演講稿也叫演講詞，是指在群眾集會上或會議上發(fā)表講話的文稿。演講稿是進行宣傳經(jīng)常使用的一種文體。演講的作用是表達個人的主張與見解，介紹一些學(xué)習(xí)、工作中的情況、經(jīng)驗，以便互相交流思想和感情。那么你知道演講稿如何寫嗎？那么下面我就給大家講一講演講稿怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
對于鑄牢中華民族共同體演講稿字怎么寫一
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從我國是統(tǒng)一的多民族國家的基本國情出發(fā)，多次強調(diào)“鑄牢中華民族共同體意識”。從中央第二次新疆工作座談會提出“牢固樹立中華民族共同體意識”，到中央民族工作會議提出“積極培養(yǎng)中華民族共同體意識”，再到黨的十九大提出“鑄牢中華民族共同體意識”并寫入黨章，鑄牢中華民族共同體意識成為全黨的共同意志和基本遵循。對學(xué)院黨委而言，如何將鑄牢中華民族共同體意識完整納入“三全育人”體系建設(shè)之中，是擺在我們面前一項重要的政治任務(wù)。
首先，要充分認識鑄牢中華民族共同體意識的重大意義。
中華民族共同體意識是國家統(tǒng)一之基、民族團結(jié)之本、精神力量之魂。鑄牢中華民族共同體意識，是馬克思主義民族理論中國化的重大理論創(chuàng)新成果，是習(xí)近平同志關(guān)于民族工作重要論述的重大觀點，是新時代開展民族工作的重要遵循，是促進民族團結(jié)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。我們要通過開展理論學(xué)習(xí)中心組和黨支部集中學(xué)習(xí)、舉辦全體教職工專題培訓(xùn)、講授專題黨課、組織主題活動等形式，圍繞“中華民族一家親，同心共筑中國夢”的總目標，以“共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”為主題，以加強各民族交往交流交融為根本途徑，重點學(xué)習(xí)黨的民族創(chuàng)新理論，黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史以及馬克思主義民族理論與黨的民族政策、中華民族共同體教育等，使全院師生充分認識鑄牢中華民族共同體意識的豐富內(nèi)涵和重大意義。
其次，要把鑄牢中華民族共同體意識與立德樹人根本任務(wù)緊密結(jié)合起來。
全面落實立德樹人的根本任務(wù)，是我們高校堅持社會主義辦學(xué)方向的本質(zhì)要求，也是我們履行政治責(zé)任、擔(dān)當(dāng)歷史使命的具體表現(xiàn)。所謂“立德樹人”，就是要以青年學(xué)生的健康成長、全面發(fā)展為核心，在堅定理想信念、厚植愛國情懷、加強品德修養(yǎng)、增長知識見識、培養(yǎng)奮斗精神、提升綜合素質(zhì)上下功夫，著力培養(yǎng)具有“天下觀的愛國者、有理想的奮斗者、有本領(lǐng)的實干者、有擔(dān)當(dāng)?shù)拈_拓者和有德行的奉獻者相統(tǒng)一基本特質(zhì)”的擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。
在推進鑄牢中華民族共同體意識工作中，我們要站在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，深刻領(lǐng)會“民族團結(jié)是各族人民的生命線”的重大意義，把愛國作為立德樹人的基調(diào)和人才成長的底色，把加強民族團結(jié)作為戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性、長遠性工作來做，全面深入持久開展民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作，增進廣大學(xué)生對中華民族命運共同體的認知、認同和歸屬。要積極引導(dǎo)學(xué)生正確認識中華民族“多元”與“一體”的辯證關(guān)系，強化國家認同，促進各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。要推動中華民族共同體教育進教材、進課堂、進頭腦，引導(dǎo)學(xué)生牢固樹立自己是中華民族一員的意識，樹立正確的祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀，進一步增強政治認同、思想認同、情感認同、價值認同，從而推動中華民族在更高層次上實現(xiàn)大團結(jié)大進步。
最后，要把鑄牢中華民族共同體意識與“三全育人”改革工作緊密結(jié)合起來。
當(dāng)前，學(xué)院正在積極推進學(xué)校黨委部署的“三全育人”工作改革，今后，要把鑄牢中華民族共同體意識與“三全育人”工作改革緊密結(jié)合起來，圍繞鑄牢中華民族共同體意識，著力加強民族團結(jié)進步教育，夯實“十大育人”體系建設(shè)，全面構(gòu)建“三全育人”思政大格局。
要堅持教育者先受教育，不斷加強師德師風(fēng)建設(shè)，努力培養(yǎng)“四有”好老師，建設(shè)一支鑄牢中華民族共同體意識的高素質(zhì)教師隊伍。要引導(dǎo)廣大教師全面貫徹黨的民族政策和宗教政策，不斷提升政治素養(yǎng)，大力增進對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同，更好地承擔(dān)起鑄牢中華民族共同體意識的教育職責(zé)，發(fā)揮促進民族團結(jié)的引路人作用。
要進一步提升課程思政的育人效應(yīng)，將鑄牢中華民族共同體意識貫穿于專業(yè)課教學(xué)之中，在學(xué)院現(xiàn)有的“課程思政”示范課中培育思政功能更加明顯、特色更加鮮明的示范課程。廣大教師應(yīng)充分挖掘黨的十九大精神、社會主義核心價值觀、民族團結(jié)、“五個認同”等知識點，將有關(guān)民族政策、民族關(guān)系的現(xiàn)實案例和鑄牢中華民族共同體意識的元素引入教學(xué)過程，有機融入課程教學(xué)活動和教育實踐中，使思想價值引領(lǐng)貫穿教育教學(xué)全過程，充分調(diào)動學(xué)生對鑄牢中華民族共同體意識的體驗與認同。
要把鑄牢中華民族共同體意識作為校園文化建設(shè)的重要內(nèi)涵，大力營造中華民族一家親的校園文化氛圍。通過征文、競賽、展覽等方式，加大宣傳中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、中國革命文化、中國特色社會主義文化等，打造以官網(wǎng)、官微等為主干的多元化網(wǎng)絡(luò)育人集群，在潤物無聲的文化“滴灌”中鑄牢中華民族共同體意識。要繼續(xù)打造特色品牌校園文化活動，使活動能夠突顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，進一步深化文化認同、匯聚民族力量。
作為黨的執(zhí)政之基、力量之源的高校基層黨組織，我們要肩負好鑄牢中華民族共同體意識的使命擔(dān)當(dāng)，守正創(chuàng)新地做好意識形態(tài)、思想政治教育、組織建設(shè)等工作，全面推進基層黨建工作，強化鑄牢中華民族共同體意識的組織保障，切實提高基層黨組織服務(wù)群眾、維護穩(wěn)定、促進發(fā)展的能力，讓每個基層黨組織都成為團結(jié)一方、安定一方的戰(zhàn)斗堡壘，讓每一名黨員都成為維護民族團結(jié)穩(wěn)定、促進共同富裕的一面旗幟。
對于鑄牢中華民族共同體演講稿字怎么寫二
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央反復(fù)強調(diào)要切實“打牢中華民族共同體的思想基礎(chǔ)”、“鑄牢中華民族共同體意識”。2021年3月5日，習(xí)近平總書記在參加十三屆全國人大四次會議內(nèi)蒙古代表團審議時強調(diào)，“文化認同是最深層次的認同，是民族團結(jié)之根、民族和睦之魂”，“要在各族干部群眾中深入開展中華民族共同體意識教育”，“在堅持走中國特色解決民族問題正確道路、維護各民族大團結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識等重大問題上不斷提高思想認識和工作水平”。各民族之所以團結(jié)融合，多元之所以聚為一體，很大程度上源自各民族人民在長期的生存發(fā)展與交往實踐中積淀而成的并為中華民族共同體成員所廣泛認可并實踐的中華民族精神。中華民族精神是中華民族共同體賴以生存和穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵力量基礎(chǔ)，面對世界百年未有之大變局，我們要在切實做好中華民族精神的弘揚工作中鞏固中華民族共同體的思想基礎(chǔ)。
充分認識中華民族精神
中華民族精神生長于中華民族數(shù)千年文明進步的歷程中，內(nèi)化為中華民族的性格特質(zhì)和意志本色，對于中華民族共同體的生存延續(xù)、凝聚整合和繁榮發(fā)展而言，對于中華民族共同體成員的生活歸屬、心靈棲息和全面發(fā)展而言，都具有十分重要的意義。
中華民族精神是百年變局下中華民族共同體的定力所在。當(dāng)前和今后一個時期，雖然我國發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機遇期，但機遇和挑戰(zhàn)都有新的發(fā)展變化，機遇和挑戰(zhàn)之大都前所未有，總體上機遇大于挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記指出，“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，但時與勢在我們一邊，這是我們定力和底氣所在，也是我們的決心和信心所在”。我們要調(diào)動一切可以調(diào)動的積極因素，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，鍥而不舍實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標，就要有足夠的民族精神氣節(jié)，這股精氣神能夠為中華民族共同體提供自律且自信的堅定意志、矢志不渝且無可撼動的堅韌氣質(zhì)、不畏艱難且勇于挑戰(zhàn)的堅毅品質(zhì)，從而在各種處境尤其是面臨挑戰(zhàn)或逆境時，能夠眾志成城，堅守住獨立自主的原則立場和道路方向，不屈不撓、從容不迫、鎮(zhèn)定自若。
中華民族精神是激勵中華民族共同體向前發(fā)展的動力所在。習(xí)近平總書記指出，“我們要建設(shè)的社會主義現(xiàn)代化強國，不僅要在物質(zhì)上強，更要在精神上強。精神上強，才是更持久、更深沉、更有力量的”。精神是行為的重要驅(qū)動，也是行為體持續(xù)前進的內(nèi)在動力。強大的精神力量不僅可以促進物質(zhì)力量的發(fā)展，而且可以使一定的物質(zhì)力量發(fā)揮出更好更大的作用。中華民族精神作為一種具有自覺性、召喚性和能動性的內(nèi)在力量，對中華民族共同體成員具有持久的激勵和鼓舞作用，可以充分地調(diào)動起全體成員的積極性，進而產(chǎn)生奮發(fā)有為、自強拼搏的不竭動力。
中華民族精神是明確中華民族共同體目標方向的引力所在。中華民族共同體不僅要向前發(fā)展，還要朝著好的方向前進發(fā)展。這種好在最基礎(chǔ)的意義上，就是要明晰正確的目標方向和積極的價值導(dǎo)向。否則，沒有正確方向的指引，沒有主流價值的牽引，精神的定力難以明確、精神的動力難以長存，中華民族共同體會喪失進步的空間和能力。中華民族精神所蘊含的共同理想信念和充沛的道德價值規(guī)范，有助于人民提升精神境界、增強相互信任和理解，在為整個中華民族共同體的社會風(fēng)尚和發(fā)展方向提供規(guī)范性指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，為中華民族共同體的健康發(fā)展和進步繁榮提供持續(xù)的信念支撐和有效的價值統(tǒng)領(lǐng)，推動中華民族成為充滿自覺性、堅定性、凝聚力的共同體。
中華民族精神是保障中華民族共同體永葆青春的活力所在。任何民族共同體要想在激烈的變局中立于不敗之地，都需要具備與時俱進的生命活力。習(xí)近平總書記指出，“中華民族歷史上經(jīng)歷過很多磨難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長、從磨難中奮起”。中華文明數(shù)千年來歷經(jīng)各種艱難險阻而持續(xù)發(fā)展，近現(xiàn)代歷經(jīng)民族發(fā)展的諸多挫折而繁榮昌盛，是各族人民務(wù)實探索、自強不息、共同奮斗的結(jié)果，所彰顯出來的正是各族人民積極進取、生生不息的民族精神活力。中華民族精神是中華民族在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前的根本原因所在。我們要探索、挖掘、繼承并弘揚各族人民實踐總結(jié)的各種精神內(nèi)容和由此匯聚而成的中華民族精神，為中華民族共同體持續(xù)注入生命力和創(chuàng)造力。
中華民族精神是維系中華民族共同體團結(jié)一心的合力所在。無論是定力、動力，還是引力、活力，最終都可以歸結(jié)為民族精神具有的合力或凝聚力價值上。這是因為中華民族精神一方面為中華民族共同體的成員提供向心的情感歸屬，為各族人民的心靈棲息提供居所，形成引力，增強定力，另一方面也能夠為中華民族共同體成員間關(guān)系提供緊密聯(lián)結(jié)的情感紐帶，將各族人民凝聚起來，激發(fā)活力，獲得動力，在此基礎(chǔ)上，以團結(jié)一心、同心同德的方式形成更為強大的合力和智慧。由此而強大起來的中華民族精神，既可以有效應(yīng)對外部環(huán)境的變化，又可以推進內(nèi)部的繁榮發(fā)展，是新時代推進中華民族凝聚、發(fā)展與復(fù)興的重要力量源泉。
大力弘揚中華民族精神
中華民族精神是各族人民共同培育、繼承、發(fā)展起來的，已深深融進了各族人民的血液和靈魂，成為推動中國發(fā)展進步的強大精神動力。在知行合一中弘揚中華民族精神，是切實筑牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)的關(guān)鍵工作。
以先進的思想理論引導(dǎo)民族復(fù)興，堅定民族精神方向。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新理論成果，是具有戰(zhàn)略意義的指導(dǎo)思想，為堅定民族精神方向提供了理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)原則。習(xí)近平總書記提出，“要以鑄牢中華民族共同體意識為主線，全面貫徹黨的民族理論和民族政策，堅持共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，把民族團結(jié)進步事業(yè)作為基礎(chǔ)性事業(yè)抓緊抓好，促進各民族像石榴籽一樣緊緊擁抱在一起，推動中華民族走向包容性更強、凝聚力更大的命運共同體”，為新時代鑄牢中華民族共同體意識提供了行動指南。
以黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)維系民族團結(jié)，凝聚民族精神共識。一個民族的思想需要凝聚共識，否則就容易渙散和瓦解。在弘揚中華民族精神、筑牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)的過程中，離不開黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，不僅能夠依托廣泛的組織形態(tài)吸納各領(lǐng)域、各地域、各行業(yè)、各階層最優(yōu)秀的成員，更能夠匯聚中華民族共同體中最廣泛的利益需要和情感存在。堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必然要求，也是做好民族工作、促進各民族大團結(jié)的根本保證。要不斷增強各族人民對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同，切實增強聽黨話、感黨恩、跟黨走的政治自覺、思想自覺和行動自覺。
以厚重的歷史文化喚醒民族記憶，構(gòu)筑民族精神家園。中華歷史文化是中華民族精神的不竭源泉，也是這一精神的重要內(nèi)容構(gòu)成。中華民族是一個注重歷史實踐總結(jié)和思想文化創(chuàng)造與傳承的民族，各地域的代代先民為整個中華民族共同體提供了豐富的歷史文化和思想精髓。弘揚中華民族精神要深深地扎根于厚重的中華歷史文化，將各族人民交往交流交融的豐富歷史文化內(nèi)容、共同團結(jié)奮斗的經(jīng)歷，內(nèi)化為整個中華民族永恒的精神財富和集體記憶，最終形成可靠的精神寄托與心理歸宿。
以人民為中心廣泛匯集民族智慧，充實民族精神內(nèi)容。習(xí)近平總書記指出，“中國人民的特質(zhì)、稟賦不僅鑄就了綿延幾千年發(fā)展至今的中華文明，而且深刻影響著當(dāng)代中國發(fā)展進步，深刻影響著當(dāng)代中國人的精神世界”。偉大的民族精神源自偉大實踐的人民，集中各族人民群眾在廣泛實踐中取得的豐富智慧，是充實并切實弘揚中華民族精神的有效路徑。擁有更廣泛群眾精神基礎(chǔ)的民族精神內(nèi)容，必然會得到廣大人民群眾的認可和自覺踐行，進而使中華民族共同體的思想基礎(chǔ)更加堅定穩(wěn)固。
以扎實的工作作風(fēng)推進民族教育，推動民族精神進步。要認真做好推廣普及國家通用語言文字工作，全面推行使用國家統(tǒng)編教材。要在各族干部群眾中深入開展中華民族共同體意識教育，特別是要從青少年教育抓起，引導(dǎo)廣大干部群眾全面理解黨的民族政策，樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，旗幟鮮明反對各種錯誤思想觀點。要在家庭、學(xué)校、社區(qū)、新聞媒介等開展各種主題教育活動，借助教育的力量滋養(yǎng)并推動民族精神的進步，建設(shè)與時俱進、充滿動力和活力的中華民族共同體。
黨的十九大報告指出，“人民有信仰，民族有希望，國家有力量。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，物質(zhì)財富要極大豐富，精神財富也要極大豐富”。中華民族精神正是這一精神財富的核心內(nèi)容構(gòu)成，也是人民信仰、民族希望、國家力量的關(guān)鍵內(nèi)容所在。其在歷史文化、道德理想、情感尊嚴、思維習(xí)性和時代體驗中表現(xiàn)出來的價值體系和意義，持續(xù)不斷地為中華民族共同體提供定力、動力、引力、活力以及合力。在此基礎(chǔ)上，中華民族共同體的成員才能具備更加堅實的思想基礎(chǔ)，對歸屬的共同體懷有明確的認知、強烈的信心以及捍衛(wèi)的意愿，中華民族共同體也才能更充實、存希望、有力量，朝著中華民族偉大復(fù)興的目標繼續(xù)奮斗前行。
對于鑄牢中華民族共同體演講稿字怎么寫三
現(xiàn)有研究表明，中國地理條件的特點及其與中國歷史發(fā)展的關(guān)系主要表現(xiàn)在三個方面：一是地理條件的復(fù)雜性和經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性；二是地理條件與歷史上政治格局的關(guān)系；三是地理條件的差異對民族發(fā)展、民族關(guān)系的影響。早在司馬遷撰寫的《史記》中已明確指出中國境內(nèi)各地區(qū)的自然環(huán)境各有差別，而唐代史學(xué)家杜佑在其所著《通典》一書中，便試圖從地理條件的差別來說明“中華”與“夷狄”文明進程不同的原因，這一認識在當(dāng)時（9世紀初）是最高明、最進步的見解。
從今天的認識來看，關(guān)于地理條件與中國歷史的關(guān)系可以概括為兩點：
一方面是黃河流域中下游和長江流域中下游，因自然條件適合于農(nóng)耕，成為中國歷史上文明起源最早、經(jīng)濟社會發(fā)展最迅速的地區(qū)之一，因而在長時期內(nèi)成為經(jīng)濟、政治、文化最發(fā)達的地區(qū)，客觀上形成一種民族的自然凝聚力；
另一方面是東、南濱海，北有沙漠，西和西南有高山阻隔，因而在民族的發(fā)展和民族關(guān)系的演進中形成一種民族的自然內(nèi)向性（參見白壽彝主編《中國通史》第一卷《導(dǎo)論》第二章第二節(jié)）。這種自然的凝聚力和自然的內(nèi)向性的形成，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然發(fā)展過程，是幾千年來中國各民族得以凝聚為中華民族共同體的最基本的物質(zhì)因素。
在中國廣袤、富饒的大地上，諸多古代民族在頻繁的交往交流中不斷走向交融、融合，而這種民族交融、融合的趨勢，正是中華民族共同體形成的歷史基礎(chǔ)。同時，中華民族的形成、發(fā)展、壯大，是和中國歷史上政治大一統(tǒng)格局相一致的，即與秦漢、隋唐、元明清幾個統(tǒng)一王朝的歷史相結(jié)合，反映了民族的發(fā)展和民族關(guān)系的演進推動了政治格局的變化，而政治統(tǒng)一格局又鞏固了民族交融、融合的成果。這種民族交融與政治統(tǒng)一格局的積極互動，是中華民族共同體發(fā)展中一個基本規(guī)律。
近代以來，為了拯救民族危亡，各族人民休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體意識空前增強，中華民族由自在階段走向自覺階段，是這一規(guī)律在新的歷史條件下的反映。
中華民族共同體在發(fā)展過程中，形成了自身的特點和民族風(fēng)格。毛澤東指出，中華民族是“刻苦耐勞”“酷愛自由”的民族，是“富于革命傳統(tǒng)的民族”，“中華民族的各族人民都反對外來民族的壓迫，都要用反抗的手段解除這種壓迫。他們贊成平等的聯(lián)合，而不贊成互相壓迫”。
中華民族在其發(fā)展史上，其凝聚力越來越大，包容性越來越強，如“胡越一家”“蕃漢通好”“胡漢通婚”“華夷同風(fēng)”“華夷一家”“滿漢一體”“萬邦述職，無隔華夷”“天下一家，與我同軌”等，都顯示出中華民族的凝聚力和向心力在漫長的歷史年代中的存在及其作用：民族間有和好，也有沖突，但總的趨勢是關(guān)系越來越密切，共同書寫了中華民族的歷史。
而在近代面對帝國主義的入侵，“中華民族到了最危險的時候”，中華民族發(fā)出“怒吼”，決心把侵略者趕出中國去，彰顯了內(nèi)講團結(jié)、外抗強敵的偉大愛國主義精神。
中華民族在五千多年的發(fā)展中，形成了自身的優(yōu)秀精神品質(zhì)：有尊重歷史、重視史學(xué)、崇尚以史為鑒的優(yōu)良傳統(tǒng)，有自強不息的革新進取精神，有厚德載物的博大胸懷，有居安思危的憂患意識，有自立于世界民族之林的勇氣。
中華民族為此感到自豪！
中華民族創(chuàng)造了博大精深的中華文化。毛澤東指出，中華民族是具有“優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)的民族”。中華文化在世界文化遺產(chǎn)中具有鮮明的特色和重大的歷史價值。
中華文化倡導(dǎo)的“民惟邦本”“仁者愛人”“和為貴”“己所不欲，勿施于人”“自強不息”“有容乃大”等思想傳統(tǒng)和民族精神，為歷代思想家、政治家、教育家所倡導(dǎo)和踐行，在中國歷史上產(chǎn)生了深遠的影響，成為中華民族共有精神家園的寶貴財富，在增強各民族的歷史文化認同方面發(fā)揮了不可替代的重大作用。各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，這是今天我們強大文化自信的根源，成為各族人民鑄牢中華民族共同體意識的精神紐帶。“江山就是人民，人民就是江山。”這是新時代對中華民族國家觀和歷史觀的精辟概括。
中華民族創(chuàng)造的中華文明是世界文明的重要組成部分。中華文明在物質(zhì)文明、制度文明、精神文明等方面，對世界文明都作出了偉大貢獻。這方面的事實可以舉出很多。這里，我想引用英國學(xué)者李約瑟博士的幾句話以明此意。他在《中國科學(xué)技術(shù)史》第一卷《導(dǎo)論》中指出，關(guān)于中國和中國文化在古代和中世紀科學(xué)、技術(shù)和醫(yī)學(xué)史上的作用，
“對中國人來說，這確實應(yīng)該是一個理所當(dāng)然值得自豪的巨大泉源，因為中國人在研究大自然并用以造福人類方面，很早就躋身于全世界先進民族之林了”。
外國學(xué)者在這方面的研究和評論很多，在此就不一一列舉了。其實，從根本上看，中華文明作為一個不曾中斷的古代文明而延續(xù)至今，并正在不斷創(chuàng)造新的歷史，造福于世界人民，就是對人類文明的偉大貢獻。
“彰往而察來”，這是古代先賢的教導(dǎo)。中華民族擁有輝煌的歷史，也有美好的未來：一是中華民族正在走向偉大復(fù)興的光明前景，走向建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的偉大目標；二是中華民族秉持并努力踐行的構(gòu)建人類命運共同體的理念，在各種國際事務(wù)中，正在為并將繼續(xù)為人類文明作出新的貢獻。
對于鑄牢中華民族共同體演講稿字怎么寫四
在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，多民族共同建設(shè)有中國特色的社會主義是我們國家發(fā)展的一大特色，我們的思想基礎(chǔ)建設(shè)應(yīng)落實在堅持尊重民族差異，但不強化差異；保持民族特性，但不強化特性的基礎(chǔ)上，在思想意識上進一步明確各民族是中華民族之一員，只有在中華民族這個大前提下，各民族才能不斷發(fā)展。對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民完成社會主義革命，在社會制度上“一步千年”的跨越史、改革開放以來幾百萬少數(shù)民族同胞離開原生社區(qū)到大中城市發(fā)展等等形成中華民族共同體的事實、實踐、邏輯進行理論分析，為處理好差異性和共同性的思想基礎(chǔ)提供理論和實踐上的支撐。
中華民族幾千年的歷史顯示，尊重差異、包容多樣，才形成今天這樣你中有我、我中有你、休戚與共、相互依存的“中華民族多元一體格局”。在中華民族共同體意識建設(shè)中，應(yīng)遵循民族發(fā)展的規(guī)律，進行正確引導(dǎo)。
在自治地方，各民族享有平等的法律地位和發(fā)展權(quán)利。
如加快實現(xiàn)“全面建成小康社會，一個不能少；共同富裕路上，一個不能掉隊”等從中華民族整體性視野出發(fā)的發(fā)展理論的運用；推動制定實施差別化的區(qū)域政策，夯實中華民族共同體的社會基礎(chǔ)工作；聚焦深化各民族交往交流交融，創(chuàng)造各族群眾手足相親、守望相助的大環(huán)境；以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，增強中華文化認同精神等。
在新的時代背景下，云南少數(shù)民族文化傳承保護應(yīng)充分把握文化強國的機遇，利用自身良好的基礎(chǔ)，深刻認識傳統(tǒng)文化保護、傳承和發(fā)展是個系統(tǒng)工程。在保護、傳承中既要對外顯的表層文化，如建筑、生產(chǎn)習(xí)俗、節(jié)慶等，內(nèi)層的動態(tài)文化，如儀禮、手工技藝等方面加大保護力度；更應(yīng)對如語言文字、價值觀念等深層理念和認識系統(tǒng)方面的文化加強保護傳承。深層理念和認知系統(tǒng)的保護，關(guān)鍵在于文化持有人，即文化主體自身的內(nèi)醒和自覺。各民族作為傳統(tǒng)文化體系中不可缺少的要素，是傳統(tǒng)文化的主體，他們應(yīng)當(dāng)成為傳統(tǒng)文化保護的主體，無論是從國家層面開展傳統(tǒng)文化保護，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護；還是以某種產(chǎn)業(yè)為依托的傳統(tǒng)文化保護與發(fā)展，最重要的是文化持有人，讓他們把日常生活的文化精髓挖掘出來、重視起來，真正認識到這些文化的社會價值，從而不斷還原到新的日常生活中。讓文化資源得到合理利用和持續(xù)發(fā)展，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在整體性、真實性上進行保護與活態(tài)傳承，合理調(diào)整和尋求其發(fā)展路徑。本著“保護文化遺產(chǎn)、延續(xù)傳統(tǒng)文脈、永續(xù)合理利用”的原則，讓各民族的傳統(tǒng)文化既有活態(tài)傳承的空間，又能在與其他民族的互動中得到不斷發(fā)展。
對于鑄牢中華民族共同體演講稿字怎么寫五
（一）面臨民族分裂勢力和地區(qū)分裂勢力的挑戰(zhàn)
隨著全球化發(fā)展和國內(nèi)外局勢的變化，鑄牢中華民族共同體意識的重要性愈發(fā)凸顯，但同時也面臨新的挑戰(zhàn)。依據(jù)這些挑戰(zhàn)的性質(zhì)和根源，大體劃分為政治風(fēng)險（可能引發(fā)政治危機或其他危機的政治性要素）、社會風(fēng)險（引發(fā)社會沖突、社會分裂等危機以及造成其他危機可能性的社會要素，如社會差距、新型安全風(fēng)險、新冠疫情等重大事件）、民族分裂或地區(qū)分裂（一些反華勢力借助國內(nèi)民族分裂勢力和政治分裂勢力企圖分裂中國）。
（二）民族問題的復(fù)雜性
經(jīng)濟全球化潮流的影響和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，在各種利益的驅(qū)使下中國各民族的民族利益意識增強，中華民族共同利益與各民族利益和要求出現(xiàn)不一致的方面。某些民族的部分民眾強調(diào)其“民族身份”差異性，強化民族界別意識，關(guān)注本民族利益或個人利益，強調(diào)本民族意識和具體利益，輕視中華民族共同利益，中華民族共同體意識淡薄，“各種對中華民族具有消解作用的觀念日益盛行，人們對中華民族的認識逐漸弱化、虛擬化，給中華民族建設(shè)帶來嚴峻挑戰(zhàn)。”
（三）學(xué)界對民族理論與政策的質(zhì)疑
近年來，有學(xué)者對我國民族政策中關(guān)于少數(shù)民族的優(yōu)惠、照顧性內(nèi)容產(chǎn)生爭議，甚至出現(xiàn)對民族政策質(zhì)疑、批評的聲音，提出“民族問題去政治化”“第二代民族政策”“中華民族一體化”等不符合中國國情的觀點。民族多樣性是一種客觀存在，以人為方式搞民族同化違背了民族發(fā)展規(guī)律，不符合中國的基本國情，不利于我國統(tǒng)一多民族國家的長治久安。上述觀點對我國學(xué)界以及民族地區(qū)干部、知識分子、群眾產(chǎn)生了不同程度的影響。
（四）來自國際因素的影響與挑戰(zhàn)
近年來我國西藏、新疆發(fā)生的民族分裂和暴力恐怖事件中，大多有西方反華勢力因素在從中作祟。20世紀90年代以來，多元文化主義思潮傳入我國，對當(dāng)代中國族際政治整合和各族人民國家認同造成消極影響。多元文化主義傳入中國后，國內(nèi)一些學(xué)者將其作為處理民族關(guān)系的新理論加以吹捧和改造，強化各民族認同，淡化中華民族認同和國家認同，解構(gòu)中華民族共同體，影響鑄牢中華民族共同體意識。
以上問題挑戰(zhàn)產(chǎn)生原因是多方面的，總的來說，可歸結(jié)為以下幾個方面。
?(一)地區(qū)分裂意識和狹隘民族思想滋長
隨著改革開放深入和國民教育水平普遍提高，邊疆民族地區(qū)發(fā)展的內(nèi)生動力不斷被激發(fā)，各民族的自我意識增強，地區(qū)認同與國家認同之間的困境，引發(fā)了地區(qū)認同與國家認同之間的張力。一般來說，個體或群體的地域認同根源于特定主體在特定區(qū)域內(nèi)（如出生地、生活區(qū)域）的集體記憶，這里的“集體“記憶包括個體和群體長時段內(nèi)的共同記憶，記憶內(nèi)容往往比較復(fù)雜，包括共同的歷史敘事、語言文字、生活習(xí)俗、政治活動、文化符號等。在這樣文化基礎(chǔ)上形成的共同體在人類學(xué)民族學(xué)語境下，被稱為族群或民族，或者是帶有族群特征的某某人，往往兼有地緣共同體（如出生地、生活地區(qū)）和情感共同體（如家族、種族、社會組織、宗教團體等）的綜合特征。這樣，在一定時空中的這群人便形成了特定的地域身份和地域認同。近年來，香港、臺灣、西藏、新疆出現(xiàn)地區(qū)分裂和民族分裂，其原因復(fù)雜多樣，而上述因素應(yīng)是其中之一。臺灣與香港強調(diào)地方身份認同，自認為是香港人、臺灣人，這與國家認同產(chǎn)生內(nèi)在張力；西藏和新疆地區(qū)又添加了民族因素、宗教因素和外部勢力的干擾，涉及到地方認同、民族認同和國家認同的復(fù)雜糾葛。
（二）中華民族共同體建設(shè)投入不足
鑄牢中華民族共同體意識面臨的諸多問題與挑戰(zhàn)，存在中華民族共同體建設(shè)和中華民族共同體意識培育方面投入不足，使得中華民族部分成員的中華民族共同體意識弱化，在境內(nèi)外反華勢力誘導(dǎo)下，制造民族沖突和民族分裂，對社會穩(wěn)定、民族團結(jié)和國家安全造成破壞。當(dāng)前中華民族共同體建設(shè)存在著中華民族歷史記憶淡化、中華民族精神家園建設(shè)不強等問題。經(jīng)濟全球化潮流和社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展，部分民眾關(guān)注本民族利益或個人利益，輕視中華民族整體利益，中華民族意識淡薄、缺失，對鑄牢中華民族共同體意識帶來挑戰(zhàn)。
（三）西方反華勢力與多元文化思潮的影響
以美國為首的西方國家利用港臺問題和民族問題干涉我國內(nèi)政，對港臺地區(qū)分裂、民族分裂和極端宗教勢力支持，造成部分民眾國家認同弱化。“伴隨著中國綜合國力的提升增強，西方敵對勢力利用民族、宗教問題對我國實施扼制、西化、分化圖謀在加劇，民族地區(qū)分分裂、分滲透的形勢更為復(fù)雜。”多元文化主義傳入中國后，一些學(xué)者將其作為處理民族關(guān)系的新理論予以傳播宣揚，強調(diào)中華各民族的差異性，強化單元民族認同，對少數(shù)民族群眾的國家認同產(chǎn)生沖擊。
從政治領(lǐng)導(dǎo)、理論建構(gòu)、宣傳教育、經(jīng)濟發(fā)展、社會結(jié)構(gòu)等方面，采取相應(yīng)的對策，應(yīng)對化解存在的挑戰(zhàn)。
（一）加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)
加強和改進黨對民族工作的領(lǐng)導(dǎo)，各級黨委和政府在深入掌握黨的民族理論與政策的基礎(chǔ)上，提升有效解決民族問題、積極應(yīng)對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)的能力。“把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿民族工作全過程，形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、政府依法管理、統(tǒng)戰(zhàn)部門牽頭協(xié)調(diào)、民族工作部門履職盡責(zé)、各部門通力合作、全社會共同參與的新時代黨的民族工作格局。”中國共產(chǎn)黨在鑄牢中華民族共同體意識中的主體地位和領(lǐng)導(dǎo)力量，主要表現(xiàn)在對黨和國家民族理論的發(fā)展和民族政策的制定實施方面，新時代鑄牢中華民族共同體意識的機制和措施，需要中國共產(chǎn)黨的自我建設(shè)和執(zhí)政能力提升過程中建構(gòu)和落實。
（二）建構(gòu)中華民族共同體理論體系
構(gòu)建中華民族共同體的話語體系，防范歷史虛無主義和多元文化主義對中華民族共同體的解構(gòu)。由于學(xué)界對中華民族共同體研究起步較晚，相關(guān)研究的理論闡述存在話語重復(fù)和論點零散的現(xiàn)象，缺乏系統(tǒng)的理論體系，亟需提煉與提升。當(dāng)前，我國學(xué)者所關(guān)注和構(gòu)建的民族理論主要是各民族平等和民族區(qū)域自治等民族政策方面，而對中華民族共同體建設(shè)的理論構(gòu)建和理論闡釋明顯不足。“民族理論知識體系的設(shè)計要優(yōu)先突出國家主權(quán)和中華民族共同體的地位，要從當(dāng)今國際政治的主權(quán)國家格局中確立民族理論的立足點和宣教點。”
（三）加強宣傳教育提升“五個認同”?
增強各族群眾“五個認同”，即“對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同。”在堅持民族區(qū)域自治制度基礎(chǔ)上，發(fā)揮文化認同的政治整合功能，把國家認同放在優(yōu)先地位，實現(xiàn)民族認同與國家認同的有機結(jié)合。加強中華民族共同的歷史、文化、情感、認同等方面的教育，突出國家制度、政權(quán)機構(gòu)、法律頒布、國家主權(quán)等客觀性內(nèi)容在鑄牢中華民族共同體意識中的作用，國旗、國徽、國歌、國慶節(jié)等主權(quán)國家的象征物，是整合國家認同的重要標志。充分運用新技術(shù)、新媒體、新渠道，開展民族團結(jié)宣傳教育和創(chuàng)建活動，把民族團結(jié)教育內(nèi)容和民族政策進教材、進學(xué)校、進課堂，把相關(guān)的歷史遺址、紀念館、博物館作為民族團結(jié)進步教育基地，進行廣泛宣傳。
（四）加快民族地區(qū)經(jīng)濟社會全面發(fā)展
促進民族團結(jié)的關(guān)鍵之策，是加快各民族共同繁榮發(fā)展，把發(fā)展作為解決民族地區(qū)各種問題的總鑰匙。發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟和改善民族地區(qū)民生，包括民族地區(qū)的教育、就業(yè)、社會基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面，實現(xiàn)各民族人民共享改革發(fā)展成果。對民族地區(qū)幫扶要考量民族群體和個人的正當(dāng)權(quán)利和責(zé)任義務(wù)；物質(zhì)生活的平等共享與精神生活的認同共識要同步發(fā)展。解決民族問題要把握好物質(zhì)方面和精神方面“兩把鑰匙”，精神生活的認同共識是實現(xiàn)人心所向的中華民族大家庭認同的心理基礎(chǔ)，是構(gòu)筑各民族共有精神家園任務(wù)目標。
（五）促進民族交往交流交融
民族交往交流交融是社會主義民族關(guān)系的發(fā)展方向，使各族人民共享改革發(fā)展的成果，形成和睦的民族關(guān)系，建設(shè)相互嵌入式的社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境，提升各民族交往交流交融的實際效果，營造各民族共居共學(xué)共事共樂的社會條件，開展工作提升各族群眾交流、培養(yǎng)、融洽感情，形成密不可分的共同體，是增強中華民族凝聚力向心力、鑄牢中華民族共同體意識的戰(zhàn)略舉措。推進各民族人民交往交流交融，建立民族互嵌式社會結(jié)構(gòu)，尊重民族差異、增進中華民族共同體建設(shè)，創(chuàng)造各族群眾共同生活、共同學(xué)習(xí)、共同做事的社會條件，讓各族群眾感受到中華民族大家庭的溫暖。
對于鑄牢中華民族共同體演講稿字怎么寫六
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從我國是統(tǒng)一的多民族國家的基本國情出發(fā)，多次強調(diào)鑄牢中華民族共同體意識。從中央第二次新疆工作座談會提出牢固樹立中華民族共同體意識，到中央民族工作會議提出積極培養(yǎng)中華民族共同體意識，再到黨的十九大提出鑄牢中華民族共同體意識并寫入黨章，鑄牢中華民族共同體意識成為全黨的共同意志和基本遵循。
中華民族共同體是一個嶄新的概念，是中國共產(chǎn)黨人對當(dāng)下我國民族關(guān)系發(fā)展狀況的客觀描述和對我國民族關(guān)系本質(zhì)特征的最新概括，而鑄牢中華民族共同體意識則是對我國民族關(guān)系長遠發(fā)展的戰(zhàn)略擘畫和遠景期許。這一概念的提出，彰顯了中國共產(chǎn)黨人與時俱進推進馬克思主義民族觀創(chuàng)新發(fā)展的理論品格，是習(xí)近平總書記關(guān)于民族工作的新理念新思想新戰(zhàn)略的重要組成部分，是民族工作進入新時代的顯著標志，是新時代我國民族工作的宏大課題。
鑄牢中華民族共同體意識，前提在于深刻認識其豐富內(nèi)涵。中華民族共同體的本質(zhì)屬性是命運共同體，即中華民族是56個民族構(gòu)成的命運共同體，一榮俱榮、一損俱損。其基本內(nèi)涵可以表述為：中華民族共同體是我國各族人民在長期歷史發(fā)展中形成的政治上團結(jié)統(tǒng)一，文化上兼容并蓄，經(jīng)濟上相互依存，情感上相互親近，你中有我、我中有你、誰也離不開誰的民族共同體，是建立在共同歷史條件、共同價值追求、共同物質(zhì)基礎(chǔ)、共同身份認同、共有精神家園基礎(chǔ)上的命運共同體。所以，正如習(xí)近平總書記指出的那樣，中華民族與各民族之間的關(guān)系是一個大家庭和家庭成員之間的關(guān)系，各民族之間的關(guān)系是一個大家庭中不同成員的關(guān)系，中華民族與各民族、各民族相互之間唇齒相依、休戚與共，各民族只有把自己的命運同中華民族的命運緊緊聯(lián)系在一起，像石榴籽那樣緊緊抱在一起，中華民族才有希望，各民族才有未來，各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)才能打得更牢。
鑄牢中華民族共同體意識，首要在于牢固樹立國情意識。習(xí)近平總書記指出，全黨要牢記我國是統(tǒng)一的多民族國家這一基本國情，堅持把維護民族團結(jié)和國家統(tǒng)一作為各民族最高利益，把各族人民的智慧和力量最大限度凝聚起來，同心同德為實現(xiàn)兩個一百年奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。
中國是統(tǒng)一的多民族國家，這既是歷史事實，也是現(xiàn)實寫照，但把統(tǒng)一的多民族國家上升為基本國情的高度加以闡述，表明了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對我國基本國情的認識上升到了一個新的高度。統(tǒng)一的多民族國家，最大的公約數(shù)是統(tǒng)一，而多民族則是一大特色和一大有利因素，多民族的大一統(tǒng)，既是重要財富也是重要優(yōu)勢。必須深刻認識到，祖國的錦繡河山、廣袤疆域是各民族共同開發(fā)的，祖國的悠久歷史、燦爛文化是各民族共同創(chuàng)造的，中華民族偉大復(fù)興的中國夢既是中華民族共同的夢，也是各民族自己的夢。鑄牢中華民族共同體意識，首要的是要堅持不懈地引導(dǎo)各族干部群眾牢固樹立國情意識和家底意識，不斷增強各民族對中華民族共同體的身份認同和對統(tǒng)一的多民族國家的祖國認同，打牢共同體的思想政治基礎(chǔ)。
鑄牢中華民族共同體意識，核心在于不斷增強五個認同。習(xí)近平總書記強調(diào)，必須全面正確貫徹黨的民族政策和宗教政策，加強民族團結(jié)，不斷增進各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同。可以說，五個認同是鑄牢中華民族共同體意識的思想之本，沒有五個認同，中華民族共同體意識就是無源之水、無本之木。要增強五個認同，就必須正確樹立、真正樹牢五觀。
一是政治觀。要明確認識到，中國共產(chǎn)黨是由各民族的優(yōu)秀分子組成的為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的偉大政黨，黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義，堅持中國特色解決民族問題的正確道路，是國之希望、民族之希望所在。要旗幟鮮明地反對在民族問題上削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)、背離黨的民族理論政策的錯誤言行。
二是歷史觀。要明確認識到，中國歷史是中華民族共同的歷史，各民族都為中國歷史的發(fā)展進步貢獻了自己的力量。要旗幟鮮明地反對利用歷史問題挑起民族矛盾、制造民族對立的錯誤歷史觀。
三是民族觀。要明確認識到，中華民族是多元一體的民族共同體，民族平等是民族關(guān)系最本質(zhì)的特征。既要認同本民族是中華民族的組成部分，更要認同各民族共同組成的中華民族，處理好本民族局部利益與中華民族整體利益的關(guān)系，正視多樣性，增強一致性。要做民族團結(jié)的忠誠守衛(wèi)者和捍衛(wèi)者，旗幟鮮明地反對破壞民族團結(jié)、制造民族分裂以及一切民族歧視、民族隔閡的言行，反對大漢族主義和地方民族主義。
四是國家觀。要明確認識到，中華人民共和國是中國各民族共同締造的統(tǒng)一的多民族國家，各民族都是國家的主人。熱愛祖國、建設(shè)祖國是各族人民的共同責(zé)任，維護祖國統(tǒng)一、維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整是各族人民的神圣義務(wù)。要旗幟鮮明地反對破壞國家統(tǒng)一、損害國家主權(quán)的言行。
五是文化觀。要明確認識到，中華文化是各民族文化的集大成者，中華文化是中華民族的靈魂，是鑄牢中華民族共同體意識的精神紐帶。要構(gòu)建各民族共有精神家園，旗幟鮮明地反對把中華文化等同于某一個民族的文化、把本民族文化自外于中華文化的傾向。
鑄牢中華民族共同體意識，實踐途徑是促進各民族交往交流交融。縱觀人類社會發(fā)展史，民族之間的交往交流既是民族自身發(fā)展的必要條件，也是民族關(guān)系的常態(tài)。尤其是在當(dāng)今全球化的大勢下，民族孤立主義、種族主義、逆全球化等思潮，既是人類進步的障礙，也是妨礙民族發(fā)展的毒瘤。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，鑄牢中華民族共同體意識，必須促進各民族交往交流交融，在各民族相互了解、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、取長補短、共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，達到感情相依、情感交融。
鑄牢中華民族共同體意識，關(guān)鍵在于努力實現(xiàn)共建共享。習(xí)近平總書記強調(diào)，全面建成小康社會，少數(shù)民族一個都不能少，一個都不能掉隊。共建全面小康，讓各族群眾共享發(fā)展成果，是鑄牢中華民族共同體意識的物質(zhì)基礎(chǔ)。要牢牢把握我國社會主要矛盾發(fā)展變化的新趨勢，充分認識少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展不平衡不充分的新挑戰(zhàn)，切實貫徹新發(fā)展理念，大力支持少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展，讓各族群眾在共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的過程中，獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)，不斷增強中華民族的凝聚力和向心力。
對于鑄牢中華民族共同體演講稿字怎么寫七
習(xí)總書記曾指出，只有把小我融入大我，才會有海一樣的胸懷，山一樣的崇高。從個體的角度來說，沒有什么比脫離共同體更具殺傷力的事情，離群索居或遭到拋棄的恐懼孤單和坐立不安，足以讓一個人在精神意識上出現(xiàn)障礙和紊亂。也就是說，一個人的認知、生存與價值呈現(xiàn)，只有在具備共同體意識的海面上才能生發(fā)并蕩開。鑄牢中華民族共同體意識關(guān)涉?zhèn)€體的生命體驗與價值，有助于形塑一個有理性、有情感、有道德、有自信、有價值的個體。
有助于培育公共精神，形成個體理性品質(zhì)。鑄牢中華民族共同體意識的過程，是社會成員在公共空間中共營美好生活的過程。依托于中華民族共同體意識的指引與規(guī)范，成員們在努力營造共善生活中發(fā)覺并形成一系列理性的公共精神，最全面的范文參考寫作網(wǎng)站包括公正、平等、參與、法治、互助、寬容、合作、信任、廉潔、分享、責(zé)任等。這些公共精神的形成，既得益于鑄牢中華民族共同體意識的過程，也會以公共利益的增量方式促進鑄牢中華民族共同體意識的效果，最終還會落腳到公民個體成員身上，以健全理性品質(zhì)和健康人格為基本的風(fēng)范體現(xiàn)。
有助于生發(fā)同胞情感，給予個體心靈歸屬。任何成員都不愿意生活在一個冷漠疏遠的社會中，而理性又無法完全提供情感上的需求。唯有在情感充沛的基礎(chǔ)上，成員相互間才會有親和力，才更愿意接近彼此，相信彼此為情同手足的同胞。鑄牢中華民族共同體意識的過程不僅會形成理性的公共精神，還會生發(fā)友愛、關(guān)心、同情等同胞情感，這些情感在給予個體精神慰藉和心靈歸屬的同時，也提供了長遠樂觀的前景預(yù)期與歸宿。
有助于提供道德規(guī)范，提升個體生活體驗。共同體意識可以提供成員彼此間相處的良善秩序，也為個體提供了待人接物的基本規(guī)范。無論是理性的公共精神，還是感性的同胞情感，都容易為大家所接納和偏愛。就如白居易所言，“以心度心，以身觀身”，共同體意識可以促成共鳴性的良知和善意動機，進而滲透到日常生活之中，慢慢形成相對穩(wěn)定的道德規(guī)范體系。這些道德規(guī)范對丑惡能夠形成一定的約束與規(guī)制，消解歧視、思想?yún)R報范文偏見等不愉快的生活體驗，進而提升個體生活的品質(zhì)。
有助于形成自信心理，促進個體積極行動。作為一個成員，當(dāng)其所處的共同體在燦爛悠久的文明基礎(chǔ)上能夠團結(jié)凝聚、能夠富強獨立時，其自身的自豪感和自信心也會油然而生。當(dāng)然，鑄牢中華民族共同體意識的自信并不等同于盲目自負，而在于尋求積極的自強行動，努力學(xué)習(xí)并進步。正是源于各族同胞的進步努力和能動維護意愿，才形成了多元之和與一體之合的中華民族共同體，并為個體提供自信行動的根基。
有助于自我全面發(fā)展，實現(xiàn)個體人生價值。個體的人生價值雖由自己能動創(chuàng)造，但最終還是由共同體提供機會、由對他者和社會的貢獻來獲得評判。也就是說，自我人生的價值意義構(gòu)建，是由整個共同體作為參考系并由共同體意識加以支撐。寬泛地說，參與鑄牢中華民族共同體意識的過程，是成員間相互接觸聯(lián)系、創(chuàng)造機會與價值意義的過程，也就是促進自我全面發(fā)展的過程。范文寫作同時，個體獲得的各種知識經(jīng)驗、秉持的各種共善性的價值信念、創(chuàng)造的各種價值貢獻，都需要在共同體中才能完成和體現(xiàn)。
綜上所述，鑄牢中華民族共同體意識，既是一個過程，又是一種狀態(tài);既與整體的規(guī)范尊嚴相關(guān)，又與個體的德性修養(yǎng)相連;既關(guān)乎整體的命運走向，也涉及個體的生命價值。有耕耘才有收獲，有付出才有結(jié)果。唯有參與鑄牢過程、鞏固鑄牢效果，才能產(chǎn)生真正的價值和意義，促成小我和大我的自覺自立、自愛自尊、自主自律和自強自信，最終實現(xiàn)個人夢想和中華民族偉大復(fù)興的中國夢。