每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

高中課外古詩賞析篇一

讀《香菱學詩》，我不僅在學習小說和文學方面感到有收獲，有感觸，在精神方面，更是獲益匪淺。

弱小的香菱遭遇了命運的不幸，三歲就被人從父母的懷抱里奪走，從故鄉的土地上分離，從此是再也不知道歸根何處，他人問香菱：你可知父母是誰？家鄉何處？，香菱默然，少頃，又如夢醒般，只能低著頭，迷惘地輕聲答道：不記得了。除此之外，再無別言可訴。可是，即便如此，香菱卻有著許多生命寶貴的品質，譬如好學，譬如自尊。

說香菱好學，是因為當她得以在大觀園中安定地生活一段時，生命中少有平靜到來了，她卻沒有選擇物欲的享樂或是令人沉迷的安逸，她選擇了刻苦的學習。

對于香菱這樣小得像是世間的塵埃連命運都把握不住的女孩子而言，學習有什么意義呢？她不是生活在我們這個時代的學生，學習是義務，是使命，是競爭，是改變命運的鑰匙。對香菱而言，學習沒有任何的功力可言。

她不是那個極力追求功名利祿的迂腐的范進，她也不為了通過學習寫詩蜚聲文壇或是一躍成為才子佳人受人眾星捧月，她只是單純地渴望寫詩，渴望學習罷了。香菱學習寫詩的行為，提升了她自身的價值，增多了她生活的意義。這樣的赤子之心是難能可貴的，是現代的就要不斷學習科學文化知識的身為學生的我們應該學習的。

說香菱自尊，是因為當香菱面對命運的不幸，無法憑她弱小的身軀反抗的時候，她并沒有絕望，也沒有自暴自棄，而是盡力去追求自己可以追求到的價值。我認為這就是香菱更珍貴的品質自尊。

我認為人只有擁有自尊，才能有不向命運低頭的勇氣和奮斗的堅強與提升自我價值的渴望，這既是使人不斷向前的原始動力，也是人能夠維持自身原則，所以為人的根本原因。我也想擁有像香菱一樣的那份平凡卻不普通的自尊，這樣我便感覺是找到了自我，找到了令自我不斷成長、強大的動力。

高中課外古詩賞析篇二

殺敵報國 恢復山河 渴望建功立業的壯志。又表現了壯志難酬的悲憤。

作者稱這首詞是 壯詞，請結合作品內容，分析這首次在場景方面壯在何處？ 現實場景：醉里挑燈看劍，用醉 挑燈 看劍 三個雄壯的動作塑造出壯士形象。夢回戰場的場景：聞角夢回 連營分炙 沙場點兵 騎馬拉弓 等場景，寫出戰斗的壯觀場面。

2望岳

頷聯的 鐘 和 割 二字歷來被人們稱道，請任選一字簡要分析它的好處？

鐘 字 采用擬人的手法，寫出了大自然對泰山的鐘愛，突出了泰山景色的秀美奇麗。

割 字 寫出了高大的泰山將山南山北的陽光切斷，形成兩種不同的自然景觀的特點，突出了泰山的的雄偉高俊。

會當凌絕頂 一覽眾山小 抒發了詩人怎樣的思想感情

表達了詩人不怕困難，敢于攀登絕頂，實現自己遠大抱負的雄心壯志。

3使至塞上

頷聯中作者是如何借助 征蓬 歸雁 來抒發情感的

4漁家傲秋思

分析 千嶂里，長煙落日孤城閉一句在全詞中的作用。

坐落在崇山峻嶺中的孤城，當暮靄生成，夕陽西下時，便緊緊的關閉了城門，點明了戰事吃緊，戒備森嚴的特殊背景，為下文的思鄉之情作鋪墊。

分析 濁酒一杯家萬里 燕然未勒歸無計 兩句詩寫出了怎樣的矛盾心理？抒發了 作者怎樣的感情。詩人與征人們的矛盾心理：他們思念相距萬里的家鄉，但卻沒有辦法回去，因為還沒有達到建功立業，勒石燕然的目的。

抒發了詩人對親人的思念以及對功成名就的向往。雁門太守行

用濃艷斑駁的色彩描繪悲壯慘烈的戰斗場面

說說巴山夜雨漲秋池 中的漲字的表達效果。

漲 字一詞，用詞準確，富于動態感，漲 既寫出巴山水注秋池的夜雨景象，又流露出羈旅之愁與不得歸之苦。從而襯托出詩人深重綿綿的愁思。

從寫作手法的角度賞析 何當共 剪西窗燭 卻話巴山夜雨時

詩句運用想象，反襯的寫作手法，作者設想將來團聚的時候能把自己今夜聽著秋雨思念親人的情景向親人講述，深切的思念之情溢于言表，設想未來之景是想象。同時兩句詩用來日相聚的歡樂反襯了今日思念的愁苦。酬樂天揚州。。

這首詩表達了詩人怎樣的思想感情？ 表達了對自己被 貶謫 遭棄置的境遇的憤懣不平，同時也表現了詩人堅定的信念和樂觀的精神。

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。表現了怎樣的自然理趣？是如何表現的？請結合具體內容進行分析。

這首詩表現了在社會 的 不斷發展中，新事物必將取代舊事物的自然理趣，通過描寫景物：沉舟旁邊千帆駛過，病樹前面萬木爭春，在一派欣欣向榮的景色中表現自然理趣。

8錢塘湖春行

行不足 一詞抒發了詩人怎樣的思想感情

漸欲 漸漸將要 就要的意思，才能 剛能夠的意思。連個詞語說明早春的花尚不是姹紫嫣紅，緊緊初綻就令人眼花繚亂，初生的青草僅僅長得可沒馬蹄，突出了早春景物的特點，也表現了詩人乍見的喜悅之情。

9古詩

瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝

描繪出怎樣的情景，在是詩歌里有什么作用

“空”字形象的表達出雪地上馬走過后再次恢復成一片空曠，一片潔白，只有馬走過的痕跡的景象；形象的表達除了一種唯美的景象。

10古詩

結合詩句簡要分析詩人的情感變化

亡國別恨的惆悵 何 孤獨落寞的情懷

12雁門太守行

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開 角度進行賞析

這首詩開頭由一把折戟寫起，有何作用

是戰爭的見證，引出三國時的赤壁之戰，為下文對歷史的詠嘆做鋪墊。

東風不與周郎便 銅雀春深鎖二喬 二句的言外之意是

14漁家傲秋思 人不寐，將軍白發征夫淚 表達了怎樣的思想感情

思鄉 渴望建功立業，但壯志難酬的感情

2請從表達的 角度，賞析衡陽雁去無留意

擬人 對比 寫出西北邊塞的荒涼寒冷，表現守邊將士戍邊的艱辛

15漁家傲秋思

上片以異字統領寫景，描寫了邊關怎樣的獨特景色

強烈的思鄉 壯志難酬的無奈 夜雨寄北

16巴山夜雨漲秋池 中的漲字有什么妙處

詩中兩次提到 巴山夜雨 你分別是怎樣理解的

前一句是寫實，后一句是想象會面后對當時情景的描述，一實一虛，兩次出現，構成了音調和章法的回環往復 之妙。

楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。

楊花落盡子規啼”中的“盡”和“啼”都用得很精彩，請任選一個字簡要賞析。.示例一：“盡”字點明時令是暮春時節，含飄零之感（營造了一種凄清哀傷的氛圍），為下文的抒情做鋪墊。示例二：“啼”字從聽覺上進行描寫，渲染出悲涼之意（離別之恨），為下文的抒情做鋪墊。

“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”抒發了作者怎樣的情感？

.抒發了詩人對友人遭貶的憂慮之情（對現實的憤慨之情），還有對遠方友人的關心、思念之情。

18破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之 可憐一詞使整首詞的風格發生怎樣的變化

由雄壯變得悲壯

結合作品內容 風格 說說豪放詞的特點

內容 本詞寫的軍中生活，起馬狂奔，沙場點兵 都是豪壯之舉 風格 雄渾 豪放

19使至塞上 單車欲。。。

為什么說這是一首邊塞詩，結合詩歌具體內容說明

可從 標題 使至塞上 詩句中 邊 居延 漢塞 胡天 大漠 燕然等詞語看出來

這聯中所寫大漠

孤煙

長河 落日等景物，營造了 蒼茫的意境，表現了詩人孤寂的情感

20望岳

這首詩表現了作者怎樣的人生態度，結合具體語句分析

積極入世的人生態度，全詩風格氣魄雄放 如會當凌絕頂，一覽眾山小

21聞王昌齡遙有此寄

首句描繪楊花落盡 子規啼的情景有什么作用

點明時令 暮春 養花飄落 子規啼叫 渲染了凄涼冷落的氣氛，烘托了離別憂愁的心情

請從修辭手法的角度賞析我寄愁心與。。的妙處

22破陣子

為陳同甫。。

詞人渴望殺敵報國的雄心壯志 但壯志難酬的悲壯之情 同時也表達了對友人的激勵和安慰勉勵之情。

破陣子 為陳。。中以可憐白發生結尾，運用了什么寫作手法 抒發了作者什么情感

對比 壯志難酬的悲憤

23雁門太守行

請簡析 塞上燕脂凝夜紫 中色彩運用的特點 作用

詩人用胭脂色和紫紅色，渲染出黯然凝重的氛圍，襯托出戰地的悲壯場面

24游山西村

這首詩表達了詩人怎樣的思想感情 對鄉村生活的熱愛

請從煉字的角度賞析 疑 又 字

疑把慢行山村而 周圍山巒重疊 流水縈繞的迷路的感覺描寫的非常形象

又字 寫出了詩人幾經探索 前面柳岸花明 又一村落宛然在目的欣喜之情。

25江城子 密州出獵

賞析 千騎卷平岡 的卷字 寫出了出列隊伍 速度之快 場面之大 氣勢之盛 表現了出獵者高昂的情緒，抖擻的 精神。

26浣溪沙

27酬樂天 揚州。。

凄涼地 棄置身

28夜雨寄北

請用簡潔的 語言寫出詩人在這個雨夜的心情

詩人漂泊在外的孤寂，苦雨深秋的落寞，歸期無期的無奈

賞析 期 字

期 字重復出現，造成了回環往復纏綿曲折的意境

29錢塘湖春行 這首詩表達了詩人什么樣的思想感情

這首詩表達了詩人對西湖早春明媚 風光的喜愛之情

高中課外古詩賞析篇三

賞心亭讀稼軒

登建康賞心亭水龍吟

楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。

辛棄疾其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的.屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。由于辛棄疾的抗金主張與當政的主和派政見不合，后被彈劾落職，退隱江西帶湖。

辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，漢族，歷城（今山東濟南）人。出生時，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。

賞析：

這首詞是作者在建康通判任上所作。上闋開頭以無際楚天與滾滾長江作背景，境界闊大，觸發了家國之恨和鄉關之思。“落日樓頭”以下，表現詞人如離群孤雁、像棄置的寶刀難抑胸中郁悶。下闋用三個典故對于四位歷史人物進行褒貶，從而表白自己以天下為己任的抱負。嘆惜流年如水，壯志成灰。最后流下英雄熱淚。

the end~

高中課外古詩賞析篇四

意象，主旨，情懷

二、表現技巧

對比：特點鮮明，矛盾突出，具有強烈的反差；

襯托：突出事物特征，強化思想感情，主次分明；

渲染：濃墨重彩，營造氛圍，情景相生，深化主題等等。

另外，修辭是歷年高考的必考內容，《考試大綱》規定了八種修辭手法，其表達作用分別如下：

比喻：化深奧為淺顯，化平淡為生動，化抽象為具體，化冗長為簡潔。夸張：突出特征，感情強烈；烘托氣氛，增強感染力；增強聯想，創造氣氛。擬人：化物為人，親切自然，新穎別致，栩栩如生，語言生動形象。對偶：形式整齊，結構對稱；節奏鮮明，音韻和諧；凝煉概括，富有表現力。排比：前后聯結，結構緊湊；文意貫通，語氣強勁；節奏鮮明，抒情淋漓盡致。

反復：突出思想，強調感情，層次清晰，增強節奏感，增強旋律美。反問：語氣強烈，加重語勢，激發讀者的感情，加深讀者印象。設問：提出問題，引起注意，啟發思考，加深理解。

寫好這一部分，首先要明確用了什么表現手法（或修辭手法），其次要回答這種表現手法（或修辭手法）在文句中表現了什么內容，最后回答這種表現手法（或修辭手法）有何作用、好處或效果,并結合語境加以說明。

三、文史延伸

作者的出身，流派，這首詩代表的風格，創作本身是否有典故。

相 思

王 維 紅豆生南國，春來發幾枝？ 勸君多采擷，此物最相思。

王維詩鑒賞

這首詩是青年王維所作愛情詩的代表。該詩由物感懷，借助紅豆鮮艷色彩和有關的動人傳說，以含蓄深沉而清新流暢的語言，傳達濃烈的相思之情，十分感人。《相思》流傳至今仍不失為詠物詩的名篇。

展。

一首詠物詩，僅有細致入微、生動傳神的景物描寫，并不能表達主題，由此詩人由物及人地展開了心靈的刻劃。“勸君多采擷”一句承上轉入，希望戀人多多采擷殷紅鮮亮的相思豆，讓象征愛情的紅豆充滿衣兜，暗示他們的愛情已經到了收獲的季節。一個“勸” 字勝過千言萬語，一下子拓寬了詩境，為下句的飛躍作好了鋪墊。末句“此物最相思”，筆鋒陡轉，點出相思主旨，意思是這顆顆紅豆最能代表和傳遞我對你的相思。給人以余音繞梁，三日不絕的美感。

涼 州 詞

王之渙

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

王之渙詩鑒賞

聯想到歷史和未來，使人體悟到永恒和無窮。

最能表達這種美感的是詩的前二句。“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。” “黃河遠上白云間 ”，是詩人真實的感受。在那片廣袤無垠的土地上，詩人眼前所見到的只有兩件事物：地上奔涌的黃河與天空浮動的白云。詩人全神貫注，空曠而絕無寂寞之感。黃河、白云，色彩對照明麗。水流，云，使人感到宇宙的宏大與曠闊。次句“一片孤城萬仞山”出現了塞上孤城，這是此詩主要意象之一，屬于“畫卷”的主體部分。“黃河遠上白云間 ”是它遠大的背景，“萬仞山”是它靠近的背景。在遠川高山的反襯下，益見此城地勢險要、處境孤危。“ 一片 ”是唐詩習用語詞，往往與“孤”連文（如“孤帆一片”、“一片孤云”等等），這里相當于“一座”，而在詞采上多一層“ 單薄 ”的意思。

心碎的樂聲中，告別了親人，踏上漫漫的征途。如今，只要吹起這支曲子，他們的眼前會立即浮現妻兒的淚眼，慈母的愁容。詩人勸慰他們 ：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”你們何必借《楊柳枝》來抒發滿腔的幽怨呢？要知道，春風是吹不過玉門關的。這兩句，寫邊地的荒寒和征人的怨情，情調轉為憂傷。但這種憂傷并非一般悲抑低沉的哀嘆，而是暗含諷刺之意的詩人的本意并不在于夸張塞外的荒寒，說那里沒有春風，而是借自然現象來暗喻安居于繁華帝都的最高統治者不體恤征人，置遠出玉門關戍守邊境的士兵而不顧。

這首詩是一幅西北邊疆壯美風光的畫卷，又是一首對出征將士滿懷同情的怨歌，二者統一于短短的四句詩中，引人遐想，耐人尋味，全詩句句精采，情景交融，妙絕千古。

盛唐山水田園 ——孟浩然

贈孟浩然

——李白

吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰？ 徒此挹清芬。

歲暮歸南山

北闕休上書，南山歸敝廬。

不才明主棄，多病故人疏。

白發催年老，青陽逼歲除。

永懷愁不寐，松月夜窗虛。

望洞庭湖贈張丞相

八月湖水平，涵虛混太清。

氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

欲濟無舟楫，端居恥圣明。

坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

盛唐山水田園 王維

田園詩——陶淵明 歸園田居 其一

——其五

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

盛唐山水田園 王維

使至塞上

單車欲問邊，屬國過居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。

蕭關逢候騎，都護在燕然。

終南山

太乙近天都，連山接海隅。

白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

過香積寺

不知香積寺，數里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘？ 泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

山居秋暝

颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉。跳波自相濺，白鷺驚復下。辛夷塢

木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。鹿柴

空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。鳥鳴澗

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。

凝碧池

萬戶傷心生野煙，百官何日更朝天。秋槐落葉空宮里，凝碧池頭奏管弦。

盛唐邊塞詩派 王昌齡

旗亭畫壁

第一曲

寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

——王昌齡

《芙蓉樓送辛漸 》 第二曲

開篋淚沾臆，見君前日書。夜臺今寂寞，猶是子云居。

——高適

《哭單父梁九少府》 第三曲

奉帚平明金殿開，且將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。——王昌齡

《長信秋詞五首》（其三）第四曲

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

——王之渙《涼州詞》

涼州詞 ——王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回

從軍行

烽火城西百尺樓，黃昏獨立海風秋。

更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁。從軍行

琵琶起舞換新聲，總是關山離別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城 從軍行

青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。從軍行

大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰洮河北，已報生擒吐谷渾。

出塞

秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。詠史詩 龍池

——李商隱

龍池賜酒敞云屏，羯鼓聲高眾樂停。夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒。

集靈臺·其一 ——張祜

日光斜照集靈臺，紅樹花迎曉露開。

昨夜上皇新授箓，太真含笑入簾來。其二

虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。

卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。

寧哥來 ——張祜

日映宮城霧半開，太真簾下畏人猜。黃翻綽指向西樹，不信寧哥回馬來。馬嵬 ——袁枚

莫唱當年長恨歌，人間亦自有銀河。

石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多。

馬嵬

——李商隱 其一

冀馬燕犀動地來，自埋紅粉自成灰。

君王若道能傾國，玉輦何由過馬嵬？

其二

海外徒聞更九州，他生未卜此生休。

空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。

此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。

如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。

花間詞人

溫庭筠

菩薩蠻

——溫庭筠

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映，新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

菩薩蠻

水精簾里頗黎枕，暖香惹夢鴛鴦錦。江上柳如煙，雁飛殘月天。

藕絲秋色淺，人勝參差剪。雙鬢隔香紅，玉釵頭上風。

花間詞人 韋莊 女冠子

昨夜夜半，枕上分明夢見。語多時。

依舊桃花面，頻低柳葉眉。

半羞還半喜，欲去又依依。覺來知是夢，不勝悲。

思帝鄉

春日游，杏花吹滿頭。陌上誰家年少、足風流。妾擬將身嫁與、一生休。縱被無情棄，不能羞。

南唐詞人 李璟，李煜 浪淘沙 ——李煜

簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。

山花子 李璟

菡萏香消翠葉殘，西風愁起綠波間。還與容光共憔悴，不堪看。

細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠無限恨，倚闌干。

李煜

相見歡

林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風。

胭脂淚，相留醉，幾時重？ 自是人生長恨水長東。

相見歡

無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。

玉樓春

晚妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列。鳳簫吹斷水云閑，重按霓裳歌遍徹。

臨風誰更飄香屑，醉拍闌干情味切。歸時休放燭花紅，待踏馬蹄清夜月。

虞美人

春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

北宋士大夫詞

歐陽修 蝶戀花

越女采蓮秋水畔。窄袖輕羅，暗露雙金釧。照影摘花花似面。芳心只共絲爭亂。

鸂鶒灘頭風浪晚。露重煙輕，不見來時伴。隱隱歌聲歸棹遠。離愁引著江南岸。

北宋市井詞 柳永

雨霖鈴

沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節。今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說。

八聲甘州

對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流。

不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留。想佳人、妝樓顒望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我、倚闌干處，正恁凝眸!

北宋豪放詞 蘇軾

江城子·密州出獵

老夫聊發少年狂。左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨？持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

念奴嬌·赤壁懷古

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊、人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾。談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑，我早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。

定**

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？ 一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻

相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

江城子·乙卯正月二十日夜記夢

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

南宋 辛棄疾

永遇樂·京口北固亭懷古

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年、金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

南宋陸游

卜算子 詠梅 陸游

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。

無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

南宋婉約詞人 李清照 點絳唇 蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。

見客入來，襪刬金釵溜，和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅。

武陵春

風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。

聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。

夏日絕句

生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。

聲聲慢

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！

醉花陰

薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。

東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。

一剪梅

紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。

花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

高中課外古詩賞析篇五

孤舟夜泊洞庭邊，燈火青熒對客船。朔風吹老梅花片，推開篷雪滿天。

詩豪與風雪爭先。雪片與風鏖戰，詩和雪繳纏。一笑瑯然。

入夜，洞庭湖上昏濛濛一片，客船孤零零地停泊在湖間。只有岸上一盞青燈熒熒作閃，同我乘坐的小船遙遙相伴。艙外一陣陣北風肆逞著淫威，想必在無情地摧殘著梅花的花瓣。我禁不住推開船窗觀看，這才發現已是大雪漫天。頓時我詩興大作，迫不及待要同風雪爭先。雪片與暴風攪作一團，我的詩句又同飛雪互相糾纏。我朗聲大笑，心情無比暢然。

鏖戰：激戰。

繳纏：糾纏。

瑯然：指笑聲朗朗的樣子。

小令前兩句交代了孤舟碇泊的背景：時間是入夜，地點是洞庭湖，遙岸青熒的燈火，襯出了客船的冷寂。“洞庭煙”、“燈火青熒”，形象、色彩都有如繪畫，足見作者駕馭語言及構筑意境的純熟能力。孤舟無伴，船外又是昏茫茫一片，可想而知詩人只能蜷縮在船艙中，從而自然地度入“舟中”的題面。“朔風吹老梅花片”是意味深長的一筆。它補出了嚴冬的時令，還以其若實若虛的意象啟人尋繹。在“夜泊洞庭邊”的迷茫夜色中，是不可能望見“梅花片”的，可見全句是詩人的一種主觀感覺。結合題目的“舟中”二字，則可發現此處的“朔風”，實是詩人在封閉的船艙中所獲得的聽覺印象。聽覺印象而產生視覺效果，反映了朔風的勁烈。這種強烈的風聲使作者生發了“吹老梅花片”的聯想，于是才有“推開篷”細看究竟的相應舉動，這樣看來，“朔風”在這里還有陡至的意味。推篷是因為朔風的驟起，卻得到了“雪滿天”的全新發現，事出意外，驚喜頓生，難怪要“詩豪與風雪爭先”了。這一句中的“豪”字，不止屬于“詩”，也是對“風雪”的形容。一來它表現了風雪的勁猛，二來也說明了湖上風雪翻飛之景象，別具一種雄豪的陽剛之美。這首小令多能從無字之處讀得隱微之意，再次證明了詩人遣字構像的佳妙。

以下寫風、雪與詩情攪成一片，難分難辨，活脫脫是一幅江天風雪行吟圖。風雪催詩，“一笑瑯然”，豪情快意頓時將先前的孤寂悲冷一掃而光。全曲步步設景，層層推進，入情入理而又出新出變，是元散曲羈旅題材中一支開闊雄壯、別開生面的作品。

高中課外古詩賞析篇六

1、《荀子·勸學》(節選)：

君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知山之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

2、《戰國策·鄒忌諷齊王納諫》：

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：我孰與城北徐公美?其妻曰：君美甚，徐公何能及君也?城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：吾孰與徐公美?妾曰：徐公何能及君也?旦日，客從外來，與坐談，問之：吾與徐公孰美?客曰：徐公不若君之美也。明日，徐公來，孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。

于是入朝見威王，曰：臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣!

王曰：善。乃下令：群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。令初下，群臣進諫，門庭若市;數月之后，時時而間進;期年之后，雖欲言，無可進者。

燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰勝于朝廷。

3、司馬遷《史記·屈原列傳》(節選)：

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本。故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣!信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳;其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。

4、李密《陳情表》：

臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背;行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無叔伯，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之童。煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐;臣侍湯藥，未嘗廢離。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉;后刺史臣榮，舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中。尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道。州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則以劉病日篤;欲茍順私情，則告訴不許。臣之進退，實為狼狽。

伏惟圣朝以孝治天下。凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少事偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀?但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。

臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節于陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養!臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞!

5、王勃《滕王閣序(并詩)》：

豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨;宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云;千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗，紫電清霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區，童子何知，躬逢勝餞。

時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風景于崇阿;臨帝子之長洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄;飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。

披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家;舸艦彌津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

嗚呼!勝地不常，盛筵難再，蘭亭已矣梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩于偉餞;登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引，一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾。

滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。

畫棟朝飛南浦云，朱簾暮卷西山雨。

閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。

閣中帝子今何在?檻外長江空自流。

6、韓愈《師說》：

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎!是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎!師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫、樂師、百工之人不恥相師，士大夫之族曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼!師道之不復，可知矣。巫醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝、經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

7、杜牧《阿房宮賦》：

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日，驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣;廊腰縵回，檐牙高啄;各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍?復道行空，不霽何虹?高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融;舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣侯不齊。

妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲膩，棄脂水也;煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也;轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉;有不得見者三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山;一旦不能有，輸來其間，鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎!一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?使負棟之柱，多于南畝之農夫!架梁之椽，多于機上之工女;釘頭磷磷，多于在庾之粟粒;瓦縫參差，多于周身之帛縷;直欄橫檻，多于九土之城郭;管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!

嗚呼!滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫!使六國各愛其人，則足以拒秦;使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。

8、蘇洵《六國論》：

六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶?曰：不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完。故曰弊在賂秦也。

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍;諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰而強弱勝負已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。此言得之。

齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉?與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。

嗚呼!以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉。

夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。

9、王安石《游褒禪山記》：

褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰花山。今言華如華實之華者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：不出，火且盡。遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在已為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。

10、蘇軾《前赤壁賦》：

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：何為其然也?客曰：月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。

蘇子曰：客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

高中課外古詩賞析篇七

蘇軾（宋）

不用山僧導我前，自尋云外出山泉。

千章古木臨無地，百尺飛濤瀉漏天。

昔日菖蒲方士宅，后來薝卜祖師禪。

而今只有花含笑，笑道秦皇欲學仙。

從廣州市中心驅車十幾公里，就到了南粵名山之一的白云山，這里家喻戶曉，是廣州的名片。人們常用“白云珠海”來特指廣州，“白云”指的就是白云山。

入春后的廣州溫暖濕潤，漫步白云山，只覺空氣清新，滿目林木花草。在桃花澗，炮仗花、桃花、櫻桃花、玉蘭花等鮮花盛開，將春天裝點得分外繁華，最引人的是炮仗花覆蓋的長廊花簾，令人流連忘返。

從古至今，白云山的美景吸引了眾多文人志士來此一游，宋代文豪蘇東坡也曾多次來此，并留下詩篇。當年，蘇東坡被貶謫惠州途經廣州，聽聞白云山盛名，到山上古寺蒲澗寺游覽，還欣賞了宋元清時期“羊城八景”之一的“蒲澗濂泉”。由此寫下《廣州蒲澗寺》一詩。

蒲澗位于白云山南麓，據介紹，因澗邊生長有菖蒲，一寸九節，故稱“蒲澗”。蒲澗東邊有飛泉掛壁如簾，名“簾泉”，或稱“濂泉”。

如今，古寺雖已不見蹤跡，但詩里的景色仍可觀覽。“千章古木臨無地，百尺飛濤瀉漏天”，山間林木高大茂密，蒲澗猶在，泉水蜿蜒，只是水量已不復當年。走到微汗時，掬一捧溪水于臉上，溪水流到嘴邊，甘洌清爽。

沿蒲澗溯溪而上，一座蘇東坡石像映入眼簾，東坡手扶竹筒，一旁石刻“東坡引水”四字。相傳當年，廣州城瘟疫肆虐，蘇軾分析發生瘟疫的主要原因是飲水不潔，便提議在白云山滴水巖下鑿一石槽，承蓄百尺飛濤之水，再用五管并排的大竹筒，順著地勢將山上泉水引到廣州城內。這個方法實施之后，很長一段時間廣州不再發生瘟疫，這也被稱為“土自來水”，于是有了東坡引水的典故。了解故事再看雕像，東坡先生眉頭微蹙，凝神深思，好像仍在為民生思慮。

轉眼間，一下午的時光悄然而過，乘纜車而下，俯瞰白云山景，那些與名山有關的典故盤旋腦中。此一游，自然風光景觀與歷史人文景觀并享，心中愈發開闊，好不愜意。

高中課外古詩賞析篇八

唐?李商隱

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

2、《登高》

唐?杜甫

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

3、《送杜少府之任蜀川》

唐?王勃

城闕輔三秦，風煙望五津。

與君離別意，同是宦游人。

海內存知己，天涯若比鄰。

無為在歧路，兒女共沾巾。

4、《觀滄海》

三國?曹操

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

5、《春望》

唐?杜甫

國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

6、《勸學》

荀子

君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。木直中繩，?以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，?使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也;吾嘗而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

7、《逍遙游》

莊子

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。

《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。

且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟;置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風;背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為?”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然;適百里者，宿舂糧;適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知!

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎!

湯之問棘也是已。窮發之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥`笑之曰：“彼且奚適也?我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?”此小大之辯也。

故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉!故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

8、《師說》

唐?韓愈

愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉;惑矣!彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼，師道之不復可知矣!巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

圣人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師。”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。

9、《阿房宮賦》

唐?杜牧

六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，镅桑蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落。長橋臥波，未云何龍?復道行空，不霽何虹?高低冥迷，不知西東。歌臺暖晌，春光融融;舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。

妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲膩，棄脂水也;煙斜霧橫，焚椒蘭也;雷霆乍驚，宮車過也;轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不得見者，三十六年。

燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，柯悠淙耍倚迭如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎!一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?使負棟之柱，多于南畝之農夫;架梁之椽，多于機上之工女;釘頭磷磷，多于在庾之粟粒;瓦縫參差，多于周身之帛縷;直欄橫檻，多于九土之城郭;管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒，獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。

嗚呼!滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎!使六國各愛其人，則足以拒秦。使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。

10、《前赤壁賦》

宋?蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也?”客曰：“‘月明星稀、烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以―瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月。耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。”

客喜而笑。洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

高中課外古詩賞析篇九

桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。

銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸

《蘇幕遮》【宋】范仲淹

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。

山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。

黯鄉魂,追旅思,夜夜除非，好夢留人睡。

明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。

李白——《秋思》

燕支黃葉落,妾望自登臺。海上碧云斷,單于秋色來。 胡兵沙塞合,漢使玉關回。征客無歸日,空悲蕙草摧。

秋天真的好冷，感到絲絲的涼風吹進骨頭里，坐在無人的角落，

呆望天空，緊抱自己畏縮的身體，聽著吹人心骨的秋風。真的累了，真的冷了，

閉上眼，腦海里出現我一直追尋渴望的海市蜃樓，那真的好美呀，

好浪漫呀，曾經為了追它，站在云端崖上，從未感到心驚，迷迷糊糊觸摸海市蜃樓，

最后被一語推掉懸崖，身不再回痛，心魂留在云崖之上，

我不再是我，很多人告訴我，要我相信感覺，可我被迷幻所蒙蔽，真假現實我怎分，

每個現實都是你們告訴我的，定神閉眼們才發現一切皆空，

佛問：你忘記了嗎？我回答說沒有，或者說忘了吧，留存美好，忘記悲哀，一切自在來源于選擇嘛，你說的。

佛笑得很開心，千百年來佛一直笑得很開心。說人生如夢，

是因為人生存在不可知的未來；說夢如人生，

是因為有夢才存在生活的欲望。注定的相識，如春季花開的聲音，悅耳的清脆。

注定的離別，像晨曦的露水，平靜的美麗。與其說愛是種緣，

不如說是留下幸福記憶的巧合。那巧合，使得傍晚的云端，紫霞閃過。

我開始試著將所有的懷疑與怨恨，這一切蒙蔽了美好本質的東西丟棄。

這么做很辛苦，無異于放棄整個愛情。

漸漸地我發現原來只有將這段感情慢慢放下，慢慢置身事外，我才能從中剝離出回憶

我想忘記。佛說：忘記并不等于從未存在，一切自在來源于選擇，

而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。

經云：眾生無我，苦樂隨緣，宿因所構，緣盡還無，何喜之有？

得失隨緣。一切悲喜都由心生。當你心中有愛恨，

你眼中必定是一個翻騰顛倒的世界，平靜過后也并非一無所有，

其實何為有，何為無？只不過是看問題的角度不同罷了。

道理雖對，卻很難做到，再破碎的心，再陳舊的傷口，不肯丟棄。

心中有太多的怨恨，太多的委屈，太多的話要說，可我語言能說，

可能這就是人生，放下。放下，慢慢的都可以解脫心靈的,袱太累