編寫一份合理的教學(xué)工作計(jì)劃，能夠?yàn)榻虒W(xué)活動(dòng)提供明確的方向和目標(biāo)。接下來將會(huì)為大家介紹一些編寫教學(xué)工作計(jì)劃的注意事項(xiàng)和技巧，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>

游褒禪山記教案一等獎(jiǎng)（實(shí)用15篇）篇一

參看課文腳注(或查詞典)，給文中陌生詞語注音。之后，有節(jié)奏地朗讀全文。

朗讀之后，合上書，在此書寫：

讀完本文，我感知到作者在借登山的事引出關(guān)于成功的條件的思考

我這樣理解本文的標(biāo)題：

是關(guān)于游山的記敘文。通過對登山活動(dòng)的回憶，感悟、闡發(fā)某些人生真理。

請給本文作批注式的理解。

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。(命名)距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。(正音)(說明)

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。(前洞)由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。(后洞)(說明)余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。(進(jìn)洞)有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。(出洞)蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。(后悔)(游山經(jīng)過)(記敘)

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。(觀游所得在深思)夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。(奇觀在險(xiǎn)遠(yuǎn)，有志方可至)有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。(有志無力不至)有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。(有志與力，無物相之不至)然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?(有力不至可譏，盡志不至無悔)此余之所得也!(成功的條件在于有志、有力、有物，我有力、有物但沒意志，故而有悔)(議論)

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。(治學(xué)應(yīng)深思慎取)(議論)

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。

至和元年七月某日，臨川王某記。(游人及寫作時(shí)間)(說明)

通過以上理解分析，本文的主旨，可以這樣綜合、概括：

本文通過一次登山活動(dòng)，感悟到成功的條件在于自身意志、力量及外物相助，三者缺一不可;同時(shí)反思到，自己的失敗在于意志薄弱、追隨大流。

本文內(nèi)容美在：1、從日常生活小事中，感悟、發(fā)現(xiàn)到關(guān)于成功的普遍道理，折射出作者思維的高妙、深刻;2、強(qiáng)烈的自省、批判的科學(xué)意識(shí)，折射出作者心思的認(rèn)真與嚴(yán)謹(jǐn)。

你覺得本文寫得漂亮么?為什么?

本文寫得漂亮，因?yàn)椋?、以小見大，因事見理，使文章平易生動(dòng)，而又不失高妙和深刻;2、記敘、議論、說明等表達(dá)方式兼?zhèn)洌刮恼旅}絡(luò)清楚、思想突出、科學(xué)理性。

閱讀下面的信息，并回答問題。

王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，號(hào)半山，漢族，臨川(今江西撫州市臨川區(qū))人，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。

王安石作為改革家的素養(yǎng)在《游褒禪山記》中有沒有體現(xiàn)?請說明。

《游褒禪山記》中倡導(dǎo)的深思慎取的科學(xué)理性精神以及極盡意志、不隨大流的行事方式，都是改革家素養(yǎng)的體現(xiàn)。深思可發(fā)現(xiàn)積弊;慎取可避免主觀;極盡意志，方可推陳;不隨大流才能出新。

思考并回答：我是否在日常生活中，經(jīng)常是人云亦云，不太愛深思;也經(jīng)常隨大流，不愿堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的價(jià)值觀?舉例說明。

對于我來說，在人情禮節(jié)上，不愿得罪人，多是隨大流。比方說，請客送禮，我心里極其厭惡這種習(xí)俗，但還是不得不掏腰包，并不情愿地赴宴。但是，在學(xué)術(shù)、專業(yè)及工作上，不會(huì)人云亦云，也不會(huì)隨大流，而是喜歡實(shí)驗(yàn)、探索。

而世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。

以上文段分析了登山成功的三個(gè)條件：意志、力量和外物。請你大約仿照上面的句式，分析“大樹生長的條件”。

示例：

世上茂盛、蒼翠的大樹，參天蔽日，人們往往仰觀贊嘆，但非有陽光不能生長。有陽光日日照耀，但沒有足夠的水源，也不能生長。有陽光照耀，而又有水源不斷供給，若沒有堅(jiān)實(shí)的土壤讓其扎根，也不能生長也。

游褒禪山記教案一等獎(jiǎng)（實(shí)用15篇）篇二

齊背課文。

1．因事說理，敘議結(jié)合。

本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)；以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說理，以小見大，準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。

前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補(bǔ)充，相得益彰。

2．重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)。

本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)，另外也涉及“深思而慎取”的觀點(diǎn)，因此，的選材、詳略無一不經(jīng)過精心裁定，緊扣這兩個(gè)觀點(diǎn)。記游部分就寫景來看似乎平淡無奇，實(shí)際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經(jīng)過從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫經(jīng)過略，補(bǔ)敘經(jīng)過、寫心情之“悔”詳。議論部分對應(yīng)記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。

3．文筆簡潔，語言凝練。

本文的記游部分，除為說理之外，沒有多余的文字；議論部分，說理充分而有節(jié)制，沒有無用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡省，語言精要得當(dāng)，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“人之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”，都是平實(shí)而深刻、言簡而意豐的警句。

選一篇在記游的基礎(chǔ)上說理的游記（文言文、現(xiàn)代文都行），進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合的手法。

自學(xué)蘇軾《石鐘山記》，并與《游褒禪山記》比較。

游褒禪山記教案一等獎(jiǎng)（實(shí)用15篇）篇三

王安石《游褒禪山記》是一篇名文，全日制十年制學(xué)校高中課本《語文》第一冊也選了，自然是因?yàn)樗蚴乱娎碇恚瑢ξ覀儸F(xiàn)在還有教育意義。為了受教育，讀文章無妨斷章取義；至于評價(jià)文章，就要兼考慮義理之外的其他方面。最近我把這篇文章又讀了一遍，對于有些問題，如寫法究竟好在哪里，記游而大發(fā)議論合適不合適等等，有些粗淺的想法，寫出來供研討此文的人參考。

此文的受人重視，主要在于它宣揚(yáng)了無論是求學(xué)問還是建功立業(yè)，都要勇往直前，求登峰造極，得其究竟，而不畏難茍安，人云亦云，半途而廢。這個(gè)道理之為正確，重要，顯而易見，因而說這方面是文章的優(yōu)點(diǎn)就不成問題。——這都可以不談。以下著重談別的方面。

辭章之外，讀《游褒禪山記》時(shí)會(huì)想到的一個(gè)問題是，記游而大發(fā)議論，這種寫法究竟如何。古人寫游記，常用的辦法有兩種：一是單純描畫所見，如《徐霞客游記》，姚鼐《登泰山記》等。一是于所見之外，兼寫一些因所見而引起的感慨，如楊士奇《游東山記》，末尾說到“人生聚散靡常”，邵長蘅《夜游孤山記》，末尾對比賈似道與林逋，以寄一時(shí)的興會(huì)。荊公此文就大為不同，記游部分輕描淡寫，一掠而過，議論的話卻說得很多很重。與一般游記相比，這種寫法是重點(diǎn)寫有所“悟”，所以無妨謂之為變格。對于這樣的不同尋常，我們應(yīng)該怎樣看呢？這可以分作兩個(gè)方面探討：一是何以這樣寫，二是這樣寫好不好。

變格的由來，我個(gè)人以為，可以從兩個(gè)方面去推求：一是作者的時(shí)代，二是作者的為人。

先說時(shí)代，是宋朝。我們都知道，宋朝是理學(xué)盛行的時(shí)期。理學(xué)講些什么，今天看來，應(yīng)該如何評價(jià)，這些與本文關(guān)系不大，可以不談。只是有一點(diǎn)要指出，就是理學(xué)家慣用的所謂“格物、致知”的辦法，正是“因事見理”。自然，因事見理也是古已有之的，如莊子的道在屎溺，墨子的見染絲而嘆都是。不過到了宋儒就于今為烈。這原因是他們學(xué)了佛家的禪宗（雖然口頭上大力辟佛），而且要比漢儒更進(jìn)一步，窮追圣經(jīng)賢傳的微言大義。他們著重講的大道理，有心、性、誠、敬，尤其是形而上的太極、陰陽等，都是玄之又玄的，離開事物就更難理解，因而他們從禪宗老衲那里引進(jìn)一些辦法，以眼前事物寓玄理，并且用人人都懂的大白話，即所謂語錄反復(fù)闡明之。這樣做，時(shí)間長了，人數(shù)多了，自然就成為風(fēng)氣，我們稱之為道學(xué)氣也好，總之，是習(xí)慣成自然。例如《論語》的“莫春者，春服既成”一段話，舊注只是說：“仲尼祖述堯舜，憲章文武，生值亂時(shí)而君不用。三子不能相時(shí)，志在為政。唯曾皙獨(dú)能知時(shí)，志在澡身浴德，詠懷樂道，故夫子與之也。”夫子所與，不過是用之則行，舍之則藏這一點(diǎn)點(diǎn)意思。可是到朱熹筆下就不同了，注說：“曾點(diǎn)之學(xué)，蓋有以見夫人欲盡處，天理流行，隨處充滿，無少欠闕。故其動(dòng)靜之際，從容如此。而其言志，則又不過即其所居之位，樂其日用之常，初無舍己為人之意。而其胸次悠然，直與天地萬物上下同流，各得其所之妙。”這個(gè)“妙”，我們現(xiàn)在看來就莫名其妙。宋儒的因事見理，不只常見于文，而且有時(shí)見于詩。例如也是剛引過的朱熹，寫過一首《觀書有感》，詩云：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”還有一首，題目是《泛舟》，詩云：“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。”“源頭活水”，“中流自在”，顯然都是禪語，表面言事而實(shí)際是講道理。這樣的詩，王荊公也偶一為之，如《登飛來峰》云：“飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。”這顯然也是言在此而意在彼。荊公不是理學(xué)家，他志在救國救民，要“行”；理學(xué)家則醉心于“思”，思太極、陰陽等等，用我們現(xiàn)在的話說是想入非非。這是一面。但是我們也要知道，荊公雖然是大政治家，于學(xué)卻無所不通。文章和詩詞，在宋朝都是第一流。旁至于理學(xué)、佛學(xué)，他不只是通，而是精通。他寫過《原性》《性說》等文章，而且自信為前無古人。他還作過《楞嚴(yán)經(jīng)疏解》，也自信為成一家言。因此，我有時(shí)想，杰出如王荊公，在學(xué)問文章方面，或者也不免沾染一些時(shí)代的風(fēng)氣；如果這個(gè)猜想還有些道理，則這篇游記用了因事見理的寫法（不是“人”的“思想”，是“文章”的“寫法”）也就不足為奇了。

這樣寫的另一個(gè)由來是作者的為人。荊公的為人，大家都很熟悉，才高，志大，有見識(shí)，有魄力，無論是治學(xué)還是建功立業(yè)，都要求登峰造極。他的《憶昨詩示諸外弟》里有句云：“此時(shí)少壯自負(fù)恃，意氣與日爭光輝。乘閑弄筆戲春色，脫略不省旁人譏。”《游褒禪山記》是三十四歲所作，他拜相在五十一歲，這篇游記中的大議論，正是壯志未酬的真實(shí)反映。寫此文之后的十幾年，他掌政了，果然就象文中所說，“盡吾志也”，“可以無悔矣”。總觀他的一生，變法；訓(xùn)釋《詩》《書》《周禮》，成《三經(jīng)新義》，頒之學(xué)官；黜《春秋》，說它是斷爛朝報(bào)；著《原性》之類的論文，不只駁楊朱、韓愈，而且駁孟子、荀子（雜文《讀孟嘗君傳》駁世人皆稱孟嘗君能得士，而說孟嘗君是雞鳴狗盜之雄，也屬于這一類）；創(chuàng)詩詞集句，開后代集句的風(fēng)氣；等等：可以說件件（至少主觀上）是登峰造極。無怪乎《宋史》說他：“議論高奇，能以辨博濟(jì)其說。果于自用，慨然有矯世變俗之志。……性強(qiáng)忮，遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回。”象這樣的為人，在游記中發(fā)一些不甘于“夷以近”的大議論，正是不足為奇了。

最后談?wù)勥@樣不同常格的寫法，我們究應(yīng)如何評價(jià)的問題。這顯然是個(gè)難題，因?yàn)槿收咭娙剩钦咭娭恰！艺f我自己的看法，是大有可取。理由有三：一，這類變格也是古已有之。例如《史記·汲鄭列傳》的“贊”曰：“夫以汲黯之賢，有勢則賓客十倍，無勢則否，況眾人乎？下邽翟公有言，始翟公為廷尉，賓客闐門，及廢，門外可設(shè)雀羅。翟公復(fù)為廷尉，賓客欲往。翟公乃大署其門曰：‘一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見。’汲鄭亦云，悲夫！”應(yīng)該評論汲鄭二人的功業(yè)而專說世態(tài)炎涼，這是借他人酒杯澆自己塊壘的變格。又如曹操《祀橋太尉文》中有這樣幾句：“又承從容約誓之言：殂逝之后，路有經(jīng)由，不以斗酒只雞過相沃酹，車過三步，腹痛勿怪。”莊語之中忽而插入玩笑話，這也是變格。還有變得更厲害的，如韓愈的《送孟東野序》，通篇大談其不平之鳴，說到孟東野只寥寥幾句。即此可證，變格也未嘗不可，有時(shí)甚至更好。二，古已有之是旁證，更重要的理由是，就《游褒禪山記》說，這樣寫效果更好，因?yàn)橐蚴乱娎恚瑒t玄遠(yuǎn)化為切近，讀者更容易悟入，換句話說，就更容易說服人。三，從文章作法方面考慮，變格的靈活性也有教育意義。俗話說，文無定法。從讀者方面說，我們更應(yīng)該尊重作者的自由。某一個(gè)主題，或某一點(diǎn)點(diǎn)意思，可以用這個(gè)體裁表現(xiàn)，也可以用那個(gè)體裁表現(xiàn)。體裁確定之后，次序，組織，甚至措辭，也可以千變?nèi)f化。小題可以大作，大題可以小作，還可以連類而及，聲東擊西，等等。當(dāng)然，變要有變的規(guī)矩，不能隨筆亂寫。規(guī)矩是什么？無非是不離主題，能夠同樣或更好地達(dá)到寫作的目的，所謂萬變不離其宗。這個(gè)道理容易說，也不難理解，不過做起來就不那么容易，尤其是千篇一調(diào)的文風(fēng)正在風(fēng)靡一世的時(shí)候。練筆自然不可少，而知道如何能不陷入流行八股的泥塘，也同樣是重要的。就這一點(diǎn)說，王荊公這篇不同流俗的文章也是值得我們深入體會(huì)的。

游褒禪山記教案一等獎(jiǎng)（實(shí)用15篇）篇四

教材地位：

本單元選擇就宋代著名散文大家蘇洵、王安石、歐陽修、蘇軾的散文名篇。《六國論》《游褒蟬山記》是教讀課，后兩篇是自讀課。《六國論》《伶官傳序》都是借古諷今的史論散文，《游褒禪山記》《石鐘山記》是因事說理的游記散文。可以分別作比較閱讀。

宋代散文繼唐代古文運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)并有所發(fā)展，題材更加廣泛，形式更加多樣，語言更加暢達(dá)，長于議論，體現(xiàn)宋代以理入文的一代文風(fēng)，對后世散文產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

歐陽修的《秋聲賦》，蘇軾的《喜雨亭記》，蘇轍的《黃州快哉亭記》，司馬光的《赤壁之戰(zhàn)》，蘇軾的《赤壁賦》，比較各種游記散文與史論文風(fēng)格的多彩多姿。

1、學(xué)習(xí)借鑒文章借古諷今針對現(xiàn)實(shí)有感而發(fā)的說理方式。

2、理解重點(diǎn)詞句在文中的特殊含義與用法

3、掌握幾個(gè)文言句式并能讀懂文中語句

1、迅速把握文章整體內(nèi)容與思想情感。

2、能結(jié)合寫作背景賞析作者表達(dá)情感的方法。

通過反復(fù)誦讀體會(huì)作者深入思考，注重實(shí)踐探索的求知精神。

1、重點(diǎn)：誦讀背誦，把握作者的思想感情，體會(huì)重點(diǎn)詞句在文中的含義。

2、難點(diǎn)：領(lǐng)會(huì)作者表達(dá)情感的方式，熟練掌握文言詞類用法與句式是難點(diǎn)。

1、了解作家作品及游記散文的基本寫法

2、借助工具書初步讀懂全文內(nèi)容

3、體會(huì)作者是怎樣把記游寫景與感悟說理結(jié)合起來的。

王安石，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，好半山。世稱王荊公，王文公，王臨川。21歲中進(jìn)士，40歲進(jìn)萬言書，提變法，抑特權(quán)，力圖改變北宋積弱積 貧的局面，推行富國強(qiáng)兵之策。49歲任參知政事，次年任宰相，在神宗支持下力行新法，但遭司馬光為首的守舊派攻擊，54歲罷相，次年為相。56歲再次辭去 相位，隱居江蘇南京，從事創(chuàng)作。封荊國公，謚號(hào)文公。《臨川先生文集》。

三、朗讀文本，整體把握內(nèi)容

四、探究思考，理解中心思想與作者感情

1、王安石具體描寫游褒禪山幾個(gè)地方，哪個(gè)地方寫得最詳細(xì)？

4、作者通過游華山洞的經(jīng)歷悟出了什么樣的人生道理？

5、作者認(rèn)為要完成自己的事業(yè)理想必須有哪些條件，哪一個(gè)條件是最重要的？

五、老師范讀全文，學(xué)生理解詞句

六、作業(yè)

1、借助工具書讀懂全文語句，準(zhǔn)備復(fù)述。

2、完成《導(dǎo)學(xué)》練習(xí)，鞏固文言詞語與句式的理解。

3、朗讀全文，準(zhǔn)備背誦。

一、重點(diǎn)語詞與句式理解檢測

二、重點(diǎn)語段口頭翻譯檢測

三、學(xué)生誦讀全文

1、個(gè)別誦讀能力一抽一查

2、集體誦讀訓(xùn)練】

四、教師示范朗讀與誦讀指導(dǎo)

五、學(xué)生劃分重點(diǎn)語段層次，把握背誦的文脈與記憶的銜接特征語詞

六、學(xué)生分層誦讀，以文意串連銜接回憶線索

七、遷移運(yùn)用

把“游華山洞”的兩段描述改寫成為現(xiàn)代散文。

要求：1、能用一定的修辭手法描寫景物；2、運(yùn)用心里細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)游覽者的見聞與感受

游褒禪山記教案一等獎(jiǎng)（實(shí)用15篇）篇五

《游褒禪山記》是人教版高中語文必修二第三單元的第三篇課文。這個(gè)單元學(xué)習(xí)的是古代游記散文，屬于文言文教學(xué)單元。

我一直認(rèn)為文言文教學(xué)離不開文言知識(shí)傳授，但不能僅局限于文言知識(shí)的學(xué)習(xí)。古文言文中蘊(yùn)藏著深厚的傳統(tǒng)文化的精華，是古人深邃思想的體現(xiàn)，高尚人格的展現(xiàn)，超人智慧的表現(xiàn)。文中所蘊(yùn)含的人文精神以及其精巧的結(jié)構(gòu)布局都是非常值得我們學(xué)習(xí)的。倘若教師只局限于文言知識(shí)的教授，真的有些舍本逐末了，況且大部分課文下面的注釋比較詳細(xì)，學(xué)生參照課文下邊的注釋基本上就可以疏通大部分的文句了，而且大部分文言知識(shí)也是要靠上下文的文意來理解的。

所以在教授文言文單元時(shí)，我的教學(xué)過程基本上是按照以下四個(gè)環(huán)節(jié)安排的：

第一個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生參照注釋自主翻譯本節(jié)課規(guī)定的學(xué)習(xí)內(nèi)容。(要求學(xué)生根據(jù)注釋解釋文中重點(diǎn)字詞)。

第二個(gè)環(huán)節(jié)，小組合作根據(jù)語境推斷個(gè)別難懂的字詞和句子的用法和句式特點(diǎn)。

第三個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生質(zhì)疑，師生共同解決疑難問題。

第四個(gè)環(huán)節(jié)，以一個(gè)問題出現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生對本節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容的深入思考，理解吸收課文的思想精華。

我自認(rèn)為這樣就可以把我從一字一句的講解的文言教學(xué)困境中解脫出來，有了更多的時(shí)間去觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，學(xué)習(xí)情況，也可以給予學(xué)生及時(shí)的指導(dǎo)和點(diǎn)撥，從而使每節(jié)課都落到實(shí)處，讓每位學(xué)生都能或多或少的學(xué)到知識(shí)。

但在《游褒禪山記》第二課時(shí)的教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)有幾位學(xué)生的書是空白的，問他們個(gè)別字詞的含義也答不上來。我心里一下恐慌了。我一直認(rèn)為學(xué)生上課不認(rèn)真聽講或者做其他事情不是學(xué)生的錯(cuò)，是我自己的教學(xué)環(huán)節(jié)出了問題了。所以我輕易不批評學(xué)生。下課后，我把書上空白的幾個(gè)學(xué)生叫到辦公室詢問他們原因。原來是他們在自學(xué)時(shí)怕出錯(cuò)不敢寫，教師講解時(shí)速度有些快跟不上。我仔細(xì)想想也的確是這樣的情況。我讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)，字詞任務(wù)沒有明確，沒有把學(xué)生的求知欲激發(fā)起來，怪不得學(xué)生。

學(xué)海無涯，教海也無涯。每天忙碌且充實(shí)的生活著，不求有多大成就，但求每天都有個(gè)不一樣的自己。

游褒禪山記教案一等獎(jiǎng)（實(shí)用15篇）篇六

1、理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。

2、理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。

3、理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。

4、理解并翻譯文中的句子。

1、學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見詞語的用法。

2、體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。

3、辨析詞類活用現(xiàn)象，準(zhǔn)確翻譯全文。

學(xué)情分析（建立在統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上）。

1．查字典，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；

2．查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語；

3．了解與課文相關(guān)的背景資料。

1、作者及背景介紹（結(jié)合新學(xué)案相關(guān)內(nèi)容）：

王安石字___________，_________時(shí)____________人，著名的__________家和______________家，他的散文雄健峭拔，在文學(xué)史上被稱為“唐宋____________”（他們分別為：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿）之一，他的著作收在《_____________》，他的作品中有《王臨川集》，集子的命名是因?yàn)椋朔Q他王荊公，是因，稱他王文公，是因，列寧稱他是。《游褒禪山記》是他的傳世名作之一。

2．背景資料。

褒禪山舊名華山，今稱褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境內(nèi)，海拔二百零四米，相對高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長。最近山下大廟村的一個(gè)趙姓社員在清理塔基時(shí)，發(fā)現(xiàn)一盒藏于中空的'大石中，內(nèi)有不少“開元通寶”銅錢，可見這座塔確是唐代的建筑。

大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個(gè)鎦金大字。當(dāng)時(shí)的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無存。

《游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來說理。王安石游褒禪山和曾鞏游玉山的經(jīng)歷一樣，都因游者不想前行，而未能窮盡山洞。但這時(shí)的王安石比他的朋友曾鞏大了十幾歲（當(dāng)時(shí)曾鞏只有十八歲），思想也深刻的多，他并不是象曾鞏那樣只是遺憾于“遺泉石之勝”（曾鞏《游倍州玉山小巖記》），而是由此事生發(fā)開去，講出一番求學(xué)問、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠(yuǎn)的知趣、堅(jiān)毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來的仁人志士，其立場和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的追求與奮斗精神。革命先驅(qū)李大釗有詩道：“絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。”這里，閃耀著無產(chǎn)階級思想的光輝，也熔鑄著歷史上優(yōu)秀人物的思想精華。

一、給加點(diǎn)的字注音并解釋。

1、廬冢2、今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

3、有洞窈然4、則其好游者不能窮也。

5、火且盡6、比好游者尚不能十一。

7、則或咎其欲出者8、以其求思之深9、無物以相之。

10、瑰怪11、后世之謬其傳而莫能名者。

12、何可勝道也哉13、長樂王回深父。

二、詞類活用：

始舍于其址舍：名之曰褒禪名：

而莫能名者名：火尚足以明也明：

其下平曠，有泉側(cè)出側(cè)：至于幽暗昏惑而無物以相之幽暗昏惑：

余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也極：蓋其又深，則其至又加少矣至：

三、“其”在文中有二十多處，請指出它的意義。

1、唐浮圖慧褒始舍于其址其：2、以故其后名之曰“褒禪”其：

3、距其源東五里其：4、以其乃華山之陽名之也其：

5、其文漫滅其：6、獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”其：

7、其下平曠其：8、問其深其：

9、則其好游者不能窮也其：10、入之愈深，其進(jìn)愈難其：

11、而其見愈奇其：12、然視其左右其：

13、蓋其又深其：14、則其至又加少矣其：

15、既其出其：16、則或咎其欲出者其：

17、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也其：18、以其求思之深而無不在也其：

19、其孰能譏之乎其：20、后世之謬其傳而莫能名者其：

四、一詞多義：

師者，所以傳道受業(yè)解惑也()《師說》。

于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首()《過秦論》。

道策之不以其道()《馬說》。

道芷陽間行()《鴻門宴》。

凡治亂之情，皆道上始()《管子禁藏》。

唯王使人道送我()《漢書張騫傳》。

而中道崩殂()《出師表》。

至于顛覆，理固宜然()《六國論》。

吳廣以為然()《陳涉世家》。

后人為人君者不然()《原君》。

巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及()《師說》。

乃良乃入，具告沛公()《鴻門宴》。

于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出()《觸龍說趙太后》。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁()《示兒》。

屬予作文以記之()《岳陽樓記》。

文文過飾非()《史通惑經(jīng)》。

越人斷發(fā)文身()《莊子逍遙游》。

蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完()《六國論》。

況劉豫州王室之胄，英才蓋世()《赤壁之戰(zhàn)》。

善始者實(shí)繁，克終者蓋寡()《諫太宗十思疏》。

屈平之作《離騷》，蓋自怨生也()《屈原列傳》。

五、翻譯下列句子，補(bǔ)上必須補(bǔ)出的內(nèi)容（用括號(hào)括起來），并說明補(bǔ)上的是什么成分。

1、于是余有嘆焉。

2、然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。

3、余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！

4、盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？

5、至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。

6、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

1、典型題目：

2、錯(cuò)題整理：

學(xué)（教）后記（反思）：

課前：

課中：

課后：

※情景導(dǎo)思：（創(chuàng)設(shè)有趣、合理的教學(xué)情景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入自主預(yù)習(xí)思考下一節(jié)課的內(nèi)容）。

※預(yù)習(xí)提示（即課前預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)，指導(dǎo)學(xué)習(xí)如何通過復(fù)習(xí)哪些知識(shí)，完成哪些題目，達(dá)到什么效果，提出子自己的疑問）。

※疑惑不懂記錄處。

游褒禪山記教案一等獎(jiǎng)（實(shí)用15篇）篇七

1、學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫作手法。

2、學(xué)習(xí)本文所論述的做任何事要有志向、不盲從、努力向上和“深思慎取”的態(tài)度。

3、掌握詞類活用和一詞多義的用法，特別是“其”、“道”、“名”、“然”等詞的用法。

4、熟讀背誦，培養(yǎng)閱讀文言文的能力。

目的2、3

目的1、4。

1、本文的語言比較通俗，可讓學(xué)生利用注釋自己串講課文，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

2、文中的一些常用詞，除弄清它在本課的用法外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系所學(xué)過的篇目及利用查找工具書的方法積累這些詞的其他用法，以提高學(xué)生的閱讀能力。

3、即事明理的寫法，學(xué)生比較陌生，所以教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的關(guān)系，從而理解作者所闡述的觀點(diǎn)。

4、誦讀是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，要在整體感知的基礎(chǔ)上通讀課文，在誦讀中加深對課文的理解，落實(shí)本課的背誦要求。

作者及課文簡介，疏通文意。

一、導(dǎo)入

《醉翁亭記》、《岳陽樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢?(明確：抓住景物特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美。有人曾將游記比作“紙上山水”。)

二、介紹作者、背景。

三、交代本課的教學(xué)目的及課時(shí)安排。

四、由學(xué)生朗讀課文。

正音(板書)：褒 冢 華 相 謬 窈 父

五、默讀課文，根據(jù)注釋疏通文意。

六、由學(xué)生復(fù)述課文，串講。教師根據(jù)實(shí)際情況，做些必要的點(diǎn)撥，特別要點(diǎn)出一些重點(diǎn)字詞的用法。

七、由學(xué)生質(zhì)疑，提出存在的其他問題。

八、齊讀課文，鞏固詞義。

九、作業(yè)

1.積累“其”、“道”、“名”、“然”的義項(xiàng)。

2.熟讀課文，體會(huì)敘議結(jié)合手法。

游褒禪山記教案一等獎(jiǎng)（實(shí)用15篇）篇八

1.學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見詞語的用法。

2.體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。

3.學(xué)習(xí)本文以記游寫感的寫法，體會(huì)作者在文中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)。

常見文言詞語的用法；作者的觀點(diǎn)。

記游寫感的寫作方法。

2課時(shí)

文言教學(xué)三讀法（自讀—譯讀—導(dǎo)讀）

整體感知、誦讀、點(diǎn)撥、自學(xué)、討論、批注等。

1、自學(xué)

2、勾畫《高考神梯》

3、自制多媒體課件

1、簡介作家作品時(shí)代背景

2、聽錄音，正音、明讀

3、誦讀第一二自然段。

教師：本單元四篇課文中有兩篇是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過。

學(xué)生說出游記的篇目。（《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》……注意不要把《陶花源記》和《岳陽樓記》列入游記。）

王安石,字介甫，晚年自號(hào)半山老人，世稱荊公。北宋著名政治家、文學(xué)家。宋仁宗時(shí)，他上萬言書，主張實(shí)行新法，改革政治。后拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。由于保守派反對，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對天命，提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的進(jìn)步口號(hào)。他的詩詞文多揭露時(shí)弊，體現(xiàn)了自己的政治主張與抱負(fù)。詩詞遒勁清新，風(fēng)格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫于34歲任舒州通判時(shí)。

1、閱讀課文。

2、理清作者思路，找出文章的寫作線索。

3、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法。

4、了解本文寫作特色。

5、掌握作者要表達(dá)的思想與感情。

6、背誦。

1、聽錄音，正音：廬冢 謬其傳 無物以相 深父

瑰麗 窈然 今言“華”如“華實(shí)”之“華”者

2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽名之者。

而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。

又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者。

3、理清課文結(jié)構(gòu)思路：

（1 ）本名與別名的由來

（2 ） 記游洞經(jīng)過

（3 ） 抒發(fā)游洞的感慨（全文重點(diǎn)）

（4 ） 簡寫由仆碑而產(chǎn)生的感想

（5 ） 補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間

（一）補(bǔ)充注釋

1.唐浮圖慧褒始舍于其址 始：起初；舍：建房

2.而卒葬之 卒：最后

3.以故其后名之曰“褒禪” 名：給……命名

4.以其乃華山之陽名之也 陽：山的南面（古人以山南水北為陽）

5.今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也 蓋：大概，可能

6.則其好游者不能窮也 窮：走到盡頭

7.不出，火且盡 且：將要

8.蓋其又深，則其至又加少矣 加：更加

9.火尚足以明也 明：照明

10.而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也 其：自己；極：盡

（二）指出下列句中所列詞語的意義和用法

1.舍

a 唐浮圖慧褒始舍于其址

b 鍥而舍之，朽木不折

c 便舍船，從口入

d 土地平曠，屋舍儼然

e 退避三舍

2.余

a 距洞百余步，有碑仆道

b 余與四人擁火以入

c 游刃有余

d 其余，則熙熙而樂

3.窮

a 則其好游者不能窮也

b 窮發(fā)之北，有冥海者，天池也

c 以游無窮者，彼且惡乎待哉

d 復(fù)前行，欲窮其林

4.然

a 由山以上五六里，有穴窈然

b 然視其左右，來而記之者已少

c 奚以知其然也

d 吳廣以為然

（三）下列句中哪些次是詞類活用？請具體解釋之。

1.唐浮圖慧褒始舍于此

2.以故其后名之曰“褒禪”

3.以其乃華山之陽名之也

4.其下平曠，有泉側(cè)出

5.則其好游直不能窮也

6.其進(jìn)愈難，而其見愈奇

7.蓋其又深，則其至又加少矣

8.余之力尚足以入，火尚足以明也

9.余亦悔其隨之而不能極夫游之樂也

（四）朗讀課文，邊讀邊翻譯。

（五）分析理解

1.褒禪山因何而得名？他到底是什么山？

答：因唐朝和尚慧褒而得名；就是現(xiàn)在的華山。

2.對“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？（討論）

3.從文中所寫來看，作者為什么要進(jìn)山洞？又為什么半路撤出？

答：“如之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”；“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡。’”

4.現(xiàn)在時(shí)興一種運(yùn)動(dòng)，叫做探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)，你認(rèn)為這種運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？（討論）

1、研讀三四五段 2、 小結(jié)本文 3、練習(xí)

1.于是余有嘆焉 焉：語氣詞，不譯。

2.以其求思之深而無不在也 以：因?yàn)椋捎?/p>

3.夫夷以近，則游者眾 夫：那；以：而，并且

4.其熟能譏之乎 其：豈，難道

5.何可勝道也哉 勝：完全

1.焉

a 于是余有嘆焉

b 而人之所罕至焉

c 危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣

d 積土成山，風(fēng)雨興焉

2.其

a 以其求思之深而無不在也

b 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

c 其熟能譏只乎

d 其真不知馬也

e 汝其勿悲

3.觀

a.古之人觀于天地、山川、草木……

b 世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^

c 此則岳陽樓之大觀也

d 今臣至，大王見臣列觀

4.名

a 后世之謬其傳而莫能名者

b 北冥有魚，其名為鯤

c 神人無功，圣人無名

d 莫名其妙

e 不名一文

f 以奇乃華山之陽而名之也

1.往往有得

2.夫夷以近，則游者眾

3.險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少

4.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)

5.至于幽暗昏惑而無物以相之

6.后世之謬其傳而莫能名者

1.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也

2.由山以上五六里，有穴窈然

3.蓋余所至，比好游者尚不能十一

4.然視其左右，來而記之者已少

5.方是時(shí)，余之力尚足以入

6.于是余有嘆焉

7.往往有得

8.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^

9.至于幽暗昏惑而無物以相之

1.以其乃華山之陽名之也

2.四人者：廬陵簫君圭君玉……

3.至和元年七月某日，臨川王某記

4.《臨川先生文集》

5.今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢也

1.王安石基于這次旅游產(chǎn)生了一點(diǎn)感想？請具體說明。

答：賞“非常之觀”“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”；對于古書“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。

2.王安石分析要賞“非常之觀”必需哪些條件？

答：要有志、有力、有助。

3.學(xué)習(xí)了本文，你有了怎樣的體會(huì)？你將如何面對自己的生活和學(xué)習(xí)？（討論）

1、古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，請找出本文中能概括全文主旨的一句話：“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”。 作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。

2、因事見理，敘議結(jié)合。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，具體生動(dòng)，淺顯易懂。

課后練習(xí)

1、背誦全文

2、 完成《高考神梯》

游褒禪山記教案一等獎(jiǎng)（實(shí)用15篇）篇九

1.學(xué)習(xí)“蓋”“所以”“以”“觀”“名”“其”等文言常見詞語的用法。

2.體會(huì)文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。

3.學(xué)習(xí)本文以記游寫感的寫法，體會(huì)作者在文中表現(xiàn)出的觀點(diǎn)。

常見文言詞語的用法；作者的觀點(diǎn)。

記游寫感的寫作方法。

2課時(shí)。

文言教學(xué)三讀法（自讀—譯讀—導(dǎo)讀）。

學(xué)法點(diǎn)撥整體感知、誦讀、點(diǎn)撥、自學(xué)、討論、批注等。

1、自學(xué)。

2、勾畫《高考神梯》。

3、自制多媒體課件。

第一課時(shí)。

教學(xué)要點(diǎn)。

1、簡介作家作品時(shí)代背景。

2、聽錄音，正音、明讀。

3、誦讀第一二自然段。

教學(xué)步驟。

一、導(dǎo)入新課。

游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過。

學(xué)生說出游記的篇目。（《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》……注意不要把《陶花源記》和《岳陽樓記》列入游記。）。

二.作者及背景介紹：

王安石,字介甫，晚年自號(hào)半山老人，世稱荊公。北宋著名政治家、文學(xué)家。宋仁宗時(shí)，他上萬言書，主張實(shí)行新法，改革政治。后拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。由于保守派反對，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對天命，提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的進(jìn)步口號(hào)。他的詩詞文多揭露時(shí)弊，體現(xiàn)了自己的政治主張與抱負(fù)。詩詞遒勁清新，風(fēng)格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫于34歲任舒州通判時(shí)。

三、點(diǎn)撥本文學(xué)習(xí)步驟。

1、閱讀課文。

2、理清作者思路，找出文章的寫作線索。

3、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法。

4、了解本文寫作特色。

5、掌握作者要表達(dá)的思想與感情。

6、背誦。

四、整體感知。

1、聽錄音，正音：廬冢謬其傳無物以相深父。

瑰麗窈然今言“華”如“華實(shí)”之“華”者。

2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽名之者。

而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。

又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者。

3、理清課文結(jié)構(gòu)思路：（1）本名與別名的由來。

（2）記游洞經(jīng)過。

（3）抒發(fā)游洞的感慨（全文重點(diǎn)）。

（4）簡寫由仆碑而產(chǎn)生的感想。

（5）補(bǔ)記同游之人、記游時(shí)間。

五、分析解讀一二段。

（一）補(bǔ)充注釋。

1.唐浮圖慧褒始舍于其址始：起初；舍：建房。

2.而卒葬之卒：最后。

3.以故其后名之曰“褒禪”名：給……命名。

4.以其乃華山之陽名之也陽：山的南面（古人以山南水北為陽）。

5.今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也蓋：大概，可能。

6.則其好游者不能窮也窮：走到盡頭。

7.不出，火且盡且：將要。

8.蓋其又深，則其至又加少矣加：更加。

9.火尚足以明也明：照明。

10.而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也其：自己；極：盡。

（二）指出下列句中所列詞語的意義和用法。

1.舍。

a唐浮圖慧褒始舍于其址。

b鍥而舍之，朽木不折。

c便舍船，從口入。

d土地平曠，屋舍儼然。

e退避三舍。

2.余。

a距洞百余步，有碑仆道。

b余與四人擁火以入。

c游刃有余。

d其余，則熙熙而樂。

3.窮。

a則其好游者不能窮也。

b窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。

c以游無窮者，彼且惡乎待哉。

d復(fù)前行，欲窮其林。

4.然。

a由山以上五六里，有穴窈然。

b然視其左右，來而記之者已少。

c奚以知其然也。

d吳廣以為然。

（三）下列句中哪些次是詞類活用？請具體解釋之。

1.唐浮圖慧褒始舍于此。

2.以故其后名之曰“褒禪”

3.以其乃華山之陽名之也。

4.其下平曠，有泉側(cè)出。

5.則其好游直不能窮也。

6.其進(jìn)愈難，而其見愈奇。

7.蓋其又深，則其至又加少矣。

8.余之力尚足以入，火尚足以明也。

9.余亦悔其隨之而不能極夫游之樂也。

（四）朗讀課文，邊讀邊翻譯。

（五）分析理解。

1.褒禪山因何而得名？它到底是什么山？

答：因唐朝和尚慧褒而得名；就是現(xiàn)在的華山。

2.對“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？（討論）。

3.從文中所寫來看，作者為什么要進(jìn)山洞？又為什么半路撤出？

答：“如之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”；“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡。’”

4.現(xiàn)在時(shí)興一種運(yùn)動(dòng)，叫做探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)，你認(rèn)為這種運(yùn)動(dòng)興起的原因是什么？（討論）。

六.熟讀課文一二段，課后用通順的語言認(rèn)真翻譯一遍。

第二課時(shí)。

教學(xué)要點(diǎn)。

1、研讀三四五段。

2、小結(jié)本文。

3、練習(xí)。

教學(xué)步驟。

一.復(fù)習(xí)背讀第一二段（或抽查詞語理解情況）。

二.分析解讀三四五段。

（一）補(bǔ)充注釋。

1.于是余有嘆焉焉：語氣詞，不譯。

2.以其求思之深而無不在也以：因?yàn)椋捎凇?/p>

3.夫夷以近，則游者眾夫：那；以：而，并且。

4.其熟能譏之乎其：豈，難道。

5.何可勝道也哉勝：完全。

（二）下列詞語在句中應(yīng)怎樣解釋？

1.焉。

a于是余有嘆焉。

b而人之所罕至焉。

c危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣。

d積土成山，風(fēng)雨興焉。

2.其。

a以其求思之深而無不在也。

b而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

c其熟能譏只乎。

d其真不知馬也。

e汝其勿悲。

3.觀。

a.古之人觀于天地、山川、草木……。

b世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^。

c此則岳陽樓之大觀也。

d今臣至，大王見臣列觀。

4.名。

a后世之謬其傳而莫能名者。

b北冥有魚，其名為鯤。

c神人無功，圣人無名。

d莫名其妙。

e不名一文。

f以奇乃華山之陽而名之也。

（三）指出下列句中詞類活用現(xiàn)象。

1.往往有得。

2.夫夷以近，則游者眾。

3.險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。

4.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。

5.至于幽暗昏惑而無物以相之。

6.后世之謬其傳而莫能名者。

（四）比較下列劃線詞語的古今意義和用法。

1.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

2.由山以上五六里，有穴窈然。

3.蓋余所至，比好游者尚不能十一。

4.然視其左右，來而記之者已少。

5.方是時(shí)，余之力尚足以入。

6.于是余有嘆焉。

7.往往有得。

8.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^。

9.至于幽暗昏惑而無物以相之。

（五）分析后三段。

1.王安石基于這次旅游產(chǎn)生了一點(diǎn)感想？請具體說明。

答：賞“非常之觀”“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”；對于古書“學(xué)者不可以不深思而慎取之”。

2.王安石分析要賞“非常之觀”必需哪些條件？

答：要有志、有力、有助。

3.學(xué)習(xí)了本文，你有了怎樣的體會(huì)？你將如何面對自己的生活和學(xué)習(xí)？

三.朗讀后三段，邊讀邊翻譯。

四.小結(jié)本文：

1、古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，請找出本文中能概括全文主旨的一句話：“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”。作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。

2、因事見理，敘議結(jié)合。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì)有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，具體生動(dòng)，淺顯易懂。

五.課堂作業(yè)：

課后練習(xí)。

六.課后作業(yè)：

1、背誦全文。

游褒禪山記教案一等獎(jiǎng)（實(shí)用15篇）篇十

1、學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫作手法。

2、學(xué)習(xí)本文所論述的做任何事要有志向、不盲從、努力向上和“深思慎取”的態(tài)度。

3、掌握詞類活用和一詞多義的用法，特別是“其”、“道”、“名”、“然”等詞的用法。

4、熟讀背誦，培養(yǎng)閱讀文言文的能力。

1、本文的語言比較通俗，可讓學(xué)生利用注釋自己串講課文，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

2、文中的一些常用詞，除弄清它在本課的用法外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系所學(xué)過的篇目及利用查找工具書的方法積累這些詞的其他用法，以提高學(xué)生的閱讀能力。

3、即事明理的寫法，學(xué)生比較陌生，所以教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的關(guān)系，從而理解作者所闡述的觀點(diǎn)。

4、誦讀是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，要在整體感知的基礎(chǔ)上通讀課文，在誦讀中加深對課文的理解，落實(shí)本課的背誦要求。

3課時(shí)。

作者及課文簡介，疏通文意。

一、導(dǎo)入。

《醉翁亭記》、《岳陽樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢？（明確：抓住景物特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美。有人曾將游記比作“紙上山水”。）。

二、介紹作者、背景。

三、交代本課的教學(xué)目的及課時(shí)安排。

四、由學(xué)生朗讀課文。

正音（板書）：褒冢華相謬窈父。

五、默讀課文，根據(jù)注釋疏通文意。

六、由學(xué)生復(fù)述課文，串講。教師根據(jù)實(shí)際情況，做些必要的點(diǎn)撥，特別要點(diǎn)出一些重點(diǎn)字詞的用法。

七、由學(xué)生質(zhì)疑，提出存在的其他問題。

八、齊讀課文，鞏固詞義。

九、作業(yè)。

1、積累“其”、“道”、“名”、“然”的義項(xiàng)。

2、熟讀課文，體會(huì)敘議結(jié)合手法。

教學(xué)要點(diǎn)：體會(huì)敘議結(jié)合手法。

教學(xué)步驟：

一、檢查上節(jié)的重點(diǎn)詞語的用法。

二、積累詞義。

指定幾位學(xué)生把自己所歸納的詞義及例句抄寫在黑板上，并講解。

三、齊讀課文，理清思路。

由學(xué)生討論，明確文章結(jié)構(gòu)。

第三部分(1、2)：記游山所見及經(jīng)過。

第二部分(3、4)：寫游山的心得。

第三部分(5)：游山的時(shí)間及同行者。

四、討論敘議結(jié)合的手法。

1、問：本文的敘議是怎樣緊密相連的？

由學(xué)生討論后明確：

（1）兩部分間銜接過渡自然。

（2）記仆碑情況突出“花山”二字，為后文的議論作鋪墊。

（3）強(qiáng)調(diào)前洞路近、地平、游者眾，后洞強(qiáng)調(diào)路遠(yuǎn)、奇險(xiǎn)、游者少。為后文議論作鋪墊。

2、作者通過記游，闡述了什么觀點(diǎn)呢？

作者據(jù)仆碑得出了要有“深思慎取”的態(tài)度；通過兩洞對比，得出了做任何事都要有百折不撓的精神這個(gè)結(jié)論。

3、本文即事明理，借游山抒發(fā)了內(nèi)心的感慨。諸同學(xué)們結(jié)合自己的實(shí)際情況，談?wù)勀銓ψ髡哌@一感慨的看法。（本題可由學(xué)生自由發(fā)言，不求統(tǒng)一。）。

五、作業(yè)。

熟讀課文，寫一篇讀書筆記。

教學(xué)要點(diǎn)：指導(dǎo)背誦。

教學(xué)步驟：

一、檢查上節(jié)所講授的敘議結(jié)合的特點(diǎn)及作者的觀點(diǎn)。

二、啟迪思維，深入研究。

提示：

1、首先要重視文章的立意，有新意，能啟發(fā)人們思考。

2、其次要重視構(gòu)思布局，使材料與觀點(diǎn)有機(jī)統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。

三、指導(dǎo)背誦第三段。

第三段緊承上文，抒發(fā)自己的感想。

（1）用“嘆”領(lǐng)起下文。

（2）以古人作立論的標(biāo)準(zhǔn)：“求思之深而無不在”才“往往有得”。

（3）世人的做法：夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”

（4）闡述志、力、物三者的內(nèi)在聯(lián)系。

（5）強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無悔”。

（6）結(jié)合提示，爭取當(dāng)堂背誦。

游褒禪山記教案一等獎(jiǎng)（實(shí)用15篇）篇十一

《游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來說理。

王安石游褒禪山未能窮盡山洞。由此事生發(fā)開去，講出一番求學(xué)問、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠(yuǎn)的知趣、堅(jiān)毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來的仁人志士，其立場和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的追求與奮斗精神。

革命先驅(qū)李大釗有詩道：“絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。”這里，閃耀著思想的光輝，也熔鑄著優(yōu)秀人物的思想精華。

游褒禪山記教案一等獎(jiǎng)（實(shí)用15篇）篇十二

1.誦讀并嘗試背誦第三自然段。

2.落實(shí)虛詞“其”的用法，翻譯文章中的重點(diǎn)語句。

3.找尋文章中哲理性語句并嘗試用一句話概述感悟。

(二)過程與方法。

1.通過去標(biāo)點(diǎn)、摳空誦讀的方式，誦讀并嘗試背誦第三自然段。

2.利用工具書，小組合作，梳理“其”的基本用法。

3.翻譯重點(diǎn)語句，總結(jié)文言翻譯的注意事項(xiàng)。

3.遷移提升，結(jié)合文中哲理性語句談生活感悟。

(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀。

理解作者的人生態(tài)度，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行生發(fā)。

檢查落實(shí)第三段的背誦，“其”的意義及用法，重點(diǎn)語句的翻譯。

課件。

一課時(shí)。

課前準(zhǔn)備任務(wù)：

2.熟讀并通譯全文，圈出疑難，通過小組討論、查工具書的方式解決問題。

一、課堂熱身，誦讀第三自然段。

1.去標(biāo)點(diǎn)誦讀。

2.摳空誦讀。

3.摳更多的空誦讀。

4.僅余提示性文字誦讀。自我檢測，并通過“搶背”的方式展示。

5.在老師的提示下，試背全段。

二、文言詞句落實(shí)。

出示課前準(zhǔn)備任務(wù)，檢查落實(shí)。

1.教師分類列舉本課含有“其”的句子，隨機(jī)抽取學(xué)生投影這些句子并講解。其他學(xué)生評價(jià)、質(zhì)疑。

2.根據(jù)課前學(xué)生翻譯文本所暴露的問題，篩選有疑難的句子進(jìn)行當(dāng)堂翻譯檢測。

分別找學(xué)生上臺(tái)書寫，各小組選出代表進(jìn)行評價(jià)、完善。教師根據(jù)學(xué)生翻譯的情況適時(shí)提醒文言翻譯的注意事項(xiàng)，如：文言的意識(shí)(單雙音轉(zhuǎn)換、詞類活用等)、語境的意識(shí)等。

三、深讀文本，拓展提升。

師引導(dǎo)：經(jīng)典有永不衰竭的探求價(jià)值。《游褒禪山記》對我們學(xué)習(xí)的意義還在于它是一個(gè)素材寶庫。文中那些富含哲理的語句讓你聯(lián)想到了什么?嘗試從文章中找尋這樣的.句子，并用一句話概述你的體悟。

師示范：“‘世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)’，無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，沒有接受磨礪的勇氣，怎能收獲別樣風(fēng)景。”

生自我思考，嘗試寫下新的感悟。

生展示交流。

四、課堂小結(jié)，布置作業(yè)。

《游褒禪山記》對我們的學(xué)習(xí)還有什么啟示呢?比如深入把握作者情感的方法，比如寫作時(shí)材料取舍的借鑒，比如文章的構(gòu)思，比如……。我們課下可以更深入地思考，發(fā)掘經(jīng)典更多的解讀價(jià)值。

作業(yè)：仿照本節(jié)課深讀經(jīng)典的方法，選擇本單元的其它文章進(jìn)行解讀。

這次全市優(yōu)質(zhì)課比賽的主題，黨老師定為“文言文課堂教學(xué)觀摩”，希望通過這次活動(dòng)，來探討和研究文言文教學(xué)。我有幸在這次活動(dòng)中獲得了現(xiàn)場課展示的機(jī)會(huì)。在準(zhǔn)備過程中，碰到了很多困難，粗列有以下幾點(diǎn)：

3.充分考慮學(xué)情的話，就意味著這節(jié)課的設(shè)計(jì)方向只有兩個(gè)——一種是按第三課時(shí)來上，一種是按復(fù)習(xí)課來上。可是活動(dòng)當(dāng)天我面對的會(huì)是什么樣的學(xué)情呢?答案是未知。

在了解了學(xué)情之后，我的心里有底了，接下來就是如何來解決這些問題，如何組織課堂的問題了。之前的幾次試講，方案都是被推翻的。可是我和一中語文組的同仁們在以下幾點(diǎn)上達(dá)成了共識(shí)：

1.無論是教授哪一類文本，教學(xué)上都應(yīng)該著眼于兩條思路——培養(yǎng)語文聽、說、讀、寫的能力，提升語文素養(yǎng)。

2.語文課堂應(yīng)力能融合新課標(biāo)所提出的“三維目標(biāo)”。

3.教學(xué)中要為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生。

4.作為已授課的再次講授，教學(xué)中應(yīng)既有檢測鞏固，又能依托于對教材的解讀，進(jìn)行拓展提升。對這一課來說，引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生思考人生，談體驗(yàn)，從而提高學(xué)生的情感認(rèn)知度可能就是一個(gè)很好的途徑。

【課前梳理】在新教材里這是一篇自讀課，但考慮到學(xué)生自讀有一定困難，而且這一課在寫作方法和前面的《蘭亭集序》與《赤壁賦》有很多可以通過比較加......

游褒禪山記教案一等獎(jiǎng)（實(shí)用15篇）篇十三

王安石（1021--1086），字介甫，晚號(hào)半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年中進(jìn)士，嘉祐三年上萬言書，提出變法主張。在政治上強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱為“中國十一世紀(jì)的改革家”（列寧《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》）。在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問，不迷信古人，主張為文要有“補(bǔ)于世”，散文雄健峭拔，詩歌遒勁清新，詩文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。

游褒禪山記教案一等獎(jiǎng)（實(shí)用15篇）篇十四

1.誦讀并嘗試背誦第三自然段。

2.落實(shí)虛詞“其”的用法，翻譯文章中的重點(diǎn)語句。

3.找尋文章中哲理性語句并嘗試用一句話概述感悟。

(二)過程與方法。

1.通過去標(biāo)點(diǎn)、摳空誦讀的方式，誦讀并嘗試背誦第三自然段。

2.利用工具書，小組合作，梳理“其”的基本用法。

3.翻譯重點(diǎn)語句，總結(jié)文言翻譯的注意事項(xiàng)。

3.遷移提升，結(jié)合文中哲理性語句談生活感悟。

(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀。

理解作者的人生態(tài)度，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行生發(fā)。

【教學(xué)重點(diǎn)】。

檢查落實(shí)第三段的背誦，“其”的意義及用法，重點(diǎn)語句的翻譯。

【教具準(zhǔn)備】課件。

【課時(shí)安排】一課時(shí)。

【教學(xué)過程】。

課前準(zhǔn)備任務(wù)：

2.熟讀并通譯全文，圈出疑難，通過小組討論、查工具書的方式解決問題。

一、課堂熱身，誦讀第三自然段。

1.去標(biāo)點(diǎn)誦讀。

2.摳空誦讀。

3.摳更多的空誦讀。

4.僅余提示性文字誦讀。自我檢測，并通過“搶背”的方式展示。

5.在老師的提示下，試背全段。

二、文言詞句落實(shí)。

出示課前準(zhǔn)備任務(wù)，檢查落實(shí)。

1.教師分類列舉本課含有“其”的句子，隨機(jī)抽取學(xué)生投影這些句子并講解。其他學(xué)生評價(jià)、質(zhì)疑。

2.根據(jù)課前學(xué)生翻譯文本所暴露的問題，篩選有疑難的句子進(jìn)行當(dāng)堂翻譯檢測。

分別找學(xué)生上臺(tái)書寫，各小組選出代表進(jìn)行評價(jià)、完善。教師根據(jù)學(xué)生翻譯的情況適時(shí)提醒文言翻譯的注意事項(xiàng)，如：文言的意識(shí)(單雙音轉(zhuǎn)換、詞類活用等)、語境的意識(shí)等。

三、深讀文本，拓展提升。

師引導(dǎo)：經(jīng)典有永不衰竭的探求價(jià)值。《游褒禪山記》對我們學(xué)習(xí)的意義還在于它是一個(gè)素材寶庫。文中那些富含哲理的語句讓你聯(lián)想到了什么?嘗試從文章中找尋這樣的句子，并用一句話概述你的體悟。

師示范：“‘世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)’，無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰，沒有接受磨礪的勇氣，怎能收獲別樣風(fēng)景。”

生自我思考，嘗試寫下新的感悟。

生展示交流。

四、課堂小結(jié)，布置作業(yè)。

《游褒禪山記》對我們的學(xué)習(xí)還有什么啟示呢?比如深入把握作者情感的方法，比如寫作時(shí)材料取舍的借鑒，比如文章的構(gòu)思，比如……。我們課下可以更深入地思考，發(fā)掘經(jīng)典更多的解讀價(jià)值。

作業(yè)：仿照本節(jié)課深讀經(jīng)典的方法，選擇本單元的其它文章進(jìn)行解讀。

游褒禪山記教案一等獎(jiǎng)（實(shí)用15篇）篇十五

《游褒禪山記》是高一年級語文版必修二第三單元的課文。本單元編選的三篇寫景狀物類文言文，以景物為依托，說理抒情，線路了深厚的文化底蘊(yùn)和極大的民族智慧。本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是：能夠借助注釋和工具書，讀懂文章內(nèi)容，了解古代文人熱愛生活、關(guān)注社會(huì)的態(tài)度;領(lǐng)略主要表現(xiàn)手法，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力;梳理和掌握一些常用文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法。《游褒禪山記》是北宋著名的政治家、文學(xué)家王安石通過一次十分掃興的游歷來闡發(fā)道理的說理性散文。作者借游褒禪山，闡發(fā)了人要有不畏艱險(xiǎn)，勇于進(jìn)取的精神和治學(xué)處事必須“深思慎取”的道理。文章記游，目的卻是為了說理。記游時(shí)，語言樸素簡潔，為說理留下伏筆;說理時(shí)，因事而發(fā)，生動(dòng)自然，具有很強(qiáng)的說服二力。同時(shí)，也為我們提供了生活中的萬事萬物都可以吸取教益的啟示。《游褒禪山記》的教學(xué)設(shè)計(jì)擬探討以下兩個(gè)層面的問題：一是通過讀懂內(nèi)容借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。二是學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣，以小見大的寫作方法。本課用兩課時(shí)完成。

二、教學(xué)目標(biāo)分析。

(一)知識(shí)與技能：

1、正確、流利、有感情地朗讀課文，通過朗讀來體味《游褒禪山記》的語言特點(diǎn)，感受語言的形式美。

2、學(xué)習(xí)本文中名詞活用為動(dòng)詞、形容詞活用為動(dòng)詞的用法。了解文言虛詞“以”、“其”的意義與用法。

3、學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫作方法。

(二)過程與方法：

1、反復(fù)誦讀：這是本課教學(xué)的主要方法，通過反復(fù)誦讀能熟悉并理解課文內(nèi)容，積累文言知識(shí)。

2、串講翻譯：通過文本的疏通，為學(xué)生理解課文掃清障礙。

(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀：

領(lǐng)會(huì)治學(xué)處世皆須堅(jiān)定意志，并且要深思慎取的道理。

教學(xué)重難點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：1、重點(diǎn)積累名、曰、文、進(jìn)、奇、好、出、極、觀、求、險(xiǎn)等文言實(shí)詞的意義。

2、掌握虛詞“以”、“其”的意義與用法。

教學(xué)難點(diǎn)：1、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣，以小見大的寫作方法。

2、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。

三、教學(xué)過程(第一課時(shí))。

1、煽情激趣，導(dǎo)入新課。

播放褒禪山的相關(guān)圖片，教師作簡要介紹：登泰山而翻閱歷史長卷，游桂林而觀看水墨山水，攀黃山坐嘆造化神工，覽九華心熏佛國煙香。褒禪山無此佳境，褒禪山也是一座相當(dāng)平淡的山。幸而由于歷史的偶然，宋王安石到此一游，留有一記——《游褒禪山記》(板書)，山遂以文名。這篇游記不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個(gè)引子。那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢?下面就來學(xué)習(xí)這篇文章。

設(shè)計(jì)意圖：多媒體導(dǎo)入，用大量的圖片和簡要的介紹引起學(xué)生的興趣，拉近學(xué)生和文本的距離，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極情感，為學(xué)生理解文章的內(nèi)容奠定了基礎(chǔ)。

2、熟讀課文，感知內(nèi)容。

(1)自由朗讀課文，圈點(diǎn)勾畫重點(diǎn)虛詞、實(shí)詞和特殊文言句式;標(biāo)注出疑難字句。

(2)聽錄音，有感情地小聲讀，讀完之后在紙上寫下自己的直覺感受和原初體驗(yàn)。

(3)師生交流，質(zhì)疑釋疑，完成對課文的翻譯，熟悉課文內(nèi)容。

設(shè)計(jì)意圖：指導(dǎo)學(xué)生閱讀和理解文言文，要重視作品的閱讀鑒賞的實(shí)踐活動(dòng)，注重誦讀的指導(dǎo)，從內(nèi)容理解到作者情感的把握，從語言的品味到思想內(nèi)容的品評，都離不開對文本的誦讀。

3、研讀文本，探究賞析。

(1)、速讀全文，概括每段大意。(整體把握內(nèi)容)。

明確：第1段——山名考證;。

第2段——游華山洞;。

第3段——游洞心得：

第4段——觀碑心得;。

第5段——同游者誰。