優秀作文常常展現出作者獨特的觀點、深入的思考和獨到的見解。通過閱讀優秀作文的范文，我們可以學到一些寫作技巧和方法，希望對大家的寫作能有所幫助。
走進洛陽博物館大全（20篇）篇一
秋天是一個如詩如畫的季節，正是秋游的好時光。10月9日天氣晴朗，萬里無云，老師帶著我們去中山艦博物館游覽。
到了目的地，同學們下了車，映入眼簾的是一座小山丘，山丘下面是一個美麗的湖，湖水清澈見底，湖面上映出岸邊樹木的倒影。同學們驚嘆道：“哇，太美了。”
老師帶著同學們來到博物館外面的*擊、*箭的位置，*擊游戲，我*的是3環，當然有人*得比我好，可我覺得自己已經不錯了哦。*箭游戲，我雖然沒*到，可是我已經盡力了。
這時，我們在老師的帶領下，來到烈士紀念碑前，據老師說，紀念碑下面是烈士的遺體。我看了看地上，發現有許多鵝卵石，我想：這鵝卵石是烈士們的屋頂，誰要是拿了一塊鵝卵石，誰就相當于把烈士的屋頂毀了，在下雨的時候讓烈士們受雨淋。
我們終于可以進博物館了，一進去，我們就看見了一艘大船，大家稱作為“中山艦”。這艘船長十幾米，寬大約也有十來米，好像一輪彎月。聽說，xxx古時候就住在這艘大船里，船上還有預防掉水的道具呢。我們圍著船轉了一圈，我發現船身有一些破洞，我想了想，可能是當年xxx帶著戰士們打仗時被**打破的痕跡。我們接著往里走，又看到了許多古時候的餐具、*、*、**、地圖，真是太令人難忘了！
走進洛陽博物館大全（20篇）篇二
春光明媚的一天下午，我們全班同學一起參觀了良渚博物館。坐了一個多小時的大巴車，終于到了良渚博物館。
良渚博物館的建筑和其他博物館都不一樣，它是由不完全平行的四個長條形建筑組成，被稱為“收藏珍寶的盒子”。
走進大門，再往里走，可以看見一個大水池，里面有許多大象在嬉戲。我們站在水池邊前，聽講解員介紹，講到的內容是良渚文化的歷史和三個展廳的大致概況，使我們大開眼界。
在這三個展廳中，我印象最深的是第二個展廳。首先講解員問了我們幾個問題：“以前的良渚人吃什么？住什么？穿什么？”“哈哈!你們一定猜不著”。第二展廳陳列著用橡膠做的人物，微妙微妙地展現給我們看，使我身臨其境，仿佛我穿越到了幾千年以前。現在我來回答講解員提出問題的正確答案吧！幾千年的良渚人一開始就養豬、牛之類的動物來煮著吃；幾千年的良渚人還會自己蓋草房子住；那時候的良渚人還會織布給自己做衣服呢！不得不贊嘆良渚人們的聰明和智慧。
這三個展廳展現出不同的風格的物品。欣賞了這三個展廳后讓我明白：原來我們古代的良渚人是何等的聰明啊！以后我還要再來幾次，更多地了解良渚文化！
走進洛陽博物館大全（20篇）篇三
五一勞動節三天假期。終于可以和爺爺奶奶爸爸媽媽一起出去旅行了！我們坐高鐵兩個多小時，然后換了公交車就來到龍門石窟。
龍門石窟是在高高的山上，上面有許多佛像。其中最高的佛像那么高，最矮的佛像只有一根手指頭那么高，就這些大大小小的佛像連在一起，整個龍門石窟一共有2萬多尊。
我見到了最高的佛像：盧那舍大佛，他的手和腳被破壞掉了，可大佛的臉部很完整，他的神態慈祥，栩栩如生，仿佛慈悲的看著眼前的一切。我們再來說說其他的佛像吧，在盧那舍大佛的左邊，有一塊像塔一樣的石頭，石頭里有許多小佛像，雖然他們是雕刻而成的，可是非常非常生動。有好多也被盜走或者破壞了。
看完龍門石窟，我們還品嘗了洛陽有名的水席。洛陽水席始于唐代，至今已有1000多年的歷史，是中國迄今保留下來的歷史最久遠的名宴之一。水席起源于洛陽，這與其地理氣候有直接關系。洛陽四面環山，地處盆地雨少而干燥。古時天氣寒冷，不產水果，因此民間膳食多用湯類。之所以稱為水席，一是它的每道菜都離不開湯湯水水，二是一道道地上，吃一道換一道，仿佛行云流水一般，故稱水席。菜品果真非常豐富！大家吃的非常飽。
就這樣洛陽一天的行程結束了。雖然時間很短，但能和大家一起旅游心里很開心。爸爸媽媽也從對洛陽的介紹了解了歷史，這就是我的讀萬卷書行萬里路吧。
走進洛陽博物館大全（20篇）篇四
作為一名樂于為游客排憂解難的導游，時常需要編寫導游詞，導游詞具有注重口語化、精簡凝練、重點突出的特點。優秀的導游詞都具備一些什么特點呢？以下是小編為大家收集的洛陽博物館導游詞，僅供參考，大家一起來看看吧。
博物館復原歷代典型古墓葬二十三座，上自西漢，下迄北宋，其中包括了著名的西漢“打鬼圖”壁畫墓。其典型墓葬有西漢中后期貴族卜千秋壁畫墓，壁畫為卜千秋夫婦乘蛇(小龍)和三頭凰在西王母信使持節仙翁(方士)、仙女和虺龍、梟羊、朱雀、白虎等神獸護衛下在空中飛升的情景。東漢出行圖壁畫墓表現墓主人生前出行的宏大場面，有車騎一百多乘。另外還有正始八年墓、北魏孝文帝之孫清河王元懌第二子常山王元劭墓、南平王元瑋墓、唐代定國大將軍安菩夫婦墓等。
洛陽古代藝術博物館原名洛陽古墓博物館，占地面積130余畝，洛陽古代藝術博物館洛建筑面積8200余平方米，由一組仿漢代建筑群和一組仿北魏建筑群組成，整個地面建筑之間，廣植花草樹木，間設假山水池，堪稱公園。
印刷術是中國古代的四大發明之一，產生于隋唐時期，雕版印刷佛經，五代后唐時期作品。線條細膩流暢，文字清晰，圖案規整，梵文佛經呈放射狀圓形圍繞在中心佛像周圍。如此成熟的印刷作品，證明當時印刷術發展已臻于成熟。
伴隨著商品經濟的繁榮，兩宋時期的制瓷工藝和瓷窯體系較唐代有了較大進步，其中以皇室用瓷為代表的五大名窯更是一改唐代濃重華麗之風，而以淳樸自然的單色釉取勝。唐宋時期河南地區的瓷窯遍地開花、分布廣泛，宋代五大名窯河南獨占其三，即北宋官窯、汝窯和鈞窯。河南出土了為數眾多的宋代瓷器，展柜中央的瓷碗就是鼎鼎大名的汝窯。
根據南宋學者葉寘的《垣齋筆衡》記載：“以定州白瓷器有芒而不堪用，遂命汝州造青瓷器，故河北唐、鄧、耀州悉有之，然汝州為魁。”是說宋代統治者認為定窯白瓷不好用，于是命令汝州燒造青瓷供奉內廷，再加上宋徽宗信奉道教，而道家主張“清凈遁世，返璞歸真”，所以青瓷在宋代盛極一時。
北宋汝窯存在時間只有短短20年，產品存世量極為稀少，由于在釉料中加入瑪瑙，采用滿釉支燒的方法燒造，因此器物釉面光潔如洗、溫潤如玉、渾厚天成，歷代都奉為至寶，著名國畫家李苦禪先生曾經評價說：“天下博物館無汝者，難稱盡善盡美也。”我們面前的這件汝瓷碗，雖然經過修復，但釉色飽滿、蒼翠，制作精美絕倫，也是汝窯的上乘之作。
展柜左側是兩件鈞瓷碗，鈞窯同樣是北宋五大名窯之一，也同樣創燒于徽宗年間，它典型的特征就是入窯一色，出窯萬彩，利用無法控制的窯變使瓷器呈現出獨一無二、妙不可言的視覺效果。
瓷器是中國人必不可少的生活用具，瓷器的種類涉及生活的多個領域，這組展柜中展出的是宋代不同造型和窯系的瓷枕，有定窯、磁州窯和宋三彩等等。瓷枕最早出現在隋代，唐代和宋元時期最為流行，宋代女詞人李清照的《醉花蔭》中：“玉枕紗櫥，半夜涼初透。”玉枕指的就是瓷枕，瓷枕可用作寢具、脈枕，也可以用作隨葬，這件牡丹詩詞瓷枕以牡丹花紋為主，配上清麗淡雅的詩文，書法流暢飄逸，隨意中有章法，平淡中有靈氣。
這一組保存完整的宋代瓷象棋，分別以黑瓷和白瓷棋子作為區分，字跡清晰，與現代象棋已無較大區別。象棋于北宋末定型成近代模式：32枚棋子，有河界的棋盤，將在九宮之中等等。南宋時期，象棋“家喻戶曉”，成為流行極為廣泛的棋藝活動。宋代時期墓葬大多趨于簡葬，能夠發現一整組完整的象棋棋子，可見主人生前一定非常嗜好象棋，才將一整組棋子放入墓中隨葬。
唐代滅亡后，五代的后梁、后唐、后晉仍以洛陽為都，北宋也以洛陽為陪都“西京”，金代洛陽為“中都”，但隨著經濟中心的遷移，洛陽逐漸失去了全國政治、經濟、文化中心的地位，城市的規模和等級、經濟和文化的繁榮程度相比商周、漢唐不可同日而語。這座象征著帝王理想的王者之里，曾經輝煌無比的豐都大邑像一座座高聳的封土一樣，成為了過去的記憶。
一路走來，她承載著商周的定鼎中原、漢魏的文脈風流、隋唐的開放包容，一路走來，她飽經風霜，歷盡了興衰榮辱、城垣更迭。
今天看來，所有的一切都不過是歷史的一個回眸，而洛陽在中華文明演進過程中無可替代的地位和作用將永載史冊、光照千秋!
我們首先看到的第一個展柜中展示的是一件距今約十萬年前的象牙化石，它長2.4米，是1959年洛陽修中州渠時發現的，保存得十分完整。它屬于生活在距今5萬——20萬年前納瑪象的象牙化石。
右邊還有一截多年生木本植物的化石，以及鴕鳥蛋和水龜化石，證明在遠古時代，洛陽地區生長著高大的植被，生活著各種動物，非常適合原始人群在這里進行采集和狩獵等生產活動。20xx年在洛陽欒川孫家洞遺址發現的直立人下臼齒化石，和北京周口店北京猿人同處于一個時期，填補了我國中原地區人類發展的空白，也證實了早在七十萬年前，洛陽的先民們就已經在這里繁衍生息了。
1994年南昌路中亞大飯店出土了一具非常完整的古菱齒象化石，經復原長5.7米，高2.8米。古菱齒象軀體雄偉龐大，兩根門齒粗壯，生活在距今3到5萬年前地質時期的更新世晚期。中原一直以來都與大象關系密切，在新石器時代晚期和夏商周、乃至兩漢時期，中原地區發現的古代遺存中都有大象的形象出現，河南省的簡稱“豫”字的右半邊，就是一個“象”字。
從1921年瑞典地質學家安特生在河南澠池仰韶村發現了仰韶文化遺址開始，中國考古學界就在一步步的證實了中國大陸有著屬于自己的新石器歷史。洛陽地區分布著迄今為止所發現的黃河中下游地區新石器時代不同文化類型的遺址。
裴李崗文化，因1977年首次發現于河南新鄭裴李崗村而得名，屬于距今約8000-7000年前的新石器時代早期文化類型。裴李崗文化以農業為主，飼養豬、狗等家畜，兼營漁獵和采集，顯示出定居農業村落的特色。生產工具仍以石制工具為主，以石磨盤和石磨棒為代表性器具，它是進行糧食加工的工具，為糧食、谷物脫殼使用的。
仰韶文化是黃河中下游地區的新石器時代中期文化，也是最為繁盛的時期，因最早發現于豫西地區澠池縣仰韶村而得名。仰韶文化是原始社會由繁榮走向分化、逐步趨向文明社會的時期。仰韶居民喜愛在河谷階地上營建聚落，過著定居的農耕生活，仰韶先民主要從事農業生產，同時飼養家畜，兼營采集、狩獵、捕魚等經濟活動，還從事制陶、治玉、紡織等多種手工業活動。尤其是當時制陶工藝已相當成熟，流行泥條盤筑法和彩陶制品，彩陶是仰韶文化的標志，是當時最具代表性的原始藝術形式。
小口尖底瓶為汲水工具，1959年洛陽孫旗屯遺址土。其腹部兩側有雙環可系繩，汲水時手提繩子將尖底瓶置入水中，瓶會自然倒入水中，注滿水后，瓶體就會自然朝上直立起來。它是原始人掌握重心轉移原理的經典之作，也有一說認為它是作為葬具使用的陶器。
伊川缸因1959年首次在伊川縣發現而得名。為仰韶文化較為典型的彩陶葬具。最具代表性的一件，就是圖板上所展示的繪有一幅顴魚石斧圖案的伊川缸，為1980年臨汝閻村遺址出土，通高47厘米。左側為顴鳥銜魚，右側為帶柄的石斧，顴、魚很可能代表古人崇拜的神靈，斧表示武器或者勞動工具。原始畫師為表現鸛的輕柔白羽，將鸛身涂白色，石斧和魚則以簡練、流暢的粗線條勾勒出輪廓再填充色彩，猶如后世中國畫“填色”畫法，被認為是中國畫的雛形。今天保存在中國國家博物館。
陶火種器，是古人用來儲存火種的工具。火在原始人的生活中占據著極其重要的地位，可以用來取暖、烹煮食物、開辟田地，當時人們取得火種十分困難，在不使用時把火苗儲存起來，繼續使用就十分的方便。同時證明了人類改造自然的能力正在一步步增強。
彩陶罐，容器，1959年偃師市灰嘴遺址出土。該器紅胎細膩，它與常見的彩繪陶器不同是以紅彩描出網狀紋及羽狀紋，極為罕見，別具一格。
龍山文化因1928年首先在山東省章丘縣龍山鎮發現而得名，是黃河中下游地區新石器時代晚期分布較廣泛的文化類型。龍山文化時期農業有了進一步發展，不僅農具種類繁多，而且已經出現稻、黍、粟、小麥等農作物，人們的飲食生活有明顯的改進。制陶業有明顯的進步，普遍使用了輪制技術。
黑陶鏤空高柄豆，盛食器，形制規整，造型典雅。下方的喇叭形托柄，裝飾圓形鏤空圖案，上方為一托盤。豆形器，是古人用來盛放食物的容器，商周時期逐漸成為專門盛放肉醬和腌菜類佐味品。豆形器得名于甲骨文中的“豆”字，古人將食物放置盤中，席地而坐，下方的高柄將托盤墊高，方便取食，反映了遠古時期人們的生活習俗。
骨針，縫紉工具，洛陽市東郊西呂廟遺址出土。共兩件，一件長10.8厘米，另一件長3厘米。兩件骨針出土時皆裝在長13.5厘米、以動物肢骨制成的骨管中。骨針的形制與今天的鋼針沒有區別，可見原始人制作加工工藝之高超。
洛陽博物館位于古都洛陽市中心繁華地段，西臨王城公園，是國家一級博物館，洛陽唯一的一座綜合性歷史博物館。
洛陽博物館以其數量巨大，跨代久遠，種類豐富，品位高超而享譽中外，其中仰韶、龍山文化時期的陶器，夏、商玉石器、兩周青銅器、漢魏彩繪、唐三彩、宋瓷等多是稀世珍寶，并極具地域特色，在中國文物界占有舉足輕重的地位。
新推出的《永恒的文明洛陽文物精品陳列》由史前時期、夏商時期、兩周時期、漢魏時期和隋唐時期五大部分組成，展示文物珍品近千件。其中在展品方面重點突出了五萬年前的大象化石、新石器時代的彩陶器、夏商周時期的青銅禮器、漢魏時期的彩繪陶器及百戲俑、隋唐時期的彩繪樂舞俑和釉色鮮艷、形態各異的唐三彩等。其中的夏代青銅爵、戰國時期的錯金銀銅鼎、北魏時期陶塑、唐代的三彩燈、三彩馬堪稱國之瑰寶。
大家好！用完午餐以后，我們就乘車前往洛陽古墓博物館。洛陽古墓博物館位于洛陽市北郊的邙山冢頭村，乘車大約需要30分鐘。現在我就利用這段時間向大家介紹一下有關洛陽地區古墓葬及洛陽古墓博物館的一些情況。
洛陽在中國古代號稱“天下之中”，它地勢平坦，四周群山環繞，西據崤山函谷關，東扼虎牢關，北依太行、黃河，南望伏牛山、嵩山；伊、洛、、澗四條河流，縱橫其間，即所謂“河山拱戴，形勝甲于天下”。優越的地理位置，既是洛陽成為“天下名都”的重要因素，也是蘊藏無數文物瑰寶的有利條件。我國歷史上的夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等13個朝代，先后建都洛陽。正是洛陽有千年古都的文化積淀，才使邙山上下、伊洛之濱成為蘊育華夏文物瑰寶的風水寶地。
邙山位于洛陽城北郊、黃河南岸，東西綿延100多公里。山勢雄偉，水深土厚，其南又有伊、洛之水自西而東貫流洛陽。墓葬于此，即成古人所崇尚的“枕山蹬河”的習俗。因此邙山被視為宜于殯葬的風水寶地。自古以來歷代帝王將相、達官貴人多以邙山作為他們安身長眠的樂土。就連唐朝時位于朝鮮半島的百濟國義慈王及其后代客死洛陽后，也遵循這種習俗安葬于邙山。唐代詩人王建詩云“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓”，在洛陽民間則有“生居蘇杭，死葬北邙”之說。從20世紀50年代起，在洛陽先后調查、發掘了數以萬計的歷代墓葬。眾多的考古發掘資料證明，這些不同時期墓葬帶有以下明顯的特征：
一、時代蟬聯，自成體系。自龍山文化早期開始，縱橫五千余年的墓葬文化，發展序列清晰，銜接有序，在中國墓葬制度研究中，具有斷代分明的標尺作用。
二、數量眾多，種類豐富，墓主人身份等級差異較大。不僅有大量帝王之陵、將相勛臣之冢，而且還有平民百姓甚至奴隸刑徒的墳墓。
三、分布廣泛，歷代墓葬大都以洛陽都城為中心而相對集中，尤以邙山最為集中。
古墓博物館位于洛陽市北郊邙山鎮冢頭村東，占地150余畝，建筑面積8200平方米，是我國第一座以陳列歷代典型墓葬為主要內容的專題性博物館。
古墓博物館分為兩大展區。歷代典型墓葬展區陳列上自西漢、下迄宋金的古墓葬25座，其中西漢“打鬼圖”和“卜千秋升仙圖”等9座壁畫墓的壁畫堪稱古代繪畫藝術的瑰寶;北魏帝王陵區以宣武帝景陵為中心，集中展示了北魏陵寢制度的基本面貌。地面建筑由仿漢代、北魏兩組建筑群組成，規模宏大、古樸典雅。院內珍花異木，郁郁蔥蔥，松柏修竹，四季常青。草木花竹掩映著莊嚴肅穆的殿閣和迂回曲折的游廊，環境優雅，景色宜人，堪稱園林式的博物館，是人們旅游觀光，休閑娛樂的好去處。
博物館分為地上和地下兩部分。地上部分主要包括漢白玉制成的門闕、序幕大殿、圖書資料室、陳列室、四角樓、望景亭等。
地下部分是博物館的精華所在，實際上就是一處規模宏大的地下古墓群，共有歷代典型古墓葬二十二座，上自西漢，下迄北宋，其中尤以一組壁畫墓最為有名。洛陽的漢墓壁畫歷史悠久，目前共有10座古壁畫墓可供參觀，主要包括西漢“打鬼圖”壁畫墓、西漢貴族卜千秋壁畫墓、東漢出行圖壁畫墓等。卜千秋墓的壁畫內容為卜千秋夫婦乘蛇和三頭凰，在西王母的信使持節仙翁、仙女和虺龍、梟羊、朱雀、白虎等神獸護衛下在空中飛升的情景。畫中人物鳥獸色彩絢麗，線條流暢，具有很高的藝術價值。
館內展出有大量的生活器具、裝飾品等隨葬品，如西漢、魏晉時期的陶俑，唐代的唐三彩等。
洛陽博物館，位于洛陽新區，比鄰隋唐城遺址植物園。博物館目前免費對公眾開放，游客在大門領票處領取參觀券后，進入館內參觀。博物館與主樓和輔樓組成，游客參觀的主要是主樓內的展品。在主樓一層的入口處有電子瀏覽機，介紹了一些鎮館之寶，可以先瀏覽一下了解大概。
博物館主樓共兩層，一樓一般是通展，二樓是博物館的精品展，博物館的專題宮廷文化展也位于二樓，雖然一樓是通展，但展覽的文物也會讓你大為贊嘆，洛陽作為十三朝古都的獨特地位，館藏文物中自然不乏國寶級稀世珍寶。當你進入主樓游覽時，可以從一樓的基本陳列《河洛文明》起步，從這里開始回眸洛陽千年古都文明變遷的歷程，再前往二樓的《精品陳列展》和宮廷文化展等專題展覽參觀。
在洛陽博物館內，你可以看到有著“中國第一爵”之稱的夏代的青銅酒器“乳釘紋銅爵”，它雖然其貌不揚，然而它卻是我國目前發現的年代最早的青銅酒器;戰國時期的“錯金銀銅鼎”，這件青銅鼎以金銀作為裝飾，使用了鎏金、錯金銀等工藝，嵌金銀對稱和諧，裝飾華麗;北魏時期的“泥塑人面像”，這座佛像雖然因為大火，原有的彩繪也損失殆盡，但這些卻絲毫沒有影響她的美麗;而唐代的三彩燈和三彩馬，色彩鮮艷，造型獨特，三彩燈的外形吸收了佛教藝術的內涵，三彩馬在造型上遵循著“圓方圓”的傳統構成法則，體現了唐帝國奔放向上的風范。
除了本地出土的文物外，洛陽博物館還接受了一批故宮博物院調撥的珍品，所以你在這里還能觀賞到來自故宮的藏品，如：尼泊爾風格的“鎏金銅觀音”，這座佛像高越1米，體形較大而且坐姿較為罕見;還有“銀鎏金宗喀巴造像”，造像的鑄造、鎏金、鏨刻、鑲嵌等工藝都很精湛，材質又選用珍貴的黃金和白銀，是清代皇室禮佛的佛像。
博物館藏品的陳列位置有時會做調整，具體位置可現場咨詢工作人員。游客還可以在博物館的一樓租借講解器或者聘請講解員。講解器(中英文)租金20元(3小時使用時限，每超過一小時，加收10元)，押金300元;講解員費用：20元/層(20人以內)。
洛陽市郊北邙山的古墓博物館(現在已經改名為“洛陽古代藝術博物館”)，是我國最大的古墓專題性博物館。博物館分為歷代墓葬區、北魏帝王陵墓和壁畫館三大展區。歷代墓葬區位于博物館的東部，分為地上、地下兩個部分，是古墓博物館中最有特色和最吸引游客的部分。
墓葬區。
地上建筑是一組仿漢建筑群，建筑群中有“夏商周典型墓葬模型”、“漢代帝王出殯儀式群塑”、“民國初洛陽民間出殯儀式群塑”等展室。而地下部分，是搬遷復原了上自西漢，下迄宋金時期的洛陽地區代表性墓葬25座，陳列文物總計約幾百件，還有數量眾多的壁畫。
地下部分中的各個復原墓葬(室)，都是整體搬遷過來的，墓里的磚石都是考古人員在原地編好號碼后再拆掉，到這里再按照原樣的逐一復原的。每個墓室之間相隔不遠，有通道相連。你可以行走在通道中，穿行于各個時代的墓室前，這些墓室千姿百態，其建筑風格各異，反映了我國古代建筑藝術的一個側面。
墓室中還擺放了不少出土文物的復制品，如北魏的陶俑和生活器皿、唐代三彩等。墓室中還有西晉、北魏、唐宋的墓志，以及豐富多彩的壁畫，如打鬼圖、婦人啟門圖、升仙圖等，這些堪稱古代繪畫藝術的瑰寶。
北魏帝王陵墓。
位于博物館西部。該展區以北魏世宗宣武帝“景陵”為主體，搬遷復原清河文獻王元悻和江陽王元叉墓組成的。景陵封土呈圓形，夯土堆高二十多米。游客可以沿著甬道一直往下走到墓室的中央，這里停放著一具棺槨，棺槨中沒有任何物品。元悻墓墓室頂部繪有一幅天象圖，畫中有300多顆星辰，這幅圖比《敦煌星圖》早約420xx年，是研究我國古代天文學彌足珍貴的實物資料。
壁畫館。
壁畫館中展出了西漢、東漢、魏晉、唐宋和金元等多個朝代的墓葬壁畫真品。這些壁畫形象清晰，題材內容寬廣，涵蓋天文、地理、人事、神靈。壁畫墓的主人上自皇帝、嬪妃、達官貴人，下至地方小吏、普通百姓。
博物館面積不大，步行可以非常方便的到達各個區域。無論是原樣復原，還是原址的帝王陵，這里畢竟是古人安息的地方，游覽時，最好不要高聲喧嘩。
公元前221年，強大的秦國一統六國，秦始皇建立起了中國歷史上第一個大一統的封建制國家。車同文、書同軌、設三公、置郡縣，古代中國第一次在真正意義上成為一個統一的大帝國。
秦朝定都咸陽，在洛陽設立三川郡。經過短暫的統治之后，公元前202年，西漢建立，漢高祖劉邦最初定都洛陽后遷都長安，洛陽從都城轉變為掌控中原及東部地區的重要軍事重鎮。
西漢經過二百年的統治，由盛轉衰，戰亂四起。公元25年，光武帝劉秀建立東漢，國都定于洛陽。自此以后的曹魏、西晉和北魏也先后在洛陽建都，歷時長達500多年。這一時期的洛陽，是全國政治、經濟、文化的中心，也是全國最大的工商業都市。
政治穩定，經濟發達，文化藝術繁榮，對外交流頻繁，洛陽成為絲綢之路的東方起點，也成為東方文明西傳的源頭。尤其是北魏時期，隨著魏孝文帝遷都洛陽及其一系列漢化政策，北魏國力臻于強盛，都城洛陽經濟繁榮，商業發達，成為中國歷史上規模最大的京城和通達百國千城的貿易都會。
漢魏洛陽故城遺址位于今天洛陽市以東15公里處。是我國建都時間最長、建都朝代最多的古代都城遺址之一。從東漢修建以來，經過歷代的修繕、擴建，城址總面積約106平方公里，是中國乃至世界上面積最大的古代都城遺址，是近代以前全球最大的城市。
漢魏洛陽故城是中國古代都城的典型代表，上承周秦，下啟隋唐，集中體現了各代都城的`布局特點。表現出從先秦城市的非對稱式不規則布局向隋唐都城中軸對稱布局的過渡，是都城規劃史上的重大轉折性變化，影響后代都城規劃達千年之久。
在這里我們可以看到，中國歷史上的第一座官辦寺院——白馬寺;目前所見中國最早的國家天文觀測臺——靈臺;歷史上規模最大的官辦學府——東漢太學等。漢魏洛陽城以其歷史之悠久，之豐富，在中國古代都城中獨樹一幟，已被列入世界文化遺產的預備名錄。
東漢時期，洛陽城大致為南北長而東西短的長方形。南北九里，東西六里，俗稱“九六城”。四面共設城門12座，縱橫24條大街。城內由若干個宮殿組成，宮殿布局分南宮和北宮，二宮南北對峙，中間以復道相連。南宮是皇帝接受群僚朝賀議政及國家舉行重要儀式的地方;北宮主要是舉行天子臨朝，百官賜福，宴饗朝議的地方。
南、北宮以外城區，為各類官府、太倉、武庫、商市所在地和達官貴人住宅。城南郊建有規模宏大的明堂、辟雍、靈臺和太學等重要禮制和教育性建筑。東漢洛陽城兩宮制度、禮制建筑獨立成區的城市布局對后世產生了深遠影響。
東漢太學位于漢洛陽故城南郊，今偃師市大郊村一帶，始建于東漢光武帝中元元年(公元56年)，是東漢傳授儒家經典的最高學府，后屢加擴建，光武帝劉秀曾親臨太學視察，漢明帝劉莊還在太學親自講學。東漢時太學生最多時曾達到三萬余人。東漢以后曹魏、西晉、北魏相繼延設洛陽太學。上世紀三十年代以來這里不斷有石經殘塊出土。考古發掘表明，太學遺址規模宏大，面積達數萬平方米，是古代中國規模最大、最早的國立大學。
熹平石經，我國最早的一部石刻經典，是中國歷史上最早的官定儒家經本。東漢熹平四年(公元175年)，大學者蔡邕等得到漢靈帝詔準后，以隸書體刻立石碑46塊，內容包括《尚書》、《周易》、《春秋》、《公羊傳》、《儀禮》、《論語》等，立于東漢太學講堂前，供太學生觀摩。史稱“熹平石經”或“一體石經”。后代也有石經立于太學或國子監，最為著名的還有曹魏“正始石經”和唐代“開成石經”，與“熹平石經”并稱為中國古代“三大石經”。
東漢刑徒墓銘磚，記錄了為修建東漢洛陽城而死的刑徒姓名、刑名、部屬、獄所名、死亡日期等。磚銘記載，刑徒墓地使用年代從東漢安帝永初元年(公元107年)至永寧二年(公元121年)年初。東漢刑徒來自全國各地，絕大多數是男性青壯年，雄偉的東漢洛陽城建筑是他們勞動的結晶。
兩漢時期，是中國道教發展成熟階段。升仙思想在社會中廣泛流行，“事死如事生”的喪葬制度已經在社會中形成。人們開始大量運用陶土燒制出的模型，為自己營造死后生活的世界。東漢墓葬隨葬陶器包括生活的方方面面。生活器皿隨葬數量巨大，大批式樣繁多的陶制建筑明器，可謂漢代陶器的代表。這些建筑明器，既有供人居住的宅院和樓閣，也有儲藏糧食的倉房，以及舂米磨面加工糧食的作坊和飼養家禽家畜的圈舍等等。東漢建筑明器形象具體，結構嚴謹，真實地反映了當時建筑的高大，設計的精巧，裝飾的富麗，是漢代地主莊園經濟生活的縮影。
這件褐黃釉陶熏爐，造型獨特，工藝精湛。采用立體堆塑工藝，器蓋部分以“勇士搏獸”為題材，塑造出一座猛獸遍布的山峰，形象生動、雄健。器座為一猛虎蹲伏于地，回首撕咬，生動逼真，尾巴還斜斜地搭在前面的爪子上，意趣盎然。
熏爐在漢代十分盛行，大多以金銅鑄成，習慣稱之為“博山爐”。漢代低溫鉛釉陶是漢代制陶工藝的又一杰出成就。釉料中加入鉛，不僅降低了釉的熔點，而且使釉面增加了亮度，使銅、鈦著色劑呈現出美麗的色彩。洛陽出土的低溫鉛釉陶常見有倉、壺、爐、罐、奩等專用于陪葬的模型明器，釉色多為黃、褐、綠三種。而熏爐以釉陶工藝制成則十分少見，這件釉陶熏爐出土于20xx年，系洛陽首次發現。
這件彩繪陶百花燈，是對道教“升仙思想”的最好的詮釋。燈高92厘米，座徑40厘米，由座、盤、枝和盞組成，燈座為喇叭形圈足，白地涂朱，繪黛色云紋。座上立有平底燈盤，盤中有一圓孔，燈柱插入其中。
燈座下塑有環繞的山巒，間有神態各異的人物及虎、狼、鹿、豬、狗、羊、猴、兔、蛙等動物。燈盤沿處有八個圓孔，交替插入四枝曲枝燈盞和四枝龍形飾件。在龍尾處坐一羽仙人，頭戴冠，穿紅色短褲。等距的燈柱均涂朱紅色，三道凸箍與盤邊、燈盞均涂以翠綠色。三道凸箍上有兩層四枝曲枝燈盞，盞上插有火焰紋樣花飾，枝上端坐四位紅色羽仙人。燈柱頂端平放朱雀形圓燈盞。陶燈共有十三盞，十三枝燈爭相輝映，絢爛華美。百花燈造型挺拔，穩重，五彩紛呈，它所塑造的神禽異獸，仙人跨龍等裝飾性題材，反映了漢代社會“長生不老”、“羽化升仙”的道家思想，造就了一種人神共處，人神共樂的夢幻圖景，令人嘆為觀止。
這件漢代解注瓶，是1954年洛陽西郊漢墓出土的。小口、圓腹、大平底。在腹部周壁有朱書符箓一道，符箓意義不解，符文后有“解注瓶，百解去(長?)如律令”九字。在墓葬中放置解注瓶的目的，不僅體現在希望墓主人的安寧不被邪魔侵擾，也體現在家人希望墓主人的靈魂安息不會返回陽世滋擾，所以解注瓶又叫“鎮墓瓶”。而道教是我國的原生宗教，興起于兩漢，把老子所著《道德經》奉為主要經典。在西漢早期普遍信奉“清凈無為”、“無為而治”的黃老思想，即便武帝以后獨尊儒術，但道家的無為思想和升仙思想還備受人們追捧。
自秦朝始，在全國范圍內統一貨幣文字度量衡。而真正將鑄幣權收歸國有，還是在西漢武帝在位時期。當時流通的錢幣已經是圓形方孔的銅錢，稱為五銖。我們現在看到的就是一件鑄造銅錢陶范。
兩漢交替時期，政局混亂，王莽新朝曾經存在過17年的時間。在這期間王莽進行了五次貨幣改制，其鑄行的錢幣品種之多，幣值之高，在世界貨幣史上都是罕見的。莽錢以其獨特的造型，考究的鑄造工藝，雋秀的文字以及諸多的千古之謎而倍受泉家、學者所青睞和推崇。其中金錯刀“一刀平五千”，形制獨特，不同凡響。
金錯刀因其制作精致，形狀奇特，自東漢以來就為世人所喜愛。著名科學家、學者張衡在《四愁詩》中曾以“美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤”的詩句詠之。“金錯刀”銅質精良，體泛銀光。其錢文雖無垂針篆之挺勁，但其深厚質樸的篆錄之意與厚重篤實的錢體渾然一體，遂有“錢絕”之美譽。
漢代伏人玉環1986年洛陽澗西出土。對角長12.7厘米，口徑9.8厘米，整體呈現出雞骨白色。外側刻飾有爬伏四人。伏人腦后飾垂發髻，巨目大鼻，脊背高拱，四肢抱環，雙腿呈魚尾形。玉環在漢代使用較為普遍，或為佩飾，或為手鐲，形制多樣。這件伏人玉環雕琢手法和工藝造型十分獨特，以四人伏于圓環之上，形態質樸，外方內圓，藝術效果十分理想。
洛陽漢代墓室中的壁畫裝飾，興起于西漢早期，流行于東漢。墓主多為高官顯貴或地方豪紳。目前洛陽已發現漢代壁畫墓近20座，這些漢墓壁畫內容豐富、手法嫻熟，深刻地折射出漢代人們的思想觀念和情感意趣。早期神靈、仙人內容流行，是漢初黃老思想的折射;中期反映儒家思想的歷史故事和神學讖緯意識愈見盛行;至東漢時，反映墓主身份和仕宦經歷的宴飲歌舞、車騎出行場面逐漸豐富，反映出從西漢到東漢人們由幻想迷信的心理轉向現實生活的享受、炫耀，完全是人世間生活的再現。
斗獸紋綠釉陶壺，1978年洛陽收集。高45厘米。外表施深綠色釉。肩部半浮雕斗獸紋圖案。圖案分為兩部分，一是熊面人與獅形獸相斗，二是騎馬者拉弓射獸的場面。斗獸是漢代百戲中的一種，演員在表演時要化妝，戴上假面具。此壺浮雕中的斗獸者皆有假面具。浮雕斗獸紋在漢代出土文物中比較罕見。
東漢末年，宦官、外戚專權，國家再次陷入分裂混占局面，魏、蜀、吳三國鼎立形成割據。公元220年，魏文帝曹丕代漢建魏，定都洛陽，史稱曹魏，都洛共46年。公元263年，蜀為曹魏所滅。公元265年，晉武帝司馬炎取代曹魏建立西晉，公元280年滅吳，統一全國。西晉以洛陽為國都，前后共52年。
曹魏時期，社會提倡簡樸之風，隨葬品亦隨之減少。洛陽澗西礦山廠內發現一座曹魏正始八年(公元247年)磚室墓，全墓由墓道、甬道、墓室、耳室等組成。墓室結構保存完好，隨葬品較為豐富。尤其是墓中出土了制作精致的玉杯和稀有的鐵帷帳架，其中鐵帷帳架上刻有“正始八年八月”紀年字樣，是曹魏時期極罕見的紀年墓葬之一。
西晉銅三輪鳩車，年洛陽偃師南蔡莊磚廠晉墓出土。高6.5厘米。三輪，車身為一昂首挺胸長尾鳩鳥，胸前有一牽行環鼻。腹中橫穿鐵棍為軸。軸頭兩端各有寬車輞車輪一只，身尾連接處下方有一不分輞輻圓輪。史書記載自漢代以來兒童“年五歲有鳩車之樂”，“小兒五歲曰鳩車之戲”，此墓出土的鳩車反映了漢代風習在晉代的延續。
獅形青瓷盂：西晉。1972年洛陽礦山廠出土。高8厘米。頭作獅形，尾呈蕉葉狀，頷下有須。項脊分披鬃毛，腹部兩側畫有羽翼。脊上有直徑三厘米的圓管，瓷獅昂首豎耳，四腿卷曲伏臥。造型靈敏精巧，施釉勻稱瑩潤，是一件造詣高超的青瓷藝術品。
“晉歸義胡王”金印，1973年洛陽孟津征集。高2.6厘米。印面呈正方形，駝形鈕。印文“晉歸義胡王”五字。歸義，即歸化、降順。胡即指當時北方的少數民族匈奴。“晉歸義胡王”是西晉時匈奴歸化部落首領的封號。該印來自甘肅，系居住在涼州的匈奴歸化后為晉武帝所封，是晉朝廷為了安撫少數民族，建立相互間的友好關系，以減少邊疆戰爭的一種具體措施。這枚金印反映了西晉時期中國西北境內部族內遷、民族融合的歷史事實。
北魏是來自東北大興安嶺的少數民族鮮卑人建立的政權。公元493年，魏孝文帝自平城(山西大同)遷都洛陽。都洛共42年。
孝文帝遷都洛陽后大力推行一系列漢化政策，加速了鮮卑族的漢化，順應歷史發展的趨勢，推動了當時社會經濟和文化的發展，實現了中國歷史上第一次民族大融合，為中國大一統的多民族社會和諧共處的今天打下了堅實的基礎。
孝文帝遷都洛陽之后推行了一系列的漢化改革政策，他率先將皇族姓氏“拓跋”改為“元”姓，要求鮮卑族官員穿漢服、說漢化，并納漢族大臣的女兒為妃，推動了漢化改革進程。
北魏元巶墓位于洛陽老城區盤龍塚村。墓主元巶是孝文皇帝之孫，曾封常山王。其墓為帶墓道土洞墓，墓內出土墓志、陶俑100余件，主要由鎮墓俑、儀仗俑、伎樂俑、庖廚俑組成，它們簇擁著裝飾華麗的牛車和鞍馬，重現了墓主人生前出行時的奢華情景，尤其是主人乘坐的牛車，牛和車呈一體，從車廂前端格子欄下面伸出的車轅套在牛身上。牛呈拉車行走狀。牛俑渾勁，脖頸肌肉下垂，牛身披飾革帶，駕一雙轅雙輪車，車蓋呈拱棚狀，前后檐外伸，車廂兩側各刻一象征性假窗，車廂前孔呈欞狀，后開門，車輪靠在車廂左右兩邊，牛四肢和車的兩支柱立于托板之上。陶牛車造型寫實逼真，這正是南北朝時貴族盛行的車乘，極富時代特征。
北魏彩繪陶昆侖奴俑，1965年北魏孝文帝之孫元巶墓中出土。高9.5厘米。俑并腿蹲坐作蜷縮狀，右手抱頭，左手橫置雙膝之上，埋頭于兩臂之間，僅露滿頭卷發。著紅色衣褲，腰束帶，足穿長筒皮靴，生動地塑造出一低頭掩面縮成一團的異族形象，是北朝貴族官僚或富室家中外族家奴的一種。昆侖奴俑表現的是我國西北少數民族或南洋、中亞地區黑人的形象，這件俑是公元五世紀北魏洛陽與西北及南洋中亞地區交流的見證。
魏晉時期中國青瓷有很大發展，融實用性與觀賞性于一體，在成型方法上，除輪制技術外，還采用了拍、印、雕、堆和模制等技法。由于瓷器性能優于陶器，且燒制成本相對較低，逐漸取代了一部分陶器、銅器、漆器，成為人們日常生活中最主要的生活用具之一，被廣泛用于餐飲、陳設、文房用具、喪葬等等。這件蓮花紋大瓷碗，取材重瓣蓮花形象，釉色細膩，色澤溫潤，使整只瓷碗猶如一朵怒放的青蓮。
佛教在東漢時期傳入中國，到魏晉南北朝時期，佛教的繁榮和佛寺的眾多達到了空前的程度，北魏王朝崇尚佛法，入主中原后，利用佛教作為其統治手段，把佛教定為國教，廣為提倡，形成朝野貴賤皆崇佛的局面，佛教的發展在洛陽盛極一時。都城內外寺院林立，千百萬人皈依佛教，至北魏晚期，洛陽城內建寺1367所，列剎相望，其中尤以永寧寺和龍門石窟最為豪華壯觀。
永寧寺位于北魏洛陽城內城南郊，今白馬寺東南約2公里處。建于北魏熙平元年(公元516年)，是北魏洛陽城內最大的一座皇家寺院。寺院平面呈長方形，南北長約301米，東西寬約212米，四周有夯筑圍墻。永寧寺中心建筑為九層木塔，是我國古代最著名的建筑之一。據史書記載，木塔高“四十九丈”，折今136.71米。考古發掘表明，塔基高出地面8米，平面呈方形，分為二層，邊長38.2米，高2.2米，內為夯土，四壁以青石鑲包，臺基四面皆置“漫道”，以供人上下。據《洛陽伽藍記》記載，北魏時西域來洛陽的諸僧，住永寧寺者多達數百人。
永寧寺木塔毀于永熙三年(公元534年)因雷電引起的一場大火。新中國成立后，對塔基進行了科學發掘。塔基周圍出土了大量與佛教有關的彩繪泥塑佛、菩薩、弟子和供養人殘件，所有彩塑品皆泥質，除少數飾件為模制外，均系手工雕塑而成。這批泥塑形體雖然較小，但塑形之美，比例之準確，情態之傳神，塑工之細膩，極為罕見，堪稱中國古代泥塑藝術的杰作，具有永恒的藝術魅力。
驚世巨現，天子駕六;東周瑰寶，舉世無雙。歡迎大家來參觀洛陽周王城天子駕六博物館。
在地下沉沒了20xx多年，一朝驚現的“天子駕六”為您揭開答案。
說了這么多想必大家對天子駕六博物館十分的向往了，下面呢，我們就來一同走進博物館內部的第一個大廳。
大家跟我過來，看一幅地圖。這幅地圖是考古工作者根據考古的結果繪制的。曾經洛陽古代的都城遺址的具體位置。洛陽是一座古老的歷史文化名城，漫長的歷史長河中，曾有十三個朝代在此建都，時間長達1500多年，一共留下了五個都城遺址。歷史學家稱之為“五都會洛”。
中心部位與繁體的漢字“亞”(亞)很相似，所以考古學者稱其為“亞”字型墓。這個墓葬是所有墓葬中規格最高的，也是洛陽發現的唯一一座“亞”字型墓。墓室內發現的青銅器上有銘文“王作寶尊彝”的字樣。這個“王作”就是專門為天子所做的器物。
根據所出土的器物知道這個墓葬修建于東周初年。那個時候，東周的第一位天子周平王，在位41年，近半個世紀。所以推測這個墓葬的主人很有可能就是東周的第一位天子周平王的墓葬。一般象這樣的大墓，在下葬的時候都會有一些陪葬坑。下面呢，我們就來看看洛陽發現的最大一座陪葬坑。
根據周禮的規定，嚴格按照等級制度，天子用九個鼎。我們常說的“一言九鼎”就是從這來的。天子用九鼎，諸侯七個，士大夫五個，依次下推。
這兩個銅馬是東周時的手工藝品。
中間的是銅帶鉤----中國古代的皮帶扣;左邊的是銅鏡，我們現在看到的是鏡子的背面，正面被打磨光以后可以照出人的容貌。
剛才看到的是玉璧和玉環及玉龍。古人非常的喜歡美玉，所以呢，古人就將美玉制作成裝飾品帶在身上。
剛才我們看到的是中國早期的貨幣。因為把柄是空心的，所以又叫空首布。因為樣子和鏟子有點像，所以又叫鏟幣。這就是東周時的錢。
這些是中國古代的車器：左邊的是車上的裝飾品---銅鈴。中間長的是轂，旁邊的是車軎(衛)。他們放在一起使用，保護車軸不至于脫落。右邊的是馬車上的連接器。因為古代的馬車都是木制結構，所以這些都是用在馬車的關鍵部分。
這最后一個展柜里放的都是彩繪的陶器。陶壺，陶鼎和陶豆。分別用來盛酒，盛肉，盛主食的。他們都是在燒制好的陶器上，再繪上顏色的。這樣的彩繪陶器一般來說是不易保存的，但他們在地下埋藏了20xx多年后，至今依然色彩鮮艷。
這第一個展廳呢，展示的都是東周時期的器物。下面呢，我們到第二個展廳，看看著名的車馬坑。
20xx年的時候市政府準備在這里修建一個河洛文化廣場，考古工作者就來勘探，結果發現了一個墓葬坑，于是就修改了原來的計劃，在這修建了一個博物館。
我們首先看到的這個小馬坑，南北寬3.2米，東西長3.6米，在這里一共清理出完整的馬骨骼兩具。馬頭朝南，馬尾朝北，整齊的擺放著。在當時那個年代，能養的起馬，并且用馬來陪葬的，只有貴族了。所以專家推測：這個馬坑要么是諸侯的陪葬坑，要么是士大夫的陪葬坑。
后面這個大馬坑呢，有車有馬，兩個馬坑距離很近，但兩個馬坑高低位置大小都不同，由此可見，這兩個馬坑應該不是在同一個時期下葬的墓葬。這個大馬坑呢，全長42.6米，寬7.4米，當時共清理出70匹馬，26輛車，7只狗和一具人的骨骼。
下面讓我們首先看看中國馬車的構造。
前面橫著的是車橫，縱著的是車轅，中間的是車廂，這個是車軸，兩邊的是車輪。中國古代的車呢，都是用木頭制作的，包括車輪和車軸。在漫長的歲月里才，這些木頭就會慢慢的朽化。在朽化的過程中緊壓在木頭上的泥土就會慢慢的滲透進去。所以今天我們看到的這些實際上是木頭和土結合在一起的遺跡了。而這些馬擺放的十分整齊，專家們就推測，這些馬有可能是被麻醉后，或者是用鵝卵石砸死后在按照事先的計劃，整齊的擺放在這的。相對與馬的整齊有序，在整個馬坑內還發現了7只狗的骨骼，但他們都是被緊壓在車廂下了，十分的凌亂。所以就推測，這些狗是被活埋的。填土時這些小狗為了躲土就都躲到車廂下了結果全被埋在車廂下了。
在著呢，我們看到的實際上也是一只小狗的骨骼。當時，這只小狗為了逃生，就奮力逃離馬坑，再有一步之遙就可以重生了。
但可惜的是還是被人發現，當即用一個大的鵝卵石把它砸死在坑中了。所以我們看到的狗的骨骼就成這樣了。
在我們正前方呢，有兩個這樣的方坑，這是兩個另外的東周墓葬。因為墓葬下葬的時候比較的晚，所以在下葬的時候并不知道有馬坑，所以在下葬的時候就對下面的車馬坑造成了一定的破壞。
兩個墓葬沒有發掘，現在都還埋在地下八米深的地方。
西周的時候，人殉的制度還像以前一樣很常見。但到了東周呢，隨著社會的進步與發展，越來越多的人啊，就開始反對人殉了。所以在中國東周以后的墓葬中很少有人殉了。而這么大的一個車馬坑也就只發現了一具人的骨骼。有人猜是車夫，忠實的奴仆，或者就是一個奴隸，但直到今天我們也沒有證實他的身份。
我們在這發現的這個圓形車子，他的車廂呢，是圓形的。周圍用的是一些軟性材料編織的。因此，有專家就認為這很有可能是當時專門為女性修造的。
這座陪葬坑里的馬車是主人當年最顯赫的交通工具，體現了主人的身份，地位和財富。在當時呢，制作一件器物技術含量最高的就是造車了。由于當時的車型單一，車與車的外觀區別不大，那么古人是如何來區別身份的高低呢?在古代的文獻中呀，就記載著“天子駕六，諸侯駕四，士駕二”。那所謂的士駕二呢，就是一般的貴族乘坐兩馬駕的車，諸侯要乘坐四馬駕的車，只有天下的尊主-----周天子才可以乘坐六馬駕的車。
在20xx年的時候呢，我們在東周王城陵區發現了這個車馬陪葬坑，在這里我們可以清楚的看到以車轅為中心，左右對稱兩馬共駕的車子，就是古代文獻中記載的“士駕二”了。
這個以車轅為中心，左右對稱的一邊兩馬，四馬共駕一輛的車子，這是諸侯駕四。
下面我們再來看天子駕六的車子，整個馬坑倒數第二輛馬車。它以車轅為中心，一邊三匹馬，六馬共駕一輛車，清晰可辨，它就是文獻中記載的“天子駕六”了。
這一切呢，都是為了顯示天子惟我獨尊的顯赫地位，而且這座車馬陪葬坑的發現，在史學界也有重大意義。因為它論證了古代文獻中“天子駕六”學說的正確性，并且為當時的乘驛制度提供的實物資料。仔細觀察，我們會發現這個車廂要比其它車廂兩邊寬出二十公分。
在后面幾個車廂里，我們都會看到一些小的骨骼，這就是我們前面講過的小狗的骨骼了。這些狗當時都是作為狩獵和戰爭時使用的。而馬車呢，是主人生前使用的交通工具，主人把它們放在自己的墓室里就是希望這些車和狗在另外一個世界繼續陪伴他們。所以我們眼前看到的這個壯烈的場面就是主人生活出行的隊伍了。我們在最后面這個車廂里看到的這個狗的骨骼非常清晰。
在這呢，我們非常清楚的看到整個車馬坑的全貌了，非常壯觀。它是我國目前唯一的一處原址陳列的博物館，象這樣子兩列隊伍整齊擺放的形式在全國發現的車馬坑中是非常少見的。這兩千多年前的遺跡呢，如今已經重新展示在我們面前，它們都是寂了無語的，如果我們瞬間賦予這些車和馬生命的話，我們眼前將是周天子出游的時候，威武顯赫的車隊了。
我們這個博物館是20xx年發現的，20xx年10月1日開的館，它可以說是洛陽市眾多博物館中最年輕的一座。當初開館之后呢，就吸引了許多觀眾前來參觀，有專家觀看后，就稱之為“東周瑰寶，舉世無雙”。
這以上呢，就是我們博物館兩個展廳的介紹了。我的講解部分到此就結束了。兩邊的墻上還有一些圖片，大家隨便看看。
洛陽博物館創建于1958年，現為國家一級博物館、河南省優秀愛國主義教育基地。收藏上自舊石器時代，下至明清時期的歷代文物數十萬件，尤以時代蟬聯的歷代典型青銅器及唐三彩著稱，在國內外享有盛譽。
洛陽博物館位于洛陽隋唐里坊區內，北臨洛浦公園，南接隋唐城遺址植物園，環境優美，交通便利。現設立辦公室、陳列部、保管部、保衛科、宣教部、三產開發部。洛陽博物館占地300畝，建筑面積6.2萬平方米，其中地上面積4.2萬平方米，地下面積2萬平方米，總投資3.5億元。
建筑外形如方鼎屹立，寓意“定鼎洛邑”、“鼎立天下”，體現洛陽十三朝古都的歷史和特色。博物館整體建筑氣勢恢宏，設施先進、功能齊全。20xx年2月建成，并先后成功舉辦了“世界郵展”，“秦漢羅馬文明展”、“大遺址保護成果展”、“中國古都文明展”和“洛陽珍寶展”幾個大型展覽，贏得了國內外來賓的廣泛贊譽。
洛陽博物館新館20xx年4月16日全面開放。現舉辦有大型基本陳列“河洛文明”和“珍寶展”、“漢唐陶俑展”、“唐三彩展”、“宮廷文物展”、“古代石刻展”、“書畫展”六大專題陳列。展覽面積1.7萬平方米。
《河洛文明展》分為史前時期、夏商周時期、漢魏時期、隋唐時期和五代北宋時期五大部分。以夏代都城、偃師商城、東周王城、漢魏故城和隋唐洛陽城五大都城遺址為主線，洛陽出土歷代具有代表性的文物為載體，以時間為順序，整合各個歷史時期的重大考古發現、重要歷史事件、著名史跡、科技發明等，以現代化、藝術化、人性化的陳展形式，全面展示洛陽十三朝古都的輝煌歷史，突出了“河洛文明”作為中華文明象征的特殊歷史地位，被評為20xx年全國十大精品陳列。
《唐三彩展》選取洛陽歷年來出土的唐三彩精品150余件/組，較全面的展現了唐三彩藝術的瑰麗風韻。
《洛陽珍寶展》主要展示洛陽出土的二十一件文物珍品，使人們在欣賞文物的同時，了解古代工藝之精湛、領略河洛文化之厚重。
《漢唐陶俑展》展出400余件洛陽出土歷代代陶俑，集中地展示漢俑的古拙、晉俑的拘謹、北魏陶俑的清秀、唐俑的豐美，較系統地勾勒出古代雕塑藝術發展的脈絡，為了解中國古代雕塑藝術史提供了珍貴的實物資料。
《洛陽古代石刻藝術展》選取洛陽出土石刻近百件，分為石刻造像、碑碣墓志兩大部分，較全面展示洛陽不同歷史時期的石刻藝術成就。
《書畫館》展示以明、清及近現代作品為主，藏品包括王鐸、吳昌碩、何紹基、査士標、任伯年、翁同龢、康有為、齊白石、于右任等書畫大家，筆墨精到、意蘊悠然。
《宮廷文物館》則是以館藏文物為基礎，系統地真實再現了清代宮廷的日常生活起居和佛堂等場景。
洛陽博物館新館已成為洛陽的地標性建筑，它的開放成為傳承河洛文化，延續歷史文脈、展示城市和傳播真善美，發揮了重要作用。
洛陽博物館位于新市區中州路，建于1958年，是一座琉璃瓦裝嵌的民族形式建筑，面積為2萬平方米。展廳大樓展覽面積3500平方米，分上下兩層，具有濃郁的民族風格。
洛陽博物館基本陳列為《永恒的文明——洛陽文物精品陳列》，展覽共分史前時期、夏商時期、兩周時期、漢魏時期、隋唐宋時期五大部分，集中展現了洛陽地區建國以來發掘出士的各類文物精品1000余件。其中在展品方面重點突出了五萬年前的大象化石、新石器時代的彩陶器、夏商周時期的青銅禮器、漢魏時期的彩繪陶器及百戲俑、隋唐時期的彩繪樂舞俑和釉色鮮艷、形態各異的唐三彩等。其中的夏代青銅爵、戰國時期的錯金銀銅鼎、北魏時期陶塑、唐代的三彩燈、三彩馬堪稱國之瑰寶。
洛陽博物館以其數量巨大，跨代久遠，種類豐富，品位高超而享譽中外，其中仰韶、龍山文化時期的陶器，夏、商玉石器、兩周青銅器、漢魏彩繪、唐三彩、宋瓷等多是稀世珍寶，并極具地域特色，在中國文物界占有舉足輕重的地位。
走進洛陽博物館大全（20篇）篇五
1937的7月7日，我正在床上看書。突然，盧溝橋方向槍炮齊鳴，嚇得我從床上蹦了起來。
???正在這時，古動物館的五齒翼龍飛過來接我，并對我說：“戰爭爆發了！我們快去助戰吧！”我點了點頭，說：“我們走吧!”便騎上它飛走了。
???我們飛到各個地方，拿著虎符去調兵，帶著他們前往盧溝橋。在盧溝橋橋頭，我看見印刷博物館的蔡倫在滿頭大汗地造紙，畢升在用活字印刷術專心致志地為戰士們印刷家書，一頭頭角似鹿非鹿、臉似馬非馬、尾似驢非驢、蹄似牛非牛的動物在替戰士們送家書。電信博物館的莫爾斯正在用莫爾斯電碼發電報。
過了一會兒，聽說自來水博物館方向又來了一批鬼子，正準備攻打北京第一個自來水廠——東直門水廠。我們急忙趕過去，只見日本鬼子正要用炮轟炸那兒呢。突然，我想到了一個好辦法，我大聲喊叫，把他們引到了大鐘寺。我爬到七米多高的鐘樓上，指揮從周口店趕來的北京猿人用他們自制的工具，把噸重的永樂大鐘高高舉起，猛然放下，把日本鬼子扣在了里面。
后來，戰爭結束了，中國勝利了。曾經幫助過我的獨角獸邀請我去警察博物館。到了那里，只見獨角獸盤繞在警魂柱上等我呢。在獨角獸的帶領下，我來到了英烈墻，向英烈獻了一束鮮花。突然，英烈們復活了。他們對我說：“小朋友，希望就寄托在你們身上了！你們要好好學習，將來為祖國爭光！”說完，就又化成了一面墻。
正在這時，遠處傳來雄偉的國歌聲，我順著聲音趕過去，來到了首都博物館，只見中國科技館的機器人樂隊正在熱情地演奏，這里人聲鼎沸，原來正在舉辦香港回歸十周年展。我站在_和_夫人談判的巨幅照片前，已經看到回到祖國懷抱十周年后更加美麗的香港。我激動地把_送給香港的紫荊花雕塑抱在懷里，我感受到我們的祖國多么的偉大。我突然有了一個好主意，我要趕到南海子麋鹿苑的世界滅絕動物公墓，把滅絕動物多米諾骨牌一塊一塊地扶起來，讓那些已經50年未見的動物重新回到人間，與我們和諧共處！
走進洛陽博物館大全（20篇）篇六
今年暑假，我參觀了洛陽博物館。它位于洛陽市洛龍區聶泰路，是國家一級博物館；建于1958年，占地三百畝，建筑面積6。2萬平方米，館藏文物四十多萬余間，展出文物1。1萬余件。讓我們一起來看一看這個博物館吧！
走進洛陽博物館，首先映入眼簾的是“洛陽博物館”這五個金光閃閃的大字。在它左邊有一根長柱子，柱子上有幾只獅子在玩一個大球，十分有趣。再往里走，我發現它的館藏非常豐富，從舊器時代開始按年代陳列。
里面有很多好看的瓷器，一只雙峰駱駝吸引了我的注意。它的駝峰很奇特，一個向左，一個向右，頭向上仰，嘴朝天，像是在向上天求雨呢！還有猛犸象的骨頭，它鼻子兩旁的骨頭很長，應該是用來攻擊敵人的。
我最喜歡的還是三國時期的白玉杯，它是用和田玉制成的，光潤細膩，沒有任何裝飾。還有一塊很大的東漢辟邪石，造型威武奇特；據說此辟邪石是光武帝原陵神道一側的石頭，用一整塊青石雕刻而成。博物館里還有很多寶貝，他們的造型豐富多樣，不僅有人，還有馬和車。這些寶貝有的細膩精巧，有的震撼人心，還有的精致可愛，給人不一樣的視覺感受。
進去后我首先看到了洛陽的介紹，原來以前的中國只有洛陽這么小的土地，后來慢慢地擴大，成了現在的中國，還知道歷史上有13個王朝在洛陽建都，比如夏、商、西周、東周、后晉、后唐、后漢等等，接下來我們參觀了夏朝的.東西，在沒見著以前，我以為夏朝的東西上刻有精美的花紋，而且看起來很美，但是一見到夏朝的東西我才發現，夏朝的東西全都是用陶做的，上面也沒有花紋，酒壺是個圓柱體，然后在中間挖個深洞就成了，不用教我，我自己就會做，酒樽有點奇形怪狀，它底下有三只“腳”，上面頂著個“鳥窩”，再在“鳥窩”上面做一個把和一條“河道”，酒樽就做好了，還有幾口鍋，大的驚人，最大的有現在三口鍋那么大，但卻有兩個小小的把，這口鍋得需要多少人才能提得動啊！我們看完夏朝的東西后又去看商朝的，商朝的東西精美了許多，我發現商朝已經有了鏡子，它全身都是用銅做的，能照出人的影子，我見到官的印是用玉做的，而且很小，夸張一點。這印只有一粒豆子那么大，我看到了幾把劍，是用銅做的，很鋒利，只是有點生銹。我們轉來轉去，看到了一盞燈，上面有許多燈臺，最上面是一個大燈臺，還有幾條龍，要是晚上點起來肯定很漂亮。接著看周朝，周朝的東西已經有點像現代的了，而且還有金的、銀的、玉的，看了一圈后，我們上了二樓，二樓的馬俑做的很精美，很漂亮，我在那里發現了兩把劍，我拿起一把劍和爸爸假打起來，劍可真重啊！我好不容易才舉起來，搖搖晃晃地打出去，打完后又轉了會兒，玩夠了才依依不舍地離開了。
參觀洛陽博物館，我心中油然而生一種自豪感，因為這里的展品是我們華夏大地的見證。我覺得我們應該多去參觀博物館，這樣不僅可以豐富我們的知識，而且可以幫助我們了解歷史！
走進洛陽博物館大全（20篇）篇七
“欲問古今興廢事，請君只看洛陽城。”如今，要想領略中國文明的發展歷程，尋找中華文明之源，參觀洛陽博物館新館《河洛文明展》是最好的選擇。今天本站小編為大家精心挑選了關于參觀洛陽博物館。
作文。
的文章，希望能夠很好的幫助到大家。
昨天是第一次去參觀洛陽博物館，讓我對洛陽十三朝古都有了更深的了解。我對洛陽歷史的輝煌有了更大的體會，也讓我能學習生活在洛陽感到了無比自豪。
博物館位于古都洛陽市中心繁華地段，西臨王城公園，是一座優秀地市級博物館和河南省優秀愛國主義教育基地。展示文物珍品近千件。她是洛陽唯一的一座綜合性歷史博物館。
看到了許多的尊貴文物像萬年前的大象化石、新石器時代的彩陶器、夏商周時期的青銅禮器、漢魏時期的彩繪陶器及百戲俑、隋唐時期的彩繪樂舞俑和釉色鮮艷、形態各異的唐三彩等。其中的夏代青銅爵、戰國時期的錯金銀銅鼎、北魏時期陶塑、唐代的三彩燈、三彩馬堪稱國之瑰寶。博物館運用多種現代表現手法，賦予展品以新的生命力，使展覽具有雄渾大方、精巧典雅的氣勢和風格，再現了千年古都特殊的歷史地位。
最讓我感興趣的是一銅鐘，隨著青銅文化的開始，在商周時期出現了青銅制作的鐘。鐘的節奏感強，它能表達人們的歡樂喜悅，又可以在生產勞動中協調人們的勞動步伐、在舞蹈中使舞姿整齊優美、在練兵中使士兵步伐一致，以振軍威，因而在勞動生產中最需要這種樂器。有不少詩篇都記載了鐘的演奏。鳴”的著名詩句，就是這和象征的反映。銅鐘發音宏亮而悠揚，自佛教傳入中國始，銅鐘就逐漸成為佛教寺院中不可缺少的法器--佛鐘。因此，名剎寶寺皆有鐘。當暮靄漸合，寺院廟堂鐘聲回蕩，木魚橐橐，與僧尼頒經聲溶為一缽，增添了蓮花佛界特有的神秘氣氛。
自唐代以后，歷代封建統治者都競相鑄造各種朝鐘、佛鐘、道鐘、樂鐘，并且越鑄越大，以求達到利用神權和政權的結合來鞏固統治的目的。明代永樂年間鑄造的巨型銅鐘，重量達數十頓，無論是鑄造工藝還是體積重量，都達到了登峰造極的地步。在歷代所鑄的鐘里，間或有鐵鑄的，但絕大多數還是銅鑄的鐘。古代鑄鐘，除了雕鑄一些圖案，還有文字，或吉祥用語，或紀時記事。古銅鐘不僅在文字發展史上，更在古代社會、政治、思想、文學、經濟等各方面的研究一提供了寶貴而豐富的史料。中國是鐘的故鄉，流傳于世、難以盡數的古銅鐘作為中國銅文化的一個重要組成部分，反映了古老、優美、偉大的中華民族文化的一個側面，對研究中國的斷代史、禮樂制度、思想史、音樂史等有非常重要的價值，并且由于薈萃了我國古代工藝技術之精華，代表了當時的鑄造、聲學、樂律學、力學等高超技術水平，更是研究我國傳統科技的寶貴實物。
參觀結束后，更加激發了我學習中國歷史的激情，中國上下五千年的歷史，有太多值得我們學習的東西，不僅僅是文化，還有許多做人的道理。今天參觀了這些古代的文物，既使我懂得了許多知識，又為我們的國家有那么多的古代文化而感到驕傲!
我和媽媽、弟弟一行去了洛陽的博物館，這里真大啊。博物館分一層和二層，一層是器具物品，二層是書畫和佛寺類的。在一層，從古代到現代、不同時間、不同朝代、不同地方的東西都有，我印象最深的是九層妖塔一樣的塔，這個塔很精美，里面雕刻有數不清的佛像小人，每個小人看起來長的都不一樣，整個塔是木的，顏色是暗黃色的，媽媽說這個塔是明貴的木材雕刻的，這樣的塔很高有三、四米吧，而且在這里像有好幾座，真的很漂亮。
在博物館里還有很多沒有見過的東西，其中最多的是陶罐，我給媽媽說，要是我家里也有一件就好了，真的沒想到我們的文化這么發達，古代的人也很聰明啊。
姐姐看了她喜歡的書畫，在很多作品前看半天，我也喜歡畫上的牡丹，和真的差不多。在博物館我覺得收獲很多，我也要好好學習，做出更好的東西。
今天，我和我爸媽去了洛陽博物館，那可真是偏僻，在聶灣附近。博物館附近沒有什么高樓大廈，所以更加凸顯了那個呈大鼎狀的承載眾多文物的雄偉建筑。
進入這個我曾經游覽過一遍的地方，我發現相比幾年前曾經在此地舉辦世界郵展時的人山人海，現在，只能用寮無人煙來形容。來此的人，竟有不少小學生。當我正在為這些小學生的“好學”而欣慰時，老爸叫了我一聲，我便走去找他。
老爸按照指示牌上的介紹，又“添油加醋”的給我細細的講解了一番。我就這樣，免費找了一個“講解員”。我認真的聽他給我講解，什么古羅馬金幣啦、銀幣啦，還有什么絲綢之路之類的，讓我不禁為中國古代的繁榮昌盛而自豪。
走進洛陽博物館大全（20篇）篇八
今天，我們懷著無比高興的心情，來游覽洛陽新區博物館。洛陽新區博物館可是國家aaa級旅游景點，有五件鎮館之寶，設計師李立的得意作品。
我們首先來到石刻館，看到了鎮館之寶之一的“東漢石辟邪”。“哇！哇！哇！好精美呀！”，一剎那，大家如潮水般涌了過來。導游阿姨說東漢石辟邪是青石雕刻而成，它高約190厘米、長約297厘米、寬約90厘米，重約在8噸以上，不僅雕工精美，造型偉岸，而且是前所未有，為中國目前最大的石辟邪。
我們緊跟著導游阿姨腳步，來到第二個鎮館之寶——唐三彩，它是唐代三彩黑釉馬，全身通黑，唯有馬面、馬蹄和鬃尾為白色，馬鞍為綠黃白三色相間，在唐三彩之中實屬罕見，是文獻中描寫的“龍種神駒、四蹄踏雪”。
我們又來到第三個鎮館之寶——夏代乳釘紋銅爵，它是夏代文物中的精品。“你看它就像一個酒杯，可這也太小了吧！”導游阿姨說：“它就是一個小酒杯，雖然不大，但是它從內到外都是金子打造的。”
接著我們又看了幾處壁畫，圖畫的精美令我們嘆觀。
“好了，同學們，我們走了。”我們大家每次聽到王老師的聲音都很興奮，這次有點相反，大家情緒都很失落，因為我們深深地知道我們該走了，可是另外的鎮館之寶我們沒有時間看到。
同學們帶著一點點失落和遺憾返回學校，雖然我們沒看懂多少，但是我們也了解了我們洛陽的古代文化。
走進洛陽博物館大全（20篇）篇九
元旦期間，我和媽媽參觀了洛陽博物館新館。
博物館從外面看象一個巨大的烽火臺，進去后里面寬敞明亮。
博物館共有四個展區。看了《秦漢羅馬文明展》，使我更多的了解了外國的珍貴文物；看了中國《古都文明展》，使我了解到了中國歷史的輝煌；看了《大遺址保護成果展》，使我了解到世界各國對大遺址保護的重視；看了《洛陽珍寶展》使我感到很自豪。
這次展覽的主題是：和而不同。在世界大家庭里，我們雖然相貌不同，語言不同，文明不同，但是有一點卻是相同的，那就是對于藝術的追求和對美好生活的渴望。
看了四個展覽，我感到了祖國特別強大，擁有五千年的歷史，是四大文明古國之一。古人勤勞智慧，正是因為他們的不斷鉆研，堅持不懈，才能創造出這么輝煌的歷史。同樣，作為文明古都的家鄉人，我也有一份責任感，文物是不能再生的，如果我們沒有把這些文物保護好，對于我們的后人，就是一種犯罪。如果我們沒有保護好，可能他們就只能從長輩那里聽文物的傳說了，比如曹魏時期的玉杯，對我們和后人來說，這種玉杯會越做越好，但那是三國時期的人做的，來之不易呀！現在，我們要做的是努力學習，讓科技水平更進一步，保護更多的文物，不能讓他們受到損害，這樣，我們才不會給我們的子孫留下遺憾。
參觀了這些展覽，不僅讓我開了眼界，也懂得了一個道理：人這一生，如果不為祖國做一些貢獻，是沒有意義的。
走進洛陽博物館大全（20篇）篇十
從圖中可以看出，建筑用地面積十分巨大，而且場地充裕，查資料得場地面積為200000㎡。分析場地四周的地形地貌，場地位于洛河南畔，場地的南面是隋唐城宮殿遺址，周邊是里坊制的遺址，場地所在地是很敏感的地帶。場地有著18m的限高要求。綜合考慮，建筑師選擇了一個四方扁平的體量。方形建筑體量坐落于場地之上，坐北朝南，呼應了城市中軸線，成為城市軸線的一部分。建筑構思著眼于文明初現時原始粗獷的氣韻與勢態，不是采用大屋頂等通常的建筑式樣，而是選擇厚重的大體塊大體量。
1，采用半圍合式布，中間的主體建筑為展館，文物庫房與辦公、設備等輔助用房設計為附樓布置在展館北側。從功能上把形體區分開來，使得形體與功能達到了統一性。2，“鼎”的概念通過隱喻的手法體現在展館的建筑造型上，此設計也名為“鼎立天下”。為了襯托展館，附樓采取消隱為地景建筑的手法，在頂部進行了綠化。暗和洛陽城州“北據鄺山，南值伊閱”的山形水勢。讓博物館成為城市的一個縮影，成為城市的微觀表達。3，形體具有動感，以一種向前的形體特點暗喻洛陽的文化推陳出新取其精華去其糟粕的態勢。
四，功能及流線分析。
以主體展館為核心，主次分明、內外分明。核心空間為展廳，輔助空間圍繞展廳布置。展廳與展廳處布置交通空間。主入口偏西，方形的對角線打通視廊。圍繞挑空的中庭布置展覽區，延續首層的空間特點，使得空間具有統一性。整個功能分區簡潔明了，主次分明。西北側指向展覽序列的起點，東北側指向內部最大的庭院.西南側指向二層展覽的起點，東南側指向貴賓接待區的自然分區。
流線十分清楚明了，一層平面觀眾流線是回字形的。圍繞著貫通的中庭，展廳在中庭的外圍布置，二層也是如此。工作人員流線與參觀有課流線相互獨立，工作人員流線在建筑的東北面，而展品和文物流線在西北部，各流線不交叉不相互影響。
思考。
1，屬于自己國家自己文化的設計的切入點。自身專業學習和知識完備時應注意的方面。
2,現代的處理手法，構圖手法和立足于傳統文化、地域回歸的設計思路不沖突。
歷史意象來自于對歷史的宏觀認知通常.對待歷史題材的建筑創作.人們往往訴諸于一些有形的文化遺產加以抽象再現但是對待洛陽這座特殊的城市.設計者選擇的卻是避實就虛.從概念的轉換中努力探索新的空間形式。設計者對洛陽的歷史秉持了一種整體認知的觀念.不為某個具體朝代的建筑型制所束縛.而把歷史上的不同朝代都看作這厚重歷史共同的、平等的組成部分.我們更注重表達的是一種文化的實質—從文物遺存看洛陽的大遺址是體現其厚重歷史的最重要物證洛河沿岸一字排開分布著舉世著名的五大都城遺址.史稱`五都薈洛。“這些夯土遺址的本體呈現出一種最本質的大地形態需要仔細分辨才能解讀它們承載著的歷史先人的活動信息。
總之洛陽的歷史呈現著這樣一種特征:璀璨的文化如潮起潮落.無數次崛起又無數次沉寂,可謂絢爛至極歸于平淡。這樣的歷史文化其實質可以歸結為一種“虛空`'的狀態.這種“虛空'無所不在地蔓延、包容,形成了其厚重歷史的總體意象。正是在這樣的概念引導下.建筑的扁平體量被塑造成一個巨大的遺址考古現場.內部則希望通過建構相對應的一系列空間的連接來暗示“虛空'`的概念主題。這樣的想法必須找到一個內在的空間結構和參觀識路系統來支撐。設計者通過研究隋唐洛陽城的宮城偏西格局將主入口偏向西側將中央大廳偏向一側布置.在大廳東、北兩側環繞一個l形布局的過廳以延伸空間。
走進洛陽博物館大全（20篇）篇十一
我們首先看到的第一個展柜中展示的是一件距今約十萬年前的象牙化石，它長2.4米，是1959年洛陽修中州渠時發現的，保存得十分完整。它屬于生活在距今5萬——20萬年前納瑪象的象牙化石。
右邊還有一截多年生木本植物的化石，以及鴕鳥蛋和水龜化石，證明在遠古時代，洛陽地區生長著高大的植被，生活著各種動物，非常適合原始人群在這里進行采集和狩獵等生產活動。20xx年在洛陽欒川孫家洞遺址發現的直立人下臼齒化石，和北京周口店北京猿人同處于一個時期，填補了我國中原地區人類發展的空白，也證實了早在七十萬年前，洛陽的先民們就已經在這里繁衍生息了。
1994年南昌路中亞大飯店出土了一具非常完整的古菱齒象化石，經復原長5.7米，高2.8米。古菱齒象軀體雄偉龐大，兩根門齒粗壯，生活在距今3到5萬年前地質時期的更新世晚期。中原一直以來都與大象關系密切，在新石器時代晚期和夏商周、乃至兩漢時期，中原地區發現的古代遺存中都有大象的形象出現，河南省的簡稱“豫”字的右半邊，就是一個“象”字。
從1921年瑞典地質學家安特生在河南澠池仰韶村發現了仰韶文化遺址開始，中國考古學界就在一步步的證實了中國大陸有著屬于自己的新石器歷史。洛陽地區分布著迄今為止所發現的黃河中下游地區新石器時代不同文化類型的遺址。
裴李崗文化，因1977年首次發現于河南新鄭裴李崗村而得名，屬于距今約8000-7000年前的新石器時代早期文化類型。裴李崗文化以農業為主，飼養豬、狗等家畜，兼營漁獵和采集，顯示出定居農業村落的特色。生產工具仍以石制工具為主，以石磨盤和石磨棒為代表性器具，它是進行糧食加工的工具，為糧食、谷物脫殼使用的。
仰韶文化是黃河中下游地區的新石器時代中期文化，也是最為繁盛的時期，因最早發現于豫西地區澠池縣仰韶村而得名。仰韶文化是原始社會由繁榮走向分化、逐步趨向文明社會的時期。仰韶居民喜愛在河谷階地上營建聚落，過著定居的農耕生活，仰韶先民主要從事農業生產，同時飼養家畜，兼營采集、狩獵、捕魚等經濟活動，還從事制陶、治玉、紡織等多種手工業活動。尤其是當時制陶工藝已相當成熟，流行泥條盤筑法和彩陶制品，彩陶是仰韶文化的標志，是當時最具代表性的原始藝術形式。
小口尖底瓶為汲水工具，1959年洛陽孫旗屯遺址土。其腹部兩側有雙環可系繩，汲水時手提繩子將尖底瓶置入水中，瓶會自然倒入水中，注滿水后，瓶體就會自然朝上直立起來。它是原始人掌握重心轉移原理的經典之作，也有一說認為它是作為葬具使用的陶器。
伊川缸因1959年首次在伊川縣發現而得名。為仰韶文化較為典型的彩陶葬具。最具代表性的一件，就是圖板上所展示的繪有一幅顴魚石斧圖案的伊川缸，為1980年臨汝閻村遺址出土，通高47厘米。左側為顴鳥銜魚，右側為帶柄的石斧，顴、魚很可能代表古人崇拜的神靈，斧表示武器或者勞動工具。原始畫師為表現鸛的輕柔白羽，將鸛身涂白色，石斧和魚則以簡練、流暢的粗線條勾勒出輪廓再填充色彩，猶如后世中國畫"填色"畫法，被認為是中國畫的雛形。今天保存在中國國家博物館。
陶火種器，是古人用來儲存火種的工具。火在原始人的生活中占據著極其重要的地位，可以用來取暖、烹煮食物、開辟田地，當時人們取得火種十分困難，在不使用時把火苗儲存起來，繼續使用就十分的方便。同時證明了人類改造自然的能力正在一步步增強。
彩陶罐，容器，1959年偃師市灰嘴遺址出土。該器紅胎細膩，它與常見的彩繪陶器不同是以紅彩描出網狀紋及羽狀紋，極為罕見，別具一格。
龍山文化因1928年首先在山東省章丘縣龍山鎮發現而得名，是黃河中下游地區新石器時代晚期分布較廣泛的文化類型。龍山文化時期農業有了進一步發展，不僅農具種類繁多，而且已經出現稻、黍、粟、小麥等農作物，人們的飲食生活有明顯的改進。制陶業有明顯的進步，普遍使用了輪制技術。
黑陶鏤空高柄豆，盛食器，形制規整，造型典雅。下方的喇叭形托柄，裝飾圓形鏤空圖案，上方為一托盤。豆形器，是古人用來盛放食物的容器，商周時期逐漸成為專門盛放肉醬和腌菜類佐味品。豆形器得名于甲骨文中的“豆”字，古人將食物放置盤中，席地而坐，下方的高柄將托盤墊高，方便取食，反映了遠古時期人們的生活習俗。
骨針，縫紉工具，洛陽市東郊西呂廟遺址出土。共兩件，一件長10.8厘米，另一件長3厘米。兩件骨針出土時皆裝在長13.5厘米、以動物肢骨制成的骨管中。骨針的形制與今天的鋼針沒有區別，可見原始人制作加工工藝之高超。
走進洛陽博物館大全（20篇）篇十二
洛陽博物館位于古都洛陽市中心繁華地段，西臨王城公園，是國家一級博物館，洛陽唯一的一座綜合性歷史博物館。
洛陽博物館以其數量巨大，跨代久遠，種類豐富，品位高超而享譽中外，其中仰韶、龍山文化時期的陶器，夏、商玉石器、兩周青銅器、漢魏彩繪、唐三彩、宋瓷等多是稀世珍寶，并極具地域特色，在中國文物界占有舉足輕重的地位。
新推出的《永恒的文明洛陽文物精品陳列》由史前時期、夏商時期、兩周時期、漢魏時期和隋唐時期五大部分組成，展示文物珍品近千件。其中在展品方面重點突出了五萬年前的大象化石、新石器時代的彩陶器、夏商周時期的青銅禮器、漢魏時期的彩繪陶器及百戲俑、隋唐時期的彩繪樂舞俑和釉色鮮艷、形態各異的唐三彩等。其中的夏代青銅爵、戰國時期的錯金銀銅鼎、北魏時期陶塑、唐代的三彩燈、三彩馬堪稱國之瑰寶。
走進洛陽博物館大全（20篇）篇十三
洛陽古代藝術博物館原名洛陽古墓博物館，占地面積130余畝，洛陽古墓博物館是我國目前最大的古墓博物館之一，同時也成為目前世界上第一座古墓博物館。下面是本站小編為大家整理的洛陽古墓博物館。
導游詞。
歡迎參考!
古墓博物館位于洛陽市北郊邙山鎮冢頭村東，占地150余畝，建筑面積8200平方米，是我國第一座以陳列歷代典型墓葬為主要內容的專題性博物館。
古墓博物館分為兩大展區。歷代典型墓葬展區陳列上自西漢、下迄宋金的古墓葬25座，其中西漢“打鬼圖”和“卜千秋升仙圖”等9座壁畫墓的壁畫堪稱古代繪畫藝術的瑰寶;北魏帝王陵區以宣武帝景陵為中心，集中展示了北魏陵寢制度的基本面貌。地面建筑由仿漢代、北魏兩組建筑群組成，規模宏大、古樸典雅。院內珍花異木，郁郁蔥蔥，松柏修竹，四季常青。草木花竹掩映著莊嚴肅穆的殿閣和迂回曲折的游廊，環境優雅，景色宜人，堪稱園林式的博物館，是人們旅游觀光，休閑娛樂的好去處。
洛陽古墓博物館就位于邙山鄉冢頭村，占地近3萬平方米，建筑面積7600平方米，由一組仿漢代建筑群和一組仿北魏建筑群組成，規模宏大，古樸典雅。洛陽古墓博物館旅游景點介紹之概況,洛陽是歷史文化名城，是中國七大古都之一。歷代帝王和達官顯貴多埋葬在洛陽一帶，特別是洛陽城北的邙山，因埋葬東漢皇帝而遐邇聞名，成為中國古代最負盛名的墓地。此后，西晉、北魏皇家陵園均建其上，墓冢壘壘，星羅棋布，十分壯觀。
博物館復原歷代典型古墓葬二十三座，上自西漢，下迄北宋，其中包括了著名的西漢“打鬼圖”壁畫墓。其典型墓葬有西漢中后期貴族卜千秋壁畫墓，壁畫為卜千秋夫婦乘蛇(小龍)和三頭凰在西王母信使持節仙翁(方士)、仙女和虺龍、梟羊、朱雀、白虎等神獸護衛下在空中飛升的情景。東漢出行圖壁畫墓表現墓主人生前出行的宏大場面，有車騎一百多乘。另外還有正始八年墓、北魏孝文帝之孫清河王元懌第二子常山王元劭墓、南平王元瑋墓、唐代定國大將軍安菩夫婦墓等。
自古有“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓”之說的洛陽北邙山及周邊地區，歷代古墓葬星羅棋布，在此基礎上應運而的的專題性博物館——洛陽古墓博物館，其面積之大、風格之別致、收集古墓年代之久、類型及數量之多均屬世界首位，是中國一大絕觀。因此，洛陽古墓博物館又是我國目前最大的古墓博物館之一，同時也成為目前世界上第一座古墓博物館。
洛陽古代藝術博物館原名洛陽古墓博物館，占地面積130余畝，洛陽古代藝術博物館洛建筑面積8200余平方米，由一組仿漢代建筑群和一組仿北魏建筑群組成，整個地面建筑之間，廣植花草樹木，間設假山水池，堪稱公園。
洛陽市郊北邙山的古墓博物館(現在已經改名為“洛陽古代藝術博物館”)，是我國最大的古墓專題性博物館。博物館分為歷代墓葬區、北魏帝王陵墓和壁畫館三大展區。歷代墓葬區位于博物館的東部，分為地上、地下兩個部分，是古墓博物館中最有特色和最吸引游客的部分。
墓葬區。
地上建筑是一組仿漢建筑群，建筑群中有“夏商周典型墓葬模型”、“漢代帝王出殯儀式群塑”、“民國初洛陽民間出殯儀式群塑”等展室。而地下部分，是搬遷復原了上自西漢，下迄宋金時期的洛陽地區代表性墓葬25座，陳列文物總計約幾百件，還有數量眾多的壁畫。
地下部分中的各個復原墓葬(室)，都是整體搬遷過來的，墓里的磚石都是考古人員在原地編好號碼后再拆掉，到這里再按照原樣的逐一復原的。每個墓室之間相隔不遠，有通道相連。你可以行走在通道中，穿行于各個時代的墓室前，這些墓室千姿百態，其建筑風格各異，反映了我國古代建筑藝術的一個側面。
墓室中還擺放了不少出土文物的復制品，如北魏的陶俑和生活器皿、唐代三彩等。墓室中還有西晉、北魏、唐宋的墓志，以及豐富多彩的壁畫，如打鬼圖、婦人啟門圖、升仙圖等，這些堪稱古代繪畫藝術的瑰寶。
北魏帝王陵墓。
位于博物館西部。該展區以北魏世宗宣武帝“景陵”為主體，搬遷復原清河文獻王元悻和江陽王元叉墓組成的。景陵封土呈圓形，夯土堆高二十多米。游客可以沿著甬道一直往下走到墓室的中央，這里停放著一具棺槨，棺槨中沒有任何物品。元悻墓墓室頂部繪有一幅天象圖，畫中有300多顆星辰，這幅圖比《敦煌星圖》早約420xx年，是研究我國古代天文學彌足珍貴的實物資料。
壁畫館。
壁畫館中展出了西漢、東漢、魏晉、唐宋和金元等多個朝代的墓葬壁畫真品。這些壁畫形象清晰，題材內容寬廣，涵蓋天文、地理、人事、神靈。壁畫墓的主人上自皇帝、嬪妃、達官貴人，下至地方小吏、普通百姓。
博物館面積不大，步行可以非常方便的到達各個區域。無論是原樣復原，還是原址的帝王陵，這里畢竟是古人安息的地方，游覽時，最好不要高聲喧嘩。
走進洛陽博物館大全（20篇）篇十四
大家好！用完午餐以后，我們就乘車前往洛陽古墓博物館。洛陽古墓博物館位于洛陽市北郊的邙山冢頭村，乘車大約需要30分鐘。現在我就利用這段時間向大家介紹一下有關洛陽地區古墓葬及洛陽古墓博物館的一些情況。
洛陽在中國古代號稱“天下之中”，它地勢平坦，四周群山環繞，西據崤山函谷關，東扼虎牢關，北依太行、黃河，南望伏牛山、嵩山；伊、洛、、澗四條河流，縱橫其間，即所謂“河山拱戴，形勝甲于天下”。優越的地理位置，既是洛陽成為“天下名都”的重要因素，也是蘊藏無數文物瑰寶的有利條件。我國歷史上的夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等13個朝代，先后建都洛陽。正是洛陽有千年古都的文化積淀，才使邙山上下、伊洛之濱成為蘊育華夏文物瑰寶的風水寶地。
邙山位于洛陽城北郊、黃河南岸，東西綿延100多公里。山勢雄偉，水深土厚，其南又有伊、洛之水自西而東貫流洛陽。墓葬于此，即成古人所崇尚的“枕山蹬河”的習俗。因此邙山被視為宜于殯葬的風水寶地。自古以來歷代帝王將相、達官貴人多以邙山作為他們安身長眠的樂土。就連唐朝時位于朝鮮半島的百濟國義慈王及其后代客死洛陽后，也遵循這種習俗安葬于邙山。唐代詩人王建詩云“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓”，在洛陽民間則有“生居蘇杭，死葬北邙”之說。從20世紀50年代起，在洛陽先后調查、發掘了數以萬計的歷代墓葬。眾多的考古發掘資料證明，這些不同時期墓葬帶有以下明顯的特征：
一、時代蟬聯，自成體系。自龍山文化早期開始，縱橫五千余年的墓葬文化，發展序列清晰，銜接有序，在中國墓葬制度研究中，具有斷代分明的標尺作用。
二、數量眾多，種類豐富，墓主人身份等級差異較大。不僅有大量帝王之陵、將相勛臣之冢，而且還有平民百姓甚至奴隸刑徒的墳墓。
三、分布廣泛，歷代墓葬大都以洛陽都城為中心而相對集中，尤以邙山最為集中。
走進洛陽博物館大全（20篇）篇十五
今天，我們穿上蕭山日報小記者服裝，乘車來到杭州下沙中國計量大學，參觀全國高校首家計量博物館，該館成立于20xx年10月18日。
走進博物館，看到很多實物、圖片等，向我們展示了計量文化的發展。我們參觀了古代的測量器具，有龍紋銅尺；有白牙尺；還有鴛鴦青銅砝碼等古人用來計量重量、時間、濕度的東西，讓我大開眼界。
回去的路上，我一直在遐想，慢慢地，我迷迷糊糊地覺得自己在坐的車好像不是大巴車，而是神奇的自動駕駛汽車。
這次小記者參觀活動，讓我學到了不少新知識，可謂受益良多。
走進洛陽博物館大全（20篇）篇十六
1號車馬坑是我國目前發現春秋時期葬車最多的車馬坑。它的平面呈長方形，口長10.4米,寬8.4米,口部略大,底部略小,深5米,四角各有兩道供古人上下的腳窩,內葬多種豪華、實用、形式多樣的車輛22輛和許多馬骨。春秋戰國時期，一坑多車制似乎已成為一種更新穎、更時髦的追求。鄭國1號車馬坑葬車眾多，就其典型代表它的葬制規律一般為車輪摘掉后側靠在坑的四壁，馬匹殺死后平鋪坑底，車體則放在馬匹之上，摘下的車飾、馬鞍、馬蹬、馬銜等活動車馬具放在主墓內，這與其它列國車輪不摘，馬匹放在車轅下的葬俗形成了鮮明的`對比，這些可能與鄭人的觀念有關，推測應是墓主人對珍貴的車馬占有權的充分體現。
走進洛陽博物館大全（20篇）篇十七
5號車馬坑在中字型大墓南墓道東南約10米，坑中葬4馬車1輛，2馬車2輛，馬8匹，犬1條。馬骨被壓在車體之下，馬匹側躺放置，頭向西，1號車為儀仗類的大車，放在坑的中間，2號車與3號車都是小型游獵車。另外，犬骨斜爬在3號車廂上，有明顯的掙扎痕跡，形象十分生動可憐。
這座陪葬坑的墓主人是大夫級貴族墓葬，作為葬具的木質棺槨均已腐朽，依其遺跡可知葬具為一槨一棺，出土了一些小件玉器和青銅器片。從故城中已發掘的10余座中小型車馬坑的情況看，5鼎墓，也就是中大夫的級別才能殉葬1輛車，個別殉葬4輛車，這種級別的車輛都沒有發現任何裝飾品，這和國君所陪葬的車輛情況形成了鮮明的對比，說明了它們的級別和地位是明顯不同的。
整個鄭國陵區從1999年發現至今，共探明不同規模的車馬坑達23座，這里展出的只是其中的3座，其中6米以上的大型墓近180座，而且不乏15米以上的特大型墓葬，長寬超過20米的特大型墓就有4座，位于中字型大墓西側的3號車馬坑長13.5米，寬11.5米，深7.5米，面積幾乎是1號車馬坑的2倍。20xx年3月開始清理，7月份清理到5米深時發現車輛非常密集，現暫停清理，開始挖砌坑底防滲過洞和四周防滲墻，目前防滲工程已竣工。該坑葬車數量可能在30輛以上。20xx年發掘的1號車馬坑在社會上引起很大轟動，新鄭市委、市政府對文物保護工作非常重視，在他們的大力支持下，又建立了中字型大墓發掘現場和中大夫級貴族墓展示廳，并對陵區進行了綠化和建設，以車馬坑群的展示為主要特色，車馬坑群數量眾多，葬車多樣，在這樣一個極為有限的區域內有如此多的車馬集中，不能不說是一個罕見的奇觀。它構成了我國截止目前春秋時期葬車最多，規模最大的地下車馬軍陣。成為以軍陣形式隨葬的淵源，比聞名中外的秦陵兵馬俑軍陣早400多年。
走進洛陽博物館大全（20篇）篇十八
驚世巨現，天子駕六；東周瑰寶，舉世無雙。歡迎大家來參觀洛陽周王城天子駕六博物館。
在地下沉沒了2000多年，一朝驚現的“天子駕六”為您揭開答案。
說了這么多想必大家對天子駕六博物館十分的向往了，下面呢，我們就來一同走進博物館內部的第一個大廳。
大家跟我過來，看一幅地圖。這幅地圖是考古工作者根據考古的結果繪制的。曾經洛陽古代的都城遺址的具體位置。洛陽是一座古老的歷史文化名城，漫長的歷史長河中，曾有十三個朝代在此建都，時間長達1500多年，一共留下了五個都城遺址。歷史學家稱之為“五都會洛”。
中心部位與繁體的漢字“亞”很相似，所以考古學者稱其為“亞”字型墓。這個墓葬是所有墓葬中規格最高的，也是洛陽發現的唯一一座“亞”字型墓。墓室內發現的青銅器上有銘文“王作寶尊彝”的字樣。這個“王作”就是專門為天子所做的器物。
根據所出土的器物知道這個墓葬修建于東周初年。那個時候，東周的第一位天子周平王，在位41年，近半個世紀。所以推測這個墓葬的主人很有可能就是東周的第一位天子周平王的墓葬。一般象這樣的大墓，在下葬的時候都會有一些陪葬坑。下面呢，我們就來看看洛陽發現的最大一座陪葬坑。
根據周禮的規定，嚴格按照等級制度，天子用九個鼎。我們常說的“一言九鼎”就是從這來的。天子用九鼎，諸侯七個，士大夫五個，依次下推。
這兩個銅馬是東周時的手工藝品。
中間的是銅帶鉤——中國古代的`皮帶扣；左邊的是銅鏡，我們現在看到的是鏡子的背面，正面被打磨光以后可以照出人的容貌。
剛才看到的是玉璧和玉環及玉龍。古人非常的喜歡美玉，所以呢，古人就將美玉制作成裝飾品帶在身上。
剛才我們看到的是中國早期的貨幣。因為把柄是空心的，所以又叫空首布。因為樣子和鏟子有點像，所以又叫鏟幣。這就是東周時的錢。
這些是中國古代的車器：左邊的是車上的裝飾品---銅鈴。中間長的是轂，旁邊的是車軎。他們放在一起使用，保護車軸不至于脫落。右邊的是馬車上的連接器。因為古代的馬車都是木制結構，所以這些都是用在馬車的關鍵部分。
這最后一個展柜里放的都是彩繪的陶器。陶壺，陶鼎和陶豆。分別用來盛酒，盛肉，盛主食的。他們都是在燒制好的陶器上，再繪上顏色的。這樣的彩繪陶器一般來說是不易保存的，但他們在地下埋藏了2000多年后，至今依然色彩鮮艷。
這第一個展廳呢，展示的都是東周時期的器物。下面呢，我們到第二個展廳，看看著名的車馬坑。
2002年的時候市政府準備在這里修建一個河洛文化廣場，考古工作者就來勘探，結果發現了一個墓葬坑，于是就修改了原來的計劃，在這修建了一個博物館。
我們首先看到的這個小馬坑，南北寬3.2米，東西長3.6米，在這里一共清理出完整的馬骨骼兩具。馬頭朝南，馬尾朝北，整齊的擺放著。在當時那個年代，能養的起馬，并且用馬來陪葬的，只有貴族了。所以專家推測：這個馬坑要么是諸侯的陪葬坑，要么是士大夫的陪葬坑。
后面這個大馬坑呢，有車有馬，兩個馬坑距離很近，但兩個馬坑高低位置大小都不同，由此可見，這兩個馬坑應該不是在同一個時期下葬的墓葬。這個大馬坑呢，全長42.6米，寬7.4米，當時共清理出70匹馬，26輛車，7只狗和一具人的骨骼。
下面讓我們首先看看中國馬車的構造。
前面橫著的是車橫，縱著的是車轅，中間的是車廂，這個是車軸，兩邊的是車輪。中國古代的車呢，都是用木頭制作的，包括車輪和車軸。在漫長的歲月里才，這些木頭就會慢慢的朽化。在朽化的過程中緊壓在木頭上的泥土就會慢慢的滲透進去。所以今天我們看到的這些實際上是木頭和土結合在一起的遺跡了。而這些馬擺放的十分整齊，專家們就推測，這些馬有可能是被麻醉后，或者是用鵝卵石砸死后在按照事先的計劃，整齊的擺放在這的。相對與馬的整齊有序，在整個馬坑內還發現了7只狗的骨骼，但他們都是被緊壓在車廂下了，十分的凌亂。所以就推測，這些狗是被活埋的。填土時這些小狗為了躲土就都躲到車廂下了結果全被埋在車廂下了。
在著呢，我們看到的實際上也是一只小狗的骨骼。當時，這只小狗為了逃生，就奮力逃離馬坑，再有一步之遙就可以重生了。
但可惜的是還是被人發現，當即用一個大的鵝卵石把它砸死在坑中了。所以我們看到的狗的骨骼就成這樣了。
在我們正前方呢，有兩個這樣的方坑，這是兩個另外的東周墓葬。因為墓葬下葬的時候比較的晚，所以在下葬的時候并不知道有馬坑，所以在下葬的時候就對下面的車馬坑造成了一定的破壞。
兩個墓葬沒有發掘，現在都還埋在地下八米深的地方。
西周的時候，人殉的制度還像以前一樣很常見。但到了東周呢，隨著社會的進步與發展，越來越多的人啊，就開始反對人殉了。所以在中國東周以后的墓葬中很少有人殉了。而這么大的一個車馬坑也就只發現了一具人的骨骼。有人猜是車夫，忠實的奴仆，或者就是一個奴隸，但直到今天我們也沒有證實他的身份。
我們在這發現的這個圓形車子，他的車廂呢，是圓形的。周圍用的是一些軟性材料編織的。因此，有專家就認為這很有可能是當時專門為女性修造的。
這座陪葬坑里的馬車是主人當年最顯赫的交通工具，體現了主人的身份，地位和財富。在當時呢，制作一件器物技術含量最高的就是造車了。由于當時的車型單一，車與車的外觀區別不大，那么古人是如何來區別身份的高低呢?在古代的文獻中呀，就記載著“天子駕六，諸侯駕四，士駕二”。那所謂的士駕二呢，就是一般的貴族乘坐兩馬駕的車，諸侯要乘坐四馬駕的車，只有天下的尊主-----周天子才可以乘坐六馬駕的車。
在2002年的時候呢，我們在東周王城陵區發現了這個車馬陪葬坑，在這里我們可以清楚的看到以車轅為中心，左右對稱兩馬共駕的車子，就是古代文獻中記載的“士駕二”了。
這個以車轅為中心，左右對稱的一邊兩馬，四馬共駕一輛的車子，這是諸侯駕四。
下面我們再來看天子駕六的車子，整個馬坑倒數第二輛馬車。它以車轅為中心，一邊三匹馬，六馬共駕一輛車，清晰可辨，它就是文獻中記載的“天子駕六”了。
這一切呢，都是為了顯示天子惟我獨尊的顯赫地位，而且這座車馬陪葬坑的發現，在史學界也有重大意義。因為它論證了古代文獻中“天子駕六”學說的正確性，并且為當時的乘驛制度提供的實物資料。仔細觀察，我們會發現這個車廂要比其它車廂兩邊寬出二十公分。
在后面幾個車廂里，我們都會看到一些小的骨骼，這就是我們前面講過的小狗的骨骼了。這些狗當時都是作為狩獵和戰爭時使用的。而馬車呢，是主人生前使用的交通工具，主人把它們放在自己的墓室里就是希望這些車和狗在另外一個世界繼續陪伴他們。所以我們眼前看到的這個壯烈的場面就是主人生活出行的隊伍了。我們在最后面這個車廂里看到的這個狗的骨骼非常清晰。
在這呢，我們非常清楚的看到整個車馬坑的全貌了，非常壯觀。它是我國目前唯一的一處原址陳列的博物館，象這樣子兩列隊伍整齊擺放的形式在全國發現的車馬坑中是非常少見的。這兩千多年前的遺跡呢，如今已經重新展示在我們面前，它們都是寂了無語的，如果我們瞬間賦予這些車和馬生命的話，我們眼前將是周天子出游的時候，威武顯赫的車隊了。
我們這個博物館是2002年發現的，2003年10月1日開的館，它可以說是洛陽市眾多博物館中最年輕的一座。當初開館之后呢，就吸引了許多觀眾前來參觀，有專家觀看后，就稱之為“東周瑰寶，舉世無雙”。
這以上呢，就是我們博物館兩個展廳的介紹了。我的講解部分到此就結束了。兩邊的墻上還有一些圖片，大家隨便看看。
走進洛陽博物館大全（20篇）篇十九
洛陽博物館，位于洛陽新區，比鄰隋唐城遺址植物園。博物館目前免費對公眾開放，游客在大門領票處領取參觀券后，進入館內參觀。博物館與主樓和輔樓組成，游客參觀的主要是主樓內的展品。在主樓一層的入口處有電子瀏覽機，介紹了一些鎮館之寶，可以先瀏覽一下了解大概。
博物館主樓共兩層，一樓一般是通展，二樓是博物館的精品展，博物館的專題宮廷文化展也位于二樓，雖然一樓是通展，但展覽的文物也會讓你大為贊嘆，洛陽作為十三朝古都的獨特地位，館藏文物中自然不乏國寶級稀世珍寶。當你進入主樓游覽時，可以從一樓的基本陳列《河洛文明》起步，從這里開始回眸洛陽千年古都文明變遷的歷程，再前往二樓的《精品陳列展》和宮廷文化展等專題展覽參觀。
在洛陽博物館內，你可以看到有著“中國第一爵”之稱的夏代的青銅酒器“乳釘紋銅爵”，它雖然其貌不揚，然而它卻是我國目前發現的年代最早的青銅酒器;戰國時期的“錯金銀銅鼎”，這件青銅鼎以金銀作為裝飾，使用了鎏金、錯金銀等工藝，嵌金銀對稱和諧，裝飾華麗;北魏時期的“泥塑人面像”，這座佛像雖然因為大火，原有的彩繪也損失殆盡，但這些卻絲毫沒有影響她的美麗;而唐代的三彩燈和三彩馬，色彩鮮艷，造型獨特，三彩燈的外形吸收了佛教藝術的內涵，三彩馬在造型上遵循著“圓方圓”的傳統構成法則，體現了唐帝國奔放向上的風范。
除了本地出土的文物外，洛陽博物館還接受了一批故宮博物院調撥的珍品，所以你在這里還能觀賞到來自故宮的藏品，如：尼泊爾風格的“鎏金銅觀音”，這座佛像高越1米，體形較大而且坐姿較為罕見;還有“銀鎏金宗喀巴造像”，造像的鑄造、鎏金、鏨刻、鑲嵌等工藝都很精湛，材質又選用珍貴的黃金和白銀，是清代皇室禮佛的佛像。
博物館藏品的陳列位置有時會做調整，具體位置可現場咨詢工作人員。游客還可以在博物館的一樓租借講解器或者聘請講解員。講解器(中英文)租金20元(3小時使用時限，每超過一小時，加收10元)，押金300元;講解員費用：20元/層(20人以內)。
走進洛陽博物館大全（20篇）篇二十
洛陽市郊北邙山的古墓博物館(現在已經改名為“洛陽古代藝術博物館”)，是我國最大的古墓專題性博物館。博物館分為歷代墓葬區、北魏帝王陵墓和壁畫館三大展區。歷代墓葬區位于博物館的東部，分為地上、地下兩個部分，是古墓博物館中最有特色和最吸引游客的部分。
墓葬區。
地上建筑是一組仿漢建筑群，建筑群中有“夏商周典型墓葬模型”、“漢代帝王出殯儀式群塑”、“民國初洛陽民間出殯儀式群塑”等展室。而地下部分，是搬遷復原了上自西漢，下迄宋金時期的洛陽地區代表性墓葬25座，陳列文物總計約幾百件，還有數量眾多的壁畫。
地下部分中的各個復原墓葬(室)，都是整體搬遷過來的，墓里的磚石都是考古人員在原地編好號碼后再拆掉，到這里再按照原樣的逐一復原的。每個墓室之間相隔不遠，有通道相連。你可以行走在通道中，穿行于各個時代的墓室前，這些墓室千姿百態，其建筑風格各異，反映了我國古代建筑藝術的一個側面。
墓室中還擺放了不少出土文物的復制品，如北魏的陶俑和生活器皿、唐代三彩等。墓室中還有西晉、北魏、唐宋的墓志，以及豐富多彩的壁畫，如打鬼圖、婦人啟門圖、升仙圖等，這些堪稱古代繪畫藝術的瑰寶。
北魏帝王陵墓。
位于博物館西部。該展區以北魏世宗宣武帝“景陵”為主體，搬遷復原清河文獻王元悻和江陽王元叉墓組成的。景陵封土呈圓形，夯土堆高二十多米。游客可以沿著甬道一直往下走到墓室的中央，這里停放著一具棺槨，棺槨中沒有任何物品。元悻墓墓室頂部繪有一幅天象圖，畫中有300多顆星辰，這幅圖比《敦煌星圖》早約420xx年，是研究我國古代天文學彌足珍貴的實物資料。
壁畫館。
壁畫館中展出了西漢、東漢、魏晉、唐宋和金元等多個朝代的墓葬壁畫真品。這些壁畫形象清晰，題材內容寬廣，涵蓋天文、地理、人事、神靈。壁畫墓的主人上自皇帝、嬪妃、達官貴人，下至地方小吏、普通百姓。
博物館面積不大，步行可以非常方便的到達各個區域。無論是原樣復原，還是原址的帝王陵，這里畢竟是古人安息的地方，游覽時，最好不要高聲喧嘩。