通過學(xué)習(xí)范文范本，我們可以獲得更好的寫作技巧和表達能力。請大家共同來欣賞一些經(jīng)典的范文范本，并對其進行分析和評論。

詩歌鑒賞論文（熱門19篇）篇一

宋朝前后延續(xù)了300多年，其繪畫在隋唐五代的基礎(chǔ)上繼續(xù)得到發(fā)展。山水畫發(fā)展到宋代，出現(xiàn)前所未有的興旺景象，達到了中國古代山水畫的頂峰水平。無論從題材內(nèi)容還是從表現(xiàn)形式和表現(xiàn)方法都更加的多樣化，出現(xiàn)了一批有杰出成就的畫家，他們以古人為師,以自然為師,以吾心為師,創(chuàng)作了具有豐富審美特色,面貌各異的山水畫杰作,為后人留下了寶貴的典范,在美術(shù)史上樹立了一塊重要的里程碑。

北宋山水畫壇在五代的基礎(chǔ)上人才輩出,風(fēng)格技法多彩紛呈,成就突出，這一時期宮廷美術(shù)全盛，畫院規(guī)模齊備，名家層出不窮，佳作碩果累累。畫壇上山水畫最為突出，水墨格法空前發(fā)展，出現(xiàn)了講究筆墨韻味的皴、擦、點、染等技法程式，山水畫造景重造化、重理性，審美特色由政教、宗教精神逐漸轉(zhuǎn)向人文精神，這一時期美學(xué)著述獨到、藝術(shù)思潮活躍、繪畫作品精湛，是中國傳統(tǒng)審美文化的發(fā)展源頭。下面就兩幅名畫作說明。

《情戀蕭寺圖》是流傳在國外一幅影響較大的傳為李成的作品。此圖作為高山峻嶺，深溝巨壑，前景突兀巨石，以邊平緩，一邊峭拔，產(chǎn)生一種體積感和重量感。巖石的輪廓線，用筆堅實有力，所組成的表面結(jié)構(gòu)具有質(zhì)感。中景山澗瀑布飛流直下前景深潭，與遠(yuǎn)景處一懸瀑形成互相呼應(yīng)之勢。途中造型曲盡變化的“蟹爪樹”，樹干枝杈筆法穩(wěn)健有力，樹態(tài)展枝搖曳，顯得生動活潑。亭臺樓閣的飛檐很有特色，是李成山水畫的特點。縱觀全圖，筆法嫻熟老健，用墨層次分明，渾厚蒼勁。構(gòu)圖呈自然開合狀，節(jié)奏明快，氣勢雄逸，使觀者猶如身臨其境。

《溪山春曉圖》作者惠崇。

此圖畫江南平遠(yuǎn)山水景色。畫面前后始終以重山疊嶺為背景在這山溪河流中間，崗巒起伏，平渚相牽，其上林木蔥郁，花開爛漫，竹林深幽，垂柳依依。畫中布局取平遠(yuǎn)之勢，但崇山疊嶺，云氣蒸騰，亦顯境界深幽，而縈繞于山間的河流、湖水與云氣融為一片，又使其境空靈渺遠(yuǎn)。畫中筆法溫和平淡，近山、林木等勾皴外，山石多以染法，隨形變化，濃淡相宜。其敷色簡淡，醒目異常，增強了畫面春日融融的明麗氣氛。在這些平凡的景物里，畫家感受到萬物復(fù)蘇的歡欣。蘇軾詠惠崇《春江曉景》詩，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”成為膾炙人口的名句。

在欣賞諸多山水畫名作時，我們不難發(fā)現(xiàn)其中有不少的經(jīng)典之作都是以寒林、雪景為題材，而這種情景較集中地出現(xiàn)在北宋時期，在其他時期則比較少見。只有北宋時期穩(wěn)定的文化氛圍才能使得一種繪畫題材穩(wěn)定化、持久化。毫無疑問，北宋山水畫的藝術(shù)水平及成就是中國山水畫史上的頂峰。南宋山水的“一角半邊”似乎是當(dāng)時殘山剩水的真實寫照，作品的完整性無法與之比擬。元代由于漢族文人士大夫沒有進入仕途的機會，所以并沒有太多展示他們藝術(shù)才華的機會，他們的藝術(shù)也只是“在野”的。明清時期更是趨向于筆墨技巧自身而漸漸忽略作品的內(nèi)容與形式，技法和藝術(shù)內(nèi)涵本末倒置是無法使他們的作品達到最高水平的。只有在北宋時期，統(tǒng)治者崇文抑武，使得文化和藝術(shù)有了更多的發(fā)展空間，正因為如此，畫家們才有寬松的環(huán)境來提高自己的藝術(shù)水平，雪景寒林山水畫的空曠之美也正是北宋文化博大空間的體現(xiàn)。

中國山水畫不講究形似，而是講究意境，以簡潔飄逸的筆法給欣賞者帶去精神上的享受。中國山水畫讓人看上去就感到寬廣，氣魄非凡，有“方寸之間見萬里”“氣象萬千”的氣度。

“奇”；中國山水畫既強調(diào)多樣性又強調(diào)統(tǒng)一性，反對平鋪直敘，反對景物雷同。

“遠(yuǎn)”；具體說就是散點透視。“目有所極，故所見不周”。中國山水畫不采用西方那種平視靜觀構(gòu)圖“所見不周”的焦點透視觀察景物的方法，而是采取了視點活動的“三遠(yuǎn)”表現(xiàn)法，打破了光陰和時間的限制。

重視立意構(gòu)思的重要作用，提倡藝術(shù)形象是為了表達內(nèi)心與外界之間的交流，“敢于使用程式化、裝飾化與夸張變形的手法，為對象傳神，為作者達意”；創(chuàng)造了獨特的“計白當(dāng)黑”審美觀念，色彩是以墨為主，以色為輔的，這種化繁為簡的創(chuàng)作方法更符合中國儒道思想所追求的那種平淡中庸、清心寡欲的境界。

詩歌鑒賞論文（熱門19篇）篇二

王國維在《宋元戲曲史》中指出：“凡一代有一代之文學(xué)：唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)。”[1]宋詞是中國古典詩歌的一個門類，是一種合樂的歌詞，又稱曲子詞、長短句、樂府、樂章、詩余和琴趣等。在古典文學(xué)的閬苑里，宋詞無疑是一座芬芳絢麗的園圃，代表了一代文學(xué)之盛。人教版《高中語文教材》共收錄柳永、蘇軾、辛棄疾和李清照等人的詞作共8篇，分別是：《望海潮》、《雨霖鈴》、《念奴嬌?赤壁懷古》、《定**?莫聽穿林打葉聲》、《水龍吟·登建康賞心亭》、《永遇樂·京口北固亭懷古》《聲聲慢》和《醉花陰》等。這些詞本身就是自然美、社會美、藝術(shù)美的集萃，同時又是意境美、情感美和語言美的統(tǒng)一。為此，在高中語文教學(xué)過程中，必須注重要從意境美、情感美和語言美等幾個方面循序漸進來有效引導(dǎo)學(xué)生進行品讀以強化對宋詞的鑒賞。

一、置身其中，感悟意境美。

二、心靈感融，體會情感美。

我們知道，詞源于唐，成型于晚唐五代，大盛于宋。最初主要抒寫男女相思愛戀，詞調(diào)主要是委婉的，至宋柳永、蘇軾等人后詞境逐步開拓，領(lǐng)域不斷擴大，情感更加豐富。宋詞寄寓著先人的相思愛戀、希冀情懷、人格操守和志趣追求，是古人留給我們的寶貴精神財富。《雨霖鈴》是抒寫柳永在汴京與戀人分別時候的離愁別恨。寫當(dāng)時場景，如“寒蟬凄切”、“驟雨初歇”、“千里煙波、暮靄沉沉楚天闊”；刻畫人物神態(tài)，如“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝咽”。寥寥幾筆，舉重若輕，去繁從簡，傳神地勾勒出情人分手時一剎那內(nèi)心的萬千愁緒。“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！“多情”點出離別的冷落。“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月”，捕捉“月西沉、天將曉”的景色，借物抒情；“楊柳岸”使人想到折柳送別的習(xí)俗，其楊柳依依，別情綿綿。這是以畫論詞，從中可看出其“詞中有畫”，大膽潑墨，反復(fù)渲染，前后照應(yīng)，委婉自如。例如李清照《醉花陰》，言辭搭配，美不勝收，給人們以深刻啟示。“莫道不銷魂情感，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”這三句直抒胸臆，寫出了作者憔悴的面容和愁苦的神情。“銷魂”極比相思之苦，“簾卷西風(fēng)”即“西風(fēng)卷簾”，則暗蘊凄涼之意。先以“銷魂”點神傷，再以“西風(fēng)”點凄景，最后落筆歸結(jié)為一個“瘦”字。在這里，作者巧妙地將思婦與菊花相比，展現(xiàn)出兩個疊加的鏡頭：一方是秋風(fēng)搖曳著的蕭瑟羸弱的菊花，一方是愁云滿面的思婦。這兩者情景交融，凄苦愁郁的情感的躍然紙上。全詞開篇點“愁”，結(jié)句言“瘦”，貫穿全詞的愁緒因“瘦”而得到了最集中和形象的體現(xiàn)。可以說，“情深深，愁濃濃”，結(jié)合巧妙，相得益彰。《水龍吟·登建康賞心亭》：“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會、登臨意”三句，是直抒胸臆，可見此時詞人思潮澎湃、心情激動。但作者不是直接渲染，而是選用典型動作的描寫，抒發(fā)了自己壯志難酬的悲憤之情。后幾句感情漸濃，達情更切，至最后“無人會”得以盡情抒發(fā)。當(dāng)學(xué)生讀到這里，作者萬千愁思心緒，可以盡知了。“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此。倩何人，喚取紅巾翠袖，揾英雄淚。”作者所憂懼的，正是國事飄搖、時光流逝、政治黑暗，恢復(fù)中原的夙愿不能實現(xiàn)，年齡漸大，如再賦閑便恐無力馳騁疆場了。這三句恰恰是是全詞的核心，作者的情感經(jīng)過一層層得以推進，已經(jīng)發(fā)展到了最高潮論文發(fā)表。

二、辨明格律，品味語言美。

在中國文學(xué)批評史上，孟子首先提出“知人論世”之說。我們在研讀作品的過程中，要想深入了解作品的內(nèi)涵，必須對其人其事、文化背景要有深入的了解。一要分析文化典故。一些詞由于大量用典，只有首先了解典故淵源，方能更加深入地把握作品的豐富內(nèi)涵和作者的思想感情。辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》一詞，由于諸多典故的運用，豐富了詞作的形象，深化了詞作的關(guān)鍵詞人于頭一年被起用為浙東安撫使，這年春初，又被任命為鎮(zhèn)江知府，出鎮(zhèn)江防要地京口。從表面上看，宋廷對他似乎是重視的，而實際上只不過是利用他這個主戰(zhàn)派元老作為招牌而已。辛棄疾即任后，一方面滿懷期望積極部署軍事進攻的準(zhǔn)備工作；另一方面，他又清醒地地認(rèn)識到當(dāng)時政治斗爭的險惡，自身處境的艱難，北伐實際上很難有所進展，自己抱負(fù)也幾乎不可能實現(xiàn)。這種老成謀國的矛盾交織的復(fù)雜情懷與心理狀態(tài)，在這首作品里充分地表達了出來。

參考文獻：

[1]王國維．宋元戲曲史[m]．上海古籍出版社，，(2)．。

[2]王國維．人間詞話[m]．上海古籍出版社，2000，（1）．。

[3]古風(fēng)．意境理論的現(xiàn)代化與世界化[j]．中國社會科學(xué)，，(3)．。

詩歌鑒賞論文（熱門19篇）篇三

指導(dǎo)老師：丁燕。

摘要：舒婷是二十世紀(jì)70年代末，中國詩壇的重要人物，她和同時代的顧城，北島，梁小斌等以不同于前人的創(chuàng)作風(fēng)格開啟了中國當(dāng)時詩壇的“朦朧詩”的高潮。作為朦朧詩的代表人物中唯一的女性詩人，舒婷既有與其他幾人相同的創(chuàng)作理念，也有其自我獨特的視角。《祖國啊，我親愛的祖國》《致橡樹》等作為舒婷最廣為傳頌的詩歌，在很大程度上是反映了舒婷的詩歌理念，且這種理念也潛移默化的影響了中國當(dāng)代的部分人群。

關(guān)鍵詞：舒婷，詩歌理念，平等自由。正文：

自“五四”以來，新詩的出現(xiàn)使詩歌的創(chuàng)作更加自由。當(dāng)代的中國也涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀的新詩創(chuàng)作者，然而男性壟斷中國詩歌界的局面很大程度上并未得到改觀。除了零星的幾個女詩人的出現(xiàn)，大部分的優(yōu)秀詩歌都出于男性之手。直到上世界70年代末期，舒婷的出現(xiàn)，像一只燕子，預(yù)示著女性詩歌春天的到來。

（1）充滿國家意識的詩歌理念：

舒婷作為新中國70年代末期到80年代初的詩人，雖然免于戰(zhàn)火和革命斗爭的洗禮，但卻經(jīng)歷新中國最黑暗的時代——文化大革命。這段經(jīng)歷對于這一批詩人的影響是巨大的，許多詩人的生活由此被烙上深深的時代印記。其中食指的發(fā)瘋，海子和顧城的離世等，對詩壇都是極大地打擊。然而面對過去痛苦的經(jīng)歷，舒婷卻選擇了不同于他們的，但更加積極的生活，她的詩歌創(chuàng)作變的更加熱情而非消極。她曾回憶說：“‘四人幫’倒臺后，我們真的覺得祖國有希望了，在工廠的流水線上，我手上干著活，腦子里寫著詩，弄得手上全是泡。寫的是《祖國啊，我親愛的祖國》”

“我是你河邊上/破舊的老水車/數(shù)百年來/紡著疲憊的歌/我是你額上/熏黑的礦燈/照你/在歷史的隧洞里/蝸行摸索/??我是你簇新的理想/剛從神話的蛛網(wǎng)里/掙脫/我是你雪被下/古蓮的胚芽/我是你掛著眼淚的/笑渦/我是新刷出的雪白的/起跑線/是緋紅的黎明/正在噴薄/??”

可以從這首詩歌中看出，在經(jīng)歷了那段黑暗時期的舒婷，在文革結(jié)束初期的創(chuàng)作是充滿了家國的意識的，并沒有選擇消極的生活方式。同樣文革的這段經(jīng)歷也逐漸促生了她后來倡導(dǎo)的自由的詩歌理念。

（2）倡導(dǎo)自由的的詩歌理念：舒婷在一次媒體采訪時曾說：“文革剛剛結(jié)束，中國處于一個轉(zhuǎn)型時期，文壇還存在‘假大空’的風(fēng)氣，詩歌還停留在歌頌式、口號式的審美水準(zhǔn)上，有很多人寫文章甚至畫漫畫批評、抵觸朦朧詩??”可見她對于四人幫的文化專制的是有著強烈的抵抗與不滿。四人幫的專制文化制度就是只準(zhǔn)文學(xué)有一種存在形式，致使中國的文壇詩壇一片口號式歌功頌德的氛圍，完全沒有個性的自由和獨立的創(chuàng)作環(huán)境。有讀者曾援引馬克思的話：“你們并不要求玫瑰和紫羅蘭散發(fā)同樣的芳香，但為什么卻要求世界上最豐富的東西，精神只能有一種存在形式。”

舒婷作為70年代末的詩人沖破了文革的束縛，把思想主題從政治領(lǐng)域擴散至人們每個人的內(nèi)心世界，從群體走向每個人的內(nèi)心。逐漸地，個體又重新被重視。個人情感可以堂而皇之地登上詩歌的殿堂，并更加突出且占據(jù)主要地位。視角的從外到內(nèi)的轉(zhuǎn)變，從群體到個人的轉(zhuǎn)變，使得詩歌開始偏重自由獨立，反對詩歌崇高化，反對詩歌中政治訴求的強加，在語言，節(jié)奏，韻律上作出了許多新的突破同時也破除了之前的駢文復(fù)蘇逆反的潮流，仿佛是近代詩歌的一次“新古文運動”。“為什么丹紅不能表現(xiàn)悲哀，黛青不能表現(xiàn)歡樂，為什么太陽只配朱砂，除非消滅光線吧。我決定不給豐收以金黃，不給希望以翠綠。”由此可以看出此后的詩人對詩歌的自由化，散文化追求。

在談及現(xiàn)下的詩歌，說起趙麗華的“梨花體”，舒婷說她并不認(rèn)為詩壇不景氣，相反她認(rèn)為這是一種文本的嘗試。她說詩歌永遠(yuǎn)是年輕人的事業(yè)，只要有年輕人在，詩歌就永遠(yuǎn)有它的作者和讀者，現(xiàn)在有很多年輕人的詩讓她感到望塵莫及，她覺得超越才是詩歌傳承的重要原因。她認(rèn)為現(xiàn)在的中國，誰都可以說自己是中國最好的詩人，詩歌成為全民之事是一個好現(xiàn)象。從她對現(xiàn)下詩歌卓越而不拘泥的認(rèn)識，也可以看出她對詩歌自由化的倡導(dǎo)。（3）呼吁女性意識的覺醒：

在代表作《致橡樹》中，舒婷這樣寫：“我如果愛你/絕不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己/我如果愛你/絕不學(xué)癡情的鳥兒/為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲/也不止像泉源/常年送來清涼的慰藉/也不止像險峰/增加你的高度/襯托你的威儀/甚至日光，甚至春雨/不，這些都還不夠！/我必須是你近旁的一株木棉/做為樹的形象和你站在一起??”

在漫長的封建時期，封建的綱常禮教的壓迫對女性的獨立人格的極大扭曲，形成了女性對男性的根深蒂固的依附心理。舒婷認(rèn)識到，即便是在上世紀(jì)70年代這種觀念在中國最廣大的女性中仍舊不能得到廢止且越來越有復(fù)蘇的趨勢。《致橡樹》就是在這樣的社會背景下創(chuàng)作出來的，其中深切地反映出舒婷對當(dāng)代女性地位的新的認(rèn)識，強烈的駁斥了過去陳舊的男女觀念，所以就當(dāng)時而言，舒婷的詩歌是充滿了女性意識的新時代詩歌。

“《致橡樹》熱情而坦城地歌唱了詩人的人格理想，比肩而立，各自以獨立的姿態(tài)深情相對的橡樹和木棉，可以說是我國愛情詩中一組品格嶄新的象征形象。”《致橡樹》能夠成為舒婷最廣為流傳的詩作，且一直傳頌至今，正是因為她的詩歌所創(chuàng)造的木棉的形象能夠深入人心。《致橡樹》宣示了舒婷追求獨立平等的男女愛情觀念，提出了嶄新的女性姿態(tài)，要求女性不應(yīng)再作為男性的附屬而存在，呼吁了女性意識的覺醒。現(xiàn)代女性追求的獨立自由的個性觀念也一定程度受到了這首詩歌的影響。可以說舒婷對現(xiàn)代女性的獨立地位及平等愛情觀念的影響是重要而深遠(yuǎn)的。

除了詩歌理念，舒婷詩歌中的語言也是非常值得欣賞的。舒婷認(rèn)為，就像繪畫是光和色彩的藝術(shù)，詩歌一定是語言的藝術(shù)。她說，她寫詩，甚至有一種語言上的“潔癖”。本篇限于主題，不再敘述。

綜述來講，舒婷是中國近當(dāng)代詩歌史上重要的一位女性作家。她的詩歌理念也得到廣泛的傳播，對當(dāng)代中國起了深遠(yuǎn)的影響。

參考資料：

《一種演奏風(fēng)格：舒婷自選詩集》——作家出版社。

《新的美學(xué)原則在崛起》——孫紹振《詩刊》1981年第3期。《舒婷：那個時代永遠(yuǎn)不會回來了》——《山西晚報》謝燕。《舒婷：呼喚女性詩歌的春天》——吳思敬。部分資料來源于網(wǎng)絡(luò)。

詩歌鑒賞論文（熱門19篇）篇四

近年來，伴隨多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷完善與發(fā)展，基于多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的微課成為了一種新興的教學(xué)手段，打破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端，從時間和空間維度進行了全新的嘗試，并且注重發(fā)揮學(xué)生的主體地位，全面提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

一、微課的內(nèi)涵與特點。

所謂的微課，是借助相關(guān)教學(xué)視頻來進行課堂教學(xué)知識點的學(xué)習(xí)以及整個教學(xué)環(huán)節(jié)的開展，其與傳統(tǒng)教學(xué)模式相似之處在于：包含全部的教學(xué)內(nèi)容，并注重學(xué)生對內(nèi)容的理解以及學(xué)生學(xué)習(xí)效率的'提高。除此之外，微課的優(yōu)勢在于授課方式更加靈活，更有利于發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，彰顯了學(xué)生的主體性地位。

上文主要介紹了微課的內(nèi)涵以及特點，在此基礎(chǔ)上，本文嘗試以下幾個不同的方面探討微課在高中語文教學(xué)中的應(yīng)用，具體如下：第一，利用微課導(dǎo)入新課。在語文課堂教學(xué)中，提前導(dǎo)入環(huán)節(jié)猶如一首歌的前奏，是整堂課的引子，直接關(guān)系著學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣能否被充分調(diào)動起來。常言道，“好的開始是成功的一半”，說的就是導(dǎo)入環(huán)節(jié)的重要性。因此，教師要善于打造精彩的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的好奇心進而積極參與到接下來的語文教學(xué)活動中。作為語文教師，其需要充分認(rèn)識到微課導(dǎo)入的重要性，并在此基礎(chǔ)之上，開展圖文并茂的視頻教學(xué)。第二，利用微課創(chuàng)設(shè)情境。眾所周知，教學(xué)情境對于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果有著直接的影響，究其原因，學(xué)生的情緒很容易受周圍環(huán)境的影響。因此，語文教師要時時觀察學(xué)生的情緒波動，通過展示優(yōu)美的動畫視頻，創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜愛的教學(xué)情境，寓教于樂，幫助學(xué)生快速的融入到語文學(xué)習(xí)氛圍中，有利于小學(xué)生發(fā)散性思維能力的培養(yǎng)，推動學(xué)生學(xué)習(xí)情感的發(fā)展。第三，利用微課聚焦重點。由于微課具有短小精悍的特點，其可以抓住教學(xué)重點、易錯點以及難點，把教學(xué)目標(biāo)中最重要的內(nèi)容直觀地呈現(xiàn)給學(xué)生們，進而達到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。因此，語文教師在語文重難點教學(xué)中要充分彰顯微課的優(yōu)勢，精心設(shè)計微課內(nèi)容，層層深入，一步步解析知識點，進而實現(xiàn)知識點的內(nèi)化，以提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。第四，利用微課引導(dǎo)思考。微課比傳統(tǒng)的教學(xué)方法更具創(chuàng)造性，微課可以在有限的時間里，針對一些社會現(xiàn)象和社會情感，而引發(fā)學(xué)生無限的想象，使得學(xué)生在不斷思考的過程中拓展知識面，提升文化水平。第五，利用微課拓展延伸。語文的學(xué)習(xí)不能僅僅局限于課本，還需要在此基礎(chǔ)上進行課外知識的延伸，而拓展延伸無疑可以幫助小學(xué)生的語文水平更上一層樓，幫助學(xué)生在原有知識的基礎(chǔ)上，探索語文學(xué)習(xí)的新方向和新思路。在課堂上，教學(xué)知識點可以借助微課來呈現(xiàn)，同樣的，課外拓展知識也可以以微課的形式展現(xiàn)給學(xué)生，教師注重課外知識點朝向多角度、多元化方向延伸。這就要求語文教師具備足夠的微課創(chuàng)意，并科學(xué)合理地展開知識點的引導(dǎo)，幫助學(xué)生最大限度地開闊眼界，促進語文知識的內(nèi)化過程。另外，微課也有利于學(xué)生與教師之間進行語文成果交流，教師可以通過微課把優(yōu)秀作文、學(xué)生的學(xué)習(xí)成果、讀書筆記、作文范文等資料在課堂上進行展示。并把學(xué)生分成不同的小組，圍繞相關(guān)主題讓學(xué)生充分交流與探討，實現(xiàn)資源的共享，進而培養(yǎng)學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)能力。

眾所周知，語文教學(xué)是與人們的日常生活息息相關(guān)的，人與人之間每天的溝通、交流都離不開語文作為基礎(chǔ)，高中語文教學(xué)需要與生活實際相結(jié)合。因此，在高中語文教學(xué)過程中也需要引入生活中的素材，把實際的生活與高中語文教學(xué)緊密地結(jié)合起來，例如，在進行《山雨》一課的講解過程中，針對課文中對大自然美麗景觀的描述，教師可以首先讓學(xué)生大聲朗讀相關(guān)的語句，讓學(xué)生們對課文先有充分的理解。然后在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生們找出在實際生活中出現(xiàn)的美麗大自然的場景，并引導(dǎo)他們使用優(yōu)美的詞匯以及優(yōu)美的語句來描述出來，讓學(xué)生們充分的體會到語文的學(xué)習(xí)是與日常的生活息息相關(guān)的，學(xué)好語文對于一個學(xué)生日后的全面健康發(fā)展起著至關(guān)重要的現(xiàn)實意義。

四、結(jié)語。

總之，微課以其獨特的教學(xué)優(yōu)勢，在語文課堂教學(xué)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，能夠有效地促進教學(xué)效率的提升，使得課堂內(nèi)容更加精致化。本文首先闡述微課的內(nèi)涵與特點，然后從利用微課導(dǎo)入新課，利用微課創(chuàng)設(shè)情境，利用微課聚焦重點，利用微課引導(dǎo)思考，利用微課拓展延伸五個方面，探討了微課在高中語文教學(xué)中的應(yīng)用，希望本文的研究能夠為微課在高中語文教學(xué)中更好的應(yīng)用提供一定的助力。當(dāng)然，由于本人的研究水平有限，本文的論述難免存在一定的不足，還希望相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者從更多的層面展開深入的分析與研究，并給予本人批評與指正！

參考文獻：

詩歌鑒賞論文（熱門19篇）篇五

78kxxx班學(xué)號：xxxxxxx姓名：xxx古代詩歌是文學(xué)作品中文字最精練,內(nèi)涵最豐富的藝術(shù)形式之一,好的古詩能陶冶人的情操，豐富人的精神修養(yǎng)，下面我從兩個部分來談?wù)勅绾舞b賞詩歌。

一．抓住意象，把握意境，弄清基調(diào)，分清類型。

鑒賞古詩詞，首先應(yīng)當(dāng)明確，作者是通過什么意象來表達自己內(nèi)心感受的。意象，即被賦予了特定意義的事物，如杜鵑，往往代表著思鄉(xiāng)；柳與留諧音，與留戀有關(guān)；月亮與思鄉(xiāng)念家、思念親人、盼望團圓有關(guān)；雁與鄉(xiāng)愁有關(guān)??了解通過這些意象所創(chuàng)設(shè)的生活圖景；知道作者是如何將思想感情和生活圖景相融合的，從而從整體上把握詩歌的感情基調(diào)是明快高亢還是陰暗低沉，是喜悅歡愉還是凄苦悲涼，是豪邁壯觀還是閑適淡雅??最后根據(jù)詩詞內(nèi)容將其大致分為五類：

1.詠物言志詩。

這類詩歌主要有兩種，一種是借景物來表達自己高遠(yuǎn)的志向，一種是表達自己高潔的品質(zhì)。如唐·李忱的《瀑布》“千巖萬壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。”這就是一首典型的托物言志詩。詩中描繪了沖決一切、氣勢磅礴的藝術(shù)形象——瀑布，作者就是借瀑布的形象，表達出自己一往無前的豪情壯懷。又如陸游的詞——《卜算子·詠梅》，其中的“零落成泥碾作塵，只要香如故”，也是借梅花來表達自己的高潔的品格。還有，如袁枚的《苔》“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開。”詩人也是借苔不為環(huán)境所限依然青春煥發(fā)、樂觀向上的精神和苔不為自己弱小而自暴自棄、敢于爭先的品格，寄托了自己自適其樂、不甘示弱，高雅俊潔的人格精神的。

2.送別詩。

細(xì)一聽，這笛聲乃“折柳曲”。作者由“折柳”想到，此時正是折柳的季節(jié)了，春天已到而自己卻還漂泊在外，不禁更引起了思鄉(xiāng)之情。詩人正是通過“折柳”（即“折柳曲”的省稱，柳又與留諧音）來表達惜別懷遠(yuǎn)之意，表達自己的思鄉(xiāng)之情的。

3.懷古詩。

這類詩主要是憑吊古代的人和事。對人，表達緬懷之情；對事，抒發(fā)昔盛今衰的感。慨。如著名的《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”此詩以清新秀麗的筆調(diào)，給我們描繪了一幅江南春景圖：樹茂花美，嬌鶯長啼，水村山城，酒旗斜矗、廟宇樓臺、煙雨凄蒙，這都是典型的江南春色。而在鶯啼之前冠以“千里”更寫出春色無邊的氣勢。明人楊慎認(rèn)為“千里”不合情理，妄改為“十里”，實在是不懂藝術(shù)真實的荒唐之論，而在寺前冠以“四百八十”，字樣，更突出了江南寺廟之多。這種描寫還有一種暗示作用，南朝的寺廟雖然留下來了，但是南朝政權(quán)不是早已化為烏有了么，它滅亡的原因是什么呢？也許正是它太崇奉佛，建的寺廟太多了的緣故吧。細(xì)玩結(jié)尾一句，從“多少”二字還是能體會到詩人的感慨的，意思是當(dāng)年建造寺院者是何等顯赫，而今又在何處？詩人面對江南的春光，自然會有今昔盛衰之感。

4.戰(zhàn)爭詩和思鄉(xiāng)詩。

一般來說，戰(zhàn)爭詩中除了有一些表現(xiàn)英勇作戰(zhàn)，保家衛(wèi)國這樣壯闊主題的少數(shù)詩詞外，大多表現(xiàn)對戰(zhàn)爭的厭惡，或是對家鄉(xiāng)、對親人的思念。前者如“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”；后者如陳陶的《隴西行》“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。”

5.閨怨詩和羈旅詩。

這類詩大多與婦女有關(guān)，有的是通過寫對出門在外的丈夫的思念，表達女子的離愁別緒，憂郁傷感，如王昌齡的《閨怨》：閨中少婦不曾愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯；有的是寫婦女對在前線丈夫的思念，表達對戰(zhàn)爭的厭惡，如辛棄疾的《鷓鴣天》：“晚日寒鴉一片愁，柳塘新綠卻溫柔。若教眼底無離恨，不信人間有白頭。腸已斷，淚難收，相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚欄干不自由。”

二．賞析語言，辨明風(fēng)格，分清抒情，理出手法。

我們知道，不同的作家，使用的語言是不一樣的。有“小荷才露尖尖角”的清新壯麗，有。

“明月松間照，清泉石上流”的空靈和“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”的含蓄等等。正是這些體現(xiàn)了作家卓爾不群的風(fēng)格，如李白的飄逸豪放，杜甫的沉郁頓挫，白居易的通俗平易，杜牧的清新俊拔，李賀的奇譎險怪，李商隱的精工綺麗??讀唐詩就要分清初唐、盛唐、中唐和晚唐社會政治不同導(dǎo)致的詩風(fēng)的巨變，同時還要注意田園詩和邊塞詩的差別；讀宋詞就要弄清柳永和蘇軾在詞的發(fā)展中的地位，知道辛棄疾是一位文武全才、空有一腔報國熱情卻不能馳騁疆場、因而詞作中充滿著悲憤之氣的愛國志士；要知道李清照的詞分為前后兩期??還要知道婉約派和豪放派的區(qū)別。

不同詩作風(fēng)格迥異，那么作者是用什么方式來抒發(fā)情感的呢？其實很簡單，抒情方式主要有直接抒情和間接抒情兩種。像“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這樣的就是直接抒情；類似“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘月”的就是間接抒情。間接抒情還包括借景抒情和寓情于景等。

這些只是我個人對古代詩歌鑒賞的一些淺見，畢竟中國古代詩歌博大精深，還需要我們好好學(xué)習(xí)和深刻挖掘。

詩歌鑒賞論文（熱門19篇）篇六

當(dāng)代英美文學(xué)之中的存在主義隸屬于當(dāng)代西方國家的哲學(xué)體系,也屬于文學(xué)理論研究的重要的流派之一下面是我為大家整理的英美文學(xué)畢業(yè)論文，供大家參考。

英美文學(xué)畢業(yè)論文范文一：大學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)研究與實踐。

一、引言。

在中國，自古就有“書讀百遍，其義自見”的古訓(xùn)。這句話的含義是在語言學(xué)習(xí)中，只要不斷地進行閱讀，在不知不覺中就會了解其中的含義。在英語學(xué)習(xí)中這個方法其實要一分為二地看待，一方面，通過不斷誦讀，確實能夠有效地穩(wěn)固學(xué)生對于單詞、句子結(jié)構(gòu)、整體語感的掌握，但是另一方面，由于英語并不是中國學(xué)生的母語，就是閱讀再多遍，也不可能達到“其義自見”的程度。這種情況下，英美文學(xué)作品的重要性就凸顯出來了。我們知道，文學(xué)作品是語言文字的集大成者，它是一項非常復(fù)雜的但是涵蓋面極廣的語言的精煉和巧妙的運用。文學(xué)作品對于語言文字的駕馭和使用只會高出一般語言文字的使用要求而不會比這個要求更低，那么在英語教學(xué)中，是不是可以引入英美文學(xué)這一元素，以培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)這一教學(xué)目標(biāo)來全面提升學(xué)生的英語成績呢?答案是肯定的，經(jīng)過教學(xué)實踐，教師們發(fā)現(xiàn)，將大量的英美文學(xué)作品引入教學(xué)過程中，將培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)作為重要教學(xué)目標(biāo)并以此為基礎(chǔ)進行教學(xué)活動的確能夠極大提升學(xué)生的英語成績，并且學(xué)生的英語駕馭能力也有了不小的提升，達到了兼具考試和實用兩個層次的價值，對學(xué)生的全面成長是極為有利的。

二、當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)的必要性和可行性分析。

1、培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)能夠讓學(xué)生在潛移默化中更加深刻了解西方文化。

文化是語言的基礎(chǔ)，文化這一看不見摸不著的事物決定著語言的所有要素。任何一種語言都帶有鮮明的地域特色，都是一個國家或者地區(qū)文明的精煉。同時語言又是文化的重要組成部分，甚至我們可以毫不夸張地說，對于一種語言的學(xué)習(xí)，其實就是對于該國家或者地區(qū)文化的學(xué)習(xí)。對于母語的學(xué)習(xí)和本國文化的學(xué)習(xí)存在著很大的難度，因為即便是再小的國家，也最少有數(shù)百年的歷史，這數(shù)百年的歷史積淀是極為深厚的，想要在短短十?dāng)?shù)年中精通是絕不可能的。這也就是中國學(xué)生每個人的語文成績都不會太差，但是未必每個人的成績都會很好的原因所在。本國語言的學(xué)習(xí)尚且如此，更遑論拒自己國家千里萬里的，文化背景和歷史完全不同的，文化差異特別巨大的國家的語言的學(xué)習(xí)。而每一個國家都有具備極強文字駕馭能力的人，他們的文學(xué)作品是對整個國家和民族語言的精煉與巧妙組合，不僅對語言文字的解析十分有幫助，還直接體現(xiàn)了本國的文化和社會背景。文化這種元素是無法進行教育的，只能自己去感悟，通過對大學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，就能夠提升學(xué)生對于英美文化的敏感程度。

2、有效提升學(xué)生綜合英語能力。

中國當(dāng)前高校英語教育的主要要點就是聽、說、讀、寫四個方面，但是其實我們從這幾點就可以看出這個層次是非常低的。舉例來說，對于非文學(xué)專業(yè)的語文教學(xué)來說，聽和說不必考核，因為這是每一個中國人進行交流的前提，但是對于語文的考察卻不會僅僅停留在能讀懂和能寫出兩個層次，語文的考核會考核學(xué)生對于古文、現(xiàn)代文深刻的理解，要體會隱藏在紙面上的語言背后深層次的思想感情和文化元素。但是對于英語的考核就沒有這么深入。當(dāng)然，對母語的考核和對外語的考核肯定是要有所區(qū)別的，但是當(dāng)前的英語教學(xué)是為了培養(yǎng)更多能夠適應(yīng)國際化的優(yōu)秀人才，是要讓這些學(xué)生將來能夠在國際上與英語母語的人流暢溝通的，所以要求必須要提高。但是又因為英語不是中國人的母語，所以必須采取一些必要的手段來提升中國學(xué)生的英語能力，大量閱讀英美文學(xué)作品并且體會其中的感情和文化就是不錯的方法。

3、能夠有效提升學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀念。

早在一千多年前的唐朝就有關(guān)于“兼聽”和“偏聽”的討論。在語言的學(xué)習(xí)中亦是如此。盡管對于中國學(xué)生來說，堅定不移地信仰馬克思主義才是正確的道路，但是如果能夠?qū)θ澜绶秶鷥?nèi)各種意識形態(tài)都有一種較為深刻的認(rèn)識，會讓學(xué)生的這種信仰更加堅定。并且刨除東西方文化差異和價值觀念的碰撞這些直接的元素來考慮的話，任何一個國家都是會謳歌真善美、批判假惡丑的，在情感的表達上，這種人文的思潮是任何國家都一致的。并且當(dāng)前的時代是全球一體化的時代，學(xué)生如果全面了解世界范圍內(nèi)的文化，對其審美能力和價值觀念的培養(yǎng)是有很大的好處的。文學(xué)作品在提升審美和價值觀念方面起到的作用是其他任何事物都無法比擬的，其中的人文性也是其他任何活動都望塵莫及的。

三、大學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)的現(xiàn)實路徑解析。

1、培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)亟待解決的問題探討。

要想全面提升學(xué)生的英美文學(xué)素養(yǎng)，絕不僅僅是多看基本英美文學(xué)名著就能達到目的的，還需要進行全面的準(zhǔn)備和改革。第一，要進行教育體制上的必要革新。教育改革在我國已經(jīng)持續(xù)了很多年了，但是似乎整個教育體制變動較大的只是基礎(chǔ)教育，高等教育的改革力度似乎并不大。這其實是不科學(xué)的，因為高等教育承擔(dān)著直接為社會輸出人才的重要任務(wù)，其改革的成效將直接關(guān)乎整個教育改革的成敗。那么具體到培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)這一目標(biāo)上，自然不可以免地要談到應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的天平傾斜。想要提升學(xué)生的英美文學(xué)素養(yǎng)，必然要做的是加大學(xué)生對于英美文學(xué)的閱讀量。并且為了由于英語這門學(xué)科并不會吸引大多數(shù)的學(xué)生，所以有必要用相對的考核對敦促學(xué)生進行這方面的努力。當(dāng)然，本身這種模式都是要打破應(yīng)試教育的桎梏，考核自然也不能夠僅僅是考試。可以適當(dāng)舉辦一些活動和比賽，既增加趣味性，又提升學(xué)生的積極性，還能夠讓學(xué)生在實踐中加深對于英美文學(xué)素養(yǎng)的理解，一舉多得。第二，培養(yǎng)一支高水平的師資隊伍就很有必要了。既然要求學(xué)生的英美文學(xué)素養(yǎng)有一定的提升，那么相應(yīng)的，教師的英美文學(xué)素養(yǎng)必須也有所保障，并且教師在教學(xué)思想和觀念上也應(yīng)當(dāng)有相應(yīng)的提升。也就是說，高水平的師資隊伍具體體現(xiàn)在兩個方面，一是教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變思想，正確認(rèn)識到英美文學(xué)在英語教學(xué)中的重要作用，將英美文學(xué)在高等教育英語教學(xué)中的重要作用進行深刻的領(lǐng)會，并且主動地在自己的教學(xué)活動中進行必要的創(chuàng)新。教師在這種情況下的要求比傳統(tǒng)的英語教師要高得多。在這種形勢下，大學(xué)的英語教師必須具備扎實牢固的英語基礎(chǔ)知識、對西方文化較為深刻的了解、對學(xué)生的英語水平有較好的整體把握、對世界各國的一些文化知識都有涉獵。這樣能力全面的教師才能夠真正擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的英美文學(xué)素養(yǎng)。第三，當(dāng)前的英語教材亟需改編。英美文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)僅憑課上的部分講解和課下的學(xué)生自覺是不能完全發(fā)揮其作用的，要做到將英美文學(xué)素養(yǎng)作為評價高校學(xué)生英語整體水平的重要要素之一，就需要對現(xiàn)有的英語教材進行改編。當(dāng)前的英語教材是中國的相關(guān)專家和一些國外的相關(guān)專家聯(lián)合編寫的，這些教材的確更適合中國學(xué)生學(xué)習(xí)，但是卻在文學(xué)性上有些許的不足之處。未來英語教材應(yīng)當(dāng)在保有現(xiàn)有的模式下，加入大篇幅的英美文學(xué)作品，使學(xué)生學(xué)習(xí)的不再是專門為他們設(shè)置的英語教材，而是原汁原味的英語作品，這樣對培養(yǎng)他們真正的語感和適應(yīng)未來的國際化社會是更加有利的。當(dāng)然，英美文學(xué)作品加入教材中對于學(xué)生理解來說是產(chǎn)生了一些困難的，因為文學(xué)作品中往往存在大量俚語、修辭和非常規(guī)的英語用法，不過對于適應(yīng)了這些困難以后的英美文學(xué)作品賞析就會變得更加簡單。

2、培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)的現(xiàn)實路徑。

詩歌鑒賞論文（熱門19篇）篇七

那日子呵護的芬芳是密語。

層層疊疊的信件不必用心當(dāng)郵戳，

不再寫不出地址，

因為可以愛你。

你的每一個清晨都不用著急，

煎蛋有它該有的滋味。

你的外套沒有雨天的塵埃，

我們依偎在一起，

看路邊懷抱雛菊的小孩。

星子落入昨日的夢境，

帶走孤獨人沉淀的病痛。

一個小妻子，一個小丈夫。

暖暖屋子，老老大樹。

因為我愛你，

浪漫融成無名戒指，

我想要你生命久長，平安歸來。

你存在于這個世界，

你執(zhí)著于平凡緩慢，

你也喚我一句親愛。

詩歌鑒賞論文（熱門19篇）篇八

學(xué)完中國歷代愛情詩詞賞析，從中對愛情了解了不少。體會很多，古代人對愛情有的也有忠貞不渝，有的也有海枯石爛，更有失信于愛情，在外尋歡。

談戀愛我是外行，但談?wù)搼賽畚疫€可以。其實象我這樣的年齡站在這里與你們探討這個問題我總覺得有點不好意思，似乎談戀愛應(yīng)該是年輕人的專利。不過話又說回來，對于有些人來講，他們一生都在談戀愛，比如，少年人有早戀，青年人有熱戀，中年人有婚外戀，老年人有黃昏戀。世界上一些大人物在這方面幾乎達到了登峰造極的境界，象雨果、歌德、羅素、薩特、郭沫若、郁達夫、李敖，畢加索也可以，希臘船王奧科西斯等等。雨果5歲就開始談戀愛，歌德80多歲的時候還愛上了一個18歲的姑娘，生命力真是旺盛。而且有些人生來就似乎是為談戀愛來的，比如徐志摩、葉塞寧。這些人好象都是男生。不過女的也并不遜色比如伊莉莎白泰勒、索菲亞羅蘭、奧黛麗赫本、瑪麗蓮夢露、喬治桑、莎樂美、劉曉慶等。

其實在愛情上我們中華民族其實是一個早熟的民族，得出這個印象是我讀《詩經(jīng)》的結(jié)果。這種早熟可以分三個方面，一是情感模式上，我們的老祖宗早在二千多年前就已經(jīng)基本上完全具備了我們現(xiàn)代人所具有的所有的愛情情感模式；一是我們古人對待愛情的態(tài)度上十分成熟深刻。這與同時期的西方相比，非常明顯。這種成熟深刻表現(xiàn)在以下幾個方面：忠貞《柏舟》、對對方的尊重《關(guān)睢》、認(rèn)識到美好的愛情可遇不可求《漢廣》《蒹蕸》、愛情要以物質(zhì)為基礎(chǔ)《木瓜》、《靜女其姝》。（西方古希臘神話中的阿波羅的故事。）一是對于愛情的表現(xiàn)，也非常之成熟。詩經(jīng)的高度的藝術(shù)成就就可以說明這一點。

從中國古代歷史的角度看，愛情悲劇多于喜劇。從文學(xué)角度來看，愛情喜劇多于悲劇。二者合起來，單純從數(shù)量上看，是喜劇多于悲劇。如果從對于人們的震撼力來看，悲劇要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于喜劇。

從這門選修課中，了解了許多悲劇，例如：《節(jié)婦吟》、《無題》、清朝的紅樓夢等，這些作品里所展現(xiàn)的愛情悲劇基本上或則是美麗的愛情不能成就美滿的婚姻，或則是男子始亂終棄，或則是惡勢力硬生生拆散愛侶。

再說喜劇，簡直可以說數(shù)不勝數(shù)。唐傳奇里的有一些；元雜劇里有一大批，明戲劇小說里有一大批；聊齋志異里有一大批。最著名的有西廂記、牡丹亭等。幸福的家庭都是一樣的，喜劇的劇情結(jié)構(gòu)給人的感覺都是一個模子。

愛一個人最為重要的是尊重他（她）自己獨立的時間和空間，讓他（她）全身心的把精力投入到為自己的理想事業(yè)的奮斗中去，并督促他（她）充分利用好，完全屬于自己支配的時間，在彼此相處短暫的空間里相互幫助，相互支持，同甘共苦，為彼此的理想事業(yè)添磚加瓦，為共同擁有一個美好的未來而奮斗。

正所謂如今的愛情是要雙方進行的，只有一方付出，結(jié)果很顯然。所以要守住真摯的愛情，就要一起奮斗，為你們的未來努力。

學(xué)生：朱玉麟。

學(xué)號：2012512137。

院系：農(nóng)學(xué)院植保系。

詩歌鑒賞論文（熱門19篇）篇九

《望廬山瀑布》作者是唐朝文學(xué)家李白。其全文古詩如下：

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

【譯文】。

香爐峰在陽光的照射下生起紫色煙霞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見瀑布似白色絹綢懸掛在山前。高崖上飛騰直落的瀑布好像有三千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。

《竹里館》出自唐詩三百首全集，其作者為唐朝文學(xué)家王維。其古詩全文如下：

獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。

深林人不知，明月來相照。

【翻譯】。

獨自坐在幽深的竹林里，一邊彈琴一邊對天唱歌。深林中沒有人與我作伴，只有天上的明月來相照。

《贈劉景文》作者是宋朝文學(xué)家蘇軾。其古詩詞全文如下：

荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。

一年好景君須記，正是橙黃橘綠時。

【翻譯】。

荷花凋謝連那擎雨的荷葉也枯萎了，只有那開敗了菊花的花枝還傲寒斗霜。一年中最好的景致你一定要記住，那就是在橙子金黃、橘子青綠的秋末冬初的時節(jié)啊。

詩歌鑒賞論文（熱門19篇）篇十

無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。

（1）這是一首憑吊六朝古跡的詩。詩人為什么說“臺城柳”“無情”？(4分)。

（2）有人說詩人在憑吊古跡時流露出濃重的對時事的感傷情緒，你是否同意這種說法？為什么？(6分)。

9．(1)因為雖然六朝的繁華已如夢遠(yuǎn)逝,而臺城柳卻依舊逢春即枝繁葉茂，不管人世滄桑、人間興亡，總是給人以欣欣向榮之感,以它的繁榮茂盛和臺城的荒涼破敗，以它的終古如斯和六朝繁華如夢轉(zhuǎn)瞬即逝作鮮明對比,因此詩人說它“無情”。（答出“六朝如夢鳥空啼”，而臺城柳“依舊煙籠十里堤”，這種物是人非的對比關(guān)系,表述流暢連貫即可。）(4分)。

(2)同意。因為詩人身處晚唐，此時的唐王朝全面走向衰落，昔日的繁華已蕩然無存，如夢一場，取而代之的是兵荒馬亂民不聊生。詩人憑吊臺城古跡，回顧六朝舊事，今之視昔如來者視今，六朝的先盛后衰的命運使詩人聯(lián)想到唐王朝，懷古傷今。（答出詩人懷古傷今的晚唐情結(jié)，表述流暢連貫即可。）(6分)。

詩歌鑒賞論文（熱門19篇）篇十一

中國古典詩歌講究借景抒情、寄情于物、情景交融。詩人往往用隱晦曲折的手法抒發(fā)感情。因此，對那些詠懷、詠史、感遇的作品，應(yīng)該透過表面的詞句揭示其中的深層含義。在鑒賞詩詞時應(yīng)展開聯(lián)想、想象，分析作者筆下客觀物象的特征，找到它與現(xiàn)實世界、作者的主觀世界的聯(lián)系。古人習(xí)慣托物抒懷、言志，筆下的景物或多或少包孕了作者的情感。所以，鑒賞時要著眼于它們所描寫的客觀物象，聯(lián)系作者的生活經(jīng)歷或相關(guān)背景，去把握作者的思想感情，體會作者的寫作目的和言外之意。詩言志，歌詠言。詩歌偏重于抒情言志，不僅僅表現(xiàn)于抒情詩中，就是敘事詩或哲理詩也是飽含情感，以情動人。?詩歌抒發(fā)感情的方式：直抒胸臆。借景抒情。情景交融。

如:《東溪》梅堯臣。

行到東溪看水時，坐臨孤嶼發(fā)船遲。野鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝。

短短蒲茸齊似剪，守平沙石凈于篩。情雖不厭住不得，薄暮歸來車馬疲。

自唐以來，古人作詩主張外師造化，中得心源，即是說詩人既要以自然為師，從自然景物中捕捉形象，又要在內(nèi)心深處引發(fā)思想情感。請指出在這首詩中最能體現(xiàn)這一主張的一聯(lián)詩句，并說說它體現(xiàn)了作者怎樣的思想情趣，又是如何體現(xiàn)的。

(1)最能體現(xiàn)這一主張的一聯(lián)詩句：野鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝。(情景交融)。

(2)體現(xiàn)的思想情趣：在大自然中感受到的閑情逸趣和對優(yōu)美自然景色的贊美。

(3)如何體現(xiàn)的：能結(jié)合景(野鳧眠岸老樹著花)和情(有閑意無丑枝)加以分析即可。

(一)明確主旨。

鑒賞詩歌最重要的是要明確主旨，首先要弄清楚詩人為什么要寫這首詩。一般說來，詩歌主要是抒情，言志，闡理。

2、思想情感：

思想憂國憂民之感慨、國破家亡之痛楚、游子逐客之凄涼、征夫思婦之幽怨、懷才不遇之寂寞、報國無門之激憤、建功立業(yè)之豪邁、自由悠閑之恬淡、秀美山河之熱愛、親情友情之真摯、歸耕隱居之樂、黑暗官場之苦、離別思念之緒、貶官謫居之恨、時光易逝韶光不再之感慨等。

情感寂寞(愁緒萬端、欲說還休、凄清冷落、感傷失落、報國無門、物是人非)、超脫(寄情山水、向往安寧)、豪放(詠史述志、狀景抒懷)、婉約(閨中獨處、思念情郎、淚灑樓臺、月影自憐)、思鄉(xiāng)、懷友、題贈。愉悅、欣喜;郁悶、憂愁;孤獨、凄清;悲觀、失落、傷感;激昂、奔放;樂觀、豁達、仰慕、激憤;恬淡、閑適等。

直接表露情感的詞語：喜、愁、憂、憤、悵、哀等詞。

3、答題模式：抒發(fā)的思想感情反映的社會現(xiàn)實表現(xiàn)的情趣寄托的情懷(如愛慕、愁緒、惆悵、苦悶等)表達的追求流露的傾向發(fā)出的感慨袒露的心跡造就的情致等。

(二)詩歌表達的思想感情主旨的類型：

1、詠史詩(含登臨懷古詩)。

詠史詩是一種以歷史事件與人物為感情寄托的詩歌類型。它包括述史和詠懷兩部分，是兩者的有機統(tǒng)一。它是詩，又是詩化的史論。古代詠史詩歌往往題為詠史、懷古、覽古、古，有的干脆以歷史地域或人物為題。

1、表達對歷史人物的仰慕，抒發(fā)渴望建功立業(yè)的志向。

2、報國無門，懷才不遇的悲憤。

3、對歷史興亡的評價，對國家民族前途命運的擔(dān)憂。

4、對統(tǒng)治階級的憤怒與不滿。

2、憂國傷時。

揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽如：杜牧《過華清宮》長安回望繡成堆，山頂千門次第開。　一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

反映離亂的痛苦如：杜甫《春望》國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

同情人民的疾苦如：《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、白居易《賣炭翁》。

對國家民族前途命運的擔(dān)憂如：杜甫《登樓》花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。可憐后主還祠廟，日暮聊為梁父吟。這是一首感時撫事的詩。作者寫登樓望見無邊春色，想到萬方多難，浮云變幻，不免傷心感喟。進而想到朝廷就象北極星座一樣，不可動搖，即使吐蕃入侵，也難改變?nèi)藗兊恼y(tǒng)觀念。最后坦露了自己要效法諸葛亮輔佐朝廷的抱負(fù)，大有澄清天下的氣概。

全詩即景抒情。

3、建功報國。

建功立業(yè)的渴望。如：曹操《龜雖壽》、陸游《書憤》。

保家衛(wèi)國的決心如：王昌齡《從軍行》。

報國無門的悲傷　如：辛棄疾《京口北固亭懷古》《丑奴兒少年不識愁滋味》。

山河淪喪的痛苦如：陸游《示兒》、文天祥《過零丁洋》。

年華消逝，壯志難酬的悲嘆　如：蘇軾《水調(diào)歌頭赤壁懷古》。

揭露統(tǒng)治者窮兵黷武如：杜甫《兵車行》。

理想不為人知的愁苦心情如：屈原《涉江》。

4、思鄉(xiāng)懷人。

思親念友　如：王維《九月九日憶山東兄弟》、蘇軾《江城子十年生死兩茫茫》。

邊關(guān)思鄉(xiāng)如：范仲淹《漁家傲塞下秋來風(fēng)景異》。

閨中懷人　如：王昌齡《閨怨》、歐陽修《踏莎行候館梅殘，溪橋柳細(xì)》、李白《樂府》(長安一片月，萬戶搗衣聲)。

5、生活雜感。

寄情山水、田園的悠閑　如：王維《山居秋暝》、孟浩然《過故人莊》。

昔勝今衰的感慨如：姜夔《揚州慢》、劉禹錫《烏衣巷》。

借古諷今的情懷　如：辛棄疾《京口北固亭懷古》。

青春易逝的傷感如：李清照《如夢令昨夜雨疏風(fēng)驟》。

仕途失意的苦悶　如：白居易《琵琶行》、蘇軾《水調(diào)歌頭明月幾時有》。

6、長亭送別(送別詩)。

士大夫們送別，不光是備酒餞行，折柳相送，還常常寫詩送給行者(送別)，或留給居者(留別)，所以，表達離愁別緒是古代詩歌常見的一種主題。這類詩歌大多纏綿凄切，充滿感傷情調(diào)。在藝術(shù)手法上大多是采用寓情于景，情景交融的抒情方式，也借助于想象、聯(lián)想塑造形象。

1、依依不舍的留念，或想象別后的思念。如：柳永《雨霖鈴》、王維《渭城曲》、

2、情深意長的勉勵如：王勃《送杜少府之任蜀川》;。

3、坦陳心志的告白。

如：王昌齡《芙蓉樓送辛漸》。

依依不舍的留念如：柳永《雨霖鈴》、王維《渭城曲》、李白《金陵酒肆留別》。

情深意長的勉勵如：王勃《送杜少府之任蜀川》。

坦陳心志的告白如：王昌齡《芙蓉樓送辛漸》寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆Ｂ尻栍H友如相問，一片冰心在玉壺。

搞懂常指的作用范圍：意境優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)、言近旨遠(yuǎn)、深化意境、深化主旨、意味深長、耐人尋味、言近旨遠(yuǎn)、言簡意豐意在言外言外之意言在此而意在彼弦外音，味外味言有盡而意無窮含蓄蘊藉委婉不著一字，盡得風(fēng)流等。

了解古典詩歌常見的內(nèi)容：離情與別緒、懷古與傷今、思鄉(xiāng)與懷遠(yuǎn)、個人情致與山水田園、詠史詠物與諷喻抒懷、春恨秋悲與人生際遇、出世的山林之趣、與人世的廟朝之志等。

7、寫景詩。

一般來說，寫景詩往往塑造形象，或者勾勒意境，或者用襯托、對比的手法，或者寓情于景、情景交融，或者用白描手法，或托物言志;詩的中間兩聯(lián)往往對仗工整，詩的語言特點：明快、清新、簡潔、質(zhì)樸。

1、寄情山水、田園的悠閑，對歸隱生活的向往。

2、對祖國山河的熱愛對春天的喜愛。

3、對青春、年華流逝的苦悶。

4、表現(xiàn)羈旅之愁，鄉(xiāng)國之思。

5、通過借景來表達自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)、志向，或表達自己的品質(zhì)。

詩歌鑒賞論文（熱門19篇）篇十二

正義韻律實漫長，少有幾君美名揚。

亙古史書細(xì)閱之，幾君因正美名揚。

而今又現(xiàn)反貪云，幾君愁之幾君忙？

妙觀正義之小棒，他日史書定飛揚。

金銀財寶古風(fēng)韻，幾君有志幾君藏。

妙提白酒一小杯，細(xì)心閱之細(xì)品嘗。

家鄉(xiāng)美酒韻味長，群雄嘗之樂悠悠。

奉勸群生皆品嘗，亙古韻味實在長。

蒜鄉(xiāng)韻味實漫長，幾君嘗之樂悠悠。

奇妙禪詩韻味長，人皆賞之人皆嘗。

愁云輾轉(zhuǎn)獨迷茫，莫把往昔來暢想。

魂魄凋零人猶在，恐難再秀往昔場。

菊花臺上春江水，妙觀閱之獨彷徨。

亙古韻律獨唱響，幾君聽之幾君揚？

輾轉(zhuǎn)反側(cè)難入眠，細(xì)品余生實渺茫。

腦液散去化云煙，亙古韻味獨盤旋。

何時方可講臺站，瀟灑育才樂開顏。

空握己之無為棒，苦思冥想亦彷徨。

[編輯：終點]。

詩歌鑒賞論文（熱門19篇）篇十三

《關(guān)雎》出自《詩經(jīng)國風(fēng)周南》，為《詩經(jīng)》的首篇。寫一君子思念自己愛慕的淑女，希望與她成婚。是表現(xiàn)男女戀愛的作品。

《關(guān)雎》是《風(fēng)》之始也，也是《詩經(jīng)》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，說明對它評價很高。《史記外戚世家》曾經(jīng)記述說：《易》基乾坤，《詩》始《關(guān)雎》，《書》美厘降夫婦之際，人道之大倫也。又《漢書匡衡傳》記載匡衡疏云：匹配之際，生民之始，萬福之原。婚姻之禮正，然后品物遂而天命全。孔子論《詩》，一般都是以《關(guān)雎》為始。此綱紀(jì)之首，王教之端也。他們的著眼點是迂腐的，但對詩的本義的概括卻基本正確。問題在于它所表現(xiàn)的是什么樣的婚姻。這關(guān)系到我們對《風(fēng)》的理解。朱熹《詩集傳》序說：凡詩之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。又鄭樵《通志樂略正聲序論》說：《詩》在于聲，不在于義，猶今都邑有新聲，巷陌競歌之，豈為其辭義之美哉?直為其聲新耳。朱熹是從詩義方面論述的，鄭樵則從聲調(diào)方面進行解釋。我們把二者結(jié)合起來，可以認(rèn)為《風(fēng)》是一種用地方聲調(diào)歌唱的表達男女愛情的歌謠。盡管朱熹對《關(guān)雎》主題的解釋并不如此，但從《關(guān)雎》的具體表現(xiàn)看，它確是男女言情之作，是寫一個男子對女子愛情的追求。其聲、情、文、義俱佳，足以為《風(fēng)》之始，三百篇之冠。孔子說：《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。(《論語八佾》)此后，人們評《關(guān)雎》，皆折中于夫子(《史記孔子世家》)。但《關(guān)雎》究竟如何呢?這首詩原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。鄭玄從文義上將后二章又各分為兩章，共五章，每章四句。現(xiàn)在用鄭玄的分法。第一章雎鳩和鳴于河之洲上，其興淑女配偶不亂，是君子的好匹配。這一章的佳處，在于舒緩平正之音，并以音調(diào)領(lǐng)起全篇，形成全詩的基調(diào)。以窈窕淑女，君子好逑統(tǒng)攝全詩。第二章的參差荇菜承關(guān)關(guān)雎鳩而來，也是以洲上生長之物即景生情。流，《毛傳》訓(xùn)為求，不確。因為下文寤寐求之已有求字，此處不當(dāng)再有求義。求字是全篇的中心，整首詩都在表現(xiàn)男子對女子的追求過程，即從深切的思慕到實現(xiàn)結(jié)婚的愿望。第三章抒發(fā)求之而不得的憂思。這是一篇的關(guān)鍵，最能體現(xiàn)全詩精神。姚際恒《詩經(jīng)通論》評云：前后四章，章四句，辭義悉協(xié)。今夾此四句于寤寐求之之下，友之、樂之二章之上，承上遞下，通篇精神全在此處。蓋必著此四句，方使下友、樂二義快足滿意。若無此，則上之云求，下之云友、樂，氣勢弱而不振矣。此古人文章爭扼要法，其調(diào)亦迫促，與前后平緩之音別。姚氏對本章在全詩中的重要性分析最為精當(dāng)。應(yīng)當(dāng)補充者，此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫出了生動逼真的形象，即王士禎《漁洋詩話》所謂《詩》三百篇真如畫工之肖物。林義光《詩經(jīng)通解》說：寐始覺而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，則身猶在床。這種對思念情人的心思的描寫，可謂哀而不傷者也。第四、五章寫求而得之的喜悅。琴瑟友之、鐘鼓樂之，都是既得之后的情景。曰友，曰樂，用字自有輕重、深淺不同。極寫快興滿意而又不涉于侈靡，所謂樂而不淫。通篇詩是寫一個男子對女子的思念和追求過程，寫求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅。

這詩的主要表現(xiàn)手法是興寄，《毛傳》云：興也。什么是興?孔穎達的解釋最得要領(lǐng)，他在《毛詩正義》中說：興者，起也。取譬引類，起發(fā)己心，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。所謂興，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。如此詩以雎鳩之摯而有別，興淑女應(yīng)配君子;以荇菜流動無方，興淑女之難求;又以荇菜既得而采之、芼之，興淑女既得而友之、樂之等。這種手法的優(yōu)點在于寄托深遠(yuǎn)，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果。

這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強詩歌音調(diào)的和諧美和描寫人物的生動性。如窈窕是疊韻;參差是雙聲;輾轉(zhuǎn)既是雙聲又是疊韻。用這類詞修飾動作，如輾轉(zhuǎn)反側(cè);摹擬形象，如窈窕淑女;描寫景物，如參差荇菜，無不活潑逼真，聲情并茂。劉師培《論文雜記》云：上古之時，謠諺之音，多循天籟之自然，其所以能諧音律者，一由句各葉韻，二由語句之間多用疊韻雙聲之字。此詩雖非句各葉韻，但對雙聲疊韻連綿字的運用，卻保持了古代詩歌淳樸自然的風(fēng)格。

用韻方面，這詩采取偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳之字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強了詩歌的節(jié)奏感和音樂美。

[淺注]。

黃鸝：又稱黃鳥，雄鳥羽毛金黃色，雌鳥黃中帶綠，名聲婉轉(zhuǎn)，棲于高枝。白鷺：羽毛雪白、雙腿細(xì)長的能夠捕食魚蝦的一種水鳥。千秋：千年，謂年代久遠(yuǎn)。東吳：長江下游南岸地區(qū)。

[簡析]。

絕句是詩體名。絕句、律詩為唐代的`今體林詩（后世稱為近體詩），以區(qū)別于古體詩。這首詩以絕句寫入詩題，又因同時有同體詩四首，所以合題為《絕句四首》，不令立體目。這首絕句為四首中的第三首。

這首七言絕句每一句各寫一種眼前的景物。兩個黃鸝鳴翠柳黃鸝本棲息高枝，此時鳴與翠柳之上，古代詩詞中于字長被省略，如果補進去就是鳴于翠柳。翠柳表明柳葉新綠春意漸濃，黃鸝在柳葉新綠的枝頭婉轉(zhuǎn)的發(fā)出嚦嚦的聲，顯示了春日風(fēng)光。

一行白鷺上青天白鷺飛上高空，隨著春暖而更有勃勃生機。

窗含西嶺千秋雪，從窗框中望出去，西嶺的久積未消的雪清晰可見，好像就包含在窗框中一樣。

門泊東吳萬里船門前停泊的是萬里航行的東吳船，是駛向長江下游地區(qū)的，還是由下游駛下來的？長江雖長，航程雖遠(yuǎn)，但江上船只總是往返行駛，無論是駛來的、駛?cè)サ模际乖娙讼氲窖亻L江而下，可至中游地區(qū)的襄陽，轉(zhuǎn)道可至故地洛陽；正因為如此，他系情于門前停泊的東吳船，對它產(chǎn)生遐想。

四句盡管都寫景物，但前兩句寫的景物以色彩（綠柳、黃鸝、白鷺、青天）、聲音（鳴、飛）、動靜顯示春光明麗，后兩句則以靜景（遠(yuǎn)景、近景）暗示動意；禽鳥在春暖時節(jié)如此活躍，自己不能無動于衷的心思也得到映示。詩人的眼前景物當(dāng)然不止這些，他把它們攝入詩中是有選擇的，因景生情、以情取景，這就是他的選擇準(zhǔn)則。

詩歌鑒賞論文（熱門19篇）篇十四

我無力的頭腦生下難看的你;。

出生后，你本是同我呆在一起，

后來給好心的糊涂朋友拿掉，

把襤褸的你帶出去給人家瞧，

讓你猶豫，費勁地踏進印刷所——。

人人看得出,傷感簽名，那兒沒幫你改錯。

見你回來，蓋得我漲紅了臉——。

怕白紙黑字的渾小鬼叫我娘。

我把你?開，感到你不該出世-。

依我看，你的模樣真叫我煩膩;。

可即是我的骨肉，只要我能做到，

我的愛總會使你的瑕疵減少。

我替你洗臉，卻看到了更多缺點;。

擦去了污潰，還是留下了缺陷。

我拉你關(guān)節(jié)，要你的韻腳一樣長;。

可是一跑動，你跛得更不像樣。

我想用漂亮衣裳把你打扮好，

可家里只能找到粗糙的衣料。

穿這衣服去百姓間流浪無妨，

但要留神別落進評論家手掌。

你去的地方要沒人同你相熟，

要是誰問起你父親，就說沒有;。

問起你母親，就說她呀苦得很，

所以才忍心送你這模樣出門。

女詩人的哥哥在沒有告知她的情況下，就將她的詩帶回英國出版。后來，安妮布瑞茲特里特為自己的詩集寫下了謙遜的序言——《作者致她自己寫的書》。在這首詩中，詩人受到玄學(xué)派詩歌的影響，使用了奇喻，將作品比作衣衫襤褸、難看的私生子。在當(dāng)時清教克己、禁欲的氛圍下，男性詩人是不可能使用私生子的比喻，安妮大膽地語言則體現(xiàn)了她女性主義的思想。

開篇詩人就把自己的作品比作是“無力的`頭腦”所生的奇形怪狀的后代，只是偶然間被朋友帶出去，衣衫襤褸地在印刷所門前徘徊。出版后作品里的錯誤沒有校對，讓詩人羞愧難當(dāng)，“怕白紙黑字的渾小鬼叫我娘”。詩人急忙“把你?開，感到你不該出世”，不能見光。接下來詩人繼續(xù)使用了延伸的比喻，把作品比作丑陋的私生子，“模樣真叫我膩煩”，盡管為它洗臉、除去污垢，可還是缺陷明顯。更不像樣的是，詩人努力“拉關(guān)節(jié)”，調(diào)整腳長度，只讓這個丑孩子更跛。如此一來，詩人也沒有辦法了，自己已經(jīng)盡力讓作品形式工整、模樣周正些，只好告訴這個丑孩子自己要小心，不要落到評論家的手里。結(jié)尾詩人告訴了我們?yōu)槭裁催@個孩子境況如此凄慘：沒有父親，母親生活艱苦。實際上，這里詩人謙虛地解嘲了自己作品。

孩子出世的比喻在文學(xué)作品中是常見的，它將創(chuàng)作和人的出生聯(lián)系在一起，在莎士比亞、瑪麗雪萊、普柏的作品中也屢見不鮮。但是男女作家在描寫創(chuàng)作的“痛并快樂著”的狀態(tài)時存在著完全不同的潛在生殖崇拜：對男性作家而言，筆及毛筆，象征了男性生殖崇拜以及男性創(chuàng)造的快樂;對女性作家而言，象征著創(chuàng)造的筆或者毛筆暗示了女性作家創(chuàng)造力的缺失，這也讓一些才華橫溢的女性作家備感失落，于是她們選擇了“孩子出世”這一比喻，通過她們腦力和體力的艱辛合二為一，維護了女性的藝術(shù)創(chuàng)作能力。作者安妮正是這樣一位女性主義作家。美國殖民地時期，婦女只能待在家里相夫教子，女人是不可能有什么藝術(shù)創(chuàng)作能力的。安妮通過寫作，不僅駁斥了當(dāng)時社會的迂腐看法，還如同薩福，贏得了“第十個?斯”的美譽。

詩歌鑒賞論文（熱門19篇）篇十五

（2）作者企盼與家人一起自食其力，共享天倫之樂。語言樸素平實，親切動人，能喚起讀者的強烈共鳴。

【課后鞏固1】。

一、詩中展現(xiàn)了一幅美麗的初夏風(fēng)景圖。（漫天飛舞的楊花撒落在小徑上，好象鋪上了一層白氈；而溪水中片片青綠的荷葉點染其間，又好象層疊在水面上的圓圓青錢。詩人掉轉(zhuǎn)目光，忽然發(fā)現(xiàn)：那一只只幼雉隱伏在竹叢筍根旁邊，真不易為人所見。那岸邊沙灘上，小鳧雛們親昵地偎依在母鳧身邊安然入睡。）。

二、“送行淡月微云”一句，描繪出一種凄清幽冷的氛圍，渲染了作者與友人分別時抑郁無歡的心情。

【課后鞏固2】。

二、“空“字不僅寫出了被送的人漸行漸遠(yuǎn)，同時烘托出了詩人空虛寂寞的心境。

詩歌鑒賞論文（熱門19篇）篇十六

日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。

柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。

分類標(biāo)簽：描寫冬天描寫雪描寫風(fēng)。

作品賞析。

《逢雪宿芙蓉山》這首詩用極其凝煉的詩筆，描繪出一幅以旅客暮夜投宿、山家風(fēng)雪人歸為素材的寒山夜宿圖。詩是按時間順序?qū)懴聛淼摹Ｊ拙鋵懧每捅∧涸谏铰飞闲羞M時所感，次句寫到達投宿人家時所見，后兩句寫入夜后在投宿人家所聞。每句詩都構(gòu)成一個獨立的畫面，而又彼此連屬。詩中有畫，畫外見情。

詩的開端，以「日暮蒼山遠(yuǎn)」五個字勾畫出一個暮色蒼茫、山路漫長的畫面。詩句中并沒有明寫人物，直抒情思，但使讀者感到其人呼之欲出，其情浮現(xiàn)紙上。這里，點活畫面、托出詩境的是一個「遠(yuǎn)」字。它給人以暗示，引人去想象。從這一個字，讀者自會想見有人在暮色來臨的山路上行進，并推知他的孤寂勞頓的旅況和急于投宿的心情。接下來，詩的次句使讀者的視線跟隨這位行人，沿著這條山路投向借宿人家。天寒白屋貧」是對這戶人家的寫照；而一個「貧」字，應(yīng)當(dāng)是從遙遙望見茅屋到叩門入室后形成的印象。上句在「蒼山遠(yuǎn)」前先寫「日暮」，這句則在「白屋貧」前先寫「天寒」，都是增多詩句層次、加重詩句分量的寫法。漫長的山路，本來已經(jīng)使人感到行程遙遠(yuǎn)，又眼看日暮，就更覺得遙遠(yuǎn)；簡陋的茅屋，本來已經(jīng)使人感到境況貧窮，再時逢寒冬，就更顯出貧窮。而聯(lián)系上下句看，這一句里的「天寒」兩字，還有其承上啟下作用。承上，是進一步渲染日暮路遙的行色；啟下，是作為夜來風(fēng)雪的伏筆。

這前兩句詩，合起來只用了10個字，已經(jīng)把山行和投宿的情景寫得神完氣足了。后兩句詩「柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人」，寫的是借宿山家以后的事。在用字上，「柴門」上承「白屋」，「風(fēng)雪」遙承「天寒」，而「夜」則與「日暮」銜接。這樣，從整首詩來說，雖然下半首另外開辟了一個詩境，卻又與上半首緊緊相扣，不使讀者感到上下脫節(jié)。但這里，在承接中又有跳越。看來，「聞犬吠」既在夜間，山行勞累的旅人多半已經(jīng)就寢；而從暮色蒼茫到黑夜來臨，從寒氣侵人到風(fēng)雪交作，從進入茅屋到安頓就寢，中間有一段時間，也應(yīng)當(dāng)有一些可以描寫的`事物，可是詩筆跳過了這段時間，略去了一些情節(jié)，既使詩篇顯得格外精煉，也使承接顯得更加緊湊。詩人在取舍之間是費了一番斟酌的。如果不下這番剪裁的功夫，也許下半首詩應(yīng)當(dāng)進一步描寫借宿人家境況的蕭條，寫山居的荒涼和環(huán)境的靜寂，或?qū)懸归g風(fēng)雪的來臨，再不然，也可以寫自己的孤寂旅況和投宿后靜夜所思。但詩人撇開這些不去寫，出人意外地展現(xiàn)了一個在萬籟俱寂中忽見喧鬧的犬吠人歸的場面。這就在尺幅中顯示變化，給人以平地上突現(xiàn)奇峰之感。

就寫作角度而言，前半首詩是從所見之景著墨，后半首詩則是從所聞之聲下筆的。因為，既然夜已來臨，人已就寢，就不可能再寫所見，只可能寫所聞了。「柴門」句寫的應(yīng)是黑夜中、臥榻上聽到的院內(nèi)動靜；「風(fēng)雪」句應(yīng)也不是眼見，而是耳聞，是因聽到各種聲音而知道風(fēng)雪中有人歸來。這里，只寫「聞犬吠」，可能因為這是最先打破靜夜之聲，也是最先入耳之聲，而實際聽到的當(dāng)然不只是犬吠聲，應(yīng)當(dāng)還有風(fēng)雪聲、叩門聲、柴門啟閉聲、家人回答聲，等等。這些聲音交織成一片，盡管借宿之人不在院內(nèi)，未曾目睹，但從這一片嘈雜的聲音足以構(gòu)想出一幅風(fēng)雪人歸的畫面。

詩寫到這里，含意不伸，戛然而止，沒有多費筆墨去說明傾聽這些聲音、構(gòu)想這幅畫面的借宿之人的感想，但從中透露的山居荒寒之感，由此觸發(fā)的旅人靜夜之情，都不言自見，可想而知了。

詩歌鑒賞論文（熱門19篇）篇十七

依依稀稀。

朝露。

似冰花的淚。

誕生著滋潤。

九里香的閨房。

蔓延著芬芳。

蜜蜂。

追趕著夏天的腳步，惜取。

花兒的第一縷芬芳。

響午的寫意。

如河邊的煙柳。

綠韻重重。

陽光的暖懷。

如園丁的真誠。

付出了勤勞。

九里香的閨房。

蔓延著芬芳。

蜜蜂。

喜歡這樣的午后。

擁抱著陽光。

努力地索取第一縷溫暖。

獻給九里香。

黃昏的時候。

蜜蜂成了花的戀人。

一段蜂花傳說。

悄悄地注入初夏的窗口。

等待風(fēng)來風(fēng)往，把。

故事傳送他方……。

詩歌鑒賞論文（熱門19篇）篇十八

[俄國]丘特切夫。

清朗明凈的秋日之暮里。

有一種動人的神秘的美......

樹林呈現(xiàn)出不祥的華麗，

緋紅的秋葉在低語微微;。

寧靜的藍天，輕輕的霧覆，

覽罩著孤苦凄涼的地面，

時而有一陣?yán)滹L(fēng)突如其來，

仿佛是風(fēng)暴將臨的預(yù)感。

一片枯萎疲憊，萬物凋謝，

柔順的微笑籠罩著一切，——。

在理性生物身上，這稱作。

面對苦難時的崇高的蓋怯。

(飛白譯)。

《秋暮》是丘特切夫的一首早期詩作，作于1830年。這首詩沒有地域色彩，它具有的普遍性，見之于大自然在這一季節(jié)的共同現(xiàn)象。或者說，見之于這一景象在人們心中引起的共同經(jīng)驗。

《秋暮》流露出的是凄涼和惆張，有一種憂患情緒和悲劇色彩。

《秋暮》采用的是擬人手法，給人真切之感。秋葉緋紅，竊竊私語，清朗明凈的空氣中和華麗的樹林間流動著的那種動人的神秘美，其實是一種泛神主義的萬物有靈之美。這美出現(xiàn)在冬雪風(fēng)暴來臨之前，所以呈現(xiàn)出不祥的華麗。在這不祥的華麗中，仿佛可隱隱預(yù)感到孕育在冬寒之中的朦朧的荒芫和蕭條。秋暮時，常常會有一陣?yán)滹L(fēng)驀然而起，穿過樹林，刮過光禿禿的大地，吹向遠(yuǎn)方，枯黃的大地更添了一層愁苦和荒涼的陰冷色。在不可抗拒的宇宙意志面前，萬物凋謝頹敗，但就在宇宙意志創(chuàng)造的這幅凄涼的杰作中，萬物之眾靈還懷著一貫固有的溫馨的柔情，在這古老星球的每個角落，泛著羞澀的微笑,傷感簽名，而這微笑真是大自然中所有具有靈性之物，在“面對苦難時”所表現(xiàn)出來的雖羞答答，但是卻勇于赴難獻身的“崇高的羞怯”。詩人的想象和擇詞可謂奇絕驚人!丘特切夫詩筆下的這一“羞怯”，事實上是人與自然產(chǎn)生通感時心靈軌跡的曲折反映。

不是嗎?在這“羞怯”之中，可以深切地感覺到，其中包?著多少惋惜和嘆息，包含著多少失落和茫然，還有那關(guān)于永遠(yuǎn)無法再重新的“唯一”的遺憾，以及那難以表達和難以形容的微微發(fā)顫的思緒的淚花。這“羞怯”不僅使這首詩產(chǎn)生出魅力無窮的“崇高”感，而且正像當(dāng)時詩人涅克拉索夫所說的那樣，它有力地證明了丘特切夫的“驚人才華”。(季新平)。

詩歌鑒賞論文（熱門19篇）篇十九

——語文閱讀是語文學(xué)習(xí)的一大板塊。無論在考試還是在平日的積累中都非常重要，在升學(xué)考試中也占據(jù)著相當(dāng)大的比例。為快速提高同學(xué)們的閱讀能力，本站小編給大家整理了，希望對同學(xué)們的語文學(xué)習(xí)有幫助。

在語文學(xué)習(xí)中，閱讀理解是一個重點，也是一個難點。長期以來，現(xiàn)代文閱讀一直困擾著廣大中學(xué)生，成為制約語文教學(xué)質(zhì)量提高的一個瓶頸。

現(xiàn)代文閱讀。

尤其是現(xiàn)在的中考，現(xiàn)代文閱讀題全部出自課外，而且占有很大的比重，這就促使我們語文教師格外重視它。

我們知道，閱讀理解題是根據(jù)選文出的，即：題從文中來。因此，要解答題目，就必須先熟悉選文理解選文，然后再答題。如果連選文都不了解、不理解，匆忙答題，其解答是缺乏根據(jù)的，肯定很不準(zhǔn)確。要解答好閱讀理解題，首先應(yīng)該分析題型，把握好答題技巧。

就題目答案的類型而言，閱讀題可分為“背”“抄”“編”三大類：“背”即背答案，就是在答題時把平時積累的記憶性知識一成不變地默寫出來即可;“抄”即抄答案，這種題型要到原文中去找現(xiàn)成答案，然后抄錄出來;“編”即編答案，這種題能夠考察出學(xué)生的各種綜合能力，難度較大，但只要結(jié)合前后文仔細(xì)推敲，還是可以“編”出比較準(zhǔn)確的答案的。具體操作如下：

第一步：瀏覽選文，整體感知。先花一點時間粗略地瀏覽一遍選文，先對文章作感性接觸，對文章有個初步的、總體的印象，這樣可以避免答題的盲目性和片面性。

第二步：分析語段，把握題型。這是第二遍閱讀選文，如果選文是多個自然段，則在領(lǐng)會段意的基礎(chǔ)上劃出層次，給層次安上小標(biāo)題，給沒有題目的選文安上標(biāo)題;如果選文只有一個自然段，則要劃出段內(nèi)層次，寫出層意。特別要注意文中的中心句和關(guān)鍵性詞語。把握題型就是對選文進行細(xì)致的分析理解，并且仔細(xì)分析各題屬于什么類型。

第三步：深入理解，細(xì)致答題。深入理解就是對選文中重要詞句做深層次的分析領(lǐng)悟，這是做好抄、編的前提。可以從以下幾方面入手：a、聯(lián)系上下文，領(lǐng)悟題目中的深層含義。b、聯(lián)系選文的立意、主題來理解詞句的含義。c、多方面揣摩詞句的含義。做到這幾點，胸有成竹，才能夠準(zhǔn)確地答題。不管哪一種類型的題目，答題時一定要緊扣原文，根據(jù)選文的具體語言環(huán)境進行推敲，“題從文中來，答案文中找”，這是做閱讀題的基本原則。

1.把握主人公的立足點。

一般而言，把握抒情主人公的時空立足點，就可以為貫通全詩提供一個堅實的平臺，是解讀詩歌的重要方法。抒情類詩的主體分為兩類：一類有詩人設(shè)身代言，即詩人設(shè)想自己就是詩中的人，為他們奔走呼喊，代他們傾訴衷腸;一類是詩人直抒胸臆，抒情主人公的形象也就是詩人自身的形象。總體看，后一類居多。

2.關(guān)注詩歌的題目。

詩歌的題目是詩人寫作意圖的集中體現(xiàn)，它像一條紅線，串聯(lián)起散落在詩歌中的珍珠，像一個窗口，讓我們看到詩人的內(nèi)心世界。關(guān)注題目，分析題意，同樣是貫通全詩的重要方法。因為并不是所有的詩都能找到立足點，像詠物詩、詠懷詩、詠史詩、哲理詩等，一般就沒有，那就更應(yīng)該關(guān)注題目。

3.了解詩歌的結(jié)構(gòu)。

“起承轉(zhuǎn)合”是古典詩歌尤其是近體詩的結(jié)構(gòu)中固有的特征，在一定程度上，我們可以把它作為一個視角窺探作者的思路，進而貫通全詩。在初三復(fù)習(xí)備考中，如果我們遵循這種規(guī)律的話，會收到事半功倍的效果。凡依著起承轉(zhuǎn)合的程式來寫的詩，尤其要注意起句，因它往往是貫通全詩、解讀全詩的鑰匙。

4.答題應(yīng)緊扣原詩的內(nèi)容。

命題者對詩歌鑒賞考查的目的是看看我們是否真正讀懂了詩歌，因此對思想內(nèi)容和表達技巧的分析，必須結(jié)合原詩歌的具體內(nèi)容來進行，千萬不能空泛而談。