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讀人類簡史有感心得體會范文（18篇）篇一
人類簡史心得體會要怎么寫，才更標準規范？根據多年的文秘寫作經驗，參考優秀的人類簡史心得體會樣本能讓你事半功倍，下面分享【人類簡史心得體會精選5篇】，供你選擇借鑒。
在閱讀《人類簡史》這本書后，我發現本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說的“大膽假設，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設又是在現有的證據上做出來的，也不能說他不對，能將歷史寫得別有一番風味，這樣的書難怪可以獲得好評和眾人推薦。
本書最大的意義和價值不是給我們簡單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關懷以及對哲學和人類的基本思考。
首先，作者認為過去的人類并不比現在的人類過得差，他們比現在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為自由，平時通過采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當人的負擔過少，欲望較少，人也會更加的快樂和容易滿足。
其次，他提出這樣的一個觀點：農業革命是歷史上的最大騙局。表面上看，人類通過大面積耕種，大規模的生產，使得人口激增，并不斷發展壯大，實際上各種問題也隨之而來，資源環境的破壞，各種政治權術以及殘酷的戰爭，最主要的是人類的自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無名，為他人做嫁衣。
對于快樂，每個人都有不同的解釋：或許，快樂在于追求幸福;或許，快樂在于有目標，有理想，并為共奮斗終生……但在《人類簡史》這本書中，我找到了它的真諦!
現在許多人只看了我們表面的發展，卻沒有深究：我們是否真的比祖先過得快樂了呢?《人類簡史》講的是智人7萬年的進化史。其實，我們自認知革命以來，一直生活在一個虛幻而縹緲的世界中，所謂的金錢、帝國、宗教都是源自人類的想象。這些想象使我們得到了發展，卻也讓人類的野心愈發膨脹，進而躍入欲望的深淵，無法自拔。欲望不僅會給人帶來壓力和痛苦，更有可能會使人類因此而滅絕!
子曰：富貴于我如浮云。在我看來，我們何必要因那些功名利祿而約束自己，迫使我們勞累終生呢?我們缺乏的只不過是一個知足常樂的心態罷了。書中寫道：“現在埃及人民比他們的祖先有更完備的醫療系統，更舒適的房屋，但卻仍有許多人在抱怨生活的貧苦，命運的不公”，原因正是在于他們有一顆永遠也無法滿足的心，不斷給自己施加不必要的壓力。
事實上，我們不僅要學會滿足，更要尋求本真，做一個真正的自己!我們無需因成功而欣喜，更無需因挫折而悲傷，這樣只會耗費心神。我們根本就不必要去追求那些主觀上的感受。長此以往，自己的心靈就會變得澄凈明潔，即不受外界喧囂的污染，也不受所謂“快感”的影響，自然也不再有什么痛苦可言。
快樂就是知足常樂;快樂就是靜觀花開花落，笑看云卷云舒;快樂就是尋求本真，做一個真正的自己!
《人類簡史》前一部分講述的是，世界上的秩序是依托于想象所建立的。
農業革命后人類形成了大型的村落，再形成城鎮，最后成為都市。在人類幾百萬年的演化過程中，農業革命之后短短的幾千年便出現了城市，王國，帝國，在時間上不足以讓人類發展出能夠大規模合作的本能。所以，如何構建秩序建立大型群體之間分工與合作就成了首要的課題。
合作網絡的建立是建立在虛構的故事和真正的相信者基礎之上。書中講到，許多我們現在以為合情合理的概念與事物都是依托想像建構的。
公元前1776年古巴比倫的《漢謨拉比法典》和公元1776年的《美國獨立宣言》都是虛構的故事，人人生而平等與人權等概念，也只不過是虛構出來的，這幾乎顛覆我以往的認知。但作者又從生物學和科學角度去論證了這一論點，只不過是由于多數人都正在相信這些虛構的故事是真實客觀合理的存在，才使得我們身在其中而不覺然。
這讓我不禁想到我們是先相信才看到，還是看到才相信?
先相信才看到是智者，斗士會站在食物鏈的頂端，如《漢謨拉比法典》和《獨立宣言》的創立者，看到才相信只能是更從者，永遠瞻仰別人的榮耀。
最近閱讀了《人類簡史》，其中早期智人的演變對我觸動頗深，尤其是在認知革命這一段中。早期智人可以打敗自然界中強大的生物，擊敗同時期不同的人類族群，依靠的就是群體間的合作，這種合作是深深地嵌刻在人類的dna中的。
從一開始的河邊有獅子，到八卦，直到最后的虛擬故事，早期智人借此走上了一條與dna進化不同的通向頂點的進化之路。這和柏拉圖《理想國》中的可見知識和可知知識是如此的相似，靈魂轉向所面對的理念何嘗不是一群人虛擬出來的。
我們人和幾千頭黑猩猩在會場中截然不同的表現，不是因為我們有紀律，有約束，而是潛藏在我們精神深處的某種虛擬的存在，而我們相信它，有時候會把它稱為信仰，有時候會是原則，有時候會是道德。而就根本而言其實它就是根植在人類演變過程中的某個虛擬故事。
由于以上的理解，我們的教育本身就產生了新的取向。我們究竟是把教育變成一種管理，還是引導。是相信兒童，等待兒童成長，還是用一個個強硬的條條框框，不斷地規范孩子的成長。在我看來，如果我們選擇了第一種，那么我們的孩子也許會像《浪潮》中的孩子們一樣，陷入權威主義的漩渦，雖然聽話，雖然守紀律，也僅僅是一時的，在很多年之后，照樣會回到原本無序的狀態，而痛恨過去的老師。
只有真正的身體力行，讓我們的德育發揮真正的作用，深深地進入孩子們的腦海中，讓孩子們真正的信仰，喚醒沉睡在內心的道德，自能成長，自守規則，在自然中受到引導，不斷成長!這才是我們教育真正該去堅守的。
聽名字《人類簡史》是一部敘述人類歷史的書籍，然而，它又卻與我讀過的歷史敘述截然不同，大多數歷史書，喜歡把目光集中在某朝某代，或某一重大的歷史事件，他們寫作的重點在于主線鮮明。還有一些則是以文明更替為單位講述過去，宏觀概括，重點在于文明的發展與更替。但《人類簡史》的作者，所描述的則不同以往，他的腦洞很大，他的關注點不是國家，也不是文明，而是人類，人類如何從弱小變成能站在食物鏈頂端物種，人類又將走向何處?作者將為你一一闡述。
圍繞整部書，都繞不開一個詞“認知”，在傳統的認識中因為自然選擇，人類學會了進化，但作者卻認為是因為有了“認知”，智人淘汰了所有的競爭者，同時“認知革命”，“農業革命”，“科學革命”讓智人從食物鏈底端一步步到頂端。
但更令我震撼的是作者的觀點，例如在作者看來，“農業革命”是史上最大騙局，“農業革命真正的本質：讓更多的人卻以更糟的狀況活下去。”農業革命所帶來的并非是充滿希望的新時代，反而讓勞動人民承受著不該有的辛苦與過著比原始的采集者更辛苦、更不滿足的新生活，它促使人類從原本悠閑且豐富多樣的日子變得單調沉悶又辛苦。
換個角度設想一下如果農業出現在現代社會，現代人會選擇現在的舒服安逸還是辛苦沉悶，它還會像回顧歷史一樣得到認可嗎?我無法想象。但，盡管有太多缺失，農業已經是我們現代文明的根基。正如歷史是偶然性與必然性的結合。作者的觀點獨到之處在于他強調了“智人”的幸福感，他痛心作為社會細胞的個體,“人”在歷史長河中的失語，一如他在書中，常常切換視角，從被人類圈養牲畜的眼光，被人類培育農作物的眼光，向占據食物鏈頂端的人類發出聲音。
當我們以“智人”的身份存活于世時，我們應以感恩與卑微的心情再次看待這個世界，這個世界的奧秘才會像一朵美麗的花，靜靜綻放于希望的陽光之下。
讀人類簡史有感心得體會范文（18篇）篇二
這是一本很好的書，書名很牛叉，內容也很牛叉，簡直裝叉必備！
書中內容時間跨度之大，完全與書名相匹配。讀完基本可以對人類從過去到未來的發展進化有一個簡單了解，對于一個知識儲備不足的人來說，簡直可以是科普寶典。
但由于書中介紹內容時間跨度大，所以即使在重要節點處內容也不十分詳盡。不過這并不重要，因為市面上有很多詳解書籍可供鉆研。
下面介紹本書讀后感。
第一，很慶幸在讀這本書之前讀了《殺戮與文化》并且不小心看過《神的歷史》，因為書中對這兩方面的描寫并不多，但是這兩方面卻在推動歷史。人類的發展時刻伴隨著殺戮，從人類還是直立人甚至更久以前，殺戮就是活下去唯一的辦法。而宗教，是凝聚一群人最有效的`方式，這種方式甚至出現在部落、國家、民族、金錢等一系列概念之前。
第二，由于書中內容時間跨度更長，所以讀這本書有一種站在上帝的視角旁觀人類的趕腳。會更容易跳出人的身份來思考人，這很重要。因為旁觀的時候對優點和缺點的認知會更少有主觀偏見。
第三，著眼于個體的時候，會把人與人之間的事放的更大，而著眼于歷史卻能清晰的看到個體。這對思考特別有好處。
第四，書中雖然對人類過往描述的更多，但因為主體始終都還是人，所以，今天的很多情況在歷史中都可以找到答案與根源。
第五，讀過本書后發散了好多，譬如自由、快樂，還有其他。
讀人類簡史有感心得體會范文（18篇）篇三
《人類簡史》這本書已經成為了許多人了解人類歷史的必讀書目。作者尤瓦爾·赫拉利以生動的語言和巧妙的思考方式，將人類的各個歷史時期聯系起來，呈現了一個豐富多彩的人類歷史畫卷。讀完這本書，我對人類歷史有了更為深刻的理解，同時也對現實生活中的表現產生了一些思考。
第二段：人類的進化。
赫拉利在書中對人類的進化歷程進行了詳細的描述，從“人類的大聲唱”開始，一直到今天的“石器革命”和“認知革命”。我認為，了解自身的起源和進化歷程是我們不斷前行的重要基礎，同時也可以更好地認識我們自身的優劣勢。在我看來，人類的最大優勢就是有能力學習和適應環境。
第三段：政治與社會制度的演變。
政治與社會制度的變遷和演化是人類歷史的另一重要方面。赫拉利在書中指出了不同社會制度之間的比較，比如狩獵采集社會與農業社會之間、封建社會與資本主義社會之間的差異。我們可以從這些歷史事件中看到，社會的生產力和政治制度之間存在著內在的聯系。同時，這也提醒我們在嘗試不同社會制度之間做比較時，需要從多個角度看待，包括社會、經濟、政治等多個方面。
第四段：技術的變革對人類社會的影響。
赫拉利在書中特別強調了技術進步對于人類社會的影響。從最古老的工具和武器到今天的智能手機和互聯網，技術的變革推動了人類社會的發展，改變了人們的生活和認知方式。這同樣提醒我們，在不斷追求技術進步的同時，需要認真思考其對于我們的意義和影響，不能將科技盲目地作為解決問題的萬能手段。
第五段：對人類未來的思考。
作為一本歷史書籍，赫拉利的《人類簡史》不僅回顧了人類過去的故事，同時也對人類未來進行了展望。我們可能無法預見未來，但是我們可以從過去中學習經驗，為未來的遇到做好準備。在我看來，我們需要以普遍的人類福利為導向，通過合理的規劃和協作，共同推動人類社會的健康發展。
結語：
《人類簡史》這本書大大拓展了我的歷史視野，讓我對于人類的歷史和未來有了新的思考，認識到我們在不斷變革的歷史中所承擔的重要角色和責任。希望我們可以在不斷發展變革的過程中，保持最基本的認同和情感共同體，推動人類社會不斷進步和發展。
讀人類簡史有感心得體會范文（18篇）篇四
前前后后持續了快一年的時間，終于把它看完了，隨著讀書工具的進步，慢慢喜歡上了聽書，嗯，比起，收集的信息并不比少，但是需要更用心，用腦。
真是一本神奇的書，在不知不覺間竟然從最遠古的農業革命，到工業發展，再到當今的科學革命，信息時代，從古巴比倫到英法美的崛起，甚至還穿插了中國歷史的進步，嗯，可能是我讀書不夠，腦容量儲存不夠，所以在我看來，稱“曠世奇書”也不為過。一本完結，除了感慨赫拉利的眼界與才華，也發現為啥自己的學習沒有像他一樣高效率，因為自己一直處于盲人摸象的狀態，不能從整體出發，沒有把各個學科之間好好聯系，老是顧此失彼，大意失荊州。
我常常在想，是不是某個非常普通的下午，其實發生了會決定你未來一生走向的事情，而你渾然不覺。對生活，對歷史，我們向來只有后見之明。
人類簡史里講歷史的鐵則就是事后看來無可避免的事情，在當時看來總是毫不明顯：“對某個時代的了解越透徹，反而就越難解釋為什么發生了這個事件而不是那個事件。但如果對某個時期只是一知半解，就很容易受到結果影響，只看到最后成真的可能性。事實上，真正只知道當時情況的人（也就是活在當時的人），正是最看不出歷史走向的人。
時間將在你身上鋪陳開來，時間向前，人也向前，你若回頭去看，第一行就寫好了歸路。
共勉。
讀人類簡史有感心得體會范文（18篇）篇五
或許根本沒有答案。
作為智人之一，我雖然向往那種自由自在的采集生活，但并不想接受朝不保夕的日子，也許現在的生活就是經過了種種取舍才存在于此的。世界上并沒有十全十美的生活，我現在的生活是歷經了千百年的演變而得來，而歷史的進程從無對錯。那就接受現在的生活，去選擇未來。
歷史充滿了偶然性，每一個選擇都可能導向截然不同的分岔路，這也是歷史的魅力所在。我們現在所做的每一個選擇以后都將成為確定的歷史，這一筆但求問心無愧。
在這個虛構的世界，用信任構筑體系，只要你相信、我相信、大家都相信，那么一切都是真的、可發展的。智人不停地進步，越活越復雜，牽制越來越多，也越來越和平。
有時候我會想，我們鑄造了這個世界，是不是反而困住了我們自己，我們每一個普通人都只是這個世界的一滴油，用來推進這個世界的發展。也許地球本來就是想留下文明與故事，而現在只是眾多傳說中一段屬于智人的傳說。
讀人類簡史有感心得體會范文（18篇）篇六
此書果然不負盛名！
你若以為這是本啟發人類的科幻書，其實也很好，作者真的不但能說出來人類從哪里來，更是思考了人類何去何從！
這是一本不可多得、思考本質的書，相信會對你有啟發！感謝作者的存在，這是個大大大大神！
讀人類簡史有感心得體會范文（18篇）篇七
這本書里面有許多我從來沒想過的充滿想象力的觀點，這些有趣的觀點成為我把這本厚厚的書看下去的動力，所以我覺得這是一本不同于其他枯燥無味的專業科普書籍的科普類歷史哲學讀物。
這個問題留待科學家們去研究解答，幸福感本身就是一個十分抽象的概念，所以我甚至把這本書列入哲學的范疇。
書里有提出許多我認為是存在爭議的觀點，比如到底是我們馴服了水稻還是水稻馴服了我們、正義只是我們人類自己的主觀意識，對于大自然來說不存在正義、羅伯特?奧本海默才是人類和平的英雄。
對于這些觀點我不置可否，但是不可否認的是確實引發了我的思考。讀完整本書，我有一個感覺，人類也許有一天真的能成神，但是在成神之前，請明確知道自己在干什么，保持謙遜，善待這個世界也善待自己。最后引用比爾布萊森的話：幾萬億個游離的的原子以某種方式聚集在一起，又以復雜的方式創造了你。所以我們與萬物融為一體。
總之這本書可讀性特別高，強烈推薦。了解人類發展的前世今生。沒有寫總結，就是因為一切總結都顯得很蒼白。做了很多標注，值得細細品讀。
讀人類簡史有感心得體會范文（18篇）篇八
人類簡史一書是以色列歷史學家尤瓦爾·赫拉利所著，該書通過對人類歷史的全面梳理和獨特的思考，引發了廣泛的關注和討論。在閱讀完《人類簡史》后，我深深地被赫拉利的觀點和述說方式所感染，并產生了一系列的思考和心得體會。
首先，赫拉利在《人類簡史》中對人類歷史給予了全新的詮釋，使我們對歷史的認識發生了改變。他強調了一種全球范圍內的歷史觀，在書中提到人類的發展是一個相互依存、相互影響的歷史過程。傳統的歷史觀念往往局限于某個國家、某個時期的歷史，而赫拉利通過全球歷史的角度，讓我們對人類歷史有了更為深刻、更為全面的認識。這一觀點使我意識到個體的歷史經驗是微不足道的，而真正重要的是全人類的歷史進程。
其次，我被赫拉利對人類歷史的大膽思考所震撼。他創造性地將歷史分為三個重要的階段：認知革命、農業革命和科學革命。赫拉利認為認知革命是人類歷史最重要、最具里程碑意義的事件，因為它引發了人類思維能力的飛躍。農業革命使得人類開始定居并建立了農業社會，擁有了更多的自由時間，進而推動了文明的發展。而科學革命則使得人類能夠更深入地探索自然規律。這種劃分不僅更加準確地揭示了人類歷史的演化過程，也對未來的發展提供了思路和啟示。
第三，赫拉利對于人類命運的思考引起了我對人類前景的關注。在《人類簡史》中，赫拉利談到了人類未來可能面臨的挑戰，如資源枯竭、環境問題、人工智能等。他警示我們，如果不能妥善應對這些挑戰，人類將面臨著前所未有的危機。這使我深感歷史的長河中，人類在進步的同時也是在不斷面臨著各種挑戰和困難。我們不能忽視這些挑戰，而應該積極面對，尋找解決的辦法。
第四，赫拉利在書中提出隨著科技的發展，人類可能迎來前所未有的機遇。他認為人類可能通過基因工程和人工智能的發展，超越當前的生物限制，進入到一個新的進化階段。這一觀點給了我啟示，科技的發展可能會給人類帶來更多的發展機遇，而我們也應該積極關注并參與到這一進程中去，為人類的未來做出積極的貢獻。
最后，讀完《人類簡史》后，我對自己的生活和價值觀也有了新的思考。隨著對人類歷史的深入了解，我開始意識到個體在歷史長河中的渺小，然而，在這個相對無窮盡的歷史過程中，每個人都有機會去貢獻自己的力量，影響著整個人類的命運。因此，我愿意積極投身到歷史的長河中，為人類的進步和發展貢獻自己的力量。
總而言之，閱讀《人類簡史》是一次令人醍醐灌頂的閱讀體驗。赫拉利對人類歷史的重新詮釋、大膽的思考、對人類命運的關懷以及對科技發展的展望，讓我重新審視了自己所處的時代和個人的責任。這本書不僅深化了我對歷史的認識，也啟發了我對未來的思考和行動。
讀人類簡史有感心得體會范文（18篇）篇九
本書主線是即“認知革命”、“農業革命”、“科學革命”。《人類簡史》從這個角度切入，來反思人類的存在和發展歷程。通過結合人類學、生態學、基因學、心理學、宗教學等領域的知識告訴我們，那些歷史事實為什么會發生。
《人類簡史》這本書講的是整個人類的歷史。全書不僅是站在某個民族、國家或者人類的角度，而且也站在動物植物、整個世界的角度來看待人類發展歷史。從數百萬年前講起，一直講到現代，并在結尾迎來了全書的高潮，那就是人類的可能的未來，最后的部分給人的感覺才是最震撼的。作者從遠古生物進化，講到農業革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來，并在不同的人類發展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。
認知革命是指距今7萬到3萬年，人類出現新的思維和溝通方式，能夠通過語言傳遞事實和信息。認知革命以前，人類是靈長類動物的一種，認知革命以后，傳說、神話、神及宗教出現，人與人之間通過這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協作和活動范圍大幅擴張。認知革命以前，人類只有生物學上的特征，認知革命后，便產生了歷史學，有了文化意義上人類歷史。
農業革命指大約1萬年前，人類通過種植、馴養等方式，由狩獵游牧生活轉向定居。通過發展農業，人類獲取食物來源更有保障，為養活更多的人創造條件。人口大量增加，人類開始定居，農業社會形成，出現了商品交換，出現了統治階層，進而出現了村鎮、城市、王國。關于農業社會有兩個值得思考和討論的問題。第一，到底是小麥利用了人類還是人類利用了小麥?從生物角度看，一個物種繁衍的速度加快，規模擴大，則意味著這種物種在物競天擇中取得了成功;反之，瀕臨滅絕的物種則意味著物種失敗。因此，人類大規模的小麥種植活動對人類繁衍和發展的確有很大作用，但同時，小麥自身也因此獲得物種的大發展。這樣看來，人類利用小麥加快繁衍生息，但從小麥角度來看，卻是小麥利用人類擴張到全球，是共生的結果。第二，人類大規模耕種到底是增加了幸福還是減少了幸福?一方面，大規模農業耕種使得人類擁有更多糧食免于饑餓和痛苦，也使人類得以定居并發展出商業和文化，無疑是好事。另一方面，大規模的農業耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛，不得不日復一日“面朝黃土背朝天”進行農業生產，比游牧采集為生的辛勞程度有過之無不及。這樣，原本為了增加幸福而進行的農業活動，反而使得農民勞累不堪，難言幸福。
科技革命是近代以來，尤其是17、18世紀以來，伴隨著資本主義和帝國主義兩大引擎，科技取得了翻天覆地的進步，使得人類逐漸發現世界、認識世界并征服世界。如今，科技不僅是價值創造的源泉，也極大改變了人類生活方式。
《人類簡史》不是簡單地把人類歷史此般概述一遍。書中闡述“想象的世界”這一獨特視角，是構成本書獨特魅力的絕妙之處。《人類簡史》闡述了人類文化、方方面面都是想象的產物。想象構建民族、社會和國家;想象構建了社會秩序、政治秩序、經濟規則;想象構建了公司、貨幣和金融;想象構建了政治、經濟、文化;想象構建了昨天、今天和明天，想象讓人類從動物變成了主宰世界的上帝。
當今社會仍處于科技革命的大浪潮之中，網絡化、信息化、智能化的腳步日益加快。科技的進步給人類的生活帶來了翻天覆地的變化，在人們享受科技帶來的便利的時候，我們也需要思考如何更好地與自然和諧共處，不要一味的追求科技帶來的“財富”，我們的科技應該更好地服務于人類，造福于人類，而不是牟取私利的工具。歷史從來都是由無數的偶然造就的，正如我們永遠不知道未來真正的指向是何方。只有現在，且行且珍惜。
讀人類簡史有感心得體會范文（18篇）篇十
人類簡史——一本走紅全球、引起廣泛關注的暢銷書。讀完這本書，我深感震撼，對人類的歷史有了更清晰的認識，更踏實的信念，也有了一些感悟和思考。下面從五個方面闡述我的心得體會。
一、人類歷史的全貌。
這本書用整體的視角，將人類歷史的全貌展現在讀者面前，讓我們看到人類社會從野蠻到文明的漫長歷史，理解文明的形成、進展和發展中的困難和問題。教育、宗教、科技、戰爭……人類文明的重要領域，在本書中一一呈現，這為我們深入了解人類歷史提供了幫助。我相信，只有對人類歷史的全貌有了清晰的認識，才會有更好的認識自我和他人。
二、文化的多元性。
本書除了讓我了解到人類歷史的全貌，還展示了全球人類多元而豐富的文化形態。文化的多樣性使得不同的民族、國家和地區呈現出獨特的風貌和特點。當我們了解和尊重不同文化的存在和表達方式，就能夠更好地認識到自己的身份和價值，并更加關注和促進文化的多元性，維護彼此以和平的方式相互理解和相互尊重。
三、科技的發展和社會進步。
人類簡史書中用生動有趣的方式，深入解析了科技的發展和社會進步之間的緊密關系。人類從原始社會的低效生存到現代工業文明的高科技社會，科技進步是極為重要的驅動力和因素。科技革命徹底改變了人類種群的生存狀態和規模，極大地改善了人類的生活條件和生活質量。我們不妨反思，科技帶來的便利也會帶來風險和負面影響，如何平衡科技與人類社會可持續發展，成為我們應該思考的問題。
四、閱讀所帶來的力量。
這本書承載著非常深刻的人文主義精神，也證明了閱讀在個人生命與全球社會發展中所帶來的助益。閱讀不僅是人類文化傳承的方式之一，也能培養我們的文化趣味、拓展我們的知識結構、增強我們的思維能力。我相信，閱讀讓我們更具有包容性和開放性，更富有智慧行動和批判精神，成為一個更有價值和意義的人。
五、探究人生意義。
人類簡史側重講述的是人類社會的歷史進程，但同時也探究了人生價值和意義。人類從最原始社會開始，經歷了種種難以想象的風云變幻，一步步走向文明，這充分證明了人類的可塑性和不斷進化的力量。我們不禁思考，一個人的意義和價值，又該如何從社會歷史的角度和自我實現的角度去思考呢？人類簡史書所涉及的內容，鼓勵我們以更深入的思考探索人生意義，創造人生精彩，也能為我們的社會進步帶來更多的能量和動力。
在人類簡史的世界中，我們看到了人類從無到有的創造和實現，人類走向文明的漫長過程，也看到了人類文明的多樣性和絢麗。對我而言，讀完這本書，更加珍視生命的寶貴，更加熱愛人類的未來前景。也讓我著重意識到，學習是一種接受、思考和轉化的過程，要有一顆愿意探究和自我辯證思考的心態。人生如一場舞臺，讓我們踏實走好每一步，為人類的進步貢獻自己的力量。
讀人類簡史有感心得體會范文（18篇）篇十一
看人類簡史，知現今的人類，智人，不過是人的一個分支。在六萬年前，還有直立人等其他人種。為說明中國歷史悠久，有人喜歡胡扯，將中國大地上發現的人骨化石，如山頂洞人，藍田人、元謀人，供奉為祖先，殊不知我們是外來戶，與原住民是沒血緣關系的，或者說，正是智人的到來，使在東亞生活上百萬年的直行人消失了。歷史是勝利者寫的。智人經幾萬年分化出諸色人種，人種下又分化出民族，現在的人，作為勝利者的后代，是幸運的，也是有原罪的。
人之初是野蠻的，也是淳樸的，后來樹大分叉，各民族都發展出自己的文化，華夏人，在不叫漢族前，和匈奴鮮卑等胡人一樣的高大，是北方人種，而且沒有宋亡以后漢族的奴性和媚骨。大家想想，五胡亂華期間，僅存的兩百萬漢人能將數量更多的胡人趕出中土，不是因野性仍存?經元丶清，漢人沒了野性，一個日本人便可管一個縣城，幾個小分隊可押上萬戰俘上刑場在首都南京，曠世罕見，對外馴良并不妨礙他們對內的狠。陰險，奴性，是狠的變種。
智人，是地球上所有生物中最狠的，所到之處，生態破壞殆盡。漢人也不例外，其祖華夏諸部，與北方其他民族是沒區別的。后來有了區別，是因為他不再是游牧民族，專事農耕，生活也更有保障，安居安業，不像原先一樣逐水草而居。生活安定下來，人和氣得多，也有時間研究儒學了，但骨子里的陰險，是改不了的。奴才對主子恭順的另一面，是執行主子指示對他人的狠勁。所以，這片土地上，吃人，被吃，幾千年!
不能歧視其他民族，都一樣的，各民族都形成了有各自特色的文化，漢文化并不高端。在幾千年里，漢人多數時間過得并不比歐洲好，不僅指物質上，其他方面亦如此，中國封建社會的專制流毒貽誤至今，更多表現在民間，專制陰險文化制造人際的隔閡和仇恨。智人驅趕直立人，當代社會不也到處是歧視和排斥?你我祖先天南海北，現都歸化漢族，都信馬，井岡山方寸之地，不也分客籍本籍龍爭虎斗?人與人是不同的，這不同便是人際仇恨的理由。你有的我沒有，所以滿清便搶掠明朝，后來干脆一口吞下，誰叫你富有，這就是罪。有知識的臭老九沒權，大老粗當權，可神氣了，把你整得死去活來。這不只是“”中的景象，現在你去看看國企四大銀行那些世家子弟的嘴臉，便知“”還在，幾千年如此。
智人，生物界最狠的角色，現在是地球的主人。中國人、漢人也不可能另類，一樣的狠，甚至更毒。不要指望奇跡，不要指望公道，不要指望教化的作用，漢人文化是陰險加奴性，很低端的。歷史是勝利者的歷史，弱勢者不要夢囈，唯有強大起來，不被吃掉，才是根本，無論民族國家個人，都是這個理，一旦被吃掉，出局，上帝也幫不了，這就是優勝劣汰。
讀人類簡史有感心得體會范文（18篇）篇十二
《人類簡史：從動物到上帝》，乍看之下，悉以為又是一本學究色彩濃重的專業型著作。讀起來才發現恍若打開了一扇新世界的大門，已經做好了一本正經接受專業術語轟炸的思想準備瞬間土崩瓦解，不知不覺中，人類數十萬年的歷史就從這幾百頁書稿走進了心里，還自帶了“鳴鑼開道”的音效，被這薄薄一本書里高度濃縮的各個學科知識和作者無限大的腦洞震驚了許久。
實際上，這本看起來像“史學專著”的《人類簡史》從專業的角度來講其實并不“專業”。它沒有對史料的嚴謹分析，也沒有對歷史事件的原因、過程、影響等進行多方面的推導和論證。甚至書中所包含的內容都是超乎歷史研究本身的，涉及到宗教、人文甚至還有物理學科等，有趣的是，這些涉獵甚廣的學科知識在一本“簡史”中同時存在，卻絲毫沒有違和感。整本書幾乎是一口氣讀完，除卻全書中比比皆是的奇思怪議和新鮮觀點，最讓人印象深刻的就是它的框架和立場。有人說，這是一本開啟上帝視角來俯視人類的整個發展過程的書。在如此小的篇幅里可以有一個如此大的框架，不得不佩服作者寫作視角的宏觀性。但是就個人感覺而言，赫拉利并非以一個純粹的學者的角度在寫這部簡史，更多的是站在一個真正而純粹的“歷史學家”的角度，對人類社會這數萬年的發展進行了深刻檢討和反思。古語有云：“人凡讀書，先要曉得作書之人是何心胸”。同樣的，只有回歸到真正的歷史中，站在歷史本身去看，去聽，去研究，才能更加真切的去挑揀那些偶然和必然。這種回歸，從書中的字里行間都可以見到。
記得以前常聽到這樣一個形容人類的詞語：“高等動物”。的確，人類是從古猿一步步進化到現在的樣子，這已經成為常識性知識。但實際上，已經霸占食物鏈頂端的人類似乎早已經把“人”和“動物”之間劃上了一個界限。即使勉強承認，也要加上“高等”二字，以便顯示出人類的與眾不同。這已經成為一種帶著普遍性的根深蒂固的觀念。以至于剛看到“人類：一種也沒什么特別的動物”這句話時，著實吃了一驚。仔細想來，倒也是這么個道理。在這地球上，生物存在的時間可以追溯到億萬年前，直到大約七萬年前才有了智人的出現，而后逐漸發展才有了今天相對于其他動物的“特別”。
但是對于一直生活在當下的時代的我們，最多也就是在要求背誦古詩詞的時候走神想一下，古代的人每天都干什么呢？至于去想想自己或者人類在史前社會時期是什么樣子的.幾率小到幾乎可以忽略不計了。隨著時代的發展，歷史的車輪滾滾前進，眼前更多的是高樓大廈，人流車輛，至于人類最初起源的那個史前年代，距離我們越來越遠，那些人類曾經居住過的森林和山谷，那些曾經和人類一起生存在這個地球上的其他物種，許多都已經消逝，對于我們來說，熟悉的也只不過是書本上的零星鉛字。還有的話，也就是周末空閑時在動物園里見到的黑猩猩了。不知道從什么時候開始，人類社會和自然界以及人類和其他生物種類之間出現了一道又長又深的“楚河漢界”。不管是實際上還是表面現象，人類社會發展越來越快，人類也越來越強大，人的身體器官雖然有的功能比不上動物，但是我們有發達的科學技術，而且會越來越發達。人類不用擔心沒有樹林和山洞來遮風擋雨，因為有鋼筋混凝土可以建造房子；也不用擔心受到大型動物的攻擊，因為有武器還有籠子。對于這些情況，我們習以為常，就像我們經常說，朝代更替是歷史發展的必然趨勢。人類的發展也是從農業革命到科技革命，也沒有什么不同的。
赫拉利筆下的人類社會發展，從脈絡上來看，也是這樣。但其中所敘述的卻是與平日里腦海中的印象截然不同的一些觀點。人類在發展的過程中，毀滅了其他物種？毀滅了和人類一樣的“人”？那些劍齒虎、長毛象的滅絕是因為智人？小麥馴養了人類而不是人類馴養了小麥？現代的人不如三萬年前遠古時代的人類幸福？人類現在的生活質量不如幾萬年以前？這些敘述似乎都只是作者在講述自己的觀點而已，與其說是講述歷史，不如說是講故事。只是這些故事，不太符合人類的主流意向。
如今科技越來越發達，人類的力量越來越強大，但是也不得不面臨著科學技術帶來的負面影響，不得不承受著越來越大的壓力。作為個體，我們都自己的目標和追求，但是作為人類整體來說，人類想要的究竟是什么呢？有一句話說的很好：“人生而自由，卻又無往不在枷鎖中；自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。”人類社會的發展和進化速度，已經非常快，快到我們不需要擔心黑猩猩會不會也進化成比我們更優秀的人，快到我們已經忘記了為什么要一直向前走。正如赫拉利所說：“人類已經擁有了許多令人贊嘆的能力，但是我們仍然對自己的目標感到茫然。我們擁有的力量比以往任何時候都要強大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。更糟糕的是，人類似乎比以往任何時候都不負責。”
縱觀全書，拋開對書中專業性知識的研究，在這些新鮮驚奇的語句之下，有著絲絲暖意，也有著嚴肅深刻的反思。時至今日，人類的生存環境面臨的問題已經不容忽視，頻發的自然災害、全球性氣候變暖，已經成為全人類共同面臨的問題。原始社會當然也有它的艱難和殘酷，但這些也同樣存在于現代社會中。許多書和電影將原始社會描述成非常落后和可怕的樣子，也許是為了讓人們相信現代社會在各個方面都優于原始社會，以免人們對現實產生質疑。越是這樣，我們更應該提醒自己，事實上世界各地仍有數億人口，對他們來說，今天的生活也許比幾千年前的狩獵采集者更艱難。當今時代，的確是人類社會發展歷史上最為和平的時代，人類獲取了那些如神一般的力量，不該用這種力量來鼓吹和放大某些想象，而應該用它來減少這個世界上實實在在的苦難。
今日之事，后必再有。日光之下，并無新事。“歷史”這兩個字的多義性、不確定性和足夠的“想象空間”在赫拉利的筆下匯聚成一幅別樣的畫面，仿佛跟著作者進行了一場穿越時空的旅行，看到了許多不一樣的東西。歷史的意義或許就是這樣，可以通過不同的景象可以獲得不同的圖式，但是我們無法真正的去評判去把握那些已經發生過的事情究竟是對還是錯，我們更需要做的，是在反思和借鑒中，看清自己，擺正人類的位置。我們需要用更加開闊的眼界和心胸，用更加負責任的態度，去發展，去前進，去面對自然界，面對其他物種。
讀人類簡史有感心得體會范文（18篇）篇十三
最近閱讀了《人類簡史》，其中早期智人的演變對我觸動頗深，尤其是在認知革命這一段中。早期智人可以打敗自然界中強大的生物，擊敗同時期不同的人類族群，依靠的就是群體間的合作，這種合作是深深地嵌刻在人類的dna中的。
從一開始的河邊有獅子，到八卦，直到最后的虛擬故事，早期智人借此走上了一條與dna進化不同的通向頂點的進化之路。這和柏拉圖《理想國》中的可見知識和可知知識是如此的相似，靈魂轉向所面對的理念何嘗不是一群人虛擬出來的。我們人和幾千頭黑猩猩在會場中截然不同的表現，不是因為我們有紀律，有約束，而是潛藏在我們精神深處的某種虛擬的存在，而我們相信它，有時候會把它稱為信仰，有時候會是原則，有時候會是道德。而就根本而言其實它就是根植在人類演變過程中的某個虛擬故事。
由于以上的理解，我們的教育本身就產生了新的取向。我們究竟是把教育變成一種管理，還是引導。是相信兒童，等待兒童成長，還是用一個個強硬的條條框框，不斷地規范孩子的成長。在我看來，如果我們選擇了第一種，那么我們的孩子也許會像《浪潮》中的孩子們一樣，陷入權威主義的漩渦，雖然聽話，雖然守紀律，也僅僅是一時的，在很多年之后，照樣會回到原本無序的狀態，而痛恨過去的老師。
只有真正的身體力行，讓我們的德育發揮真正的作用，深深地進入孩子們的腦海中，讓孩子們真正的信仰，喚醒沉睡在內心的道德，自能成長，自守規則，在自然中受到引導，不斷成長！這才是我們教育真正該去堅守的。
讀人類簡史有感心得體會范文（18篇）篇十四
讀完這本書感覺不錯，分享給大家。
作者通過4部分分析了人類的過去和未來。
第一部分認知革命，說了人類的起源，以此告訴人們，人類只是很普通的一種生物。來源于大自然的基因突變和篩選。
第二部分農業革命，講述了農業的產生導致智人數量大增，并且導致其他物種減少，人類成為大自然主宰。并且因為剩余價值的分配問題導致出現階級。
第三部分人類的融合統一講述了金錢的產生，帝國的影響和宗教的本質。尤其講了宗教很多種，而且相互之間都是差不多的，但是部分宗教發揚光大是因為這些宗教屬性帶有擴張氣息而已。
第四部分科學革命講述了科學的重要性，而且科學大大加速了人類前進的速度，未來成為不可預測的，變化極快的。
本書重點講述了歷史的上的幾個帝國，講述了人類犯下的罪，側面證實好壞真假都是相對的，所有意識形態都是想象出來的，并且受到后來者的極力維護。本書客戶的闡述了，世界沒有神，物種是進化的后果，一切都是有章可循的，科技的厲害之處在于極快的改變了人類世界，未來難以預測。過分的貪婪和不節制將導致人類的毀滅，必須從意識和科技上改變這種后果。
讀人類簡史有感心得體會范文（18篇）篇十五
《人類簡史》由以色列作家尤瓦爾·赫拉利所著，是一部講述人類歷史的推進以及人類自身發展的社會學著作。本次演講的主題“從動物到上帝”也是此書的副標題，作者跳出人類中心論的思維束縛，用通俗有趣的語言和客觀的視角講述了人類如何從非洲角落一個毫不起眼的動物族群發展成為地球的主宰，站上生物鏈的頂端，并汲汲追求成為擁有永恒青春和毀滅一切力量的神。
250萬年前人類還只是一群在東非草原上與動物無異的古猿。一直到200萬年前，人類開始了他的第一次遷徙之旅，從東非出發，足跡遍及歐亞大陸的每一寸土地。在歐洲和西亞形成了稱為“尼安德特人”的種群，在東亞則稱直立人。在印尼則住著梭羅人，在另一個不遠的弗洛里斯島上，人類則經歷了一場侏儒化的過程，形成了獨特的人種——弗洛里斯人，身高不足一米，體重不超過25公斤，完美的適應了在在島上食物匱乏的生活。這一過程持續了約200萬年。這些人類共同生活在歐亞大陸上，直到智人的出現，打破了這一平衡。大約15萬年前，長得與我們現代人無異的人出現在了東非高原上，之后開始了他們征服世界的里程。到大約1.2萬年前，全世界僅剩智人這一種人類了。
不僅僅是人類，世界上的動物也因為智人的擴散而遭遇滅頂之災。雖然許多人聲稱動物的滅絕是氣候變遷的原因，但事實上許多動物滅絕的時間恰好是智人登陸后一兩千年，如劍齒虎，地懶等(北美原本47屬的大型哺乳動物中的34屬永遠消失了，南美60屬中消失了50屬，澳大利亞24中大型哺乳動物滅絕的23種)，可以說，智人的威力不亞于一次生物大滅絕。
而讓智人站上食物鏈頂端的正是人類的第一次革命——認知革命。人類出現了八卦這種能力，并借助八卦能維持一個大約150人的團體，這是智人最初級的聚落。而如果需要更多人聚集在一起，秘密在于虛構的故事，或者說是想象。無論是國家還是宗教，都是我們想象的結果。自從認知革命以來，智人一直生活在雙重現實中，一是如樹木獅子等客觀存在的現實，二是國家，宗教，企業等人類想象的現實。這讓我感觸很深，我第一次知道原來我們日常社會的維系居然是依賴人類的想象，我們書寫用的文字，交流用的語言，學習的知識，居然都是我們想象的產物，這真是神奇。其次，想象幫著人們拜托進化依賴dna的自然規律的觀點也讓我耳目一新。例如鳥進化出翅膀可能花費了數百萬年，而人類僅僅在工業革命后2就發明了飛機，征服了天空。dna對我們人類的影響正逐漸縮小。
第二次人類重要的進步就是農業革命，可以說，農業革命后，智人的主要群落開始了定居生活，并且取代了狩獵采集的智人群落占據了智人的主體。雖然農業耕作帶來了食物的產量增加，人口膨脹，但這并不代表人們的生活更加幸福，恰恰相反，可以說，人類的苦難生活正是從這是開始。人類因為農耕必須固定生活在一地，毀林開荒，與自然漸行漸遠。人口增加，傳染病更易流行。即使后悔了卻也再也回不到過去采集社會那種悠閑的日子。我們不再是我們自己，而是被小麥馴化的奴隸。這個問題我以前從來沒有意識到原來人類居然也會被馴化，但通過作者敘述的人類因為種植小麥而被束縛，像伺候大爺一樣伺候它，一口吃食全看它的心情，真是令人深省。但這也并不全是壞事，至少農業革命促成了國家的誕生，人類的生活更有秩序性，文化藝術也得以在少量精英階層接受底層農民的供應下得以發展。但也可以說正是農業革命時期建立起來的秩序，讓我們人類開始有了階級。正如書中所說，歷史從無正義，我們無從評判奴隸制的對與錯，至少在漢謨拉比看來，人分為貴族，自由人和奴隸三個階層就是正義，而在現人看來，這卻是邪惡，不正確的。這讓我不禁反思，是否說我們不應用自己的標準去評判他人，正如美國希望將它的民主的思想帶往全世界一樣，也許在美國人眼中是正義的，但并不代表這對別國來說是正義的。其在性與性別中對于為何全球各地男權主義當道的幾種推測，在我看來也是很有道理的。我個人比較偏向肌肉理論，即男性比女性擁有更健壯的身體，武力更強大，因此從古開始，無論在世界何處，基本是男權當道。
之后進入了人類融合統一的部分。首先是金錢的出現，讓人們的貿易網絡變得更加廣泛，取代了以往的人情交易或以物易物。金錢，另一方面，也是人類想象所構成的世界中有史以來最普遍也最有效的互信系統，也讓人類的貿易就此快速發展。此外，金錢正在逐漸滲透我們的生活，也許有一天我們的身邊再也沒有親情或忠誠，只剩下市場和金錢。
而要說到人類的統一融合，世界上的各個帝國功不可沒。他們的征服行為雖然有一定的破壞性，但也加速了民族的融合，如古羅馬中后期推行的萬民法更是加速了這一過程。而秦始皇統一六國，漢代又東征西討開疆擴土，直至讓現在中華大地上不在有中原人或東夷西戎北狄南蠻之說，而只有一個主體民族漢族。原本中東有大量民族，但阿拉伯帝國征服了整個中東和北非地區，所以今天我們稱他們統一為阿拉伯人，而不是埃及人，敘利亞人等等。
此外，尤其在歐洲和中東地區，宗教的力量對人類融合統一有著重要的作用。無論是伊斯蘭教在阿拉伯世界廣為流傳還是基督教在歐洲盛行，這些都加速了地區人類融合的步伐。
我認為全書我最喜歡的一個部分就是關于科學革命的部分。其中關于資本主義的那一章節我認為非常好。其中關于荷蘭的例子我覺得可以說是一個非常典型的代表。現在資本主義的社會啟蒙于荷蘭，其國家的運作模式就猶如一家企業。此外，其信貸，或者說是人類對未來的信任，讓我們的經濟快速發展。正如書中所說，資本家們改變了以往貴族獲得錢財后大量將其用在非生產性活動，而是將絕大部分再投資以創造更多的利潤，而僅僅花了一下部分在非生產性活動上。也因此科學革命后的經濟才能如此快速的發展。這也突出了了信任和信用在如今社會愈發重要，而信任缺失的結果就猶如1929和兩次金融危機，會讓我們付出慘痛的代價。
讀人類簡史有感心得體會范文（18篇）篇十六
《人類簡史》是一部講述人類歷史的推進以及人類自身發展的社會學著作。下面是本站小編精心整理的《人類簡史》。
供大家學習和參閱。
我是從竇文濤在其節目《圓桌派》中談人工智能的時候，了解到了尤瓦爾.赫拉里這個人的。瞬間被他像神一般俯瞰眾生的視角所吸引，于是買了電子版的《人類簡史》詳讀。前前后后，零零碎碎大概用了1周的時間，讀完了整本書。在閱讀過程中，雖然，有的言語也是枯燥乏味，但總體非常“引人入勝”，我用了一個形容山水風景的詞，但這個詞，我感覺形容我的閱讀過程是極其貼切的。我感覺就是在欣賞美麗的風景，我從出生至今未成見過的亦或是我見過卻從不同角度再看能綻放出其他美的風景。我感覺自己像一個懵懂的孩子一樣坐在這位大教授的身邊，聽他從上古的天神講到人類的文明。
《人類簡史》講了人類在未來社會的發展趨勢，從以前的饑餓、戰爭、瘧疾到當今的追求長生不老，獲取幸福快樂，以及擁有如神般高超的智力。書中引用了很多關于哲學、心理學、社會學、生物學的知識來闡述未來人類的發展趨勢，感覺像是科幻小說，卻又覺得有理有據是實實在在存在的事物。
我很喜歡赫拉里對人類意識的剖析，他把人類的意識，量化成2套系統，敘事自我和體驗自我。“體驗自我”用具體行為追求肉體的自由愉悅，“敘事自我”則負責為這套行為準備一套完美的說辭。更有意思的是，他認為或許人類的意識是根本不存在的，你所感受到的愛恨情仇，只是神經元放電產生的生化反映。那些流傳多年的道德行為準則，以及各位哲學家、歷史學家、文學家等等的經典著作，不過是，人類這部機器的使用手冊，幫助人類更好的約束自身，互不妨礙。從《圣經》到《馬克思主義》，從“神”到“科學”隨著時間的不斷推移，人類的行為手冊不斷發生變化，信仰的主體也不斷發生變化，這或許根本不是什么所謂的進步，而是生物算法不斷累積的結果。這種思想對我的沖擊力很大，亦或說是他的說辭，讓我的神經元產生了異樣的放電，這種反應讓我覺得釋懷，對，是釋懷。生活中那些曾經讓我氣憤的事情，現在，想想其實也并沒有那么討厭，比如世態炎涼，人情冷暖，以前每當有人傷害了我，我就會憎恨他。我不理解，他為什么這么做，我用書中，別人口中，父輩眼中所謂的道德倫理去衡量他們，日思夜想不得其解，我的憎恨與日劇增。現在，我好像明白了，不管赫拉里的說法對不對，即使下個世紀，它被證明是赫拉里的一派胡言，我不管，至少我現在相信他。我相信，那些傷害別人的人，所做的一切，并不是什么背信棄義，傷天害理，而是生化反應計算的結果，那是他的所見、所聞傳入腦中，經過上萬次神將元計算后，得出的一個行為，沒有任何意義。他只是一個機器而已，你被一塊磚頭絆到了，只能怪自己不小心，難不成還埋怨這個死磚頭怎么跑到這里來堵我的路?這種想法很好，讓我跳出了傳統的情感束縛，忽略那些外在實體的說三道四，理性的生活。我還是相信忠孝仁義禮智信、相信科學、擁護中國共產黨，但是，所有的這些在我的內心不再是絕對的無可撼動的權威，我自由選擇。
等等，面對這些苦痛，有的人怪罪于他人，有的人怪罪于神靈，有的人加罪于自身，不論那種，最終“敘事自我”總是能編出一套自圓其說的理由。進化論認為：所有本能、沖動、情感的轉化都只有一個目的：生存和繁衍。這就像小松鼠生下來就會貯藏堅果一樣，是一種本能，每一個違背本能的行為，都會讓生物個體不舒服，比如，你貧窮，感到羞恥和沮喪，因為無法很好的生存，你單身感到孤獨寂寞，因為無法繁育后代。面對這些情感的枷鎖，我們不應該無謂的掙扎或沉浸其中自暴自棄，應該努力的去接納并改善這種狀況，這是與生俱來的本能。
《未來簡史》有些話我覺的很經典，大多數人生活的意義，都只存在于彼此講述的故事之中。確實是，你覺的幸福、快樂、痛苦、悲傷，都源自你的“敘事自我”用了不同色調的感情色彩進行描述，他人未必感同身受。所以，我們應該多去了解世界，讓我們的大腦，接受更多的刺激，從而產生，在其他生物個體看來更加高級的，無法企及的算法行為。
《人類簡史》由以色列作家尤瓦爾·赫拉利所著，是一部講述人類歷史的推進以及人類自身發展的社會學著作。本次演講的主題“從動物到上帝”也是此書的副標題，作者跳出人類中心論的思維束縛，用通俗有趣的語言和客觀的視角講述了人類如何從非洲角落一個毫不起眼的動物族群發展成為地球的主宰，站上生物鏈的頂端，并汲汲追求成為擁有永恒青春和毀滅一切力量的神。
250萬年前人類還只是一群在東非草原上與動物無異的古猿。一直到200萬年前，人類開始了他的第一次遷徙之旅，從東非出發，足跡遍及歐亞大陸的每一寸土地。在歐洲和西亞形成了稱為“尼安德特人”的種群，在東亞則稱直立人。在印尼則住著梭羅人，在另一個不遠的弗洛里斯島上，人類則經歷了一場侏儒化的過程，形成了獨特的人種——弗洛里斯人，身高不足一米，體重不超過25公斤，完美的適應了在在島上食物匱乏的生活。這一過程持續了約200萬年。這些人類共同生活在歐亞大陸上，直到智人的出現，打破了這一平衡。大約15萬年前，長得與我們現代人無異的人出現在了東非高原上，之后開始了他們征服世界的里程。到大約1.2萬年前，全世界僅剩智人這一種人類了。
不僅僅是人類，世界上的動物也因為智人的擴散而遭遇滅頂之災。雖然許多人聲稱動物的滅絕是氣候變遷的原因，但事實上許多動物滅絕的時間恰好是智人登陸后一兩千年，如劍齒虎，地懶等(北美原本47屬的大型哺乳動物中的34屬永遠消失了，南美60屬中消失了50屬，澳大利亞24中大型哺乳動物滅絕的23種)，可以說，智人的威力不亞于一次生物大滅絕。
而讓智人站上食物鏈頂端的正是人類的第一次革命——認知革命。人類出現了八卦這種能力，并借助八卦能維持一個大約150人的團體，這是智人最初級的聚落。而如果需要更多人聚集在一起，秘密在于虛構的故事，或者說是想象。無論是國家還是宗教，都是我們想象的結果。自從認知革命以來，智人一直生活在雙重現實中，一是如樹木獅子等客觀存在的現實，二是國家，宗教，企業等人類想象的現實。這讓我感觸很深，我第一次知道原來我們日常社會的維系居然是依賴人類的想象，我們書寫用的文字，交流用的語言，學習的知識，居然都是我們想象的產物，這真是神奇。其次，想象幫著人們拜托進化依賴dna的自然規律的觀點也讓我耳目一新。例如鳥進化出翅膀可能花費了數百萬年，而人類僅僅在工業革命后220xx年就發明了飛機，征服了天空。dna對我們人類的影響正逐漸縮小。
第二次人類重要的進步就是農業革命，可以說，農業革命后，智人的主要群落開始了定居生活，并且取代了狩獵采集的智人群落占據了智人的主體。雖然農業耕作帶來了食物的產量增加，人口膨脹，但這并不代表人們的生活更加幸福，恰恰相反，可以說，人類的苦難生活正是從這是開始。人類因為農耕必須固定生活在一地，毀林開荒，與自然漸行漸遠。人口增加，傳染病更易流行。即使后悔了卻也再也回不到過去采集社會那種悠閑的日子。我們不再是我們自己，而是被小麥馴化的奴隸。這個問題我以前從來沒有意識到原來人類居然也會被馴化，但通過作者敘述的人類因為種植小麥而被束縛，像伺候大爺一樣伺候它，一口吃食全看它的心情，真是令人深省。但這也并不全是壞事，至少農業革命促成了國家的誕生，人類的生活更有秩序性，文化藝術也得以在少量精英階層接受底層農民的供應下得以發展。但也可以說正是農業革命時期建立起來的秩序，讓我們人類開始有了階級。正如書中所說，歷史從無正義，我們無從評判奴隸制的對與錯，至少在漢謨拉比看來，人分為貴族，自由人和奴隸三個階層就是正義，而在現人看來，這卻是邪惡，不正確的。這讓我不禁反思，是否說我們不應用自己的標準去評判他人，正如美國希望將它的民主的思想帶往全世界一樣，也許在美國人眼中是正義的，但并不代表這對別國來說是正義的。其在性與性別中對于為何全球各地男權主義當道的幾種推測，在我看來也是很有道理的。我個人比較偏向肌肉理論，即男性比女性擁有更健壯的身體，武力更強大，因此從古開始，無論在世界何處，基本是男權當道。
之后進入了人類融合統一的部分。首先是金錢的出現，讓人們的貿易網絡變得更加廣泛，取代了以往的人情交易或以物易物。金錢，另一方面，也是人類想象所構成的世界中有史以來最普遍也最有效的互信系統，也讓人類的貿易就此快速發展。此外，金錢正在逐漸滲透我們的生活，也許有一天我們的身邊再也沒有親情或忠誠，只剩下市場和金錢。
而要說到人類的統一融合，世界上的各個帝國功不可沒。他們的征服行為雖然有一定的破壞性，但也加速了民族的融合，如古羅馬中后期推行的萬民法更是加速了這一過程。而秦始皇統一六國，漢代又東征西討開疆擴土，直至讓現在中華大地上不在有中原人或東夷西戎北狄南蠻之說，而只有一個主體民族漢族。原本中東有大量民族，但阿拉伯帝國征服了整個中東和北非地區，所以今天我們稱他們統一為阿拉伯人，而不是埃及人，敘利亞人等等。
此外，尤其在歐洲和中東地區，宗教的力量對人類融合統一有著重要的作用。無論是伊斯蘭教在阿拉伯世界廣為流傳還是基督教在歐洲盛行，這些都加速了地區人類融合的步伐。
我認為全書我最喜歡的一個部分就是關于科學革命的部分。其中關于資本主義的那一章節我認為非常好。其中關于荷蘭的例子我覺得可以說是一個非常典型的代表。現在資本主義的社會啟蒙于荷蘭，其國家的運作模式就猶如一家企業。此外，其信貸，或者說是人類對未來的信任，讓我們的經濟快速發展。正如書中所說，資本家們改變了以往貴族獲得錢財后大量將其用在非生產性活動，而是將絕大部分再投資以創造更多的利潤，而僅僅花了一下部分在非生產性活動上。也因此科學革命后的經濟才能如此快速的發展。這也突出了了信任和信用在如今社會愈發重要，而信任缺失的結果就猶如1929和20xx年兩次金融危機，會讓我們付出慘痛的代價。
看人類簡史，知現今的人類，智人，不過是人的一個分支。在六萬年前，還有直立人等其他人種。為說明中國歷史悠久，有人喜歡胡扯，將中國大地上發現的人骨化石，如山頂洞人，藍田人、元謀人，供奉為祖先，殊不知我們是外來戶，與原住民是沒血緣關系的，或者說，正是智人的到來，使在東亞生活上百萬年的直行人消失了。歷史是勝利者寫的。智人經幾萬年分化出諸色人種，人種下又分化出民族，現在的人，作為勝利者的后代，是幸運的，也是有原罪的。
人之初是野蠻的，也是淳樸的，后來樹大分叉，各民族都發展出自己的文化，華夏人，在不叫漢族前，和匈奴鮮卑等胡人一樣的高大，是北方人種，而且沒有宋亡以后漢族的奴性和媚骨。大家想想，五胡亂華期間，僅存的兩百萬漢人能將數量更多的胡人趕出中土，不是因野性仍存?經元丶清，漢人沒了野性，一個日本人便可管一個縣城，幾個小分隊可押上萬戰俘上刑場在首都南京，曠世罕見，對外馴良并不妨礙他們對內的狠。陰險，奴性，是狠的變種。
智人，是地球上所有生物中最狠的，所到之處，生態破壞殆盡。漢人也不例外，其祖華夏諸部，與北方其他民族是沒區別的。后來有了區別，是因為他不再是游牧民族，專事農耕，生活也更有保障，安居安業，不像原先一樣逐水草而居。生活安定下來，人和氣得多，也有時間研究儒學了，但骨子里的陰險，是改不了的。奴才對主子恭順的另一面，是執行主子指示對他人的狠勁。所以，這片土地上，吃人，被吃，幾千年!
不能歧視其他民族，都一樣的，各民族都形成了有各自特色的文化，漢文化并不高端。在幾千年里，漢人多數時間過得并不比歐洲好，不僅指物質上，其他方面亦如此，中國封建社會的專制流毒貽誤至今，更多表現在民間，專制陰險文化制造人際的隔閡和仇恨。智人驅趕直立人，當代社會不也到處是歧視和排斥?你我祖先天南海北，現都歸化漢族，都信馬，井岡山方寸之地，不也分客籍本籍龍爭虎斗?人與人是不同的，這不同便是人際仇恨的理由。你有的我沒有，所以滿清便搶掠明朝，后來干脆一口吞下，誰叫你富有，這就是罪。有知識的臭老九沒權，大老粗當權，可神氣了，把你整得死去活來。這不只是文革中的景象，現在你去看看國企四大銀行那些世家子弟的嘴臉，便知文革還在，幾千年如此。
智人，生物界最狠的角色，現在是地球的主人。中國人、漢人也不可能另類，一樣的狠，甚至更毒。不要指望奇跡，不要指望公道，不要指望教化的作用，漢人文化是陰險加奴性，很低端的。歷史是勝利者的歷史，弱勢者不要夢囈，唯有強大起來，不被吃掉，才是根本，無論民族國家個人，都是這個理，一旦被吃掉，出局，上帝也幫不了，這就是優勝劣汰。
讀人類簡史有感心得體會范文（18篇）篇十七
在我剛剛上學的那幾年，無論是老師還是家長，總是會問我這樣一個問題"人類和動物最主要的區別是什么？"這個問題簡直就像一把所向披靡的利劍，無論什么情況都可以讓我聞而生畏，但是卻無言反駁。
后隨著年齡的增長，知識的增多，我了解到了一個根據有說服力的答案——人和動物的主要區別在于人可以發明利用工具，而動物不能。不過和之前的答案一樣，這個答案自我大學時候的實驗老師，而他的目的其實是告訴我要多動手，多利用工具解決實驗問題。
直到最近，一本風靡全球的暢銷書給了我一個嶄新的答案。這本書就是以色列作家尤瓦爾·赫拉利寫的《人類簡史》。書中他告訴我人類之所以從動物中獨立出，成功站在了金字塔的塔尖上，成為"上帝",是因為人類擁有兩項動物沒有的技能——八卦和想象。
試想一下，當你回到20萬年前的一天，你會發現我們的祖先，將向其他動物一樣，根本沒有什么特別之處。而且很遺憾的告訴你，我們的祖先不僅不特殊，而且還很弱小。但是隨著時間的推移，盡管我們擁有了動物所不具備的腦容量巨大的大腦，我們從四肢行走變成了直立行走，從而空閑出雙手可以制作和利用工具，我們學會了用火，因此和動物劃開了明顯的界限，我們掌握了語言，可以清楚的表達自己的想法并傳達給同伴。但是這一切并沒有讓我們如上帝般存在于整個動物界，事實上我們依然飽受其他大型動物，特別是食肉動物的威脅。
人類早期的語言雖然靈活，但是我們卻并不是唯一掌握這用能力的動物。比如，雖然我們可以準確的像同伴描述"我今天在河邊發現有一頭獅子",而現在的科學研究證明有的動物，比如靑猴也同樣可以向同伴發出"我發現了一直獅子"這樣的警報。雖然不如人類的描述那樣清楚具體，但是卻起到了同樣的作用。
直到有一天，我們發現了語言不僅僅可以用傳達："那邊有只獅子"這樣簡單的信息。它還能夠用進行"八卦"比如：它可以準確的表達出整個部落里，誰是最勇敢善戰的人，誰最愛幫助人，誰又是最壞的人，誰偷了部落里的食物，誰在打獵的時候沒有出力……這些八卦看似毫無用處，但是其實不然。正是這些看似毫無意義的八卦，讓人類的.生活變的更加豐富，信息的傳播速度更快。更重要的是，通過這些八卦，人們能夠明確得知自己部落里誰比較可信可靠，于是在部落的規模能夠得到擴大。
這樣的八卦語言在很長時間里乃至現在社會中，都發揮著遠超其表述的內容的作用。試想一下，即便是在現在的社會里，兩個科學家在一起家庭聚會的時候回聊量子學么？兩個教師在一起逛街的時候會討論教案編寫工作么？兩個軍人在一起的休假的時候回去討論某個戰術動作要領么？確實有時候是如此，但更多時候其實講的都是哪個教授逮到老公偷吃，哪些人想當上系主任或院長，或者說又有哪個同事拿研究經費買了一臺雷克薩斯之類。八卦通常聊的都是壞事。這些嚼舌根的人，所掌握的正是最早的第四權力，就像是記者總在向社會爆料，從而保護大眾免遭欺詐和占便宜。
雖然這些語言的八卦功能讓我們發展出更緊密、更復雜的合作形式滿足部落和個人的需求。但是當情況變得更加復雜的時候，就有些力不從心了。比如隨著時間的發展，幾十人的部落變成了上千人的部落，然后發展出了王國，帝國。當人數超過一定限度的時候，這種基于描述性質的語言就顯得力不從心了。于是，人類就發展出了另一個偉大的能力——想象。
現在我們生活的社會中很多習以為常的東西其實都是基于想象而產生的。換句話說，很多我們常用的東西，常識性的概念，其實都是僅僅存在于我們想象中的。比如國家，法律，宗教，金錢等等。
宗教很好理解，很多人特別是無神論者都相信世界上根本沒有神和救世主，這些只不過是人類想象出的而已。
但是國家、法律和金錢就不好理解了。所謂的國家，也是立基于國家故事。兩名互不認識的中國人，只要都相信中華人民共和國國家主體、國土、國旗確實存在，就可能冒著生命危險拯救彼此。至于司法制度，也是立基于法律故事。從沒見過對方的兩位律師，還是能同心協力為另一位完全陌生的人辯護，只因為他們都相信法律、正義、人權確實存在。然而，以上這些東西，其實都只存在人類自己發明并互相講述的故事里。
對此，中不僅舉了"標致汽車"的例子，更是通過整整一的內容，講述這個基于想象的秩序下的國家、金錢等等這些東西是如何產生和影響我們的生活的。
《人類簡史》這本書確實是一本非常特別的歷史書，或者正如很多人的評價那樣，這不僅僅是一本歷史書，因為當歷史用這種方式講到這種程度的時候，就已經脫離了歷史的范疇，而進入了哲學的領域。
對于我個人而言，這本書真的是有一種醍醐灌頂的力量，在閱讀的時候刷新三觀，很多以前的看似無稽的困惑和想法都在書中找到了答案或者思考的方向。更重要的是，這本書讓我這樣喜歡"胡思亂想"的人的那些想法，從歷史或者哲學的角度上獲得了極大的認同感和家一般溫暖的歸屬感。
讀人類簡史有感心得體會范文（18篇）篇十八
我是從竇文濤在其節目《圓桌派》中談人工智能的時候，了解到了尤瓦爾.赫拉里這個人的。瞬間被他像神一般俯瞰眾生的視角所吸引，于是買了電子版的《人類簡史》詳讀。前前后后，零零碎碎大概用了1周的時間，讀完了整本書。在閱讀過程中，雖然，有的言語也是枯燥乏味，但總體非常“引人入勝”，我用了一個形容山水風景的詞，但這個詞，我感覺形容我的閱讀過程是極其貼切的。我感覺就是在欣賞美麗的風景，我從出生至今未成見過的亦或是我見過卻從不同角度再看能綻放出其他美的風景。我感覺自己像一個懵懂的孩子一樣坐在這位大教授的身邊，聽他從上古的天神講到人類的文明。
《人類簡史》講了人類在未來社會的發展趨勢，從以前的饑餓、戰爭、瘧疾到當今的追求長生不老，獲取幸福快樂，以及擁有如神般高超的智力。書中引用了很多關于哲學、心理學、社會學、生物學的知識來闡述未來人類的發展趨勢，感覺像是科幻小說，卻又覺得有理有據是實實在在存在的事物。
我很喜歡赫拉里對人類意識的剖析，他把人類的意識，量化成2套系統，敘事自我和體驗自我。“體驗自我”用具體行為追求肉體的自由愉悅，“敘事自我”則負責為這套行為準備一套完美的說辭。更有意思的是，他認為或許人類的意識是根本不存在的，你所感受到的愛恨情仇，只是神經元放電產生的生化反映。那些流傳多年的道德行為準則，以及各位哲學家、歷史學家、文學家等等的經典著作，不過是，人類這部機器的使用手冊，幫助人類更好的約束自身，互不妨礙。從《圣經》到《馬克思主義》，從“神”到“科學”隨著時間的不斷推移，人類的行為手冊不斷發生變化，信仰的主體也不斷發生變化，這或許根本不是什么所謂的進步，而是生物算法不斷累積的結果。這種思想對我的沖擊力很大，亦或說是他的說辭，讓我的神經元產生了異樣的放電，這種反應讓我覺得釋懷，對，是釋懷。生活中那些曾經讓我氣憤的事情，現在，想想其實也并沒有那么討厭，比如世態炎涼，人情冷暖，以前每當有人傷害了我，我就會憎恨他。我不理解，他為什么這么做，我用書中，別人口中，父輩眼中所謂的道德倫理去衡量他們，日思夜想不得其解，我的憎恨與日劇增。現在，我好像明白了，不管赫拉里的說法對不對，即使下個世紀，它被證明是赫拉里的一派胡言，我不管，至少我現在相信他。我相信，那些傷害別人的人，所做的一切，并不是什么背信棄義，傷天害理，而是生化反應計算的結果，那是他的所見、所聞傳入腦中，經過上萬次神將元計算后，得出的一個行為，沒有任何意義。他只是一個機器而已，你被一塊磚頭絆到了，只能怪自己不小心，難不成還埋怨這個死磚頭怎么跑到這里來堵我的路?這種想法很好，讓我跳出了傳統的情感束縛，忽略那些外在實體的說三道四，理性的生活。我還是相信忠孝仁義禮智信、相信科學、擁護中國共產黨，但是，所有的這些在我的內心不再是絕對的無可撼動的權威，我自由選擇。
等等，面對這些苦痛，有的人怪罪于他人，有的人怪罪于神靈，有的人加罪于自身，不論那種，最終“敘事自我”總是能編出一套自圓其說的理由。進化論認為：所有本能、沖動、情感的轉化都只有一個目的：生存和繁衍。這就像小松鼠生下來就會貯藏堅果一樣，是一種本能，每一個違背本能的行為，都會讓生物個體不舒服，比如，你貧窮，感到羞恥和沮喪，因為無法很好的生存，你單身感到孤獨寂寞，因為無法繁育后代。面對這些情感的枷鎖，我們不應該無謂的掙扎或沉浸其中自暴自棄，應該努力的去接納并改善這種狀況，這是與生俱來的本能。
《未來簡史》有些話我覺的很經典，大多數人生活的意義，都只存在于彼此講述的故事之中。確實是，你覺的幸福、快樂、痛苦、悲傷，都源自你的“敘事自我”用了不同色調的感情色彩進行描述，他人未必感同身受。所以，我們應該多去了解世界，讓我們的大腦，接受更多的刺激，從而產生，在其他生物個體看來更加高級的，無法企及的算法行為。