演講稿通過語言的表達(dá)和形象的描述來激發(fā)聽眾的共鳴和情感。這篇演講稿范文向我們展示了年輕一代的力量和創(chuàng)造力，以及對美好未來的向往。

發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿（優(yōu)秀16篇）篇一

董仲舒出生于漢時(shí)廣川，是現(xiàn)在衡水市廣川鎮(zhèn)人，西漢時(shí)期我國著名的哲學(xué)家、思想家、教育家。他向漢武帝建議“興太學(xué)”；提出限制土地兼并、解放奴婢等在當(dāng)時(shí)條件下值得肯定的政治主張；大力提倡并身體力行仁、義、禮、智、信等公德；漢武帝采納他的建議“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒家思想成為漢武帝之后歷代王朝的統(tǒng)治思想，并成為此后中國封建社會意識形態(tài)的主導(dǎo)思想，影響中國歷史兩千多年。他對中國歷史作出的四大突出貢獻(xiàn)是：德政、尊儒、尚禮、崇文。在中國歷史上儒學(xué)有三位偉大的思想家，分別是孔子、董仲舒、朱熹。孔子是儒學(xué)創(chuàng)始人，董仲舒是經(jīng)學(xué)大師，朱熹是理學(xué)大師。這三大思想體系是不同時(shí)期的儒學(xué)代表，是儒學(xué)發(fā)展的三個(gè)里程碑。董仲舒使儒學(xué)由諸子而成獨(dú)尊，由一家而融匯百家，在承前啟后中起了關(guān)鍵作用。著名歷史學(xué)家張岱年教授指出：“董仲舒的學(xué)說對后世影響較大。宋代理學(xué)家程顥說：‘董仲舒曰：正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功。此董子所以度越諸子’。在中國哲學(xué)史上，董仲舒的思想是值得研究的”。現(xiàn)在我們研究他，吸收他思想學(xué)說的精華，對于我們在改革開放的環(huán)境中，在市場經(jīng)濟(jì)條件下繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)和諧社會建設(shè)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)發(fā)展無疑具有重要的意義。

當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為一個(gè)國家綜合實(shí)力的重要組成部分。如何繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們面臨的一個(gè)重大課題。我們要加強(qiáng)對儒家文化的挖掘、整理和研究，吸收借鑒傳統(tǒng)文化的精髓，發(fā)現(xiàn)儒家文化對建設(shè)和諧社會的積極作用，真正做到古為今用，努力構(gòu)建符合時(shí)代特征的先進(jìn)文化，這對增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會穩(wěn)定、構(gòu)建和諧社會、促進(jìn)世界和平，都具有重要的意義。同時(shí)，要積極向世界介紹、推廣中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而更好地讓世界了解中國，讓中國走向世界。

衡水是一個(gè)年輕而充滿活力的城市，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。在漫長的歷史長河中這里曾孕育了眾多的歷史明賢。近年來，衡水市委、市政府認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮名人效應(yīng)，積極打造“大儒之鄉(xiāng)”品牌；圍繞地域特有的湖河優(yōu)勢，尋求城市發(fā)展制高點(diǎn)、切入點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)，提出了打造宜居、宜業(yè)、宜商、宜學(xué)、宜游“水市湖城”的戰(zhàn)略構(gòu)想，初步探索出一條具有衡水特色的城市發(fā)展之路。這些高遠(yuǎn)之舉，都已經(jīng)和正在產(chǎn)生出較好的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。

在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)和諧社會的今天，加強(qiáng)對董仲舒思想的研討，對于汲取先人思想精華，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提高全社會道德水準(zhǔn)，必將起到積極而深遠(yuǎn)的影響和推動(dòng)作用，也必將為衡水經(jīng)濟(jì)、文化、社會發(fā)展提供更加有力的精神動(dòng)力和文化支撐。

發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿（優(yōu)秀16篇）篇二

中國是一個(gè)泱泱大國，是四大文明古國之一，而且是唯一一個(gè)在歷史長河中沒有被“沖刷”的大國。中國的核心就是中華文化。

中華五千多年?duì)N爛文化始終蘊(yùn)含著一股奮發(fā)向上，開拓進(jìn)取的精神力量，深刻地影響著中國人的心理和品格，是我們民族生存、繁衍、發(fā)展的生機(jī)與活力。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢坤，君子以厚德載物”這相當(dāng)于中華民族自立于民族之林的豪言。

可是，在當(dāng)今社會，誰又能真正成為傳承了中華文化的真真正正的中國人呢?

首先，我們要培養(yǎng)最基本的愛國精神。大家都知道南宋的愛國將領(lǐng)岳飛，他從小熱愛武藝，練就了一副強(qiáng)健的體魄，當(dāng)金兵入侵中原時(shí)，他辭別母親，出征抗金。為表愛國，母親在他的背上刻上了“精忠報(bào)國”四個(gè)字。他一路所向披靡，殺敵無數(shù)。雖然最后他被秦檜害死，在百姓心里他卻永垂不朽。

其次，我們要有奉獻(xiàn)精神。孫波，生前任中國石油天然氣股份有限公司副總裁，中石油中亞天然氣管道有限公司總經(jīng)理，中石油哈薩克斯坦公司總經(jīng)理，他將生命刻度中近三分之一的時(shí)間，毫無保留地獻(xiàn)給了祖國的海外油氣事業(yè)。由于長期的勞累，他在突發(fā)腦出血逝世，年僅52歲。年輕的生命雖已逝去，但他為祖國石油事業(yè)所作的貢獻(xiàn)我們永記在心。

最后，請記住，我們是中國人，我們應(yīng)是像岳飛、孫波那樣的中國人!

發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿（優(yōu)秀16篇）篇三

為了解郵政文化，弘揚(yáng)書信傳統(tǒng)，傳承中華傳統(tǒng)文化，近日，澗西區(qū)東方四小的少先隊(duì)員參加了洛陽市“紅領(lǐng)巾郵局”主題活動(dòng)。

活動(dòng)中上，少先隊(duì)員們共唱少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌，表達(dá)了少先隊(duì)員對祖國的熱愛，同學(xué)們通過小小郵票講解員的互動(dòng)活動(dòng)，了解郵票的歷史以及對郵政文化的普及認(rèn)識。并親手填寫祝愿卡，表達(dá)了對祖國的美好祝愿。

此次活動(dòng)的開展，培育了學(xué)生的'集郵興趣，讓學(xué)生認(rèn)識郵政、了解郵政，充實(shí)了課外知識，拓展了課余、課外實(shí)踐空間。特別是通過組織開展活動(dòng)，傳承了書信文化，使學(xué)生能夠了解到中國傳統(tǒng)文化的精髓。

發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿（優(yōu)秀16篇）篇四

尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

大家好！

孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。

民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。

弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)，是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。

大的環(huán)境，國家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神，使國民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳ㄔO(shè)祖國的動(dòng)力。而從小的方面來說，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。

當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展；不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新；不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的`光輝點(diǎn)。

仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國對我們的要求。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧！

謝謝大家！

發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿（優(yōu)秀16篇）篇五

尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

大家好！

綿延五千年的中國傳統(tǒng)文化，滋養(yǎng)了一代又一代的炎黃子孫陶冶了無數(shù)代人的人格。而在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，出色文化受到極大沖擊，曾一度被國人忽略和輕視，看著文化靈脈日漸微弱，作為中華兒女，我們難道無動(dòng)于衷嗎？我想，但凡有文化擔(dān)當(dāng)?shù)娜艘欢〞吆簟俺錾幕`脈不可斷”！

經(jīng)過長時(shí)間的淘漉和歷史積淀的中華文化是中華民族歷史的精彩濃縮，記錄風(fēng)雨，貯藏豐碑，凝結(jié)精魂。中華出色傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧之果，閃爍聰慧，展示魅力，啟迪子孫；是中華五千年的文明陳釀，歷經(jīng)滄桑，遺存華章，哺育華夏；是中華民族的根，博大精深，傳承文明，永屹世林。

文化開啟對美的'感知，文化是一個(gè)民族的靈魂，失去出色文化制成的民族注定是缺乏信仰的族群。毛澤東主席曾說：“我們必須繼承一切出色的文化遺產(chǎn)”，為了國家的文化復(fù)興，我們必須擔(dān)當(dāng)傳承中國傳統(tǒng)文化靈脈的重任，讓我們一同高呼“出色文化靈脈不可斷”，讓我們一同守護(hù)出色文化靈脈，讓中華民族的出色文化亙古長青！弘揚(yáng)傳統(tǒng)出色文化，大力傳承民族精神，塑造真正的國人靈魂，提升我國的文化軟實(shí)力，讓我們一起為實(shí)現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興而努力！

謝謝大家！

發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿（優(yōu)秀16篇）篇六

【寫作指導(dǎo)】：

寫成議論文比較容易把握，可立論，可駁論；可縱橫古今中外，亦可單單針對當(dāng)今社會現(xiàn)象褒貶寫其他文體也未為不可，也能寫出優(yōu)秀之作！關(guān)鍵在于能否在行文中透漏出一種責(zé)任和使命意識！

【精彩例文】：

屈子的悲歌。

屈子挽袖，拭去眼角的水花江畔來回踱步，他在彷徨著，也許是為了一個(gè)民族。

如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結(jié)，對自己的文化傳統(tǒng)慢慢淡忘殆盡。

味，人們再也吃不出那“原始”的粽子味了。

沒有月的夜晚。

月是中華文化的魂，而如今的夜晚已沒有了“月”，中華文化又將何去何從，中秋之夜，明月半墻，此等美景已沒有多少人去關(guān)注了，十五的月亮即使再大再圓，也勾不起游子思家的心“望月懷人，見云思友”已成舊談，因?yàn)楝F(xiàn)代已無需“思念”寄去一張照片，打一次電話，上次網(wǎng)見見面，比望月望云簡捷迅速得多看來“月”確實(shí)沒了用途，中華文化沒有了用武之地，現(xiàn)實(shí)社會忘記“月”的人也越來越多了。

然而我獨(dú)愛月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感覺有了歸宿。

守望·騰飛。

春花秋謝，雁陣南移華夏民族從歷史的硝煙中一路走過來，她徘徊于“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的古長城前，縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺之上可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的鐵騎太硬，晚。

清末朝的統(tǒng)治者太軟弱，西方侵略者的槍炮太利，風(fēng)風(fēng)雨雨，凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無數(shù)仁人志士的花塚，懷抱傳統(tǒng)經(jīng)典，胸懷文化末節(jié)而含恨長眠!

“盛世歌者蕭條人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化凈土，駕起歷史的罡風(fēng)，仰天長嘯，看巨龍騰飛！

在現(xiàn)代人的生活中，端午節(jié)只是為了吃一次粽子，中秋節(jié)似乎只是為了吃一塊月餅，春節(jié)似。

當(dāng)聽到韓國人成功的將端午節(jié)申請他們的文化遺產(chǎn)時(shí)，我想每一個(gè)中國人都震驚了，在震驚的同時(shí)，我們感到更多的是疑惑，好好的端午節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日，怎么就成了他邦異族文化遺產(chǎn)?我們于是開始反思，我們何時(shí)認(rèn)真的對待過傳統(tǒng)文化，只有在別人將我們的文化遺產(chǎn)搶走，我們正在失去的時(shí)候，我們還猛然的省悟，自己做的真的是不夠呢!

在我看來，保護(hù)不是挽救我們傳統(tǒng)文化的根本辦法，而更在于發(fā)展在于人們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度!只有發(fā)展了才更有生命力，只有發(fā)展了才能長久不衰但是發(fā)展是合理的發(fā)展，如果是盲目的隨心所欲的發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化，我想著只能加速他的滅亡!傳統(tǒng)文化不會因?yàn)閭€(gè)人的保護(hù)和發(fā)展而繁榮，他需要的是大家的力量，是社會的力量，眾人的保護(hù)和發(fā)展才能給傳統(tǒng)文化注入更多的生命力!

多么希望傳統(tǒng)文化不會再哭泣，而是在于現(xiàn)代文化的碰撞中微笑前進(jìn)!

炊煙是什么？

我說，炊煙是一種能讓人感動(dòng)得落淚的風(fēng)物，正在馬不停蹄地消失……。

城市里，炊煙已然絕跡。沒有土灶，沒有柴草，沒有煙囪，哪有炊煙。廚房革命，革掉的自然是老掉牙的炊煙的命。人間煙火，不必炊煙。時(shí)代在推陳出新，似乎炊煙與繁榮水火不相容。

鄉(xiāng)村是炊煙的最后一塊領(lǐng)地。如今的鄉(xiāng)村，早已植入了城市的因子，舊貌換了新顏，去年的燕子輾轉(zhuǎn)歸來，居然“找不著北”，舊巢舊巢安在否？燕子難覓舊巢，歸人難覓炊煙。液化汽、沼氣和電，取代了土灶、柴草和煙囪。炊煙正在馬不停蹄地消失。

可是，這不可能。“實(shí)踐”等于“落空”，像是一塊滿懷試探性質(zhì)的石頭拋進(jìn)了無窮無盡的深淵。節(jié)節(jié)拔高的鄉(xiāng)村里，炊煙稀罕得像出土文物似的。

老實(shí)說，我被自己親手創(chuàng)造出來的炊煙征服了。

炊煙在我的心里裊出一筆蔥蘢的詩意。我對炊煙的理解超越了貧窮的局限。我嗅見了萬千種氣息，溫馨而甜暢的家的氣息。我心沉醉呵。

炊煙在我的心尖上打上一個(gè)碩大的結(jié)……也許，終有一天，我在課堂上講解炊煙時(shí)，費(fèi)盡口舌，打盡手勢，孩子們?nèi)匀粚㈩^搖成撥浪鼓，滿頭霧水的樣子讓我心焦。我靈機(jī)一動(dòng)，置課堂教學(xué)常規(guī)于不顧，燃起一枝紙煙，注目淡藍(lán)的煙霧裊裊升起，聲情并茂地說，看，炊煙就是這個(gè)樣子！（選自《教師報(bào)》）。

發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿（優(yōu)秀16篇）篇七

一直以來，我們的語文教學(xué)工具性與人文性一直不能有機(jī)結(jié)合起來。如果強(qiáng)調(diào)語文的工具性，在語言運(yùn)用、語法語義等方面下功夫，語文教學(xué)就會變得枯燥乏味，并且語文素養(yǎng)難以提高。如果只注重文學(xué)的熏陶。文學(xué)涵養(yǎng)的培養(yǎng)，就會忽略語文基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)。這樣語文教學(xué)沒有一個(gè)很好的基礎(chǔ)，更難繼續(xù)深入地學(xué)習(xí)下去。因此，新時(shí)期的語文教學(xué)要堅(jiān)持工具性與人文性相統(tǒng)一。在課后練習(xí)上，注重引導(dǎo)學(xué)生在理解內(nèi)容、體會情感的同時(shí)，加強(qiáng)語言文字的理解和運(yùn)用；在口語交際、習(xí)作（寫話、寫作）和綜合性學(xué)習(xí)上，注重話題與知識學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)的'巧妙結(jié)合。這樣一來，既提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)，也提高了學(xué)生的語文學(xué)習(xí)技能，從根本上增強(qiáng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力。

擺脫應(yīng)試教育的負(fù)面影響。

由于受到應(yīng)試教育的影響，語文教學(xué)停留在如何獲得最高分這個(gè)層面上。導(dǎo)致學(xué)生在答題時(shí)，都有老師教給學(xué)生的一個(gè)套路。古詩詞鑒賞應(yīng)該怎么鑒賞，閱讀理解怎么回答，作文分為幾個(gè)層次結(jié)構(gòu)，怎么寫能不跑題。如此教學(xué)，使得學(xué)生在語文學(xué)習(xí)上失去了主動(dòng)性。長此以往，學(xué)生會覺得語文沒有意思，不感興趣，只要在快考試時(shí)把老師的套路背一背就好。新時(shí)期語文教材改革，也要注入開放性的內(nèi)容，讓學(xué)生不在拘泥于老師的套路，能夠產(chǎn)生自己獨(dú)到的見解和看法，這樣才是語文教學(xué)的真正意義。

傳統(tǒng)文化融入語文教材。

近年來，我們一直提倡國學(xué)教育，倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。由此在基礎(chǔ)教育以及高等教育等方面都做出了很大的努力。包括成語聽寫大會，古詩詞聽寫大會等引起的國**，都對傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。在語文教材的修訂上，注意通過課后練習(xí)、口語交際、習(xí)作（寫話、寫作）、綜合性學(xué)習(xí)等內(nèi)容的設(shè)計(jì)，滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，使學(xué)生潛移默化地受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。這樣能在日常的學(xué)習(xí)生活中向?qū)W生灌入傳統(tǒng)文化的知識與內(nèi)涵，使學(xué)生深刻地理解傳統(tǒng)文化的精神，同時(shí)使學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化成為學(xué)生的優(yōu)良習(xí)慣。

傳統(tǒng)文化是我國的根基，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化需要從小學(xué)抓起，因?yàn)樗麄兪亲鎳南Ｍ亲鎳拿魈臁Ｒ虼耍瑢⒗^承傳統(tǒng)文化的大任交給國家未來的接班人，是極其明智的選擇。

發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿（優(yōu)秀16篇）篇八

2、處理好繼承弘揚(yáng)與轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的關(guān)系忘本來才能開辟未來,善于繼承才能更好創(chuàng)新。尊重傳統(tǒng),繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的,在于對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

3、談及繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題，一個(gè)基本理論前提，是必須厘清“傳統(tǒng)文化”和“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的各自內(nèi)涵。

中國的傳統(tǒng)文化有儒家、佛家、雜家、縱橫家、道家、墨家、法家、兵家、名家和陰陽家等文化意識形態(tài)。

傳統(tǒng)文化，就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。

中國的傳統(tǒng)文化以儒道互補(bǔ)為內(nèi)核，還有墨家、法家、名家、釋教類、回教類、西學(xué)格致類、近代西方文化等文化形態(tài)，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。傳統(tǒng)文化，就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。

世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化，就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。

中國的傳統(tǒng)文化以儒道互補(bǔ)為內(nèi)核，還有墨家、法家、名家、釋教類、回教類、西學(xué)格致類、近代西方文化等文化形態(tài)，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。世界各國、各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。

其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識。

中國傳統(tǒng)文化對我們的影響主要在增強(qiáng)民族凝聚力。中國傳統(tǒng)文化有五千年的歷史，擁有這樣豐富的歷史積淀是我們?nèi)A夏子孫中華民族的文化瑰寶。更是擁有如此優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能塑造出如此強(qiáng)大的中國人民。

我們擁有共同的民族文化，增強(qiáng)了民族凝聚力。我們擁有共同的根共同的祖先，我們中華民族凝聚在一起實(shí)現(xiàn)中國的偉大復(fù)興。

中國傳統(tǒng)文化對我們的影響主要在增加對傳統(tǒng)文化的認(rèn)可。傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，不論何時(shí)都是中華人民的財(cái)富。

中國傳統(tǒng)文化可以增加對我們本民族的認(rèn)可，正確的認(rèn)識傳統(tǒng)文化可以增加我們對社會的認(rèn)可。我們認(rèn)同社會的發(fā)展認(rèn)同我們的傳統(tǒng)文化，才能有更好的發(fā)展實(shí)現(xiàn)中國偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)中國夢。

要讓更多的孩子了解傳統(tǒng)文化認(rèn)可傳統(tǒng)文化，才能更好的發(fā)展社會。

中國傳統(tǒng)文化對我們的影響主要增加社會穩(wěn)定發(fā)展。傳統(tǒng)文化是我們炎黃子孫共同的瑰寶，大家認(rèn)同傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化感同身受，才能增加社會穩(wěn)定性。

社會穩(wěn)定發(fā)展才能更好的創(chuàng)造價(jià)值，增強(qiáng)民族自信心和凝聚力。中國傳統(tǒng)文化對我們的影響是深遠(yuǎn)長久的，我們要熱愛自己的傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，發(fā)展傳統(tǒng)文化，取其精華去其糟粕，熱愛傳統(tǒng)文化，認(rèn)可傳統(tǒng)文化，才能實(shí)現(xiàn)中國偉大復(fù)興。

一、啟發(fā)民族性的全社會的文化自覺。

改革開放以來，全社會的價(jià)值觀、人生觀變得更加多樣化，亟需在多元之中立主導(dǎo)，多樣之中求統(tǒng)一。這就需要確立國家主導(dǎo)的核心價(jià)值體系。如果認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自然就會認(rèn)同社會主義核心價(jià)值觀。

二、文化穩(wěn)定性的力量無可比擬。

深刻理解文化自信，有利于增強(qiáng)對理論自信、道路自信和制度自信的認(rèn)識。“四個(gè)自信”同向而行、相互影響、相互印證。深入了解中國特色社會主義文化，就會對中國堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，選擇社會主義道路和制度理解得更為深刻。

發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿（優(yōu)秀16篇）篇九

以后，在每年的五月初五，就有了吃粽子、賽龍舟的風(fēng)俗，以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。

每年端午節(jié)的時(shí)候，我們都能吃到外婆包的粽子。她先買來優(yōu)質(zhì)的大米，再找來粽子葉。首先，把粽子葉放在鍋里煮。外婆說：葉子煮煮就能發(fā)出香味。外婆又把葉子兩頭剪掉，把不好的挑出來。然后，開始包了。拿兩三個(gè)粽葉圍成一個(gè)漏斗的形狀，再把大米放到葉子里再拿一根粽葉包住頭部，不讓大米漏出來，最后用線把粽子系的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。這樣一個(gè)粽子就包好了。就這樣，一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)……直到包好為止。

最后，外婆把粽子放到鍋里煮。幾個(gè)小時(shí)后，香甜可口的粽子，終于出鍋了。今天是農(nóng)歷五月初五，是中國傳統(tǒng)的節(jié)日——端午節(jié)。

這端午節(jié)有個(gè)來歷，傳說從前有一個(gè)叫屈原的偉大愛國詩人，因?yàn)榉磳ν讌f(xié)，主張聯(lián)齊抗秦，受到楚國權(quán)臣的打擊和陷害，先后遭到杯王和頃襄王的貶謫和放逐。屈原離開郢都以后，沿長江東下，踽踽獨(dú)行，顏色憔悴，披著長發(fā)，過著顛沛流離的生活。

他不知道為什么世界會是這樣黑白混淆，忠奸顛倒，美丑不分。他禁不住內(nèi)心的憤怒，一面大聲呵斥吟誦，一面提起筆來，洋洋灑灑在石壁上寫下一篇奇絕千古的《天問》。他深知自已無法同現(xiàn)實(shí)調(diào)和，最后自投于汩羅江，結(jié)束了他悲壯的一生。

當(dāng)?shù)乩习傩远挤浅Ｗ鹁春蛺鄞髑滤氖w被魚吃掉，就投下一種用棕葉包米的東西——棕子喂魚，好讓魚不去吃屈原。以后，每年都以此方法來紀(jì)念屈原。

今天正是紀(jì)念屈原的日子，我一大早就聞到濃濃的棕子清香，于是趕緊洗涮，急不可待地坐到餐床邊津津有味地吃起了棕子。我想：為什么象屈原這樣的忠臣要被放逐，還要遭到壞人的打擊和陷害，那些奸臣為什么不會考慮國家會不會被人家吞并掉，總有一天，國家肯定要栽在他們的手里，還有那個(gè)笨大王，怎么也不知道屈原是個(gè)忠臣呢，真是笨。雖然心中替屈原打不平，但一點(diǎn)不影響我吃棕子的好胃口。

發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿（優(yōu)秀16篇）篇十

當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會如此燦爛；當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會如此耀眼。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)也會如此蓬勃。

正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無二的中國傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命。材料中所說的那個(gè)歌星的經(jīng)歷，正是由于時(shí)代的進(jìn)步、社會的發(fā)展、觀念的更新形成的。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對待外來文化。現(xiàn)如今，知道重陽節(jié)的人越來越少了，知道感恩節(jié)的人越來越多了；知道情人節(jié)的人越來越多，可知道七夕節(jié)的人越來越少了。對于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎？這難道是我們口口聲聲說到的責(zé)任感嗎？然而，我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣，他們能堅(jiān)守自己的信念，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎？他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟！因此，我們是否想過，在不久的將來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會被他國文化所取代？這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護(hù)，共同繼承的使命。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來！憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時(shí)珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代；若不是曹雪芹的五次易稿，怎會有《石頭記》的哀婉催人淚？看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成？是誰奮斗十八年，終抱金牌歸？是錢學(xué)森！是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的'火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天；傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動(dòng)一片大海。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。

上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時(shí)的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。

然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。

楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會公德的體現(xiàn)。

東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢；在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。

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發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿（優(yōu)秀16篇）篇十一

敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：

大家早上好！

今天我國旗下講話的題目是“品端午情韻，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化〞。

芬芳五月，粽艾飄香。提及端午，浮現(xiàn)在我們腦海的，是這樣一個(gè)佇立在浩蕩江岸的背影。他沉默地望了一眼身后的山川，緩合上雙眼，像滄涼的人世辭別，寫盡了離騷的屈原，以這樣絕望的方式給自己的一生畫上了一個(gè)冷艷的句號。

伴隨著屈原投江的悲壯，端午節(jié)來到了華夏兒女的'生活。后人為端午節(jié)的凄涼漸漸注入了愉快的氣息，仿佛想為屈原抹去生命中的哀愁心酸，祭奠著，惜憐著屈原短暫的生命。然而，他的身軀落入汨羅江，化做一股至明至澈的水，他的靈魂，帶著對祖國的熱誠、對百姓的責(zé)任，在中華國土上空熠熠生輝。

今天，端午的氣息正圍繞在我們的身邊，屈原的靈魂在明朗的天空中停佇，向我們宣讀著誓言，愛國、責(zé)任、忠誠、堅(jiān)貞——中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的精神，因端午節(jié)的代代傳承，應(yīng)時(shí)刻鐫刻在每一個(gè)中國人心中。

對祖國的熱誠之心凝結(jié)在一起，引領(lǐng)著中國走向強(qiáng)大。而責(zé)任，那么讓我們的生命煥發(fā)榮耀。責(zé)任存在于生活的點(diǎn)滴，不僅有對同學(xué)、朋友無微不至的關(guān)心幫助，對于作為小學(xué)生的我們，還有對老師、父母殷切希望的答復(fù)。

悠悠五千年的燦爛文明，就像一條歷史的長河，我們不能讓它斷流；祖祖輩輩沿襲下來的優(yōu)良傳統(tǒng)，應(yīng)在我們的手中發(fā)揚(yáng)光大。端午，是屬于我們的節(jié)日，讓千古傳承的信念，在我們的把戲年華中永不退卻。

發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿（優(yōu)秀16篇）篇十二

親愛的老師們，親愛的學(xué)生們：

大家好！中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，綿延五千年。中國人以中國文化為榮，外國人來中國是因?yàn)橄蛲袊┐缶畹奈幕?/p>

春晚的一首歌《中國范兒》唱出了博大精深的中國文化，從真曹禮的篆書手法方面反映了博大精深的中國書法文化。笙笛吹出中國的音樂文化，梅、蘭、竹、菊繪漢字，唐詩宋詞唱出中國風(fēng)，中國傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶。

如今，中國正逐步走上世界舞臺，21世紀(jì)是中國人的世紀(jì)。有了這個(gè)，中國人的地位就提高了。我們的文化遺產(chǎn)將引領(lǐng)全世界，以此為榮，為我們的祖國歌唱。

中國人的眉毛一天比一天高，而這背后，中國文化也越來越明顯。

五千年的中國傳統(tǒng)文化孕育了中國兒女，孕育了文明文明的中華民族。我們?yōu)槟愕闹袊幕恼啤Ｗ鳛橐粚τ兄绱擞凭梦幕瘹v史的中國兒女，他們感受到了無盡的財(cái)富。中國是一個(gè)日益強(qiáng)大的國家，因?yàn)樗袪N爛的中國文化。這是一種真正的禮儀。

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化精神和高尚品格，作為中國人的后代，了解中國文化，傳承中華文明，弘揚(yáng)民族精神，是義不容辭的責(zé)任。

發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿（優(yōu)秀16篇）篇十三

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！

中華民族有著悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)文化，足以給中國人和海外華人帶來榮耀和驕傲。是中華民族的重要凝聚力；另一方面，近代落后的中國正在現(xiàn)代化。雖然中國人的思想、思維、行為和生活方式正在發(fā)生巨大的變化，中國文化正在向各個(gè)方向轉(zhuǎn)變和發(fā)展，但這種轉(zhuǎn)變和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，有其自身的文化價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。

中國傳統(tǒng)文化是一種反映民族特色和風(fēng)格的民族文化，是民族歷史上各種思想文化和意識形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指中華民族及其生活在中國的祖先創(chuàng)造、中華民族世世代代繼承和發(fā)展的'文化，具有鮮明的民族特色，歷史悠久，內(nèi)涵深刻，傳統(tǒng)優(yōu)良。是中華文明幾千年的結(jié)晶。了解中國傳統(tǒng)文化可以激發(fā)個(gè)人對社會、國家和民族的責(zé)任感。通過對歷史事件的了解，我們可以學(xué)習(xí)過去，體驗(yàn)人類社會的古今變化。因此，可以了解混亂興衰、重要制度、學(xué)術(shù)思想、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、中外交往、宗教交往、歷史功名等基本史實(shí)，培養(yǎng)對歷史事件的思考和評價(jià)能力，從而確立中國歷史的基本觀念。

縱觀世界文明史，沒有哪個(gè)古代文明像中國一樣存在了幾千年。

綿延不斷、獨(dú)立發(fā)展的悠久歷史。透過中國所有這些發(fā)明創(chuàng)造與智慧結(jié)晶，不難看出中國古代文明在世界文明史中的重要地位，以及它對世界文化的推動(dòng)與發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)。認(rèn)識及了解中國歷史之發(fā)展，加強(qiáng)我們對中國歷史及文化之認(rèn)同。培養(yǎng)優(yōu)良品格，從而建立積極之人生觀。

發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿（優(yōu)秀16篇）篇十四

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力;另一方面，近代落伍了的中國正在現(xiàn)代化，雖然中國人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的.變化，中國文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價(jià)值。

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化，可以啟發(fā)個(gè)人對社會、國家、民族之責(zé)任感。通過對史事之理解，使能以古鑒今，體會人類社會之古今變革。從而了解歷代治亂興衰、重要制度、學(xué)術(shù)思想、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、中外交通、宗教傳播及史學(xué)名著等各方面之基本史實(shí)，培養(yǎng)出思辨及評價(jià)史事之能力，使能確立個(gè)人對中國歷史之基本概念。

綜觀世界文明史，任何一種古代文明的形態(tài)，都沒有像中國這樣，有著數(shù)千年綿延不斷、獨(dú)立發(fā)展的悠久歷史。透過中國所有這些發(fā)明創(chuàng)造與智慧結(jié)晶，不難看出中國古代推薦勵(lì)志名言排行榜文明在世界文明史中的重要地位，以及它對世界文化的推動(dòng)與發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)。認(rèn)識及了解中國歷史之發(fā)展，加強(qiáng)我們對中國歷史及文化之認(rèn)同。培養(yǎng)優(yōu)良品格，從而建立積極之人生觀。

發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿（優(yōu)秀16篇）篇十五

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！

傳統(tǒng)節(jié)日富有深厚的民族文化，是一個(gè)民族文化長期積淀的產(chǎn)物，是一個(gè)民族身份識別的象征之一，是一個(gè)民族自我認(rèn)同的主要形式，傳統(tǒng)節(jié)日是帶給我們兒時(shí)最歡樂的記憶，是陪伴我們?nèi)松鷼q月的紀(jì)念日，是和家人、國人共歡樂的盛大聚會，是凝聚全民族向心力的紐帶，是一個(gè)民族表情達(dá)意的重要通道，對一個(gè)民族的發(fā)展意義深遠(yuǎn)。倘若一個(gè)民族沒有自己的節(jié)日，就不能稱其為真正意義上的民族。

本周三晚上就是西方人的平安夜，而后一天便是圣誕節(jié)。圣誕節(jié)和圣誕夜作為宗教的產(chǎn)物，其由來有很多傳說，也不可定論。圣誕節(jié)和圣誕夜都有強(qiáng)烈宗教色彩，是徒歡慶的節(jié)日。西方人過圣誕節(jié)和平安夜就是在家團(tuán)圓，就像中國人過除夕，幾乎沒人出門。在平安夜，信仰的西方人全家會團(tuán)聚在客廳中，彼此分享一年來生活中的喜怒哀樂，表達(dá)內(nèi)心的和祝福。但平安夜在中國卻演繹成了“狂歡夜”。在商業(yè)鼓噪下，很多青年學(xué)生作為非徒去迎合這些節(jié)日，就是脫離文化和宗教的隨波逐流。反躬自省，我們是否忽視了什么。

當(dāng)今中國，很多人尤其是青少年學(xué)生受到了西方節(jié)日的重大影響，他們幾乎不知道如清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)這些中國傳統(tǒng)節(jié)日的深層意蘊(yùn)，卻對西方節(jié)日如數(shù)家珍，趨之若鶩。形成這種沖擊，與西方國家文化滲透的力量有關(guān)，也與青少年學(xué)生缺乏足夠判斷的盲目接受有關(guān)；既有商家唯利是圖的商業(yè)利誘，也有大眾傳媒毫無頭腦的推波助瀾。這股盲潮的涌流泛濫，已經(jīng)對中華民族的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日帶來了一定程度的沖擊。

面對這種沖擊，我們不能漠然視之，但也并非畏之如虎。我們深知：只有海納百川，才能發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，我們既不全盤否定，也決不照單全收。我們要用歷史的辯證的眼光和態(tài)度去批判吸收。我們不能不加選擇不加節(jié)制地崇尚西方節(jié)日，帶著媚俗丑態(tài)去奉迎，甚至在盲目崇拜中迷失自我，理性看待西方節(jié)日，是我們義不容辭的責(zé)任。

同學(xué)們，我們既是一名消費(fèi)者，但也是一名中學(xué)生，我們有責(zé)任致力于自己的學(xué)業(yè)，卻絕對無權(quán)濫用父母供我們求學(xué)的血汗錢。西方文化很有新奇，傳統(tǒng)文化很有，二者兼顧一定會擦出更多美麗的火花。

文明過節(jié)，理性看待西方節(jié)日，從我做起。

發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿（優(yōu)秀16篇）篇十六

各位老師、各位同學(xué)：

本周我們即將迎來我國傳統(tǒng)節(jié)日——清明節(jié)，今年的清明節(jié)也是新假期制度實(shí)行后的第一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。清明既是節(jié)日也是節(jié)氣之一，這是一個(gè)與二十四節(jié)氣重合的.節(jié)日。...

五十六個(gè)民族，有五十六朵花，五十六個(gè)民族是一家，各個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)文化，下面是小編為你整理的幾篇祖國傳統(tǒng)文化演講稿，希望能幫到你喲。祖國傳統(tǒng)文化演講稿篇一大家好!我今天演講的題目是做個(gè)中華美德好少年。...