讀書心得是我們在閱讀一本書后所積累的思考和感悟的結晶，它可以讓我們更好地吸收和沉淀所讀的知識，提高我們的文化素養和修養。現在為大家整理了一些關于讀書心得的范文，供大家參考和學習。

實用簡讀中國史讀書心得（匯總15篇）篇一

朱光潛的《談美書簡》是美學經典，它深入淺出，通俗易懂。我們學文的人都應該瞧瞧，因為它對我們的藝術鑒賞能力將有很大的幫助。在戲劇和小說方面，“典型生態環境中的典型人物”這一章節可以讓我們更好地讀懂戲劇和小說。

德國詩人歌德在一八二四年的《關于藝術的和感想》中有一段著名的語錄：

詩人究竟為一般而找來特殊，還是在特殊中顯出一般。前一種程序產生出寓言詩，其中特殊只作為一個例證才有價值。后一種程序才適合詩的本質。它表現出一種特殊，并不想到或明同時指出一般，誰如果生動地掌握住這特殊，他就會同時獲得一般而卻意識不到，或是了事才意識到。

朱光潛認為，這種提法很好地解決了形象思維與文藝思想性的關系問題。我認為，這涉及到藝術典型在創作過程從是從共性出發還是中個性出發的問題。具體在我們的寫作活動中，以小說寫作為例，這個原則可以指導我們怎樣來塑造一個典型環境中的典型人物。

首先，我們應選擇一個典型的環境。自然環境包括具體自然環境和社會自然環境。這個環境是直觀存在的，也可以是藝術的真實客觀存在，因而它具有特殊性，小說的故事確實要在這樣的環境中發生。

其次，我們要選擇這個人物形象也要是典型的，他有自己的個性，即使你寫到的.是一個普通人，其實也要寫出這個人的特殊性。小學生作文中常常把人寫成一個樣子，通通是“高高的鼻子、大大的眼睛”，其實就是把人物類型化了，不符合典型人物的原則。世上沒有兩片相同的樹葉，也沒有兩個完全相同的人因。所以我們筆下手筆的人物都要有個性，不然就不符合自然規律，所以就不符合寫作的規律了。

再次，要樹立用典型人物形象來表現一般規律的寫作原則。正因為我們筆下人物形象的人物是早期的，所以他更真實，更能反映校園生活的原貌。因為典型，還原了生活多姿多彩的面貌；因為典型，囊括了生活的一般的某種程度。

最后，中會為了要演繹出典型環境中的典型人物，我們首先要勤于觀察，看到一種事物與它事物的區別，對涵義旨趣的特殊性要深入挖掘。其次，就是要表現出這個人物的特殊之處，突出人物的典型性。最后把人物置于一個典型環境中所，讓人物的特質與命運在環境中碰撞、融合。這樣我們就社交生活能用典型環境中的典型人物來呈現生活的本質。

實用簡讀中國史讀書心得（匯總15篇）篇二

看完此書，不禁想起柏楊先生的《中國人史綱》，書中詳細介紹了中國從傳說時代到晚清時代的歷史，是中國人共同的家族史。《半小時漫畫中國史》讓歷史人物以詼諧幽默的方式與讀者見面，在此，不得不佩服作者深厚的歷史素養，與天馬行空的想象。用一個班級來引申一個時代，讓“中國最亂的一個時代”變得有條不紊，有理有據，我想看過的讀者應該都會對這段歷史豁然開朗。

從春秋五霸到戰國七雄，從秦大一統到漢朝崛起，此書簡述的這一階段令人深思。我曾和朋友開玩笑說，古人都懂臥薪嘗膽，能屈能伸的道理，你進化了兩千多年，怎么還不懂呢?這只是一句玩笑話，但更多的是對古人的敬佩，成功者都是有共同的特點，雖歷經千年，尤有余溫。自古英雄多磨難，齊桓公、管仲、伍子胥、樂毅、孫臏、信陵君、蘇秦、張儀、商鞅、屈原……太多太多，哪一個不是經歷了常人難以想象的痛苦，才取得成功。

實用簡讀中國史讀書心得（匯總15篇）篇三

《談美書簡》是一部系統的美學著作，書中的13封信對怎樣學習美學、馬列主義美學體系，以及美感、典型、形象思維、創作方法等等美學范疇，作了生動而詳細的闡釋。他主張美是主觀性與客觀性的統一。

第一封《代前言：怎樣學習美學?》。

朱光潛先生首先談了寫作《談美書簡》的動意，并且談了學習美學的基本方法。在回答“怎樣學習美學”這一問題時，說他感觸最深的是治學的學風。朱光潛先生指出：“研究美學的人如果不學一點文學、藝術、心理學、歷史和哲學，那會是一個更大的欠缺，而且會成為‘空頭美學家’”;要“學通一二種外語”，直接閱讀外文書籍;尤其應下大力氣去攻讀馬克思主義理論，但不迷信翻譯過來的書籍。美學是科學工作的一種，它需要實事求是的精神，清醒的頭腦、堅定的恒心以及排除萬難的勇氣。馬克思的名言是：“在科學的入口處，正像是地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：‘到這里人們就應該排除一切疑慮;這個領域里不容許又絲毫畏懼!’”朱光潛先生也寫到“正路并不一定是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。哪個重要的科學實驗一次就能成功呢?“失敗者成功之母”。失敗的教訓一般比成功的經驗更有益”……這些都呈現出一種積極的人生態度和對美學道路的不懈追求。

第二封《從現實生活出發還是抽象概念出發?》。

人們在不斷的探究美的定義是什么?但是并沒有固定的結論。美可以變為丑，丑也可以轉化為美。80年代，朱光潛先生堅持“美是主觀與客觀的統一”這一總命題，認為這是從抽象的概念出發不是從現實出發去研究美學問題，提倡“從現實出發去研究美學問題”，提倡“正確辨認生活與藝術中的一切丑現象”，認為“自然丑也可以轉化為藝術美”，“藝術家有描寫丑惡的權利”。

第三封《談人》。

談美離不開談人，因為美是一種對于人來說才具有意義的價值。文中寫到：“一個活人時時刻刻要和外界事物打交道，這就是生活。生活是人從實踐到認識，又從認識到實踐的不斷反復流轉的發展過程。為著生活的需要，人在不斷地改造自然和社會，同時也在不斷地改造自己。”因此，人的活動大致分為知情意這三種，作為審美主體的人是“一個整體”。并且對康德的美學思想進行了批判。

實用簡讀中國史讀書心得（匯總15篇）篇四

封建社會從周開始，終結于秦政，楚漢爭霸之時出現過短暫的分封，最后歸于豪族社會。封建社會終結的原因是鐵器、耕牛、竹簡的出現，鐵器、耕牛帶來了新經濟，使君王可以脫離貴族得到更多的資源，而竹簡則帶來了新人力資源，使君王可以脫離貴族得到人才治理國家。

商周之變，封建初成。

歷史上著名的武王伐紂大家應該耳熟能詳，周王聯合眾多國家趁著商朝大軍滯留東南之際，以迅雷不及掩耳之勢，擊潰朝歌守軍，一舉攻陷商都，占領商朝的政治中心，瓦解了商政權。當時的歷史觀念是天命歸于族，意思就是上天選擇這個族做為正統，既這個族是正統，其他族是牲口，正因為此每次商對外征戰得到的戰俘都是直接用來祭天的。當時商族是大族，所以用這樣的方式能夠維持他的統治。而周國能夠打敗商國是眾多國家一起合力的結果，而且周國本身并不算強大，那么再用天命歸于族的方式，顯然就是自尋死路了。周人將天命歸于族改成了天命歸于周王，然后將輔助周王登上大位的重臣、親戚通過分封的方式進行拉攏。這個制度在當時的環境下是非常有吸引力的，只要對周王有足夠的貢獻就能夠得到分封，世代繼承，這樣就把所有的人都拉攏到了周王的陣營，大家一個共主。封建社會也就此產生，其分封制下，天下被納入一種擬親緣共同體的結構當中，核心是宗法制，相應的形成了嫡庶之制、祭禮、服制等。而中國也從此時開始了正統性延續，直到清朝覆滅。

封建的巔峰。

封建社會的發展，天子受制于各個分封的諸侯國，同時也受制于國內的貴族集團，諸侯國則也有同樣的問題，所以大家在一個穩態的均衡當中。當時的霸權是通過會盟的方式來確認的，而不是戰國時期的滅國。楚國原來并不屬于中原，在當時的中原人民眼中，楚國就是蠻夷。春秋之際，楚莊王伐陸渾之戎，兵鋒抵于洛陽。周天子派遣王筍滿勞軍，楚王竟問到天子之鼎的輕重。王孫滿對曰：在德不在鼎......周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也。楚王遂罷兵，這說明楚王也接受了周朝的這套邏輯，重禮，并參與到這個體系當中。隨著時間的推移越來越多原來蠻夷的.地方也接受了周天子的節制，這也為封建王朝的崩潰埋下了伏筆。

封建社會的奔潰。

封建制度需要不斷進行分封，所以中央的權力會隨著一次次的分封開始日益衰敗。而隨著社會的發展，耕牛和鐵器的出現，讓一地一年一耕成為可能。以前的生產方式是一個人占很大的地，今年用著這塊，明年用那塊，采用輪耕的方式，因為以前的土地恢復肥力需要幾年的時間。而鐵器、耕牛的出現，讓土地恢復肥力變的更加快，可以每年一耕，這樣就養活更多的人，同時君王也通過這些土地得到了更多稅收。竹簡的出現，意味文字從頂層貴族、皇室手中開始轉為一般貴族子弟和運氣好的普通人都能學習。同時人口膨脹，無土地的貴族開始變成游士，各國爭相招攬。最終這些無土地的游士開始在各國進行變法，最終秦國憑借商鞅變法打下政治和經濟基礎，統一中國，封建制度到此終結。

實用簡讀中國史讀書心得（匯總15篇）篇五

這個暑假，我閑來無事，便到圖書館去轉轉;而這本名字新穎、獨特的書一下子便吸引住了我，我當即便拿起它來仔細品讀，這才發現它真的是一本中國史!

這本書不但不像傳統史書那樣循規蹈矩、死板不知變通，還采用了漫畫、搞笑段子的方式使人不感枯燥反而感到有趣;它也不拘小節，把那些無關緊要的細枝末節略去，又把必不可少的知識化作簡短的小貼士，呈現出來·····使史書也可生動有趣、令人喜愛。從而更易了解和記住歷史。

《半小時漫畫中國史》這本書，它的作者名叫“二混子”;雖然有些不太正經，但它卻是一部嚴謹的極簡中國史。它通過手繪和段子捋清了整個歷史的大脈絡：春秋戰國像個大班級、大秦過把癮就死、三國就三大戰役·····讓你在歡樂的同時了解歷史。

實用簡讀中國史讀書心得（匯總15篇）篇六

翻開這本散發著芳香的書，一句話映入眼簾，"老師是美的耕耘者，美的傳播者，有了老師愛的滋潤，，學生的心靈才會綠草如茵，繁花似錦。"在我心中，老師就像辛勤的園丁，含辛茹苦的培養我們成長，這是多么無私啊！

老師是最古老，最偉大，最神圣的職業之一。自古以來，多少"先生"勤勤懇懇地堅守在自己的崗位上。無數老師站在三尺講臺上，手中握著一支粉筆，娓娓動聽地向同學們傳授著知識。老師的眼睛好像會說話，當我們上課看小差時，老師就會露出略帶嚴肅的神情，來提醒同學們要專心聽講；當我們認真完成功課時，老師會微笑著表揚大家；當我遇到難題時，老師會輕輕走過來，拍拍我的肩，給我鼓勵……不僅如此，敬愛的老師們常常在背后默默耕耘，無私奉獻，甘愿犧牲自己的青春，悉心培養出一批又一批的杰出人才。

北大校長蔡元培曾說過這樣一句話：教育者，養成人格之事業也。是啊！老師不僅傳授給我們知識，而且教會了我們做人的道理。真誠的師愛塑造了我們的靈魂，老師以實際行動詮釋這個職業對"愛"的獨特理解。

感謝老師！感謝您的溫暖。當您知道我的家庭出狀況時，您就處處關心我，把我當做自己的孩子似的，是老師您的'目光，讓我由懦弱變得堅強。

感謝老師！感謝您對我學習上的一切關心。那一次，我英語期末考試不理想。您把我叫到辦公室，我緊張極了，害怕受到批評。而您卻讓我坐在您旁邊，耐心地詢問我近期的打算，教會我一些學習知識的方法，并且溫柔細致地把我做錯的題再講解一遍。真的很謝謝您，我親愛的老師，有您這樣的好老師，我一定加倍努力學習！

老師您好！

實用簡讀中國史讀書心得（匯總15篇）篇七

《談美書簡》主要是一本就一些讀者提出的問題用回信的方式統一進行回答的小書，因此可以說比較淺顯易懂，雖然不是系統完整的美學著作，卻也從一些很重要很關鍵的角度對美學的入門者的問題進行了解答，而且在很多方面都很有啟發的作用。

比如在《典型環境中的典型人物》一文中，作者比較具體、完整地講解了在文學與戲劇作品人物與環境的關系。他首先回顧了這一理論產生與發展的歷史，進而指出，典型人物是能夠體現社會歷史發展的某些規律并且具有鮮明個性特點的人物形象，而典型環境則是典型人物所處的能夠反映社會歷史發展現狀和趨勢的具體情景和背景。典型人物應生活在典型環境中，而不能與環境相脫節。在這里，共性是通過個性來表現的，是在特殊中顯示一般。文學之所以能在偶然性中見出必然性，是與再現“典型環境中的典型人物”這一理論分不開的。

再比如，在《浪漫主義與現實主義》這一節中，我們看到了這位多年來把心血傾注在美學史研究上的學者把浪漫主義、現實主義門派以及其歷史和影響向讀者娓娓道來，無論是對于想要擴展知識的讀者還是對于有志于美學研究或者文學創作的讀者都有非常的益處。

在《談美書簡》中，作者以親身的經驗，談到了許多治學為人的道理。對于怎樣開展學術工作，他教導說：“我們干的是科學工作，是一項必須實事求是，玩弄不得一點虛假的艱苦工作，既要有清醒的頭腦和堅定的恒心，也要有排除一切阻礙和干擾的勇氣……是敷敷衍衍、蠅營狗茍地混過一生呢?還是下定決習，做一點有益于人類文化的工作呢?立志要研究任何一門科學的人首先都要端正人生態度，認清方向，要‘做老實人，說老實話，辦老實事’，這與大慶精神、鐵人精神的內容不謀而合。所也說：無論做什么工作，無論做什么事都要老老實實做人，踏踏實實做事。

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實用簡讀中國史讀書心得（匯總15篇）篇八

古今中外的許多名人對書有著很高的評價。劉向說："書猶藥也，善讀書可以醫愚。"莎士比亞說："生活里沒有書籍，就想鳥兒沒有翅膀。"一本好書是風雨中的一把傘，是烈日下的一處樹蔭，是嚴寒中取暖的火爐，是酷暑里沁人心脾的涼風。書是我形影不離的好朋友。

我愛讀書，有一次，那是快到期末考試時，我高高興興的跑回家，拿出一本《紅樓夢》就津津有味地讀起來。正當我讀的起勁是，媽媽便從我的手中搶過去那本書，媽媽很生氣地說；"快考試了，應該去復習課本上的內容，等考完后，再讀書也不遲呀！"我沮喪極了，只乖怪溜溜地回到自己的臥室。晚上等爸爸媽媽睡著了，我便灰溜溜地慢慢地從他們的'房間走過，那起那本書，悄悄地回房間讀了起來。過了一會，不知不覺媽媽便來到我的房間，看到我在讀書拍了拍我的肩膀，我頓時嚇了一身冷汗，聽媽媽話："孩子，明兒個再讀書也不遲呀，別到考試呀又生病了，怎么辦？睡覺吧，別把身體給弄倒了，聽話，睡覺吧，啊！"我點了點頭，開始入睡了。

書猶如一杯好茶，我將慢慢的品嘗，書猶如一幅畫卷，我要慢慢地展開。有一次，我在看《紅樓夢》時，那章題目是《終結紅樓夢》，賈寶玉最后變成了和尚，我想寶玉為什么要當和尚，而不當原來的賈二爺了？難道是因為黛玉離世后沒有去見她，還是因為他與寶釵的這樁婚事不好？這倒也未必呀！我一定要找到這個答案。我還看過《西游記》中，孫悟空在天上大鬧，佛祖便把他壓到五行山下，又貼了一張紙整整五百年吶，他都在那里一動不動，無論春夏秋冬他都在那里等著，等著取經人的到來，倘若我被壓在五行上腳下，早已餓死，渴死，熱死了。我真為他感到失落，傷心好好的猴王，非要到天上去惹是生非。

讀書之樂何處尋，數點梅花天地心，讀書是我生活中的一大樂趣，我堅信，只有讓我們的靈魂融入到我們的生命，才能有一個比大海更廣闊的心靈空間，讓我們做一個快樂的讀書人吧！

實用簡讀中國史讀書心得（匯總15篇）篇九

《談美書簡》主要是一本就一些讀者小書的問題用回信的方式統一進行回答的提出，因此可以說比較淺顯易懂，雖然詳盡不是系統完整的美學著作，卻也從一些很重要很關鍵的角度對美學的入門者的問題進行了解答，而且在很多方面都很有啟發的作用。

比如在《奇特環境中的典型人物》一文中，作者比較具體、完整地講解了在文學創作與戲劇作品人物與環境的`關系。他首先回顧了這一理論產生與發展的歷史，進而指出，典型人物是需要體現社會具有發展的某些規律并且歷史鮮明個性特點的人物形象，而典型則是典型人物所處的能夠反映社會歷史發展現狀和趨勢的具體情景和背景。中所典型人物應生活在眾所周知環境中，而不能與環境相脫節。在這里，共性是通過個性來表現的，是在特殊中會顯示一般。文學之所以能在偶然性中見文學作品出必然性，是與再現“奇特環境中的典型人物”這一理論分不開的。

再比如，在《浪漫主義與現實主義》這一節中，我們看到了這位多年來把的傾注在美學史研究上心血學者把浪漫主義、現實主義讀者門派以及其歷史和影響向讀者嬉笑怒罵，無論是對于想要或者知識的讀者還是對于有志于美學研究擴展文學創作的讀者都有非常的益處。

在《談美書簡》中，作者以親身的經驗，談到了許多治學為人的道理。對于怎樣大力開展學術工作，他教導說：“我們栽的是科學工作，是第二項必須實事求是，玩弄不得一點虛假的艱苦嘲弄工作，既要有清醒的品性頭腦和堅定的恒心，也要有排除一切阻礙和外界影響的勇氣……是敷敷衍衍、蠅營狗茍地混過一生呢？還是下定決習，做管理工作一點有益于人類文化的工作呢？立志要研究任何一門科學的人首先都要端正人生態度，認清方向，要‘做老實人，說老實話，辦老實事’，這與大慶精神、鐵人精神的內容不謀而合。所也說：無論做什么工作，無論做什么事都要老老實實做人，踏踏實實做事。

實用簡讀中國史讀書心得（匯總15篇）篇十

什么是美，對大部分人來說，都是一個極為簡單的問題，無非就是“好看”與“不好看”罷了。但是，直到我利用假期讀了朱光潛先生的《談美》之后，才對美有了更深一層的認識。

《談美》是著名美學家朱光潛先生繼《給青年的十二封信》之后的“第十三封信”，也是先生建立其早期美學理論體系的重要著作之一。在寫這封信時，先生就是“和平時一樣，面前一張紙，手里一管筆，想到什么便寫什么，什么書也不去翻看，我所說的話都是你所能了解的。”就是這樣一段話，拉近了我和先生的距離。

讀了這本書，我發現美不僅在物，亦不在習，它在人與物的關系上面。先生在第一章“我們對于一棵古松的三種態度”中就說明了這一問題。同樣面對公園里的一棵古松，不同的人所“知覺”到的是不同的東西。木商會盤算這木料值多少錢，而植物學家只會覺得它是一棵葉為針狀，果為球狀，四季常青的顯花植物。而畫家便會什么都不管，就靜靜地欣賞它蒼翠的顏色。這正如先生所言“古松的形象一半是人為的，一半是天生的。極平常的知覺帶有幾分創造性;極客觀的東西之間都有幾分主觀的成分。”這大概和人們常說的“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”是一樣的道理，我們可以說美是事物的最有價值的一面，美感的經驗是人生中最有價值的一面。

接著在第二章“當局者迷，旁觀者清”中，先生闡述了藝術和實際人生的距離：“藝術與實際人生有距離，所以藝術與極端的寫實主義不相容。”正如北方人總會驚嘆西湖的美景，平原人也會贊嘆峨眉的奇觀，東方人初到西方，或是西方人初到東方，也會覺得面前新奇的事物值得玩味。就如有人覺得樹的倒影才容易給人虛無縹緲的'感覺，不受實際的切身的利害牽絆，是幻境，就好比看一幅畫，自然會覺得回味無窮，藝術總要與現實保持一種“適應”的距離，大概這就是“藝術來源于生活，又高于生活”吧。

實用簡讀中國史讀書心得（匯總15篇）篇十一

讀完這本《談美書簡》,心中感受頗多。難以想象這本《談美書簡》竟然是出自一位八十二歲高齡的老人之筆。晚年匯聚了一生的心血寫成了這本經典之作，也是理所當然的事情了。作者朱光潛(1897-1986)，中國現代著名美學家、文藝理論家主要著作有《悲劇心理學》、《文藝心理學》、《詩論》、《談美》等。

對美，或許大家都不陌生，但是深入研究，卻是望塵莫及的。通常我們對于美、美感、美的規律、美的范疇等等這些問題感到很深奧，也研究甚少，關于這些問題，朱光潛老先生在此書中都一并回復了，而且回復的很詳盡，對于思想，文學，方法，理論等等都有了詳細的陳述。對于美，我們看到的都是片面的，也可以說成的表面的，而看完這本書，對于美則有了全新的看法，這也是讀此書的收獲吧。我覺得這本書不但對中學生有益，對于我們這些成年人來說也很有收獲。

這本《談美書簡》主要是一本就一些讀者提出的問題用回信的方式統一進行回答的小書，因此可以說比較淺顯易懂，雖然不是系統完整的美學著作，卻也從一些很重要很關鍵的角度對美學的入門者的問題進行了解答，而且在很多方面都很有啟發的作用。比如在《典型環境中的典型人物》一文中，作者比較具體、完整地講解了在文學與戲劇作品人物與環境的關系。

他首先回顧了這一理論產生與發展的歷史，進而指出，典型人物是能夠體現社會歷史發展的某些規律并且具有鮮明個性特點的人物形象，而典型環境則是典型人物所處的能夠反映社會歷史發展現狀和趨勢的具體情景和背景。典型人物應生活在典型環境中，而不能與環境相脫節。在這里，共性是通過個性來表現的，是在特殊中顯示一般。再比如，在《浪漫主義與現實主義》這一節中，我們看到了這位多年來把心血傾注在美學史研究上的學者把浪漫主義、現實主義門派以及其歷史和影響向讀者娓娓道來，無論是對于想要擴展知識的讀者還是對于有志于美學研究或者文學創作的讀者都有非常的益處。

實用簡讀中國史讀書心得（匯總15篇）篇十二

《談美書簡》是一本以“答讀者問”的書信形式來探討美學的。美學家朱光潛一共用了十三封信從美學的各個角度表達了他自己的觀點。但是在信中并沒有給美下一個十足的定義，而是通過不斷地從藝術作品與生活中舉例說明來告訴讀者們要怎樣去發現美，怎樣去研究美學。

詞典里對美學的解釋是：以對美的本質及其意義的研究為主題的學科，是哲學的一個分支。又稱之為：藝術哲學。而對“美”的解釋詞條則更是紛繁復雜了。那么，什么是美，美學又是什么，又要如何去發現和研究呢?書中是找不到任何明確的答案的，作者只是在給你一些尋找美的方向，而路則要你自己去走。生活中，美無處不在。我們常常會用到這么一句話：“生活中不是沒有美，而是缺少發現美的眼睛。”而這“發現美的眼睛”，也就是人的內心，即我們如何去看待生活中的事物。盡管我們無法為美下一個定義，但是我們有足夠的權利和勇氣說一個人或物美或不美。書中的標題大多是概念性的語言，但是內容則都是在美學的本源中尋求的。對于讀者來說，我們要做的則是用自己的理解來整理我們的邏輯思維，因為每個人對美的觀點不同，所以每個人都可以從這位大師的思想深處提煉出屬于自己的獨特美學思維，并讓你如飲醍醐。十三個篇章中雖說內容稍有繁雜，但是思路大都是統一的。因而我們既可以順著大師的思路去進一步發現，又能以一個旁觀者的身份去研究大師的思想，并從中開創出一個新的美學世界。

一、概念的雜糅。

從亞里士多德到黑格爾，不同的國家對待美學的態度各不相同。如果說希臘人是以歌頌生活為母題，那么德國人則是以了解現世為基礎。亞里士多德的個別觀點被后世學者稱之為“形而上學”，盡管帶著一些唯心主義的影響，但是依然深深地影響著后世的美學家們。而到了黑格爾則演變為“絕對精神”，主客觀精神的高度統一，并認為藝術美高于自然美。還有席勒，康德，克羅齊等等都紛紛著書立說，各成一派。盡管各家各派的學術觀點看得人眼花繚亂，思緒暈眩。但還是很難形成一個書面上的概念。那么先拋開這些不談，想想生活中有哪些可以讓我們說出“美”呢?無論讀書賞畫還是飲食娛樂，我們的感官都要告訴我們并命令我們發出美的贊嘆。無形中在我們的頭腦中就已形成了一個概念。但有些感受是“只可意會不可言傳”的。不知道這算不算得一個抽象概念，而這種說不清道不明的感受大都屬于“體驗派”。如果我們用縝密的語言對著我們的朋友把我們品嘗大餐的愉悅享受細致到每一種佐料與每一道工序。那么即使你的語言如何精妙絕倫也抵不上你去請他吃一頓來得痛快。

“無法言喻”，這真的是一個萬能的絕妙好詞。每當我們無法用語言來形容一件事情時，“無法言喻”似乎是最好的應對措施了吧?但如果每個人都用這四字成語來表達心中的感受。那么何來哲學、美學、心理學?更遑論藝術了。生活中，我們確實需要用文字或是其他表現方式把“無法言喻”拆開并組裝成一件全新的禮物。同時這也是一種概念的體現，這是我們每個人每天要做的事。人們絞盡腦汁把美的概念不斷地具體化，通俗化，用千百年的爭論讓美學的種子生根發芽，并大大地為此而得益。然后再反作用于那些“無法言喻”的抽象概念。讓我們有一個更為明晰的認識。而這一切的努力，并不是要求我們在了解這些之后要帶著概念的“有色眼鏡”去欣賞《蒙娜麗莎》，也不是要用黑格爾的美學模子去刻畫出一幢《巴黎圣母院》。概念不是公式，也不是思想的定位。而是對事物的一個大致的了解。這才是朱光潛先生的本意，雖然美無處不在，但是美并不是在地上橫七豎八地亂擺。

二、主義的濫觴。

在歷史的進程中，每個特定的時期總會衍生出各種各樣的“主義”：浪漫主義，現實主義，超現實主義......主義又是什么，讓我們再來翻翻辭典：主義是某種特定的思想、宗旨、學說體系或理論;對客觀世界、社會生活以及學術問題等所持有的系統的理論和主張。簡言之就是主導事物的意義。《談美書簡》中大量提到了馬克思主義，并且作者反復提出要用此主義解決問題。他在第4封信上的題目是：“關于馬克思主義與美學的一些誤解”。由于此書寫于“文/革”之后，因此作者亟需糾正一些似是而非的主張。說句實話，朱光潛先生對他曾經的美學思想不可避免地出現了一些動搖。且不說那場**是如何地折磨學者，問題在于事后很多人都難以解除那副強加上的精神枷鎖。而實際上只有勇于探索才能獲得真知。就像____說的那樣：要敢于去觸及，敢于弄清是非。馬克思主義已成為了主流思想，那些唯心主義大師們的立論卻漸漸站不住腳。作者承認他接受了馬克思主義，并以此奉為圭臬。用兩點論和兩分法解析并重置了那些統治了他前大半生思想的美學家們。但是我認為，沒有經歷過那個時期的人是不可能了解那種精神摧殘的痛苦。盡管他后來的思想違背了他的美學原則，但是在那樣一個時期是可以理解的。無論是何種形式的主義，必定多多少少要受那個時代的政治因素影響。書中說到：馬克思主義創始人并沒有關于美學的專著，但不代表沒有一個完整的美學體系。其實這句話的準確性仍有待商榷。如果說馬克思主義真有美學體系的話，那也是基于前人的論著并用辯證唯物主義或歷史唯物主義加以推敲得出來的。然而當馬克思主義傳入中國并逐漸占統治思想的過程中，卻出現了不同程度的分歧。導致人們對其思想的準確性與嚴謹性產生混亂，就如同說了一大通至理名言之后卻像什么都沒說一樣。真正的馬克思主義不應該是這樣的，即使是作為“人類美學思想史上最先進最深刻的美學理論”。也要用實踐來探索，用時間來考驗。而且，唯心主義就一定是錯的么?沒有任何實用價值么?我們不能把用來探索政治的思想強加在文藝身上。不是不能加，而是不能強加。主義與主義之間也是對立統一的，不能一概而論。

此外，藝術與生活大都是相通的，當政者的硬性規定撕破了藝術的美感也就撕破了生活的美好。就像樣板戲一樣，不僅內容樣板，連演員的動作都像是被“釘了板”似的。主義不是命令更不是規定，無需設置禁區。美是自由的，美學是在自由的基礎之上建立的。而真正自由的美體現在不同的民族與時代所共通的美感。這一點馬克思和毛主席都是高度贊揚的。我總覺得我們不應當把政治和美學置于一條線上，只要我們不違背美學的要求，不被某某主義所困擾，不要為了追求某種主義而過分地束縛了美。真正的美是不受局限的，無需用任何詞條句式鑲嵌。

三、人本的思想。

美是由誰發現提出并研究的呢?答案是：人。人是有思想的高級生物，感性與理性彼此交織成長。所以說我們的思考不是孤立的，社會生活總是喧囂的。人們在研究美學的同時還與哲學，人類學，心理學，藝術學等有著千絲萬縷的聯系。作者在第5章的談到的生產勞動與第7章的生理學觀點上都提到了人本思想。這也是作者最想要表達的美學觀點，沒有之一。

人們對美學的探討日漸豐富。進而出現了“審美”一詞，對美的觀念也出現了雅俗之分。朱自清在《論雅俗共賞》一文中提到：“雅俗共賞”雖然是以雅化的標準為主，“共賞”者卻以俗為主。固然，這在雅方得降低一些，在俗方也得提高一些，要“俗不傷雅”才成;雅芳看來太俗，以至于“俗不可耐”的，是不能“共賞”的。這段話并不是說要把人的審美分等級，排斥俗的美，而是表達出一種感性與理性的探討，有人會認為高雅藝術普通人難以理解，而民俗藝術又不被“精英”們所接受。但實際上這只是藝術美在表現程度與受眾范圍上的不同。在美學史上，很多人都傾向于對理性的探討。誠然，理性的確可以把美學研究提升到一個新的高度，但最終要去感受她、理解她的還是感性，并能讓我們的思緒高速運轉。用席勒的話說就是——充當一種“潛能的終極表征”;它們起到的作用就像是‘源自理想世界的護送人’。我們都說美感有移情作用，觸景生情，借物喻人，并在“移情”中出現了“內摹仿”，這也是審美的態度之一。總之，人類發現美，研究美，創造美，最終還是要服務于人。文藝復興是為了人，啟蒙運動是為人，中國的“新文化運動”也是為了人。所以，美學并不是艱澀難懂的，她就在人們的身邊。

《談美書簡》沒有告訴我們什么是美學，也沒有用高深莫測的學術文字向我們一一解釋美的定義，更沒有像教科書般按章逐節地講授。而是用平和的語調，通俗的語體，聊天似的語言為我們指明了一條學習美學的康莊大道。這條道路上有陽光，也有陰霾，天氣時好時壞。路口紛繁，花朵與荊棘長在不同的路畔，正如無法定義的美一樣，花朵雖艷，卻不知開在何處;前途雖亮，你要自己去探尋遠方。

實用簡讀中國史讀書心得（匯總15篇）篇十三

我的房間有一個很大的書柜，媽媽給我買了很多書，有《木偶奇遇記》、《伊索寓言》、《格林童話》、《安徒生童話》等。

我每天都會看一兩篇故事，雖然有很多句子我不懂是什么意思，但爸爸說："書讀百遍，其義自見。"我最喜歡的書是《安徒生童話》，它讓我在品讀一個個精彩故事的同時，也讓我懂了許多道理。特別是《丑小鴨》這篇故事讓我很感動，丑小鴨面對別人的.嘲笑，不放棄自已，最后實現了愿望。我要向她學習做一個自信、自強的人。

實用簡讀中國史讀書心得（匯總15篇）篇十四

我上小學一年級學到了很多知識。我學會了拼音，認識了很多字。我可以自己讀課外書了，會查字典，會有感情的朗讀課文，我很高興也很快樂。

書中的`知識豐富多彩，讓我很留戀。每一本或每一篇我喜歡的，我都讀好多遍，甚至都能背過了。我把喜歡的書或者文章講給媽媽和同學們聽，有時逗的她們哈哈大笑，我也樂在其中。我雖然沒親自到天安門廣場觀看升旗儀式，但書中的知識能讓我感覺到她的莊嚴，雄偉。雖然沒見過諸葛亮，但我知道他的機智。

讀書給我帶來了歡聲和笑語，就讓我們在知識的海洋里暢游吧！

實用簡讀中國史讀書心得（匯總15篇）篇十五

讀完《談美書簡》總體感覺就是稀里糊涂，包含了各種不明白。留下鮮明印象的很少而且也模模糊糊的記不清楚，也許是這本書的內容本身就很乏味或者專業性很強，雖然作者也竭力寫得明白清楚而不是趣味，最好能達到“深入淺出”的目的。但就我本身而言，一個從為看過聽過“美學”，壓根不知道有美學存在的人，突然讀到一本美學大師談美學的書，總覺得有些唐突，甚至是不知如何是好，難以應付。

可以做個比喻來形象的詮釋我的感覺。

看這本書，就像看t臺秀一樣。看著各種各樣想盡辦法創新的時裝，卻得不償失的讓人看到另類的搞怪，難以接受。但當你知道這是一位知名大師嘔心瀝血的作品，你就會按奈住自己的煩躁，耐心品位，試圖找到一點可以看的過去的地方。但當你發現這樣也是徒勞的時候，你又看到別人對這些設計贊不絕口，你便會心生疑惑，不得不從其他方面來尋找樂趣以作消遣。于是你便會將注意力轉到主體的龐雜部分，比如你會欣賞模特的妝容、身材、造型，或者聆聽秀場的音樂，或者研究t臺的設計。總之，你會找到主體以外出彩的地方，以便使自己感到欣慰，沒有白白的浪費時間，但卻忽略了作品本身的內容。

讀它，需要靜心。在一大堆晦澀難懂的文字中，努力的想尋找到一點能讀懂的，能理解作者觀點的，但往往是努力與收獲不成正比。