無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

最炫民族風(fēng)篇一

1、粉紅頑皮豹，我是達(dá)浪他表哥，

2、他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。

3、不敢生氣的是懦夫，不去生氣的是智者。

4、我的心不是公交車，不是有空位你就坐下來。

5、老板，來一碗西紅柿雞蛋面，不要放面

6、哪個沒心沒肺的人，沒有一段為某人掏心掏肺的曾經(jīng)。

7、男人喜歡流行的女人，不喜歡流言的女人

8、雖然我長的不是很帥，但小時候也有人夸我左邊鼻孔很偶像派。

9、有時候去發(fā)現(xiàn)一個有潛力的男人，往往比去傍大款更切合實際。

12、現(xiàn)在想想，當(dāng)年我真是瞎了我的狗眼，居然愛上了你這廉價貨

13、等我有了錢，就買兩輛寶馬在前面開路，我在后面騎自行車上班。

15、那個年代的三大偶像：雷鋒、張海迪小兵張嘎，三人簡稱雷迪嘎嘎。

17、香煙從一種心情而慢慢成為一種習(xí)慣，以前是為了想念而成為習(xí)慣，現(xiàn)在，是為了忘卻而成為習(xí)慣！

18、哥不是蒙娜麗莎，不會對每個人都微笑，大伙兒推薦的最好的。

20、女人說：你要有錢，你要有權(quán)。男人笑了：我有了這些我還要你干嘛

21、名花雖有主，鋤頭更無情，只要鋤頭舞的好，沒有墻角挖不倒。

22、如果有一天我不再長青春痘了就證明我真的老了。

23、男字上邊是個田，下邊是個力，注定要出力受苦的

24、女人無情起來比男人更具有摧毀力性。

25、其實女人離開男人。不是女人的錯，是我們男人太花心了！

26、走自己的路，讓貓和狗說去吧

27、我把你當(dāng)人你不把自己當(dāng)人我能有什么辦法。

28、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士打狗，一去不復(fù)還

29、放了一個屁，他們說那是愛情。聽見，聞見，卻沒人看見。

30、我開著摩托載著媽媽，猛加油門邊喊安全第一，結(jié)果我讓我媽給揍了。

31、哥一般不愛人，不愛一般人，愛起人來不一般

32、假如有一百萬人愛我，有一億人恨我；我會用行動報答前者，說服后者！

33、老板，快給我剪個瀟灑發(fā)型，我要瀟灑走一回

34、女人如衣服，但要注意。有的時候女人是內(nèi)衣，更有可能是囚衣。

35、吸了一輩子煙，燒了一輩子手。喝一一輩子酒，出了一輩子丑。

36、前女友是朋友，是不是我也可以把前男友加回來當(dāng)朋友。

37、在職場中就應(yīng)該像柯南那樣，有一種我走到哪就讓別人死到哪的霸氣。

38、兄弟你的家就在這里，不管你怎樣，哥幾個等你。

39、兄弟是天，兄弟是地，兄弟多了能頂天立地。

40、要問兄弟做多久，心跳多久做多久。

41、老衲為天下男人超度，千萬不要愛上潑婦。

42、無所事事的男人，無關(guān)痛癢的愛情。

43、天冷了，緊緊的握住你的手，不讓任何男人走入你的心，只許有我。

44、為啥最好的男人要叫絕種好男人呢，連種兒都沒了還能算男人么。

45、如果下輩子我做女人！我一定會嫁給像我一樣的男人！

最炫民族風(fēng)篇二

[摘要]《大王四神記》是以檀君神話為主要依托改編而成的神話題材劇，藝術(shù)地重構(gòu)了古朝鮮輝煌的強國時代，豐富地演繹了韓民族的開國神話。但通過對其神話譜系及特征的研究，我們能得出以《太王四神記》為代表的韓國神話題材劇，不只是簡單地對種族圖騰崇拜的書寫，而是以此實現(xiàn)對國家、對民族的神化。但該劇不負(fù)責(zé)任地歪曲丑化別國歷史，借此美化、神化自己的國家和民族。

[關(guān)鍵詞]檀君神話；熊圖騰；民族神化

韓國神話題材劇《太王四神記》講述的是古高句麗王國廣開土大王談德跌宕起伏的人生傳奇和伴隨一生的凄美離奇的愛情故事。《太王四神記》作為韓國有史以來投資最大的電視劇，大量采用電腦技術(shù)合成制作，使得場景虛幻縹緲，被稱為“韓版指環(huán)王”。收視率也一路攀升并最終登上全年最高收視率的寶座，如此一部被韓國人自認(rèn)為了不起的曠世奇作。在中國卻吃到了閉門羹，導(dǎo)致遭到禁播的原因就是劇中以韓國檀君神話為背景的情節(jié)描寫，想當(dāng)然地篡改了中國的神話和歷史。本文力圖從檀君神話和熊圖騰的角度來分析解讀《太王四神記》的偏頗，從而論證出韓國神話劇只是對韓國民族的神化。

檀君神話是韓國流傳最久、也最廣為人知的神話故事，被韓國人稱為韓半島的創(chuàng)世神話。據(jù)《三國遺事》記載，檀君神話描述的是天帝之子桓雄，為“弘益人間”，串三千隨從下凡人世，在太白山下建立神市，讓風(fēng)伯、雨師、云師用穀、命、病、刑、善、惡等人間三百六十事教化百姓。有一熊一虎想變成人，就來求助桓雄。桓雄讓它們在黑暗的洞中吃百日艾草和蒜以修煉成人形。結(jié)果虎因沒能堅持到底未能成功，熊則變成了女人。桓雄和熊女結(jié)合生下一子，就是后來的檀君王儉。檀君建都平壤始稱“朝鮮”。《太王四神記》依托檀君神話主要框架，藝術(shù)性地豐富了神話內(nèi)容：桓雄帶領(lǐng)隨從建立神市，當(dāng)時人間很多部族正被虎族兇殘屠殺，桓雄則帶領(lǐng)三方之神“東方青龍”“西方白虎”“北方玄武”幫助熊族的熊女抵御虎族的入侵，并最終與熊女生下了檀君王儉。檀君王儉經(jīng)歷重重磨難，最終統(tǒng)一各部，建立了空前強大的高句麗王國。

圖騰崇拜是一種最原始的宗教形式。檀君神話作為古朝鮮最有影響的神話傳說，鮮明地反映了古朝鮮時期的熊圖騰的崇拜觀念，同時也影響著整個民族的發(fā)展。現(xiàn)在韓國仍有很多以“熊”命名的地方。(比如“熊津”，公元五世紀(jì)時是百濟(jì)的首都。)關(guān)于熊圖騰，著名文化人類學(xué)學(xué)者葉舒憲曾用“四重證據(jù)法”。將熊圖騰與鯀、禹和啟特別是和黃帝神話聯(lián)系在一起，重構(gòu)了一個失傳已久的源遠(yuǎn)流長的熊圖騰崇拜的文化模式，同時他還指出“在亞洲大陸北方，熊圖騰在諸多北方民族文化中的表現(xiàn)形式一般與生育的女始祖神話或者被祭拜之動物偶像相關(guān)，韓國開國始祖檀君神話和鄂倫春人熊族先的觀念相類似。……韓民族還是與北方阿爾泰語系文化的關(guān)系更加直接一些，尤其是北方特獵民族的薩滿教文化。”在葉舒憲的論述中，自然將檀君神話包含在了以中華熊女神神話為核心的東北亞神話模式之中。

但這一觀點遭到了一些韓國學(xué)者的激烈反對，韓國航空大學(xué)的禹實河認(rèn)為，黃帝神話是受檀君熊女神神話影響而產(chǎn)生的：“如果紅山文化的熊圖騰與皇帝有熊有關(guān)‘父系社會的黃帝族’就是較早時期的‘初期父系社會——紅山文化的后裔’，在這種情況下，中華民族的始祖——黃帝族就是主導(dǎo)紅山文化的熊族，也就是檀君神話中出現(xiàn)的熊女族的后裔。”從這里我們足可以看出，圍繞熊圖騰，在中韓兩國的神話研究界是存在分歧的。針對韓國一些學(xué)者的觀點，神話研究學(xué)者楊樸從神話譜系、歷時變形等角度詳細(xì)分析了檀君神話與鄂倫春族、鄂溫克族熊女神話的異同，得出檀君神話是“在通古斯民族熊女神話的基礎(chǔ)上派生出來的，是在原型基礎(chǔ)上的生發(fā)，置換和變形”，批駁了韓國學(xué)者關(guān)于“黃帝神話是檀君神話的后裔”的說法，并進(jìn)一步論證了葉舒憲的黃帝熊圖騰理論。

《太王四神記》不但將檀君神話“忠實”呈現(xiàn)，而且又加入了“青龍、白虎、朱雀、玄武”四方之神豐富神話的內(nèi)容，穿插了兩世輪回的因果情緣，藝術(shù)地重構(gòu)了古朝鮮輝煌的強國時代，豐富地演繹了韓民族的開國神話。然而，透過電視劇本身我們似乎能鮮明地體會到，作品不僅僅是對韓民族神話的表述，而更像是對韓民族的一次“神化”。神話不是信史，神話的產(chǎn)生是與當(dāng)時的歷史背景和社會背景分不開的。通過考證最早記載檀君神話的《三國遺事》，檀君神話恰恰是產(chǎn)生于高麗國經(jīng)受蒙古族入侵的時期，這一時期高麗人的民族意識和國家意識空前加強，一個擁有土生土長古老祖先的愿望也就應(yīng)運而生了。另外，從檀君神話與其他東北亞熊女神神話相比也可以看出其“獨特之處”：與熊女結(jié)合的是“天神”而不是人，桓雄與熊女結(jié)合產(chǎn)生的是“國家”而不是種族。這足以看出檀君神話并不是簡單地對族源圖騰崇拜的敘事書寫，而是“希圖通過神話的形式使自己歷史源遠(yuǎn)流長和不依附于華夏民族的獨立性得到確認(rèn)”，并最終通過塑造一個“開國神話”實現(xiàn)對民族、對國家的神化。

最炫民族風(fēng)篇三

最炫民族風(fēng)篇四

在內(nèi)蒙古呼倫貝爾大草原的最北端，有一個小鎮(zhèn)。她風(fēng)景優(yōu)美，歷史悠長，額爾古納河在她身旁悠悠彈奏出異域風(fēng)情，蒙古族發(fā)祥地的千年風(fēng)月映照著她的明媚笑靨。她，就是內(nèi)蒙古自治區(qū)額爾古納市的蒙兀室韋蘇木，因入選“cctv十大魅力名鎮(zhèn)”而聞名天下；室韋農(nóng)牧場就坐落于小鎮(zhèn)上，這里的農(nóng)牧民通過學(xué)用遠(yuǎn)教，讓幸福的陽光普照到了邊疆草原。

雪梅電影院

“今天又放好電影了！”“真的假的？那我得趕緊去占個座……”華燈初上，室韋農(nóng)牧場里就熱鬧開了，剛撂下筷子的人們呼朋喚友，紛紛來到了場部。當(dāng)大家你一言我一語嘮個不停的時候，于雪梅卻正忙得不可開交，只見她一會調(diào)試設(shè)備，一會試驗音響，偶爾還和大家開著玩笑、打著招呼。原來，這就是農(nóng)牧場政工部副部長于雪梅利用遠(yuǎn)教平臺辦起來的“雪梅電影院”。有了這地兒，黨員群眾可享老福了。

要說起于雪梅，那可是個遠(yuǎn)教迷。自從蒙兀室韋蘇木來了遠(yuǎn)程教育之后，于雪梅就跑前跑后，讓這新鮮事物也落戶到了室韋農(nóng)牧場；又走家串戶，了解黨員群眾對遠(yuǎn)程教育的建議和需求。別說，還真有個黨員放了一炮：“你要是只弄啥說教式講座，那可沒意思；干一天活了，還得硬著頭皮坐板凳學(xué)習(xí)，這不是活受罪嗎？”這句話深深啟發(fā)了她：看來得搞點新花樣兒！她注意到，農(nóng)牧場的文化生活相對匱乏，何不利用遠(yuǎn)教平臺放些喜聞樂見的電影從而帶動群眾學(xué)用遠(yuǎn)教呢？就這樣，“雪梅電影院”開張了。要說她也真能摸準(zhǔn)群眾的脈，除了放一些經(jīng)典電影引來人氣外，為了鼓勵群眾創(chuàng)業(yè)，她放《夢圓戈拉灣》等致富典型課件；為了鼓勵家庭旅游業(yè)，她放《俄羅斯傳統(tǒng)美食制作》《俄羅斯風(fēng)俗》……如今，“雪梅電影院”可火了，每天晚上，忙碌了一天的人們就都聚到這兒，看過電影后，再學(xué)學(xué)課件，遠(yuǎn)教知識就這樣輕輕松松地留在腦子里了。

家庭旅館笑迎客

臨江生產(chǎn)隊的副隊長張忠良最近可忙夠嗆。要問忙啥？“學(xué)遠(yuǎn)教呢唄！”原來，這室韋農(nóng)牧場對境就是俄羅斯的奧洛契，兩國居民隔額爾古納河相望。自打蒙兀室韋入選了“cctv十大魅力名鎮(zhèn)”，在國際上都有了影響力，腦子一向靈活的老張就算準(zhǔn)了：這往后俄羅斯客人肯定不少來。于是，他張羅著把自家的房子改造成了旅館，準(zhǔn)備“發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)”了。

這“新興產(chǎn)業(yè)”可不大好干，沒經(jīng)驗的老張卻不慌不忙。他在站點找了一堆介紹旅游和俄羅斯民俗的課件，埋頭學(xué)習(xí)，同時還在遠(yuǎn)教平臺上用俄文發(fā)信息，招徠異國游客。別說，優(yōu)美的邊鎮(zhèn)風(fēng)光還真吸引來了大量俄羅斯客人，他們?nèi)〉缞W洛契紛紛來到蒙兀室韋蘇木，玩累了，可不就得住在老張們開的家庭旅館嗎？這下子，主打俄羅斯家庭旅游牌的老張可算掏著了，一年下來，就干掙了十多萬。身為黨員，熱心的老張也沒只顧自己，他走村入戶，動員大家共同發(fā)展家庭旅游。缺錢的，他幫助跑貸款；沒經(jīng)驗的，他手把手地教；客源不足的，他積極協(xié)調(diào)旅行社，甚至把自己的客源優(yōu)先安排給別人。如今，在他的帶動下，臨江屯這個僅有97戶人家的小村子里，發(fā)展家庭游的就有35戶，都掙起了外匯呢。

草原唱響新牧歌

綠茵茵的呼倫貝爾大草原上，一群黑白花奶牛正在悠閑地吃草，時不時愜意地甩幾下尾巴……作為世界上著名的優(yōu)質(zhì)草場，呼倫貝爾用她那寬闊的胸膛孕育著牧民的希望。岳培宏是室韋農(nóng)牧場的一名職工，妻子沒有工作，生活過得一般般，于是他在家養(yǎng)了幾頭奶牛，夢想著讓這些大家伙能給自己帶來富裕的生活。可由于不太懂技術(shù)，奶牛倒是都挺壯實的，就是產(chǎn)奶量上不去，這下老岳可愁壞了。

農(nóng)牧場得知了老岳的困境后，準(zhǔn)備讓遠(yuǎn)程教育好好幫幫他。經(jīng)過溝通協(xié)調(diào)，額爾古納市電教中心、市農(nóng)牧漁業(yè)局的專家來到了老岳的草場，實地調(diào)研后，給老岳開出了科學(xué)養(yǎng)殖的方子，還送上了光盤——《泌乳期奶牛的飼養(yǎng)》。這下老岳可是如魚得水，他按照課件內(nèi)容和專家指導(dǎo)，及時調(diào)整了飼料配比，別說，真是立竿見影，奶牛產(chǎn)奶量一下就提高了三成。現(xiàn)在，積極學(xué)用遠(yuǎn)教的老岳整天都笑呵呵的，岳大嫂更是逢人便說：“遠(yuǎn)教送的可不是光盤，那就是錢啊！” 在室韋農(nóng)牧場，像老岳這樣接受遠(yuǎn)教技術(shù)熏陶的牧民可不是少數(shù)，一提起遠(yuǎn)教，都使勁兒伸大拇指呢。

（作者單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)額爾古納市委組織部）

最炫民族風(fēng)篇五

西昌，西南高原上的一株“驚世牡丹”，涼山懷抱里的一位“絕代佳人”。她不僅有著仙境一般的迷人風(fēng)光，舉世無雙的神奇月亮，更有著濃郁厚重的民族風(fēng)情。

西昌市，是涼山彝族自治州的首府。這里冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，四季如春，歷來享有“萬紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時春”之譽，可與春城昆明媲美；這里天高云淡，月大光炫，是古今最美的觀月處；這里是我國少數(shù)民族的集聚區(qū)，除了最多的彝族之外，還和諧共居著漢、藏、蒙、納西等10多個民族，豐富、多彩的民族習(xí)俗，成為西昌一道美麗的風(fēng)景。

我們這些參加“三線”建設(shè)的“野戰(zhàn)軍”，到工地后，第一課就是民族政策的教育，一再告誡我們不要“少見多怪”，不要“不懂裝懂”，更不要“自作多情”。因為我們面對的是少數(shù)民族兄弟，最多的是彝族。要視他們?nèi)缬H人，要尊重人家的民族風(fēng)俗。領(lǐng)導(dǎo)的教育，我們牢牢記在心里，所以，不論進(jìn)城購物，還是在路上相遇，我們都是彬彬有禮、笑臉相迎。可一見彝族兄弟姐妹，就有一種親切感。他（她）們操著較生硬的漢話，熱情的向你兜售蔬菜、水果、雞蛋和牛羊皮制品等，不欺不詐，老實公平。他們的服裝很簡樸，彝族男女都外著“察爾瓦”和披氈，用攆制的粗羊毛線織布縫制而成，多染為深藍(lán)色。它是彝族男女老幼必備之服，白天為衣，夜里為被，擋雨擋雪，寒暑不易。男人還都帶有一個酒壺和一把牛耳刀，前者御寒，后者防身。男人的頭發(fā)最有意思，據(jù)說，男孩四五歲時起，頭前頂就留一塊方形的頭發(fā)，成年后將其挽成一個發(fā)髻。人們視其為天神的代表，認(rèn)為它能主宰吉兇禍福．所以神圣不可侵犯，任何人不能觸摸、戲弄。因此漢語稱其為“天菩薩”。說到這里，還有一段小插曲。當(dāng)時，我在指揮部任秘書。一天，我陪同政治處劉主任、宣傳部謝部長，去附近一個山上鐵礦視察工作，礦區(qū)緊靠一個彝族村。沒想到吉普車一進(jìn)村，就圍滿了青年男女，他們左摸摸，右看看，總感到車子和客人都稀罕。我們的謝部長愛開玩笑，信手撫摸了一下一個男孩的“天菩薩”，這可炸了廟，眾兄弟齊刷刷拔出尖刀，要與謝部長拼命。多虧了劉主任眼疾手快，趕忙掏出大前門，邊撒煙邊道歉，一再解釋我們剛來，不懂這兒的風(fēng)俗，這才避免了一場禍端。眾人一散，我們開著吉普車一溜煙地跑下山去。

西昌的民族風(fēng)情，最炫麗的是一年一度的火把節(jié)。這火把節(jié)由來已久，傳說紛紜，離奇古怪，美幻無窮。一種說法是：很早以前，天上有個大力士叫斯惹阿比，地上有個大力士叫阿體拉叭，兩人都有拔山的力氣。有一天，斯惹阿比要同阿體拉叭比武，即摔跤，可是阿體拉叭有急事要外出，臨走時，他請母親用一盤鐵餅款待斯惹阿比。斯惹阿比認(rèn)為阿體拉叭既然以鐵餅為飯食，力氣一定很大，便趕緊離開了。阿體拉叭回來后，聽母親說斯惹阿比剛剛離去，便追了上去，要和他進(jìn)行摔跤比賽，結(jié)果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古茲知道了此事，大為震怒，派了大批蝗蟲、螟蟲來吃地上的莊稼。阿體拉叭便在舊歷六月二十四那一晚，砍來許多松樹枝、野蒿枝扎成火把，率領(lǐng)人們點燃起來，到田里去燒蟲。從此，彝族人民便把這天定為火把節(jié)。

另一種傳說是：彝家有個漂亮能干的姑娘，與彝家小伙阿龍早就相愛了。但附近十二個部落的男子都紛紛前來提親，其中有個土官老爺兇狠殘暴地說，如果不答應(yīng)，就要血洗山寨，讓全寨遭殃。姑娘無奈，答應(yīng)在六月二十四相親。相親期到，姑娘穿上雪白的衣服、黑色短褂，胸前系一塊花圍裙，燒起一大堆火。十二部的頭人也趕來了。姑娘深深地看了阿龍一眼后，縱身跳入火堆中。阿龍和幾個小伙子想拽住她，可只扯下了她的衣角。四面八方的人們趕來，可她已經(jīng)以死殉情。為了紀(jì)念她，十二個小伙抬起大牛推向?qū)Ψ剑酝频篂閯佟Ｖ螅瑲⑴ｏ嬀啤⒊杼琛：髞硪图揖桶蚜露亩榛鸢压?jié)，被阿龍扯下的衣角，成了彝家婦女的圍腰帶，那焚燒姑娘的青煙，化為山寨的晨霧。據(jù)說清晨喜鵲鳴叫的`時分，彝山的遠(yuǎn)處就隱隱綽綽地顯出姑娘的身影，因此人們稱她為喜鵲姑娘。

彝族火把節(jié)是最具魅力的節(jié)日之一，享有"中國民族風(fēng)情第一節(jié)"、"東方狂歡夜"的美譽。每逢農(nóng)歷六月二十四日，村村寨寨的男女老少身著節(jié)日盛裝，會集跤場歡慶一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日，石林深處、長湖岸邊和圭山腳下為盛慶之最。為期三天，主要活動有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。入夜，一支支火把點燃了，遠(yuǎn)望像繁星墜地，近觀似火龍飛騰；一堆堆篝火熊熊燃燒，飄運著透亮的火焰。火的隊伍在原野與田間穿梭。年輕人們舉著火把戲鬧著，相斗著，青春在火光中閃爍。最后青年男女會聚廣場，將許多火把堆成火塔，火焰熊熊，人們圍成一圈，唱歌跳舞，一片歡騰，徹夜不息。當(dāng)篝火要熄滅的時候，一對對有情男女青年悄然走進(jìn)山坡，走進(jìn)樹叢，在黃色的油傘下，撥動月琴，彈響口弦，互訴相思。故也有人將彝族火把節(jié)稱作是"東方的情人節(jié)"。

說起火把節(jié)，我還聽說了一個很有趣的故事。單位有人聽先到西昌的一位地質(zhì)隊長說，他們隊一位小伙去觀光火把節(jié)，他的帥氣和儒雅深深打動了身邊一位彝族姑娘。那姑娘輕輕碰了他一下，隨手把一只手帕丟在地上，轉(zhuǎn)身離開會場。小伙子信手撿起手帕，邊追邊喊：“姑娘，你的手帕！”姑娘像沒聽到似的，越跑越快，小伙子越追越遠(yuǎn)，不一會跑到一個彝村。只見那姑娘向一個老人嘀咕了幾句，呼啦啦圍來族人一幫，連推帶拉把小伙請到客堂，馬上要叫他與姑娘拜堂成親。小伙子一聽，大驚失色，苦苦哀求說：“這可使不得，我家有老婆孩子呀！”那位老者很嚴(yán)肅地說：“你撿了我們姑娘的手帕，就是同意了婚事，哪能反悔！”小伙一聽，嚇出一身冷汗，原來這條手帕竟成了“訂婚證”！后來，直到地質(zhì)隊領(lǐng)導(dǎo)出面“保釋”，并拿來了小伙子一家三口的照片，反復(fù)說明我們漢族的婚姻法不允許重婚，才平息了這場意外的“婚姻風(fēng)波”。打這以后，只要有誰出門，別人就會戲曰：“不要隨便撿手帕喲！”逗得大家哈哈大笑。這故事是真是假不說，但它提醒我們，到了少數(shù)民族地區(qū)，千萬不要忘了黨的民族政策和當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗。