心得體會(huì)是一種對(duì)過去經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的回顧和總結(jié)，它對(duì)我們的成長(zhǎng)具有巨大的促進(jìn)作用。下面是一些成功人士的心得體會(huì)，讓我們從他們的經(jīng)驗(yàn)中獲得啟發(fā)和教益。

最優(yōu)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容體會(huì)（通用16篇）篇一

傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的`總體表現(xiàn)。其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。

傳統(tǒng)文化是對(duì)應(yīng)于當(dāng)代文化和外來(lái)文化的一種統(tǒng)稱。中國(guó)的傳統(tǒng)文化，依據(jù)中國(guó)歷史大系表順序，經(jīng)歷了史前時(shí)期的有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏（炎帝）、黃帝（軒轅氏）、堯、舜、禹等時(shí)代，到夏朝建立。之后綿延發(fā)展至今。

最優(yōu)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容體會(huì)（通用16篇）篇二

人們對(duì)歷史的印記很大程度上是從廣為流傳的歷史故事而來(lái)的。歷史故事具有生動(dòng)的情節(jié)和豐富的內(nèi)容,很容易在人們的腦海中留下印象。下面是本站小編為您整理的中國(guó)傳統(tǒng)文化故事內(nèi)容，希望對(duì)你有所幫助!

東漢末年，有一個(gè)人名叫董遇，他從小喜歡學(xué)習(xí)。不管走到哪里，他身上總是帶著書，一有時(shí)間就坐下來(lái)學(xué)習(xí)。后來(lái)，董遇成了大學(xué)者。

有人問董遇：“你是怎么。

讀書。

的?”董遇回答：“我遇到讀不懂的書，就反復(fù)地看，反復(fù)地讀。”這個(gè)人反問：“反復(fù)讀一本書，哪有那么多時(shí)間呢?”

董遇說(shuō)：“那就利用‘三余’的時(shí)間。”

這個(gè)人好奇地問：“什么是‘三余’的時(shí)間?”

董遇說(shuō)：“冬天是一年的剩余，夜晚是白天的剩余，下雨天是晴天的剩余。只要用好了這‘三余’時(shí)間，就有時(shí)間讀書了。”

俗話說(shuō)：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”可見，時(shí)間對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是尤其珍貴，而如何有效利用時(shí)間來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，是我們每個(gè)人需要認(rèn)真對(duì)待的問題。董遇“三余”時(shí)間，充分體現(xiàn)了他善于學(xué)習(xí)和善于利用時(shí)間的方法。服刑人員不妨借鑒其方法，充分利用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)文化知識(shí)，同時(shí)需要記住的是，學(xué)習(xí)最重要的就是。

堅(jiān)持。

只有這樣你才能有所收獲。

他一邊干活，一邊學(xué)習(xí)，讀了很多詩(shī)書，并學(xué)會(huì)了各個(gè)國(guó)家的禮儀。

隨著孔子的學(xué)問越來(lái)越深，他的名聲也越來(lái)越大，慢慢地有許多人來(lái)向他求教學(xué)習(xí)。在孔子30歲那年，他創(chuàng)辦了我國(guó)歷史上第一所私塾。只要是誠(chéng)心來(lái)學(xué)習(xí)的人，不分貴賤，孔子都用心教導(dǎo)。

由于孔子知識(shí)淵博，而且課也講得好，所以他的弟子越來(lái)越多，他的私塾最終得到了社會(huì)的承認(rèn)和支持。

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而心所欲，不逾矩。”孔子將人的一生劃分為若干個(gè)階段，并闡明了各個(gè)階段該做什么事和懂得哪些道理。三十而立的意思是人到了三十歲這個(gè)年齡，就應(yīng)該承載起社會(huì)責(zé)任并立足社會(huì)。這個(gè)故事告訴服刑人員：勤奮好學(xué)是每個(gè)人都需要具備的一種品德，凡是有所成就的人，都是經(jīng)過勤學(xué)苦練才逐步走向。

成功。

的。

郭泰是東漢時(shí)期的大學(xué)者，他知識(shí)淵博，品德高尚，當(dāng)時(shí)有很多人向他求教。有一個(gè)叫魏照的年青人，也拜郭泰為師。在向郭泰討教幾次之后，他就把行李也搬了過來(lái)，要住在郭泰的家里。郭泰很奇怪，就問他：“別人都是早上來(lái)晚上走，你為什么要住在我這里?”魏照誠(chéng)懇地說(shuō)：“我很佩服您的學(xué)識(shí)和為人。現(xiàn)在有知識(shí)的老師很容易找，但能傳授做人道理的卻不多。而您正是這樣的人，所以我希望能時(shí)刻伴隨您的左右，朝夕學(xué)習(xí)。”郭泰聽了很受感動(dòng)，就留下了魏照，從此更加用心地教導(dǎo)他。后來(lái)，魏照也成為了大學(xué)者。

我們除了要虛心學(xué)習(xí)文化知識(shí)外，還要悉心學(xué)習(xí)。

為人處世。

的道理，做一個(gè)真正品學(xué)兼優(yōu)的人。魏照拜師的目的，不正是為了德學(xué)兼?zhèn)洹⑼晟谱晕覇?在如今競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的社會(huì)中，要想更好的生存與發(fā)展，就要學(xué)會(huì)做人做事之道。成功的機(jī)會(huì)是均等的，只要找到了為人處世的方式，才能使我們的人生更加精彩。

沈括是我國(guó)北宋時(shí)期著名的科學(xué)家。他從小就喜歡學(xué)習(xí)，喜歡思考。有一次，他讀白居易的詩(shī)。當(dāng)讀到“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”時(shí)，他感到不可理解：為什么我們這里花都謝了，山上的桃花才剛剛開呢?為了解開這個(gè)謎團(tuán)，沈括約了幾個(gè)小伙伴上山實(shí)地考察一番。四月的山上，天氣還有些冷。沈括幾經(jīng)尋找后，終于發(fā)現(xiàn)了幾處桃林，滿樹的桃花開得正艷。原來(lái)山上的溫度比山下要低，因此花期才比山下來(lái)得遲。

正是憑著這種求索精神，沈括后來(lái)寫出了我國(guó)古代著名的百科全書——《夢(mèng)溪筆談》。

沈括為了解開疑惑，毅然決定實(shí)地考察，正是憑著這種認(rèn)真求索的精神，他不僅得到了正確的答案，并且后來(lái)成為了北宋時(shí)著名的科學(xué)家。服刑人員在學(xué)習(xí)中一樣會(huì)遇到許多不明白的地方，應(yīng)該像沈括那樣認(rèn)真執(zhí)著，付諸實(shí)踐，才能徹底地解開迷惑，掌握更多的科學(xué)文化知識(shí)。

最優(yōu)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容體會(huì)（通用16篇）篇三

朋友的伴郎，你要做的是讓所有人知道你朋友在遇上他的心上人之前是怎樣的好小伙，你知道朋友單身漢時(shí)快樂亦或不快樂的場(chǎng)面，甚至是可笑的事，你已結(jié)婚，你就該知道那些日子對(duì)你的朋友有多---快樂的單身生活。

婚禮日。

婚禮那天，你的任務(wù)告訴新郎還有新娘的親戚朋友父母，新郎是多么優(yōu)秀的青年，他是好朋友、好兒子、好學(xué)生，而且他也能夠?qū)?chǎng)面應(yīng)付自如。最好是既有動(dòng)情的回憶，又適時(shí)開些的玩笑。

開場(chǎng)。

件事是簡(jiǎn)短的介紹，告訴賓客你和新郎認(rèn)識(shí)了多久，你對(duì)他多少，你要讓所有人都聽出是你們的友誼讓新郎選你當(dāng)他的伴郎。你們孩提時(shí)朋友，那就多講些那時(shí)候的事，好讓人知道你和新郎的`友情之深。

嬉鬧。

一旦你說(shuō)明了你是新郎的最好朋友，你就可以趁機(jī)搞些幽默，扮扮洋相，講講你和朋友一起干過的壞事---當(dāng)然真的壞事---你們一起時(shí)有趣的插曲，如次做事，認(rèn)錯(cuò)人的事，旅游冒險(xiǎn)之類的故事。小故事應(yīng)該短而有趣，自始至終體現(xiàn)你和朋友的深情友誼。

祝福。

最后以新郎最好朋友的身份告訴新娘她作了最好的選擇，你和新娘很熟的話，就說(shuō)新郎新娘的完美無(wú)缺。(提示：你可以例舉新郎、新娘的愛好，如網(wǎng)球、文學(xué)評(píng)論等)總之，你要翹姆指稱贊的，最后加上你和你妻子(話)，非常希望能和新郎及新娘友誼。這點(diǎn)要，你才能吸引聽眾，你和朋友蜜月后的友誼。

最后小結(jié)把你的祝酒辭看成是專為你朋友而寫的電影劇本，你朋友當(dāng)然是主角，還有新娘簡(jiǎn)短而精彩的表演，還有你的死黨兄弟，你中學(xué)里玩過的游戲等等。你的劇本要情節(jié)，還要有些羅曼蒂克，結(jié)尾要留給人無(wú)限遐想。

最優(yōu)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容體會(huì)（通用16篇）篇四

1.儒家(孔子、《論語(yǔ)》《易[十翼〕》、孟子、《孟子》、荀子;思想：

仁、義、禮、智、信;四書：《中庸》《大學(xué)》《孟子》《論語(yǔ)》)。

2.道家(老子、莊子、列子;思想：道德，無(wú)為、逍遙;《南華經(jīng)》《道德經(jīng)》。

3.墨家(墨子、《墨子》、思想：兼愛、非攻、舉賢、節(jié)儉)。

4.法家(韓非、李斯、《韓非子》思想：君主集權(quán)，以法治國(guó))。

5.名家(鄧析、惠施、公孫龍、桓團(tuán)《公孫龍子》)。

6.陰陽(yáng)家(鄒衍、五行、金木水火土)。

7.縱橫家(鬼谷子、蘇秦、張儀、《戰(zhàn)國(guó)策》)。

8.雜家(呂不韋《呂氏春秋》)。

9.小說(shuō)家(虞初《虞初周說(shuō)》)。

10.兵家(孫臏《孫臏兵法》孫武《孫子兵法》、吳起、尉繚、魏無(wú)忌、白起思想：【知己知彼，百戰(zhàn)不殆】的軍事格言，就出自此書。強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)前一定要做好準(zhǔn)備)。

11.醫(yī)家(扁鵲、淳于意、張仲景、華佗、孫思邈、王冰、張從正、朱震亨、李時(shí)珍、張景岳)。

笛子、二胡、古箏、蕭、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲(《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽(yáng)簫鼓》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽(yáng)春白雪》、《漁樵問答》);中國(guó)象棋、中國(guó)圍棋，對(duì)弈、棋子、棋盤;中國(guó)書法、篆刻印章、文房四寶(毛筆、墨、硯臺(tái)、宣紙)、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡(jiǎn)、豎排線裝書;國(guó)畫、山水畫、寫意畫;敦煌壁畫;八駿圖、太極圖(太極)。

主要是指詩(shī)詞曲賦。

《詩(shī)經(jīng)》[2]、《漢樂府》、《孫子兵法》、《三十六計(jì)》、《先秦詩(shī)歌》、《漢賦》、《唐詩(shī)》、《宋詞》、《元曲》、《明小說(shuō)》、四大名著(《西游記》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《水滸傳》)等。漢賦，唐詩(shī)，宋詞，元曲，明清小說(shuō)。

中國(guó)有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，很多事情有各種禮儀和習(xí)俗。漢民族傳統(tǒng)節(jié)日近50個(gè)。如下是15個(gè)主要節(jié)日：春節(jié)、上元節(jié)(元宵節(jié))、花朝節(jié)(花神節(jié))、上巳節(jié)(女兒節(jié))、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)(鬼節(jié))、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、冬至節(jié)、臘八節(jié)、祭灶日(小年)、除夕。每個(gè)地方還有地方和民族的特色。

京劇、秦腔、潮劇、昆曲、湘劇、豫劇、曲劇、二人轉(zhuǎn)、河北梆子、皮影戲、川劇、黃梅戲、粵劇、花鼓戲、巴陵戲、木偶戲、臉譜。

民間工藝：潮繡、剪紙、風(fēng)箏、中國(guó)織繡(刺繡等)、中國(guó)結(jié)、泥人、面人、面塑、龍鳳紋樣(饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋)、祥云圖案、鳳眼、千層底、檐、鷲。

始于黃帝，備于堯舜，各朝代形制不同的古裝、到現(xiàn)代的漢服、受其他民族影響的中山裝、唐裝、旗袍，各少數(shù)民族服飾、各類傳統(tǒng)及現(xiàn)代的佩飾、鞋、帽等。

玉(玉佩、玉雕……)金銀器、瓷器、紅木家俱、景泰藍(lán)、中國(guó)漆器、彩陶、紫砂器、蠟染、古代兵器(盔甲、大刀、寶劍、十八般兵器等)、青銅器、古玩(銅錢等)、鼎、金元寶、如意、燭臺(tái)、紅燈籠(宮燈、紗燈)、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長(zhǎng)命鎖、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、裹腳布。

神仙、妖怪、鬼怪、玉帝、閻羅王、黑白無(wú)常、孟婆、奈何橋···。

是指中國(guó)人運(yùn)用本民族固有方法、采取本民族固有形式創(chuàng)造的、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂，不僅包括在歷史上產(chǎn)生、流傳至今的古代作品，還包括當(dāng)代作品。可見，傳統(tǒng)音樂包括“國(guó)樂”但不包括“新音樂”，但它們都是“中國(guó)音樂”。

傳統(tǒng)音樂的劃分最早見于中國(guó)音樂研究所寫的《民族音樂概論》，分為五大類：歌曲、歌舞音樂、說(shuō)唱音樂、戲曲和器樂，但大多院校在教學(xué)中把歌舞音樂并入民歌，于是就變成四大類：民歌、民族器樂、曲藝(即“說(shuō)唱”)音樂、戲曲音樂。

對(duì)聯(lián)，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ樱菍懺诩垺⒉忌匣蚩淘谥褡印⒛绢^、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句言簡(jiǎn)意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中文語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)形式。對(duì)聯(lián)相傳起于五代后蜀主孟昶。它是中華民族的文化瑰寶。

對(duì)聯(lián)起源秦朝，古時(shí)稱為桃符。時(shí)間跨度為先秦、兩漢至南北朝。在中國(guó)古詩(shī)文中，很早就出現(xiàn)了一些比較整齊的對(duì)偶句。流傳至今的幾篇上古歌謠已見其濫觴。如“鑿井而飲，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之類。至先秦兩漢，對(duì)偶句更是屢見不鮮。《易經(jīng)》卦爻辭中已有一些對(duì)偶工整的文句，如：“渺能視，跛能履。”(《履》卦“六三”)、“初登于天，后入于地。”(《明夷》卦“上六”)《易傳》中對(duì)偶工整的句子更常見，如：“仰以觀于天文，俯以察于地理。”(《系辭下傳》)、“同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎……則各從其類也。”

律偶，格律詩(shī)中的對(duì)偶句。這種詩(shī)體又稱近體詩(shī)，正式形成于唐代，但其溯源，則始于魏晉。曹魏時(shí)，李登作《聲類》十卷，呂靜作《韻集》五卷，分出清、濁音和宮、商、角、徵、羽諸聲。另外，孫炎作《爾雅音義》，用反切注音，他是反切的創(chuàng)始人。

中國(guó)五岳：華山、恒山、衡山、嵩山、泰山。

道教四大名山：青城山、龍虎山、武當(dāng)山、齊云山。

佛教名山：山西五臺(tái)山、四川峨眉山、安徽九華山、浙江普陀山……。

五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳!

長(zhǎng)江、黃河、珠江、黑龍江、松花江、遼河、海河……。

最優(yōu)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容體會(huì)（通用16篇）篇五

華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有：正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒衣節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。

最優(yōu)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容體會(huì)（通用16篇）篇六

最優(yōu)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容體會(huì)（通用16篇）篇七

1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)。

翻譯：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)知識(shí)并且按時(shí)溫習(xí)它，不也是令人高興的事嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)(交流、學(xué)習(xí))，不也是令人快樂的事嗎?別人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人嗎?”

2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)。

翻譯：曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢?跟朋友交往是不是真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)過了呢?”

3、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)。

翻譯：曾子說(shuō)：“我每天反復(fù)檢查我的行為：為人處事有不真誠(chéng)的事嗎?與朋友交往有不誠(chéng)實(shí)的事嗎?老師教授的知識(shí)有不復(fù)習(xí)的嗎?”孔子說(shuō)：“復(fù)習(xí)舊的知識(shí)從而知道新的知識(shí)，可以憑借這個(gè)成為老師了。”

4、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《為政》)。

翻譯：孔子說(shuō)：“只讀書卻不認(rèn)真思考，就會(huì)迷惑;只空想而不讀書，就會(huì)疑惑。”

5、子曰：“由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)。

翻譯：孔子說(shuō)：“仲由，教給你的理解了嗎?懂得就是懂得，不懂就是不懂，這也是聰明啊。”

6、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”(《里仁》)。

翻譯：孔子說(shuō)：“見到賢人就要向他學(xué)習(xí)，希望能達(dá)到他的水平，見到不好的人就要自我反省。”

7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?《述而》)。

翻譯：孔子說(shuō)：“三個(gè)人一起走，其中必定有可以做我老師的人，學(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn)，如果自己也有他的缺點(diǎn)就加以改正。”

8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”(《泰伯》)。

翻譯：曾子說(shuō)：“有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命(或責(zé)任)，路途又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎?”

9、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)。

翻譯：孔子說(shuō)：“年末天氣寒冷，這時(shí)才能知道松柏是最后凋零的。”

10、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)。

解釋：子貢問孔子：“有沒有一句忠言可以一生受用遵循的呢?”孔子說(shuō)：“也許就是仁愛待人!自己所不愿要的，不要強(qiáng)加到別人身上。”

最優(yōu)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容體會(huì)（通用16篇）篇八

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓、各位業(yè)主：

大家好！今天很高興與大家歡聚一堂，參加一次有意義的活動(dòng)，首先請(qǐng)?jiān)试S我代表xx的全體業(yè)主感謝鼎泰地產(chǎn)為我們帶來(lái)了這樣一個(gè)健康、祥和的宜居家園，也很感謝鼎泰地產(chǎn)為我們提供了一次難得的機(jī)會(huì)，讓我們這些購(gòu)買了xx的業(yè)主走到一起來(lái)，有了彼此交流和增進(jìn)了解的機(jī)會(huì)。

買房子是人生中的大事，也是一件累并快樂的事，因?yàn)橐I一套品質(zhì)優(yōu)越、價(jià)位適中的好房子是一件絞盡腦汁的事，而買的一套稱心如意的房子，又是愉悅的。相信在座的每一位都深有同感。我們有幸走到一起來(lái)選擇xx是我們的緣分，是因?yàn)槲覀兛粗辛碎_發(fā)商的信譽(yù)和良好的發(fā)展前景，更值得一提的是，xx非常注重宜居生活品質(zhì)的打造，花重金建設(shè)的沮河公園、入口水景廣場(chǎng)、中心花壇水景廣場(chǎng)、親子廣場(chǎng)等休閑娛樂場(chǎng)所，入戶大堂兒童游樂設(shè)施、無(wú)障礙通道這樣的細(xì)節(jié)，樓宇間錯(cuò)層結(jié)構(gòu)、最大限度的容積率，高品位的綠化美化和溫馨的物業(yè)管理服務(wù)，時(shí)時(shí)刻刻想著業(yè)主，點(diǎn)點(diǎn)滴滴尊重業(yè)主，對(duì)于這些，我們一直都心存感激！

作為xx的業(yè)主，我感到驕傲和自豪。今天我們大家走到一起來(lái)，成為xx這個(gè)大家庭中的一份子，今后大家將互相幫助、和睦共處，為創(chuàng)造我們美麗的家園貢獻(xiàn)一份力量。我們會(huì)繼續(xù)關(guān)注和支持大家共同的家園，同時(shí)我們也相信鼎泰地產(chǎn)會(huì)不負(fù)重望！祝愿各位業(yè)主在xx中愉快的生活。

最優(yōu)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容體會(huì)（通用16篇）篇九

我們?cè)绞桥R近“兩個(gè)百年”，到20_年全面建成小康社會(huì)，就越加感到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)夢(mèng)深深地聯(lián)結(jié)在一起。

20_年8月，_同志在全國(guó)宣傳工作會(huì)議上提出“四個(gè)講清楚”，闡述“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”，從而說(shuō)明中國(guó)歷史、中國(guó)道路有其鮮明的獨(dú)特性。

20_年2月24日，__在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)會(huì)議上說(shuō)：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”從“在世界文化激蕩中”的表述可以看出，我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全面臨許多挑戰(zhàn)，對(duì)此不能視而不見。我們走自己的路，必須要有自己民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為立足點(diǎn)，有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)先進(jìn)文化相結(jié)合而形成的社會(huì)主義核心價(jià)值觀加以引導(dǎo)。

20_年5月4日，__在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話，闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，指出：我們倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。”

20_年9月3日，在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年紀(jì)念大會(huì)上，_兩次提到中華民族五千多年的文明成果，他強(qiáng)調(diào)：“中華民族創(chuàng)造了具有5000多年歷史的燦爛文明，也一定能創(chuàng)造出更加燦爛的明天。”這些就是我們倡導(dǎo)道路自信、制度自信、文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主要應(yīng)吸取其中的精神力量。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族精神的體現(xiàn)，具有文明創(chuàng)造精神、窮本探源的辯證精神、天人合一的和諧精神、人格養(yǎng)成的道德精神、博采眾長(zhǎng)的會(huì)通精神、以天下為己任的愛國(guó)精神、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神等。溫故才能知新，這些是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。總之，有中國(guó)化馬克思主義的引領(lǐng)，又有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，以及不同文明的交流互鑒，這就是我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大精神力量。

最優(yōu)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容體會(huì)（通用16篇）篇十

班級(jí)ssssssssss。

學(xué)號(hào)ssssssss。

姓名sss。

并不知廉恥的占為己有。其實(shí)很多的時(shí)候，我們都不可以太多在別人身上找缺點(diǎn)，而要多多反省自己，要多理性的來(lái)看待這一系列事情。

[關(guān)鍵字]：韓國(guó)申遺；中國(guó)傳統(tǒng)文化；狹隘民主主義；

目錄。

一、研究目的。

希望通過對(duì)該事件的研究還原真相，帶領(lǐng)廣大人民走出誤區(qū)，正確看待韓國(guó)申遺，不要被網(wǎng)絡(luò)推手利用。同時(shí)希望能夠喚醒國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和關(guān)愛，這遠(yuǎn)比謾罵來(lái)得更有意義，因?yàn)樗亲嫦攘鱾飨聛?lái)的智慧結(jié)晶，更是國(guó)人的“根”文化。只有記住“根”文化，才能談民族尊嚴(yán)，才有資格“國(guó)際化”!

二、論文內(nèi)容。

的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其實(shí)呢，我勸大家先冷靜冷靜，你仔細(xì)地考察一下信息的來(lái)源你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你這些絕大數(shù)所謂的韓國(guó)搶我們的東西申遺其實(shí)都是被一些媒體和個(gè)人經(jīng)過曲解和包裝另一種的韓國(guó)申遺它不是準(zhǔn)確的消息。

1.正確理解世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

我們來(lái)了解一下什么是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體或有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重在對(duì)文化的傳承和保護(hù)，它的概念是什么呢？就是說(shuō)這個(gè)遺產(chǎn)是全人類共同的遺產(chǎn)，而且同一個(gè)遺產(chǎn)可能在不同的國(guó)家不同地區(qū)傳承。這個(gè)申遺不是商標(biāo)注冊(cè)，比如這個(gè)商標(biāo)叫做“海爾”，一個(gè)人注冊(cè)了以后，另一個(gè)人就不能叫這個(gè)商標(biāo)了。然而申遺不是這樣子的，比如說(shuō)韓國(guó)這方面申遺了我們也可以在這個(gè)方面申遺。雙方的目的是一樣的，就是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。20世紀(jì)80年代以來(lái)，非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)引起了各國(guó)的普遍關(guān)注。與物質(zhì)遺產(chǎn)相比，非物質(zhì)遺產(chǎn)面臨更嚴(yán)峻的保護(hù)形勢(shì)。尤其是語(yǔ)言類文化，全球6000多種語(yǔ)言中50%面臨消亡的危險(xiǎn)。有報(bào)道稱，每?jī)芍芫陀幸环N語(yǔ)言消失。全球化趨勢(shì)的不斷增強(qiáng)、文化標(biāo)準(zhǔn)化、武力沖突等對(duì)傳統(tǒng)文化構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。許多傳統(tǒng)和民間文化遭到不同程度的破壞，甚至瀕臨消亡。鑒此，一些成員國(guó)提出倡議，希望教科文組織能夠建立相對(duì)定期的機(jī)制，以推動(dòng)對(duì)人類非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)。教科文組織大會(huì)于2003年10月通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，2006年4月正式生效。教科文組織每?jī)赡晷家淮巍按碜鳌保粋€(gè)國(guó)家每次一般確認(rèn)一個(gè)項(xiàng)目。“代表作”主要獎(jiǎng)勵(lì)兩種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形式：一種定期發(fā)生的文化表現(xiàn)形式，如音樂或節(jié)慶儀式等；一個(gè)文化空間，定義為一個(gè)集中舉行流行和傳統(tǒng)文化活動(dòng)的場(chǎng)所或一段通常定期舉行特定活動(dòng)的時(shí)間。評(píng)選的標(biāo)準(zhǔn)主要有兩個(gè)，其一為具有杰出的文化代表性，對(duì)有關(guān)群體和文化多樣性具有特殊價(jià)值；其二為需要保護(hù)的緊迫性，特別是因面臨社會(huì)變革等因素缺乏保護(hù)而將消失的文化藝術(shù)形式。但與物質(zhì)遺產(chǎn)相比，在非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)申遺方面，硬性條件不是太多，準(zhǔn)入門檻就相對(duì)低一些。

2.信源不實(shí)、以訛傳訛。

就是去年年底韓國(guó)泡菜事件。其實(shí)又是一次誤解。他們申遺的是泡菜和泡菜越冬技術(shù)。也就是說(shuō)申請(qǐng)的是做泡菜的工藝。他們的泡菜和我們國(guó)家的不是一回事。總的來(lái)說(shuō)就是：宣傳誤導(dǎo)，理解偏差。我們都知道畢升發(fā)明的活字印刷術(shù)，結(jié)果索契冬奧會(huì)一看韓國(guó)放的宣傳片里頭有活字印刷術(shù)，很多人就傻眼了。韓國(guó)也確實(shí)申遺了，但他們申遺的是金屬活字印刷術(shù)，他們申請(qǐng)的也不是這項(xiàng)技術(shù)，他們申請(qǐng)的是世界上最早的金屬活字印刷術(shù)的`印刷品是一本佛經(jīng)《直指心體要節(jié)》，他把這個(gè)佛經(jīng)申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了。結(jié)果到了我們國(guó)家經(jīng)過包裝說(shuō)把活字印刷術(shù)我們的四大發(fā)明都搶去了。這是非常荒謬的。總的來(lái)說(shuō)就是：杜撰小心、媒體以訛傳訛。有人說(shuō)在韓國(guó)很早就有我們的中醫(yī)技術(shù)，韓國(guó)那里不叫中醫(yī)叫韓醫(yī)，要把中醫(yī)申請(qǐng)到韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其實(shí)這個(gè)也是子虛烏有的，韓國(guó)政府根本就沒有這個(gè)打算。只是韓國(guó)民間有個(gè)這樣說(shuō)過而已，即使他們真的這么干了，也會(huì)受到內(nèi)行人的恥笑。他們申請(qǐng)的其實(shí)是一本叫做《東醫(yī)寶鑒》的書籍，有點(diǎn)類似于我們的《本草綱目》。根本就不是一些人說(shuō)的把中醫(yī)申請(qǐng)。總的來(lái)說(shuō)就是：信源不實(shí)、以訛傳訛。關(guān)于這方面的理解錯(cuò)誤大概就是這些，在這里我們不錯(cuò)大篇幅的講解。

3.個(gè)人分析和結(jié)論。

就落在我們政府部門和我們自己的身上。

做為當(dāng)代大學(xué)生的我們應(yīng)該正確看待中國(guó)傳統(tǒng)文化，也許在我們的身邊有很多人在生活中講求功利的時(shí)效性，習(xí)慣了立竿見影的學(xué)習(xí)方式，以知識(shí)為商品，一切都想速成，他們會(huì)感覺學(xué)習(xí)中國(guó)文化“沒有用”、“不切實(shí)際”、“與生活脫節(jié)”。而萬(wàn)萬(wàn)沒想到文化的修養(yǎng)和熏陶，和股票投機(jī)迥然不同。是與每一個(gè)人生活息息相關(guān)，更與個(gè)人的人格成長(zhǎng)以及一生事業(yè)成就有關(guān)，是“最有用”、“最實(shí)際”的“長(zhǎng)期投資”，絕不可以等閑對(duì)待。當(dāng)代大學(xué)生要弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，就要繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而當(dāng)代國(guó)際社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，文化的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越重要。美國(guó)好萊塢影片中植入中國(guó)的文化元素，如《功夫之王》，《功夫熊貓》等，他們把中國(guó)文化收為己用，用中國(guó)的文化掙取中國(guó)人民的錢。而我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)則很薄弱。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力，為中華優(yōu)秀文化的發(fā)揚(yáng)貢獻(xiàn)一份力量。在如今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，作為當(dāng)代的大學(xué)生應(yīng)該要保持清醒的頭腦，始終堅(jiān)持正確的道路，以國(guó)家和集體的利益為重。

參考文獻(xiàn)：

【1】《中國(guó)文化導(dǎo)讀》葉朗、費(fèi)振剛、王天有主編。

【2】《老梁觀天下》。

【3】搜狐新聞、南方日?qǐng)?bào)、北京晚報(bào)、人民日?qǐng)?bào)。

【4】中國(guó)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)、新浪網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、新華網(wǎng)、人民網(wǎng)。

最優(yōu)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容體會(huì)（通用16篇）篇十一

黑色臉既表現(xiàn)性格嚴(yán)肅，不茍言笑，如“包公戲”里的包拯;又象征威武有力、粗魯豪爽，如：“三國(guó)戲”里的張飛，“水滸戲”里的李逵。

其他：表示陰陽(yáng)中的陰，用于鬼魂。膚色較黑或面貌丑陋。

張飛(黑十字門蝴蝶臉)。

白色臉表現(xiàn)奸詐多疑，如：“三國(guó)戲”里的曹操、《打嚴(yán)嵩》中的嚴(yán)嵩。

曹操(白整臉)。

藍(lán)色臉表現(xiàn)性格剛直，桀驁不馴，如：《上天臺(tái)》中的馬武，“《連環(huán)套》里的竇爾墩。

竇爾墩(藍(lán)花三塊瓦臉)。

紫色臉表現(xiàn)肅穆、穩(wěn)重，富有正義感，如：《二進(jìn)宮》中的徐延昭，《魚腸劍》中的專諸。

其他：面色不好，丑陋。

張郃(紫三塊瓦臉)。

金色臉象征威武莊嚴(yán)，表現(xiàn)神仙一類角色。如：《鬧天宮》里的如來(lái)佛、二郎神。

大鵬(金色象形臉)。

綠色臉勇猛，莽撞。

其他：綠林好漢。

其它還有黃色臉、粉色臉、銀色臉等。

“臉譜”是指中國(guó)傳統(tǒng)戲劇里男演員臉部的彩色化妝。這種臉部化妝主要用于凈(花臉)和丑(小丑)。它在形式、色彩和類型上有一定的格式。內(nèi)行的觀眾從臉譜上就可以分辨出這個(gè)角色是英雄還是壞人，聰明還是愚蠢，受人愛戴還是使人厭惡。京劇那迷人的臉譜在中國(guó)戲劇無(wú)數(shù)臉部化妝中占有特殊的地位。京劇臉譜以“象征性”和“夸張性”著稱。它通過運(yùn)用夸張和變形的圖形來(lái)展示角色的性格特征。眼睛，額頭和兩頰通常被畫成蝙蝠，蝴蝶或燕子的翅膀狀，再加上夸張的嘴和鼻子，制造出所需的臉部效果。

最優(yōu)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容體會(huì)（通用16篇）篇十二

徐鐸鐸是清朝時(shí)期人，家中世代做豆腐，他做的豆腐全村人都愛吃。有人一時(shí)無(wú)錢，徐鐸鐸就在他的豆腐賬本上劃一筆。莫看他一本正經(jīng)地記豆腐賬，其實(shí)，笆斗大的字也識(shí)不到一船艙，因?yàn)樗麤]進(jìn)過書房門，靠平時(shí)偷偷摸摸學(xué)了兩個(gè)缺腿少腳的大字記賬。

一天早上，徐鐸鐸出門賣完了豆腐百頁(yè)，遇到一個(gè)過路客，與他攀談起來(lái)。一打聽，此人原來(lái)是去京城趕考的書生。徐鐸鐸就隨便問問："哎，你說(shuō)考試難嗎?”

"不難。”

"考幾天?”

"一天頭，考上就能做官。”

"考不上打板子嗎?”

"沒有的事。”

聽了這些活，徐鐸鐸心里盤算起來(lái)了：噯，如此說(shuō)來(lái)，考試不也就是一件很容易的事嗎，何不跟他一起去碰碰運(yùn)氣?考上，撈個(gè)一官半職;考不上，再回來(lái)賣豆腐。主意拿定，他把豆腐擔(dān)子存在路邊賣燒餅的沈六家，隨著考生一道趕考了。

一到考場(chǎng)，其他人拿到試卷，嘩嘩直寫。徐鐸鐸呢?是大眼瞪小眼，把個(gè)試卷橫過來(lái)豎過去。哎，眼看太陽(yáng)快落山了，總不能一字不寫啊!徐鐸鐸絞盡腦汁，想到的也不過是兩斤百頁(yè)、三斤豆腐這些小賬兒。于是，他用盡吃奶的力氣寫了下來(lái)："趙大爺欠百頁(yè)一斤，錢二媽欠兩斤茶干，孫三哥還豆腐賬三十三個(gè)銅板......"徐鐸鐸畫畫塌塌寫滿了一大張。嗬嗬，考試結(jié)束，徐鐸鐸跟著別人把考卷往上一交，興沖沖離開考場(chǎng)回到住處。

第二天，主考大人批閱徐鐸鐸的試卷，一看滿卷豆腐賬，氣得眉頭緊皺。剛準(zhǔn)備甩掉，可轉(zhuǎn)念一想，又覺不妥，還是等我找這個(gè)考生了解了解再說(shuō)。于是他把試卷一折，塞進(jìn)了自己的靴筒里。誰(shuí)知道，這位主考大人去看望考生時(shí)，走著，走著，靴子里的豆腐賬掉在地上了。主考大人沒有發(fā)覺，考生們?nèi)绔@至寶。大家猜想：這大概就是錄取名單吧。

主考大人前腳一走，考生一齊擁上去搶，人多手多，豆府賬被搶得粉碎。徐鐸鐸也搶到一片碎紙，一看是自己的試卷，便大吵大嚷："這是我的文章，主考大人準(zhǔn)備錄取的，你們搶撕了，我去稟報(bào)主考大人。”

眾考生慌了，這怎么吃罪得起呀?于是大家又是打拱，又是作揖，求他不要聲張。

徐鐸鐸說(shuō)："賠禮又有什么用?文章怎么辦?”

"我們賠，我們賠!"于是，他一句，你一句，把自己最好的詞句獻(xiàn)出來(lái)，寫成一篇文章。徐鐸鐸趁主考大人躺在睡椅上睡覺的時(shí)候，又偷偷地揣進(jìn)了他的靴筒子里。

主考大人一覺睡醒，穿靴子時(shí)發(fā)現(xiàn)了試卷，他展開一看，吃驚不小：啊呀，眼睛一眨，老母雞變雄鴨，豆腐賬變成了好文章!是我吃醉酒，還是這個(gè)考生有神人相助?接著又復(fù)看了一遍，不禁拍案叫絕："好!好!天下奇才者，徐鐸鐸也!"于是朱筆一揮，點(diǎn)為進(jìn)士第一名。呈報(bào)皇上，皇帝封他到山東做官。徐鐸鐸又喜又愁，喜的是應(yīng)考這樣容易;愁的是肚子里沒貨，就是頭朝下，腳朝上，也倒不出兩滴墨水來(lái)，這個(gè)官怎么當(dāng)下去喃?他苦思了半天，決定以母親遷墳為借口，請(qǐng)喪假在家，專找老師補(bǔ)學(xué)《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》，真有點(diǎn)頭懸梁、錐刺股的勁頭。三十六歲那年，竟讀完了全部課程。一年后，他出任山東巡撫。由于刻苦攻讀，他的學(xué)問越來(lái)越大，后來(lái)，還當(dāng)了皇太子的老師哩!

從此以后，在民間就傳開了"鹽城有個(gè)徐鐸鐸，三十六歲念《大學(xué)》"的趣話。

最優(yōu)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容體會(huì)（通用16篇）篇十三

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們，大家好！

我是__班的__。今天，我要演講的主題是：弘中化傳統(tǒng)文化，展名校學(xué)子風(fēng)。

傳統(tǒng)文化古老經(jīng)，五千余載根蒂深。

孔孟之道治中國(guó)，五倫八德扎善根。

百善之首先為孝，萬(wàn)惡之淵首為淫。

禮義廉恥心靈美，仁愛和平國(guó)安寧。

我們孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句貼心的問候，傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德；我們尊敬師長(zhǎng)，文明禮貌，處處體現(xiàn)著我們禮儀之邦的風(fēng)范；我們努力學(xué)習(xí)，“敬業(yè)樂群、臻于至善”，不斷把自己培養(yǎng)成為具有“信敏廉毅”素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)型人才。雖然我們現(xiàn)在能做的只是一些簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的平凡之事，但是我堅(jiān)信，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，終有一天，中華民族的傳統(tǒng)文化一定會(huì)深入人心。

我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長(zhǎng)城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng)，“神舟”載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣。傳承了五千年的民族文化，正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大。

學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏，時(shí)刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗！我的演講完畢，謝謝大家！

最優(yōu)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容體會(huì)（通用16篇）篇十四

感謝各位親朋好友能從百忙之中抽空過來(lái)參加我的“學(xué)子宴”，我很高興也很榮幸能成為這天的主角，在那里我要感謝大家多年來(lái)對(duì)我的關(guān)心和幫忙，正是在大家的這種關(guān)愛下，我才成長(zhǎng)，我才成熟，我才能夠成功的邁進(jìn)大學(xué)校門。

借這個(gè)機(jī)會(huì)，在那里我還要說(shuō)；“媽，你真了不起。”

是你把我從當(dāng)年的“啥也不是”轉(zhuǎn)變?yōu)榇丝痰摹耙膊皇巧兑膊皇橇藛帷?/p>

是你含辛茹苦把我從呱呱墜地拉扯到此刻的一名大學(xué)生。

也正是你給了我選取人生的機(jī)會(huì)。

我媽雖然沒有很高的學(xué)歷，但我媽有經(jīng)過多年磨練而積攢起來(lái)的寶貴人生閱歷。

我媽雖然沒有什么遠(yuǎn)大抱負(fù)，但我媽一向堅(jiān)受著一份“信念”。

我媽在別人眼里可能是平凡的，但在我眼里她是那樣的“偉大”。

我媽在別人眼里顯得可能有些“蒼老”，但在我心里我媽永遠(yuǎn)“年輕”。

我媽臉上可能會(huì)有時(shí)間沖刷的痕跡，但在我心里正是因?yàn)橛辛四切┖圹E才讓我媽變的更美麗。

沒有你我不會(huì)有此刻，沒有你我此刻還說(shuō)不定是什么樣貌，可能連學(xué)都沒的上，也正是你的堅(jiān)持我才走到了這天，還是因?yàn)槟阄胰砸^續(xù)堅(jiān)定不移的走下去。

付出的是你，受苦受累的是你，費(fèi)力不討好的還是你，為什么都是你？

有人把母親比作人生路上的一塊墊腳石，但我把你比作一盞照亮我人生前途的明燈，是你教會(huì)我做人的原則，是你教會(huì)我什么是“善惡美丑”，是你教會(huì)我不應(yīng)虛度年華浪費(fèi)青春，是你給我堅(jiān)定不移走下去的勇氣動(dòng)力和信心，是你讓我深刻的明白“知識(shí)改變命運(yùn)”是我唯一的出路，也正是因?yàn)槟悖蚁嘈盼业娜松黄饷鳌?/p>

如果能把我的人生比作“1”的話，我會(huì)毫不吝嗇的說(shuō)我媽是我人生的“1/3”。

我以前總覺得自己還是個(gè)孩子，不怕的，有父母在身邊。但是我此刻明白自己真的就應(yīng)獨(dú)立了，這天我突然明白了好多，成熟了好多，那是因?yàn)槲艺嬲淖x懂了什么是“愛”

當(dāng)然，我爸在此也扮演著舉足輕重的主角，要不是他我不會(huì)有這么大的決心要知識(shí)改變命運(yùn)，真的，每次回家我都更加堅(jiān)定了自己的信念。必須要走出這個(gè)“怪圈”為所有關(guān)心我的人爭(zhēng)口氣，給咱老紀(jì)家爭(zhēng)口氣。

我會(huì)在今后的大學(xué)生活中，依然持續(xù)這種樂觀求學(xué)的態(tài)度，定不會(huì)辜負(fù)大家對(duì)我的期望，我不要做最好，只要做更好。

再次感謝父母，感謝大家，謝謝！

最優(yōu)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容體會(huì)（通用16篇）篇十五

尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

傳統(tǒng)文化和佛學(xué)相比，{不是說(shuō)傳統(tǒng)文化不好，想闡述學(xué)佛人熱看傳統(tǒng)文化}，簡(jiǎn)直就是小巫見大巫，倫常乖舛，立見消亡，德不配位，必有災(zāi)殃。這些道理，不就驗(yàn)證了佛法的宗旨因果關(guān)系嘛，想學(xué)佛，須先皈依三寶，佛{覺而不迷}，法{正而不邪}，僧{凈而不染}。想學(xué)好佛，有蓮池大師編輯的《學(xué)佛行儀二十四章》，在去年我們講解過，當(dāng)時(shí)在我們寺院聽講的居士和現(xiàn)在聽《傳統(tǒng)文化講座》的人在臺(tái)下鼓鼓掌有何區(qū)別？佛法的哪一點(diǎn)不比《傳統(tǒng)文化講座》講的透徹，表述得圓滿，三皈依，八正道，六和敬，六度，四恩，八難，三毒等等，只要你做到了其中之一，你還需要聽講傳統(tǒng)文化嗎？我覺得學(xué)佛的人看傳統(tǒng)文化講座是在退步，而不是在精進(jìn)，證明你根本也沒有認(rèn)真的學(xué)佛，你的行為不就如黑熊掰苞米，拿一個(gè)掉一個(gè)，最后花費(fèi)了時(shí)間，耗費(fèi)了精力，啥也沒得到。沒學(xué)佛的人，看傳統(tǒng)文化講座，是在進(jìn)步，表明他們想學(xué)好，又不知道怎么學(xué)，通過聽講，改變?nèi)松?/p>

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆！

最優(yōu)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容體會(huì)（通用16篇）篇十六

1、博覽五千年，塑造當(dāng)代賢。

2、傳學(xué)及古今，經(jīng)略貫華夏。

3、承千年精粹，為往圣繼絕學(xué)。

4、揚(yáng)時(shí)代弘毅，為萬(wàn)世開太平。

5、用心傳承文明，用行成就未來(lái)。

6、文化點(diǎn)亮心燈，文明美好人生。

7、文明凝聚力量，文化成就輝煌。

8、學(xué)傳統(tǒng)文化，做當(dāng)代智者。

9、博古而通金，揮手在云端。

11、習(xí)四書五經(jīng)，修德蘊(yùn)之人。

12、國(guó)學(xué)經(jīng)典智慧，創(chuàng)造美好人生。

13、傳承華夏文明，引領(lǐng)立志修身。

14、秉承祖先智慧，傳播華夏文明。

15、傳承古文化，塑造新人才。

16、華夏文化，通古今未來(lái)。

17、知儒道孝易，看學(xué)苑汶林。

18、傳承弘揚(yáng)文化，成就美好人生。

19、傳承弘揚(yáng)文明，鼎立世界中華。

20、傳東方智慧，品華夏文化。

21、傳播東方智慧，共享華夏文明。

22、承圣賢之德，解天下之事。

23、傳統(tǒng)文化播神州，華夏文明永流傳。

24、傳圣賢道、授大成業(yè)、解精神惑。

25、博學(xué)助君明志，篤行助力致遠(yuǎn)。

26、借助先賢成就，打造現(xiàn)代經(jīng)典。

27、傳華夏文化，通古今未來(lái)。

28、習(xí)古之至理，明處世之道。

29、知儒道孝易，看學(xué)苑汶林。

30、習(xí)文通古今，惠民在人心。