一樣,極為悲慟沉痛。這位人物的謙虛和幽默,他的光榮和偉大,他的英勇和勝利,將永垂青史。毛澤東的名字將永遠(yuǎn)是窮人和被壓迫者的偉大而正義的事業(yè)的同義語(yǔ),是人類反對(duì)壓迫和剝削的斗爭(zhēng)的光輝象征,是對(duì)殖民主義和帝國(guó)主義的勝利的標(biāo)志——“是幻覺(jué)還是夢(mèng)境?日出霧散,是夢(mèng)還是醒?”我們巴基斯坦將永遠(yuǎn)懷著敬意紀(jì)念不朽的毛澤東。
現(xiàn)代社會(huì)變化很快,很多國(guó)家元首都被人忘記了,只有少數(shù)人仍被人所知。例如法國(guó)的戴高樂(lè)將軍,法國(guó)人卻知道他,敬重他、那么在中國(guó),毛澤東也是一樣。另外,現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人并不體現(xiàn)一種哲學(xué)思想。他們只是解決一些問(wèn)題,諸如經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、軍事等等。法國(guó)人卻認(rèn)為毛澤東體現(xiàn)了一種哲學(xué)思想,并且努力地把它付諸行動(dòng)。這正是我們對(duì)政治的認(rèn)識(shí)。我們?cè)?789年進(jìn)行的大革命,正是為了一種哲學(xué)思想。我們清楚地認(rèn)識(shí)到毛澤東思想也正是使中國(guó)走向一種哲學(xué),即給予中國(guó)人民最大的權(quán)力和最高的地位。
無(wú)論人們將毛澤東時(shí)代作何種評(píng)價(jià),正是這個(gè)中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)革命時(shí)期為中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了根本的基礎(chǔ),使中國(guó)從一個(gè)完全的農(nóng)業(yè)國(guó)家變成了一個(gè)以工業(yè)為主的國(guó)家。1952年,工業(yè)占國(guó)民生產(chǎn)總值的30%,農(nóng)業(yè)產(chǎn)值占64%;而到1975年,這個(gè)比率顛倒過(guò)來(lái)了,工業(yè)占國(guó)家經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的72%,農(nóng)業(yè)則僅占28%了。
其實(shí)毛澤東的那個(gè)時(shí)代遠(yuǎn)非是現(xiàn)在普遍傳聞中所謂的經(jīng)濟(jì)停滯時(shí)代。而是世界歷史上最偉大的現(xiàn)代化時(shí)代之一,與德國(guó)、日本和俄國(guó)等幾個(gè)現(xiàn)代工業(yè)舞臺(tái)上的主要的后起之秀的工業(yè)化過(guò)程中最劇烈時(shí)期相比毫不遜色。
在毛澤東身后的時(shí)代里,對(duì)毛澤東時(shí)代的歷史記錄的污點(diǎn)吹毛求疵,而緘口號(hào)不提當(dāng)時(shí)的成就已然成為一種風(fēng)尚——深恐提及后者便會(huì)被視為對(duì)前者的辯護(hù)。然而,對(duì)一個(gè)基本事實(shí)的承認(rèn),即毛澤東時(shí)代在促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)改造——而且是在極為不利的國(guó)際國(guó)內(nèi)條件下做的——過(guò)程中取得了巨大的成就,并不就等于是為歷史作非分的辯護(hù)。如果沒(méi)有毛澤東時(shí)代發(fā)生的工業(yè)革命,80年代將找不到要改革的對(duì)象。
毛澤東思想并不是一種機(jī)械唯物主義,在堅(jiān)持物質(zhì)因素的首要作用的前提下,毛澤東思想的確具有重視精神、意識(shí)、覺(jué)悟作用的特點(diǎn)。例如1936年毛澤東在總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)就說(shuō)過(guò):“戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù),主要地決定于作戰(zhàn)雙方的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、自然諸條件,這是沒(méi)有問(wèn)題的,然而不僅僅如此,還決定于作戰(zhàn)雙方主觀指導(dǎo)的能力”。他又說(shuō)過(guò),“武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要因素,但不是決定的因素,決定的因素是人不是物,力量對(duì)比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對(duì)比,而且是人力和人心的對(duì)比”。
馬克思列寧主義是毛澤東思想的主要理論淵源。沒(méi)有馬克思列寧主義的傳入和傳播,就不可能產(chǎn)生毛澤東思想。毛澤東思想的產(chǎn)生和形成的思想理論條件,是新文化運(yùn)動(dòng)的興起和馬克思列寧主義的傳入與傳播。
第一,1920xx年9月興起的新文化運(yùn)動(dòng),是一場(chǎng)偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)和思想解放運(yùn)動(dòng)。它不僅給封建專制主義、封建的倫理道德和迷信以前所未有的打擊,對(duì)啟發(fā)人民的民主主義覺(jué)悟具有重要意義,而且激起了人們追求救國(guó)救民真理、探索民族解放新途徑的熱情,從而為中國(guó)先進(jìn)分子接受十月革命的影響,為馬克思列寧主義的傳入和傳播創(chuàng)造了有利條件。
第二,1920xx年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命勝利的消息傳到中國(guó)之后,引起中國(guó)思想界發(fā)生巨變。中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始由從西方資產(chǎn)階級(jí)文明中尋找出路轉(zhuǎn)而向俄國(guó)學(xué)習(xí),開(kāi)始接受和傳播馬克思主義,并初步運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)和俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)來(lái)重新考慮中國(guó)問(wèn)題。他們學(xué)習(xí)、宣傳和研究馬克思列寧主義,并同各種反馬克思主義的思潮進(jìn)行斗爭(zhēng),擴(kuò)大馬克思列寧主義的陣地,使之成為中國(guó)進(jìn)步思想界的主流,成為中國(guó)革命的指導(dǎo)思想。中國(guó)的先進(jìn)分子運(yùn)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)考察、思考中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的一系列問(wèn)題,并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐,逐步形成了適合中國(guó)情況的正確的指導(dǎo)思想——毛澤東思想。
毛澤東思想產(chǎn)生和形成的實(shí)踐基礎(chǔ),是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命和建設(shè)的實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和前提。毛澤東思想作為一種科學(xué)的理論體系,只能來(lái)自中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命的偉大實(shí)踐。在探索中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展道路和揭示中國(guó)革命和建設(shè)特殊規(guī)律的偉大實(shí)踐活動(dòng)中,中國(guó)共產(chǎn)黨積累了豐富的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東思想就是對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括和科學(xué)總結(jié)而產(chǎn)生并形成其科學(xué)體系的。
離開(kāi)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命和建設(shè)的實(shí)踐,毛澤東思想就成了無(wú)源之水和無(wú)本之木,就不可能產(chǎn)生、形成和發(fā)展。黨的xx大報(bào)告指出:"三個(gè)代表"重要思想,是在科學(xué)判斷黨的歷史地位的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。我們黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革,已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨,成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨;已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨,成為對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。
另一位美國(guó)學(xué)者邁斯納則說(shuō),幾乎像毛澤東本人支配著他那個(gè)時(shí)代的政治和社會(huì)生活一樣,毛澤東的幽靈也還支配著新時(shí)代的政治意識(shí)。他還認(rèn)為,毛澤東時(shí)代是中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)革命的時(shí)期,也是世界歷史上最偉大的現(xiàn)代化時(shí)代之一。如果沒(méi)有毛澤東時(shí)代的工業(yè)革命,80年代的中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革就無(wú)從說(shuō)起。英國(guó)前首相卡拉漢也認(rèn)為,中國(guó)今天在世界上的地位就是對(duì)毛澤東無(wú)以倫比的紀(jì)念。早在七十多年前,中國(guó)人所熟知的加拿大醫(yī)生白求恩就說(shuō)過(guò),毛澤東是一位蓋世英才,他一定會(huì)改變這個(gè)世界。
前蘇聯(lián)漢學(xué)家費(fèi)德林也寫道:也許我們還要經(jīng)歷更多的坎坷才能真正理解毛澤東。毛澤東不僅是中國(guó)的,也是世界的。他獲得了西方乃至于世界的尊敬。20xx年是毛澤東逝世30周年暨誕辰103周年。這一年,在毛忌日的9月和生日的12月,西方許多國(guó)家的主要電視臺(tái)連續(xù)播放了大型系列紀(jì)錄片《mao:alife》。該片主要取材于英國(guó)廣播公司前駐東亞記者菲力普·肖特撰寫的同名毛澤東傳。
該片指出,對(duì)毛這樣極其偉大的人物一生中的種種政治舉措,決不能簡(jiǎn)單地下對(duì)或錯(cuò)的結(jié)論。毛改變了中國(guó)的命運(yùn),中華民族在他之后變得更加強(qiáng)大的事實(shí),這是任何人都無(wú)法否認(rèn)的。美國(guó)軍事作家約本·海默評(píng)論毛澤東時(shí)說(shuō),是誰(shuí)能夠把一個(gè)如此貧窮的國(guó)家在短短的時(shí)間里,迅速崛起于世界強(qiáng)國(guó)的行列是毛澤東。他領(lǐng)導(dǎo)了他的人民,在貧困、饑餓和外部的壓力下,取得了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越華盛頓的偉大成就;他讓一個(gè)貧弱的中國(guó)從此站立起來(lái),不怕蘇聯(lián),更加不懼怕我們。我的國(guó)家美國(guó),請(qǐng)你永遠(yuǎn)記住這位偉人:毛澤東。
當(dāng)我們離毛主席越來(lái)越近,對(duì)毛澤東思想看得越來(lái)越透的時(shí)候,就要堅(jiān)定毛主席傾注一生的是正義的事業(yè),就要堅(jiān)信失敗了不代表不能成功,很難實(shí)現(xiàn)不代表要放棄努力,現(xiàn)實(shí)紛繁復(fù)雜而另人沮喪并不代表我們就要放棄美好理想和美好心靈。不積跬步無(wú)以致千里,不積小流無(wú)以成江河,革命多不是一朝就能成功的,革命者也需要多次的錘煉才能更堅(jiān)強(qiáng)更有戰(zhàn)斗力;民眾也不是一次革命都能覺(jué)悟的,他們需要多次洗禮才會(huì)最終認(rèn)識(shí)到自己的力量和權(quán)利。到那個(gè)時(shí)候,鮮紅的太陽(yáng)必將照遍全球!
精選讀書(shū)心得體會(huì),讀書(shū)心得體會(huì)范文簡(jiǎn)短六
我讀了《未來(lái)的學(xué)校》這篇科學(xué)幻想文章,感到很好,很新鮮。
文章主要講述了作者的母校十年以后的樣子。學(xué)校變得很有趣,有新、大、奇三個(gè)特點(diǎn)。新是教學(xué)大樓全是用塑料建造的。大是操場(chǎng)很大很大、奇是操場(chǎng)全部都在樓頂上。四周都是柳樹(shù)和花叢。萬(wàn)紫千紅,美麗極了。人工湖里有金魚(yú)在游玩,青蛙在嬉戲。好一派美麗的景色啊!。教室里老師通過(guò)電視給學(xué)生講課,而且,每個(gè)學(xué)生面前都有一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)。
讀完文章,我好像也看到我的母校----東風(fēng)小學(xué)未來(lái)的樣子,那個(gè) 時(shí)代的小學(xué)生該多么幸福啊!不過(guò)根據(jù)我們學(xué)校的實(shí)際情況,我又幻想增加電子圍墻,它會(huì)發(fā)射一種電磁波,阻擋人們翻越,可以保證學(xué)校的安全。我還幻想學(xué)校設(shè)立步行電梯,可以把你帶到學(xué)校的任何地方。還有一點(diǎn)建議,就是老師光通過(guò)電視教學(xué)效果不會(huì)太好,缺少老師和學(xué)生互動(dòng)環(huán)節(jié)。怎么改進(jìn)呢?就是在每個(gè)同學(xué)的電子計(jì)算機(jī)上加裝一臺(tái)視頻器,老師能隨時(shí)隨地看到學(xué)生的一舉一動(dòng),而且,如果有分違犯紀(jì)律的現(xiàn)象,視頻器會(huì)立刻發(fā)出警報(bào)。
我們的未來(lái)是多么令人向往啊!
篇八:暑假讀書(shū)心得
讀了《背起病母上大學(xué)》這篇文章,我的心久久不能平靜。我捧著文章看了一遍又一遍,我被母子間那份深深的情誼所吸引,所感動(dòng)。
母親在六年前患上尿毒癥,為治病花光了所有的積蓄,父親不堪忍受,離家出走。幸福美滿的家庭頃刻間剩下母子二人相依為命。當(dāng)年九月,兒子以優(yōu)異的成績(jī)考上大學(xué)。十九歲的兒子背起母親一起上大學(xué),并向母親說(shuō):“等我畢業(yè)了,我把我的腎割給您,您含辛茹苦地把我養(yǎng)大,我自然要力所能及地回報(bào)。”
讀到這里,我被深深地感動(dòng)了。我佩服劉霆,佩服他對(duì)病母的深情。考上大學(xué)后,為了更好地照顧母親,他毅然選擇了將母親背向?qū)W校里,帶著母親上大學(xué),并且對(duì)母親和大家承諾:畢業(yè)以后將腎割給含辛茹苦地供養(yǎng)他的母親。
我佩服,佩服他堅(jiān)強(qiáng)的毅力。面對(duì)這重重的困難,父親選擇逃避,拋下母子二人不管。而兒子卻堅(jiān)強(qiáng)地挺了下來(lái),照顧著喪失勞動(dòng)能力的母親,為他敷藥、打針……
我佩服,佩服他堅(jiān)定的信念。生活上的困難威脅著母子。如此貧窮的家庭怎能供一個(gè)大學(xué)生。如果是其他人,早已放棄了學(xué)業(yè)。可是卻沒(méi)有,沒(méi)有因?yàn)槔щy而放棄學(xué)業(yè)和理想。
想想,比比我自己,我慚愧得很。我雖然沒(méi)有那樣悲慘的命運(yùn)和生活環(huán)境,但卻從來(lái)不知道珍惜,只知道在父母的翅膀下生活。今天我明白了,這是一種依賴行為,是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)意志的表現(xiàn)。
讀了《背起病母上大學(xué)》,我被母子之間的親情所折服。我要以為榜樣,頑強(qiáng)地學(xué)習(xí),照顧好父母,不讓父母受到任何的傷害。
精選讀書(shū)心得體會(huì),讀書(shū)心得體會(huì)范文簡(jiǎn)短七
《科學(xué)管理原理》讀書(shū)心得
一個(gè)在去世后被尊稱為“科學(xué)管理之父”的人,一個(gè)影響了流水線生產(chǎn)方式的人,一個(gè)被社會(huì)主義偉大導(dǎo)師列寧推崇備至的人,一個(gè)影響了人類工業(yè)化進(jìn)程的人。一個(gè)由于視力被迫輟學(xué)的人,一個(gè)被工人稱為野獸般殘忍的人,一個(gè)與工會(huì)水火不容、被迫在國(guó)會(huì)聽(tīng)證會(huì)上作證的人,一個(gè)被現(xiàn)代管理學(xué)者不斷批判的人。
這個(gè)人就是弗雷德里克〃泰勒,管理發(fā)展史中最重要的,同時(shí)也是最富有爭(zhēng)議的人。泰勒于1856年出生在美國(guó)費(fèi)城。年輕時(shí),他先在液壓機(jī)廠做學(xué)徒,之后加入一家鋼鐵公司,在那里開(kāi)始奠定科學(xué)管理的理論基礎(chǔ)。1898年,泰勒來(lái)到伯利恒鋼鐵公司,開(kāi)始他著名的改革。1920xx年,他離開(kāi)公司,進(jìn)行無(wú)償?shù)淖稍児ぷ鳌F陂g,他的《工廠管理》與《科學(xué)管理原理》相繼發(fā)表,泰勒的影響日漸廣泛,遍及全球。
《科學(xué)管理原理》出版于1920xx年,標(biāo)志著一個(gè)管理新時(shí)代的到來(lái)。至今,這本書(shū)仍然帶給管理人無(wú)窮的啟示,是不可不讀的管理經(jīng)典。我花了一些時(shí)間把泰勒大師的《科學(xué)管理原理》這本書(shū)讀完了,準(zhǔn)確來(lái)說(shuō),從內(nèi)容上來(lái)講這不是一本書(shū),而是泰勒大師的一篇科學(xué)管理智慧結(jié)晶的論文。
18世紀(jì)60年代以來(lái),隨著工業(yè)革命的蓬勃發(fā)展,資本主義的社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大的提高,同時(shí)管理思想也隨之發(fā)生了深刻變化,產(chǎn)生了影響世界的管理思想,如英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)〃斯密在《國(guó)富論》中提出的勞動(dòng)分工思想,提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率,為資本主義贏得了極大的經(jīng)濟(jì)效益。然而,社會(huì)的大分工、分層使資本主義國(guó)家中勞資雙方矛盾突出,工人普遍認(rèn)為如果她們迅速工作將會(huì)導(dǎo)致大量工人失業(yè),于是出現(xiàn)了大家所熟知的“磨洋工”現(xiàn)象。正是在這樣的背景下,泰勒科學(xué)管理原理應(yīng)運(yùn)而生,泰勒抱著解決勞資雙方矛盾,提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,解決由于沒(méi)有管理或管理不當(dāng)造成的巨大浪費(fèi)的目的,通過(guò)大量的貼近實(shí)際的實(shí)驗(yàn),提出了科學(xué)管理原理。
泰勒對(duì)科學(xué)管理作了如下定義:“諸種要素——不是個(gè)別要素的結(jié)合,構(gòu)成了科學(xué)管理,它可以概括成如下:科學(xué),而不是單憑經(jīng)驗(yàn)的方法;協(xié)調(diào),而不是分歧;合作,而不是個(gè)人主義;最大的產(chǎn)出,而不是有限制的產(chǎn)出;實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的勞動(dòng)生產(chǎn)率最大化,富裕最大化,而不是貧困。”這個(gè)定義,既闡明了科學(xué)管理的真正內(nèi)涵,又綜合反映了泰勒的科學(xué)管理思想。
全書(shū)可分為三個(gè)部分。
第一部分,作者從“磨洋工”這一現(xiàn)象出發(fā),講述其三個(gè)主要原因,闡述了自己科學(xué)管理原理形成的背景、基礎(chǔ)。 第二部分,作者認(rèn)為,在管理實(shí)踐中,存在著積極性加鼓勵(lì)的制度,但是與科學(xué)管理原則比較起來(lái),科學(xué)管理所產(chǎn)生的優(yōu)越性是積極性加鼓勵(lì)制度所無(wú)法比擬的,在積極性加鼓勵(lì)制度下,實(shí)際上全部問(wèn)題由工人決定,而在科學(xué)管理制度下,一般問(wèn)題由“管理者決定”。接著,作者從搬運(yùn)生鐵、鏟運(yùn)、砌磚、檢驗(yàn)鋼珠、金屬切割這五個(gè)實(shí)例中,分別闡述了科學(xué)管理的存在與有效性。這個(gè)五個(gè)實(shí)例,作者分別講述了動(dòng)作時(shí)間、工具、(輔助工作)方法、個(gè)人系數(shù),變量模型在科學(xué)管理中的運(yùn)用。作者在列舉上述五個(gè)例子的過(guò)程,也講述了一些關(guān)于組織、福
利等的管理知識(shí)。
談到組織,在鏟運(yùn)例子中,他認(rèn)為工人數(shù)量不易平均分,即應(yīng)以任務(wù)量來(lái)分,并且大班組存在其固有的缺陷,應(yīng)加以消除。而對(duì)于分紅,在檢驗(yàn)鋼珠的例子中,作者認(rèn)為,比起一般的福利,個(gè)人的雄心大志已經(jīng)并且永遠(yuǎn)起到強(qiáng)大的激勵(lì)作用,以促使工人竭盡全力的工作,并且分紅要講究時(shí)效性,要準(zhǔn)時(shí)獎(jiǎng)勵(lì),1+12的原理在這里是存在的,以此,也引出了科學(xué)管理的別稱“任務(wù)管理”,并且得出合適工作由合適的人來(lái)做的觀點(diǎn)。在砌磚例子中,作者認(rèn)為管理者不應(yīng)只站在一旁,他應(yīng)該整天和工人工作在一起,幫助工人,鼓勵(lì)工人,需要時(shí)自己模范做工。在金屬切割例子中,作者拿經(jīng)驗(yàn)比較和科學(xué)管理來(lái)比較,并進(jìn)行了實(shí)驗(yàn),證明了科學(xué)管理的存在性與經(jīng)驗(yàn)管理的不可攀比性,他指出了在一定情況下,即使沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)的工人,如果有金屬切割科學(xué)原則(理論)的應(yīng)用指導(dǎo),也能比經(jīng)驗(yàn)頂級(jí)的老工人,生產(chǎn)出高其幾倍的產(chǎn)量。
最后,就是這本書(shū)的總結(jié),也是泰勒先生這篇論文的結(jié)論。科學(xué)管理是過(guò)去就存在的各種要素的“集合”,即把原來(lái)的知識(shí)收集起來(lái),加以分析、組合并歸類成規(guī)律和規(guī)則,從而形成的一門科學(xué)。“它將為全世界帶來(lái)最大的收益。” 泰勒科學(xué)管理的對(duì)管理學(xué)而言有著極大的貢獻(xiàn)。他在歷史上第一次使管理從經(jīng)驗(yàn)上升為科學(xué),而其講求效率的優(yōu)化思想和調(diào)查研究的科學(xué)方法也被后人所重視。所以,科學(xué)管理的確勝利了。它運(yùn)用于企業(yè)管理中,使得許多企業(yè)生產(chǎn)效率成倍提高。它的許多效率措施至今還被人們廣泛使用。泰勒科學(xué)管理揭開(kāi)了幾千年來(lái)罩在管理上的“神秘”的面紗,譜寫了管理理論和實(shí)踐史上新的一頁(yè),成為人類管理思想史上的一個(gè)里程碑。人們把泰勒所處的時(shí)代稱為“泰勒時(shí)代”,把他的管理理論稱為“泰勒制”。雖然他已作古近百年,但他的科學(xué)管理思想對(duì)于經(jīng)濟(jì)比較落后,管理水平不高的國(guó)家,仍然有著現(xiàn)實(shí)的理論意義和實(shí)踐意義。我國(guó)現(xiàn)在正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,所以需要學(xué)習(xí)借鑒泰勒的科學(xué)管理思想。
但是科學(xué)管理思想仍存在著一定的局限性。泰勒認(rèn)為工人的主要?jiǎng)訖C(jī)是經(jīng)濟(jì)的,工人最關(guān)心的是提高自己的金錢收入,即堅(jiān)持“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè);科學(xué)管理僅重視技術(shù)因素,不重視人群社會(huì)的因素;“泰勒制”僅解決了個(gè)別具體工作的作業(yè)效率問(wèn)題,而沒(méi)有解決企業(yè)作為一個(gè)整體如何經(jīng)營(yíng)和管理的問(wèn)題。
此外,還應(yīng)當(dāng)注意到,泰勒的一系列工時(shí)研究所用的時(shí)間并非一兩個(gè)月,而是幾年甚至十幾年。這也啟示我們,做研究要有一個(gè)平和的心態(tài),不應(yīng)急功近利。這樣,經(jīng)過(guò)縱向與橫向的比較、綜合的比較后,我們得出的結(jié)論才會(huì)更具有說(shuō)服力。
正如編者按:他提出的管理問(wèn)題依然存在,他總結(jié)的管理經(jīng)驗(yàn)依然有益,他研究的管理邏輯依然普遍,他創(chuàng)造的管理方法依然有效。
泰勒的管理理論看似簡(jiǎn)單,其實(shí)內(nèi)涵極為豐富,需要我們不斷研讀,也需要我們不斷地實(shí)踐,才能實(shí)現(xiàn)組織管理的目標(biāo)——“使雇主的財(cái)富最大化,同時(shí)也使每一位雇員的財(cái)富最大化”。
精選讀書(shū)心得體會(huì),讀書(shū)心得體會(huì)范文簡(jiǎn)短八
當(dāng)來(lái)到這個(gè)世界上,我們不可回避的會(huì)產(chǎn)生許多感覺(jué),有些感覺(jué)是短暫的,有些感覺(jué)可能就會(huì)長(zhǎng)期沉淀固化在我們內(nèi)心深處,影響著我們對(duì)這個(gè)世界的看法,決定著我們的行為模式,影響著我們的情緒和感覺(jué)。作為一位教師需要學(xué)習(xí)的是什么?人們當(dāng)然會(huì)說(shuō),那一定是與教學(xué)有關(guān)的內(nèi)容。我們不否定這個(gè)答案,但更深一層影響著教師的教學(xué)和生活的應(yīng)該是人們的“認(rèn)知”,這是人的幸福之本,這個(gè)問(wèn)題解決了,教師職業(yè)自覺(jué)的問(wèn)題就迎刃而解了。那么如何認(rèn)識(shí)自己、改變自己。傳統(tǒng)的說(shuō)教效果不佳,讀書(shū)、討論--創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境話題、討論平臺(tái)可能是一個(gè)較好的路徑。基于此,倡導(dǎo)中心小學(xué)開(kāi)展“教師成長(zhǎng)自愿讀書(shū)活動(dòng)”,借鑒往常的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),這次,不要求全部參加,不布置硬性的家庭作業(yè),只是讀同樣的書(shū),在一個(gè)平臺(tái)里交流。讀書(shū)組有14位成員,讀本為中央電視臺(tái)首席心理專家、中國(guó)最出色的家庭治療師李子勛所著的《幸福從心開(kāi)始》。學(xué)校制定了簡(jiǎn)要的讀書(shū)計(jì)劃,14位教師分兩組,每?jī)芍芘e行一次讀書(shū)交流會(huì),共舉行六次。本次所選內(nèi)容都是貼近生活,貼近自己,大家在討論時(shí)發(fā)言踴躍,氣氛活躍,可以說(shuō)“讀書(shū)交流會(huì)”是一個(gè)快樂(lè)交流會(huì)。陸葉、易梅紅兩位組長(zhǎng)時(shí)常拓展讀書(shū)內(nèi)容,找來(lái)相關(guān)的資料,豐富大家對(duì)書(shū)本的知識(shí)學(xué)習(xí)。在交流中,大家思想的碰撞,讓我們明白了一些生活的道理和自身的問(wèn)題。如果概括之有以下幾點(diǎn)
一、書(shū)中的話題直擊生活中諸多的困惑或煩惱,具有普遍性。
翻開(kāi)這本書(shū)的目錄,就深深的吸引我們想讀下去。因?yàn)椋渲械膯?wèn)題就是自己的問(wèn)題、同事的問(wèn)題、朋友的問(wèn)題、親戚的問(wèn)題、周圍人的問(wèn)題,正愁無(wú)解呢。如:怎樣才能成為快樂(lè)主義者?人到中年如何減壓?我很敏感?怎樣說(shuō)“不”?怎樣才能把女人看透?男友的網(wǎng)上情人?婆媳自然是天敵?婚外情感需求?斬?cái)嘁缿?……其中許多內(nèi)容是涉及親密關(guān)系的,使人們想探求但又無(wú)法說(shuō)出口的夫妻情感、親密、婚外情感等問(wèn)題。心理學(xué)不做道德評(píng)判,只解決心理沖突的問(wèn)題。一些壓抑在內(nèi)心的感受被表達(dá)出來(lái),一些隱秘在內(nèi)心深處的意識(shí)被理解和領(lǐng)悟,人們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)就會(huì)悄悄的發(fā)生改變。幸福也就由此開(kāi)始。
二、讀書(shū)體會(huì)交流就是一個(gè)互動(dòng)的平臺(tái),是深化讀書(shū)效果不可或缺的環(huán)節(jié)。
怎樣讀書(shū)?是不是就是一個(gè)人靜靜的在讀,讀后就只有自知?當(dāng)然這也算是一個(gè)模式。但大家一起讀書(shū)(先分散自己靜靜的讀),一起交流討論,互相陪伴更是一件快樂(lè)的事情。這就是團(tuán)體的動(dòng)力場(chǎng)。無(wú)論什么性格的人,其實(shí)都需要交流,所謂愛(ài)靜不喜歡說(shuō)話的人只不過(guò)是沒(méi)有匹配的交流平臺(tái)和對(duì)象,一旦遇到“知己”同樣會(huì)滔滔不絕,享受人際互動(dòng)的快樂(lè)。讀書(shū)組里一個(gè)人發(fā)言常備其他人插話,常常傳出爽朗的笑聲,輕松、熱烈的氣氛本身就是對(duì)內(nèi)心世界的一份按摩。大家很享受這種感覺(jué)。
三、我們也學(xué)習(xí)、碰撞了書(shū)中一些鮮活的觀點(diǎn)。
心理世界存在與內(nèi)心,和外部世界明顯不同。對(duì)同一個(gè)客觀存在的物體,經(jīng)由人們描述就不一樣了,這是內(nèi)心世界和外部世界的差別,外部世界是硬的,內(nèi)心世界是軟的,不要以為你對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受等同于別人的感受,差異是自然的。抹殺兩個(gè)世界的差異或不能很好的設(shè)立兩個(gè)世界的邊界,人們會(huì)陷入無(wú)窮無(wú)盡的煩惱之中。
個(gè)人對(duì)快樂(lè)的感受是:快樂(lè)或者說(shuō)是樂(lè)快,人真正感覺(jué)強(qiáng)烈的快樂(lè)是較少的或瞬間即逝的,當(dāng)你為實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)孜孜以求時(shí),實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的快樂(lè)就是那么短暫。
快樂(lè)更多的強(qiáng)度是淡淡的,他來(lái)源于心中的動(dòng)力源讓自己有奔頭;他來(lái)源于有一個(gè)明晰的目標(biāo),引導(dǎo)自己充實(shí)過(guò)好每一天;他來(lái)源于對(duì)事物的好奇心產(chǎn)生的探索行為;他來(lái)源于人的某種價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)。
徐玉老師的座右銘“能者安邦治國(guó),無(wú)能者獨(dú)善其身”,按照這句話的意思,絕大多數(shù)人都是“無(wú)能者”,我們可以不追求事業(yè)成功,但可以獨(dú)善其身追求“生活成功”,“生活成功”對(duì)于我來(lái)說(shuō)真是一個(gè)新鮮的概念。是啊,你可以沒(méi)有顯赫的官位,富足的金錢。但是,你只做一個(gè)普通人,“一簞食一瓢飲”享受天倫之樂(lè),平平淡淡、順順利利、健健康康,這就是最大的成功。我們可以把工作納入到生活的范疇,我們不追求成為教育家,但我們可以把自己的工作做的更好,因?yàn)檫@份工作是我們生存的前提,我們滿懷敬畏去對(duì)待它,去對(duì)待我們的學(xué)生,我們的教師,這本身就是一個(gè)“成功的福地”。
關(guān)于人際關(guān)系書(shū)中的心理學(xué)觀點(diǎn)是:不要對(duì)別人期望太多,也不要讓別人對(duì)你期望太多;保持適當(dāng)?shù)男睦砭嚯x;學(xué)會(huì)社交技巧;必要的示弱。
陸葉老師的拓展發(fā)言“夸人的最高境界是夸事情”“直話灣說(shuō),冷冰冰的話要加熱了說(shuō)”也不失為人際關(guān)系的技巧之一。
張春老師發(fā)言的“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云”,是一種賢達(dá)之人的開(kāi)闊境界,人們需要經(jīng)歷磨難,風(fēng)雨洗禮。這樣才可能到達(dá)“寵辱不驚,閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意,望天空云卷云舒”的高度。
張翠紅老師的發(fā)言“夫妻之間需要的只是一個(gè)邊界,不要傷者自己,也不要太傷者對(duì)方”,這無(wú)疑是一個(gè)理性和智慧的態(tài)度。
四、對(duì)于敏感話題,大家變得坦然相對(duì)。
家庭的夫妻關(guān)系,相處模式(家務(wù)活分工),類似這樣的話題,從來(lái)不會(huì)在學(xué)校組織的這樣一個(gè)相對(duì)“嚴(yán)肅”的場(chǎng)合討論,但在這個(gè)讀書(shū)小組里,大家就可以快樂(lè)的介紹自己家庭關(guān)于夫妻對(duì)待家庭事務(wù)的態(tài)度和狀況。只要彼此接受,和諧就是硬道理的。
關(guān)于兩性關(guān)系,婚外情感這樣敏感的話題,我們的老師也能在這樣一個(gè)場(chǎng)合討論,我覺(jué)得這是一種坦然和陽(yáng)光。中國(guó)人壓抑太多的東西,離婚率的持續(xù)增高,婚前性行為,一夜情的屢見(jiàn)不鮮,婚外情的蔓延…這些現(xiàn)象說(shuō)明了什么?我們撇開(kāi)道德評(píng)判,這些應(yīng)該說(shuō)是一種壓抑或人性的釋放。當(dāng)然作為這個(gè)社會(huì)不會(huì)支持婚外情等一些有害于家庭穩(wěn)定和社會(huì)穩(wěn)定的事情,但我們要正視它的存在。封建社會(huì)的“餓死事小,失節(jié)事大”與現(xiàn)在的人性解放顯得格格不入。過(guò)去婦女的裹腳也是對(duì)人性的束縛。書(shū)中的觀點(diǎn)“你一輩子只可能在形式上愛(ài)一個(gè)人,但在內(nèi)心的情感層面或精神層面你不可能只接受一個(gè)人”“情感專一是一種控制”
生命的存在是流動(dòng)的,它會(huì)經(jīng)歷許多階段,每個(gè)階段都會(huì)有每個(gè)階段的問(wèn)題,我們不會(huì)因?yàn)樾r(shí)候光過(guò)屁股就覺(jué)得一輩子丟人。學(xué)會(huì)跟往事干杯,過(guò)去的就過(guò)去了,活好目下是重要的。
本學(xué)期讀書(shū)活動(dòng)就要結(jié)束了,我相信參與讀書(shū)的教師心理有所成長(zhǎng),學(xué)有所獲。至少我也是其中的一個(gè)受益者。
我祝愿大家的是:幸福從“心”開(kāi)始,幸福從“新”開(kāi)始 。