每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

傳統文化初中傳統文化初二篇一

解讀傳統文化知識

一、傳統文化定義

傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統文化。中國的傳統文化以儒道互補為內核，還有墨家、名家、釋教類、回教類、西學格致類、近代西方文化等文化形態，包括:古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。

二、傳統文化有哪些

中華傳統文化應包括:古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇后語等;傳統節日(均按農歷)有:正月初一春節(農歷新年)、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明節前后的寒食節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗活動等;包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中國的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。

傳統文化知識梳理

1、《論語》中的年齡、儒家思想(七上，p52)

《論語》作為儒家的經典著作，代表了孔子的主要思想。仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌是儒家思想的核心，但《論語》包涵的主要思想就是“仁”。

仁：愛人。孔子思想體系的理論核心。

義：原指"宜"，即行為適合于"禮"。孔子以"義"作為評判人們的思想、行為的道德原則。

禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。

智：同"知"，孔子的認識論和倫理學的基本范疇。指知道、了解、見解、知識、聰明、智慧等。

信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度。

恕：己所不欲，勿施于人，包含有寬恕、容人之意。

忠：己欲立而立人，己欲達而達人。孔子認為忠乃表現于與人交往中的忠誠老實。

孝：孔子認為孝悌是仁的基礎，孝不僅限于對父母的贍養，而應著重對父母和長輩的尊重。

悌：指對兄長的敬愛之情。

子曰：吾，十有五，而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

襁褓：不滿周歲。

孩提：兩至三歲。

髫(tiáo)年：女孩七歲。

始齔(chèn)、齠(tiáo)年：男孩八歲。

說明：根據生理狀況，男孩八歲、女孩七歲換牙，脫去乳齒，長出恒牙，這時叫“齔”，“齠年”或“髫年”。

總角：幼年泛稱。

垂髻之年：指兒童。(古代小孩頭發下垂，引申以指未成年的人。)

黃口：十歲以下。

幼學：十歲。

金釵之年：女孩十二歲。

豆蔻年華：女子十三歲。

志學：十五歲。(《論語》：子曰：“吾十有五而志于學……”)

及笄(jī)：女子十五歲。(《禮記·內則》：“女子十有五年而笄。”)

碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。(舊時文人拆“瓜”字為二八紀年，謂十六歲，多用于女子。)

弱冠：二十歲。

桃李年華：女子二十歲。

花信年華：女子二十四歲。

而立：三十歲。

不惑：四十歲。

天命：五十歲。

知非之年：五十歲。

耳順、花甲之年：六十歲。(我國自古以來用天干地支互相錯綜相合紀年，可組成六十對干支，因而稱作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十歲又稱作“花甲之年”。)

古稀：七十歲。(杜甫《曲江二首》：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”)

耄耋(mào dié)：八十、九十歲。

期頤：百歲之人。

2、關于黃河的詩歌、民間故事、神話傳說、俗語(七下，p75)

一條流淌著千年的河流，流轉時間，流轉四季，流轉變遷。唯有它依舊靜靜的流淌著，沒有改變著自己的方向，使命!它就是我們的母親河——黃河!

故事1、《李闖王渡黃河》

闖王李自成帶領農民在陜西米脂起義，要打過黃河去，推翻明王朝的統治。

故事2、《鯉魚跳龍門的傳說》

龍門位于壺口瀑布南面約65公里處，在晉陜峽谷的最南端。龍門之南，就是開闊平坦的關中平原。沿襲相傳的“鯉魚跳龍門”的故事，就是指跳躍此處的跌水。

這個故事千百年來也激勵著炎黃子孫頑強拼搏，奮斗不息。龍門又被稱為“禹門口”。

故事3、《馮夷當河伯的故事》

華陰潼鄉有個叫馮夷的人。成為一名河伯。

故事4、《望洋興嘆》

黃河里有一位河神，人稱河伯。

在黃河的東面有個地方叫北海，那才真叫大呢。

“只懂得一些道理就以為誰都比不上自己，這話說的就是我呀。今天要不是我親眼見到這北海，我還會以為黃河是天下無比的呢!那樣，豈不被有見識的人永遠笑話。”

故事5、《魯班修造將軍柱》

桑園峽內黃河水流湍急，激流中卻有一個屹立的大石，稱為將軍柱。

故事6、《黃河的民間故事》

有一個小伙子叫黃河，長得一表人才，騎得烈馬，拉得硬弓，百步穿楊。

故事7、《黃河與長江的傳說》

遠古時，在須彌山外的青澗洞里，住著青黃二條孿生龍，它們嫉惡如仇，常常與那作惡人間的東海之濱的“魍魎”(wǎng iǎng)作戰。

直到今天，長江和黃河兩岸的炎黃子孫，仍靠兩條大江大河養育生生不息地繁衍著。

故事8、《河伯授圖》

大禹治理黃河時有三件寶，一是河圖;二是開山斧;三是避水劍。傳說河圖是黃河水神河伯授給大禹的。

【不到黃河心不死】比喻不達目的不罷休。也比喻不到實在無路可走的的境地不肯死心。

【跳到黃河洗不清】比喻無法擺脫嫌疑。

【百川灌河】河：黃河。所有的河流都流向黃河。比喻人心所向，大勢所趨。

【長江大河】指長江和黃河。形容氣勢磅礴，奔騰不息。

【帶礪河山】帶：衣帶;礪：磨刀石;河：黃河;山：泰山。黃河細得象條衣帶，泰山小得象塊磨刀石。比喻時間久遠，任何動蕩也決不變心。

【砥柱中流】就象屹立在黃河急流中的砥柱山一樣。比喻堅強獨立的人能在動蕩艱難的環境中起支柱作用。

【負石赴河】河：指黃河。背著石頭跳進黃河。比喻人以死明志。

【河不出圖】河：指黃河。黃河當中沒有出現河圖。古代相傳每當圣明之世時，黃河便出現河圖。因此黃河不出河圖則不是圣明之世。指時當亂世。

【河清海竭】黃河水清，大海干涸。比喻難得遇到的事情。

關于黃河的諺語(俗語)：

1)黃河百害，惟富一套;

2)是非吹入凡人耳，萬丈黃河洗不清;

3)不到黃河心不死，不撞南墻不回頭;

4)黃河黃,長城長,英雄百戰走四方;

5)河走溫縣城，倉頭猛一窮;跳進黃河洗不清;

6)黃河富寧夏,最富是吳忠;

7)黃河尚有澄清日,豈可人無得運時;

8)天下黃河富寧夏;

9)不到黃河心不死,不見棺材淚不流

3、戲曲(生旦凈丑)(七下，p152)

中國戲曲主要由民間歌舞、說唱和滑稽戲三種不同藝術形式綜合而成。中國的戲曲、希臘悲劇和喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古老的戲劇文化，經過長期的發展演變，逐步形成了以“京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇”五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑。

戲曲角色分為生旦凈丑四行。生：指男子;旦：指女子;凈：指性格剛烈或粗暴的男性;丑：指演滑稽人物，鼻梁上抹白粉，稱小丑、小花臉等。

4、馬的世界：“馬”的漢字演變過程、關于馬的成語、馬的歷史傳說(七下，p230)

“馬”字的演化過程大致為：甲骨文——金文——篆文——隸書——楷書——行書——草書——簡體。

赤兔馬：三國時期呂布的坐騎。

的盧馬：劉備的坐騎。

昭陵六駿：唐太宗李世民南征北戰馳騁沙場統一全國的六匹戰馬。

千金買骨：燕昭王，郭隗。

孫臏賽馬：齊國使者到大梁來，孫臏以刑徒的身份秘密拜見。齊國將軍田忌。

老馬識途：春秋戰國時期，齊國的齊桓公和丞相管仲討伐孤竹國。

伯樂相馬：傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。九方皋，春秋時相馬家，人稱伯樂。

指鹿為馬：秦始皇死后，趙高和李斯專政，趙高做了宰相高職。

王亥馴馬：5000年前的黃帝時代，馴養動物的能手王亥。

5、顏體書法(七下，p261)

由唐代書法家顏真卿所創，和柳公權合稱為“顏柳”，有“顏筋柳骨”的說法。顏真卿是唐代與歐陽詢、褚遂良和柳公權齊名的四大書法家之一。代表作有《多寶塔碑》《顏勤禮碑》《顏家廟碑》、、《麻姑山仙壇記》等。

6、建筑(橋、園林)(八上，p92)

石拱橋是中國傳統的橋梁四大基本形式之一，趙州橋和盧溝橋突出體現了中國石拱橋的特點。

趙州橋，又名安濟橋，也叫大石拱橋，坐落在河北省趙縣城南五里的清水河上。它不僅是中國第一座石拱橋，也是當今世界上第一座石拱橋，已歷時1400年。唐代文人贊美橋如“初月出云，長虹飲澗”，建于隋朝公元605年至618年，由一名普通的石匠李春所建。盧溝橋雄踞在湍流奔突的永定河上，也經歷了近700年，修建于公元1189到1192年間。“盧溝曉月”很早就成為北京的勝景之一。

7、黃發垂髫(八上，p166)

指老人與兒童。黃發：舊說是長壽的特征，指老人;垂髫tiáo：垂下來的頭發，指小孩。

8、蓮文化(關于蓮的別稱、成語、詩句)、白丁(平民)(八上，p170)

蓮：又稱荷、芙蕖、鞭蓉、水芙蓉、水芝、水蕓、水旦、水華等，溪客、玉環是其雅稱，未開的花蕾稱菡萏，已開的花朵稱鞭蕖。

【步步蓮花】原形容女子步態輕盈。后常比喻漸入佳境。

【步步生蓮花】形容女子步態輕盈姿。【蓮花步步生】

【并頭蓮蒂】花或瓜果跟莖連接的部分。并排長在同一莖上的兩朵蓮花。比喻恩愛的夫妻。

【火中生蓮】火里生長出來的蓮花。比喻稀有或難得。后指深陷火炕，遭到不幸，但能潔己不毀。蓮花：

【蓮耦同根】比喻有血肉親緣關系。

【柳腰蓮臉】腰如柳，臉似蓮。形容女性之美。亦代指美女。

【三寸金蓮】金蓮：舊指女子纏過的小腳。封建時代美譽婦女小腳的用語。

【荷花雖好，也要綠葉扶持】比喻人才能出眾也須大家的支持。

【荷橐持籌】荷橐，帶著裝文具的小袋;持籌，拿著記數的算籌。謂參預籌畫設計，出謀獻策。

【菊老荷枯】比喻女子容顏衰老。

【藕斷絲不斷】比喻表面上關系已斷，實際上仍有牽連。

【藕斷絲連】藕已折斷，但還有許多絲連接著未斷開。比喻沒有徹底斷絕關系。多指男女之間情思難斷。

【藕絲難殺】比喻感情纏綿，難以割斷。

【舌燦蓮花】形容人口才好，能言善道，有如蓮花般地美妙。

白丁古義項有：原指平民百姓，也指沒學問的人。

9、更定(晚上八點左右，古時的紀時法)(八上，p201)

更(gēng)定：更，古代計時單位，一夜分為五更，每更大約兩小時。定，完了，結束。更定是指晚上八點左右。

10、中秋節等節日習俗(八上，p213)

中秋節，農歷八月十五，又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節。中秋節的習俗有：祭月、賞月、拜月、觀潮、燃燈、猜謎、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒、玩花燈、燒塔等。

重陽節，為每年的農歷九月初九，又稱重九節、曬秋節、“踏秋”。重陽節有登高、吃重陽糕、賞菊、飲菊花酒、佩茱萸的習俗。

11、王羲之書法、《蘭亭集序》特征(八上，p256)

王羲之，字逸少，東晉最杰出的書法家，被稱為“書圣”。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。

《蘭亭集序》全篇各種筆法兼備，各種筆畫的起止、轉換、頓挫都極其圓熟;體式變化多端，字的筆畫或疏或密，字形或大或小;書寫時順勢而下，沒有刻意追求工巧，在率意中顯出天然之美。

12、落第(八下，p6)

落第原指科舉時代考試未中，現指考試不及格。

13、稽首(臣子面見君王時所用)(八下，p58)

稽(qǐ)首，指古代的一種跪拜禮，為九拜中最隆重的一種。行禮時，跪下，叩頭到地。

14、二十四節氣(八下，p78)

二十四節氣：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

節氣歌：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏兩暑連;秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。上半年是六廿一，下半年來八廿三，每月兩節日期定，最多不差一二天。”

15、端午節的習俗、美食(八下，p130)

端午節為農歷五月初五，源于紀念愛國詩人屈原，又稱端陽節、五月節、五日節。端午節有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，佩香囊，喝雄黃酒等習俗。

16、關于風土人情、方言、節日、語言與風俗、少數民族風俗(八下，p161)

自己進一步了解。看書

17、對聯(八下，p215)

對聯，亦稱“楹聯”，常稱“對子”、“門聯”、“門對”，通常用毛筆豎寫，貼掛是上聯居右，下聯居左。對聯是漢語特有的文學形式，基本特征：

一是字數相等。上聯稱出句，下聯稱對名，兩者字數相等。

二是詞性相對。上下兩聯相應位置的詞，詞性需對稱，如名詞對名詞。

三是結構相應。上下兩聯的句法結構一致，如動賓對動賓結構。

四是節奏相合。節奏由停頓形成，上下兩聯在哪里停頓，有幾處停頓應當吻合。

五是平仄相協。漢語每個字都有聲調，對聯要求上下兩聯之間平仄相協，即上聯末字必仄，下聯末字必平。

六是意義相關。上下兩聯內容必須相互關聯，體現一定的邏輯關系。

18、“絲”和“思”諧音雙關(延伸：“柳”和“留”)(八下，p224)

諧音雙關，就是利用音同或音近的條件構成的雙關。

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，比喻對意中人至死不渝的愛情和無盡的思念。絲，這里“絲”喻“思”，含相思之意。淚，指蠟淚，隱喻相思淚水。

古代離別的時候，往往從路邊折楊柳相送，借以表達戀戀不舍的心情，“柳”者，“留”也。如李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情!”笛子吹奏的是一支《折楊柳》曲，它屬于漢樂府古曲，抒寫離別行旅之苦。李白聽著遠處的笛聲，不由自主地陷入了鄉思。又如王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。”“柳”既是寫景，又暗寓“留”之意，顯示作者對朋友的留戀之情。

19、唐人草書(八下，p243)

歷來認為草書是漢代張芝始創，他被后人尊稱為“草圣”。東晉時“二王”(王羲之、王獻之)草書問世，草書發展到第一個高峰;二王以后，大體都奉二王為楷模;到唐代，草書又發展到一個高峰，名家有孫過庭、張旭、懷素。

“凡唐草得二王法，無出其右”，這是宋代大書法家米芾(fú)盛贊唐代書法家孫過庭書法名作《書譜》的話。

“變動猶鬼神，不可端倪”，這是唐代韓愈盛贊同代書法家張旭的話。

20、作揖(兩手抱掌前推，身子略彎，表示向人敬禮)(九上，p69)

作揖，漢族民間傳統的一種禮節，兩手抱掌前推，身子略彎，表示向人敬禮。標準的男子作揖姿勢是右手成拳，左手包住。因為右手是攻擊手，要包住以示善意。女子則相反，但女子不抱拳，只壓手。這和中國自古“男左女右”的傳統一脈相承。

21、高鄰、避諱、亞元、解元(九上，p164)

高鄰：古代人們對鄰居的尊稱。

避諱：中國封建社會特有的現象，君王或尊親為了顯示威嚴，規定人們說話中避免直呼其名或在行文中直寫其名，而以別的字相代替。

明清科舉制度正式科舉考試分為童生試、鄉試、會試和殿試。

解元：鄉試第一名，鄉試為省一級考試，考試合格者為舉人，第一名為解元。

亞元：第二至第十名，明清時報子對鄉試第一名解元以下舉人的恭維稱呼。

會試是舉人在京城參加的全國統一考試，考試合格者為貢士，第一名為會元;

殿試是由皇帝親自主持的進士考試，分三甲第一甲三人第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。

22、桑梓(九上，p163)

桑梓：家鄉。古時住宅旁常栽桑樹、梓樹，后人就用桑梓指家鄉。

23、布衣(平民)(九上，p189)

布衣：布制的衣服，借指平民。

24、始齔(剛剛換牙，七八歲)(九下，p180)

始齔(chèn)：剛剛換牙，指七八歲。

傳統文化初中傳統文化初二篇二

傳統文化有很多，我最喜歡春節。

傳說，從前有一個叫年的怪物，它經常到村子里危害人類，吃牛和羊。所以，人們一心想除掉它。可是，無論人們用什么辦法，都無法趕走“年”。最后，一個小孩無意之中點燃了竹子，發出噼里啪啦的聲音，“年”被嚇跑了。人們都很高興。后來，人們為了紀念這格高興的日子，就在每年的這一天放鞭炮，家家戶戶張燈結彩。以后，又逐漸演變成了“春節”這個節日。

我每年都回老家過年，每年都很熱鬧。過年的前一天，就是大年三十，也叫除夕。家家戶戶都貼上了春聯，貼上了“福”字。有的人心靈手巧，把自己剪的窗花貼在窗戶上，像降落的雪花。還有的人把燈籠掛在大門上，張燈結彩，非常美麗。

這天晚上，一聲聲花炮聲，像打雷一樣，此起彼伏，接連不斷。李華映紅了整個天空，像一朵朵美麗的花。放完了鞭炮，人們又抱起了又香又大的餃子，吃上了團圓飯。兒女們也都和父母團聚。人們一邊吃著熱騰騰的餃子，一邊看精彩的春節聯歡晚會，一直持續到晚上十二點，新年的鐘聲敲響。

第二天早上，人們都起得很早，無論大人小孩都喘著新衣服挨家挨戶的拜年。每個人的臉上都帶著笑容，嘴里說著吉祥的話。

這種歡樂的氣氛一直持續到農歷正月十五。

傳統文化初中傳統文化初二篇三

傳統文化初中傳統文化初二篇四

中國傳統文化有很多，包括古文，詩，詞，民族音樂，民族戲劇，國畫，書法，對聯，燈謎等。還有一些傳統節日，如春節，元宵節，清明節，端午節，中秋節等，其中我最喜歡的是春節。

春節有很多民族習俗，家家戶戶貼對聯，敲鑼打鼓，張燈結彩，還有穿新衣，吃餃子，大人還要給我年錢。在這些習俗中，我最喜歡的是裝年錢的小紅包了。拿著小紅包，我就迫不及待朝外奔去。一出門，我就聽見小朋友們的歡呼聲，原來他們在樓下的小廣場正進行煙花比賽呢!只聽“呯呯”幾聲，各種煙花在天空中綻放，有的像一條巨龍騰空而起，有的像一枚枚子彈直沖天空，還有的像一朵沒有開放的花苞，在天空中欣然怒放。我看到這美麗的煙花，心想:“我的煙花一定比他們的煙花好看好多倍”。

于是，我趕緊去買煙花，拿著自已的煙花，小心翼翼的點燃之后向著天空發射，只聽“啪”的一聲，煙花朝天空中直飛而去，當我抬頭望著天空時卻呆若木雞了，原來這種煙花叫“花生米爆炸”，只見“啪”的一聲就結束了，一點也不漂亮，真讓我大失所望。不過看著天空被些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩，我們個個歡呼雀躍，開心極了。

春節還有很多美麗的傳說。傳說中，古時候有一種叫“年”的怪獸，它長著鋒利的牙，尖尖的角，兇猛無比。“年”長年深居海底，每到新年的晚上，怪獸就會爬上岸，去襲擊山角下的一個小村莊，吞食牲畜，傷害人命。村里人知道會來怪獸，把門鎖的緊緊，可是不管怎樣，“年”就會進來，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了，但又無能為這一年的除夕，人們正準備扶老攜幼去難。這時，一位仙翁走過來，他告訴村民“年”怕紅色和響聲，人們聽了連忙準備了紅對聯貼在門上。晚上，“年”又來了，它一見紅色，聽到鑼鼓聲陣陣，嚇得趕緊逃跑了。從此村里太平了。以后每逢過新年家家戶戶都貼春聯、貼年畫、放鞭炮，這個習俗一直延續至今，還越傳越廣，逐漸成了中華民族最隆重的傳統節日。

20xx年的春節快到了，我盼望著到來!

傳統文化初中傳統文化初二篇五

是誰，望鏡里白發千丈?是誰，泣九州英靈彷徨?

風一更，雪一更;云一晌，雨一晌。經典走過千百年風塵起落，滄海桑田，情懷不改。它是每個人心中的圣地，溫馨祥和，寧靜雅致。它也是這個世界最美的花園，熔煉人間萬象。上下五千年，多少名公繹思揮彩筆，妙手著文章!

經典，須我們，也須這個時代，來傳承。

古今多少文人，苦心孤詣，執著地持筆，用心、骨、血，去換回夢的真實。一個出口成章的世界，是多么令人向往。多么希望能生在那個時代，能與同道一起，舞文弄墨，游山玩水，觀睢園綠竹，請灑潘江，各傾陸海云爾。經典的傳承，也被發揮到極致。

但是如今，人們與經典分別太久了。我們追求名，追求利，追求生命的延續。心中那片圣地，也因未嘗得到經典的洗濯，而蒙上淡淡的塵。時代在加速，加劇了人們的恐慌。娛樂的多元化，讓我們難以靜下心來，慢慢品味經典的深沉內涵。海格德爾說：“世界不能再向焦慮者提供任何東西了。”在這種時代背景下，經典的傳承，彌足珍貴。

聽父母說，上世紀八、九十年代的人，無論文理，皆可為詩，真是羨慕。當季節的蓮，無法隨時光零落時，也許只有心中的蓮，可以不分彼此，盛放如初。這種無量禪境，也許只有傳承經典之人方能體味。佛曰：“緣深則聚，緣淺則分。萬法隨緣，不求則不苦。”傳承經典之人，要有一種信念，甚至信仰，雖不必逃離人間煙火，當必須看清這個時代，少些瘋狂的追求，以安靜從容的姿態，笑看人世轉變，看今日離枝的落葉，成了明日枝頭的翠綠。

雨窸窣滑過輕柔的夜，燈光編織一道朦朧的簾。這樣的日子，適合捧一本經典，倚窗靜閱。沒有世事紛擾，拋棄一切雜念。

乾坤間，我們當有自己的草亭。擺脫泛娛樂化的狂歡，我們還可以端然兀坐，靜味經典，在斜陽影里，陶然忘我。用心，來傳承經典;用心，在繁蕪人生途中，傾聽時光深遠。