心得體會是在學習和工作過程中得出來的經驗總結，具有較強的主觀性和個人性質。以下是一些關于心得體會的精選范文，我們一起來欣賞一下吧。

教育論著讀書心得體會（匯總21篇）篇一

“半部《論語》平天下!”孔子那睿智閃光的語言光照古今!不必說一代偉人毛澤東，一代梟雄蔣介石，對它情有獨鐘，就連后世的文人墨客、平常百姓受其深遠的影響也不勝枚舉!

“人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話的道理是：別人不了解我，我卻不怨恨，這不正是君子的品德嗎?孔子說的這句深刻而又蘊含哲理的話，告訴(用詞不準，建議改為：不外乎告誡)人們修養是如此的重要。修養好像花兒在寂靜中開放，成功的果子在光明里結實。

因為司令部在集合開會時，他總會第一個到，然后走到地圖前，用手指著敵人應在什么地方出現，我軍現在在哪?如何擋住敵人的去路，而將他們一網打盡?他在那似乎總是在自言自語，到會的人都說他什么都不懂，卻在那自言自語一定是發瘋了。

華西列夫斯基聽到大家的非議后并沒有生氣，依舊在那里想著大事……開會時讓他發言，他一會說這兒，一會說那兒，云里霧里，在坐開會的人都聽得稀里糊涂，斯大林來回踱著步子慢條斯理地說道：“坐下吧，我親愛的華西列夫斯基同志，你不要說了，還是讓我來說吧!”斯大林把戰爭形勢分析得頭頭是道，讓人聽了不由得心服口服。

原來，聰明的華西里夫斯基早在開會前的自言自語，就已經把重要的信息，神不知鬼不覺地傳到了在屋子里來回踱步、吸煙、思考的斯大林的耳朵里，他不怨恨別人對自己的不了解，這不重要。只要斯大林明白就可以了!

就因為華西列夫斯基對別人的指責不愿恨，才沒有使自己在政壇上樹敵過多，又得到了領袖的賞識，才當了三十年的參謀長，成就了他光輝的的一生!修養是每個人不可缺少的，只要你永遠擁有它，你的人生就會擁有一道亮麗的風景線!

論語讀書筆記。

教育論著讀書心得體會（匯總21篇）篇二

《小學教育教學理論》一書中有關教學媒體的一節，印象非常深刻。

教學媒體能使給學生生動形象，給他們以更大的思維空間。學習興趣增強了，學習也變得生動起來，運用教學媒體，可以從各個渠道，大大提高教學效率。教學媒體不僅給教學過程增添了色彩，更為學習效果創造了良好的環境。我從中懂得了教學媒體的重要性，在日常的教學過程中更應該更好的駕馭。

現代的素質教育要求面向全體學生，尊重每一位學生，發展每一位學生。課堂教學也要面向全體學生，為每一個學生的學生創造條件，最大限度地開發每一個學生的潛能。板書和投影也是教學媒體中很重要的一環，通過板書和投影，把教學內容很清楚的`呈現給學生，有助于學生更好的理解與體會。老師講授的知識，剛開始會忘記，而好的板書可以讓教學內容給學生留下很深的印象。對于有些稍難一點的知識，不容易的理解的知識，我們教師工作中經常遇到的問題作為出發點，用較通俗的語言對教育新理念進行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學習用書。有關教與學的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對指導我們教師開展日常教育教學活動，進行教育教學改革，具有直接的指導意義。通過閱讀本書，可以站在社會發展的高度，以時代的特點為背景，以現有教育教學理念為起點，以國外先進的教育教學理念為借鑒。

教育論著讀書心得體會（匯總21篇）篇三

仁：愛人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對后世影響亦甚深遠。仁體現在教育思想和實踐上是“有教無類”，春秋時代學在官府，孔子首開私學，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體現在政治上是強調“德冶”，德冶的基本精神實質是泛愛眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統“禮治”為“德治”，他并沒有否定“禮治”，他的“德治”無疑是對“禮治”的繼承和改造。愛人既為仁的實質和基本內容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。

義：原指“宜”，即行為適合于“禮”。孔子以“義”作為評判人們的思想、行為的道德原則。

禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長期的歷史發展中，“禮”作為中國封建社會的道德規范和生活準則，對中華民族精神素質的培養起了重要作用，但隨著社會的變革和發展，特別是封建社會后期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進步和發展......

教育論著讀書心得體會（匯總21篇）篇四

《教育論語》一書中收錄了劉再復與有美國教學經驗的女兒劉劍梅關于教育問題的深入對談，劉再復關于教育問題的30余篇文章、訪談和對話，以及他緬懷自己的老師彭柏山、鄭朝宗、蔡厚示、陳嘉庚等人的文章。作者從跨文化的視野、以哲人的心路歷程討論了教育的本質、內涵、教育的境界、兒童的成長等問題。劉再復認為，當今的教育偏重于工具理性的.培養(指知識，指數據，指邏輯，指人之外的物理、業理、原理等等)，忽視了價值理性的培養(指‘人’本身的真、善、美等主體價值)。劉再復認為，工具理性固然重要，但價值理性應是第一位的，當代教育應該把重心拉回對價值理性的關注上。

作為一名教師，閱讀《教育論語》時，我會不斷的停下來，回味著剛才作者的講述，靜靜的思考與體味作者的心路歷程，也會讓自己走入書中，思考自己對那些問題的理解和認識。

我們很多人羨慕美國的教育，認為美國教育民主培養學生的個性;實用，與現代科技高度結合等等。但是作者在書中《科羅拉多慘案》一節中談到，慘案發生中學。美國的教育結構再一次暴露出它的巨大缺陷。被實用主義所統治的美國學校(不僅是高中)，只知專業化，不知其余，即只知培育生存技能，不知提高生命質量，忘了教育的目標是造就人，是培養優秀人性。課堂里，只有智育、體育二而沒有德育。德育既已瓦解，德行怎能不淪喪?這一點，美國實在需要向中國學習。中國道德教育的意識形態內涵需要改革，但德、智、體三位一體的結構式很好的。中國的教育結構有三維，美國的結構只有二維。差一維就會出大錯、大悲劇。美國是自由的，但自由的伙伴是責任與品行，如果忘了這一道理，把自由變成自由的濫用，總有一天要毀掉自由并自食毀滅性的的惡果。

由此可見，我們平時談到德育教育是多么的重要!美國教育的悲劇就是缺少德育或者是作者說的人性教育。我們作為教師，在傳授知識的同時，一定要注重學生德育的教育。不能只重知識，輕視德育。我們需要改進德育的工作方式、教育方式，豐富德育教育的內涵和手段。通過德育教育促進學生的思想、道德、習慣的發展和養成，從而帶動智育的發展。如何搞好德育教育，是我們每一名教師要認真思考的。

《教育論語》拓寬了我的教育視野，是一本促人思考，讓人反省的優秀讀物，讓我們帶著思考面對學生，面對教育。

教育論著讀書心得體會（匯總21篇）篇五

李吉林老師借鑒了“境界說”的“真”、“情”、“思”、“美”的精華，儒家文化“敏于行”的思想，以及杜威的以兒童活動為中心的現代教育理念，構建了情境教育在課堂教學中的操作要素：

(一)以“情”為紐帶。在這一點中，李老師指出，老師應該利用兒童的情感，使其成為其主動投入、參與教學過程的“力”;更應該培養、發展兒童的情感。情感素養是人的一切素養的血肉。她指出應在教師與學生之間，教材與學生之間，學生與學生之間建立親密的關系。從素質教育的目標來講，更應該培養、發展兒童的情感。

(二)以“思”為核心，情境教育從兒童發展的明天考慮今天的教學，在理論構建上，提出以“思”為核心，促進兒童素質的發展，主張教師的教學應始終以兒童思維發展這一核心，設計組織教學過程，努力把孩子教聰明，并且以“發展兒童的創造力”作為不懈追求的教育的高境界。

(三)以“兒童活動”為途徑，因為人的發展是在活動和相互關系的過程中進行的”——這是關于人的科學的一條根本原則。

(四)以“美”為境界，面對小學教學損傷兒童發展現狀的焦慮和全面實現教育目標的責任感，迫使我們必須尋找一個突破口、一個著力點。情境教育選擇了“美”。原因之一：教學不僅為了學生學習，還為了學生主動地學習;之二：教學不僅為了學生知識的習得，還為了學生精神世界的豐富;原因之三：教學不僅為了學生的明天作準備，還為了今天獲得最初幸福的人生。

(五)以“周圍世界”為源泉。在整個小學學習生活中，兒童不斷地與周圍世界接觸，充分領略到大自然賦予的美感，逐步地認識社會生活。

情境教育是多情的教育。各種各樣的情感體驗伴隨著課堂教學的開展而生發。在充滿情意的課堂中，教師是幸福的，因為是他們的引導使課堂充滿真情，使學生付出真情;學生也是幸福的，因為他們從學習中體驗到深情、溫情、熱情，感受到優美、壯美、秀美，發現真誠、善良、正義、勇敢等世間珍貴的品質，從而擁有蘊涵在美與快樂之中的情感財富。運用情境教學的老師是傳播真情的使者，處在情境課堂中的學生在感受和體驗之后又能成為創造美與快樂的精靈。這樣情真意切的體驗，令人怎能忘懷!情境教育為學習開拓了廣闊的天地，李老師探索野外情境課堂的勇氣令人欽佩。雖然說：“生活的外延有多大，教育的外延就有多大”，但是在平時，學生仍被局限在教室內進行學習。這樣教師省力了，學生的安全似乎也更有保證。然而方寸之地怎能讓思想的韁繩隨意馳騁?課本上的小小篇幅又怎能囊括社會、自然、生活的大千世界呢?只有走進生活，才能發現更多緊鎖在智慧之門內的寶藏。但是這對教師提出了更高的要求。李老師每一次都自己先實地考察、比較，選擇最合適的場景作為戶外教學的課堂，其間的種種繁瑣和艱辛不難想象。我想，學生在教室外的大課堂中不單是豐富了自己的精神世界，應該也能感受到李老師付出的辛勞吧!

在學習的過程中，使我震撼的不光是李老師的情境教育理論，還有她那“生命不息，學習不止”的精神。她對學習的熱情令人感動，她讀書之多、涉獵之廣令人驚嘆。作為一名年輕的教師，我很幸運地處在人生最好的年華，有這樣好學不倦的前輩，促使我更要鞭策自己緊緊追隨。不但自己要不斷學習超越自我，還應將“學無止境”的理念傳播給每一位學生，讓他們也能成為終身學習的人。李吉林老師把情景教學法運用的淋漓盡致，取得了很好的教學效果。雖然我一輩子也成不了李吉林老師，但我一定會以李吉林老師為榜樣，樹立“終身學習”觀念，做李吉林老師情景教育的受用者、繼承者、實踐者和創新者。

教育論著讀書心得體會（匯總21篇）篇六

教育是人類社會歷史上永恒的話題，與之相關的教育論著也是數不勝數。閱讀教育論著不僅可以拓寬視野，增長知識，更可以激發個人的教育思考。我在閱讀教育論著過程中，深受啟發和感悟，使我對教育有了更深入的認識。下面是我對教育論著的一些心得體會。

第二段：教育的發展歷程。

教育是與人類社會發展緊密相關的。自從人類社會進入文明社會后，教育就成為了一項重要的基礎工作。在閱讀教育論著的過程中，我了解到教育的發展歷程是一個不斷追求完善的過程。從最初的傳統祖師教育，到近年來的現代教育，無不體現了人類社會對于教育的不斷改進和創新。教育對于人類社會的發展，有著不可替代的作用。

第三段：教育內容和形式的不斷創新。

教育內容和形式的不斷創新，推動了教育的發展。如今，面對著信息爆炸和多元化的社會環境，教育內容和形式的創新不斷涌現，某些新興教育方式，更是引來了社會各界的關注。小班教育，網絡教育等，都是近年來興起的全新教育形式。同時，教育內容的豐富化和多元化，更是滿足了學生和社會的需求。教育內容和形式的創新，使教育不再是單一過程，而是在不斷推進著更為豐富的教育模式。

第四段：教育價值觀的培養。

早期教育中，往往重視的是知識技能的傳授，而忽視了教育對于學生的價值觀培養。近年來，隨著社會的發展，更多的教育工作者開始理解到了對于學生價值觀的培養是至關重要的。培養學生健康的人生價值觀，不僅可以提高學生的道德水平，更可以幫助他們適應社會生活，更好的承擔社會責任。在教育中注重價值觀的培養不僅是對學生個人的幫助，也是對社會的發展起到積極的推動作用，是教育不可或缺的一部分。

第五段：結語。

教育是涵蓋人類生命始終的普遍話題，在人類發展的歷程中占據著至關重要的地位。教育內容和形式不斷創新，教育價值觀的培養也更受到重視。通過閱讀教育論著，了解教育的發展歷程和變革，對于我們的教育能力和思維格局的提升都有著積極的作用。希望我們越來越多的理解和關注教育，更好的推動教育的發展與進步。

教育論著讀書心得體會（匯總21篇）篇七

在中國教育改革的進程中，教育論著扮演著重要的角色。閱讀教育論著除了能夠讓我們了解一些關于教育的理論，還可以提醒我們在教育實踐中應該遵從的教育準則，從而更好地指導教學實踐，從而促進教育改革的順利進行。本篇文章將從讀書筆記、總結和案例分析三個方面來談談我對教育論著的理解和實踐體會。

一、讀書筆記。

在閱讀教育論著的過程中，我發現有合適的讀書筆記有助于我更好地理解和加深記憶關于教育的理論和觀點。在我的筆記中，除了記錄作者的主旨和看法，我還對一些核心術語進行了注釋，記錄了我對一些爭議的看法，并標記了我認為最重要的詞語和句子，以便日后溫習和深入分析。這些讀書筆記對我理解教育曾經有過很大的幫助，讓我能夠更好地關注教育理論的本質，并幫助我對自己的教學方法進行思考和改進。

二、總結。

當我完成一本教育論著的閱讀之后，我通常會進行總結。我將我的觀點和神志書中的重點結合起來，之后再進行反思，嘗試重新思考自己的教育方法并對其進行優化。這種方法有助于我從一本著作中獲得更深刻的理解，幫助我思考并實現在教學過程中的改進。

三、案例分析。

在我的教學實踐中，我非常喜歡用案例分析的方法來輔助我更好地理解和實踐教育論著中的理論和觀點。我會舉例說明理論的真實應用和相關結果，如果有需要我會結合作者的觀點談論我的看法。實踐教學也是一個尋找并改進自己的機會。通過案例分析，我能夠更好地了解學生和課堂，更好地應用教育原則，改進我的教學重點，以更加深入的方式理解教育措施。

四、教育原則。

從我閱讀教育論著以及我的教學實踐中，我深深體會到掌握一些教育原則對于任何一位教育工作者都是非常重要的。例如，在我的課堂中，我時刻關注著思考能力、溝通技巧和解決問題能力的發展，并且推崇多元化的學習模式，這些理念都是基于我的閱讀和實踐所得出來的。教育原則可以幫助我們建立一個有利于學生發展的課堂環境，從而促進他們的學習成長。

五、結語。

在我看來，教育論著不僅僅是為了讓我們掌握一些關于理論和教育原則，更是讓我們驅使自己去深入思考和實踐教育的工作。作為一位教育工作者，我相信不斷更新自己的思維和知識，熱衷于深化對教育的思考和實踐有助于我更好地將理論付諸于實踐，創造更好的教育價值。

教育論著讀書心得體會（匯總21篇）篇八

我喜歡這本書，由于它像一面鏡子，真誠的表述著對教育事業的熱愛、忠誠與執著。由于它充滿了精氣神，這種東西依附在服飾上，會使服飾帶有生氣；這種東西彌漫在課堂中，會把所有的人的心緊緊抓住；這種東西貫穿于《新建議》中，使它充滿了善意，充滿了真誠，充滿了生命的靈氣。

“教師要學會敬畏”，敬畏真理，敬畏權威，敬畏生命。“敬畏真理”這是毫無疑問的，課堂上，當教師在知識傳授時出現錯誤，要勇于承認、及時改正；碰到自己也不確定的問題，可以和學生一起探討，真理面前，人人平等。“敬畏權威”就是對那些有德之人，有廣博知識的人，有才華的人，把他們當成是我們隊伍中較為優秀的普通一員，既學習他們的長處，也寬容他們的不足。“敬畏生命”這使我聯想到“尊重”兩個字，每一個學生都值得我們尊重，尊重他們的思想，尊重他們的人格，并不能把他們當成“小孩”來糊弄。

“教師應設法讓知識本身吸引學生”，這應該成為每一個教師努力的方向，教師要精心設計教學，凸現知識的樂趣。在課堂上能深入淺出地講解給學生聽，不照本宣讀，讓學生自己去尋求知識，探究知識的形成過程，明白知識的意義、學習的樂趣，讓孩子們真正愛上“語文”，愛上“數學”。

記得有人說過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的教師來培育，你自己就做這樣的教師吧！是的，教師，請把美好的笑容帶到學校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點知識；把游戲這一人類最古老的`快樂的方式引入課堂；把那些用了好些年的訓詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點地，聽腳步聲在走廊里擊起快樂的回響。

幸福的第一層樓是物質生活有保障。人活在世上，首先需要物質條件，這一點眾人皆知也無需多說。幸福的第二層樓是藝術生活。在生活中，我們常常會用唱歌、聽音樂、看電影的方式使自己開心、滿足，作者認為這就是藝術在發揮其作用，由于藝術能凈化心靈，釋放心中郁悶，排遣生活中的不如意，達到精神自由境地，使人獲得幸福感。其實生活本身就是藝術，作為教師，如有藝術的眼光與心靈，那你會發現，面對學生就是在進行藝術創作。因此，作者希望教師能造起幸福的二層樓，豐富生活，享受生活，永葆年輕之心。幸福的第三層樓是獨立思想。一個人能擁有獨立的思想，應該是一種較高的境界。作者說“完全幸福的人在前兩層樓里幾乎沒有，惟有思想，獨立而自由的思想才能讓人完全自由”。對教師來說，思想是相當重要的。我們可以思考關于自己的工作，怎樣努力，怎樣干得更好，怎樣從工作中發現和獲得樂趣。教師要邁上人生幸福的三層樓，就要形成自己的教育思想，經常思考教育問題，為什么而教，怎樣教。

“傾聽”與“聽”是兩個不同的概念。聽是入耳，一種生理游戲，但不一定入心，別人說話你聽到了，僅僅是一種聲波和信號，是人的一種本能而已。而傾聽呢，是一種身心兩方面的活動，既入耳又入心，需要注意力的高度集中。學會傾聽是非常重要的，傾聽不僅是一種交往藝術，更是一種美德。教師當然需要傾聽，烏申斯基說：“如果教育者希望從一切方面去教育人，那么就必須從一切方面去了解人。”真正的教育必然是從心與心的對話開始的，而心與心的對話又是從真誠的傾聽開始的。教師善于傾聽才能理解學生，才能反思自己的教育教學，從而提高自己的水平。工作之余，善于傾聽又會讓你交到知心朋友，擁有和諧融洽的家庭關系。因此，學會傾聽真的很重要，通過它會讓你學到更多的東西，也會讓你得到許多東西。

古人說得好：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，人生存在著許多美好，也有許多的缺憾，就看我們有沒有能力去直面它，欣賞它。作者認為“欣賞缺憾的人生是追求幸福的人的一種能力，這種能力來自于對生活的深刻理解，和由于理解了生活而升騰起的對生活的摯愛”。雖說我們所從事的教育事業是一份崇高的職業，可經歷中仍難免有一些不令人愉悅的回憶，甚至是心底涌起的陣陣苦痛，但這些不是生活的全部，只要我們足夠熱愛生活，投入生活越多，就能去體驗生命中的每一點感動，哪怕這感動并不是美好的。可以這么說：有著缺憾的人生，才是完整的人生，懂得欣賞缺憾的人生，才是美麗的人生。

“另類校長”鄭杰的《給教師的一百條新建議》，心中充滿了感慨與興奮。感慨的是當大家都在提教師專業化，大搞教育科研時，還有這么一位校長從教師的心靈中走來，為教師創設教育理想、教育靈魂。

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教育論著讀書心得體會（匯總21篇）篇九

教育是人類追求智慧的艱苦而美好的歷程。教育不僅能夠提高人們的科學文化水平，還可以塑造人們的人格魅力和社會責任感。教育論著是人們對于教育問題的深入思考和研究的結晶，是指對于教育學科的基本理論、方法論的系統的總結和深化，具有重要的理論和實踐指導意義。下面筆者將結合自身經驗和理解，談一談教育論著的心得體會。

第二段：教育論著的理論指導意義。

眾所周知，教育為了實現個體和社會的全面發展，在過程中會面臨許多問題和挑戰。對于這些問題和挑戰，教育學家在長期的實踐中進行了反思和思考，提出了很多重要的理論觀點，例如教育的本質和目的、教育的方法和途徑等。這些理論觀點的不斷深化和創新，對于指導教育實踐和改進教育質量，有著非常重要的理論指導意義。比如，在教育實踐中，應該注重學生主體地位和個性發展，尊重學生的意愿和特長。而在教學方法和途徑上，則應該采用多種教學方法，多樣化教學內容，豐富教學形式，盡力保證學生對知識的真正掌握程度。這些思想和方法的實踐運用，能夠有效提高教育的質量和效果。

第三段：教育論著的實踐指導意義。

教育實踐是教育學理論的重要載體，反之亦然。教育論著的理論意義固然重要，但更重要的是能夠指導和豐富教育實踐，提高學生的學習水平。教育論著能夠不斷為教育實踐提供新的思路和方法，不斷進行教育創新，探索更好的教育模式。例如，教育學家Vygotsky提出了“教與學同步發展”的教育理論，強調了學習過程是社會化過程的一部分，教師應該正確引導和促進學生的學習。而我國著名教育家陶行知則提出了“德育為先”的教育觀點，強調學生的文化修養和德性完善，注重學生的品格塑造和精神內涵的培養，對于提高學生的文化素質和人文修養有著重要的實踐指導意義。

第四段：教育論著的創新性思考。

教育論著的研究和創新，有助于推動教育領域的不斷發展和進步。教育理論的不斷深化和創新，能夠提供更多的思路和模型，為教育改革和創新提供有力的支撐。教育學家陳寶生提出的“超越主義”教育理論，強調對個體的價值和信念的關注，探討了實現人的全面發展的新途徑。而儒學的“教化”和“仁愛”思想，則植根于中國乃至亞洲的教育傳統，提出了人的道德修養和社會責任的角度，展示了中國傳統文化的魅力與智慧。

第五段：結語。

總之，在現代教育體系中，教育論著的作用和價值不可替代。它既是教育實踐不斷深化和創新的源泉，也是教育領域不斷提高的理論指導。而通過個人不斷的研讀和思考，能夠提高自身的教育素養和專業能力，更好的為學生的成長和社會的發展做出自己的貢獻。

教育論著讀書心得體會（匯總21篇）篇十

囫圇吞棗般讀了半本了(想先瀏覽一遍全書，再作細讀)，覺得看云真不愧為一位有意思的老師。原想從此書中了解同行是如何讀教育理論，如何寫讀書后感的，可看了半本，越看越對封面上那句話感到有意思了——“個性化解讀教育經典”!

呵呵。“個性化解讀”似乎成了20xx年讀書界的一個有趣現象了。于丹教授讀《論語》，個性化地讀出了“交友之道”、“理想之道”、“心靈之道”、“天地人之道”，幾篇演講稿組合成一本書，賣二十元人民幣，還高居博庫圖書排行榜前幾名;如今，看云也來個性化讀《民主主義與教育》、《課程理論——課程的基礎、原理與問題》，讀后感寫得文采飛揚，行云如水。不可否認，看云是值得我們學習的，一個小學語文老師，讀完《童年的秘密》，就一口氣寫了二萬多字的讀后感——《回歸之路》，實在讓人欽佩!

讀到一半，也突然笑出聲來，腦子里不知怎地浮現出了女人入廚房時的身影。聽于丹的演講、看看云的書，突然覺得這兩個女人都是在為我們“煲湯”——用孔子思想、蘇霍姆林斯基教育思想、杜威教育思想作主料，然后加入兩位女子對人生、對教育的感悟，為我們捧上了一鍋“精神美味湯”!

于丹教授作為一名學者、一名傳媒學教授，她的言語顯然比看云更具學術味，表情也更顯理性化。而一直閑適地看文學書籍的看云，寫起讀后感來，也是信手拈來，不求正統，散得開卻也收得回。這不，每隔幾段都會出現幾行用楷體字記錄的教育理論原文，然后，便是作者“天馬行空”地談感想，這些感想會說到自己的兒子，當然更多地說到自己的學生、自己的教育教學片段。于是，我的腦子里又浮現出了我那中師時的小學語文教學論老師，也是一個女的，也是從小學語文教學講壇上走出來的，她也會講理論，但一會兒，她就會引發開去，講她的兒子，講她的教學生涯。女性的思維是不是都有這樣的特點?呵呵，這不是質疑，而是同為女性對自身性別所產生的思維特點的好奇，很有意思。

書讀了一半，也突然覺得，女性的思維也不僅僅是感性，女性之美里還蘊含著一種寧靜之美。在讀著這些學術著作的時候，她們的腦子里除了理性的思考，往往也會聯想到嬰兒酣然入睡的寧靜，聯想到小溪潺潺的寧靜，聯想到星光點點的寧靜。而寧靜，正是當前學術界所稀缺的一種精神追求。《薛瑞萍讀教育理論》封底最后一句話：“真正的成長需要寧靜，靜悄悄的成長的快樂，無以言表。”

教育論著讀書心得體會（匯總21篇）篇十一

陶行知教育理論蘊涵著深刻的哲理，閃耀著智慧的光芒，按照陶行知先生的說法，"生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。"。

"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”。陶行知指出："生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。"既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂"過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業"。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。“教學做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據學的方法；學的方法根據做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心。”這是陶行知在這本書中的一段話。對于一個問題，不是要老師用現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。教師，只有學而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導學生做教育，才不是假教育。

善于發現生活中的教育，善于開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動，應該透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發展的機會，健全他們的性格和個性品質。

反思自己的課堂教學，當我把自己“精心設計”的教案“有條不紊”地實施時，我的孩子偏偏喜歡“節外生枝”；當我給孩子們出示課件時，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣……我想究其原因是自我感覺太好，太夸大自己在學生學習中的作用。“道德的楷模、知識的源泉、正義的化身”，這美好的角色一直使我在孩子們面前透著一臉的“霸氣”，一直處于“主宰”課堂的地位。

作為一名教育者，我將不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質全面發展，成為具有創新精神和創新能力的有用人才。

教育論著讀書心得體會（匯總21篇）篇十二

教育論著是一種關于教育問題的專門著作，它匯集了作者對教育理論、實踐和發展的研究和思考。閱讀教育論著不僅可以擴展我們的知識面，還可以幫助我們更好地理解教育現象和發展趨勢。在閱讀了多本教育論著之后，我深深地體會到了教育的重要性和影響力。下面我將從教育的定義，教育的目標，教育的方法，教育的發展和教育的前景這五個方面，分享我對教育論著的心得體會。

首先，教育是一種有意識有目的的社會活動，旨在通過知識、技能和價值觀的傳遞使個體能夠生活在社會中并參與社會活動。教育論著在分析和闡述教育的定義時，傳遞了對教育目的和意義的深刻理解。教育論著指出，教育具有培養人的綜合素質、激發人的潛能和塑造人的良好品格等多重目標。通過教育，個體能夠獲得知識和技能，發展自己的才能和個性，提升個人的運動能力和智力水平。同時，教育也具有社會化的功能，能夠培養和傳承社會共享的價值觀念和道德規范。

其次，教育的方法是實現教育目標的手段和途徑。教育論著詳細介紹了教育的各種方法和策略。教育方法的選擇和運用對教育效果具有重要的影響。通過教育論著的學習，我們了解到教育方法的多樣性，如講解教學、示范教學、探究教學等。每種教育方法都有其獨特的特點和適用范圍，教師需要根據學生的特點和學習目標合理選擇和運用教育方法。

接下來，教育的發展是一個不斷探索和創新的過程。教育論著討論了教育的現狀和發展趨勢。隨著時代的變遷和社會的發展，教育也需要不斷適應和更新，以滿足不同學生的需求和社會的要求。教育論著強調了教育改革的重要性，倡導教育改革從教育內容、教育方式和教育評價等多個方面進行。教育的發展離不開教育者的不懈努力和社會的支持，而教育論著則為教育者提供了寶貴的理論指導和實踐經驗。

最后，教育的前景是令人期待的。教育論著展望了未來教育的發展前景，并提出了一些新的理念和觀點。教育論著認為，未來的教育將更加關注學生的個性和需求，注重培養學生的創新精神和實踐能力。同時，教育還將更加關注學生的身心健康和素質全面發展。這些新的教育觀點為我們思考教育問題提供了新的思路和參考。

通過閱讀教育論著，我對教育有了更加深刻的理解和認識。教育不僅僅是傳授知識，更是培養學生的綜合素質、潛能和良好品格。教育方法的選擇和運用對教育效果至關重要。教育的發展需要教育者和社會的共同努力，而教育論著為教育者提供了理論支持和實踐經驗。未來的教育前景令人期待，教育將更加關注個性化和全面發展。

通過閱讀教育論著，我對教育的重要性和影響力有了更加深刻的認識和體會。教育的意義不僅僅是傳遞知識，更是培養學生的綜合素質、潛能和良好品格。教育方法的選擇和運用對教育效果有著重要的影響。教育的發展需要教育者和社會的共同努力，而教育論著為教育者提供了理論支持和實踐經驗。未來的教育前景令人期待，教育將更加關注個性化和全面發展。通過讀教育論著，我對教育有了更加深刻的認識和理解，也更加明確了自己作為教育者的責任和使命。

教育論著讀書心得體會（匯總21篇）篇十三

作為一位從教多年的教育工作者，我一直熱衷于教育理論的研究與翻譯。近期我讀了一本名為《教育：一本大書》的論著，從中獲得了很多新的啟示與收獲。本文將分享我在閱讀這本書時的心得體會。

第一段：論著的亮點與創新。

《教育：一本大書》是一本將教育理論與實踐相結合的論著，其中所提出的觀點和理念令我印象深刻。該書提倡學校應該注重培養學生的創造力和批判性思維能力，而不是簡單地灌輸知識和應試技巧。這一觀點在當今教育領域是非常前沿的，為教育者們提供了新的思考路徑。此外，論著還探討了學校與社會的關系，主張建立學校與社區的緊密聯系，以便更好地培養學生的社會責任感和環保意識。這種獨特的視角引發了我對教育實踐的思考。

第二段：理論與實踐的結合。

《教育：一本大書》的一個重要亮點是它將教育理論與實踐有機地結合在一起。在書中，作者不僅提出了一些創新的教育理論，還給出了一些實際的教學案例來證明這些理論的可行性。這使得理論更加具體和貼近實際，為教師們提供了一些有用的指導，并激發了他們對教育改革的熱情。我從中了解到，只有理論與實踐相互結合，教育才能在實際中發揮出最大的作用。

第三段：思辨與探索的精神。

在閱讀《教育：一本大書》過程中，我發現作者對于一些傳統教育觀念有著強烈的質疑和批判精神。他不僅挑戰了一些教育常識，還提出了一些前所未有的思考問題。這種思辨與探索的精神給了我很大的啟發。教育領域是一個充滿變化和創新的領域，只有不斷去質疑現有的做法和教育觀念，才能不斷推動教育的進步和發展。

第四段：書籍對教學實踐的啟示。

通過閱讀《教育：一本大書》，我深刻認識到教育不僅僅是知識傳授和技能培養，更是一種引導和啟發學生自主學習的過程。在教學實踐中，我將更注重培養學生的創造力和批判性思維能力，努力為學生提供獨立思考和解決問題的機會。同時，我還將加強學校與社會的聯系，讓學生更好地參與社會實踐和服務，并培養他們的社會責任感。這些啟示將對我今后的教學實踐產生積極的影響。

第五段：展望教育的未來。

通過閱讀《教育：一本大書》，我對教育的未來有了更加明確的展望。我相信，未來的教育將是一種全新的教育模式，不再以知識的灌輸為主，而是更加注重培養學生的創造力、合作精神和終生學習能力。同時，教育將與社會更加緊密地結合在一起，學校將成為學生主動探索和實踐的場所。我對這個未來充滿希望，并將以閱讀的啟示為指導，為實現這個未來而努力奮斗。

以上就是我在閱讀《教育：一本大書》時的心得體會。通過這本論著，我獲得了很多新的教育思考和啟示，這將對我今后的教育工作產生積極的影響。我相信只有不斷學習和思考，教育才能更好地發展，為學生創造更多更好的教育機會。

教育論著讀書心得體會（匯總21篇）篇十四

陳鶴琴先生認為在教學活動中應強調學生的“做”，“做”即活動。在學校里的一切活動，“凡是學生自己能夠做的，應當讓他自己做。”不僅要重視學生的動手操作，同樣重視學生積極思想品質的培養，主張“凡學生自己能夠想的，應當讓他自己想。”“一切教學，不僅僅在做上打基礎，也應當在思想上做工夫。”根據行為主義心理學的觀點認為思想就是動作，是一種內化的動作。“好動”是學生的一個顯著的特點。沒有一個學生不好動，也沒有一個學生不喜歡自己做的，因為學生的感覺與動作是連通的，他只要想到了或是接受了什么外來的刺激，就立刻要去做，因此，作為教師，要去了解和研究學生好動的特點，不但不因學生的正常活動，去責罰他，而且要給學生充分的機會，使他多與事物、與人接觸，以促使學生身體、道德、智力的增進。“做”，也是學生獲得練習，培養興趣，鍛煉能力的好機會。陳鶴琴先生曾說：“學生若自己動手，自己吃飯，可以得到肌肉運動的快感，嘴里也有著相當的滋味，即使湯勺拿不穩，飯菜裝得不牢掉在桌上身上，但這是一種練習的好機會。”的確，不讓學生“做”，學生就得不到練習的機會，任何事情也就學不會了。學生做事，能夠鍛煉他們的能力。另外，豐富學生直接感性經驗成為學校教學的重要任務，而學生的操作活動即“做”正是獲得直接經驗的最佳途徑。我們教師不應用自己的頭腦代替學生去思想，剝奪他們思考的機會，是不利于發展學生智力的。

陳鶴琴先生提出“大自然大社會是我們的活教材”。實現“活教育”的重要手段，，就是直接向大自然、大社會學習。小孩子的知識是由經驗得來的，所接觸的環境愈廣，所得的知識愈多。學生生活在大自然、大社會中，自然環境和社會環境是活的環境，對學生具有重要的教育作用。外界環境的刺激是學生心理發展的源泉，環境對學前學生的發展比其它年齡階段更為重要，因為學生最初是從環境中受到自發教育的。所以，教師要常帶學生走出學生園，到工廠、街道、田間、野外去學習。大自然、大社會為學生活動和學習提供了豐富的材料。要做一個成功的教師，就要注意環境，利用環境。環境中有許許多多的東西可以變成很好的教材，很好的教具。民歌、民謠、兒歌、故事等許多都富有教育意義，有待于教師們做有心人，發揮想象力，隨時發覺這種活教具、活教材。從尊重學生的愿望、興趣、要求等身心特點出發提出了替代教學法和暗示法。游戲是人生不可缺少的游戲，那么學校的教學應該游戲化，并增加教師與學生、學生與學生之間交往的機會。

教師應當給學生相當的機會，自己動手學習，不要把現成的結果灌輸給學生。陳鶴琴先生指出：“學生的世界是學生自己去探討去發現的，他自己所求來的知識，才是真的知識，他自己所發現的世界才是真的世界。”只有使學生自己具體的和自發的參與各種活動，才能獲得真實的知識，才能形成他們自己的假設，給予證實或否定。教師應當重視引導學生自我發現的學習，在學校的教學中要注意突出學生的主體作用，讓學生參與活動，做活動的主人，充分強調學生的主動性、積極性和創造性。陳老提倡“教師教教師”、“學生教學生”。我認為這樣的相互學習，教者和被教者都會受益。同時可以看出這種教學相長的方式具有民主性的特點。任何教師，任何學生隨時都可能成為教者，又隨時都可以成為被教者、學者。民主性是陳老“活教育”理論的一大特色，正是當代教育理論的一個趨勢。

教育論著讀書心得體會（匯總21篇）篇十五

《九章算術》是中國古代的數學專著，是“算經十書”（漢唐之間出現的十部古算書）中最重要的一種。該書內容十分豐富，系統總結了戰國、秦、漢時期的數學成就。

根據考古研究，《九章算術》具體作者無法查證，一般認為它是經歷代各家的增補修訂，而逐漸成為現今定本的，西漢的張蒼、耿壽昌曾經做過增補。最后成書最遲在東漢前期，但是其基本內容在西漢后期已經基本定型。現今流傳的大多是在三國時期魏元帝景元四年（263年），劉徽為《九章》所作的注本。

《九章算術》是世界上最早系統敘述了分數運算的著作；其中盈不足的算法更是一項令人驚奇的創造；“方程”章還在世界數學史上首次闡述了負數及其加減運算法則。在代數方面，《九章算術》在世界數學史上最早提出負數概念及正負數加減法法則；中學講授的線性方程組的解法和《九章算術》介紹的方法大體相同。注重實際應用是《九章算術》的一個顯著特點。它是一本綜合性的歷史著作，是當時世界上最簡練有效的應用數學，它的出現標志中國古代數學形成了完整的體系。

《九章算術》將書中的所有數學問題分為九大章。它們的主要內容分別是：

第一章“方田”：主要講述了平面幾何圖形面積的計算方法。包括長方形、等腰三角形、直角梯形、等腰梯形、圓形、扇形、弓形、圓環這八種圖形面積的計算方法。另外還系統地講述了分數的四則運算法則，以及求分子分母最大公約數等方法。

第三章“衰分”：比例分配問題。

第四章“少廣”：已知面積、體積，反求其一邊長和徑長等；介紹了開平方、開立方的方法。

第六章“均輸”：合理攤派賦稅；用衰分術解決賦役的合理負擔問題。今有術、衰分術及其應用方法，構成了包括今天正、反比例、比例分配、復比例、連鎖比例在內的整套比例理論。西方直到15世紀末以后才形成類似的全套方法。

第七章“盈不足”：即雙設法問題；提出了盈不足、盈適足和不足適足、兩盈和兩不足三種類型的盈虧問題，以及若干可以通過兩次假設化為盈不足問題的一般問題的解法。這也是處于世界領先地位的成果，傳到西方后，影響極大。

第八章“方程”：一次方程組問題；采用分離系數的方法表示線性方程組，相當于現在的矩陣；解線性方程組時使用的直除法，與矩陣的初等變換一致。這是世界上最早的完整的線性方程組的解法。在西方，直到17世紀才由萊布尼茲提出完整的線性方程的解法法則。這一章還引進和使用了負數，并提出了正負術——正負數的加減法則，與現今代數中法則完全相同；解線性方程組時實際還施行了正負數的乘除法。這是世界數學史上一項重大的成就，第一次突破了正數的范圍，擴展了數系。外國則到7世紀印度的婆羅摩及多才認識負數。

第九章“勾股”：利用勾股定理求解的各種問題。其中的絕大多數內容是與當時的社會生活密切相關的。提出了勾股數問題的通解公式：若a、b、c分別是勾股形的勾、股、弦，則，mn。在西方，畢達哥拉斯、歐幾里得等僅得到了這個公式的幾種特殊情況，直到3世紀的丟番圖才取得相近的結果，這已比《九章算術》晚約3個世紀了。勾股章還有些內容，在西方卻還是近代的事。例如勾股章最后一題給出的一組公式，在國外到19世紀末才由美國的數論學家迪克森得出。

《九章算術》可以說確定了中國古代數學的框架，以計算為中心的特點，密切聯系實際，以解決人們生產、生活中的數學問題為目的的風格。其影響之深，以致以后中國數學著作大體采取兩種形式：或為之作注，或仿其體例著書；甚至西算傳入中國之后，人們著書立說時還常常把包括西算在內的數學知識納入九章的框架。然而，《九章算術》亦有其不容忽視的缺點：沒有任何數學概念的定義，也沒有給出任何推導和證明。魏景元四年（263年），劉徽給《九章算術》作注，才大大彌補了這個缺陷。

在《九章算術》中有許多數學問題都是世界上記載最早的。該書的一些知識還傳播至印度和阿拉伯，甚至經過這些地區遠至歐洲。例如，關于比例算法的問題，它和后來在16世紀西歐出現的三分律的算法一樣。關于雙設法的問題，在阿拉伯曾稱為契丹算法，13世紀以后的歐洲數學著作中也有如此稱呼的，這也是中國古代數學知識向西方傳播的一個證據。

《九章算術》是幾代人共同勞動的結晶，它的出現標志著中國古代數學體系的形成。后世的數學家，大都是從《九章算術》開始學習和研究數學知識的。唐宋兩代都由國家明令規定為教科書。1084年由當時的北宋朝廷進行刊刻，這是世界上最早的印刷本數學書。可以說，《九章算術》是中國為數學發展做出的又一杰出貢獻。

作為一部世界數學名著，《九章算術》早在隋唐時期即已傳入日本等相鄰國家。它已被譯成日、俄、德、法等多種文字版本。

教育論著讀書心得體會（匯總21篇）篇十六

囫圇吞棗般讀了半本了（想先瀏覽一遍全書，再作細讀），覺得看云真不愧為一位有意思的老師。原想從此書中了解同行是如何讀教育理論，如何寫讀書后感的，可看了半本，越看越對封面上那句話感到有意思了——“個性化解讀教育經典”！

呵呵。“個性化解讀”似乎成了20xx年讀書界的一個有趣現象了。于丹教授讀《論語》，個性化地讀出了“交友之道”、“理想之道”、“心靈之道”、“天地人之道”，幾篇演講稿組合成一本書，賣二十元人民幣，還高居博庫圖書排行榜前幾名；如今，看云也來個性化讀《民主主義與教育》、《課程理論——課程的基礎、原理與問題》，讀后感寫得文采飛揚，行云如水。不可否認，看云是值得我們學習的，一個小學語文老師，讀完《童年的秘密》，就一口氣寫了二萬多字的讀后感——《回歸之路》，實在讓人欽佩！

讀到一半，也突然笑出聲來，腦子里不知怎地浮現出了女人入廚房時的身影。聽于丹的演講、看看云的書，突然覺得這兩個女人都是在為我們“煲湯”——用孔子思想、蘇霍姆林斯基教育思想、杜威教育思想作主料，然后加入兩位女子對人生、對教育的感悟，為我們捧上了一鍋“精神美味湯”！

于丹教授作為一名學者、一名傳媒學教授，她的言語顯然比看云更具學術味，表情也更顯理性化。而一直閑適地看文學書籍的看云，寫起讀后感來，也是信手拈來，不求正統，散得開卻也收得回。這不，每隔幾段都會出現幾行用楷體字記錄的教育理論原文，然后，便是作者“天馬行空”地談感想，這些感想會說到自己的兒子，當然更多地說到自己的學生、自己的教育教學片段。于是，我的腦子里又浮現出了我那中師時的小學語文教學論老師，也是一個女的，也是從小學語文教學講壇上走出來的，她也會講理論，但一會兒，她就會引發開去，講她的兒子，講她的教學生涯。女性的思維是不是都有這樣的特點？呵呵，這不是質疑，而是同為女性對自身性別所產生的思維特點的好奇，很有意思。

書讀了一半，也突然覺得，女性的思維也不僅僅是感性，女性之美里還蘊含著一種寧靜之美。在讀著這些學術著作的時候，她們的腦子里除了理性的思考，往往也會聯想到嬰兒酣然入睡的寧靜，聯想到小溪潺潺的寧靜，聯想到星光點點的寧靜。而寧靜，正是當前學術界所稀缺的一種精神追求。《薛瑞萍讀教育理論》封底最后一句話：“真正的成長需要寧靜，靜悄悄的成長的快樂，無以言表。”

教育論著讀書心得體會（匯總21篇）篇十七

古代教育論著是古代文化不可或缺的組成部分。其系統化、理論化的全面闡述和啟示，對近現代教育思想的產生和發展，具有重要的思想遺產意義。在閱讀相關著作后，我不僅對中華教育史有了更深入的認識，而且體會到其中蘊含的教育思想更是深入內心，無法忘懷。

首先，我深刻體會到中國傳統教育思想的尊師重教。《禮記·學記》中所言：“教化者天下之大任也，夫子之于教也，猶天之于人也。”傳統教育注重教師和學生之間的相互信任和尊重，師生之間應該形成一種嚴肅而和諧的關系。同時，師者應該身負教育使命，嚴守教育本色。在我的教育追求中，重細節、高標準、與時俱進，注重教育過程的人性化與精細化、關注師生感情的培育、教育輸出力度的加強，這幾點都是我需要不斷鉆研和探索的方向。

其次，我從孔子的教育思想體會到“因材施教”的重要性。孔子曾經說過：“學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎”。孔子的這句話中，從一個側面反映了“因材施教”對學習的重要性。只有因材施教，才能使學生更高效地掌握知識和技能。當教育者了解學生的學習能力和興趣愛好，并因材施教，才能取得更好的教育效果，更好地實現教育目標。

再次，我在閱讀名儒荀子的教育思想時，深刻體會到了培養學生創新意識的必要性，培養學生的獨立思考能力。荀子曾經說過：“吾子上好學，然后足以言，言而知行，行而生巧。巧持物也者，拙施事也。”這句話旨在告訴我們，學生需要在學習的過程中不斷思考，拓寬思維，積累經驗，從中探究事物的真諦，才能在未來的學習、科研和工作中創造新的成就。

最后，在經歷與歷代儒家思想的接觸中，我對自己更深刻的教學使命有了更加明確的認識。泰戈爾曾經說過：“教育就是靈魂的工程。”作為教育者，我們必須時刻牢記自己的教育使命，為每一個學生量身定制教育方案，引導和陪伴學生完成成長。努力探究中華民族傳統教育中的哲學內涵、精神實質和深刻意涵，將古人的經驗智慧與現代教育相結合，為新時代教育事業貢獻自己的力量，讓教育的種子在學生的心中開花結果，這就是我對自己工作的深刻認識和明確使命。

總之，在學習古代教育論著的過程中，我充分地認識到傳統教育思想的價值和意義，更加深刻地認識了自己在教育中所扮演的角色。我將深入研究傳統教育思想，在現代教育中尋找可供借鑒的思路、方法和策略，為促進學生全面發展、實現精神追求、傳承優秀文化不懈努力，讓中國教育走向更高水平和更加繁榮昌盛。

教育論著讀書心得體會（匯總21篇）篇十八

現代教育論是一本經典的教育著作，由德國教育學家威廉·亞歷山大·瓊斯所著。在我們的教育道路上，學習這本書不僅能夠拓寬我們的知識面，還能夠對我們的教育思維進行深刻的反思和思考。在讀完這本書后，我深感教育理念的變革和教育方式的創新是非常重要的。

第二段：教育理念的變革。

瓊斯在現代教育論中提倡“個性化教育”，他認為學生的個性和特長應當得到充分的發展，而不是統一的教學方式和標準。這種教育理念的應用可以讓學生更加自主地探究和學習知識，培養學生的創新能力和解決問題的能力。另外，瓊斯還主張教育應該是“普及的、現代化的”，這意味著所有人都有平等的機會接受高質量的教育。我的理解是，這種教育理念的出現是要讓教育更好地滿足現代社會的需求和發展。

第三段：教育方式的創新。

瓊斯認為，教育方式應該根據學生的個性化需求來進行優化和調整。在現代教育論中，瓊斯提出了“工作教育”、“訓練教育”、“生活教育”和“研究教育”等教育形式。這些教育形式的本質是讓學生學會掌握實用技能和實踐能力，從而更好地適應未來的社會。這些教育方式的應用可以激發學生的學習興趣，讓學生從教育中獲得更多的啟發和幫助。

第四段：教育問題的面臨。

盡管現代教育論已經對教育問題做出了深入的思考和探究，但是教育的問題仍然是不可忽視的。例如，教育資源不均衡，一些地區的學生沒能享受到高質量的教育。另外，學生的負擔過重，強制性教育過多，給學生帶來了巨大的壓力和負擔。因此，要想解決這些問題，還需要我們更加深入地探究教育的內在本質并制定相應的政策措施。

第五段：總結。

現代教育論對我們的教育思維和教育實踐產生了重要的影響。通過閱讀這本書，我們可以拓寬自己的教育視野和思維方式，進一步深入探討和思考教育問題。同時，我們也應該認識到，教育問題的解決需要我們每一個人的努力，需要我們一起合作，從而使教育更加創新和進步。

教育論著讀書心得體會（匯總21篇）篇十九

作為現代社會中必不可少的一種學習方式，閱讀不僅可以增長我們的知識，開拓我們的視野，還可以提高我們的思維能力和口語表達能力。作為一名教育從業者，我深感自身的不足，因此我有意識地閱讀了一些現代教育論的書籍，從中收獲頗豐。在此，我想分享我的讀書心得體會，與大家交流學習。

第一段：閱讀英文原版書籍的重要性和技巧。

錯別字、病句、語法錯誤是許多人在閱讀英文原版書籍時都會遇到的問題。但是，我們不能因此放棄，應該把這些問題看作是學習的機會。我個人的學習方法是，多使用在線詞典和翻譯軟件，將不懂的英文單詞和語句進行查找并學習，而不是直接跳過。通過這種方式，不僅積累了新的詞匯和語法知識，也提升了自己的英語水平。

第二段：教育要素中的“學樂”和“愛心”

閱讀某些現代教育論的書籍中，很容易發現樂于學習和熱愛教育這兩個要素的重要性。教育的目的不僅是讓學生掌握知識技能，還要培養他們學習的樂趣和熱愛學習的精神。因此，教師要重視學生的興趣，根據學生的特點來設計教育方式，激勵學生的學習熱情。同時，教育中還需要與愛心相結合，尤其是對于一些比較脆弱的學生，通過關心、理解與幫助等方式，給予他們積極的引導和幫助。

第三段：幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀。

現在的教育已不再是單純的傳統教育，它已更注重學生的發展，涵蓋了更多的方面，如人生觀、價值觀等方面。因此，教育的任務也需要拓展，不能僅僅依靠書本知識，還需要注重學生品格素養的培養，引導學生樹立正確的人生觀和價值觀，并通過實際行動來踐行自己的理念，這是一種培養可以讓每個人汲取到真正意義上的養分的教育方式。

第四段：進行分類教育可以更好地激發學生的學習興趣。

分類教育是指根據不同學生的個體差異進行量身定制的教學方式。事實上，每個人的學習興趣、能力和要求都是不一樣的，如果可以讓每個學生都找到自己感興趣的、適合自己的學習內容，就能更好地激發學生的學習興趣，從而更快地提升學生的學習能力。

第五段：小組合作是成功的關鍵。

小組合作是現代教育背景下的一種教育方式，可以促進學生的自主學習、自主思考和創新能力的提高。在小組合作中，學生需要利用自己的語言表達能力和邏輯思維能力與他人進行協作，以幫助解決問題和取得成果。因此，教育者應該鼓勵學生多參與集體活動，并幫助他們理解個性化和集體行動之間的互補關系，這樣才能更好地培養出具有團隊合作精神的學生，也更有可能實現重大發展目標。

教育論著讀書心得體會（匯總21篇）篇二十

第一段：介紹古代教育論著的背景和意義（200字）。

古代教育論著是中國古代優秀文化遺產的重要組成部分，它們記錄了我國古代的教育思想、制度和教育理論。學習古代教育論著是我們深入了解中華文化，了解中華民族智慧的重要途徑。此外，這些著作中的教育思想對我們今天的教育理念和實踐也有著指導意義。

第二段：學習《論語》的體會（250字）。

《論語》是《儒家》學派的經典之作，被譽為“千古文化名著”，教育思想代表了中國傳統文化的核心。通過學習《論語》，讓我深刻認識到，教育應該是以人為本，注重培養人的精神和道德修養，提倡德行為先。而這些教育思想，對今天的教育理念依然具有深遠的啟示和影響。

第三段：學習《大學》的體會（250字）。

《大學》是古代教育理論中的權威著作，闡釋了古代教育的核心理念，即“修身齊家治國平天下”。通過學習《大學》，我明白了古代教育的目的不僅是為了個體成才，更是為了促進社會和諧和全體人民的幸福。因此，我們的教育應該從根本上著眼于人民的需要，立足于社會的發展，全面助力國家建設和社會進步。

第四段：學習《孟子》的體會（250字）。

《孟子》被譽為道德經典，是儒家學派的代表之一，旨在推廣“仁政”思想，提倡以“仁”為核心的道德教育。通過學習《孟子》，我認識到仁政是一種肩負道義責任的政治理念和行為，它不僅帶來實際的政治效益，更為國家和民俗注入了向上向善的精神動力。當今社會，我們需要秉持這種精神，讓它成為我們社會發展和進步的基石。

通過學習古代教育論著，我深刻認識到了中華文化的獨特魅力，更加理解了傳統文化的博大精深。同時，我還學習到了許多對今天的教育事業有著重要啟示的理論知識，如以人為本、德行為先、仁政思想等。這些都對我今后的學習和生活產生了積極的影響，并促使我從真摯地關注中華文化的發揚光大，為社會進步和人民幸福做出更大的貢獻。

教育論著讀書心得體會（匯總21篇）篇二十一

今年暑假我認真學習了陶行知的“創造教育”理論，認識到：陶行知的創造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養學生的創新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養料，為全面推進素質教育服務。我認識到：實施愛的教育，保護和培養學生積極向上的精神，是為創新能力的形成奠定心理基礎;實施生活教育，引導學生關注社會生活，是為學生打開創新思維的源泉;尊重學生主體，指導學生學會學習，是培養創新能力的學習操練;實行“六大解放”，煥發學生活力，是培養創新能力的操作要求。

愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當的營養。有了適當的營養，才能發生高度的創造力。”人在中學階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛(以及家長的愛)猶如心理發展的精神乳汁，哺育學生的心靈發展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關系。在這種師生關系中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發展，形成積極向上的精神狀態。這是創造能力形成的心理基礎。

在這樣的認識下，我在教學上，把愛生放在了首位。不僅學習陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業精神。

教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。

我在教育教學活動中禁絕粗話俗話，推行愛心用語，保護學生的心靈不受傷害，多給學生關照和溫暖。對學習好的學生熱心引導，對學習差的學生及調皮的學生也是從愛開始，進行指導幫助，不歧視、不訓斥、不諷刺挖苦。學生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學習的積極性也就提高了。在愛的教育中，培養學生愛的情感，用愛的情感幫助學生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動，使學生們感受父母的愛，從而培養學生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創新智慧的心理基礎。

傳統教育的致命弱點是只教人讀書。陶行知批評舊教育是“教死書、死教書、教書死”，是摧殘人才。過去的教育在“應試教育”的影響下，更是強化了“三中心”(即教師中心、課堂中心、書本中心)，教師用灌輸的方法，要求學生死記硬背教科書上的知識，使學生遠離社會生活。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關注社會生活，即關注生活重于關注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使師生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。

基于這樣的認識，我把日常的教育和教學都要和社會生活結合起來，在課堂教學中，書本知識要聯系社會實際，引導學生關心家鄉的建設、國家的發展、科學技術的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發了學生的學習興趣和學習積極性。在課外，指導學生開展各種活動，如學生自編、自導、自演文藝節目，歌頌社會主義建設的偉大成就;學生們自編小報，自己寫稿，自己設計版面，幼稚的作品中體現著學生們豐富的想象和創造。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實效。

同時，讓學生在文明宣傳、公益勞動、社會調查及社會服務中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識。

會學習才能創造。學習的欲望和能力，即自己主動獲取知識、解決問題的能力，是創新精神和創造能力的重要基礎之一。學習是人主觀的精神活動，要獲取知識，人必須積極地使用并協調自己的感官，發動自己的大腦，并做出主觀的意志努力。可是在我們的傳統教學中，學生只是知識的容器和被塑造的材料，完全處于被動的地位。教師灌輸花時多，效果差，學生聽、記、背學得苦，求知欲沒有了，創造力抑制了。這樣的教學狀況怎能培養學生的創新精神和能力呢?因此，在教學操作上，必須改變“老師講，學生聽”的教學模式，把學生放在主體的地位。

我認為教師學習并實踐陶行知的教學思想，“教師的責任不在教，而在教學，教學生學。”“先生教的法子必須根據學生學的法子。”把學生放在主體的地位，探索“引導學生學”的方法，把教學過程變成“教學做合一”的過程。教師轉變了教育觀念，樹立了新的教學思想，才能提高教學能力。教學固然要發揮教師積極指導的作用，但決定教學效果的主要還在于學生的學習效果，只有學生愿意學、認真學、樂意學，才算是教學效果好。

創新精神和創造能力要求人首先必須有活力，但我國的傳統教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。學生的心理發展是與肢體的活動連在一起的，它猶如活潑稚嫩的觸角，敏感而脆弱，需要教育者珍愛、保護，并給以廣闊的空間和自由。但傳統教育往往以“塑造靈魂”“培養人才”的急切情緒，加以不適當的干預，或限制時空自由，或束縛手腳行為，或惡語直傷心靈，使其壓抑、萎縮、扭曲。要培養學生的創新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀念中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑、束縛學生個性的一切舊觀念和舊做法。

陶行知先生曾對我國當時的舊教育進行過全面、猛烈的批評，他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時間)可以說是他找準了舊教育操作中的問題，從而提出教育革新的操作措施。認真學習了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們去看社會、看自然、看生活;解放學生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學做合一”;解放學生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學會思維;解放學生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由;解放學生的空間——除了課堂學習，還引導他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地;解放學生的時間——不用功課把他們的業余時間填滿，給他們活動的自由，把課間十分鐘和午飯后的時間還給他們。

創新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠實現。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認真學習陶行知教育思想與現代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質教育為核心的基礎教育主流價值體系觀念，提高實施素質教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學習他高尚的人格品質，求真求實求創造的教育理念，成為敬業愛崗、師德高尚、業務精良、創新務實的教師。為培養學生成為“真人”，并具有創新精神與創造能力的一代新人而努力工作。

(二)我的收獲。

陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。

為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛;我不如老農，我不如老圃，這是實事求是;學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。

兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數的專業知識，又具備著經營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。

生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的核心。它也是中國現代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論?陶行知說：“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。”說明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過生活才能發揮作用。