編者按：作者通過去小珠山的經歷，描述了所見之景，所思所想，細膩富有情感。接下來讓我們一起來看看這篇小珠山游記。

來島城近四年，好多地方也沒閑心情去逛逛，就是最距離近的珠山也沒去過。去大珠山時是為了拍照取景，懷揣著完成任務的心情去的，無甚感想，不過沒帶盡興之意去，自然也談不上掃興而歸。近來瑣事一掃，擇日不如撞日地游了小珠山，雖然天氣陰冷，算不上云淡天高，但所幸心中無事，又獨身一人，可以信馬由韁，樂得輕松自在，有所見有所思，特記之。

早上八點多鐘起床，兩個餅、一碗粥入肚，渾身暖意也足以抵抗深秋寒意。坐幾站公交車，大概十點左右到達中轉站山東科技大學。到一個城市，喜歡去其中的學校轉轉，青島的著名學校，還剩“山科”沒有去過，因而作為一站來游覽。步入校園，突然想到一則自創的冷笑話，問“石油大學和山科，哪個校園更大些”，答案是“山科”，因為“山科大”。不過“山科”校園確實大，每個學院都有一幢屬于自己的教學樓，無心地亂逛，首先進入地是化學工程學院和材料工程學院的樓，因為不了解這兩門學問，樓內人跡也少，偶爾看到幾個學生和搬運工具的工人，加之撲鼻而來的縷縷化學藥劑的味道，就沒有久待。不過，樓內陳列著一些“大牛”教授和世界級專家講座的宣傳海報很是搶眼，想來這兩個院也算“大院”。出得樓來，又穿了幾個教學樓，值得一提的是，有的樓內有自動售貨機，賣飲料零食之類，投錢買了一瓶優酸乳，沒想到的是飲料竟然是熱的，真是人性化服務!不知不覺到了逸夫文理教學樓，這才想到，山科有文法學院，既是文科生，也當去瞻仰瞻仰。無心再游覽，就去找文法學院的教學樓。徘徊其間，水榭樓閣、廣場牌坊倒是齊全，過木橋，穿柳林，左顧右盼，也沒有找到文法學院。

轉眼已至正午，擔心誤了行程，匆匆找了小店吃了飯，不經意間看見有一家賣驢肉火燒的，稱是正宗河間驢肉火燒，以前聽郭德綱相聲，經常有“賺錢了買保定驢肉火燒”這樣的橋段，不由得又貪嘴買了個。“火燒”極窄，較長，外觀像夾了餡的面魚。但驢肉竟像加工肉的味道，也沒有加驢肉老湯，沒有嘗出滋味便吃完了又是一大遺憾。“火燒”價值七個大洋，實在大失所望。坐車至柳花泊轉車，幾站便到了小珠山。時值農歷九月，青島這邊的天卻格外冷，又加之是工作日，眼望周圍，幾無人跡，樹木上掛著受寒氣熏染綠得發白葉子，映襯著裸露著黃褐色巖石的山體，讓人不寒而栗。由于是淡季，票價十分便宜，買了票，信步游走，這便進了小珠山。

舉頭望山，樹木蔥蘢，老葉蒼蒼，偶爾也閃出幾根枯枝，木石交錯，熹微的日光穿過，落在廢棄的帶著斑斑銹跡的小門樓上。沿臺階登高而上，打算入密林探個究竟，誰知撞上一塊歪歪斜斜的牌子，上寫“游人止步”，也就無奈返回。由原路前行，便見一白石橋，看指示牌，其名叫“金水橋”，橋兩邊各有一排獅子，一排十三只，一排十四只，大概寓意“一生一世一雙人”，據說牽手走過的情侶可以一生一世，這日子少有青年男女來，周圍我見得多是來健身的老奶奶。獨步而過，“一三一四”的諧音卻總讓我想到“一僧一道”。再向前，過糧庫橋，見有“青年林”、“教師林”等標牌，想到前面還有一處“學生林”，想是前后呼應，好像有“長大后我就成了你”的感覺。山林對面是淙淙活水，由于風聲較大，沒有聽到水流聲，流水匯入一水池中，這就是“聚緣池”了。雖是活水，但染著綠苔，又有油膩之感，加之旁邊“靈聚池”的“傳說”——無非說一書生與一小姐青梅竹馬，書生進京趕考，小姐被惡霸騷擾至死不從上感動天，書生中舉歸來終成眷屬，倒也俗了，需要史太君來破破“陳腐舊套”。

過了“聚緣池”，又往前行，便見一岔路，一路到“狐仙洞”，一路到“菩提寺”，這兩處是大景點了。徑直沿臺階向狐仙洞走去，這一處較陡，臺階兩側有鐵鏈輔助。不見仙洞，先聞到香氣融融，這香氣自然是香火氣，待登到大狐仙洞，有兩位阿姨在燒香禮拜。由于是游覽淡季，洞口連受香火錢的人都沒有，我見兩人拜完離開，想談談這狐仙是何方神圣，朝洞中走去。進入洞中，香火味更濃了，有香案、跪墊兒之類的東西。繞過香案，前方還有路，只是極黑，有些陰森恐怖之感，不得不開啟手機燈光壯膽。之間一極寬極大的案板擋住了去路，案板山擺滿了瓜果供奉。再看上供的神祇竟是兩尊，黑暗中看不清全貌，都披著斗篷，不由得讓人想到，這是土地公公與土地婆婆。不見狐仙，暗自驚奇，出得洞來，讀了指示牌上“狐仙洞”的傳說，方知這是“大狐仙洞”，不遠處還有“小狐仙洞”。有從山路而上，但見滿地香頭，又有一洞，這就是小狐仙洞。與大洞不同，小洞被鐵鎖門封了洞口，想必“淡季”狐仙閉關也不想被人打擾。但見洞口地上除了燃盡的香頭，還排著兩個“紅星二鍋頭”的酒瓶子和幾個吃剩的雞架子，想是狐仙顯靈?隔鐵門向里望，只見供奉的也是兩尊披斗篷的神像，與大狐仙洞無異。我很奇怪，為什么狐仙洞供奉的是土地呢?直至離開也未想明白，直到寫這篇文章時，回憶自己在引導牌處看到的關于“狐仙洞”的故事，才恍然大悟。原來，這洞形如房屋，人們盛傳其中有狐仙居住，狐仙也常常幫助窮人，在當時極負盛譽。一日，村民被狐仙托夢告知，有土地要遷來，自己要搬家了，接著幾天大霧，據說是掩護狐仙搬家。這就不難解釋為什么狐仙洞供的是土地神了。

出了狐仙洞，原路返回，直奔菩提寺而去。未到寺前，但見遠處建筑碧瓦琉璃，色彩斑斕，與一路上見得破敗蒼涼的景色不同，又見寺前有一未完工的寶塔，雖未建成，但也古樸。這菩提寺就是此行的壓軸景點了。走近前來，見四周建筑果然宏偉，先映入眼的是一大牌坊，匾額下迎客的是四尊石刻白象，走過牌坊，左右兩排排開四個石柱，分別刻《觀音心經》與《大悲咒》。再往前去，相對有兩個個亭子，亭中有馱碑的赑屃。先看一邊亭子，碑上寫了感謝一系列公司，一連串的人，像是公德碑，不甚了了。另一側碑文則寫了“菩提寺”修建始末：青島地界古來就有“東嶗西珠，東道西佛”之說，漢代時珠山是佛教講禪的地方，明代時修建了白云寺，上世紀六七十年代被毀，直至本世紀仍未被修復。零六年十一月，天氣異常，青島其他地區暖熱，唯有這里天高氣爽，借這個由頭，大家認為此地是圣地，由當時的名僧明哲法師牽頭，遂重修白云寺，更名為菩提寺。

觀完碑文，但見正前方是兩尊石獅子，中間是寺門，高懸匾額，上寫“靈珠山菩提寺”，兩邊柱子上是一副對聯：恭禪禮佛菩提寺，祈福問道靈珠山。進入寺中，先是有左右偏殿。一邊偏殿，匾額上寫伽藍殿，我不知“伽藍”的意思,進得殿去，里面供奉的竟是讀春秋的關帝，左右是持青龍刀的周倉、佩劍在側的關平。不同的是，關平一手握劍柄，另一手竟握著錢袋子，想必是關公被封了武財神所致。至于伽藍殿為何供關帝，至今參悟不透。另一殿是地藏菩薩處，供奉的是坐蓮臺的地藏王菩薩像，菩薩左手邊是一個小沙彌，右手邊是一儒者打扮的老者。此時離大殿近了，佛樂聲清晰可聞，裊裊動聽。正殿是天王殿，殿內正中是那位“大肚能容，容天下難容之事;開口便笑，笑世間可笑之人”的彌勒佛，持國、增長、廣目、多聞四大天王竟僅僅位列兩廂。再往后去，彌勒佛背后，是一尊威風凜凜的韋陀像，韋陀杵杵在地上。以前聽人說，佛寺本來有招待天下云游僧人的義務，云游僧一來，先看看這韋陀杵的方向，若是杵高舉過頭頂，這寺便是有大香火錢的寺廟，可以讓云游僧免費吃住三天;若是杵平端在手中，則只能讓云游僧免費吃住一天;此處韋陀杵杵在地上，則預示，本寺廟小錢少，不招待云游僧。若是這個規矩保留，看來菩提寺也是無力招待僧人了，不過，現在也沒了云游僧人。

出了天王殿，正中又有一殿高高在上，隱約看匾額上寫的是“昆虛殿”，便繼續前行，這次左右兩廂所供的是“彌陀佛”與“藥師琉璃光佛”，這兩位聽名字便是尊佛，可見離“大道”不遠了。大步向前，見大殿外豎著兩個大布告欄，寫滿了某某單位和某某某一家這樣的字眼，原來，這座小廟的籌建資金中有各個香主的捐贈。再往前，橫著三四個宣傳牌，上面寫了某某某捐款壹佰萬，某某某家庭捐款陸萬，看來“東嶗西珠，東道西佛”不假，珠山腳下多是信佛之人。近上前，看這正殿寫得正是“昆虛殿”，心中好不奇怪，“昆虛”兩字倒像道家名字。步入大殿，正中三尊佛像，正中叫什么“昆虛遮那佛”，看來就是如來佛祖，因為“遮那佛”左文殊，右普賢，分乘青獅、白象。但如來佛祖為何叫“昆虛遮那佛”呢?后來我查了查資料，發現佛教沒有“昆虛”二字，只有“昆盧遮那佛”但“昆盧”也沒聽說過，再查，發現原來那兩個字是“毗蘆”，資料中說，不明就里之人經常將“毗蘆”認作“昆虛”，不知是這佛寺干脆將錯就錯，還是我真是“不明就里”之人。三尊佛像兩列，我數了數共有十九個神佛，有“帝釋天”、“大梵天”、“東岳大帝”、“紫薇大帝”之類，俱是金身，我又發現文殊、普賢與那“毗蘆遮那佛”則是木雕身，不知是沒修繕完成還是另有深意。三尊佛身后，主神是海島菩薩，也是金像，于海面蓮臺之上，菩薩身旁是諸天眾神像，皆乘風破浪而來，必是保佑出海之人了。

出了正殿，是藏經樓，但門以上鎖，那鎖看起來飽經風霜。旁邊是供眾僧起居生活的禪房，剛想入內，但見又有一塊牌子，上寫“生活區域，游客止步”。本想著能見見僧人，但也進不去，遠遠看，能看到幾個干活的農戶。本來覺得這菩提寺麻雀雖小但五臟俱全，有碑文、偏殿、正殿、禪房，是個好地方。但又見經樓大鎖，禪房謝客，不見半個僧人影子，想是天冷掙不到香火錢，一股遺憾之感又油然而生，準備從后門穿過打道回府。順著曲折小路又走幾步，現出了一幢白色建筑，圓屋尖頂，像教科書里的緬甸仰光大金塔，只是金色換成了白色。我走到建筑前，看小木門也是鎖著的，門上貼著對聯，大概是“功德圓滿歸天去，來世有緣度眾生”，這記不清了。抬頭看，才知，原來是那位牽頭造寺的明哲禪師的舍利塔，寺院猶在，斯人已逝，倒又有些蒼涼。此時，陰蒙蒙的天滴了幾滴雨，擔心雨越下越大，便穿了菩提寺后面的竹林，這就出了靈珠寺。

后記

作者：袁夢柯