中華民族有著光輝燦爛的古代文明，而自漢武帝以降，罷黜百家、獨尊儒術，把一個有著合理內核，同時也有不少腐朽因素的一家學說定于一尊，自此而后，中國的思想被強制歸于儒學，儒家學說中優秀因素得以發揚光大，但儒學中的腐朽方面也大行其道。

《呂氏春秋》出現于先秦諸子晚期，針對當時的諸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理內核，可以說是先秦諸子的集大成者。

比如關于君臣關系、親子關系方面，儒家主張忠與孝，幾乎是無條件的服從，少有下對上的矯正和叛離，其實，想一想，這合理嗎?現實嗎?科學嗎?

儒家根本不講科學不科學，完全是舊對新、老對少、君對臣、親對子的一邊倒，體現其腐朽、頑固的一面。

咱們再看看《呂氏春秋》是怎么說的吧。

“君雖尊，以白為黑，臣不能聽;父雖親，以黑為白，子不能從。”(《有始覽/第一》)

在總體上堅持臣對君的服從，子對父的服從的情況下，又提出了要有個是非曲直，要有原則。什么原則呢?

“夫覆巢毀卵，則鳳凰不至;刳獸食胎，則麒麟不來;干澤涸漁，則龜龍不往。”

也就是說，你即使是君主也好，父母也好，都不能走極端，你把鳥巢毀壞，把鳥蛋都拿走，那鳳凰不會再來，你把動物全部殺死而且把幼崽也一同殺死，那么麒麟就不可能來了，你竭澤而漁，水干了，湖枯了，那么神龜神龍就再也不存在了。

你走極端，把老百姓的血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、擁戴你了，甚至會走向反面。所以，要堅持，“君雖尊，以白為黑，臣不能聽;父雖親，以黑為白，子不能從。”

這是對于儒家思想的一個很好的矯正。

引申一下，對于政府的政策或法令，也是一樣，臣民(國民)也應采取同樣的態度，政府雖強，以白為黑，民可以不服;官員雖尊，以黑為白，民有權不服從。這就把群眾抵抗暴-政提供了合法性的論證。

當然，這也是始皇帝不喜歡呂不韋的原因埃

其實呂不韋是一個了不起的.人，是個大學問家，《呂氏春秋》也是一部了不起的書。

2讀完了本書后，我的心久久不能平靜，它是我們中國古代智慧的結晶。這本書名為《呂氏春秋》，這本書的作者是呂不韋及他的三千門客主編的一部古代類百科全書似的傳世巨著。

說道我的這本書，它還有一段來歷呢，他可是我10歲時收到的禮物呢!剛剛收到著本書時，我心潮澎湃，因為這書是集三千多人，采百家九流的智慧而寫成的書，這讓我一時間不敢讀。后來經爸爸的勸說，我才慢慢的拿起這本書開始細細地開始閱讀。

《呂氏春秋》的文筆綿密細膩，猶如小橋流水。它集為共分為十二紀、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十余萬字。內容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農、縱橫、陰陽家等各家思想，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。在內容上雖然雜，但在組織上并非沒有系統，編著上并非沒有理論，內容上也并非沒有體系。可謂集百家思想，成就一家之理。

此書中以文言文為主，在配上翻譯及事例，讓人一看就懂它的中心意義。

這本書中讓我感悟最深的就是紀--季冬紀--誠廉。

所謂的誠廉就是誠實和廉潔。這一章倡導人們要廉潔為人，千萬別貪小便宜，而導致嚴重的后果;還要誠實待人，免得別人不相信你，落個騙子的‘‘美稱’’。還用打比方，做比較，舉例子的手法說明了誠信很可貴，千萬不能丟失 ，一旦丟失的話，就很難補回來。

我讀這段話深有感悟，就像那一次，我因為說謊騙了了媽媽，導致媽媽很長時間，都不相信我了!這種感覺讓我不是滋味。不僅是我就那些貪官而言，也應該深有感悟吧!你數一數全世界，那一個貪官不是因為貪圖小利，而丟了那頂烏紗帽。這正是應了那古語：‘丟了西瓜撿芝麻，因小失大隘，而且那芝麻還會連本帶利的被一陣清廉之風，法律之風，正義之風給吹走。就算沒有被吹走的話，也絕對不能長久。

我讀了這本書，還有許多類似于此的感悟，如人一生下來就有貪念和欲望，圣人和凡人也沒有什么區別，只不過能夠控制情欲等等······如此之類數不勝數，還有更多，等待著今后我去發掘這些隱藏在文字中的瑰麗的寶藏。

當然，僅僅體會到是不夠的，我還要把他們靈活運用，去為未來中國的發展做出自己力所能及的一份貢獻。

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