讀后感是通過閱讀書籍后的反思和思考，對(duì)書中思想和情感進(jìn)行整理和歸納的一種文學(xué)作品。接下來，我們一起來看看以下的讀后感范文，或許會(huì)給大家?guī)硪恍﹩l(fā)。

實(shí)用教師必讀書讀后感（通用17篇）篇一

3、《管理：任務(wù)、責(zé)任、實(shí)踐》，為學(xué)習(xí)管理學(xué)的學(xué)生提供的系統(tǒng)化書籍。

4、《成果管理》。

5、《21世紀(jì)管理的挑戰(zhàn)》。

6、《旁觀者：管理大師德魯克回憶錄》。

7、世界級(jí)經(jīng)典教材哈羅得·孔茨的《管理學(xué)》。

8、松下幸之助的巨著：《松下幸之助管理全集》(很厚的)。

9、日本管理大師大前研一：《看不見的新大陸》。

10、管理大師彼德斯的代表作：《追求卓越》。

11、邁克爾·波特：《競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略》競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略之父。

12、金昌為、莫博涅/著：《藍(lán)海戰(zhàn)略》商務(wù)印書館，5月。

13、(美)柯林斯等：《基業(yè)長(zhǎng)青》中信出版社。

實(shí)用教師必讀書讀后感（通用17篇）篇二

出版社:中國(guó)建筑工業(yè)出版社。

推薦理由：勒?柯布西耶，一個(gè)學(xué)習(xí)現(xiàn)代建筑的人無法繞過的名字，就像讀哲學(xué)的人絕對(duì)繞不過康德。閱讀柯布西耶是一種奇怪的感覺復(fù)雜、悖別、矛盾，還是那句話他是一枚種子。

實(shí)用教師必讀書讀后感（通用17篇）篇三

作者:蘆原義信。

出版社:百花文藝出版社。

推薦理由：作者把當(dāng)代許多建筑理論、豐富的知識(shí)寓于通俗易懂的流暢文字中，通俗而不淺薄。并且，作者又把這些理論應(yīng)用于自己的建筑創(chuàng)作，通過自己的大量作品說明這些理論，故理論性強(qiáng)但又不脫離實(shí)踐。

實(shí)用教師必讀書讀后感（通用17篇）篇四

《論音樂的美》(奧)漢斯立克著楊業(yè)治譯。

《電影是什么》(法)巴贊著，崔軍垳譯。

這幾天有幸拜讀了馬克垚編著的《世界文明史》，讀來確實(shí)令人收益匪淺。由于本人才疏學(xué)淺，加之閱讀本書的時(shí)間有限，在諸位專家學(xué)者面前不敢發(fā)表“謬論”，僅心得體會(huì)與大家交流一下。

本書所述之內(nèi)容上溯人類的史前文化，下迄現(xiàn)當(dāng)代文明，將漫長(zhǎng)時(shí)代里紛繁復(fù)雜的文明內(nèi)容濃縮在一個(gè)有機(jī)框架中，表現(xiàn)了歷史的縱深感及其豐富的內(nèi)涵。

作為一名高中歷史老師，我們知道真正的世界文明史既不是各個(gè)文明的歷史的總和，也不是包羅萬象的人類史。文明是人類所創(chuàng)造的全部物質(zhì)和精神成果，從這個(gè)意義上說，文明史也就是世界通史。該書沒有拘泥于用某一種文明的探討分析來世界文明，而是完全打破國(guó)家地區(qū)的界限，以真正世界史視角審視世界文明的演進(jìn)與交融。

馬克垚先生主持編纂的《世界文明史》力圖避免兩種極端趨勢(shì)影響，從新視角、新框架、新方法出發(fā)，對(duì)世界文明進(jìn)行一種歷史構(gòu)建。

首先是新視角。該書從文明的演進(jìn)和交融這樣一種全新的視角來考察世界文明的新趨勢(shì)。該書把中華文明作為一種主要文明納入世界文明史的范圍。比如在第二編中分析了中華文明同西歐工業(yè)文明的融會(huì)和碰撞，在第三編中專門分析了中華文明的嬗變。

其次是新框架。寫一部世界史不是把世界各國(guó)的歷史按年代堆積而成，必須要有一個(gè)理論框架。該書的框架體系為從文明的縱向發(fā)展和橫向聯(lián)系來考察文明的發(fā)展和演變。

再次是新方法。無論是全球的宏觀視野，還是對(duì)每一種文明的具體研究，書中盡量運(yùn)用社會(huì)科學(xué)和人類科學(xué)的各種理論和方法來進(jìn)行講述。因此，《世界文明史》的編寫體現(xiàn)了多種研究方法的綜合運(yùn)用和“融通”。

該書文字通順流暢、言簡(jiǎn)意賅;內(nèi)容明曉流暢、栩栩如生，資料翔實(shí)、細(xì)致;評(píng)價(jià)客觀;讀起來覺得通俗易懂，毫無疲倦之感，真不愧為史學(xué)界的一大力作。

這本書教了很多道理，這些被稱之為“哲學(xué)”的道理就如同馮友蘭先生所說：

從“實(shí)際”的觀點(diǎn)看，哲學(xué)無用，但哲學(xué)可以給我們一種有用的觀點(diǎn)。”

要初步了解中國(guó)的哲學(xué)，就要知道哲學(xué)產(chǎn)生的背景和與別的國(guó)家的產(chǎn)生有什么不同。

中國(guó)是一個(gè)大陸國(guó)家，在古時(shí)候，因?yàn)橛谐渥愀火埖耐恋刭Y源，所以人們?cè)谕恋厣戏N植農(nóng)作物，靠農(nóng)業(yè)來維持生計(jì)，人們各自擁有自己的土地和房屋，固守著不可移動(dòng)的財(cái)產(chǎn)，養(yǎng)育子孫后代，于是祖祖輩輩都生活在同一片土地上，產(chǎn)生了中國(guó)的家族制度。

農(nóng)民相對(duì)來說比較淳樸，比較不自私，他們的財(cái)產(chǎn)豐富多樣，難于移動(dòng)，國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)候，他們不會(huì)棄之不顧。而相比之下，從事依靠交換農(nóng)產(chǎn)品而衍生的“附屬”行業(yè)——商業(yè)的商人則相對(duì)比較自私奸詐，計(jì)謀多，不順服，財(cái)產(chǎn)簡(jiǎn)單，易于轉(zhuǎn)移，國(guó)家有難時(shí)往往自己逃跑。這也是為什么當(dāng)時(shí)國(guó)家民眾就如同自古以來印度把人分為四個(gè)等級(jí)一樣的，按照行業(yè)把古代中國(guó)百姓分為士(地主)、農(nóng)(農(nóng)民)、工(做工)、商(商人)四個(gè)等級(jí)，明顯可見的商人是最低等級(jí)，當(dāng)然印度更加難以改變，他們是按照出生來定的，世世代代都難以改變，而我們是按照行業(yè)來劃分的。所以古代中國(guó)重農(nóng)抑商，商人容易不滿社會(huì)現(xiàn)狀，即使家財(cái)萬貫也希望改變低等的社會(huì)地位，才造就了狡詐的想要施展政治抱負(fù)的商人呂不韋和他的兒子秦始皇嬴政的歷史。

同時(shí)，相比于諸如古希臘等海洋國(guó)家，他們漫游島國(guó)，靠貿(mào)易來維持繁榮，見到更多不同語言、風(fēng)俗、國(guó)家的人，為了維持生計(jì)持續(xù)貿(mào)易交換需要他們不斷地求創(chuàng)新截然不同，以農(nóng)為本的大國(guó)則更不喜改革，古代人們心中的世界就是他們所生活的土地，所謂“普天之下”“四海之內(nèi)”便由此得出。所以中國(guó)古代的哲學(xué)思想，尤其是早期的，更多反映的是農(nóng)民的思想，在人少資源多而無所爭(zhēng)搶的年代，更多的是對(duì)自身修養(yǎng)和道德水準(zhǔn)的提高(人多而資源少的時(shí)候法家韓非子用法律來約束人們)。

實(shí)用教師必讀書讀后感（通用17篇）篇五

在暑假里，我閱讀了《安徒生童話》這本故事書，里面有許多感人的故事，其中我最喜歡的就是《丑小鴨》這個(gè)故事。

故事里的丑小鴨因?yàn)橐簧聛碛鹈褪腔一业模L(zhǎng)得丑丑的，所以小朋友們和其他動(dòng)物都不喜歡他，都欺負(fù)它，后來沒辦法就獨(dú)自去流浪。寒冷的冬天里，它在叢林里受盡了折磨，也受盡了委屈。冬去春來，隨著季節(jié)的變換，丑小鴨最終在自己的不懈努力下飛上了天，成為了一只美麗的白天鵝。

丑小鴨最后能變成一只美麗的白天鵝，是因?yàn)樗袎?mèng)想，它為了自己的夢(mèng)想而不懈努力。

從丑小鴨的故事中，我明白了“笨鳥先飛”這個(gè)道理，無論什么事情，都要為之奮斗，不能輕易放棄。所以，我要向丑小鴨學(xué)習(xí)，面對(duì)困難，不放棄，一定要堅(jiān)持不懈，總有一天會(huì)成功的。

暑假里，我讀了世界著名的丹麥作家安徒生的作品《安徒生童話》，有許多篇目深受感染和啟示，尤其是《丑小鴨》，感悟頗深，啟迪三大。

丑小鴨出生時(shí)，由于他的體積太過龐大，很特別，一生下來便很丑，父母都討厭他，兄弟姊嘲笑他，他處處挨啄，被排擠，被訕笑，鴨兒啄他，雞兒打他，森林里的動(dòng)物都看不起他。在寒冷的冬天，別的動(dòng)物舒舒服服的過冬，可丑小鴨卻不是，多少次丑小鴨被凍暈過去，丑小鴨為不被凍死，在冰上來回地跑。當(dāng)太陽又開始溫暖地照著大地的時(shí)候，百靈鳥唱起歌來了——這是個(gè)美麗的春天。他看見三只美麗的天鵝從樹蔭里一直游到他面前來，丑小鴨認(rèn)識(shí)這些美麗的動(dòng)物，于是心中有說不出的難過，這一刻，丑小鴨知道了自己奮斗的目標(biāo)，他不懈奮斗，最終成為一只美麗的天鵝。

這個(gè)故事告訴我們一個(gè)道理：不怕困難，努力進(jìn)取，只要心中有夢(mèng)，終有一天，會(huì)迎來美好未來。

同樣，學(xué)習(xí)也是一樣，只要奮發(fā)圖強(qiáng)，堅(jiān)持不懈，一定會(huì)搞好成績(jī)。

我的夢(mèng)想是當(dāng)一名教師，我想用我所學(xué)的知識(shí)澆灌給我的學(xué)生，讓他們成為棟梁之才，即便不能成為棟梁之才，那也要清清白白做人。

我一定會(huì)加油的，努力實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，向丑小鴨學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那頑強(qiáng)、勇敢、不屈不撓的精神，向著教師的目標(biāo)奮斗。我相信我也會(huì)像丑小鴨一樣，通過不斷地努力，最終成為一只美麗的白天鵝。

《安徒生童話》讀后感。

在我看來，《安徒生童話》是我最喜歡的一本書，它是我幼時(shí)的思想啟蒙書。

在《安徒生童話》里，我尋覓著，發(fā)現(xiàn)著。那一篇篇精美的童話，總能伴我安然入睡。在童話的世界里，我收獲了源源不斷的感動(dòng)和久違了的童真。孩子們的笑聲在童話的世界里回響，同時(shí)也給了人們?cè)S多的啟迪。

瞧!那只丑小鴨，在不斷的蛻變中成為了眾人稱贊的白天鵝。那華美的白色羽翼是上帝在他歷經(jīng)磨難之后賜予的，也正是因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)和善良讓它成為在天邊飛翔時(shí)最亮麗的風(fēng)景線!

玫瑰色的泡沫在海上翻騰著，朝陽把最美麗的光輝灑在這片孤寂的海域。美人魚沒有得到王子的愛情反而喪失了自己，她是可悲的;但是，她又是幸運(yùn)的，她純潔高尚的靈魂伴隨著天使獲得了永生!

第一根火柴擦亮了，滅了;第二根火柴擦亮了，滅了;第三根火柴擦亮了，滅了。小女孩的夢(mèng)想被無情的現(xiàn)實(shí)一次又一次的打破了，支離破碎的夢(mèng)想閃耀著火苗最微弱的光輝。小女孩需要溫暖，需要愛。于是，她去了那個(gè)向往的天堂——那里沒有寒冷，沒有饑餓。那里有香噴噴的烤鵝，有高大美麗的圣誕樹，有祖母慈祥的笑容……小女孩去了一個(gè)美好的地方，我們應(yīng)為她祝福!

每次讀《安徒生童話》，給我的感受卻從來沒有相同的時(shí)候。那通俗易懂的語言，那深入淺出的哲理，那由小見大的社會(huì)……《安徒生童話》帶給我太多太多，有機(jī)智，有善良，有歡樂，有傷痛……《安徒生童話》呈現(xiàn)給我一個(gè)真、善、美的樂園。謝謝《安徒生童話》所帶給我的一切!

二年級(jí)讀《安徒生童話》有感。

一天上午，我拿起一本《安徒生童話》讀了起來，書中《賣火柴的小女孩》這個(gè)故事讓我非常感動(dòng)。

這位不幸的小姑娘和我一樣大，但她的生活很貧窮，沒有快樂的童年。為了掙錢，在寒風(fēng)凜冽的大年夜，她在街頭賣火柴，手都凍僵了，只能在點(diǎn)燃的火柴上取暖。她懷著美好的愿望，被活活凍死了。

讀著讀著，我流下了傷心的淚水。

實(shí)用教師必讀書讀后感（通用17篇）篇六

《百年孤獨(dú)》，是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作，被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”。作品描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來風(fēng)云變幻的歷史。作品融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻，展現(xiàn)出一個(gè)瑰麗的想象世界，成為20世紀(jì)最重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一。

2、《活著》-余華著長(zhǎng)篇小說。

《活著》是作家余華的代表作之一，講訴了在大時(shí)代背景下，隨著內(nèi)戰(zhàn)、三反五反，大躍進(jìn)，文化大革命等社會(huì)變革，徐福貴的人生和家庭不斷經(jīng)受著苦難，到了最后所有親人都先后離他而去，僅剩下年老的他和一頭老牛相依為命。余華因這部小說于20xx年3月榮獲法蘭西文學(xué)和藝術(shù)騎士勛章。

3、《悲慘世界》-法國(guó)作家雨果創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說。

《悲慘世界》是由法國(guó)大作家維克多·雨果在1862年所發(fā)表的一部長(zhǎng)篇小說，涵蓋了拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)和之后的十幾年的時(shí)間，是十九世紀(jì)最著名的小說之一。故事的主線圍繞主人公土倫苦刑犯冉·阿讓(jeanvaljean)的個(gè)人經(jīng)歷，融進(jìn)了法國(guó)的歷史、革命、戰(zhàn)爭(zhēng)、道德哲學(xué)、法律、正義、宗教信仰。多次被改編演繹成影視作品。

4、《老人與海》-美國(guó)作家海明威著名小說。

《老人與海》是海明威于1951年在古巴寫的一篇中篇小說，于1952年出版。是海明威最著名的作品之一。它圍繞一位老年古巴漁夫，與一條巨大的馬林魚在離岸很遠(yuǎn)的灣流中搏斗而展開故事的講述。它奠定了海明威在世界文學(xué)中的突出地位，這篇小說相繼獲得了1953年美國(guó)普利策獎(jiǎng)和1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

5、《挪威的森林》-村上春樹著小說。

《挪威的森林》是日本作家村上春樹于1987年所著的一部長(zhǎng)篇愛情小說。故事講述主角糾纏在情緒不穩(wěn)定且患有精神疾病的直子和開朗活潑的小林綠子之間，展開了自我成長(zhǎng)的旅程。自本書在日本問世，截止20xx年在日本共銷出1500余萬冊(cè)。

1、《人間詞話》-國(guó)學(xué)大師王國(guó)維所著的一部文學(xué)批評(píng)著作。

《人間詞話》是著名國(guó)學(xué)大師王國(guó)維所著的一部文學(xué)批評(píng)著作。接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對(duì)中國(guó)舊文學(xué)所作的評(píng)論。表面上看，《人間詞話》與中國(guó)相襲已久之詩(shī)話，詞話一類作品之體例，格式，并無顯著的差別，實(shí)際上，它已初具理論體系，在舊日詩(shī)詞論著中，稱得上一部屈指可數(shù)的作品。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)，美學(xué)的根據(jù)，影響很是深遠(yuǎn)。王國(guó)維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。

2、《唐詩(shī)三百首》-唐詩(shī)選集。

《唐詩(shī)三百首》是一部流傳很廣的唐詩(shī)選集。唐朝(620xx年~920xx年)二百八十九年間，是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的黃金時(shí)代，云蒸霞蔚，名家輩出，唐詩(shī)數(shù)量多達(dá)五萬余首。孫琴安《唐詩(shī)選本六百種提要·自序》指出，“唐詩(shī)選本經(jīng)大量散佚，至今尚存三百余種。當(dāng)中最流行而家傳戶曉的，要算《唐詩(shī)三百首》。”《唐詩(shī)三百首》選詩(shī)范圍相當(dāng)廣泛，收錄了77家詩(shī)，共311首，在數(shù)量以杜甫詩(shī)數(shù)多，有38首、王維詩(shī)29首、李白詩(shī)27首、李商隱詩(shī)22首。它是中小學(xué)生接觸中國(guó)古典詩(shī)歌最好的入門書籍。

3、《吶喊》-魯迅著名短篇小說集。

《吶喊》是一本短篇小說的結(jié)集，作者是魯迅(原名周樹人)(1881.9.25～1936.10.19)。作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)生活，從革命民主主義出發(fā)，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)舊時(shí)中國(guó)的制度及部分陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈希望。

1、《撒哈拉的故事》-三毛作品。

《撒哈拉的故事》是一系列以沙漠為背景的故事。因?yàn)橐槐镜乩黼s志的吸引，三毛背著行囊走進(jìn)了荒涼單調(diào)的撒哈拉沙漠，在沙漠中尋找感受生活的真善美，書中每個(gè)故事都充溢著一種浪漫、濃情的異域情調(diào)，字里行間反映著大沙漠獨(dú)有的地形地貌與風(fēng)土人情。

2、《不能承受的生命之輕》-米蘭·昆德拉最負(fù)盛名的作品。

《不能承受的生命之輕》(《leinsoutenablelegeretedel'etre》。英文譯名《theunbearablelightnessofbeing》)，是作者米蘭·昆德拉最負(fù)盛名的作品。原著為捷克語，其漢語譯本原為《生命不能承受之輕》，后經(jīng)上海譯文出版社再版后更名為《不能承受的生命之輕》。小說描寫了托馬斯與特麗莎、薩麗娜之間的感情生活。但它不是一個(gè)男人和兩個(gè)女人的三角性愛故事，它是一部哲理小說，小說從“永恒輪回”的討論開始，把讀者帶入了對(duì)一系列問題的思考中，比如輕與重、靈與肉。

3、《山海經(jīng)》-作者：佚名。

山海經(jīng)佚名。

作者簡(jiǎn)介：佚名。

內(nèi)容簡(jiǎn)介：《山海經(jīng)》是中國(guó)流傳久遠(yuǎn)的一部古書，它用簡(jiǎn)單的語言介紹了許多山川、國(guó)度。它的“年齡”是個(gè)謎，它的作者也是個(gè)謎，它的內(nèi)容讓后世的讀者似懂非懂，但又有著很強(qiáng)的可比附性和不確定性。今傳《山海經(jīng)》一書共十八卷，前五卷分別是《南山經(jīng)》、《西山經(jīng)》、《北山經(jīng)》、《東山經(jīng)》和《中山經(jīng)》，也合稱《五臧(藏)山經(jīng)》。每經(jīng)又分若干組，比如《南山經(jīng)》的第一組就叫《南山經(jīng)》，第二組叫《南次二經(jīng)》，依此類推，最多的《中山經(jīng)》到《中次十二經(jīng)》。

推薦理由：《山海經(jīng)》作為現(xiàn)存最古老的圖書之一，它以其圖文相輔而行、相互印證的獨(dú)特?cái)⑹嘛L(fēng)格，開中國(guó)古老編書傳統(tǒng)之先河。它像一座知識(shí)的礦藏，儲(chǔ)藏著歷史、地理、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、宗教、民俗、繪畫藝術(shù)、神話傳說、奇聞佚事、雜論等多方面的寶貴知識(shí)。

實(shí)用教師必讀書讀后感（通用17篇）篇七

本書系nhk電視臺(tái)資深采訪記者作品。采訪主題是“現(xiàn)代人的孤獨(dú)老死”。高齡、少子、失業(yè)、不婚、城市化，造就了這樣一批人，他們活著，沒有人和他們聯(lián)系，他們沒有工作，沒有配偶，沒有兒女，也不回家鄉(xiāng);他們死了，沒有人知道，即使被發(fā)現(xiàn)，也沒有人認(rèn)領(lǐng)他們的尸體，甚至無法知道他們姓甚名誰，他們的人生被總結(jié)為寥寥幾個(gè)字的遺骨認(rèn)領(lǐng)布告，他們被稱為“無緣死者”，他們所在的社會(huì)也會(huì)漸漸從“有緣社會(huì)”變成“無緣社會(huì)”。

日本每年3萬2千人走上“無緣死”的道路。他們中間，有在公司20xx年沒有遲到請(qǐng)假，可是一夜之間變成街頭流浪漢的工薪階層，有一個(gè)人旅行的旅者，有一生未婚的女性，有兒女遠(yuǎn)離自己的空巢老人，有從來只在網(wǎng)絡(luò)上交友的年輕人，社會(huì)聯(lián)系日益脆弱，連一般家庭的30-40歲的人也感受到了孤獨(dú)死去的陰云籠罩。日本nhk電視臺(tái)特別節(jié)目錄制組，節(jié)目熱播后將記者的真實(shí)采訪手記合成此書，將當(dāng)今社會(huì)中那些不受關(guān)注的人們的臨終慘景呈現(xiàn)到大家面前，呼吁社會(huì)的警醒和反思。因?yàn)椴稍L到后來這些無緣死者身份都漸漸明朗時(shí)我們才發(fā)現(xiàn)，他們?cè)?jīng)幾乎都是和我們一樣的人。

《巴黎燒了嗎?》。

作者：拉萊·科林斯。

“巴黎燒了嗎?”這是1944年8月25日，巴黎解放那天，阿道夫·希特勒在東普魯士“狼穴”的地堡里，向他的總參謀長(zhǎng)約德爾上將發(fā)出的責(zé)問。本書生動(dòng)而又詳細(xì)地描繪了1944年8月解放巴黎的戰(zhàn)斗全過程。

譯者董樂山先生在“譯序”中說：《巴黎燒了嗎?》是新聞史上的一部杰作。兩位作者拉萊·科林斯和多米尼克·拉皮埃爾分別是美國(guó)《新聞周刊》和法國(guó)《巴黎競(jìng)賽》的記者。他們?cè)谧髌返氖穼?shí)方面力求翔實(shí)，花了將近三年時(shí)間搜集材料;他們翻閱了美法德三方面的軍事檔案，采訪了上至艾森豪威爾、戴高樂高級(jí)助手、肖爾鐵茨，下至法、美、德軍普通士兵和巴黎市民共達(dá)八百多人，采用了其中五百三十六人的親身經(jīng)歷，因此能使這部作品做到事事有根據(jù)，人人有下落，句句有出處。另一方面他們又發(fā)揮了新聞?dòng)浾叩奶亻L(zhǎng)，能把文章寫得生動(dòng)活潑，引人入勝，令人覺得仿佛在讀一本扣人心弦的驚險(xiǎn)小說，放不下手來。作為報(bào)告文學(xué)(或者所謂紀(jì)實(shí)小說)，它可以稱得上是一部典范的作品。

《古拉格群島》。

作者：亞歷山大·索爾仁尼琴。

所謂“古拉格”，即“勞動(dòng)改造營(yíng)管理總局”，是蘇聯(lián)勞改制度的象征。從1920xx年到1956年，那些分散在蘇聯(lián)廣袤大地上的各個(gè)勞改營(yíng)像“群島”一般構(gòu)成了這個(gè)國(guó)家的“第二領(lǐng)土”。

本書以“群島居民”的苦難經(jīng)歷為線索，同時(shí)穿插了蘇聯(lián)勞改制度發(fā)展史中的大量資料，結(jié)構(gòu)宏大，卷帙浩繁，充分顯示了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主索爾仁尼琴駕馭寫作的才華。書中既有激昂的控訴、憤怒的吶喊，也有尖銳的嘲諷、深切的訴說，是一部深刻理解蘇聯(lián)政治體制的重要的參考著作。

實(shí)用教師必讀書讀后感（通用17篇）篇八

這是一段塵封四十年的歷史，當(dāng)年的幸存者散落在各個(gè)角落，沒有人問過他們到底發(fā)生了什么，當(dāng)年的死難者早已化為白骨，連他們的后代也不知道埋在何處。幸虧楊顯惠這位有良知的作家，不辭辛勞，四處尋訪，歷經(jīng)數(shù)載，終于揭開了歷史的蓋子。

本書是《定西孤兒院紀(jì)事》的姊妹篇，被譽(yù)為“中國(guó)的《古拉格群島》”。書中所指的夾邊溝，為甘肅酒泉一個(gè)羈押右派分子的勞改農(nóng)場(chǎng)，從1957年開始關(guān)押的近三千人，至1960年底幸存者已不足一半，是一處充滿了苦難、饑餓和死亡的傷痛之地。作者歷經(jīng)數(shù)年，大海撈針般搜尋和采訪了近百名當(dāng)事人，并在高度忠于歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，完成了這部極具震撼歷的紀(jì)實(shí)性小說。全書通過近20個(gè)故事，對(duì)眾多受難者命運(yùn)的來龍去脈進(jìn)行了深沉的揭示，對(duì)絕境中的人性有著十分出色的繪狀，更直視了這一歷史悲劇的精神本質(zhì)和深刻教訓(xùn)。

《額爾古納河右岸》。

遲子建。

豆瓣評(píng)分：9.0(6201人評(píng)價(jià))。

中國(guó)有五十六個(gè)民族，有些民族是大家耳熟能詳?shù)模行┟褡鍎t是知者寥寥的。鄂溫克族就屬于后者。

它古老又神秘。

為了讓我們更好地了解這個(gè)民族，作者通過一位年屆九旬，這個(gè)民族最后一位酋長(zhǎng)的妻子的口吻，向我們娓娓道來鄂溫克人的百年滄桑。

其中最讓小編印象深刻的，莫過于薩滿這個(gè)角色，他們天生具有治病救人的神力，而這種治病方式的代價(jià)卻是一命換一命。

所以當(dāng)小說中的女薩滿為了救治別人而失去自己的三個(gè)孩子的時(shí)候，小編被完全震住了。因?yàn)榻^大部分人，是不會(huì)這么做的。

在她救的人中，有陌生人，也有壞人，甚至還有部落的敵人。

這份對(duì)生命的尊重和包容，這種超越世俗的生死觀，為這個(gè)民族披上了一份神性的光輝。

在這份光輝之下，鄂溫克族的世間萬物，全都有了靈魂，在額爾古納河右岸，它們?nèi)紵崃疑L(zhǎng)著。

實(shí)用教師必讀書讀后感（通用17篇）篇九

2、《三國(guó)演義》羅貫中。

3、《紅樓夢(mèng)》曹雪芹。

4、《吶喊》魯迅。

5、《女神》郭沫若。

6、《子夜》茅盾。

7、《家》巴金。

8、《雷雨》曹禺。

9、《圍城》錢鐘書。

10、《談美書簡(jiǎn)》朱光潛。

11、《哈姆萊特》莎士比亞。

12、《堂吉訶德》塞萬提斯。

13、《歌德談話錄》艾克曼。

14、《巴黎圣母院》雨果。

15、《歐也尼葛朗臺(tái)》巴爾扎克。

16、《匹克威克外傳》狄更斯。

17、《復(fù)活》列·托爾斯泰。

18、《普希金詩(shī)選》普希金。

19、《老人與海》海明威。

20、《泰戈?duì)栐?shī)選》泰戈?duì)枴?/p>

讀書的好處。

古人云：“三日不讀，語言無味，面目可憎”這個(gè)意思是說，讀書令人得到非常優(yōu)雅、風(fēng)味和充實(shí)，讀書能使人豁達(dá)和睿智。因?yàn)樽x書同時(shí)改變?nèi)说臍赓|(zhì)，也就改變了人的面貌。讀書能改變?nèi)说姆ξ叮軌蚋淖內(nèi)说暮B(yǎng)，尤其是讀圣賢書;并能改變?nèi)说氖澜缬^;更能夠使人看的更高更遠(yuǎn)。高爾基先生曾經(jīng)這樣說過：“書籍是人類進(jìn)步的階梯。”的確，多讀書可以充實(shí)自己，使我們跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。

每個(gè)時(shí)代都有其出類拔萃之圣者，我們讀他們的著作思想，就好像和他們?cè)诮徽劊秃孟窈退麄兘挥眩秃孟袼麄兘o我們指出人生旅途的方向，就好像他們發(fā)現(xiàn)自己的潛力。在我以前的學(xué)生時(shí)代，我根本沒有認(rèn)認(rèn)真真的讀過書，更不用說多讀書了。到現(xiàn)在看來我非常后悔自己當(dāng)初的做法，所以我從開始的不喜歡看書，慢慢地轉(zhuǎn)變自己的思想，但一旦認(rèn)真的看過幾本出之后，就有一種愛不釋手的感覺了，現(xiàn)在就我調(diào)入外國(guó)語學(xué)校三年多時(shí)間來對(duì)學(xué)習(xí)的一點(diǎn)點(diǎn)感悟進(jìn)行表白：

多讀書，樂趣多。最近經(jīng)常學(xué)習(xí)的一本《有效教學(xué)》，就像是讓我懂得一個(gè)道理：有效教學(xué)的理念研究，彰顯著教學(xué)的無窮魅力;有效教學(xué)的行為研究，提升著教師的職業(yè)品質(zhì);有效教學(xué)的運(yùn)用研究，支撐著學(xué)校的發(fā)展品位;有效教學(xué)的發(fā)展研究，伴隨著我們度過美麗的教育人生。總之，書陶冶了我的情操，豐富了我的文學(xué)知識(shí)，使我的生活變得妙趣橫生。

多讀書使我的知識(shí)面更加寬廣。在書的“帶領(lǐng)”下，我在中華五千年的歷史長(zhǎng)河中漫游，在世界歷史舞臺(tái)上欣賞那一幕幕歷史巨著;科普書籍則讓我飽攬了世界上最新科技動(dòng)向，與科學(xué)家一起領(lǐng)略南極的冰天雪地，“世界屋脊”的宏偉氣勢(shì)，尖端科技的錯(cuò)綜復(fù)雜;教育教學(xué)類的書籍使我在自己的教學(xué)生涯里增進(jìn)了很多知識(shí)，并且能自如運(yùn)用到自己平時(shí)的教學(xué)中。對(duì)于我們教育者而言更多的學(xué)習(xí)才是自己最大的安撫，因?yàn)楝F(xiàn)代的學(xué)生對(duì)教師的要求越來越高，同時(shí)現(xiàn)在的家長(zhǎng)與社會(huì)給教師的壓力也很大，所以作為教師就必須不停地給自己充電，而且要做到見縫插針，并且要做到專業(yè)知識(shí)與普通知識(shí)像結(jié)合。

多讀書，積分多。書讀得多，閱讀能力就提高得比較快，等到寫作文時(shí)總能得心應(yīng)手地運(yùn)用一些好詞佳句，不會(huì)感到欲言無物，詞匯貧乏了。要問這些好詞佳句哪里來，還不是看書時(shí)摘下的?正所謂不動(dòng)筆墨不看書!自然在平時(shí)的教育教學(xué)論文、教育敘事、教學(xué)案例等評(píng)比中就會(huì)覺得得心應(yīng)手，也不會(huì)因?yàn)橐獏⒓舆@些評(píng)比而焦急，同時(shí)也不會(huì)在參加一些職稱的評(píng)審而煩惱。

然而，讀書要讀活書，不要讀死書。書呆子是我們要摒棄的，這樣看來偉人圣者之所以成為偉人圣者，正是敢于突破書的教條。偉人圣者們正是如此，他們向孩童般的傾訴自己的思想。在大庭廣眾之下公布自己的思想。把自己的往事公布于千萬大眾，而這正是偉人圣者不怕被誤解可貴之處，縱觀偉人圣者哪位不是被誤解過，這種不怕被誤解思想品格才是真正不讀死書的表現(xiàn)。

書，就好象一位老師，用知識(shí)的甘露，澆開了我理想的花朵;用心靈的清泉培育了我情操的美果。讓我們一起暢游在文學(xué)殿堂，領(lǐng)會(huì)讀書的好處吧!

讀書的方法技巧。

五字訣讀書法。

一種讀書的程序，即通過翻看、閱讀、提問、背誦和溫習(xí)五個(gè)步驟來讀書。這一過程可簡(jiǎn)稱為“看、讀、問、背、習(xí)”五字訣。翻看，就是根據(jù)學(xué)習(xí)的要求，首先瀏覽一下內(nèi)容梗概，了解這本書是否為自己所需。閱讀，就是將所需之書較快地粗讀一下，了解書的主要論點(diǎn)，然后，認(rèn)真仔細(xì)地閱讀，要求思考和研究，深入理解全書的內(nèi)容。提問，指閱讀后通過思考發(fā)現(xiàn)問題并努力解決。背誦，指反復(fù)誦背達(dá)到熟練，這是鞏固讀書效果的可靠辦法。溫習(xí)，指經(jīng)常復(fù)習(xí)減少遺忘，起到“溫故而知新”的作用。

審查性閱讀法。

美國(guó)著名學(xué)家阿德勒和多留恩在他們的著作《怎樣閱讀一本書》中提出了審查性閱讀法、分析性閱讀法和綜合性閱讀法三種閱讀方法。所謂審查性閱讀就是先對(duì)要要閱讀的圖書進(jìn)行快速的瀏覽和預(yù)習(xí)，將內(nèi)容加以歸類，明確圖書的結(jié)構(gòu)和基本內(nèi)容，確定該書是否值得一讀。審查性閱讀要回答的問題是，這本書屬于哪一類?全書基本內(nèi)容是怎樣的?它的結(jié)構(gòu)順序怎樣?作者靠什么深化他的觀點(diǎn)和理解主題?然后做出回答這些問題的筆記。這種筆記主要涉及書的結(jié)構(gòu)，而不是它的主題和細(xì)節(jié)。

分析性閱讀法。

所謂分析，指分析書的主題和題材，說明全書各部分的多樣性與統(tǒng)一性，以及邏輯上的內(nèi)在聯(lián)系，明確作者的寫作意圖和觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法。通過分析性閱讀，能對(duì)書的主題觀點(diǎn)作出正確的判斷和論述。在分析性閱讀中所做的筆記是概念性的筆記，既包括作者的概念，也包括讀者的概念。通過閱讀，這些概念被加深和拓展了。

追蹤閱讀法。

一種追蹤問題、探索真諦的學(xué)習(xí)方法。其具體運(yùn)用就是：循“題”而讀，挈“題”索知，覓“題”參照，抱“題”探究。

(1)循“題”而讀，指用書中所要解決的問題做引導(dǎo)，推動(dòng)閱讀的步步深入。

(2)挈“題”索知，指針對(duì)日常學(xué)習(xí)和工作中的問題，及時(shí)找對(duì)口書刊閱讀，直到獲得滿意答案為止。

(3)覓“題”參照，有兩種方式，一種是從一本書中索取問題，然后參照同類和相關(guān)的書進(jìn)行閱讀;另一種是將書中論述的問題與實(shí)地、實(shí)物相參照。

(4)抱“題”深究，當(dāng)發(fā)現(xiàn)書中尚未解決的問題時(shí)，要追蹤問題，深入研究，進(jìn)而又懂得書上沒有的東西。

結(jié)構(gòu)式讀書法。

在學(xué)習(xí)一本書時(shí)，注意體察書中各單元之間的有機(jī)聯(lián)系，善于勾畫出各單元之間的聯(lián)絡(luò)線索。這樣學(xué)完之后就能沿著這條線索把全書有機(jī)地結(jié)合起來，構(gòu)成一個(gè)完整的知識(shí)體系。這就是結(jié)構(gòu)式閱讀。其步驟如下：

(1)整體把握，把書從整體上打量一番，了解全書的基本結(jié)構(gòu)。

(2)簡(jiǎn)讀，以較快的速度通讀全書，及時(shí)列出專題并記錄在卡片上。

(3)列出結(jié)構(gòu)圖，簡(jiǎn)讀完畢，根據(jù)卡片記錄，列出結(jié)構(gòu)圖。

(4)詳讀，根據(jù)結(jié)構(gòu)圖安排詳度。

實(shí)用教師必讀書讀后感（通用17篇）篇十

3、《圣經(jīng)神話故事》陳靜選編中國(guó)少年兒童出版社1999年版。

4、《三毛流浪記》張樂平少年兒童出版社2001年版。

5、《嚴(yán)文井童話選》嚴(yán)文井四川少年兒童出版社1983年版。

6、《稻草人》和其他童話葉圣陶中國(guó)少年兒童出版社1979年版。

7、《寶葫蘆的秘密》張?zhí)煲磙r(nóng)村讀物出版社2002年版。

8、《小兵張嘎》徐光耀中國(guó)少年兒童出版社1990年月版。

9、《三寄小讀者》冰心少年兒童出版社1981年版。

10、《皮皮魯傳》鄭淵潔學(xué)苑出版社1995年版。

實(shí)用教師必讀書讀后感（通用17篇）篇十一

我喜歡讀《水滸傳》，我的床頭經(jīng)常放著一本《水滸傳》。最近我又重讀了一次，讀完全書，深深印在我腦海里的是里面的神話味道和李逵這個(gè)人物。

《水滸傳》本來是描寫古代農(nóng)民起義的小說，但里面有超出現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容。比如洪太尉放走了妖魔，九天玄女把天書交給宋江，一百零八好漢對(duì)應(yīng)天罡地煞星……真實(shí)社會(huì)中有神魔的超能量，讓人覺得好神奇。

《水滸傳》中給我印象最深的是“黑旋風(fēng)”李逵，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與別人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠孝敬自己的老母親，而且路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的壞人們聞風(fēng)喪膽。在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然沒有這樣豪爽的大英雄，但我們應(yīng)該學(xué)習(xí)李逵，對(duì)父母孝順，對(duì)朋友講義氣，對(duì)素不相識(shí)的人也用一種真誠(chéng)的眼光去看待。

讀完《水滸傳》，我想我們?cè)趯W(xué)校生活中應(yīng)該平等友愛，不能以強(qiáng)欺弱，還要幫助同學(xué)。班內(nèi)同學(xué)之間應(yīng)該搞好關(guān)系，因?yàn)檫B普通農(nóng)民聯(lián)合起來都可以產(chǎn)生那么大的力量，團(tuán)結(jié)就是力量。我們要多鍛煉身體，因?yàn)橹挥绣憻捄蒙眢w才能搞好學(xué)習(xí)和幫助別人，如果身體不好什么都不能干，學(xué)習(xí)也不會(huì)好。

我以后要多看書，從中吸取更多的營(yíng)養(yǎng)。

實(shí)用教師必讀書讀后感（通用17篇）篇十二

3.阿q正傳//魯迅選集/魯迅著.--人民文學(xué)出版社。

4.古代散文選.--人民教育出版社。

5.紅樓夢(mèng)/(清)曹雪芹，高鄂著.--人民文學(xué)出版社。

6.《朝花夕拾》。

讀書筆記怎么寫。

備一個(gè)專用筆記本，看書前先記下書名，看完書后總結(jié)幾點(diǎn)記錄，每天看書時(shí)間不要過長(zhǎng)，最好半小時(shí)。

每次看書后寫下總結(jié)，加上自己的理解或摘抄一些優(yōu)美句子，每周寫讀后感，發(fā)現(xiàn)沒有興趣后換其他書。

經(jīng)常翻看以前的筆記，欣賞加上感悟，每天堅(jiān)持。

一、摘錄式。讀書時(shí)，把書報(bào)上精彩的、有意義的、富有哲理的語句、重要的片斷摘抄下來。摘錄時(shí)要注意，不能全抄，而要把書中的優(yōu)美詞語按人物類、景物類、狀物類、警句類等摘抄下來。日積月累，積少成多，積沙成塔，寫作文需要時(shí)，就可以從“詞語倉(cāng)庫(kù)”里搬出來，參考使用。

二、體會(huì)式。讀書之后，有自己的收獲、心得、體會(huì)或認(rèn)識(shí)、感想等，再聯(lián)系自己的實(shí)際寫下來，這叫讀書體會(huì)或讀后感。這種體會(huì)式的筆記，應(yīng)以自己的語言為主，適當(dāng)?shù)匾迷淖骼C，表達(dá)自己的看法、想法，寫出真情實(shí)感來。

三、提綱式。讀一篇文章，要逐段地把作者隱含的提綱找出來，記下來，弄清楚文章的主要內(nèi)容和寫作思路。編提綱可以采用文中語句和自己語言相結(jié)合的方式寫，提綱的語言要簡(jiǎn)明扼要，具有高度的概括性。提綱式筆記可以幫助我們抓住中心，記住要點(diǎn)，理清思路，加深對(duì)文章的理解。

四、批注式。在閱讀時(shí)，為了加深對(duì)文章內(nèi)容的理解，可邊讀邊寫寫畫畫，把書中的重點(diǎn)詞句和重要內(nèi)容用圈、點(diǎn)、畫等標(biāo)記勾劃出來，或在空白處寫上批語、心得體會(huì)、意見。

五、書簽式。平時(shí)讀書時(shí)，遇到需要背誦的內(nèi)容，可以記在書簽上。把書簽夾在課本里、放在口袋里或插在房間專放書簽的袋子里，一有空就讀一讀、念一念、背一背。這種書簽式的方法，可以幫助我們記憶。

六、卡片式。讀書時(shí)，可按照寫人、記事、寫景、狀物分門別類地摘記在卡片上，再分類存放。存放的位置還要按類別，編上號(hào)碼，寫出標(biāo)題，以便使用時(shí)查找。卡片還有攜帶、使用方便的特點(diǎn)。

實(shí)用教師必讀書讀后感（通用17篇）篇十三

早在初中時(shí)就知道“老舍”這個(gè)名詞，知道他原名舒慶春，字舍予，筆名老舍，被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”，代表作《駱駝祥子》，但我也僅知道這些。正如老師所說的，中學(xué)時(shí)期的語文更多的是對(duì)文學(xué)史的學(xué)習(xí)而不是針對(duì)文學(xué)作品本身。后來，接觸到老舍的第一部作品并不是他最出名的《駱駝祥子》，而是《斷魂槍》這篇短篇小說。《斷魂槍》給的我感覺是幽默中透著悲涼(后來陸續(xù)又看了些老舍的作品，比如《我這一輩子》，《不成問題的問題》等，發(fā)現(xiàn)，盡管老舍是要表達(dá)一個(gè)悲的事實(shí)，也在盡量用幽默的語氣敘述，在笑里帶著同情講述一個(gè)個(gè)的悲劇，這種不純粹的悲比單純的悲更能感染我)。至今還記得《斷魂槍》里對(duì)孫老者的描寫“小干巴個(gè)兒，披著件粗藍(lán)布大杉……肩上扛著條小黃草辮子，有筷子那么細(xì)，而絕對(duì)不像筷子那么直順。”略帶戲謔語氣的描寫讓孫老者的形象頓時(shí)躍然紙上。《斷》中的悲涼情感是無法被人忽視的，當(dāng)沙子龍撫著槍，輕聲說“不傳，不傳”時(shí)，是悲涼的。更深層次的悲是“中國(guó)”這個(gè)昔日的泱泱大國(guó)被踐踏，被輕視。目前為止，老舍作品中給我印象最深的是《四世同堂》，首先是因?yàn)樗嫶蟮淖謹(jǐn)?shù)：50萬字。總覺得看長(zhǎng)篇小說是一件十分費(fèi)精力的事，但《四世同堂》卻讓我看得很輕松，盡管它是一部以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的作品。輕松是因?yàn)樗Z言的幽默但更緣于它對(duì)于抗日的不同視角，這個(gè)視角使《四》似乎又游離在抗戰(zhàn)之外，因?yàn)樵谖矣∠笾械目谷兆髌返闹黝}不外乎有兩個(gè)：一是對(duì)于中日戰(zhàn)爭(zhēng)本身的描寫，一是日本侵略者對(duì)中國(guó)平民的迫害，但在《四》里兩個(gè)都不靠邊：沒有一個(gè)真正的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫，沒有一個(gè)真正意義上的英雄，甚至，里面還有一個(gè)善良的日本老太太，這一切因素都使《四》不像一部抗日題材的作品。但是后來聽了老師對(duì)于老舍的分析，知道他的創(chuàng)作都是發(fā)自內(nèi)心，受他少年時(shí)代經(jīng)歷影響，而不是來源于五四，不是來源于革命。這些奇怪就不奇怪了，甚至于老舍要是不這么寫《四》才是奇怪的。

關(guān)于《四世同堂》。

一直以來，對(duì)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，了解的而且被介紹得對(duì)多的是四種人：戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄;戰(zhàn)場(chǎng)上的敵人;生活里向敵人叛變的漢奸以及那些被敵人殘害的平民。那些既做不了英雄又成不了漢奸的人似乎被歷史遺忘了，但不可否認(rèn)的是，在那個(gè)年代，這種“高不成低不就”的人是占絕大多數(shù)的。忽略了他們所思所想的歷史是不完整的(這只是我的一己之見)：《四世同堂》彌補(bǔ)了我關(guān)于抗日歷史所殘缺的那一大塊。

《四世同堂》里沒有大人物，寫的全是些低到塵埃里的小人物。其中最典型的小人物：祈老太爺。祈老太爺是老北京的代表。他們關(guān)心的是自己的小日子，所以當(dāng)國(guó)將亡了，傳言北京城將陷落了時(shí)，祈老太爺關(guān)心的不是日本鬼子是否打得進(jìn)城，而是自己家中的咸菜等食物是否準(zhǔn)備了三個(gè)月的。笑，是他們保護(hù)自己的面具，逆來順受是他們?yōu)樽约鸿T造的安全島，這是北京人也是中國(guó)人固有的奴性，但如果真的就一味忍受，那么中國(guó)也不會(huì)有朝代的更替了，是的，盡管逆來順受已經(jīng)根深蒂固，但反抗仍然是存在的，大部分中國(guó)人就如兔子，只有被逼急了才咬人。所以不管祈老太爺如何和氣做人，在認(rèn)清了不管如何謙讓仍然會(huì)被無理地欺負(fù)后，他也會(huì)憤怒，也會(huì)正面同日本人發(fā)生沖突。《四》里最讓我欽佩的是錢默吟。錢默吟是《四》里性格轉(zhuǎn)變最大的一個(gè)人。一開始他給小羊圈以及讀者的感覺都是神秘的，經(jīng)過故事的層層推進(jìn)，才發(fā)現(xiàn)他的神秘的真面目：只不過是一個(gè)迂腐的中國(guó)老式詩(shī)人，生活清貧，每天閉門在家就是吟詩(shī)作對(duì)，擺弄花草。但從不問世事的他卻是小羊圈最先被“世事”波及的一個(gè)，下獄，出獄，轉(zhuǎn)變，成了一個(gè)最“新式”的革命者。因?yàn)橛辛怂墓膭?lì)，瑞全的出走才不顯得那么盲目，因?yàn)橛辛怂慕虒?dǎo)尤桐芳才找到了自己的真正價(jià)值所在(不是供人玩弄，任人擺布，而是做一個(gè)真正的國(guó)民)，也因?yàn)樗念B強(qiáng)斗爭(zhēng)瑞宣才看到了生活的希望。似乎他做的并不多，是的，這些事要是一個(gè)至始至終為革命而努力奮斗的人做的，就顯得太微不足道了——只是小打小鬧，并不敢正面同敵人較量。但錢默吟不是，他從來都沒想過要做一名英雄(盡管后來他被小羊圈的人們被看做是英雄)，他的一系列“革命行為”是被動(dòng)的，是忍無可忍的反擊。就如古老的中國(guó)，打仗并不是因?yàn)楹枚罚皇菫榱松娑鴳?zhàn)。

他們罵他，如潑婦罵街般。看著書中他們對(duì)善良熱心的李四爺?shù)脑g毀，同情李四爺，但卻又對(duì)他們恨不起來。都是一群為生活所迫的人，對(duì)與錯(cuò)一旦沾上俗事就永遠(yuǎn)不再是單純的“right”或者“wrong”了。

書中有一個(gè)情節(jié)是很“不符合革命的”。小文夫婦是滿清貴族，但書中對(duì)他們的描寫卻并不刻薄，甚至可以說有一種隱晦的贊揚(yáng)：他們的生活并不富裕，但在小羊圈好心人給錢默吟辦喪事時(shí)，卻拿出了他們當(dāng)時(shí)手上所有的錢。唱戲是他們的全部，能唱就好好地唱，不能隨心所欲的唱，就有尊嚴(yán)的死，不帶絲毫的猶豫。

書中有一群讓人不知道該以何種心情看待。恨么?談不上，比起歷史上最“著名”的漢奸汪精衛(wèi)的賣國(guó)行為，他們是何等的可悲，汪精衛(wèi)起碼有做漢奸的自由，但他們做漢奸都得像選美似的——必須長(zhǎng)得有漢奸樣，否則“不予錄取”書中的藍(lán)東陽是最有資格做漢奸的：“藍(lán)東陽的相貌首先引起試官的注意，他長(zhǎng)得三分像人，七分倒像鬼。日本人覺得他的相貌是一種資格與保證——這樣的人，是地道的漢奸胎子，永遠(yuǎn)忠于他的主人，而且最會(huì)欺壓良善。東陽的臉已足以引起注意，恰好他的舉止與態(tài)度又是那么卑賤得出眾”至于大赤包這類人卻是連漢奸都做得不是那么通透(想要賣國(guó)，想要為日本人做事都找不到門路)尤其是冠曉荷，整日念著日本人的好，連死了都在吹捧日本人，但事實(shí)上，他連一個(gè)日本人也不認(rèn)識(shí)。這就是小人物，賣國(guó)無門，漢奸無路。

實(shí)用教師必讀書讀后感（通用17篇）篇十四

《傅雷家書》、《水滸傳》、《培根隨筆》、《儒林外史》、《哈姆雷特》、《平凡的世界》、《格列佛游記》、《簡(jiǎn)?愛》、《泰戈?duì)栐?shī)選》、《紅樓夢(mèng)》、《論語》、《威尼斯商人》。

1.《朝花夕拾》。

《朝花惜拾》原名《舊事重提》，是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅的散文集，收錄魯迅于1926年創(chuàng)作的10篇回憶性散文。文集以記事為主，飽含著濃烈的抒情氣息，往往又夾以議論，做到了抒情、敘事和議論融為一體，優(yōu)美和諧，樸實(shí)感人。作品富有詩(shī)情畫意，又不時(shí)穿插著幽默和諷喻;形象生動(dòng)，格調(diào)明朗，有強(qiáng)烈的感染力。

2.《駱駝祥子》。

《駱駝祥子》通過人力車夫“祥子”一生幾起幾落、最終沉淪的故事，揭露了半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)底層人民的悲苦命運(yùn)。祥子的遭遇，證明了半殖民地、半封建的時(shí)代里的勞動(dòng)人民想通過自己的勤勞和個(gè)人奮斗來改變處境，是根本不可能的。

3.《繁星·春水》。

《繁星》和《春水》是我國(guó)現(xiàn)代著名女作家冰心創(chuàng)作的兩部詩(shī)集，二者是姊妹篇，其中《繁星》由164首小詩(shī)組成，《春水》由182首小詩(shī)組成。《繁星·春水》大致包括三方面的內(nèi)容：一是對(duì)母愛與童真的歌頌，二是對(duì)大自然的崇拜和贊頌，三是對(duì)人生的思考和感悟。

讀書筆記怎么寫。

做標(biāo)記：最簡(jiǎn)單的讀書筆記，就是在讀書的時(shí)候，讀到自己認(rèn)為重要的地方的時(shí)候，采用自己的一套符號(hào)來畫出重要內(nèi)容，以便自己在復(fù)習(xí)的時(shí)候能夠快速的找到重點(diǎn)，這種筆記的方法比較適合學(xué)生學(xué)習(xí)課本的時(shí)候。

做目錄：目錄的主要內(nèi)容就是【書名】【作者】【重點(diǎn)內(nèi)容】，書名和作者就不必解釋了，關(guān)鍵是重點(diǎn)內(nèi)容，由于這是一個(gè)目錄式的筆記，所以重點(diǎn)內(nèi)容只要是幾個(gè)字概括一下即可，一般適合泛讀的時(shí)候使用。

摘抄：摘抄也是一個(gè)比較簡(jiǎn)單的讀書筆記，讀書的時(shí)候讀到精彩的地方，或者讀到一些自己認(rèn)為有用的地方，將這段文字抄下來，注明書名和作者，這么做是為了以后復(fù)習(xí)用，并且可以根據(jù)書名和作者快速的找到原著。

提要：提要用簡(jiǎn)短的話來總結(jié)書中某一段落的內(nèi)容，有時(shí)候我們要求對(duì)每一段的內(nèi)容寫一個(gè)提要，只要一兩句話即可概括其內(nèi)容，不必寫的很繁瑣。

提綱：提綱和提要有些類似，但是提綱是概括一篇文章的內(nèi)容，而提要只是概括一個(gè)段落的內(nèi)容，因此提綱比提要內(nèi)容多且完整，而且提綱要能解釋各個(gè)章節(jié)和段落之間的關(guān)系，所以提綱有時(shí)候是以圖表的方式來呈現(xiàn)，不過提綱和提要都要求盡量簡(jiǎn)短明了，讓人一看就明白。

心得：有時(shí)候也叫讀后感，心得和提綱有些相似的地方，都要對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行概括，但是心得更多的是些自己的想法，具有主觀性，而提綱寫的都是文章中的內(nèi)容，不要加入自己的想法，當(dāng)讀一些學(xué)術(shù)論文、有哲理的故事的時(shí)候可以寫一些心得，記錄下自己的想法以便日后用到。

札記：札記是最復(fù)雜的可以看作是提綱和心得的綜合，有時(shí)候還要插入一些摘抄，還可以對(duì)文章的寫法進(jìn)行評(píng)論，總之寫札記不僅僅費(fèi)筆墨而且費(fèi)腦子，這已經(jīng)不僅僅是一種筆記，應(yīng)該是對(duì)學(xué)習(xí)到的內(nèi)容的再創(chuàng)作。

讀書筆記的書寫格式規(guī)范。

其實(shí)就讀書筆記來講，對(duì)于格式的規(guī)范不是那么的嚴(yán)格，應(yīng)為大多數(shù)的讀書筆記都是自身主觀性的想要提升自己的知識(shí)貯備量而自發(fā)形成的，學(xué)校的老師大部分是不會(huì)安排相關(guān)的任務(wù)和作業(yè)的，因?yàn)檫@時(shí)候的同學(xué)們已經(jīng)學(xué)會(huì)了自主學(xué)習(xí)，這些任務(wù)都是留給大家在課下時(shí)間為了提升自己所準(zhǔn)備的。

在書寫讀書筆記時(shí)，同學(xué)們只要注意在不遮擋文章原文字的情況下，標(biāo)注上日期和自己話語和文章摘抄話語的區(qū)分即可，相對(duì)有些儀式感的同學(xué)們還可以把自己所寫的每章節(jié)的內(nèi)容標(biāo)注出來，這都是可以的，沒有硬性規(guī)定，只要兼容簡(jiǎn)潔明了讓人易于理解即可。

實(shí)用教師必讀書讀后感（通用17篇）篇十五

2.鋼鐵是怎樣煉成的/(前蘇聯(lián))奧斯特洛夫斯基著;梅益譯.--人民文學(xué)出版社。

3.福爾摩斯探案/(英)柯南道爾著;丁鐘華譯.--群眾出版社。

4.居里夫人傳/(法)艾里.居里著;左明徹譯.--商務(wù)印書館。

5.唐詩(shī)三百首/(清)蘅塘退士編選.--人民文學(xué)出版社。

6.《繁星.春水》。

讀書的重要性。

高爾基曾經(jīng)說過：“書籍是人類進(jìn)步的階梯。”書能帶給我們?cè)S多重要的好處。

讀書就像與另一個(gè)人對(duì)話，就像與另一個(gè)人暢游在知識(shí)的海洋里，那是一件多么快樂的事。

俗話說得好，“讀書破萬卷，下筆如有神。”只要好好讀書不僅在寫作方面會(huì)得到許多靈感，還能讓你的文章更加富有美感。

多讀書，讀好書，好讀書。書不但能讓你增長(zhǎng)知識(shí)，還能讓你的心情變得舒暢。讓我們活到老學(xué)到老，讓知識(shí)伴隨我們一生吧!

讀書的好方法有哪些。

1、可多讀幾遍，看完后總結(jié)內(nèi)容。

2、先讀一遍，再回憶一遍。

3、看書逐頁(yè)逐頁(yè)讀，把好句讀出聲來加深印象。

4、遇到英雄人物、科學(xué)家等記他(她)的名子并看他(她)的簡(jiǎn)介。

5、先瀏覽，遇精彩部分再細(xì)讀。

6、選擇好書進(jìn)行精讀，一些看不看隨便的書可以泛讀。

7、先大略看一下再認(rèn)真讀，仔細(xì)、反復(fù)、認(rèn)真去讀。

8、大聲吟誦，以便透徹理解。

9、一邊讀書，一邊在書上做批注，摘抄好詞好句好段落。

10、勤做筆記，每讀完一本書就做讀后感。

11、讀書前要洗手，看書輕拿輕放，看完書將書放回原位。

12、讀到有關(guān)政治的信息，就將它記下來了解。

13、坐姿正確，仔細(xì)去讀。

14、一邊看一邊把有用的東西畫出來幫助記憶。

15、有詳有略，吸取精華。

16、先看一看目錄和簡(jiǎn)介，再細(xì)讀，遇不明白再讀一遍。

17、有疑問，問老師、同學(xué)詢問，或者查資料解決。

18、先讀簡(jiǎn)介，了解適不適合，合適了再去仔細(xì)閱讀。

19、找一段或一篇中心句細(xì)讀。

20、在文章最后寫一寫感受、啟發(fā)和心得。

實(shí)用教師必讀書讀后感（通用17篇）篇十六

武松對(duì)自己十分不認(rèn)可，所以一旦有人否認(rèn)了他，他就會(huì)讓他個(gè)人見識(shí)一下他的厲害。所以武松打虎的原因不是為人除害，也不是發(fā)泄情緒，而是因?yàn)椤晷《姆穸ā：苌儆腥俗⒁獾竭@點(diǎn)，因?yàn)橹暗晷《f他喝不了酒，所以他連喝了三碗，醉了。又因?yàn)榈晷《f有老虎，所以他才會(huì)非要去打虎，鬧了這出。

所以武松在水滸傳中惹出的各種事基本都和酒還有脾氣有關(guān)。說到酒，讓我想起了一種病，像酒精依賴癥。武松自己說的“吃一碗有一分力，吃幾碗有幾分力。”只有喝了酒才有力氣，才能打能殺。武松干的事八成之前都是喝了酒的，最后說一下他的“傻”。他不會(huì)明辨是非，別人一說他，他就沖動(dòng)，完全不會(huì)想了解清楚事實(shí)，直接就是打，所以導(dǎo)致了許多次的被人利用，被人冤枉，所以基本可以得出，這就是一個(gè)四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單又討人喜歡的盲目青年。

實(shí)用教師必讀書讀后感（通用17篇）篇十七

為了生存，他們轟轟烈烈的舉起了反抗的大旗，但是，面對(duì)歷史的潮流，他們接受了朝廷的招安，最終卻下場(chǎng)悲慘。這就是我們熟知的《水滸傳》中的一百零八位梁山好漢的故事。

《水滸傳》是我國(guó)古代四大名著之一，由明代作家施耐庵所著，主要講述了以宋江為首的一百零八位好漢，由被迫落草到發(fā)展壯大，最終接受朝廷招安，東征西討的歷程。在這本書中，宋江給我留下的印象最為深刻。

宋江，本為山東鄆城押司，因放走晁蓋而被閻婆惜捉住了把柄，一怒之下殺了閻婆惜，后連夜逃走，輾轉(zhuǎn)周折到了梁山泊，在晁蓋死后當(dāng)上了梁山泊的首領(lǐng)，并主動(dòng)接受朝廷詔安，后屢立戰(zhàn)功，最終卻被高俅等奸臣設(shè)計(jì)用毒酒害死。

宋江，在《水滸傳》中，是一個(gè)有忠有義的人。

宋江是一個(gè)“忠義”的人。在現(xiàn)在，很少有人能同時(shí)做到這兩點(diǎn)，在現(xiàn)在的社會(huì)中，我們?nèi)匀恍枰@種“忠”、“義”的精神。

要學(xué)習(xí)宋江的“忠”，就要從身邊做起，對(duì)朋友忠誠(chéng)，對(duì)事業(yè)忠誠(chéng)，對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)，這就做到了“忠”字。

可只有“忠”是不全面的，還要有“義”。要常常幫助朋友，就有做到了“義”字。

“忠”與“義”的精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“誠(chéng)信”“友善”不也是一樣的嗎?“忠”，就是忠心，忠于他人、忠于君主及國(guó)家。“義”，就是義氣，在朋友遇到困難時(shí)主動(dòng)伸出手幫助。

做人講“忠”“義”，這便是我從宋江身上學(xué)來的道理。