范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀恳韵率俏覟榇蠹宜鸭膬?yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

有關(guān)紅色詩歌朗誦范本一

• 紅色經(jīng)典詩歌朗誦 推薦度：
• 紅色經(jīng)典朗誦詩歌 推薦度：
• 建黨百年紅色詩歌 推薦度：
• 經(jīng)典紅色愛國主義詩歌 推薦度：
• 4分鐘紅色經(jīng)典詩歌朗誦稿 推薦度：
• 相關(guān)推薦

伸向天外的羊腸小路

指引著可以通向生命的紅十字

紅塵滾滾，傷痕交錯(cuò)

呼嘯而來的狂風(fēng)

將我們?cè)诳部赖臍q月里顛覆

五臟六腑，翻卷百味

回望走過的每一個(gè)腳印

將殘溫緊緊握在掌心

交予“心”收藏

卸下不堪回首的記憶

用文字復(fù)原心痛

車載那首紅色的生命

又喚醒幾度麻木的神經(jīng)

飄零的魂魄

附著在生命的.交響里復(fù)蘇

愁緒，走走停停

往事，深深淺淺

藍(lán)色的夢(mèng)閃動(dòng)著明媚

殷紅的血液涌動(dòng)著青春

不要問前方的路還有多遠(yuǎn)

清瘦的故事里

總能徘徊著生命的顏色

堅(jiān)韌，頑強(qiáng)，超越

帶笑的陽光

最終照亮你生命的畫板

生命如舟浪靜參半

做最優(yōu)秀的生命舵手

讓漂泊的心，在坎坷中歷練

澎湃生命的紅色

輕輕吟唱，新春的交響

讓生命之花

在寧靜中高遠(yuǎn)

在寂寞中怒放……

有關(guān)紅色詩歌朗誦范本二

贛南地區(qū)紅色文化的研究

一紅色文化的內(nèi)涵、特點(diǎn) 紅色文化的內(nèi)涵

紅色文化,主要指的是自中國共產(chǎn)黨誕生以來,為實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立、解放與自由,在長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的一系列的革命文物、革命文獻(xiàn)、文藝作品、革命紀(jì)念地、戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、革命領(lǐng)袖人物故居、革命根據(jù)地以及凝結(jié)在其中的革命精神和革命道德傳統(tǒng)。紅色文

化經(jīng)過特定歷史時(shí)代和特定生活的磨礪,至今仍然潤(rùn)物無聲地影響著人們的思想和行為方式。其表現(xiàn)形式集中體現(xiàn)為兩種文化形態(tài):物態(tài)文化形式和精神文化形式。紅色文化是中國共產(chǎn)黨先進(jìn)文化的象征,是中國先進(jìn)文化的重要組成部分,是中國共產(chǎn)黨成長(zhǎng)發(fā)展壯大的見證者、參與者。紅色文化的精髓就是“紅色革命精神”,這些寶貴的精神資源,主要包括蘇區(qū)精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神等精神形態(tài)。

2.贛南紅色文化資源的特點(diǎn)

贛南的紅色文化資源具有歷史文化價(jià)值高、數(shù)量大、精品多、地域性鮮明等 特點(diǎn)，其深厚的革命文化底蘊(yùn),在全國實(shí)屬罕見。1。1數(shù)量多、歷時(shí)長(zhǎng)、分布廣

早在大革命時(shí)期，贛南就建立了中共黨組織，掀起了波瀾壯闊的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)。單就土地革命時(shí)期來講，從 1928 年贛南各地農(nóng)民武裝暴動(dòng)開始，到 1937 年抗戰(zhàn) 爆發(fā)后贛粵邊區(qū)三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，贛南革命運(yùn)動(dòng)風(fēng)雷激蕩 10 余年之久，期 間留下的紅色文化資源分布也極為廣泛。根據(jù)贛州市現(xiàn)行區(qū)劃來看，現(xiàn)有的 18 個(gè)縣市中，全紅縣就有 13 個(gè)，面積達(dá) 32923平方公里，占贛州現(xiàn)有 19 個(gè)縣市區(qū) 數(shù)的 68.4%、面積的 84%，有 15 個(gè)縣市被命名為“老區(qū)縣”，紅色文化資源廣 泛分布于贛南的瑞金、于都、會(huì)昌、尋烏等十余縣（市），在空間上形成了瑞金 市為中心、南部和北部為二翼、以瑞金、寧都、于都、興國為基地的，東連閩西、南下粵北、西進(jìn)湘南、北上井岡山的贛南紅色文化富集區(qū)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，贛南 擁有的紅色革命舊址（群）、紀(jì)念建筑等就有 337 余處，487 余個(gè)點(diǎn)

1.2 品位高，擁有許多國內(nèi)知名紅色文化資源

贛南高品位的紅色文化與其在新民主主義革命時(shí)期尤其在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期歷史性貢獻(xiàn)是分不開。光榮的革命斗爭(zhēng)歷史，不可替代的歷史地位培育了贛南紅色文化的高品位。到 2009 年 3 月，贛南擁有市級(jí)以上文物保護(hù)單位及教育基地位共計(jì) 109 處 153 個(gè)點(diǎn)，絕對(duì)數(shù)居江西省第一，全國前列。

目前，中央國家機(jī)關(guān)有 40 多個(gè)部委辦局在瑞金中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央 政府部委舊址建立了本系統(tǒng)革命傳統(tǒng)教育基地，尋找自己的精神之“根”。贛南 憑借豐富的紅色文化資源，名列全國 12 個(gè)“重點(diǎn)紅色旅游區(qū)”、100 個(gè)“紅色旅 游經(jīng)典景區(qū)”和 30 條“紅色旅游精品線路”之中，屬“革命搖籃，領(lǐng)袖故里” 這一主題，擁有人民共和國搖籃、五次反“圍剿”紀(jì)念地、中央紅軍長(zhǎng)征出發(fā)地、南方三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念地、“蘇區(qū)好作風(fēng)”發(fā)源地和將帥文化等系列紅色經(jīng)典。這些高品位的紅色文化資源對(duì)加強(qiáng)黨的建設(shè)，提高中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力，推進(jìn) 愛國主義教育具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

二贛南紅色文化資源的基本類型

贛南輝煌的革命歷程積淀了厚重的紅色文化，形成了內(nèi)容廣泛，種類眾多的 紅色文化資源，是中國革命歷史進(jìn)程的縮影與見證。蘇區(qū)精神

贛南是人民共和國之根，又是蘇區(qū)精神之源，紅色文化資源內(nèi)涵豐富。20 世紀(jì)二三十年代，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛南、閩西，創(chuàng)建了以瑞 金為中心的中央革命根據(jù)地，建立了中華蘇維埃共和國，開始了“我們黨建立人 民政權(quán)的探索和嘗試”，“為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期根據(jù)地建設(shè)，以及后來新 中國政權(quán)建設(shè)，提供了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了大批領(lǐng)導(dǎo)骨干和組織管理人才”，影響深遠(yuǎn)。在中央革命根據(jù)地的艱苦卓絕斗爭(zhēng)環(huán)境中，毛澤東等老一輩無產(chǎn) 階級(jí)革命家領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)軍民培育了蘇區(qū)精神。它是馬克思主義中國化的重要階段性 成果，承前啟后，以“堅(jiān)定信念，求真務(wù)實(shí)，執(zhí)政為民，艱苦奉獻(xiàn)，廉潔奉公，爭(zhēng)創(chuàng)第一”的科學(xué)內(nèi)涵深化和發(fā)展了井岡山精神，成為長(zhǎng)征精神、延安精神的先 河和源頭。而蘇區(qū)干部所踐行的“調(diào)查研究，實(shí)事求是；艱苦奮斗，廉潔奉公； 關(guān)心群眾，執(zhí)政為民；模范帶頭，爭(zhēng)創(chuàng)一流”的好作風(fēng)，是中國共產(chǎn)黨光榮革命 傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的重要組成部分。蘇維埃運(yùn)動(dòng)孕育的偉大蘇區(qū)精神和干部好作 風(fēng)是贛南紅色文化資源的精髓，是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義不可或缺的強(qiáng)大精神 動(dòng)力。革命遺存、紀(jì)念場(chǎng)館

贛南革命遺存和紀(jì)念場(chǎng)館數(shù)量眾多，類型豐富，既有見證贛南紅色革命發(fā)生 的遺址遺跡、舊居舊址舊等，又有為緬懷革命先烈紀(jì)念革命事跡。新民主主義革 命前后，修建的烈士陵園、紀(jì)念館、陳列館、紀(jì)念園、紀(jì)念亭、紀(jì)念塔、紀(jì)念碑 等紀(jì)念設(shè)施等，這些都是重要的紅色文化資源。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全市目前共有遺 址舊居及紀(jì)念設(shè)施近500 余個(gè)點(diǎn)，其中有 4 處 53 余個(gè)點(diǎn)列為全國重點(diǎn)文物保護(hù) 單位，有 33 處列為省級(jí)文物保護(hù)單位，有 40 余處市級(jí)文物保護(hù)單位，有 200 余 處縣級(jí)文物保護(hù)單位，且還有為數(shù)眾多尚待保護(hù)與開發(fā)的革命遺存。[1] 3 紅色歌謠

紅色歌謠（包括民歌、小調(diào)、童謠），是根據(jù)地軍民戰(zhàn)斗生活的藝術(shù)結(jié)晶，是紅色革命文化的珍品。在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，被解放的人民以真摯、火熱的情懷投身到偉大的革命洪流中，他們以行動(dòng)支持革命，他們以歌聲宣傳革命，贛南客家山歌煥發(fā)新的活力。“哎呀嘞——山歌來自興國城，句句唱來感動(dòng)人”，在當(dāng)時(shí)中央蘇區(qū)，興國山歌是最為著名 的。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中興國山歌得到升華，被賦予新的生命和新的內(nèi)容，興國山歌從 “苦情歌”發(fā)展為紅色歌謠。紅色歌謠扎根于客家文化土壤之上,又秉承革命主 流意識(shí)的強(qiáng)烈愿望，很快就生根發(fā)芽，急遽成長(zhǎng)壯大。革命的需要極大地促進(jìn)了 紅色歌謠的發(fā)展，特別是在《古田會(huì)議決議》提出“各政治部負(fù)責(zé)征集并編制表 現(xiàn)各種群眾情緒的革命歌謠”，“要把革命故事，歌謠作為材料，開展宣傳教育活 動(dòng)”。1933 年，《紅色中華》號(hào)召蘇區(qū)軍民“努力地把蘇區(qū)工農(nóng)群眾的蘇維埃生 活的實(shí)際，為蘇維埃政權(quán)英勇斗爭(zhēng)的光榮歷史事跡，以正確的政治觀點(diǎn)與立場(chǎng)在 文藝的形式中寫出來”。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一大批像“蘇區(qū)干部好作風(fēng)”、“十送紅軍”、“分田歌”、“土地革命歌”、“當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍”、“十勸我郎當(dāng)紅軍”等紅色經(jīng)典，這些紅色經(jīng)典秉承革命主流文化，以群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，融合了革命與地 域文化，以嶄新的內(nèi)容宣傳革命支持革命，曾產(chǎn)生了“一首山歌三個(gè)師”的驚人 效應(yīng)。1934 年 1 月 6 日，《青年實(shí)話》發(fā)表評(píng)論文章，認(rèn)為蘇區(qū)歌謠“在格調(diào)上 來說，是極其單純的，然而它是大眾所理解，為大眾所傳誦，它是廣大民眾所欣 賞的藝術(shù)”。紅色歌謠就像一部革命史冊(cè)，記載著蘇區(qū)軍民的英雄業(yè)績(jī)，至今仍 引為傳唱。

4革命詩詞

老一輩革命家在贛南創(chuàng)作的軍旅詩詞是中國文藝百花園中的一朵奇葩。毛 澤東、董必武、葉劍英、陳毅等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，在贛南生活戰(zhàn)斗六年之 多，書寫了為數(shù)眾多的壯美詩篇。作為詩人的毛澤東，在中央蘇區(qū)時(shí)期寫的軍旅 詩詞就有九首，在《菩薩蠻·大柏地》、《清平樂·會(huì)昌》中詠出了“裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看”、“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的千古佳句。1934 年 10 月開始，陳毅轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛南，堅(jiān)持游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)歷了革命斗爭(zhēng)中最艱苦最困難的時(shí)期。作為詩人，他為我們留 下了像《登大庾嶺》、《油山埋伏》、《雪中野營聞警》、《贛南游擊詞》、《梅嶺三章》 等十多首等氣壯山河的詩篇，生動(dòng)地記錄了艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)歷程，表現(xiàn)了共 產(chǎn)黨人崇高理想與頑強(qiáng)不屈的革命精神。這些詩篇既是歷史記憶，又是那個(gè)時(shí)代 寫照。

5紅色影視作品

新中國成立以來，以贛南黨史、軍史題材為內(nèi)容的文學(xué)藝術(shù)作品、影視劇作 品層出不窮，不勝枚舉。《紅孩子》、《閃閃的紅星》、《黨的女兒》、《冬梅》、《翠岡紅旗》、《獨(dú)立大隊(duì)》、《贛水蒼茫》、《梅嶺星火》、《寧都兵暴》、《封鎖線上的交易》、《鄧小平在會(huì)昌》、《心動(dòng)歲月》、《特殊連隊(duì)》、《長(zhǎng)征》、《浴血堅(jiān)持》、《那時(shí)花開》等一大批文學(xué)、電影視劇作品不斷涌現(xiàn)。這些影視作品從不同的視角，再現(xiàn)了中央蘇區(qū)時(shí)期的崢嶸歲月，謳歌了中國共產(chǎn)黨人和革命群眾不怕犧牲，勇于追求真理的革命精神，詮釋和提升了新時(shí)期的人生觀和價(jià)值觀，成為叫得響、留得住、傳得開的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品，深受廣大人民群眾喜愛。這些紅色影視作品是成長(zhǎng)于贛南的現(xiàn)代紅色文化。這一處處革命遺存、一首首紅色歌謠、一幕幕紅色戲曲、一份份紅色報(bào)刊、一幅幅標(biāo)語漫畫、一部部紅色影視不只是贛南蘇區(qū)革命歷史的縮影和見證，更為重要的是它們承載了偉大的蘇區(qū)精神，成為了贛南人民構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化根基之一，是贛南建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)不可多得的政治資源、經(jīng)濟(jì)資 源、文化資源。

三、贛南紅色文化的價(jià)值

1紅色文化的政治價(jià)值

政治價(jià)值在紅色文化的社會(huì)價(jià)值中居于首位，是中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得成功的重要法寶，具體表現(xiàn)為傳播政治意識(shí)、引導(dǎo)政治行為、推動(dòng)政治穩(wěn)定、促進(jìn)政治發(fā)展等作用。

1.1紅色文化是中共執(zhí)政文化的重要基礎(chǔ)及內(nèi)容。執(zhí)政文化是執(zhí)政思想的重要精神載體,是關(guān)于執(zhí)政思想、制度和心理的凝聚,它以主流意識(shí)形態(tài)為核心，包括民族精神、思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)、大眾心理等豐富內(nèi)涵。馬克思指出：“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想都不過是統(tǒng)治階級(jí)的思想。”因此執(zhí)政文化作為一種特殊的社會(huì)資源,具有鮮明的階級(jí)性，總是一定階級(jí)為維護(hù)和鞏固其統(tǒng)治地位而服務(wù)的。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中共執(zhí)政文化的核心內(nèi)容，所體現(xiàn)的共同理想、民族精神以及時(shí)代精神與紅色精神在根本上是一致的,它所蘊(yùn)涵的重要思想集中反映了中國共產(chǎn)黨的政治思想、執(zhí)政理念、價(jià)值取向,集中反映了中國共產(chǎn)黨主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)、民族價(jià)值觀、思想素養(yǎng),為構(gòu)筑中國共產(chǎn)黨執(zhí)政文化提供了重要的資源借鑒，同時(shí)中共執(zhí)政文化的形成又是對(duì)紅色文化的繼承與發(fā)展。

1.2.紅色文化教育有利于加強(qiáng)黨的建設(shè)，提高黨的執(zhí)政能力和水平。一個(gè)執(zhí)政黨執(zhí)政能力與水平的高低不僅與執(zhí)政隊(duì)伍和民族的素質(zhì)密切相關(guān)，而且與執(zhí)政黨執(zhí)政理論也直接相關(guān)。提高黨的執(zhí)政能力和水平必須不斷發(fā)展完善黨的執(zhí)政理論，“沒有革命的理論就不會(huì)有革命的行動(dòng)”，執(zhí)政黨執(zhí)政理論的發(fā)展必須依賴于一定的文化資源。中共執(zhí)政理論的不斷發(fā)展以及先進(jìn)的執(zhí)政方略的形成離不開對(duì)紅色文化的傳承，否則理論的創(chuàng)新與發(fā)展就會(huì)缺失傳統(tǒng)根基。

紅色文化的精華就是中國化馬克思主義,從其形成和發(fā)展過程看，它集中反映了中國共產(chǎn)黨是靈活應(yīng)用、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義的典范,是中國共產(chǎn)黨不斷從理論成熟到政治執(zhí)政成熟的體現(xiàn)；就其內(nèi)容而言，紅色文化是黨的寶貴的精神財(cái)富，紅色文化的精神指向和物質(zhì)象征是當(dāng)代黨員干部理論學(xué)習(xí)、思想道德塑造、保持黨員先進(jìn)性的重要教材和典范，紅色文化所包含的堅(jiān)定的理想信念、敢闖新路的精神、依靠群眾的工作作風(fēng)等思想都是新時(shí)期加強(qiáng)黨的建設(shè)、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的重要內(nèi)容。利用紅色文化的各種資源加強(qiáng)對(duì)各級(jí)黨組織的教育培訓(xùn)，有利于使各級(jí)黨組織樹立執(zhí)政為民、立黨為公的科學(xué)的執(zhí)政理念，從而不斷提高黨的執(zhí)政能力和水平。2紅色文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

紅色文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值從本質(zhì)上看就是用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)，它直接提高人們的思想品德和其它素質(zhì)，增強(qiáng)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的能力，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)快速發(fā)展。

2.1.紅色文化建設(shè)是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方向指標(biāo)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征是與社會(huì)主義的基本制度相結(jié)合，以公有制為主體，體現(xiàn)共同富裕的原則，這就要求與之相符合的一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)如經(jīng)濟(jì)文化、經(jīng)濟(jì)道德、經(jīng)濟(jì)思想為其服務(wù)，影響整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向和經(jīng)濟(jì)行為。紅色文化所包含的集體主義精神，全心全意為人民服務(wù)的精神以及無私奉獻(xiàn)的精神等為這種意識(shí)形態(tài)的形成提供了重要的內(nèi)容，在這種意識(shí)形態(tài)的影響下，可以使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更好的與社會(huì)主義基本制度相結(jié)合，沿著正確軌道有序運(yùn)行。

2.2紅色文化建設(shè)是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的精神動(dòng)力。紅色文化教育以現(xiàn)代意識(shí)作用于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，使其樹立主體意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、科技意識(shí)、時(shí)間觀念、效益觀念等，從而使人們以先進(jìn)意識(shí)支配其經(jīng)濟(jì)行為，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步直接發(fā)揮推動(dòng)作用。用艱苦奮斗、自力更生、勇于勝利的精神來激發(fā)和調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性、創(chuàng)造性，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；用實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新的膽略提高人們改革的自覺性，推動(dòng)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展；用特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)的航天精神提高勞動(dòng)者掌握先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的科技意識(shí)，從而提高勞動(dòng)者鉆研和運(yùn)用現(xiàn)代科技的能力，提高生產(chǎn)力發(fā)展的速度和水平。

2.3.紅色文化建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)造良好的環(huán)境。由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還不太完善，市場(chǎng)上還存在欺行霸市、缺斤短兩、假冒偽劣等不良現(xiàn)象，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展帶來了不良影響。加強(qiáng)紅色文化建設(shè)，以厚德載物的民族精神、以無私奉獻(xiàn)的革命精神以及馬克思主義為指導(dǎo)的科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀來影響人們的思想和行為，逐漸建立先進(jìn)健康的輿論環(huán)境、誠信互利的道德環(huán)境和安定祥和的社會(huì)心理環(huán)境，使人們從片面的、狹隘的、短期發(fā)展觀的束縛中解放出來，這不僅能夠營造有利于經(jīng)濟(jì)快速、協(xié)調(diào)、持續(xù)、健康發(fā)展的良好環(huán)境，還能為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面進(jìn)步提供總的方法論指導(dǎo)。

2.4.紅色文化建設(shè)是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要手段。消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有重要的反作用，它能夠拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展。任何一個(gè)消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)都能夠帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長(zhǎng)。近幾年，隨著人們經(jīng)濟(jì)收入水平的不斷提高，紅色旅游逐漸成為人們的一個(gè)消費(fèi)熱點(diǎn)，這使以紅色旅游為龍頭的紅色文化產(chǎn)業(yè)也出現(xiàn)了規(guī)模化經(jīng)營和系統(tǒng)化管理，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。紅色文化的文化價(jià)值

文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國力的重要因素，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)同樣離不開文化的支持與推動(dòng)，加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)更離不開紅色文化的發(fā)展。

3.1.紅色文化是社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容和歷史前提。紅色文化的文化價(jià)值具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是具有文化傳承功能。紅色文化教育過程就是一定的政治文化、道德文化的傳播、繼承的過程，這種傳承過程不是單向的灌注，也不是既有文化的不斷重復(fù)，而是教育者和受教育者雙向互動(dòng)的信息和情感交流過程，在繼承中不斷發(fā)展變化的過程。發(fā)展既有新的東西的增加，又有對(duì)舊文化的改造、對(duì)陳舊觀念的摒棄，社會(huì)主義的先進(jìn)文化正是通過對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄而逐步形成的。二是具有文化滲透、創(chuàng)造功能。紅色文化教育總是滲透到社會(huì)生活的方方面面，包括滲透到各種文化中去，既有對(duì)社會(huì)主流文化弘揚(yáng)，也有對(duì)校園文化、企業(yè)文化、社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、軍營文化、家庭文化等亞文化的發(fā)展方向的引導(dǎo)，調(diào)節(jié)社會(huì)文化沖突，創(chuàng)造文化交流、文化融合的良好氛圍，并自覺吸收各種亞文化中的合理、有益成分，促進(jìn)主流文化的豐富和發(fā)展，為建設(shè)中國特色的社會(huì)主義文化服務(wù)。

3.2.加強(qiáng)紅色文化宣傳是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在要求。改革開放30多年來的輝煌成就，不僅體現(xiàn)為一系列高速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，更體現(xiàn)為當(dāng)代中國人精神文化層面的巨大變化，文化建設(shè)取得了長(zhǎng)足發(fā)展，文化產(chǎn)品極大豐富，文化生活多姿多彩。但是，當(dāng)下的文化建設(shè)也確實(shí)存在一些問題。庸俗、低俗、媚俗的“三俗”之風(fēng)確實(shí)在某些文化領(lǐng)域大行其道，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。紅色文化中蘊(yùn)涵的對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)黨和社會(huì)主義事業(yè)的忠誠、為人民服務(wù)的精神，實(shí)事求是、敢創(chuàng)新路的創(chuàng)新精神，敬業(yè)、奉獻(xiàn)精神，艱苦奮斗精神等，無論是對(duì)一個(gè)人或一個(gè)政黨，一個(gè)國家或一個(gè)社會(huì)，它都是一種潛移默化的影響，這不僅充分反映了社會(huì)主義文化的重要作用，而且也是社會(huì)主義文化內(nèi)容的重要體現(xiàn)。因此，大力宣揚(yáng)紅色經(jīng)典文化為主要內(nèi)容的社會(huì)主義主流文化，抵制“三俗”之風(fēng)凈化文化領(lǐng)域，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)在要求。

有關(guān)紅色詩歌朗誦范本三

家書寄語，紙短情長(zhǎng)。通讀《紅色家書》，這是一段波瀾壯闊的歷史，讓革命家從書本走進(jìn)生活，讓歷史有血有肉，這是最真實(shí)的黨史讀物，是一種奮斗不息的人生，是最生動(dòng)的紅色教材。

一、《紅色家書》之明志

"只要革命成功了，就是萬死也無恨"——毛澤建就義前的遺書;

"殺不盡頭顱流不盡鮮血"——鄧貞謙獄中絕筆書。

英雄雖逝、浩氣長(zhǎng)存，為了建設(shè)光明、美好、幸福、富強(qiáng)的新中國，他們?cè)⊙獖^戰(zhàn)、視死如歸，表現(xiàn)出大無畏的英雄氣概和崇高的不怕犧牲精神，譜寫出一曲曲悲壯的英雄史詩。碧血垂青史，浩氣貫長(zhǎng)虹，他們的英名將永載史冊(cè)，他們的革命精神永垂不朽。

二、《紅色家書》之親情

"為求主義實(shí)現(xiàn)而奮斗，為謀民眾利益而犧牲……我和你做夫妻是生生世世，在精神，不在形體"---王器民給妻子的遺書;

"別讓子規(guī)口血蒙了眼，別用淚水送兒別人間"夏明翰給母親的信。

在親情與國家之間，無數(shù)革命志士選擇遠(yuǎn)離父母妻兒，明知犧牲而無怨無悔地走向戰(zhàn)場(chǎng)。然而，人非草木，孰能無情。在戰(zhàn)斗之余，革命者只能將對(duì)親人的思念埋在心頭，溢于家書。可以說，革命者最講親情，最懂真愛。

三、《紅色家書》之正己

"我們是共產(chǎn)黨員，為革命而死，毫無所怨，更無所懼"——方志敏。

這位偉大的"共產(chǎn)主義的殉道者",追求真理、矢志不渝，直至犧牲前夕仍然用手中筆頑強(qiáng)地堅(jiān)持斗爭(zhēng)，用《我們臨死以前的話》的獄中絕筆為我們描繪出一個(gè)無比美好的"可愛的中國"。

四、《紅色家書》之教子

"希望不要忘記你的母親是為國而犧牲的"、"我的孩子要替母親繼續(xù)奮斗"---趙一曼就義前給兒子的遺書。

趙一曼在犧牲前寫給兒子的家書，其中包含著作為一名母親的遺憾，為國犧牲的堅(jiān)毅不屈，還有對(duì)幼小兒子的期望。趙一曼的家書讓我們看到，我們不僅應(yīng)該愛惜千千萬萬名烈士用生命換來的今天的和平與穩(wěn)定的生活，更應(yīng)該學(xué)習(xí)這些烈士不屈不撓、愛國為國的至上情懷。

是什么讓革命先烈們?cè)谘c火、生與死的考驗(yàn)面前大義凜然?這都源自對(duì)真理的追求、對(duì)信念的執(zhí)著和對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的高度認(rèn)同。新時(shí)代新使命，我們務(wù)必要從《紅色家書》中汲取強(qiáng)大精神力量，珍惜崗位、珍惜時(shí)光，完成好我們這一代共產(chǎn)黨人的使命，切實(shí)將革命先烈矢志奮斗的理想變?yōu)楦用篮玫默F(xiàn)實(shí)。

有關(guān)紅色詩歌朗誦范本四

翡翠除了常見的綠色外，翡翠黑烏砂原石貴嗎其中有一種紅色的翡翠也是令人耳目一新!紅翡翠的顏色是翡翠受到了地殼里的鐵離子的入侵而形成的，也就是說鐵離子是紅翡翠的致色原因。下。在很多人的觀念里，翡翠是怎樣看價(jià)格的一說到翡翠，就會(huì)想到它是一種綠色的玉石，還知道翡翠幾百年來都非常受到人們的喜愛。但只有少數(shù)人才知道，翡翠不僅僅只有綠色，還能顯示出許許多多其它的顏色。在這。

1、翡翠紅色代表熱情翡翠有紅顏色的嗎，因?yàn)榧t色是暖色調(diào)當(dāng)中最明顯且最顯眼的色彩，這種顏色可以給人一種活潑、熱情、積極的感覺，因此紅色翡翠寓意著熱情，翡翠去哪里買原石好佩戴紅色翡翠的人往往充。翡翠帶紅和帶黃的話，老鳳祥翡翠福瓜吊墜到底好不好，對(duì)于這個(gè)問題，很多人都有著不同的見解，不同的人群對(duì)于這個(gè)問題所看到的答案也是不同的，喜歡純色翡翠的朋友，或者說是喜歡綠色翡翠的朋友，他們或許會(huì)。

翡翠里帶綠色好還是帶紅色好?玉石之中的翡翠可謂是玉石中的價(jià)值領(lǐng)物，其憑借著優(yōu)秀的硬度、強(qiáng)大的潤(rùn)度以及其自身豐富的顏色備受玩家的追捧，同時(shí)越來越少的產(chǎn)量讓翡翠如今成為價(jià)。紅翡翠的顏色都有哪些? 紅翡翠，這名字一聽可能會(huì)讓大家覺得就是一塊紅色的翡翠，但其實(shí)紅翡的顏色可不單單只有紅色一種，紅翡翠還包括了紅色、棕紅色、暗紅色。

正是因?yàn)轸浯涮烊坏馁|(zhì)感加上完美的手工工藝，翡翠原石會(huì)卡水翻沙在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)背景下，像手鐲或者其他的雕刻裝飾物，價(jià)格區(qū)間都會(huì)相差很多，像很多貴的翡翠都能達(dá)到幾十萬的價(jià)格什么顏色的翡翠手鐲最好，而。翡翠帶紅色好不好需要看具體品質(zhì)，天然冰種紅翡翠價(jià)格紅翡是紅色翡翠的簡(jiǎn)稱，是指以紅色色調(diào)為主的翡翠，包括了黃紅色、橙紅色、褐紅色、鮮紅色等各種融有紅色的翡翠。紅翡的顏色并。

但趙顧問今天卻不得不打擊一下大家，不是所有翡翠價(jià)格都高，翡翠手鐲編號(hào)查真假像上面這只雕花手鐲，之所以能賣到5萬翡翠顏色是紅色的好嗎圖片翡翠有綠好還是沒綠好，是因?yàn)樗司G色翡翠，綠色是最貴的翡翠顏色，而其他如咨詢趙顧問的那位翠友買的紅翡手。翡翠紅色代表熱情翡翠有什么顏色的，因?yàn)榧t色是暖色調(diào)當(dāng)中最明顯且最顯眼的色彩，這種顏色可以給人一種活潑、熱情、積極的感覺，因此紅色翡翠寓意著熱情，佩戴紅色翡翠的人往往充滿自信，且性格活潑開朗。

只是需要注意的是:紅翡存在加熱的燒紅作用，這是一種物理性質(zhì)的處理方式，這種將翡翠樣品加熱，使灰黃、褐黃等顏色的翡翠變?yōu)楦r艷的紅色。這也和紅藍(lán)寶石中的“有燒”相似，有色的寶石。翡翠帶紅好不好，需要根據(jù)實(shí)物品質(zhì)而定。市場(chǎng)上的大部分紅翡顏色很淺，并且棕紅色、褐紅色或者暗紅色較多，整體給人感覺有些暗淡，也有少數(shù)紅翡可以呈現(xiàn)“雞冠紅”。

現(xiàn)在走在大街上，小冰種翡翠有紋手鐲佩戴翡翠飾品的人越來越多，這是人們水平提高的一種體現(xiàn)。翡翠的顏色很多，但大多也是佩戴綠色系的翡翠 綠翡翠和白翡翠哪個(gè)好 ，再者就是黃色、紫色，很少見到紅色翡翠，那。不僅如此，紅色顏色鮮明，給人以振奮和沖動(dòng)，讓人充滿信心，讓人滿懷力量，讓人不斷前行。紅色是吉祥的顏色，很多財(cái)神、如意都是用紅翡雕刻而成，喜歡紅色翡翠的人，一定都是熱情似。