作為一名學生，我們應該努力提升自己的寫作水平，爭取寫出更多優秀作文。為了幫助大家更好地理解優秀作文的要素，下面是一些典型的范文。

文化自信文化自信（優質17篇）篇一

他無所不能，用他那富有“魔力”的氣魄，獲得人們的贊賞，讓人們在古詩里、文章里、贊美他；用他那無畏的精神激勵著我們一代又一代，人們通過建筑，歷史，歌聲來傳承著他，讓他永存世間！他就是我們中國傳統文化的代表之一，也是中華民族古代神話傳說中的神奇動物——龍。

“古老的東方有一群人，他們全都是龍的傳人，巨龍腳底下我成長，長成以后是龍的傳人……”一提起他，這首歌就回響在我的耳畔。數千年來，龍的影響延伸到中國文化多個領域，深深融入中國人的生活之中。

從古代的“龍行踏絳氣，天半語相聞，混沌一初判，洪荒若始分。”到現代的“貫斗雙龍”“神龍見首不見尾”，可見龍被國人賦予了多少的期待與盼望！龍文化上下八千年，淵遠而流長，是中國文化的突出符號。作為一種文化的凝聚和積淀，龍在中國歷代正史記載的事件大概有三百多起，其他類型的文獻更是龐大。龍的影響波及了文化的各個層面，多彩多姿。一系列活動，節目也都少不了龍。古代人們常常把龍刻畫在各種各樣，的青銅器，瓷器上，象征著美好，順利與富足。

他還是東方神秘主義的一個特有形式，國人通過復雜多變的藝術造型，將“龍”注入中國文化中特有的內涵，形成了中國文化特殊的印記。

龍文化歷史悠久，淵遠流長，巨龍腳下成長起來的我們，更應該將這一文化繼承弘揚，讓中國“龍”再一次騰飛于世界的東方。

文化自信文化自信（優質17篇）篇二

炮竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。春節在中國已有4000多年的歷史了，是中國最重要的節日，而如今春節顯得更加的重要。

春節這次和家人相聚的機會。

首先感覺到春節的氣息，是在大街上看著人賣著各種各樣的年貨。街上開始采購年貨的人也越來越多了。

從臘月初八美味的臘八粥到臘月二十三小年香甜可口的糖瓜，春節的氣息越來越近了。到了臘月二十四，全家上下會一起打掃房屋，共同辭舊迎新。再過兩天，家里開始貼春聯兒，窗花和“福”字等，并且還會將“福”字倒過來，寓意著“福到了”。

“一夜連雙歲，五更分二年”，很快就到了除夕。而除夕則離不開年夜飯，年夜飯也許是春節最重要的一個環節。年夜飯自然少不了我們的傳統美食餃子。在包餃子的時候，有的做餃片兒，有的負責包，有得負責燒水。奶奶每次還會找上洗凈后的幾枚硬幣包到餃子里，而按長輩說，誰吃出硬幣誰就是有福的人。大家圍坐在桌前，一邊品嘗著滿桌的美味佳肴一邊觀看春晚，欣賞著讓人哈哈大笑的小品，充滿節日氣息的歌舞表演和神奇的魔術。

飯后，除了年幼的孩子外，全家人開始守歲也就是熬年，共同迎接新年。到了午夜，當零點的鐘聲敲響時，窗外響起了噼里啪啦的炮竹聲，大人和小孩在院子愉快的放著煙花。

春節代表著我們的家鄉，代表著我們兒時的回憶，代表著我們新的起點。在與家人團聚的快樂中憧憬著新的一年。

最后，祝大家新春快樂！讓我們為夢想而努力奮斗吧！

文化自信文化自信（優質17篇）篇三

回顧祖國在五千年的文化歷程中，燦爛的文化，和不朽的民族精神。可堪自豪的事實在是太多了。

在書中我讀到了中華民族愛國精神，那是他們是中華民族之魂。走進歷史，我清晰地看到那一股浩然正氣，那是是中華民族幾千年來歷久不衰執著追求的民族氣質。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。朱自清的“餓死不領美國糧”詹天佑的“一定要把鐵路修到拉薩去”。他們無比無不滲透著中華民族的優良傳統和民族的精神，我們時時刻刻都要以祖國和民族利益為重。

在書中我領悟到一個人，一個民族，一個國家要立于不敗之地，必須要有奮發向上的精神，而立志又決定了一個人，一個民族，一個國家在前進道路上的努力方向。“臥薪嘗膽”的故事里，我看到了從逆境中走出來的可貴精神。在人生途中，我們胸懷鴻鵠大志，奮發圖強。

在書中我看到了蘇秦的“頭懸梁錐刺股”。杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，都說明勤學的道理。孔子的“疑思問”，“不恥下問”。中華民族文化源遠流長，來自于多少袋人的勤奮苦讀啊。所以我們在學習中要勤學好問。

在書中我讀到了中華民族的勤儉、廉正是中華民族的傳統美德。“節儉樸素，人之美德;奢侈華麗，人之大惡”，漢唐時期的文景之治、貞觀之治的勤政，前朝秦隋的窮奢極欲。就能證明這句話。于謙，“要留清白在人間”。他一身正氣，兩袖清風，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統的勤儉、廉正美德得到升華。作為優良的道德傳統，勤儉和廉正在今天更要發揚光大。這就要求我們從一點一滴中學會勤儉，培養廉正的美德。

中華傳統美德和民族精神鑄造了我們的靈魂，成為中華民族發展壯大的精神源泉。我們為擁有這樣一座美麗的精神家園而自豪，我們的心靈永遠在這里棲息、成長。

弘揚中華文化堅定文化自信作文篇中國文化，博大精深，翻開中國上下五千多年的歷史，中華民族其實就是一部宏篇巨幅的文化發展長卷。我們要努力的去傳承中國文化的優良傳統，為這幅文化長卷，添上異樣的色彩。

作為禮儀之邦的中國，作為小學生的我們，崇禮重德，尊師重道是我們的傳統美德。在生活中，我們應該從身邊的點滴做起，遇到老師，要說老師好，要禮貌地對待每一個人，不能亂講臟話，當別人有困難時，應及時伸出援助之手。更要注重自己的個人修養。如果我們都這樣做，生活才會更加地美好。

在中國歷史的`長河里，曾經有那么一群人，為自己的國家而費心費神，為自己的國家而浴血奮戰，他們犧牲了自己的青春，犧牲了自己寶貴的生命，只為國泰民安。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹;“為中華之崛起而讀書”的周恩來;“虎門銷煙”的林則徐;“辛亥革命”的孫中山……他們都在為祖國而奮斗，他們的目標也只有一個——保衛家園。

在歷史的舞臺上，中國從未拉下過帷幕，“她”在那散發著耀人的光輝，照耀著每一個龍的傳人，我們不僅要傳承中華民族的優良傳統，更要努力的學習、奮斗。讓她在歷史的舞臺上開出絢麗多彩的花朵。如果你問我為什么，我會告訴你。“因為我們是龍的傳人!”

文化自信文化自信（優質17篇）篇四

課桌總悄無聲息地陪伴著我們每一個學生，它默默無聞、任勞任怨地給予我們幫助。那張不起眼的課桌，已經陪伴了我五年的小學時光。

在這五年里，我從未坐過光滑靚麗的課桌。那可憐課桌的臉上、腿上、腰上，早已經被各路不知名的畫家、刀客、油漆匠們留下了豐富多彩的記號和那并不文明的文化，可課桌卻沒有一絲怨言，總是默默地承受著為我們無私的奉獻著一切。

筆畫的圖案，刀刻的傷疤，還有涂改液的痕跡就是那丑陋的課桌文化。

畫家的畫筆在課桌上盡情地飛舞著，于是一道道文化的印記就此降落：答案、符號、數學公式。雖然這樣的文化畫家們畫得很小，但是他們那執著的精神實在是令人佩服，沒過多久就會把課桌的美麗臉蛋一點點地占據，直到全部覆蓋。

刀客們用刀在課桌的臉上快速地劃過，他們所到之處寸草不生，入木三分，有的地方甚至已經戳出了黑洞，課桌的臉上永遠都有抹不去的傷痕，常常是舊傷未好又添新傷。那大大小小的坑洞和圖案代表著刀客們的喜怒哀樂，他們把所有的心情都呈現在課桌的臉上，真不知道課桌當時有多無奈多傷心。

油漆匠們用彩色油墨、涂改液，爭先恐后地在課桌上展示著自己的本事，涂改液留下的三八線，油墨留下了大小不一的彩色圖案，尤其是那白色的涂改液像是在課桌的傷口上撒鹽一樣，看著就令人心痛，可課桌卻一聲不吭地忍受著這一切。

文化自信文化自信（優質17篇）篇五

“北方性情中人好飲之物也。”

古人好飲酒，乃至嗜酒。

“詩仙”李太白實乃天上人間，世無其二的“酒中狂客”，盛年時期的李白，攜著西域滾滾煙塵的浪漫獨絕迤邐盛唐，揮斥方遒，意氣風發，用一枝筆桿，滿腔文墨詩意了大唐的錦繡江山。流浪的歲月，美酒為什，“舉杯邀明月”，欲伴月而歌。借風起舞，卻剩得離人影，孤寂寥落一人，唯影隨其身，怎能不“舉杯消愁愁更愁”呢?愈愁愈飲，飲得天花亂墜、日月無光，只剩豪放馳騁，灑脫猶在。唱著“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的人生感慨;嘆著“烹關宰牛且為樂，會須一飲三百杯”的率性豪放，又不得不迫著現實哽咽道“但愿長醉不愿醒”與爾同銷萬古愁。李氏愛酒，更嗜酒，酒乃其消愁，放縱，抒懷之物，有酒客如此，真性情也。

“靖節先生”陶元亮之酒癮不見得亞于太白，其人也曾于其自傳中毫不吝言道“性嗜酒”，竟也“造飲輒盡，期在必醉”，其“既醉而退，曾不吝情去留”卻與太白“我醉欲眠卿可去，明朝有意抱琴來”似有同等的豪情與肆意，陶氏乃隱者，超然避世，悠然自足，無人對酌，一壺觴飲至無味。

“天下霸雄”曹孟德亦傾心于酒物，酒入豪腸，仰天長笑，指點江山，激揚文字，虎口一吐，便立足烽煙三國。

“易安居士”李清照，雖是閨閣出身，亦欲酌酒一杯，淡觀簾卷西風，細賞溪亭日暮，把酒東籬，醉笑悲歡離合。

縱觀古今，嗜酒之人不少，均性情中人，亦哭，亦悲，亦歡，亦樂，借酒消愁言失意，飲酒縱情暢豪言。“把酒問青天”的蘇子，“白日放歌須縱酒”的杜少陵，“醉臥沙場”的王翰以至“把酒話桑麻”的孟浩然無不愛酒，縱酒，演繹本性，率真而為。

紅泥小火爐，綠蟻新醅酒。

醅好農家黃藤酒。

問君能飲一杯無?

文化自信文化自信（優質17篇）篇六

要說起對廈門的了解，我比不上那些地地道道的土生土長的本地人來得深。我到廈門的時間有四年多了吧。這四年多前我一直在距離廈門不遠的漳州學習、生活.，而父親在廈的閱歷比我和母親多，或者也可以說是廈門吸引了父親而選擇了把家遷移到了這個美麗的城市。

還沒搬進廈門時，我最感興趣的便是每年中秋節的搏餅活動。這是很新鮮的廈門本地獨一無二的風俗贈習慣。記得每年中秋節晚上父親總面帶笑容，空不出手來敲門，在門外叫了聲，我開門見時總免不了幫他，接過他手中大大小小的獎品，心里美滋滋的。

如今，在廈的幾年，每逢中秋佳節，賞月在我們一家人看來已經原“過時”，我們總要到超市上買些東西獨作為晚上搏時用的“餅”，而那時超市里也總是人山人海，大伙兒你一車我一筐在“搶購”，使人們感受到一種沈濃郁的節日氣氛。或許“搏餅”并不是為了得到很多獎品，人們也并不是為“狀元”而搏，而是為團圓日子來之不易而慶祝，為給久別重逄的親人一種回家的親膩感與溫馨感。這就是廈門人，充滿著智慧的廈門人，“搏餅”這種獨特的慶祝方式便是你們智慧的結晶。

廈門的小吃很多，也很美味，但對我最具吸引力的要屬廈門蓮花二村“王老二煎蟹店”里的煎蟹和原校食堂里的沙茶面了。這兩樣在我心目中是不可取代的。要提起它們呀，我認為它們具有的共同特征是不講究美觀，講究味兒美：沙茶面上點綴著幾根豆芽幾片葉兒，而橙黃色的湯看起來麻辣，喝起來可口;煎蟹就更不用談裝飾了，幾只紅紅的煎蟹擺在面前，啥名兒?甭研究啦！忍不住嘗上一口??味香肉甜。這時我才知道：其實廈門人很講究實在，小吃店嘛，不必用菜單，也沒有菜名，總之能吸引顧客的是東西，那些文縐縐的東西還是免談為妙。或許地靈人杰，還要加上人實在，才使得今天的廈門如此美麗。

走在路上，都依稀可聽到琴聲，廈門學琴的人太多了，這大概是一種傳統文化，文化起源于鼓浪嶼，我想那里的人們聽慣了海水撞擊的聲音，也因此愛上鋼琴，因為琴聲能彈出心中的澎湃，能和浪一同“鼓嶼”。

廈門的文化很獨特，然而它們不會衰敗，不會沒落，更不會消失，它們伴隨著一代又一代的廈門人民走向更美麗時代，它們永遠是廈門人的最愛。而擁有它們的廈門人智慧、實在、熱愛生活，它們是我的最愛，我慶幸自己成為他們中的一員?盡管是“盜版”的。

文化自信文化自信（優質17篇）篇七

面對困難，不要輕易屈服，重新審視，就會發現新的可能。

墨香彌漫在空氣中，淡淡的色彩，勾勒出一幅幅意蘊悠長的水墨畫。

坐在教室里，面對眼前的一張慘白的宣紙，心中卻是一團亂麻一般，不知從何下筆。老師的墨竹是那樣生動，只用墨與水就染出了一紙的深淺不一的美。

半濕的筆將墨稀釋，筆尖沾上濃墨，半橫著筆畫出分明的竹節。竹葉的尖頭都向下，三五葉為一簇。十分用心地畫，卻被老師的一句“有形而無神”打了回來。

我心中更加煩躁，不知怎樣才能達到那所謂的“神”。隨意翻看書上的畫，卻無意間被一段話吸引。上面說：竹是花中四君子之一，又有“松、竹、梅，歲寒三友”一稱，古人將竹視作剛直不阿、百折不撓的象征，被許多詩人吟誦稱贊。

讀了這段話，我陷入了深思，竹子剛勁，為世人所稱道，再看我的畫，竹子一個個軟塌塌、病怏怏的，實在是看不出什么剛直的影子。

重新審視之后，我又鋪開一張宣紙，筆上的水又少了幾分，筆尖的墨更濃，一氣呵成，將竹節畫得更加有力，竹葉的收筆也更加輕快，心中只想著那翠竹面對凜冽的寒風，依舊傲然挺立，毫不畏懼的景象。

一紙畫畢，老師笑著點頭，這一次好了很多，畫畫和讀書一樣，要想得到要領，還需要不斷地修改，重新審視，就能發現另一片天地。

是啊，面對自己的不足，如果只一味的回避，又怎能進步呢？只有勇敢的面對，重振旗鼓，再一次面對它時，或許就能找到不一樣的感覺和理解，讓“重啟”的思想更加完美的綻放。

文化自信文化自信（優質17篇）篇八

日日飲茶，知其香淡清雅之物也。細品其襲鼻之氣時，觀茶葉浮動之間，竟悟出一番哲理。

世間品類皆有其理，茶亦無異。

時常喝茶的人應有共識——數根細葉之中，有沉有浮。熱水漸成黃綠色時，茶葉亦有沉浮之變。浮葉被渴而飲茶之人一飲入腹，留杯中物，唯易沉之葉也。其實，做人亦是如此。下沉的茶葉如行為處世熟練精深者，不喧不嚷，踏實穩重，默默地奮斗，能夠成就一番事業。而漂浮淺顯，四處流竄的茶葉，就似好大喜功，平日不踏實學習，略曉皮毛卻極度渴望展露人前的人。這些人雖膽大，但沒有真才實學，禁不起考驗，終被淘汰。

有句話很精妙：靜水則深。這句話以顯見的自然之象，盡彰此理。人們往往貶浮而褒靜，自有道理，然而“靜”過了頭也會走向歧路。

以余之觀，則浮、沉者皆不足也。浮者過躁，其自信有余而學識甚缺，終不勝。沉者過靜，其學識有余而膽力不足，有能力成事卻屢屢錯失良機，亦難勝。人之最高境界乃文武雙全，浮沉有度。當一人齊具知識與膽力時，便可戰無不勝。

三國時，曾有一人名曰諸葛孔明，智勇雙全，既能運籌帷幄，又臨危不懼。孔明曾坐空城之上，悠悠拂琴，兵臨城下城欲摧，而他仍面不改色，大敞城門，終嚇退魏軍。

幾十年前，偉人周總理縱橫政界，八方外交，也曾經歷不少危急的場面。但他總是面無懼色，以智慧的語言，沉著的動作，一次次化險為夷，為共和國作出了巨大的貢獻。

我將這些有膽力亦有學識之人，喻作毛尖、玉針。取其葉于杯中，注以熱水，則青翠如碧，數根茶葉懸浮于水中，香氣四溢，雅意無限。

當吾等有感于古時懷才不遇之人，悲哀之余，是否考慮其為人性格之良莠？理通萬物，這也許是本人罷黜觀音、龍井，而取毛尖、玉針之故耳。

文化自信文化自信（優質17篇）篇九

龍，是一個代表中華民族的圖騰；龍，是一種中華民族精神的象征；龍，是中華民族千年文化傳承的代表。龍文化上下八千年，淵源而流長，是中國文化的突出符號。龍的形象深入到了社會的各個角落，龍的影響波及了文化的各個層面。龍文化就在我們身邊。

龍文化不止體現在習俗之中，更體現在建筑與工藝品之中。在古代，皇上的宮殿中雕刻滿了栩栩如生的金龍，壁上的它們在云霧中穿梭，顯得十分神秘。在工藝品上，雕刻的也基本是龍，五爪的，四爪的，再加上玉器的搭配，無一不顯出它們的威嚴和高貴。直到現在，也有不少的工藝品以及裝飾品上也畫的是那若隱若現在云霧中飛騰的龍。

龍文化更隱藏在歷史之中。遙看中華文化數千年，那些驍勇善戰，機智多謀的戰士不正是那龍的化身？他們不懼危險，勇敢的與敵人搏斗，機智的與敵人周旋。就像那諸葛亮“火燒赤壁”“三氣周瑜”又如那曹操以多勝少，他們身上的這些精神不正是龍所擁有的么？近觀現在，這龍文化便表現的更明顯了。那長達十年的抗日戰爭便是一個極好的例子。日寇入侵，我們中國人團結起來，人民的力量凝聚成一條巨龍，咆哮著硬是將那帝國主義這條“黑蛇”驅逐出我們的領地，捍衛了我們的尊嚴，保護了我們的疆土！

再看現在，在世界的東方有一條巨龍正在覺醒，它將騰飛入萬里高空！

我們啊，是中華人民，血液里埋藏著龍的靈魂，那首《龍的傳人》時時刻刻提醒著我們是龍的后裔，我以它而自豪，以它而驕傲！

文化自信文化自信（優質17篇）篇十

古典文學距離我們今日的生活，今日的語言，今日的寫作，似乎是個遙遠的夢。實際上，今日正是昨日的繼續，今日與昨日具有著十分密切的內在聯系。

異常是，我們華夏民-族是個重視文化繼承的國度。幾千年的歷史積累，使華夏文化具有豐厚的底蘊，從而也使我們今日仍然使用著的文字具有這種文化的沉淀。如果作為一個文字工作者，只了解其表面的語法意義，而不能感受其內涵的感情-色彩和人文典故，就不能精確、生動地使用它。

今日之種種文學現象，就其本質而言，都在古典的基因之內，是古典某些文化現象的放大，或者是重新的組合。

譬如現代詩歌追求難懂、晦澀、朦朧，其實，并不新鮮，晚唐五代和宋代初期，就是以此為風尚，大抵詩史在經歷了長時間的平易通俗之后，就要走向晦澀，以合于文學的要求陌生化的要求，但畢竟難懂、晦澀是文學的變體而不是正路，在完成特定歷史時期的使命之后，詩史必定要重回平易的正路，只可是不是原始的平易，而是“平淡而山高水深”“成如容易卻艱辛”的境界。

有人曾描繪過2050年的情景，人類成為了類似機器的動物，一切物質的需要都在一按電鈕就能夠實現的狀態下，沒有了詩人，也沒有了小說，因為大家在忙著賺更多的錢，購-買更多的現代化生活，在精神文化領域，則是一片荒漠。

這其實只是根據目前的功利文化的繁盛而作出的演繹，人類不會毀滅在自我創造出的禮貌中，因為人的精神需要，是人的生命自身的需要。

中國的最為寶貴的財富是華夏的傳統文化和審美的文化精神，不論怎樣的科技禮貌，別人都是能夠仿效和超越的，因而也就不能說是中國的世紀，僅有理解為，華夏的傳統文化精神，將成為21世紀人類精神文化的主流，由此使21世紀成為華夏傳統文化的世紀，才能圓通。

傳統并非僅指古代，傳統是個不斷生新變化的范疇，現實和歷史是同一個生命，異常是中華傳統文化從古至今，是個源源不斷的河流，是個生生不息的生命。

李白杜甫曹雪芹是傳統，魯迅胡適沈從文也是傳統，雖然他們都是反傳統的健將。他們身上涌動著的是華夏民-族的血液，擁有著難以消磨的華夏文化基因。他們都有著極為深厚的傳統文化功底，他們的傷口是以反傳統構成傳統文化的新生命，是古典文化的變異。

中國傳統文化歷史上，有過幾次大的解構。魏晉風度對于兩漢儒家正統文化的解構;柳永代表的宋詞的性解放;李贄代表的明末人文主義思-潮與魯迅代表的五四-運-動是一而貫之的。他們都為傳統激活了新的生命力，他們首先是傳統的集大成者，然后才是解構者。但我們不能說他們就不是傳統文化的組成部分。

每次大的解構，都既有外力的刺-激，又有內在的運動規律作用，五四-運-動既是西風東漸現代禮貌的必然，又是華夏傳統文化自然變革的必然。傳統文化發展到某個階段的極致，就成為了熟透而發霉的果實，就需要著一次解構，讓果實落地，再長出新的果木，開始一輪新的生命。清末比之明末、宋初、魏晉傳統文化都要更為成熟，所以，對之解構的'需要就更為迫切，解構的力度就更為強大，所以，五四-運-動將這個發霉的果子打落，是有功績的，是傳統文化內在運行規律的必然。

可是，在將傳統文化的果實打落之后，如果還要將傳統文化的幾千年培養出來的大樹連根拔掉，那就是過激了，過激的結果，就是由反對傳統文化，到反對這種文化的掌握者――知識分子。

社會風尚由原先的讀書至上，一舉成名天下知的士大夫文化，到腦體倒掛的社會人倫關系錯位，社會科學與自然科學地位失衡等等，這些仍然是當今社會種種弊端的癥結。

所以，在中國文化內部，有著一個重歸傳統文化的使命。重歸的含義，不是回復科舉制，重新以古典詩詞為主要的文學載體等等。而是以傳統文化的精神，建構新的華夏文化體制，這種體制，將是含納傳統文化的現代文化。

回歸并非倒退，譬如孔子倡導對于周文化的回歸，卻成為了封-建文化的奠基人;韓愈倡導古文運動，卻成為了新興的散行單句的新興文體的開拓者，人類總是在回眸中前進，在否定當今潮流和回歸傳統中提高。

最終我想問一句：中國傳統文化招了誰復興國學此刻不做何時做大家好好想一想，如果真的失去了它，我們還有什么能夠證明我們是中國人!

文化自信文化自信（優質17篇）篇十一

杰克遜走了，網絡的靈堂上卻堆滿了一簇簇極富中國元素的菊；（遺憾的是，錢學森的走顯得要遜色得多）喬布斯走了，仍然是中國人在為他炮制一個又一個的神話。無論是以央視為代表的主流媒體，還是以新浪為代表的網絡媒體，都會毫不吝嗇地為這一切留下一個顯著的位置，因為媒體也認同了民間的這一種文化認同。在以利益為衡量標準的價值觀面前，自身文化的不自覺與不自信十分不幸地被這些媒體推波助瀾。由此我們不得不慨嘆美國文化的強大。這個時候的美國人或許在中國人為杰克遜和喬布斯哭泣的時候竊笑----這是美國文化的勝利。

曾幾何時，當天安門前出現第一家肯德基的時候，我對同事能有緣光顧而艷羨不已，于是在若干年后也學會了燒咖啡，切比薩餅，無意識地失去了一種文化自信，這種文化的不自信應該與一個原因有關----滿眼的崇洋媚外。一個美國老將軍有關快餐的發家史至今還在通往全國任何一個地點的列車上傳揚。

我們在反思上世紀六七十年代對文化的摧殘時，卻在以另一種方式摧殘著文化。山西平遙的那座古城墻被幸運地留了下來是因為缺錢。一段歷史的保留竟然還要通過上書的方式，這依然是緣于一種文化的不自覺與不自信。當以任志強為代表的既得利益者代言人高談闊論城市化的時候，不知道他們是否意識到了一種文化的不自覺和不自信。

當一種文化淪落到需要振興的境地，這種振興的背后便是一種不自信。對文化靈魂的拯救并不在于造一個什么，重要的是在于保留一個什么。只有保留了自己獨特文化并具備獨立核心價值觀的國家才算是一個真正的文化強國，文化強國最重要的標志便是是否具備一個獨立人格的靈魂。

有一個故事：魏文王問扁鵲曰：“子昆弟三人其孰最善為醫？”扁鵲曰：“長兄最善，中兄次之，扁鵲最為下。”魏文侯曰：“可得聞邪？”扁鵲曰：“長兄於病視神，未有形而除之，故名不出於家。中兄治病，其在毫毛，故名不出於閭。若扁鵲者，鑱血脈，投毒藥，副肌膚，閑而名出聞於諸侯。”其實我們在現實生活中經常會出現這樣的事情，總是要到出現很大的問題和重大損失后才去彌補。孟子提倡的王道，行仁政，施教化。遺憾的是，后者一直在被弱化。

美國的成功在于經濟發展與文化發展的同步，有人感嘆而今中國社會道德的淪喪，道德的淪喪歸根到底是文化的墮落，不自覺中做了異族文化的奴隸。經濟的發展以犧牲文化為前提代價太大，當下并不需要文化重塑，文化傳承更重要，鋼筋水泥堆積起來的只能算得上是一種“偽文化”，它比沒有文化更隱蔽更可怕，“偽文化”甚至可以成為文化墮落的元兇；文化重塑也不是一紙紅頭文件所能完成的，全憑一種文化自覺。

當務之急，文化重塑還是從文化人做起，這里所指的文化人首先包括教育人和媒體人，一個新社會離不開教育人與媒體人的建構，而非讓教育與媒體被社會綁架。文化自覺的前提首先在于每一個教育人與媒體人樹立起一種文化良心。

重塑文化自信的根本途徑便是樹立文化自覺意識，不給漢奸文化大行其道提供任何便利。媒體與教育應首當其沖地擔起應有的責任。

文化自信文化自信（優質17篇）篇十二

在中國，茶具有非常悠久的歷史，并且已經形成了中國茶文化。與此同時，茶有益于我們的健康，因此受到許多人的喜愛。中國茶文化博大精深，不但包含物質文化層面，還包含深厚的精神文明層面。談到中國的茶葉。可以追溯到遠古時代，它是從唐代與宋代興盛起來的。從此茶的精神滲透到了宮廷和社會，深入到中國的詩詞、繪畫、書法、宗教和醫學。幾千年來，中國積累了大量關于茶葉種植、生產的物質文化，而且豐富了有關茶的精神文化。

中國茶文化。

中國茶文化是中國制茶、飲茶的文化。作為開門七件事(柴米油鹽醬醋茶)之一，飲茶在古代中國是非常普遍的。中國的茶文化與歐美或日本的茶文化的分別很大。中華茶文化源遠流長，博大精深，不但包含物質文化層面，還包含深厚的精神文明層次。

唐代茶圣陸羽的茶經在歷史上吹響了中華茶文化的號角。幾千年來中國不但積累了大量關于茶葉種植、生產的物質文化、更積累了豐富的有關茶的精神文化，這就是中國特有的茶文化，屬于文化學范疇。

中國是茶的故鄉，制茶、飲茶已有幾千年歷史，名品薈萃，主要品種有綠茶、紅茶、烏龍茶、花茶、白茶、黃茶。

中國是茶的故鄉，是世界上最早發現茶樹、利用茶葉和栽培茶樹的國家。茶樹的起源至少已有六七萬年的歷史。茶被人類發現和利用，大約有四五千年的歷史。依照《詩經》等有關文獻記錄，在史前期，“荼”是泛指諸類苦味野生植物性食物原料的。

中國茶的歷史及其發展，不僅僅是形成簡單的一種飲食文化的過程，而同樣映射出一個具有上下五千年歷史的民族的精神特質。

文化自信文化自信（優質17篇）篇十三

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好！今天我很榮幸能夠站在這兒與大家來一場思維的碰撞與融合。我將要的主題是“提高文化自信，構建家園”，如有不對的地方還望賜教。

答案亦是否定的。我們民族具有兩千多年的發展歷程，它比世界上任何一個民族走過的溝坎、歷經的磨折都要多。文化的先進與否，亦是在發展的過程中有所取舍，正如一堆反復淘洗的泥沙，所沉淀下來的應是具有不竭的生命力、時代發展溯流的。因此，經過上千年的演變，民族文化所傳承下來的是其精華，是彌足珍貴的。身為流淌著華夏的血脈的龍的傳人，我們又有什么理由來斷言別國文化就一定更先進呢？毋庸置疑，身為華夏子女，對本國文化的肯定和自信定當是不可或缺的，基于對民族文化的自信，我們的民族才得以砥礪前行，屹立界民族之林。

然而，近年來涌現的種種跡象卻令人甚感擔憂。“要到國外留學年才能升為教授”“某年月日我國又增添了大批留學生前往美國”……看似合乎常理的小事背后透露出的是對文化的不自信。學習先進文化、融會貫通固然重要，可曾想過我們一味地抬高，反過來貶低自己的源遠流長的文化又是存何呢？太漫長，無論如何也不能丟失了民族的本性，一走來，對民族文化的堅守與切莫拋棄。

若已堅定了文化自信，那么構建家園便已邁出了一大步。我們無需像古代圣賢一樣飽讀詩書、周游列國，但務必將身邊小事做好。正如孔子所說——“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”我們姑且每天讀上幾頁好書，不求快，但求能其中的“道”。切勿不求甚解，借此來消遣，能受到書中豐富思想的熏陶，潛移默化地，人的思想也會有所轉變，“無心插柳柳成蔭”，如此，一座大廈便靠逐年累月的積累矗立在心靈世界的。

堅定的文化自信是中華民族得以延續的根本，歷來受國人青睞，身為當代青年，我們當自強不息，以文化自信為內核筑起大廈，以此為基石來實現自身理想和目標，將走得更端直、更長遠。

最后祝諸位老師身體健康、工作順利，祝同學們學業有成。

我的完畢，謝謝大家！

文化自信文化自信（優質17篇）篇十四

當寫下這個題目時，是多么的自豪！看吧，這就是我們的河南，她是綻放在中原大地上如此耀眼的一顆明珠。

親愛的河南，你知道么？發源于你的那些永恒又生動的文化，默默的承載了我們精神家園的守望；有你幾千年沉淀與積醞下來的智慧，鑄造了不斷走向輝煌，不斷搏擊成功的傳奇！你微笑著穿越滄桑，用那雙有力的巨掌托起了博大精深的九州中心和源源流長的中華文明！她因大部分地區在黃河以南，故名河南。曾經是我國的經濟、政治和文化中心。擁有豐富的歷史文化遺產，享有人文盛譽的魅力。她特殊的地理位置、四通八達的陸路交通、品種繁多的礦藏物產和豐富的農副產品資源向我們展示它的朝氣蓬勃和生機活力！

河南為中華民族主要發祥地之一。物華天寶，人杰地靈，英才輩出。從中國第一個世襲王朝夏朝至清王朝覆滅的4000余年歷史中；有10多個朝代在河南建都，河南共有7座國家級歷史文化名城，還有21座省級歷史文化名城，中國八大古都河南就占有四個（洛陽、開封、安陽、鄭州）。

這些數字令我們嘆為觀止，也充分彰現了河南歷史文化是悠久，地位之重要。

一一細數，這座座名勝古跡以它們獨特的魅力詮釋著河南文化的博大精深與無窮無盡的魅力。

文化自信文化自信（優質17篇）篇十五

又一個金色的秋天，伴著黨的十六大即將召開的東風，共和國走過了第53個年輪。縱觀華夏五千年，雖飽經滄桑，卻始終自立于世界民族之林。多少次生死存亡，眾多仁人志士均力挽狂瀾，民族的自信心是他們的原動力。新中國從“中國人民從此站起來了”那日，到屹立于世界舞臺的今天，當代炎黃子孫對祖國的自信心，演繹為振興華夏的巨大動力。

一個民族自立自強于世界之林，首要的是自信！

南極考察隊員戰嚴寒、做“鐵人”，“特別能戰斗”，憑的是這股自信心；

盼小康，祖祖輩輩盼了多少代；奔小康，風風雨雨奔了多少年。今天，小康生活就在國人身邊。

你看，目前城鄉居民儲蓄存款已超過8萬億元；

你看，我國人口平均壽命已達71.4歲，比世界平均水平高5歲；

黨的十三屆四中全會以后的13年來，中國人的自信無時不表現為加快改革開放的巨大力量，這種力量已化作累累碩果。13年間，國內生產總值年均增長9.3%，2001年超過9萬億元，排名躍升到世界第六位、發展中國家第一位。難怪，世界各大報章無不報之以贊嘆！

是的，從中國領導層、中國經濟理論界、中國企業家、中國新聞圈更會感受到這樣的自信心：民富國強。從民富到國強，是海內外每一個中國人共同努力和創造的。

在加快社會主義市場經濟建設的進程中，人們面對西方生活方式、價值觀念與中華民族傳統文化的碰撞，面對承認落后與民族自豪感的碰撞等等，作出自我抉擇，憑藉的依然是根植于內心深處的自信心。

芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。新由舊嬗變而來，感嘆“天地轉、光陰迫”理所當然，但對如煙往事的過份眷戀，則不可取。國慶，也意味著國人精神狀態與精神面貌的更新，一個對生活取嚴肅態度的人，無不于心頭增添了一種緊迫感。

在歡度國慶之際，我們“求新”、“求富”的希望與祝愿，已經從單個人到單個家庭的著眼點上，移到了中國經濟和社會事業發展的如何進行上。

今年11月8日，我們將迎來黨的第十六次全國代表大會的召開。相信改革的力度將更大，發展的任務將更重。改革的到位，也必將進一步改變中國的整體面貌。正像中國舊民主主義革命的先驅康有為曾經說過的，“物新則壯，新則鮮，鮮則活，活則通”。國慶確實預示著新的希望。然而任重道遠，需要不同尋常的自信心。

社會向前發展是亙古不變的規則。誠然，在過去的歲月里,改革和發展在一些方面也偶爾出現波瀾。但是，凡有流水的地方就一定會有漩渦，這是一條自然規律。同理，世界上也從來沒有順而又順的事情。只要我們的眼光和思維活動不是在兩個極端之間跳動，那我們自會保持清醒的認識，并增強自信心。

富民之路，強國之路，何其漫漫！

自信！如何發展？還是眾多國人銘記的那句話“一萬年太久，只爭朝夕”!

文化自信文化自信（優質17篇）篇十六

媽媽對我說：“阿隆呀，你要記住，今天日本的松田叔叔請我們吃飯，你要學點日本禮儀，吃飯前一定要說：“一達達給媽使！

”（日語：我吃了）吃完后必須要說：“郭起燒撒馬待西他！

”（日語：謝謝款待）……”唉！

媽媽又開始她的“演講會”了。每次吃飯時媽媽就抓住這“良好機會”滔滔不絕地說著用餐禮儀。

我和媽媽來到一家意大利餐廳，和松田叔叔見面行完禮入座后，我點了牛排、水果色拉等其他好吃的。“怎么這么慢啊”，我早就等不及了，旁邊餐桌上飄來陣陣香味，饞得我口水都快流出來了……菜終于上來啦，哇！

這么多好吃的呀，有飄著濃濃奶香的玉米濃湯，還有清爽可口的水果色拉……我急不可耐拿起筷子就想吃，這時，媽媽用腳用力的踩了我一下，我一下想起：“啊呀！

差點忘了日本禮節了，該死！

”連忙雙手合攏說道：“一達達給媽使！

”隨后，我神速地吃完了一個布丁，又端起一碗湯“咕嘟咕嘟”地喝了下去，“吃菜的時候要慢一點，要學點紳士樣。”媽媽在我耳邊輕輕地提醒道。“嗨！

真麻煩！

來吃飯的還是來吃禮節的？”我心里嘀咕著，但沒有辦法，母命難違只好慢條斯理吃起來。

吃牛排的時候，刀叉和盤子又發出“叮叮咚咚”地撞擊聲。周圍的人們都向我投來好奇的目光，我這才意識到自己的“放肆”和隨意已經引起他人的不滿，影響到別人的用餐了，我臉一紅，忙安靜了下來，輕輕地切了一塊牛排放進嘴里，抿著嘴慢慢咀嚼著。飯終于吃好了，我自覺地再一次雙手合攏對著松田叔叔說道：“郭起燒撒馬待西他！

”松田叔叔臉上浮現出了笑容，一旁的媽媽也欣慰地笑了……雖然這頓飯讓我吃得很累，但同時我也學到了用餐禮儀，收獲真不小！

文化自信文化自信（優質17篇）篇十七

每當提到龍文化，雙流人總會想到黃龍溪。

黃龍溪，這個擁有2100年歷史的小鎮，有許多聞名遐邇的特色，比如有飲食、建筑等，但最具特色的還是它的龍文化。

在烈日炎炎的夏季，黃龍溪黃龍橋旁總是摩肩接踵。人們在這里消暑，玩水，其樂融融。溪水中的黃龍更是引人注目，那石雕雕刻得惟妙惟肖，栩栩如生。

據《三國志》記載，劉備在成都建立了蜀漢政權之際，“有黃龍見武陽赤水，九日乃去，預示天降祥瑞，真龍下凡。”黃龍溪由此得名，所謂“黃龍渡清江，真龍內中藏”。黃龍溪由此得名，因龍而靈，龍佛、龍寺、龍燈、龍舟，構成豐富多彩的龍文化。

“歲歲春節燒火龍，煙花啟蒙樂融融。一行火焰高百丈，龍騰人歡氣勢雄。”這是對舞龍燈習俗的生動描寫。火龍節也是黃龍溪的龍文化之一，節日當天，黃龍溪會有燒火龍表演、彩龍表演、南獅表演，場面十分壯觀，氣勢磅礴，這就是黃龍溪被稱為“火龍之鄉”的原因。具有濃郁的鄉土氣息和川西文化風格。

黃龍溪有三個寺，最具龍文化的當然是古龍寺，古龍寺正門上為戲臺，名為萬年臺，萬年臺院壩南北各有一棵古榕樹，傳說這兩棵樹是黃龍祖師來此普化百姓脫離苦海時親手所植。兩樹盤根錯節，就像兩條龍一樣。

小吃一根面也煞有龍文化，因為一根面下鍋時煮熟就像猛龍過江般，一時間龍飛鳳舞的，甚是好看。說這也是民間一著流傳著“不吃一根面，枉到黃龍溪的原因”。

黃龍溪處處弘揚著龍文化，由此可見，龍文化已經滲透到我們生活的方方面面。