讀后感可以幫助我們更好地記憶和消化所讀的內(nèi)容，將書中的智慧融入到自己的生活中。以下是一些經(jīng)典的讀后感范文，希望能夠給大家?guī)硪恍╅喿x的共鳴和啟發(fā)。

藝術(shù)家的笠翁對韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇一

最近我們學(xué)校開設(shè)了一門校本課程——《笠翁對韻》讓我感觸良多。讀古詩、誦經(jīng)典已成為我們學(xué)校生活中不可缺少的一部分。經(jīng)典著作可以喚醒人性，可以開啟人們的智慧！經(jīng)典能深入到一個(gè)人心靈的最深處，能培養(yǎng)一個(gè)人優(yōu)雅的性情和敦厚的性格！其中《笠翁對韻》對我的影響最大。

笠翁是清代著名的詩人、戲劇家，按30個(gè)平聲韻，用這個(gè)韻部的字組成了像詩一樣的對句。作者為這本書費(fèi)盡了心血，但同時(shí)也為后人留下了寶貴的精神財(cái)富！讀《笠翁對韻》，讓我對書中詩句有所理解，還讓我知道了不少的古代歷史、神話、名人的故事、許多習(xí)見的典故和俗語。特別是名對故事中的名對，真是像橄欖一樣越嚼越有味。

書中還有很多詩詞的格律知識，比如詞性、詞義、平仄、聯(lián)綿、合掌、隱如、雙聲、同旁、借對、反語、頂真、互文……把我看的摸不清東南西北。唉!對子的學(xué)問太深?yuàn)W了，真佩服古人，在這么多的約束下寫詩詞、作對子，還能寫出那么多流傳千古的好詩詞，真不容易啊!古代的人真是聰明！他們寫出了那么多好聽的對子。比如：晨對午，夏對冬，下餉對高舂。青春對白晝，古柏對蒼松……不僅話語簡單、聲調(diào)和諧、節(jié)奏響亮，而且按韻分編，內(nèi)容廣泛、包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實(shí)應(yīng)對。它蘊(yùn)涵著豐富的知識和無窮的智慧。通過背誦這些經(jīng)典對子，不僅讓我長見識，長知識，長智慧，還讓我進(jìn)一步了解到了中國的精髓，我喜歡中國的古典文化。

笠翁是清代著名的詩人、戲劇家，按30個(gè)平聲韻，用這個(gè)韻部的字組成了像詩一樣的對句。書中的每首對句詩后面，附有：字詞解釋、主旨講解、講講對對子、佳對欣賞、名對故事。讀了它們后，讓我對書中對句詩有所理解，還讓我知道了不少的古代歷史、神話、名人的故事。特別是名對故事中的名對，真是像嚼橄欖一樣越嚼越有味。書中還有不少名對詩句，可惜我記不得那么多，如果能全部記住了，今后在寫作文時(shí)，用幾句進(jìn)去，一定會有人夸我知識淵博，文采洋洋呢。書中還有很多詩詞的格律知識，比如詞性、詞義、平仄、聯(lián)綿、合掌、隱如、雙聲、同旁、借對、反語、頂真、互文、對稱、翻造、疊韻、物色、對反、缺如、標(biāo)點(diǎn)、同畫、落簾、飛白、集引、加減、雙關(guān)、回文、方位、兩兼、無情，把我看的摸不清東南西北。唉!對子的學(xué)問太深?yuàn)W了，真佩服古人，在這么多的約束下寫詩詞、作對子，還能寫出那么多流傳千古的好詩詞，真不容易啊!聽爺爺說寫詩詞平仄最難，書中說平聲是我們拼音中的一、二聲，仄聲同拼音中的三四聲，我想問詩詞中的平仄和現(xiàn)代拼音中的四聲有什么內(nèi)在的聯(lián)系呢？書中說對子和猜謎一樣，反映了一個(gè)人思惟的靈敏，說對子是個(gè)智力游戲，如果有個(gè)聰明人做一個(gè)對子的軟件，讓我們在游戲中學(xué)習(xí)，哪該多好啊!《笠翁對韻》是本工具書，須細(xì)讀，自備一本，有空慢慢讀吧。

熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”啊！讓我們與經(jīng)典同行，與圣人為伍。讀經(jīng)誦典，讓我受益匪淺。

近段時(shí)間，我們學(xué)校開設(shè)了一門校本課程——《笠翁對韻》，作為炎黃子孫通過誦讀它，必將在潛移默化中影響其使之具備高尚的品德修養(yǎng)，懂得很多做人的道理，自覺遵奉良好的行為準(zhǔn)則，從而促進(jìn)其健康茁壯地成長。

每天的“日有所誦”時(shí)段，我們師生都沉浸在瑯瑯上口的對韻之中。在啟迪孩子心智的同時(shí)，我也從中學(xué)到了不少知識。如，《鴻雁傳書》：

在這些經(jīng)典的熏陶下，一個(gè)人就會從內(nèi)到外地散發(fā)出儒雅的氣息，變得知書達(dá)禮，心胸寬廣，學(xué)習(xí)能力倍增。真是熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”啊！讓我們與經(jīng)典同行，與圣人為伍。讀經(jīng)誦典，讓我受益匪淺。

最近參加了學(xué)校開設(shè)的一門校本課程——《笠翁對韻》使我感觸良多。我知道了唐朝將領(lǐng)裴旻精于劍術(shù)，曾被唐文宗稱李白的詩、張旭的書法、裴旻的劍為“三絕”，三人被世人稱為“詩仙、草圣、劍圣。”由此，我比較熟悉詩仙的詩，但是對于“草圣”張旭只知道其詩作《山中留客》“山光物態(tài)弄春暉，莫為輕陰便擬歸。縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣”，但對于他的書法造詣?dòng)写M(jìn)一步地學(xué)習(xí)。

我還知道了“烏衣巷”是因?yàn)槿龂鴷r(shí)由于吳國戍守石頭城的部隊(duì)的軍士都穿著黑色制服，故以“烏衣”為巷名。它在南京秦淮河南岸，后為東晉時(shí)高門士族的聚居區(qū)。1997年，恢復(fù)了烏衣巷，并重建了具有民族風(fēng)格的王謝古居。

在這些經(jīng)典的熏陶下，一個(gè)人就會從內(nèi)到外地散發(fā)出儒雅的氣息，變得知書達(dá)禮，心胸寬廣，學(xué)習(xí)能力倍增。真是熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”啊！讓我們與經(jīng)典同行，與圣人為伍。讀經(jīng)誦典，讓我受益匪淺。

近期我們學(xué)校開設(shè)了一門校本課程——《笠翁對韻》讓我學(xué)會了很多知識我知道了“牛女二星河左右，參商兩曜斗西東”中的“參商兩曜”指的是高辛氏的兒子閼伯和實(shí)沈，他倆見面不是吵就是打，母親實(shí)在是出于無奈，就請堯帝下了一道詔令，把閼伯封在商地，把實(shí)沈封在大夏。兩地相處太遠(yuǎn)，想見面是難上加難。他們死后，成了參商二神，還是永遠(yuǎn)不能相見。“曜”即照耀。

“烏衣巷”是因?yàn)槿龂鴷r(shí)由于吳國戍守石頭城的部隊(duì)的軍士都穿著黑色制服，故以“烏衣”為巷名。它在南京秦淮河南岸，后為東晉時(shí)高門士族的聚居區(qū)。1997年，恢復(fù)了烏衣巷，并重建了具有民族風(fēng)格的王謝古居。

“燕子磯”中的“燕子”，就是貌似展翅欲飛的姿態(tài)；“磯”，一般指水邊突出的巖石或石灘。所以，“燕子磯”就是佇立在長江的形似展翅高飛的燕子的巖石。燕子磯海拔36米，遠(yuǎn)眺燕子磯“一石吐江，三面懸絕”，形若飛燕凌空。在這些經(jīng)典的熏陶下，一個(gè)人就會從內(nèi)到外地散發(fā)出儒雅的氣息，變得知書達(dá)禮，心胸寬廣，學(xué)習(xí)能力倍增。真是熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”啊！讓我們與經(jīng)典同行，與圣人為伍。讀經(jīng)誦典，讓我受益匪淺。

最近參加了學(xué)校開設(shè)的一門校本課程——《笠翁對韻》使我感觸良多。我知道了“長江三大磯”是南京燕子磯、安徽采石磯、湖北赤壁城陵磯。因?yàn)榍迦伺舜胃脑娋洹芭R江峭壁不知數(shù)，第一玲瓏燕子磯”，燕子磯由此被譽(yù)為“萬里長江第一磯”。燕子磯自古就是軍事要地和著名渡口。乾隆曾六下江南，五登燕子磯呢！如果下次再去南京，我一定要看看這長江第一磯。

另外，還有“五大夫松”，“娥皇女英”“雁塔題名”“廣寒宮玉兔的傳說”“劉邦醉斬白蛇”等等。

總之，《笠翁對韻》閃耀著智慧之光，洋溢著純真的美、情操的美、崇尚的美，使我的心靈變得更加柔軟、美麗而溫暖。

藝術(shù)家的笠翁對韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇二

題記：利用暑假，充分體味閱讀的樂趣，領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之語言魅力，再發(fā)揮繪畫、語言和想象能力，設(shè)計(jì)一副精美書簽，成為一項(xiàng)美好的閱讀體驗(yàn)。接下來，跟著我們的古詩文書簽，一起來重溫閱讀之美吧!

《笠翁對韻》每一篇里都有我喜歡的詩句，比如說《一東》里的“煙樓對雪洞，月殿對天宮”，鶴舞樓頭，玉笛弄?dú)埾勺釉拢圾P翔臺上，紫霄吹斷美人風(fēng)；《二東》里的“金菡萏，玉芙蓉”，“數(shù)竿君子竹，五樹大夫松”，“高皇滅頂憑三杰，虞帝承堯殛四兇”，“邊關(guān)過客，連天煙草憾無窮”。這古代人說話是那么優(yōu)美，猶如舞臺上的優(yōu)美舞姿。而且，古代人是那么的聰明，只需幾個(gè)字就能概括一個(gè)故事。

其實(shí)，喜歡《笠翁對韻》的原因不只是它能讓我去欣賞到優(yōu)美的詩句，這本書還能讓我從字里行間中學(xué)到很多知識，比如從中得到語音，詞匯，修辭的訓(xùn)練。

藝術(shù)家的笠翁對韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇三

“天對地，雨對風(fēng)，大陸對長空，山花對海樹，赤日對蒼穹。”每當(dāng)讀到《笠翁對韻》這些經(jīng)典讀本時(shí)，我心里就充滿了寧靜和詩意。

《笠翁對韻》作者李漁，明末清初文學(xué)家、戲劇家，號笠翁，因此叫《笠翁對韻》。一本《笠翁對韻》寫得絕妙，用對仗、用韻來組織詞語，從單字對到雙字對，直到十一字對，聲韻協(xié)調(diào)，朗朗上口，內(nèi)容包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等。在這本書中，還包含著許多知識，有古代歷史、神話、名人的故事以及許多常見的典故及俗語。

我最喜歡書中這一句了——“賈島詩狂，手?jǐn)M敲門行處想；張顛草圣，頭能濡墨寫時(shí)酣”。這兩句對韻引用的是這樣兩個(gè)故事：賈島進(jìn)京趕考，騎驢賦詩，做了“僧推月下門”的詩句，到底是“推”還是“敲”呢？于是用手作推敲的樣子。張旭每次飲酒醉時(shí)就草書，揮筆大叫，將頭浸入墨汁中用頭書寫，世上人稱他為“張顛”，酒醒后看見自己用頭寫的字，認(rèn)為它神異而不可重新得到。讀了這兩句，我一下子就認(rèn)識了古代兩位了不起的大人物，還知道了推敲的典故，你們說讀這本書是不是增長很多知識啊。

書中還有許多詩詞格律知識，如物色、無情、對反、隱如、飛白、標(biāo)點(diǎn)、平仄、詞義、雙關(guān)等。我覺得這平仄就算有點(diǎn)難啦！平，代表拼音中一、二聲，而仄，就是三、四聲。既要講聲調(diào)，又要求順口，古人寫詩真不容易啊！不過，如果真將這本書讀透了，明白了，那以后在寫作文時(shí)用幾句，肯定有人會說你文采飛揚(yáng)呢。

同學(xué)們，多讀經(jīng)典吧，讓我們與經(jīng)典同行，在經(jīng)典的熏陶下，變得知書達(dá)禮、心寬廣；讓我們胸與經(jīng)典同行，與圣人為伍。

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藝術(shù)家的笠翁對韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇四

我們四年級的國學(xué)課外閱讀包括了清代李漁的作品《笠翁對韻》。李漁，號笠翁，是我國清代著名的詩人和戲劇家。他為了這本書費(fèi)盡了心血，但同時(shí)也為后人留下了寶貴的精神和文化財(cái)富！全書一共三十個(gè)韻。內(nèi)涵豐富，包羅萬象，有古代歷史、神話、名人的故事，以及許多的成語、俗語和典故。例如下卷的七陽：

紅對白，綠對黃。晝永對更長。龍飛對鳳舞，錦纜對牙檣。云弁使，雪衣娘。故國對他鄉(xiāng)。雄文能徙鱷，艷曲為求凰。九日高峰驚落帽，暮春曲水喜流觴。僧占名山，云繞雙林藏古殿；客棲勝地，風(fēng)飄落葉響空廊。

第一句：紅對白，綠對黃。看似是簡單的四個(gè)顏色，卻向我們說明了傳統(tǒng)文化中的興（綠）衰（黃）生（紅）死（白）。

第四句：云弁使，雪衣娘。指代紅色蜻蜓和白色鸚鵡，非常美的名字，我們現(xiàn)在的語言顯得那么平淡。

第六句：雄文能徙鱷，艷曲為求凰。講的是古代兩個(gè)非常有名的故事：徙鱷句，唐憲宗元和十四年，韓愈被貶到潮州，他聽說境內(nèi)的惡溪中有鱷魚為害，吃了百姓的牲口。于是寫下《祭鱷魚文》來祈禱，據(jù)說這篇文章成功的讓鱷魚離開了潮州。求凰句，西漢時(shí)期，卓王孫宴請司馬相如，席間司馬相如彈奏了一曲《鳳求凰》，琴聲悠揚(yáng)，卓文君聽罷便為之傾倒。好的文章能夠感化萬物，好的音樂也能俘獲人心。

第七句：九日高峰驚落帽，暮春曲水喜流觴。講的是魏晉南北朝時(shí)期兩個(gè)有名的聚會：九日句，晉孟嘉為桓溫將軍，九月九日桓溫游龍山，群僚共聚，有風(fēng)把孟嘉的帽子吹落而他都沒有覺察。暮春句：東晉永和九年三月初三，王羲之在蘭亭舉辦詩會，他在微醉之中為大家寫的詩（共37首詩）做了序言，也就是文學(xué)和書法名篇《蘭亭集序》。

這樣的句子在書中可以說是無處不在……。

讀這本書可以讓我們長知識，長智慧，還讓我進(jìn)一步了解到了中華文化的精髓，我喜歡中國的古典文化。讀了《笠翁對韻》讓我感到古代人說話原來是那么的美，猶如舞臺上的優(yōu)美舞姿，一組對詞就是一句念白，一付對子就是一段唱腔，妙不可言。在這些經(jīng)典的熏陶下，相信我們能夠變得知書達(dá)禮，心胸寬廣。

藝術(shù)家的笠翁對韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇五

在我讀過的古文中，令我感受最深的是《笠翁對韻》中三肴（其一）里的一句話：“藺廉有隙，終為刎頸生死交”。說的是戰(zhàn)國時(shí)期，趙國將相之間的故事。文官藺相如因?yàn)榱⒘藘纱未蠊Γ闪吮任涔倭H還要大的官，廉頗很生氣，一直想找藺相如的麻煩。有一次，廉頗坐著轎子和藺相如相遇，藺相如卻主動(dòng)避讓了。

他對手下人說：“我并不是害怕他，但是為了國家的利益，我不能和他發(fā)生矛盾。”廉頗得知后，非常慚愧，就背著荊條主動(dòng)到藺相如的家里請罪。后來他們和好了，成為最好的朋友。讀了這篇故事，我想：在生活中，如果我比別人做的好，可以主動(dòng)幫助別人，讓別人和我一樣好。還有每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都不同，缺點(diǎn)也不同，應(yīng)該看到別人的優(yōu)點(diǎn)，并向他學(xué)習(xí)，做像藺相如這樣寬宏大量的人。

藝術(shù)家的笠翁對韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇六

讀后感。

我們生活在藝術(shù)的世界中：舞蹈，樂器，歌唱，美術(shù)等藝術(shù)在生活中隨處可見。我看的這本書，就是向我們介紹各種各樣的藝術(shù)家和藝術(shù)品的一本書。

這本帶我們暢游藝術(shù)世界的書，主要從遠(yuǎn)古時(shí)代，古代，現(xiàn)代和預(yù)測未來四個(gè)方面寫了全世界的藝術(shù)家和藝術(shù)品的故事。這其中，超現(xiàn)實(shí)主義畫家勒納.馬格里特的故事令我印象深刻。馬格里特作為一個(gè)超現(xiàn)實(shí)主義畫家，作品本來就受盡人們的辱罵，可他還是一直堅(jiān)持。有一次，他畫了一只煙斗，卻把這幅畫稱為“這不是一只煙斗”。還有一次，他畫了一幅正在“下雨”的畫，可畫中下得不是雨水，而是人！這些畫都讓人無法理解。可他還是不肯放棄自己喜愛的藝術(shù)，最終，他獲得了成功。

在生活中，我也對自己喜愛的藝術(shù)有著自己的追求。我最喜歡聽著一首首優(yōu)美的樂曲從我的指尖流出，這種感覺是很奇妙的，有點(diǎn)喜悅，有點(diǎn)自豪，也有點(diǎn)陶醉。有一次，上鋼琴課時(shí)，老師對我說：“同學(xué)，我給你找來了《天空之城》的樂譜，有沒有興趣彈一下？”《天空之城》可是我最想要的樂譜，我不假思索地喊道：“我要彈，我當(dāng)然要彈。”老師聽到我這么說，便微笑著，將樂譜遞給了我，并對我說：“下節(jié)課，我會期待這首歌在你手里彈出來是怎樣的一番風(fēng)味。下課后，我興沖沖地往家里趕。一到家，我便興奮地對爸爸說：“爸，我拿到《天空之城》的樂譜了！”爸爸對我說：“好啊，我看你到最后會把它彈成什么樣子。”我立刻打開鋼琴，開始彈起來。這一彈，我的信心便一下子沒了一半，原來，這首曲子很長，而且有很多升降符號，我看到譜子的第一個(gè)想法就是：這一團(tuán)亂麻是什么，我怎么彈啊！可是想歸想，我還是挺想彈得。時(shí)間過去了很久，我終于彈了一遍，這一彈，就是一小時(shí)。老師第一次驗(yàn)收成果，不出意料，老師很失望。回到家，我很難過，不過我想：這世界上難曲子這么多，如果遇到困難就退縮，那哪還有什么鋼琴家。于是，我把練琴的時(shí)間增加了一個(gè)小時(shí)，認(rèn)真地練啊練。當(dāng)又一次鋼琴課時(shí)，我彈出流利的《天空之城》，讓老師大吃一驚。

在這個(gè)世界上，做許多事情都要堅(jiān)持，人們常說“堅(jiān)持到底，就是勝利”，對呀，只要堅(jiān)持不懈，什么事情都能解決。

藝術(shù)家的笠翁對韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇七

最近我們學(xué)校開展了“誦讀經(jīng)典、書香校園”的活動(dòng)。讀古詩、誦經(jīng)典已成為我們學(xué)校生活中不可缺少的一部分。經(jīng)典著作可以喚醒人性，可以開啟人們的智慧！經(jīng)典能深入到一個(gè)人心靈的最深處，能培養(yǎng)一個(gè)人優(yōu)雅的性情和敦厚的性格！其中《笠翁對韻》對我的影響最大。

笠翁是清代著名的詩人、戲劇家，按30個(gè)平聲韻，用這個(gè)韻部的字組成了像詩一樣的對句。作者為這本書費(fèi)盡了心血，但同時(shí)也為后人留下了寶貴的精神財(cái)富！讀《笠翁對韻》，讓我對書中詩句有所理解，還讓我知道了不少的古代歷史、神話、名人的故事、許多習(xí)見的典故和俗語。特別是名對故事中的名對，真是像嚼橄欖一樣越嚼越有味。

書中還有很多詩詞的格律知識，比如詞性、詞義、平仄、聯(lián)綿、合掌、隱如、雙聲、同旁、借對、反語、頂真、互文……把我看的摸不清東南西北。唉！對子的學(xué)問太深?yuàn)W了，真佩服古人，在這么多的約束下寫詩詞、作對子，還能寫出那么多流傳千古的好詩詞，真不容易啊！古代的人真是聰明！他們寫出了那么多好聽的對子。比如：晨對午，夏對冬，下餉對高舂。青春對白晝，古柏對蒼松……不僅話語簡單、聲調(diào)和諧、節(jié)奏響亮，而且按韻分編，內(nèi)容廣泛、包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實(shí)應(yīng)對。它蘊(yùn)涵著豐富的知識和無窮的智慧。通過背誦這些經(jīng)典對子，不僅讓我長見識，長知識，長智慧，還讓我進(jìn)一步了解到了中國的精髓，我喜歡中國的古典文化。

讀了《笠翁對韻》讓我感到古代人說話原來是那么的美，猶如舞臺上的優(yōu)美舞姿，一組對詞就是一句念白，一付對子就是一段唱腔，妙不可言。在這些經(jīng)典的熏陶下，一個(gè)人就會從內(nèi)到外地散發(fā)出儒雅的氣息，變得知書達(dá)禮，心胸寬廣，學(xué)習(xí)能力倍增。真是“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”啊！

讓我們與經(jīng)典同行，與圣人為伍。讀經(jīng)誦典，讓我受益匪淺。

藝術(shù)家的笠翁對韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇八

去年寒假，按照學(xué)校的“課外寒假給力寒假生活”推薦書目要求，我閱讀了《笠翁對韻》這本書。感覺這本書的內(nèi)容像詩，又像歌，讀起來很順口。

爸爸給我講解了這本書的來歷：笠翁的名字叫李漁，是清代著名的詩人、戲劇家，他按30個(gè)平聲韻，用這個(gè)韻部的字組成了像詩一樣的對句，所以讀起來很順口。它里面的那些對句里有天文、地理、花鳥、人物等，也有大量神話傳說和歷史故事，有一字對、二子對、五子對，最多有十一子對。如果你想作詩詞，它真的是一本好書，一本必讀之書哦。

在讀《笠翁對韻》時(shí)，可是我不太懂，通過爸爸的講解，讓我對書中的詩句有所了解，還讓我知道了不少的古代的歷史、神話、名人的故事、典故和俗語。比如“鴻雁傳書”講的是：西漢漢武帝時(shí)，漢武帝派大臣蘇武出使匈奴，可是蘇武卻被匈奴拘留，并押在北海苦寒地帶多年。后來，漢朝又派使者要求匈奴釋放蘇武，匈奴的國王謊稱蘇武已死。這時(shí)有人暗地里告訴漢使事情的真相，并給他出主意讓他對匈奴說：“漢皇帝在上林苑射下一只大雁，這只雁足上系著蘇武的帛書，證明他確實(shí)未死，只是受困。”這樣，匈奴國王再也無法謊稱蘇武已死，只得把他放回漢朝。從此，“鴻雁傳書”的故事便流傳成為了千古佳話。而“鴻雁”也就成了信差的美稱。“信差”，當(dāng)下即郵遞員。“帛書”是我國古代寫在絲織品上的書。

最后，我還有一個(gè)的感想就是：這本書上講的全是文學(xué)詩句和全是近反義詞的詩等，讓我懂得了很多詞語間聯(lián)系。我相信：一定對我以后學(xué)習(xí)語文有很大的幫助。

笠翁為這本書費(fèi)盡了心血，但同時(shí)也為后人留下了寶貴的精神財(cái)富！這樣寶貴和經(jīng)典的數(shù)，我一定要認(rèn)真的多次去讀，最好能把它們?nèi)诚聛怼?/p>

藝術(shù)家的笠翁對韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇九

“天對地，雨對風(fēng)。大陸對長空。”自從跟著學(xué)而優(yōu)肖老師讀了《笠翁對韻》后，我總是不知不覺地吟誦起其中的一兩段。其實(shí)我并沒有刻意背誦，只是多讀了幾遍，沒料想竟背了些下來。

不得不承認(rèn)，此書確實(shí)朗朗上口，雖然有一些陌生字詞，但有了注音、注解的幫助，也絲毫不影響閱讀質(zhì)量。有人說，《笠翁對韻》是訓(xùn)練兒童熟悉對仗、用韻、組織詞語的工具書，而我卻認(rèn)為此書是老少皆宜的，可以讓大家領(lǐng)受中國歷史文化，典故的熏陶，大有所益。

而我也從書中學(xué)到了許多。“淚彈斑竹，舜妃遺恨和湘江”讓我看見了愛人之間深厚的情感；“黃蓋能成赤壁捷”使我明白不能輕視、輕信別人的道理；“王裒青柏墓前枯”令我感受到兒子對父親的一片孝心；“人傳滄海幾揚(yáng)塵”讓我感悟到世事千變?nèi)f化的哲理……可謂是受益匪淺啊！

隨著時(shí)代的發(fā)展，越來越多的西方文化傳入中國，而我們卻忘記了傳承自己的文化。但現(xiàn)在，許多人意識到這一點(diǎn)，對傳統(tǒng)文化逐漸重視。許多老師、家長會讓孩子們讀，背一些像《笠翁對韻》這樣的國學(xué)啟蒙書籍，但有些家長卻不支持，認(rèn)為讓孩子太早學(xué)國學(xué)，弊大于利。因此，這個(gè)問題至今是大家議論的焦點(diǎn)。

前此日子在看手機(jī)時(shí)，無意間看到這樣一篇文章：能不能別再用“國學(xué)”毒害了孩子？我看見這個(gè)題日，吃了一驚，便懷著好奇與疑惑之心點(diǎn)了進(jìn)去。我粗略地瀏覽了一遍，文章內(nèi)容大致是作者對一些經(jīng)典國學(xué)作品的批判，像《弟子規(guī)》、，《三字經(jīng)》和“四書五經(jīng)”，都無一幸免。記得最清楚的是作者對《弟子規(guī)》中《入則孝》一篇的批評，說什么“父母就一定是對的嗎？”“應(yīng)該敢于挑戰(zhàn)權(quán)威”等話。不得不說，作者的話有一定道理，但他忽略了《弟子規(guī)》的本質(zhì)：孝順、禮儀、道德，而不是冒險(xiǎn)與挑戰(zhàn)！所以，我認(rèn)為作者的話并無說服力，反而會引起讀者的反駁。

你可能會說：這跟《簽翁對韻》有關(guān)系嗎？錯(cuò)了，當(dāng)然有。同為國學(xué)，同是啟蒙，盡管古今的生活方式大不相同，但對待傳統(tǒng)文化要有一種同樣的態(tài)度：取其精華，去其糟粕。學(xué)習(xí)國學(xué)，雖不求甚解，但也不能一味地死讀、死背，更要會解理。

無論如何，自己的文化必須白己傳承！這是我由《笠翁對韻》而感悟并展開聯(lián)想到的事物。這本書將使我終身求益。

藝術(shù)家的笠翁對韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇十

當(dāng)翻開《笠翁對韻》，我躁動(dòng)不安的心立馬平靜下來，誦讀在詩律中，心里卻充滿了寧靜和詩意。

《笠翁對韻》這本書，處處體現(xiàn)著音韻美，用對仗、用韻來組織詞語。從單字對到雙字對，直到十一字對，聲韻協(xié)調(diào)，朗朗上口。但更加吸引我的是這本書還包含著許多知識，有古代歷史、神話、名人的故事以及許多常見的典故及俗語。

書里有這樣一句“清暑殿,廣寒宮。拾翠對題紅。莊周夢化蝶,呂望兆飛熊”其中，讓我想起了爸爸曾經(jīng)給我講過的“莊周夢蝶”的典故，說的是，在從前，有一個(gè)人叫莊子，在白天夢見自己變成了一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周，一會兒夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢?除了莊周夢蝶的故事之外，還有許多故事，比如黃粱一夢、梅妻鶴子、聞雞起舞……故事內(nèi)容豐富多彩，讀上去還朗朗上口，我在想，古人寫詩真不容易啊！

書中還有許多詩詞格律知識，如物色、無情、對反、隱如、飛白、標(biāo)點(diǎn)、平仄、詞義、雙關(guān)等。我覺得這平仄就有點(diǎn)難，不懂是什么意思。爸爸對我講：平，代表拼音中一聲、二聲，而仄就是三聲、四聲。我似懂非懂地點(diǎn)著頭。

漫步在音律格調(diào)之中，我暗下決心，我也要認(rèn)真研讀里面的音韻對仗，從中汲取優(yōu)美詞句和典故，用于寫作和交際。

藝術(shù)家的笠翁對韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇十一

在這個(gè)夏日炎炎的暑假，我讀了《查理九世》《蘋果樹上的外婆》《經(jīng)典賞讀本豐子愷》《笠翁對韻》《安全預(yù)防自救》我在這些書里面學(xué)到了不少的好詞好句，其中讓我覺得最有趣的書是《笠翁對韻》特別好。

故事的主名是上卷：一東、二冬、三江、四支、五微、六魚、七虞、八齊、九佳、十灰、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五刪。下卷：一先、二簫、三肴、四豪、五歌、六麻、七陽、八庚、九青、十蒸、十一尤、十二侵、十三覃、十四鹽、十五咸。這本經(jīng)典誦讀讓我學(xué)到了很多相反的詞，比如：天對地、雨對風(fēng)、春對夏、喜對哀對我以后的學(xué)習(xí)有很大幫助。這里面的有趣故事讓我受到最大啟發(fā)，無論是誰，長大一定要回報(bào)父母，因?yàn)楦笎廴缟剑笎廴缢＿@里面的一個(gè)個(gè)故事，講的是發(fā)生在古時(shí)候的事，讓我受益匪淺。

這本書讓我學(xué)會了勇往直前的精神和力量，也讓我知道在以后的成長過程中無論做什么事都不能半途而廢。我要好好學(xué)習(xí)，天天向上。

藝術(shù)家的笠翁對韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇十二

這本書講述了100個(gè)各種各樣的藝術(shù)家的故事。全書共100頁，每一頁都有一位藝術(shù)家的生平、人物名言。以及一個(gè)蘊(yùn)含著深刻哲理的小故事，最后還有一個(gè)啟示。它們大多數(shù)都是包含著一個(gè)簡單易懂的道理。其中，我最喜歡的故事有：為丟勒禱告的手、施特勞斯的襯衫、海頓挑戰(zhàn)風(fēng)暴等等故事。這些故事都激勵(lì)我們要勤奮學(xué)習(xí)、刻苦努力，為自己的理想而奮斗。想要成功，就必須腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印的努力而執(zhí)著的前行。

令我感觸最深的就屬機(jī)智敏銳的拉斐爾這個(gè)故事了。

意大利杰出的年輕畫家拉斐爾，不但繪畫才能超群，而且還是一位洞察力極強(qiáng)的人。文藝復(fù)興時(shí)期，羅馬富豪們大勢顯擺自己的富裕。經(jīng)常召開宴席。由于拉斐爾有著卓越的成就，自然也不例外是受邀請參加宴席的嘉賓。可是他討厭這種風(fēng)氣，所以總想找機(jī)會打擊一下這些富豪們。

一次，拉斐爾和他的朋友們以及教皇等名流，被富豪阿戈斯蒂諾宴請吃飯。宴席十分氣派，餐具全是昂貴的銀具。阿戈斯蒂諾為了顯示自己的榮華富貴。每當(dāng)吃完珍宴，就會把銀盤都丟到河里。大家大吃一驚，可拉斐爾卻不以為然，悄聲對朋友說：我料定他早就在河里撒下了大網(wǎng)，銀盤一定都落在了網(wǎng)里，等我們走后他再將網(wǎng)撈起來。

為了證實(shí)自己的猜想，拉斐爾便在距離自己最近的銀盤里作了記號。下次再來的時(shí)候，只要還能發(fā)現(xiàn)這只銀盤......想到這，他們大笑起來。果然不出所料，當(dāng)他們再次來做客時(shí)，便發(fā)現(xiàn)了那只銀盤。他們當(dāng)眾揭穿了阿戈斯蒂諾的把戲，給了他一個(gè)深刻的教訓(xùn)。

名人看起來遙不可及，其實(shí)也是普通的人。只要我們學(xué)名人的精神和智慧，就一定會成為未來的名人。

藝術(shù)家的笠翁對韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇十三

藝術(shù)家的笠翁對韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇十四

這幾天拜讀了卡夫卡的這篇《饑餓藝術(shù)家》，在短短五千余字的文字里，用奇異的筆調(diào)講述了一個(gè)荒誕不羈但又充滿現(xiàn)實(shí)意味的故事：饑餓藝術(shù)家以表演饑餓為生，并以這樣的表演招徠大批觀眾。漸漸他對自己的表演產(chǎn)生了榮譽(yù)感，從沒有自覺自愿離開過獸籠，還為別人不給他機(jī)會成為“空前偉大的饑餓藝術(shù)家”而深感苦惱。可隨著時(shí)代的變遷，曾備受觀眾喝彩的饑餓藝術(shù)家逐漸被人們拋棄了，觀眾不再對所謂的“饑餓藝術(shù)”感興趣。他只好“屈尊”加入一個(gè)馬戲團(tuán)，他的表演也成了一個(gè)次要節(jié)目，馬戲團(tuán)的觀眾對黑豹更感興趣。而他被人們忘卻了，最后連同爛草一起被悄無聲息地埋掉。

令我震驚的是，饑餓藝術(shù)家臨死前的表白。他只能挨餓是因?yàn)椤罢也坏竭m合自己胃口的食物，假如能找到適合的食物，請相信，我不會這樣驚動(dòng)視聽，并象你和大家一樣，吃得飽飽的。”

這句話曾讓我落淚，而對饑餓藝術(shù)家的感情變得復(fù)雜了起來，不再是單純的同情，感慨，而是有一種無奈與崇敬之情參雜在內(nèi)。饑餓藝術(shù)家在臨死之前告訴人們，他之所以不吃東西，是因?yàn)檎也坏竭m合自己口味的食物。語出驚人，原來藝術(shù)家并不是真正的因?yàn)閷λ囆g(shù)的追求而不吃東西的，而是因?yàn)椴荒堋Ｔ瓉硭囆g(shù)家也不是多么神圣的人，他也不是為了藝術(shù)可以連生命都不要的人。但是轉(zhuǎn)過頭來再冷靜的想一想，是不是所有人都能因?yàn)闆]有合適自己口味的東西吃就能一直餓著自己而不勉強(qiáng)吃一點(diǎn)東西呢？當(dāng)然不是，絕大多數(shù)人都是做不到的，也許這就是我對藝術(shù)家有崇敬之感的地方。文章里有這樣的一句話“這是他最后的幾句話，但在他那瞳孔已經(jīng)擴(kuò)散的眼睛里，流露著雖然不再是驕傲，卻仍然堅(jiān)定的信念：他要繼續(xù)餓下去。”我想，饑餓藝術(shù)家不再驕傲是因?yàn)樽约簺]有合適食物的無奈，而仍然堅(jiān)定就是自己對藝術(shù)的堅(jiān)持和追求了。

美國文藝?yán)碚摷襯·w·斯托爾曼從三個(gè)不同的層次來理解其中的含義：社會學(xué)的、宗教的和形而上學(xué)的。首先“絕食藝人在籠中的困境代表了藝術(shù)家在現(xiàn)代世界中的困境：與生活在其中的社會格格不入。從這個(gè)角度來閱讀，《饑餓藝術(shù)家》是一個(gè)社會的寓言。用社會學(xué)的術(shù)語來表示，就是藝術(shù)家和社會的分離”。從宗教的角度看，“我們也可以把絕食藝人看作一個(gè)神秘主義的代表者，一個(gè)圣人，或者一個(gè)神父。故事便以歷史的觀點(diǎn)諷喻了宗教的困境。用宗教術(shù)語來表示，就是神和人的分離，靈與肉的分離。”從形而上學(xué)的角度看，“絕食藝人代表精神，作為精神存在的人，豹相應(yīng)地代表物質(zhì)，人的動(dòng)物性。用形而上學(xué)的術(shù)語來表示，就是精神與物質(zhì)的分離。”

從這三個(gè)層面對作品的理解相對應(yīng)，饑餓藝術(shù)家似乎也隱含了創(chuàng)作者的三個(gè)身份——即作為現(xiàn)代人、猶太人和藝術(shù)家的卡夫卡。猶太人對民族宗教的虔誠、現(xiàn)代人對發(fā)達(dá)工業(yè)社會的贊美和藝術(shù)家對自我實(shí)現(xiàn)的推崇在卡夫卡身上不再凸顯，取而代之的，是擁有著三種身份的卡夫卡對自我身份與作為普世的人的生存狀況的痛苦思索和不懈追問。一直以來，一個(gè)廣為流傳的故事讓人們相信，饑餓藝術(shù)家是卡夫卡在作品中的映射：病逝前一個(gè)月，卡夫卡曾在病榻上艱難地校對這篇小說的清樣，并在讀完之后淚流滿面。藝術(shù)家的悲慘遭遇似乎象征著現(xiàn)實(shí)中卡夫卡面對嚴(yán)酷的社會壓力不斷躲藏自己、隱蔽自己。但透過眼淚，我們能讀到的更有卡夫卡對人類社會二元對立難以調(diào)和的哀嘆與被困在現(xiàn)代社會的悖謬陷阱中無法自拔而神傷。

《饑餓藝術(shù)家》是卡夫卡極少數(shù)自己滿意出版的小說。在我看來就是卡夫卡自己的投影。饑餓藝術(shù)家一生的表演都沒有得到過觀眾的肯定與贊賞，即使他曾得到過極高的聲譽(yù)，觀眾給予他的也不是由衷的肯定。甚至驚嘆于他是怎么在不為人知的情況下進(jìn)食的。對于藝術(shù)的偏執(zhí)使他堅(jiān)持到最后，譜寫下悲哀的藝術(shù)人生。

饑餓藝術(shù)家的一生是可悲的，對于自己的藝術(shù)他一直都在尋求觀眾的肯定與贊賞，而卻到死都沒有得到。饑餓藝術(shù)家的職業(yè)榮譽(yù)感讓他即使餓死也不會吃東西，但是觀眾并不能理解這種所謂的藝術(shù)，觀眾們認(rèn)為作為一個(gè)正常的人類是做不到這樣的事的。因此，即使饑餓藝術(shù)家想方設(shè)法的讓人們監(jiān)視自己，向他們展示自己的超能力，但無論如何也得不到人們的肯定。人們跟著時(shí)下的潮流之風(fēng)每天都要去看一次饑餓藝術(shù)家的表演，沒有任何理由，只是趕個(gè)時(shí)髦罷了。人們對饑餓藝術(shù)家的贊賞也是對饑餓藝術(shù)家行為的一種曲解，或許在觀眾看來，饑餓藝術(shù)家之所以應(yīng)該被贊賞并不是因?yàn)樗茉诓贿M(jìn)食的情況下依然能延續(xù)生命，而是驚嘆于藝術(shù)家居然可以在眾目睽睽之下偷偷進(jìn)食，并沒有人真正理解饑餓的藝術(shù)，因此，即使藝術(shù)家曾經(jīng)名聲大振，他也是可悲的，因?yàn)樗乃囆g(shù)實(shí)際上是被觀眾褻瀆了。而后期饑餓藝術(shù)家來到了雜技團(tuán)以后，更是得到了慘不忍睹的待遇，他已經(jīng)完全不能勾起人們的興趣了，即使他自稱自己的技藝完全不減當(dāng)年，但是他依舊只能是人們?nèi)ビ^賞野獸是被帶過一眼的角色，直到他要死的時(shí)候依舊沒有人理解他的藝術(shù)。饑餓藝術(shù)家的另一可悲之處在于，自己對藝術(shù)的追求永遠(yuǎn)的不到滿足。饑餓藝術(shù)家永遠(yuǎn)都覺得自己可以堅(jiān)持更長的時(shí)間，然而一旦到了四十天的時(shí)候他就不得不被經(jīng)理硬生生的拖出來，吃令他惡心的食物。然而經(jīng)理這一決定的理由是四十天之內(nèi)人們可以被各種廣告吸引而來，然而四十天之后，人們就會疲乏，表演場就會門庭冷落。因此為了滿足觀眾的需求，藝術(shù)家不得不犧牲自己對藝術(shù)的追求，因此他永遠(yuǎn)都得不到滿足。

卡夫卡的小說一直都是學(xué)界研究討論的焦點(diǎn)。無論是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)批評家、現(xiàn)代主義理論批評家還是當(dāng)代前衛(wèi)的后現(xiàn)代主義理論家都能從他的作品中找尋出大量的因素來為其理論作支撐。從中我能夠深切地體會到他的小說有著一種獨(dú)特的魅力，這種魅力不僅植根于卡夫卡對于人性和世界的洞察，也來自它的文體和形式的新奇。《饑餓藝術(shù)家》最為完美地展示了卡夫卡小說的寫作技藝：一種不斷翻轉(zhuǎn)、在眾多可能性之間不斷滑動(dòng)和制造反諷的藝術(shù)。

《饑餓藝術(shù)家》就是這樣一篇“卡夫卡式”的小說，它像卡夫卡拋出的一枚至今沒有停穩(wěn)的骰子，讓我們目眩神迷。而答案始終懸而未決，讓讀者無盡想象。我想在學(xué)習(xí)上我們也需要有這種stayhungry的精神，一步步專注于自己所在的行業(yè)，才能做到世界杰出。

藝術(shù)家的笠翁對韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇十五

書是在那天的網(wǎng)絡(luò)發(fā)布會的晚上纏著我媽買的。京東是23，一看定價(jià)是46，還有鈐印，這波血賺不虧啊（這本書不是雙封面）一天多一點(diǎn)的時(shí)間就讀完了，讀完阿加莎的《羅杰疑案》讀的這本，直感覺文字沉重了許多，難怪借我書的同學(xué)那么喜歡偵探小說了。。

書的設(shè)計(jì)是典型的紅配綠，外脊配以深藍(lán)色加上金字，感覺加分不少。據(jù)說圖片來源于馮驥才畫作《秋日的絮語》，書簽上我找到了封面，為什么畫上面就沒找到呢？有意思的是，馮老也寫過一本書叫《秋日的絮語》。

故事里以一位藝術(shù)家楚云天的生平線索而緩緩展開，從七十年代的文化低谷寫到八十年代藝術(shù)復(fù)蘇再到世紀(jì)錢的拜金主義盛行，我差點(diǎn)以為馮老會重點(diǎn)寫藝術(shù)家們在文革中的摧殘然后是一生的（我不想多說了）。。但是馮老沒有這么寫，而是以文革里人們對藝術(shù)的渴望而展開的，然后洋洋灑灑，充滿著對藝術(shù)的作者自己的見解和批評，有點(diǎn)類似于夏目漱石的《旅宿》，但這本書寫的還是世俗生活（并不意味著它比旅宿低級），而是更像一本心路歷程的記載了。這本書沒有插圖是一大可惜。馮老說他想用兩只筆寫這本書，現(xiàn)在看來，他做到了。

有的人在世俗里還能保持自己的藝術(shù)觀，比如楚云天，余長水，易了然之類人品還行，不主動(dòng)拍賣的那種，畫的也好，這種人難能可貴。還有的悲劇故事如洛夫，是最令人痛心的。洛夫原來是個(gè)有才氣的畫家，也曾在八十年代以畫作出名；可是在先鋒藝術(shù)流進(jìn)中國后，他就開始不對勁了：先是沾染了拜金主義，然后搞一些“行為藝術(shù)”：比如一件藝術(shù)名字叫《歷史》，什么意思呢？兩個(gè)人在一個(gè)屋子里刷墻，一個(gè)刷黑，一個(gè)刷白；刷完黑的地方被刷白了，刷完白的地方就又被刷黑了，如此往復(fù)。。。那件行為藝術(shù)的所在展館還有見藝術(shù)品叫《跳樓》呢，藝術(shù)家精神失常真就跳下去了…可見這類人的迷失了。還有的人為藝術(shù)獻(xiàn)身，在畫室里用多年時(shí)間計(jì)劃一幅巨作，卻在完成前離世…大多數(shù)人，則既有作畫的功底，也希望作品賣個(gè)高價(jià)。書里的另一條線是楚云天的愛情線。他的妻子也是個(gè)好人啊。

體現(xiàn)出人們對拜金主義的盛行……………最大的一個(gè)作用則是，使男主和原配產(chǎn)生裂縫，使男主老婆移居國外，最后又到了他的身邊，就有了一個(gè)這樣的結(jié)尾：“她坐下來，望著他有些蒼老和憔悴的臉，半天才說：‘我把昨天給你帶回來了。”“一種被諒解和寬恕的感動(dòng)把他緊緊又溫暖地?fù)肀Я似饋怼Ｋ难劢情W出細(xì)碎的光。他說‘你給我?guī)Щ貋淼模€有明天。’”

才發(fā)現(xiàn)劉心武和馮驥才同年生人。但是這書比《郵輪碎片》好，估計(jì)能得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)了。

藝術(shù)家的笠翁對韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇十六

讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。以下是《饑餓的冬季》讀后感3篇，歡迎閱讀。《饑餓的冬季》讀后感一。

靜靜的小河，溫暖的三角地，會說話的鈴鐺……這個(gè)寒假，曹文軒伯伯用優(yōu)美的文字，把我?guī)нM(jìn)了小說集《饑餓的冬季》。

這本書是由六個(gè)獨(dú)立的故事組成的，故事不長，但卻催人淚下，我?guī)缀跏青咧蹨I讀完的。沿著清水灣村前安靜的河水，我和鴨寶一起走上回家的路，明白了不能欺騙，要做個(gè)品行高尚的人；在饑餓的冬季，我和小伙伴們保護(hù)著那些藏匿在山坳中晶瑩閃亮的柿子，感受到希望就在我們心中；在三角地，我又與兄妹五人一同品味著成長的滋味，懂得了不拋棄、不放棄，有家就有期待；還有那會尖叫的皮卡、傻得可愛的丁丁當(dāng)當(dāng)，一個(gè)個(gè)鮮活的人物、感人的故事都讓我難以忘懷。每讀完一個(gè)故事，我都會感到一種震撼人心的力量。善良、尊嚴(yán)、頑強(qiáng)、誠信。這一切都散發(fā)著人性之美的光輝，不斷地沖擊著我的心靈，告誡我不忘初始，要做個(gè)純真的人。

書中最讓我佩服的是《三角地》中的大哥。他生活在一貧如洗的家庭里，爸爸是酒鬼，媽媽是賭徒。作為大哥的他，不僅要上學(xué)，還要照顧三個(gè)弟弟和一個(gè)妹妹，生活的艱難可想而知。但他沒有怨天尤人，反而分外勇敢和堅(jiān)強(qiáng)，挑起了家庭的重?fù)?dān)，想盡辦法把家里管理得井井有條。當(dāng)二弟的成績嚴(yán)重下滑時(shí)，他絞盡腦汁賺錢請家教，甚至身受重傷也在所不惜；當(dāng)三弟偷東西時(shí)，他代替父母嚴(yán)厲地管教了他，并帶著他向別人道歉；當(dāng)媽媽重病時(shí)，他寧愿退學(xué)，也要在床邊伺候媽媽，一幕幕感人的畫面躍然紙上。曹文軒通過時(shí)而詼諧幽默，時(shí)而優(yōu)美感人的文字，讓我看到了一個(gè)無私的大哥的形象。正是在他的影響下，爸爸媽媽戒酒戒賭了，弟妹們的成績越來越好了，全家人過得其樂融融。人性的善良美好在這里表現(xiàn)得淋漓盡致。是什么讓這個(gè)瀕臨破碎的家重新振作起來？是濃濃的愛呀！這流淌的愛溫暖了主人公全家，也感染了手捧書本的我。它讓我明白了：我們只要心中有愛，滿懷希望，即使再大的困難也能堅(jiān)強(qiáng)面對。

在成長的歲月長河中，我們也會經(jīng)受種種挫折與困難，比如說：考試成績下降了；受到了不公正的批評；學(xué)新本領(lǐng)學(xué)不會……這些都讓我們痛苦，止步不前。但是，不管有多大的困難，我們都要去勇敢地面對，不放棄，不退縮，不改變純真的內(nèi)心。陽光總在風(fēng)雨后，相信美好的生活總會在不遠(yuǎn)處向我們招手。

《饑餓的冬季》這本書魔力般地吸引著我，它讓我懂得了真、善、美，體會到了生命的力量，感受到了人性的光芒。它就像一瓶陳年老酒，酒味甘甜如歲月一樣綿綿流長，越品越香。

《饑餓的冬季》是我最喜歡的一本書，它包含了許許多多感動(dòng)人心的故事，這些故事為我們講述了一個(gè)個(gè)不同的道理：“尖叫”告訴我們做事不可魯莽，并且要有一顆孝心；“丁丁和當(dāng)當(dāng)”向我們講述了兩個(gè)傻兄弟的故事，告訴我們要學(xué)會對別人友好，即使是傻孩子也會有屬于自己的幸福，最喜歡的還是：“三角地”的故事。

在兩個(gè)路口相交的地方，有一個(gè)三角地，那里住著一家人，爸爸是一位酒鬼，而媽媽卻好賭博，家里一共有五個(gè)孩子，分別是大哥、大弟、二弟、三弟、和小妹。大哥是一位經(jīng)常打罵弟弟們的人，也彈得一手好琴；而大弟是一位學(xué)習(xí)成績非常好的人，足球踢得也非常棒；但二弟卻與大弟的性格完全相反，他喜歡裝模作樣，討好大家，學(xué)習(xí)成績也差得無法比喻；而三弟的年齡才10歲，別看他年紀(jì)不大，但他偷偷摸摸的歷史已經(jīng)有很多年了；到了最后的小妹，她長得美極了，人人見了都會情不自禁地夸獎(jiǎng)她，而她的哥哥們唯獨(dú)對她最好。

一開始，三角地的名聲很臭，酒鬼爸爸爸爸經(jīng)常喝酒，喝醉后就癱倒在大街上，因此，大哥失去了自己唯一的好朋友。大哥看到這一切后，下定決心一定要把三角地的名聲變好。因此在她的領(lǐng)導(dǎo)下，大家湊錢為這個(gè)家做出了很大的貢獻(xiàn)，讓三角地?zé)ㄈ灰恍拢盒∶么┥洗蠹覟樗郎愬X買的新衣服后，變得越發(fā)精神了；三弟改正了自己的缺點(diǎn)，再也不做那些偷偷摸摸的事情了，而是通過自己的辛勤勞動(dòng)獲得屬于自己光明正大的財(cái)富；而二弟呢，大家通過自己的勞動(dòng)，大哥也冒著被打的危險(xiǎn)，為二弟湊集錢財(cái)請來家庭教師，二弟也通過自己和家庭教師的努力，把成績提高了上去；大弟也成為了一名在城市里小有名氣的足球運(yùn)動(dòng)員；而大哥呢？也和自己唯一的好朋友和好了。變化最大的還有數(shù)他們的爸爸媽媽了：爸爸回到家后看到自己的孩子們這么懂事，把自己的酒罐全砸了；媽媽也發(fā)誓再也不去賭博了，和爸爸一起開了一家咖啡店，過上了平穩(wěn)、安靜而又幸福的生活。

看完了文章的最后一句話，我早已淚流滿面。一個(gè)搖搖欲墜的家，卻因?yàn)榈拇蟾绮恍概εc堅(jiān)持把它挽救了回來，讓爸爸媽媽醒悟；讓家里的人都改掉自己的毛病；讓三角地有了名聲。這需要多么大的毅力呀！他也曾被打過、罵過，但他為了這個(gè)家，用自己瘦小的肩膀扛住了這個(gè)家，努力改變自己，努力改變大家，使這個(gè)大家庭更加完美、幸福。

我佩服他，他是一個(gè)值得讓我們佩服的人！

饑餓是什么？饑餓是你一次次翻開空了的米缸，肚子里早已空空如也；饑餓是你無數(shù)次地尋找食物，然而一無所獲；饑餓是孩子們一次次睜著空洞的眼神，哭鬧著向你要吃的，可你卻無能為力。饑餓讓所有人變得瘦骨嶙峋。饑餓讓一切都變得空虛與麻木。這就是饑餓！

曹文軒老師寫的《饑餓的冬季》向我們講述了一個(gè)關(guān)于饑餓的故事。由于天氣干旱，人們種下的糧食顆粒無收，然而冬天來了，人們只好忍受饑餓的煎熬，等待春天的到來。這時(shí)，男孩樹魚發(fā)現(xiàn)了一株柿子樹，上面居然結(jié)了三十六顆柿子！在這個(gè)饑餓的冬季，三十六顆柿子是多么寶貴啊！它們?nèi)缤粋€(gè)個(gè)紅紅的燈籠，照亮了這漫長的冬天。樹魚告訴了尋找他的三十七個(gè)孩子。孩子們共同守護(hù)著這個(gè)秘密，這個(gè)能讓大家活下去的希望。

臨近春天時(shí)，孩子中的丘石兒病倒了！孩子們含著晶瑩的淚珠兒，摘了一顆火紅的柿子，送給了他。當(dāng)人們度過這個(gè)饑餓的冬天時(shí)，候鳥們卻吃掉了那一樹的柿子。但孩子們并不后悔，因?yàn)槟菐资w柿子，曾像溫暖的小燈籠，亮在寒冷的冬季，漫漫的長夜。

在那個(gè)饑餓的年代，一顆橡子也可能是人們活下來的希望，更何況那一樹紅彤彤的柿子！這個(gè)希望照亮了他們黑暗的明天。幫助他們度過了那個(gè)冬季！

這一樹柿子成為了孩子們活下去的希望。在這個(gè)冬季，每每大家想到那一樹柿子，他們就忘卻了饑餓。絕望時(shí)，只要有一個(gè)理由讓你活下去，就不要放棄它，它會照亮你更美的明天！

藝術(shù)家的笠翁對韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇十七

這本書講述了喜劇巨星卓別林，雕塑大師羅丹，印象派畫家的始祖莫奈，詠唱生命之歌的柴可夫斯基，全能天才達(dá)芬奇，與命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)幍膹?qiáng)者貝多芬和音樂神童莫扎特。我在這些人中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題，他們大部分人的家庭式不完整的。比如柴可夫斯基。

他原本有一個(gè)很完整的家庭，可是由于他父親的差錯(cuò)，他的父親和母親路混了，這對小柴可夫斯基的`打擊是很大的。但是不久，他回到了他所癡迷的音樂中，讓音樂撫平自己的傷痛。在音樂學(xué)院，他不斷的創(chuàng)造出優(yōu)美的曲子，他的曲子在畢業(yè)大會上取得了銀牌獎(jiǎng)。

此后，他就在音樂學(xué)院教學(xué)，這件事情耗去了他很多的創(chuàng)作時(shí)間，但是他對教學(xué)還是充滿著熱情。此后他接二連三的創(chuàng)作作品，熱別是天鵝湖和睡美人，一直都在演奏著。在他創(chuàng)作完第六交響曲之后，這個(gè)偉大的音樂家就跟這個(gè)世界說了再見，把許多美麗的曲子留在了世間。

他的故事告訴我，一個(gè)人不經(jīng)歷一些風(fēng)風(fēng)雨雨，是不可能成為像柴可夫斯基那樣的偉大的人物。其實(shí)不僅僅柴可夫斯基，還有貝多芬，他在面對著降臨在自己身上的苦難時(shí)，他的“我要勇敢扼住命運(yùn)的喉嚨”振聾發(fā)聵。我覺得大家都該來看看這些名人的故事，當(dāng)我們遇到一些困難和挫折的時(shí)候，想起他們的故事會給我們力量。

書讀完了，但是書中的那些人和那些事都已經(jīng)深深的刻在我的大腦里了。

藝術(shù)家的笠翁對韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇十八

引導(dǎo)語：你們是不是在找關(guān)于《笠翁對韻》讀后感200字小學(xué)作文，下面小編已經(jīng)幫你們整理了一些范文，供大家參考，希望采納。

在我讀過的古文中，令我感受最深的是《笠翁對韻》中三肴(其一)里的一句話：“藺廉有隙，終為刎頸生死交”。說的是戰(zhàn)國時(shí)期，趙國將相之間的故事。文官藺相如因?yàn)榱⒘藘纱未蠊Γ闪吮任涔倭H還要大的官，廉頗很生氣，一直想找藺相如的麻煩。有一次，廉頗坐著轎子和藺相如相遇，藺相如卻主動(dòng)避讓了。他對手下人說：“我并不是害怕他，但是為了國家的利益，我不能和他發(fā)生矛盾。”廉頗得知后，非常慚愧，就背著荊條主動(dòng)到藺相如的家里請罪。后來他們和好了，成為最好的朋友。讀了這篇故事，我想：在生活中，如果我比別人做的好，可以主動(dòng)幫助別人，讓別人和我一樣好。還有每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都不同，缺點(diǎn)也不同，應(yīng)該看到別人的優(yōu)點(diǎn)，并向他學(xué)習(xí)，做像藺相如這樣寬宏大量的人。

弟子規(guī)。

》、《。

三字經(jīng)。

》齊名的國學(xué)類經(jīng)典書籍，由清朝李漁撰寫。它用。

對聯(lián)。

的方式寫出了從古至今的大事件，內(nèi)容無所不包，并將眾多文學(xué)典故穿插其中。雖然我剛開始不理解書中的內(nèi)容，“書讀百遍，其意自見”，在不斷的誦讀中，我開始慢慢領(lǐng)悟其中的道理，潛移默化中提高了我的文學(xué)修養(yǎng)。

現(xiàn)在我的同齡人中許多人吃的是麥當(dāng)勞、肯得基，穿的是耐克、阿迪達(dá)斯，看的是日本卡通，可是對中華傳統(tǒng)文化了解很少，反而是外國學(xué)者發(fā)出學(xué)習(xí)儒家思想的號召，這讓我們中國人，尤其是我們青少年一代感到多么慚愧啊!

所以我們要多接觸中國傳統(tǒng)文化并將它發(fā)揚(yáng)光大!

《笠翁對韻》作者是清代學(xué)者李漁，字笠翁，他是清代著名的詩人、戲劇家。這本書,內(nèi)容含義深遠(yuǎn),既有文化積累,又有智慧啟蒙的作用。它按30個(gè)平聲韻，用這個(gè)韻部的字組成了像詩一樣的對句。讓我感受到了對對子的無窮樂趣。

讀了它們后，讓我對書中對句詩有所理解，還讓我知道了不少的古代歷史、神話、名人的故事。特別是名對故事中的名對，真是像嚼橄欖一樣越嚼越有味。

書中還有不少名對詩句，如果能記住了，今后在寫作文時(shí)，用幾句進(jìn)去，一定會為我的作文增添不少光彩。

書中還有很多。

詩詞。

的格律知識，比如詞性、詞義、平仄、聯(lián)綿、合掌、隱如、雙聲、同旁、借對、反語、頂真、互文、對稱、翻造、疊韻、物色、對反、缺如、標(biāo)點(diǎn)、同畫、落簾、飛白、集引、加減、雙關(guān)、回文、方位、兩兼、無情，把我看的摸不清東南西北。唉!對子的學(xué)問太深?yuàn)W了，真佩服古人，在這么多的約束下寫詩詞、作對子，還能寫出那么多流傳千古的好詩詞，真不容易啊!

聽說寫詩詞平仄最難，現(xiàn)在我知道了為什么紅樓夢里提到寫詩詞大家都為難了。

書中說對子和猜謎一樣，反映了一個(gè)人思惟的靈敏，說對子是個(gè)智力游戲，我想通過對對子一定可以提高我們的智力和寫作能力!

《笠翁對韻》是一本非常好的工具書，大家如果有空就一定要細(xì)細(xì)品讀。

最近我們學(xué)校開展了“誦讀經(jīng)典、書香校園”的活動(dòng)。讀古詩、誦經(jīng)典已成為我們學(xué)校生活中不可缺少的一部分。經(jīng)典著作可以喚醒人性，可以開啟人們的智慧!經(jīng)典能深入到一個(gè)人心靈的最深處，能培養(yǎng)一個(gè)人優(yōu)雅的性情和敦厚的性格!其中《笠翁對韻》對我的影響最大。

笠翁是清代著名的詩人、戲劇家，按30個(gè)平聲韻，用這個(gè)韻部的字組成了像詩一樣的對句。作者為這本書費(fèi)盡了心血，但同時(shí)也為后人留下了寶貴的精神財(cái)富!讀《笠翁對韻》，讓我對書中詩句有所理解，還讓我知道了不少的古代歷史、神話、名人的故事、許多習(xí)見的典故和俗語。特別是名對故事中的名對，真是像嚼橄欖一樣越嚼越有味。

書中還有很多詩詞的格律知識，比如詞性、詞義、平仄、聯(lián)綿、合掌、隱如、雙聲、同旁、借對、反語、頂真、互文……把我看的摸不清東南西北。唉!對子的學(xué)問太深?yuàn)W了，真佩服古人，在這么多的約束下寫詩詞、作對子，還能寫出那么多流傳千古的好詩詞，真不容易啊!古代的人真是聰明!他們寫出了那么多好聽的對子。比如:晨對午，夏對冬，下餉對高舂。青春對白晝，古柏對蒼松……不僅話語簡單、聲調(diào)和諧、節(jié)奏響亮，而且按韻分編，內(nèi)容廣泛、包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實(shí)應(yīng)對。它蘊(yùn)涵著豐富的知識和無窮的智慧。通過背誦這些經(jīng)典對子，不僅讓我長見識，長知識，長智慧，還讓我進(jìn)一步了解到了中國的精髓，我喜歡中國的古典文化。

讀了《笠翁對韻》讓我感到古代人說話原來是那么的美，猶如舞臺上的優(yōu)美舞姿，一組對詞就是一句念白，一付對子就是一段唱腔，妙不可言。在這些經(jīng)典的熏陶下，一個(gè)人就會從內(nèi)到外地散發(fā)出儒雅的氣息，變得知書達(dá)禮，心胸寬廣，學(xué)習(xí)能力倍增。真是“熟讀。

唐詩。

三百首，不會吟詩也會吟”啊!

讓我們與經(jīng)典同行，與圣人為伍。讀經(jīng)誦典，讓我受益匪淺。

讀《笠翁對韻》有感上學(xué)期學(xué)習(xí)過一些對子，如：天對地，雨對風(fēng)。大陸對長空。山花對海樹，赤日對蒼穹……現(xiàn)在我知道了，原來不少都出自《笠翁對韻》。笠翁是明末清初的戲曲家李漁的名號。寫詩、詞是一件不易之事，《笠翁對韻》把一些難點(diǎn)簡化了，它話語簡單、聲調(diào)和諧、節(jié)奏明快。它那些對子里有天文、地理、花鳥、人物等，有大量神話傳說和歷史故事，有一字對、二子對、五子對，最多有十一子對。如果你想作詩詞，它真的是一本好書，一本必讀之書。

我還特別喜歡里面引用的故事。有一個(gè)故事叫“李賀嘔心”讓我記憶猶新。李賀，我們都知道，是唐代大詩人，可又有幾個(gè)人知道，他為了寫詩，下了多大功夫呢?為了寫好詩，能留給后代，吃了很多苦。即便生活困苦，他也堅(jiān)持每天寫詩，而不是三天打魚，二天曬網(wǎng)。有了靈感馬上寫，沒有靈感時(shí)也要寫。為此他嘔心瀝血，加上時(shí)運(yùn)不濟(jì)，英年早逝(終年27歲)。真是讓人感慨萬千。看看現(xiàn)在，學(xué)習(xí)條件多好。為了學(xué)習(xí)只要你想的到，爸爸媽媽都能做的到。就說我吧，假期里想的最多的是能睡賴覺了，態(tài)度差極，羞死了。以后真得好好改改了。

笠翁是清代著名的詩人、戲劇家，按30個(gè)平聲韻，用這個(gè)韻部的字組成了像詩一樣的對句。書中的每首對句詩后面，附有：字詞解釋、主旨講解、講講對對子、佳對欣賞、名對故事。讀了它們后，讓我對書中對句詩有所理解，還讓我知道了不少的古代歷史、神話、名人的故事。特別是名對故事中的名對，真是像嚼橄欖一樣越嚼越有味。書中還有不少名對詩句，可惜我記不得那么多，如果能全部記住了，今后在寫作文時(shí)，用幾句進(jìn)去，一定會有人夸我知識淵博，文采洋洋呢。書中還有很多詩詞的格律知識，比如詞性、詞義、平仄、聯(lián)綿、合掌、隱如、雙聲、同旁、借對、反語、頂真、互文、對稱、翻造、疊韻、物色、對反、缺如、標(biāo)點(diǎn)、同畫、落簾、飛白、集引、加減、雙關(guān)、回文、方位、兩兼、無情，把我看的摸不清東南西北。唉!對子的學(xué)問太深?yuàn)W了，真佩服古人，在這么多的約束下寫詩詞、作對子，還能寫出那么多流傳千古的好詩詞，真不容易啊!聽爺爺說寫詩詞平仄最難，書中說平聲是我們拼音中的一、二聲，仄聲同拼音中的三四聲，我想問詩詞中的平仄和現(xiàn)代拼音中的四聲有什么內(nèi)在的聯(lián)系呢?書中說對子和猜謎一樣，反映了一個(gè)人思惟的靈敏，說對子是個(gè)智力游戲，如果有個(gè)聰明人做一個(gè)對子的軟件，讓我們在游戲中學(xué)習(xí)，哪該多好啊!

《笠翁對韻》讀后感笠翁是清代著名的詩人、戲劇家，作者為這本書費(fèi)盡了心血，但同時(shí)也為后人留下了寶貴的精神財(cái)富!讀《笠翁對韻》，讓我對書中詩句有所理解，還讓我知道了不少的古代歷史、神話、名人的故事、許多習(xí)見的典故和俗語。特別是名對故事中的名對，真是像嚼橄欖一樣越嚼越有味。

書中還有很多詩詞的格律知識，比如詞性、詞義、平仄、聯(lián)綿、合掌、隱如、雙聲、同旁、借對、反語、頂真、互文把我看的摸不清東南西北。唉!對子的學(xué)問太深?yuàn)W了，真佩服古人，在這么多的約束下寫詩詞、作對子，還能寫出那么多流傳千古的好詩詞，真不容易啊!古代的人真是聰明!他們寫出了那么多好聽的對子。比如：晨對午，夏對冬，下餉對高舂。

青春對白晝，古柏對蒼松??不僅話語簡單、聲調(diào)和諧、節(jié)奏響亮，而且按韻分編，內(nèi)容廣泛、包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實(shí)應(yīng)對。它蘊(yùn)涵著豐富的知識和無窮的智慧。通過背誦這些經(jīng)典對子，不僅讓我長見識，長知識，長智慧，還讓我進(jìn)一步了解到了中國的精髓，我喜歡中國的古典文化。

我還特別喜歡里面引用的故事。有一個(gè)故事叫“李賀嘔心”讓我記憶猶新。李賀，我們都知道，是唐代大詩人，可又有幾個(gè)人知道，他為了寫詩，下了多大功夫呢?為了寫好詩，能留給后代，吃了很多苦。即便生活困苦，他也堅(jiān)持每天寫詩。有了靈感馬上寫，沒有靈感。

藝術(shù)家的笠翁對韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇十九

藝術(shù)家的笠翁對韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇二十

今年暑假的時(shí)候?qū)W校開展了書香燕京活動(dòng)――我愛古詩文。讀古詩，研究國學(xué)已經(jīng)是校園里必不可少的活動(dòng)，其中《笠翁對韻》是我最喜歡的一本國學(xué)經(jīng)典書籍，書中有很多的'押韻短語和小故事。拿著這本書讓我愛不釋手，越看越覺得有趣。

《笠翁對韻》是清代著名詩人李漁按30個(gè)平聲韻，用這個(gè)韻部的平聲字組成了像詩一樣的對句，作者為這本書費(fèi)盡了心血。《笠翁對韻》的每一卷都有描寫關(guān)于天氣、人物、植物、動(dòng)物的詩句。仔細(xì)閱讀讓我們懂得了不少名人的小故事，其中我最欣賞“十五刪”中的小故事智永與“退筆冢”。故事主要講的是：很久很久以前，在我國浙江有一座很有名氣的寺廟住著一位很有名氣的書憎――智永禪師。智永禪師晚年的時(shí)候，有一天正在指導(dǎo)一位小和尚練字，幾位年輕的書生慕名來寺以求大師的墨寶，并請教寫字的秘訣。智永笑著說：“贈字不難，但秘訣實(shí)在是沒有，不過我可以奉送諸位四個(gè)字：“勤學(xué)苦練”，如能持之以恒，保你一生受用不盡。我學(xué)書法也是靠勤學(xué)苦練。眾書生聽后，并不相信，智永禪師便命小和尚打開后院門，帶領(lǐng)他們?nèi)ニ轮械乃郑谝豢么髽湎拢幸蛔吒叩膲炡！鷤兇蠡蟛唤猓U師指著墳冢說：“我習(xí)書一生，練字磨禿的筆頭都在這里。書生們聽了以后恍然大悟，他們回去以后，勤學(xué)苦練，不再求什么秘訣了。

通過這個(gè)小故事，使我真正明白了“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”這句話的含義了。同時(shí)也讓我明白了想要做好一件事情，沒有任何的捷徑，不是一朝一夕就可做到的，只有通過自己不斷的努力，勤學(xué)苦練才能有更大的收獲。

中國的國學(xué)歷史悠久，博大精深。現(xiàn)在越來越多的外國友人都開始學(xué)漢語，寫漢字，背古詩。而做為土生土長的中國學(xué)生，我們有什么理由不好好學(xué)習(xí)自己的經(jīng)典文化呢！今后，我一定要好好的學(xué)習(xí)，把中國的經(jīng)典文化發(fā)揚(yáng)光大，讓世界上越來越多的人能夠了解中國的文化，熱愛中國的經(jīng)典國學(xué)。

藝術(shù)家的笠翁對韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇二十一

《笠翁對韻》是國學(xué)小書院叢書中的一本，是和《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》齊名的國學(xué)類經(jīng)典書籍，由清朝李漁撰寫。它用對聯(lián)的方式寫出了從古至今的大事件，內(nèi)容無所不包，并將眾多文學(xué)典故穿插其中。雖然我剛開始不理解書中的內(nèi)容，“書讀百遍，其意自見”，在不斷的誦讀中，我開始慢慢領(lǐng)悟其中的道理，潛移默化中提高了我的文學(xué)修養(yǎng)。

《笠翁對韻》中三肴（其一）里的一句話：“藺廉有隙，終為刎頸生死交”。說的是戰(zhàn)國時(shí)期，趙國將相之間的故事。文官藺相如因?yàn)榱⒘藘纱未蠊Γ闪吮任涔倭H還要大的官，廉頗很生氣，一直想找藺相如的麻煩。有一次，廉頗坐著轎子和藺相如相遇，藺相如卻主動(dòng)避讓了。他對手下人說：“我并不是害怕他，但是為了國家的利益，我不能和他發(fā)生矛盾。”廉頗得知后，非常慚愧，就背著荊條主動(dòng)到藺相如的家里請罪。后來他們和好了，成為最好的朋友。

讀了這篇故事，我想：在生活中，如果我比別人做的好，可以主動(dòng)幫助別人，讓別人和我一樣好。還有每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都不同，缺點(diǎn)也不同，應(yīng)該看到別人的優(yōu)點(diǎn)，并向他學(xué)習(xí)，做像藺相如這樣寬宏大量的人。

現(xiàn)在我的同齡人中許多人吃的是麥當(dāng)勞、肯得基，穿的是耐克、阿迪達(dá)斯，看的是日本卡通，可是對中華傳統(tǒng)文化了解很少，反而是外國學(xué)者發(fā)出學(xué)習(xí)儒家思想的號召，這讓我們中國人，尤其是我們青少年一代感到多么慚愧啊！

所以我們要多接觸中國傳統(tǒng)文化并將它發(fā)揚(yáng)光大！

藝術(shù)家的笠翁對韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇二十二

題記：利用暑假，充分體味閱讀的樂趣，領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之語言魅力，再發(fā)揮繪畫、語言和想象能力，設(shè)計(jì)一副精美書簽，成為一項(xiàng)美好的閱讀體驗(yàn)。接下來，跟著我們的古詩文書簽，一起來重溫閱讀之美吧!

《笠翁對韻》對我來說象是本工具書了。讀后讓我不僅是懂得很多做人的道理，自覺遵奉良好的行為準(zhǔn)則，還學(xué)到很多詩句，還讓我知道了不少的古代歷史、神話、名人的故事、許多典故和俗語。

例如，《鴻雁傳書》：“鴻雁”，即大雁。羽毛紫褐色，腹部白色，嘴扁平，腿短，趾間有蹼。吃植物的種子，也吃魚和蟲。群居在水邊，飛行一般排列成行，是一種冬候鳥。“鴻雁”還比喻書信。

“鴻雁傳書”講的是：古代西漢漢武帝時(shí)，使臣蘇武被匈奴拘留，并押在北海苦寒地帶多年。后來，漢朝派使者要求匈奴釋放蘇武，匈奴單于謊稱蘇武已死。這時(shí)有人暗地里告訴漢使事情的真相，并給他出主意讓他對匈奴說：“漢皇在上林苑射下一只大雁，這只雁足上系著蘇武的帛書，證明他確實(shí)未死，只是受困。”這樣，匈奴單于再也無法謊稱蘇武已死，只得把他放回漢朝。從此，“鴻雁傳書”的故事便流傳成為了千古佳話。而“鴻雁”也就成了信差的美稱。“信差”，當(dāng)下即郵遞員。“帛書”是我國古代寫在絲織品上的書。

每天的誦讀，都能給我補(bǔ)充一些歷史知識。作者：蔣騏羽。

藝術(shù)家的笠翁對韻讀后感（優(yōu)質(zhì)23篇）篇二十三

1信念所致，雖死不悔。

恭城所劉永勝。

《饑餓藝術(shù)家》成于作者弗蘭茲·卡夫卡去世前幾個(gè)月，可以說這篇短篇小說寄托了作者的精神：為了自己所堅(jiān)持的事物，甚至能夠或主動(dòng)、或被動(dòng)的犧牲自己。

《饑餓藝術(shù)家》描述了絕食表演者將自己關(guān)在鐵籠內(nèi)進(jìn)行表演，時(shí)間長達(dá)四十天。但是人們懷疑他并未完全絕食，他為了證明自己，會唱歌給看守為他們提神，甚至出錢替他們買早餐。可荒唐的是，看守居然懷疑他竟然可以邊唱歌邊偷食，甚至認(rèn)為買早餐是在賄賂他們。他討厭別人說他是因?yàn)轲囸I才停止演出。其實(shí)他真正不滿的是表演期滿時(shí)的下臺，他本可以繼續(xù)餓下去，去追求更高更遠(yuǎn)的藝術(shù)。表演結(jié)束時(shí)，絕食者已經(jīng)骨瘦如柴，不能支持。后來他被一個(gè)馬戲團(tuán)聘去，把關(guān)他的籠子放在離獸場很近的道口，為的是游客去看野獸時(shí)能順便看到他。可是人們忘了更換記日牌，絕食者無限期地絕食下去，終于餓死。

咋一看，小說中絕食者從事的是真正的藝術(shù)，卻不被人理解和認(rèn)同，著力體現(xiàn)了饑餓藝術(shù)家對自己的事業(yè)——饑餓藝術(shù)的執(zhí)著追求、至死不渝的堅(jiān)定信念及渴望被真正理解的強(qiáng)烈愿望，此外還突出敘寫了不解真意的觀眾對這種藝術(shù)的麻木和詆毀，塑造了一個(gè)具有高潔情操的藝術(shù)殉道者形象。

這是一種為了理想、為了夢想、為了自己畢生所堅(jiān)持的事物所體現(xiàn)的一種大無畏精神，他體現(xiàn)在藝術(shù)，卻不拘泥于藝術(shù)。

饑餓藝術(shù)家的生存困境就是我們現(xiàn)代人的生存困境，而這困境源自于人與社會的矛盾，高雅與庸俗的矛盾，精神與物質(zhì)的矛盾。我們每個(gè)人既是獨(dú)立個(gè)體，同時(shí)又是社會的人。社會的價(jià)值取向，社會的流行時(shí)尚，無不影響人們的生活和思維。當(dāng)社會以“錢、車、房、名、利”作為成功象征的時(shí)候，人們不得不在物質(zhì)利益面前低下高貴的頭顱，像饑餓藝術(shù)家那樣在名利面前保持自我，堅(jiān)守信念，最后為了信念犧牲自我的，少之又少。

但其實(shí)卡夫卡在小說里也取了巧：絕食者并非主動(dòng)想要絕食。一開始，絕食者是因?yàn)檎也坏竭m合自己胃口的食物，才想要做絕食表演者，這大概是患上了厭食癥，如果那時(shí)候有撒尿牛丸的話或許他就不會餓死了。可是，在表演過程中，饑餓藝術(shù)逐漸占據(jù)了他的身體，使他從一開始的“試試”進(jìn)一步升華為“堅(jiān)持”.這或許是小說最精髓的地方：戲如人生。小說里描述的，可不正如人生一般，有時(shí)候不得不因?yàn)槟臣虑榛蛑鲃?dòng)或被動(dòng)的去嘗試其他的事物，卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)事物莫名的對自己的胃口，之后便狀若瘋魔地堅(jiān)持下去，為之甚至能夠犧牲自己。

正如我們的國家，中國發(fā)展如此迅速，離不開各行各業(yè)堅(jiān)持努力的達(dá)人，他們犧牲自己的休息時(shí)間，極少陪伴自己的家人，包括過年的團(tuán)聚時(shí)光也待在單位或者基地里，為了什么，是為了錢嗎，為了名嗎，還是為了心中那一份為中國之崛起的信念？為什么說現(xiàn)在中國的青年一代是最容易被感動(dòng)的一代，正是因?yàn)樗麄円娮C了中國的崛起，見證了人們的努力，見證了賢者的犧牲，他們知道，他們的歲月靜好，是因?yàn)橛腥嗽谪?fù)重前行。而他們，也必將成為繼承先輩精神的行者，披荊斬棘，飽經(jīng)磨難，為了自己所堅(jiān)持的信念，在所不惜，雖死無悔。

《饑餓藝術(shù)家》所展現(xiàn)的精神，正是超越了國界、超越了人種、超越了空間和時(shí)間的，我堅(jiān)信，這是全宇宙共有的品德，它激勵(lì)我們向前，激勵(lì)我們成長，激勵(lì)我們堅(jiān)持心中的信念。

永福所劉俊衫。

《饑餓藝術(shù)家》這部作品中卡夫卡匠心獨(dú)運(yùn)，為我們描繪了一個(gè)荒誕卻又真實(shí)的離奇世界。一直以來，一個(gè)廣為流傳的故事讓人們相信，饑餓藝術(shù)家是卡夫卡在作品中的映射：病逝前一個(gè)月，卡夫卡曾在病榻上艱難地校對這篇小說的清樣，并在讀完之后淚流滿面。藝術(shù)家的悲慘遭遇似乎象征著現(xiàn)實(shí)中卡夫卡面對嚴(yán)酷的社會壓力不斷的躲藏自己、隱蔽自己。但透過眼淚，我們能讀到的是卡夫卡對人類社會難以調(diào)和的哀嘆與被困在現(xiàn)代社會的悖謬陷阱中無法自拔的神傷。

饑餓藝術(shù)家的一生是可悲的，對于自己的藝術(shù)他一直都在尋求觀眾的肯定與贊賞，而卻到死都沒能得到。在饑餓表演早期，人們對觀看饑餓表演有非常濃厚的興趣，“全城的人都在為饑餓表演忙忙碌碌，觀眾與日俱增，人人都渴望每天至少觀看一次饑餓藝術(shù)家的表演。臨近表演后期，不少人買了長期票，天天坐在小鐵籠子跟前，就是晚上，觀眾也絡(luò)繹不絕。為了看得不失效果，人們舉著火把”.而后來，人們冷落了饑餓表演，他表演的場所被安排在通往獸場的過道上，人們只有在去看猛獸表演的途中才會路過它的籠子，看他幾眼。饑餓藝術(shù)家早期風(fēng)光一時(shí)、四周都是鮮花掌聲的境況與他最后孤零零地與腐草一起被埋了的結(jié)局，產(chǎn)生強(qiáng)烈的落差和對比。饑餓藝術(shù)家死后，小豹子取代了他的位置，人們對它非常著迷，“擠在籠子周圍，絲毫不肯離去”,更加襯托出饑餓藝術(shù)家的凄涼。他的死亡沒有引起任何人的注意，他為自由而犧牲的偉大壯舉不為人知。其中對饑餓表演較為經(jīng)典的描述是在結(jié)束了40天饑餓藝術(shù)表演之后，饑餓藝術(shù)家從籠子里出來，經(jīng)理人向眾人展示饑餓藝術(shù)家虛弱慘象的那一段描寫。“經(jīng)理雙手卡住饑餓藝術(shù)家的細(xì)腰，有些過分小心翼翼，他的動(dòng)作神情使人聯(lián)想到，他手中不是一個(gè)活人，而是一件極易破碎的物品。這時(shí)經(jīng)理或許暗中輕輕碰了一下饑餓藝術(shù)家，以致于他的雙腳和上身左右搖擺不停”“饑餓藝術(shù)家任其擺布，他腦袋聾拉在胸前，好像它是不聽使喚地滾到那里，然后又莫名其妙地一動(dòng)不動(dòng)。他的身體已經(jīng)掏空，雙腿出于自衛(wèi)本能緊緊和膝蓋貼在一起，雙腳卻擦著地面，似乎那不是真正的地面，它們好像正在尋找真正的可以著落的地方。”這些語言鮮明豐富，具有強(qiáng)烈的夸張色彩和諷刺意味。從中我們能明顯感受到，看似平靜的描述背后壓抑著強(qiáng)烈情感，敘述者并不是不帶任何情緒的、純客觀地平淡述說著這慘象，而是壓抑著強(qiáng)烈的對饑餓藝術(shù)家的同情，()對以經(jīng)理為代表的愚人的嘲弄與厭惡。

在這篇小說里，社會上的公眾對饑餓藝術(shù)家的評判并非單一的，一面上覺得饑餓藝術(shù)家技藝高超，另一面覺得饑餓藝術(shù)家會偷偷吃東西。為了對抗這種觀點(diǎn)，饑餓藝術(shù)家自表清白地不斷唱歌，這反倒沒有扭轉(zhuǎn)公眾的觀點(diǎn)，反而使得大家更加覺得藝術(shù)家技藝高超，能一邊唱歌一邊吃東西。面對這個(gè)不斷以世俗化侵蝕一切的世界，藝術(shù)家更希望守衛(wèi)能對自己監(jiān)視嚴(yán)密一些，因?yàn)槭匦l(wèi)在看守自己這件事的不上心，就是對自己藝術(shù)表演純正性與正當(dāng)性的一種破壞。然而守衛(wèi)們根本不會理解以及按照饑餓藝術(shù)家的這套邏輯來行事，饑餓藝術(shù)家的理想情景對于這個(gè)世俗化運(yùn)行已久的世界來說是完全對立且蚍蜉撼樹的。

在臨終之前，饑餓藝術(shù)家終于道出了自己選擇饑餓的真實(shí)原因，他的胃口所渴望的自由在這個(gè)荒誕的世界里根本不存在，所以他選擇把自己裝在籠子里，不愿與外界同流合污。事實(shí)上，他早已經(jīng)知道了“同愚昧抗?fàn)帲@個(gè)愚昧的世界抗?fàn)幨峭絼诘摹?但為了信念和追求，他選擇繼續(xù)饑餓，不惜犧牲生命，“不自由，毋寧死”,這種殉道者精神使得饑餓藝術(shù)家這一人物形象更加高大，他的死也透出更加悲壯的意味，讓人難忘，迫人反思。

03。

恭城所左華。

卡夫卡的這篇《饑餓藝術(shù)家》，在短短五千余字的文字里，用奇異的筆調(diào)講述了一個(gè)荒誕不羈但又充滿現(xiàn)實(shí)意味的故事：饑餓藝術(shù)家以表演饑餓為生，并以這樣的表演招徠大批觀眾。漸漸他對自己的表演產(chǎn)生了榮譽(yù)感，從沒有自覺自愿離開過獸籠，還為別人不給他機(jī)會成為“空前偉大的饑餓藝術(shù)家”而深感苦惱。

他在籠子里表演的時(shí)候，負(fù)責(zé)值夜班的看守故意離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，躲在某個(gè)角落里玩牌，給藝術(shù)家提供一個(gè)進(jìn)食的機(jī)會。可是每當(dāng)遇到這類的看守，藝術(shù)家情緒便是最低落，最痛不堪言的。因?yàn)樗非蟮氖丘囸I的藝術(shù)，是藝術(shù)本身，所以他不覺得饑餓是痛苦的，是難以忍受的，可以說，他要的就是這種饑餓，因?yàn)榍∏∈丘囸I才能展現(xiàn)他的藝術(shù)，才能夠成就他。

饑餓藝術(shù)家的一生是可悲的，對于自己的藝術(shù)他一直都在尋求觀眾的肯定與贊賞，而卻到死都沒有得到。饑餓藝術(shù)家的職業(yè)榮譽(yù)感讓他即使餓死也不會吃東西，但是觀眾并不能理解這種所謂的藝術(shù)，觀眾們認(rèn)為作為一個(gè)正常的人類是做不到這樣的事的。因此，即使饑餓藝術(shù)家想方設(shè)法的讓人們監(jiān)視自己，向他們展示自己的超能力，但無論如何也得不到人們的肯定。人們跟著時(shí)下的潮流之風(fēng)每天都要去看一次饑餓藝術(shù)家的表演，沒有任何理由，只是趕個(gè)時(shí)髦罷了。人們對饑餓藝術(shù)家的贊賞也是對饑餓藝術(shù)家行為的一種曲解，或許在觀眾看來，饑餓藝術(shù)家之所以應(yīng)該被贊賞并不是因?yàn)樗茉诓贿M(jìn)食的情況下依然能延續(xù)生命，而是驚嘆于藝術(shù)家居然可以在眾目睽睽之下偷偷進(jìn)食，并沒有人真正理解饑餓的藝術(shù)，因此，即使藝術(shù)家曾經(jīng)名聲大振，他也是可悲的，因?yàn)樗乃囆g(shù)實(shí)際上是被觀眾褻瀆了。而后期饑餓藝術(shù)家來到了雜技團(tuán)以后，更是得到了慘不忍睹的待遇，他已經(jīng)完全不能勾起人們的興趣了，即使他自稱自己的技藝完全不減當(dāng)年。

直到最后奄奄一息的藝術(shù)家貼近看管人的耳根說出最后的幾句話：“因?yàn)槲艺也坏竭m合我胃口的食物。假如我找到這樣的食物，請相信我，我不會招人參觀，惹人顯眼，并像你，像大伙一樣，吃得飽飽的。”突然明白了：藝術(shù)家選擇死亡，是緣于無法尋求到一種認(rèn)同，一種被世人被世界甚至是一種被自己的認(rèn)同；也是一種絕望，一種在荒誕的現(xiàn)實(shí)中找不到生命的意義找不到自我存在的絕望，也許，每個(gè)人都一樣，缺的并不是食物，每個(gè)人，也并不一定會走上固定的哪一條路，而是一旦選擇了某種理想和信念，就會無畏的堅(jiān)守下去，并且，不愿輕易地放棄自己的堅(jiān)持，就算這種堅(jiān)持是錯(cuò)誤而讓人絕望的。