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社會現象論文（模板18篇）篇一

當我聽到小悅悅因傷重離世消息的時候，心疼萬分，不僅僅是小悅悅的離開而悲痛，更多的是因為“冷漠”而悲痛。

10月13日下午5時30分，廣東佛山南海黃岐鎮廣佛五金城，天空漸暗，小雨淅淅瀝瀝地下著。兩歲的小悅悅剛從幼兒園回來，媽媽收衣服去了。像往日一樣，小悅悅一個人在家門口的巷子里玩耍著，厄運突然降臨，一輛迎面駛來的面包車猛然加速，將悅悅撞倒卷到車底，右側車輪從悅悅胯部碾過。司機停了一下車，又加油門開走了，后輪再次從悅悅身上碾過。痛苦的悅悅已無力大聲呼喚媽媽，更無力掙扎。一個目擊者從她身邊走過，看都沒看她一眼。又有兩名路人從悅悅身邊經過，同樣漠然不理。這時，一輛小型貨柜車開了過來，司機好像沒有看到地上的悅悅，再次從她身上碾過。此時的悅悅已經一動不動。接下來的5分鐘更像一場噩夢，有十多位路人從悅悅身邊走過，每個人只是看了看，沒有人伸出援手，哪怕是打個電話求助。路邊的店鋪里似乎也忙得不可開交，沒有人出來看一眼。就這樣，先后18人從悅悅的身邊走過。10月21日記者在網上了解到，2歲女童小悅悅，她的真實名字叫王悅，經醫院全力搶救無效，在20xx年10月21日零時32分去世。之前，醫生說車禍已經造成小悅悅特重度顱腦損傷，接近腦死亡，情況很不好，最樂觀的.估計是植物人狀態。

為什么會這樣？其根本原因是，很多人可能是會擔心被栽贓，以為這是設了一個局，因為這個之前確實在20xx、20xx年南京彭宇案件，一個路人去救一個前面的老太太，反過來被老太太所栽贓，最后打到法院，法院不但是沒有維護這個人，反而是維護了這個老太太的利益。所有這些就等于是法律為社會道德，大家互相不信任樹立了一個壞的例子。這類例子只是一個典型的例子，沒有被新聞媒體報道的例子舉不勝數，在我身邊就曾發生過，說句實話，當今社會讓誰看見一個老人倒在路邊，誰都會三思而行的，而思過之后又會有怎樣的行動？捫心自問，是黨給我們授的教育錯了？還是這社會變了？不，絕不是。中央政府早已提出構建和諧社會，這個和諧不是空口號，而是要實實在在要我們繼承和發揚中國的傳統文化。

回放整個事件，讓人們從中讀到的似乎除了冷漠還是冷漠，冷漠的司機，冷漠的路人，冷漠的心靈。由此，我們不禁感慨，現在的人們到底怎么了，為什么會這么冷血和沒有人性？而導致這種人心冷漠的根本原因又是什么呢？歸根結底還是人與人之間的信任危機使然，因為人們之間的各種誤會和觀念，導致彼此不那么信任，多一事不如少一事的心態便也滋生。就像現在大街上跌倒了老人沒人敢扶，是因為扶人者害怕自己遭訛詐，做了好事不討好。好人難做或許成了每個人在面對突發危難事件時的一種糾結和猶豫的自我保護符，在面對他人遭遇生死的關頭，也不敢再輕易出手相助，選擇了冷漠，選擇了漠視。

冷漠的司機為什么如此冷漠？我想，他天性不是這樣的，他選擇冷漠是他害怕受害人家屬更冷漠。一旦孩子落下什么終身不可治愈的后遺癥，他想到的是身后更可怕責任――終日守在醫院，再不能養家糊口，家庭負擔重，精神壓力大，甚至會妻離子散，老人憂郁而終，親朋好友會因為害怕借貸而遠離，其結果生不如死。一旦事情發生，不是你死就是我死，反正你也這樣了，就給你一個痛快，于是二次碾壓，悲劇發生。我訪問過很多司機，他們大多會有如此想法：他們會說，我寧愿害死一個人，也不愿意害死我一家人，也就是說，二次碾壓，是在救我及我全家人。正是這種本位思想導致此類事件頻頻發生。

可悲的現實主義思想，讓人想想就不寒而栗，這社會是怎么了？

再說說冷漠的過路人，第一個人看到這個悲劇時，他會想，真慘，我要不要救他？會不會被誤會？會不會被訛詐？又不是我的錯，被訛詐的事天天都有，多一事不如少一事，好心人一定會有，他會得救的。我雖不能做好人，但我決不是壞人。就這樣想著，就這樣走過。第二個人也是如此，如此如此……走過18個人時，事情就令人發指了。

如果車輪下躺著的是你，你會不會希望有人救你？當你數過十八雙腳在你身邊絕情而去時，你遠去的靈魂會不會原諒他們？再問一聲肇事司機，要是你的親人如此在車輪下，你會不會再次碾壓嗎？或者下車再捅上幾刀？難倒你不是父母所生？你的心是鐵打的？我憤怒，憤怒之極！

社會現象論文（模板18篇）篇二

作者在互聯網發展迅速的今天，看到了“標簽固化”的問題，其中最為突出的是以年代劃分的標簽，就像“九零后”。每個圈子都深陷標簽中無法抽離，也許我們是時候反思一下是否要撕開自己身上的標簽。

標簽和反標簽，是近年來網絡常見的現象，其中影響力最大的可以來說是關于代際劃分的標簽。尤其是九零后，因為處于互聯網迅速發展階段，成為風口浪尖人物，多次產生巨大的網絡輿論。

“九零后”這個詞一度指九十年代后出生的這部分群體非主流，自私，自我，也成為一個貶義詞，但隨著時間發展，這部分群體身上原有的標簽被撕去。

他們在國人面前，身上帶有的品質出現，年輕，活躍，勇于接受新事物。不過值得會心一笑的是，零零后標簽固化初現端倪。

我們處于網絡浪潮中，在見證著標簽固化的同時，也看到反標簽的論戰。但就整體趨勢而言，反標簽似乎占了上風，這和我們網絡的主要群體有一定關系，九零后們更強調個性。

韓少功寫過一本書《馬橋詞典》，寫到馬橋人對味道形容的詞“甜的”，只要是他們認為好吃的味道都用“甜的”來形容，他們沒有覺得這有什么不對。而西方人的吃到辛辣，或者對舌頭刺激性食物，則用“hot”形容。

一定程度我們可以看出標簽固化的原因，由于時間或者地域的局限性，彼此無法深入溝通了解，從而形成固有印象。

那么標簽固化到底好還是不好呢?

新中國成立，特別是改革開放后，中國與世界交流接軌，為了讓世界更好記住中國，我們可以看到，中國功夫，長城，故宮，兵馬俑等成為我們的文化名片，在讓世界其它國家記住中國的同時，無意間也把中國的形象固化，現在也對中國輸出其它文化產生困難。

同樣在網絡里面，由于信息瞬息萬變，標簽固化有助于網友加深對自身的印象，于是我們看到了“最有故事的女同學”“最美xx”等系列網絡人物，一時風頭另他人難以企及。

娛樂圈的人設更是屢見不鮮，比如“老干部”“耿直”“蠢萌”“逗逼”等等形象，我相信在我說出這幾個標簽的時候，讀者腦海中自然也勾勒出相應的明星形象。

過猶不及，相應的負面影響隨之而來，過分地渲染一個標簽，會使網友產生厭煩之感，同時也會面臨限制，在要轉型時候付出更大努力，甚至可能導致失敗。特別是人設一旦崩塌，難以再挽回形象，更會讓人覺得“作”。

那么又該如何減少乃至消除這種標簽帶來的標簽固化影響，最根本應該是做到自身的強大。

比如近些年中國的發展，與世界更加深入交流，展示的是一個多元化的形象，我們可以看到京杭大運河還在歷史中砥礪前行，幾千年古老智慧的二十四節氣還在敘述中國人天人合一的美好愿望。更有高鐵載著經濟發展，移動互聯網獨領風騷。

胡歌撕去標簽人設的過程是值得小鮮肉們學習，雖然有無數自媒體人夸耀他，但是筆者依舊以他為例，畢竟除了他，要真正提高實力的明星我真的不知道幾個，也許陳曉還在修煉過程，彭于晏是一直都很出色，把演員職業做得很贊。

回到開頭所說的零零后，有意思的是批評他們最多的大概也是來自當初被標簽固化嚴重的九零后，這又是一個很有意思的現象，而筆者也會在下周分享相關見解。

大江東去浪淘盡，時間最為公平，也能讓大家記住最該記住的。

社會現象論文（模板18篇）篇三

隨著市場經濟的快速發展和農村產業結構調整步伐的加快，越來越多的農村勞動力開始出縣跨省謀求新的發展，尋求更多的掙錢機會，這種被稱之為打工經濟的新型經濟為發達地區提供了源源不斷的廉價勞動力，也給農村經濟發展注入新的活力。從當前全縣發展的現狀來看，打工經濟已經成為全縣農村經濟的重要組成部分，它對改善貧困地區群眾生產生活起到了積極的帶動作用。由于多種原因，也還存在一些突出問題亟待解決。因此，解決好這些問題，促進打工經濟的良性發展，是我們當前面臨的一項十分緊迫的任務，也是新農村建設必須解決的問題。如何促進農村勞動力轉移，筆者認為應該從以下幾個方面來進行研究和探討:。

原因之一：地方經濟發展不夠是造成農民外出打工的根本原因。

就河口鄉的情況來看，由于地處偏遠，自然條件較差，農村經濟發展一直處于相對滯后的狀況，雖然近幾年結構調整有了一定的起色，但由于尚未形成氣候，效益不明顯，農民收入依然還比較低下，尤其是現金收入很少，遠遠滿足不了農民生產生活和自身發展的需要。為了掙取更多貨幣收入，很多農民便不得不出去賺點副業錢，正所謂“呆在家里坐，不如出去磨”。經濟發展比較落后，這是導致農民大量外出打工的根本所在。

原因之二：本地就業需求有限是造成農民外出打工的客觀因素。

隨著農村產業結構調整步伐的加快和農業科技的逐步推廣，農業耕作方式已由過去的刀耕火種變為現在的科學種田，客觀上節約了大量的農村勞動力，同時，近幾年來全縣大量的大、中專畢業生的畢業，使農村剩余勞動力進一步增加。由于本縣沒有足夠的就業空間，導致大量的農村勞動力無事可干，為了謀求生計和尋求發展，他們不得不出去打工。

原因之三：外出打工是脫貧致富和尋求發展的一條很好門路。

從近年來發展打工經濟的效果來看，它不僅緩解了全縣嚴峻的就業壓力，更重要的是增加了農民收入，使他們告別了貧困甚至走上了富裕道路，他們在外積累的.資金和所學的技術也促進了自身和地方發展。就河口鄉而言，僅20就寄回現金300多萬元；少數人員由于外出時間長，有一定的文化功底，如今已成為公司或部門主管，月收入在幾千元以上；還有部分人員通過在外辛勤勞動逐步致富，回到家鄉蓋起了小洋樓，辦起了養豬場。由此可見，打工的確是農民增收致富和謀求發展的一條很好門路。

二、打工經濟發展中存在那些問題。

我縣打工經濟起步于80年代，發展于90年代，近幾年來發展尤為迅速。但隨著打工經濟的快速發展，也逐步暴露出一些問題，給地方經濟發展帶來了一些不利因素，甚至有少數打工人員變得更加貧困，嚴重阻礙了打工經濟的良性發展。具體表現在以下幾個方面：

1、外出務工人員流動的盲目性和無序性導致活難找、錢難掙。

據調查，從外出打工人員打工的渠道來看，他們大多數是通過老鄉或親戚朋友介紹到外地打工，而不是通過勞動中介機構推薦就業，甚至有少數人完全是毫無目的外出闖蕩，部分人完全沒有打探信息的可靠性，加之少數專門聯系打工的人本身就具有一定的欺騙性，同時又不是有組織的勞務輸出，從而導致部分農民盲目外出，毫無秩序的涌向四面八方。他們出去以后，長期找不到相對穩定的工作，即使找到了工作也大都是零雜工和苦活、臟活、累活，收入極其低下，甚至有少數人迫于無賴和上當受騙從事傳銷等違法犯罪的活動。

2、外出務工人員文化素質和勞動技能偏低導致收入普遍不高。

大多數外出務工人員主要來自于經濟發展相對落后的農村地區，打工以前主要從事農業生產，文化素質普遍偏低，外出打工之前也沒有參加任何培訓，更沒有一技之長。出去以后，主要從事的是城里人不愿干的體力活，男工靠的是力氣吃飯或者干危險活，女工主要從事手工勞動，主要分布在建筑、裝飾、餐飲、搬運、玩具生產等領域，待遇普遍較低，一般只有七八百元左右，僅能滿足最基本的生活需求，已成家的通過省吃儉用有少量積蓄，少數在外打工的單身漢最多能解決溫飽，而且在衛生、失業、養老、醫療保險等方面根本沒有保障，工作穩定性差。同時，由于法制觀念淡薄，自我保護意識不強，工錢難討、老板克扣工人工資的現象時有發生。正因為這樣，導致外出務工人員收入普遍較低。

3、農民長年外出打工導致地方發展受到一定影響。

大量的農民外出打工和長年整家外出，就眼前的收入來看，或許比在家種田要強的多，卻給地方發展帶來了較大的影響。在河口鄉，總勞力人口僅有400多人的朝陽村就有近200勞力外出打工，其中整家外出的有20戶。勞動力的大量外出，為這些地方發展帶來了諸多不利因素，特別是結構調整整體推進難，公益事業建設難，人才流失選干部難，子女教育也成了很大的問題，少數地方甚至到了“人走了，田荒了，村空了”的地步。

三、促進打工經濟的良性發展的對策建議。

以上這些問題的存在，客觀上制約了打工經濟的發展，但在近幾年農民增收持續低迷的情況下，打工經濟卻是農村經濟發展的一大亮點，并且出現了一些好的發展趨勢。但是，真正要實現打工經濟的良性發展，還需要進一步研究探討，尤其是政府及有關部門要結合地方實際，制定一些切實可行的辦法和措施。對此，特提出以下幾個方面的建議：

（一）、正面宣傳，正確引導。

打工經濟是市場經濟的必然產物，但長期以來，人們總認為農民應以農為本，打工只能當作副業來抓。但由于多方面原因，事實上造成了部分農民的隱性失業，農村還有大量剩余勞動力沒有“工作”可做，而外出打工是他們謀生的一條很好門路，也是解決農村剩余勞動力就業的一條重要途徑。因此，對于打工經濟要進行正面宣傳和正確引導，要教育廣大群眾摒棄對打工經濟的傳統認識，尊重外出打工人員并積極鼓勵支持農民外出打工；要積極引導廣大農民做到打工掙錢與農業生產兩不誤，合理安排外出；外出打工人員要克服自卑心理，破除“金飯碗”的思想，把打工當作一種職業而不是一種副業，甚至把它當作事業來干并力爭有所作為。

（二）、積極為農民外出打工提供各種服務。

在積極引導、鼓勵支持農民外出打工的同時，還必須為農民外出打工提供各種服務，主要是針對當前農民外出打工遇到的如就業信息不靈、打工技能較差、勞資糾紛較多等問題，抓好發展農村勞動力轉移的就業中介、培訓和法律服務等工作。

1、加強勞動就業中介機構建設，為農民外出打工提供信息服務。當前絕大部分農民外出打工就業信息主要來源于本地外出打工人員，信息渠道少、信息面窄，因而加強規范性的勞動就業中介機構建設刻不容緩。要在健全現有勞動就業中介機構職能的基礎上，積極組建一批服務面較廣、有較強就業推薦能力的中介機構，并建立與經濟發達地區的長期勞務關系，及時掌握各種就業信息，甚至可以將外地勞務中介機構引進來，定期或隨時在本地招工，建立長期的合作伙伴關系，為外出農民提供源源不斷的就業信息，盡量減少農民盲目外出和無功而返現象的發生。

2、加強對外出打工農民的技能培訓，提高外出打工農民素質。隨著外出打工農民的增多和企業生產技術水平的提高，加之外出農民素質普遍不高，沒有一技之長的農民在外出打工時很難找到合適的崗位。因此，可根據本地的實際情況對一般農民開展一些最基本的技能培訓，以提高他們在外出打工時的就業幾率；對于有一定文化功底的農民和剛畢業的學生，可以進行有針對性的專業技能培訓,提高他們的就業能力，把他們從低素質、簡單型的打工人員培養成高素質、復合型的打工人才，為外出打工創造良好的條件。

3、積極創造條件，解決好外出打工人員的“遠慮”和“近憂”。外出打工人員最主要的“遠慮”就是長時間在外打工長遠發展的問題，而“近憂”則包括子女教育、老人贍養、自身權益的維護等多個方面。對于這些問題，關鍵是要從政策和制度入手加以解決。對于造成土地荒蕪的問題，在不改變土地經營權的前提下，進一步完善土地流轉機制，實行有償轉讓，或與外出戶簽訂協議，暫由村將土地收回，實行適度規模經營，并按統一規劃發展經濟項目，如果農戶返回土地升值，由農戶給予一定補償；同時，積極呼吁爭取，改革城鄉二元分割的戶籍制度，對于戶口和子女入學等方面享受與城里人同等待遇，讓有能力的人進城居住；勞務輸出地要進一步改善辦學條件和老人院條件，對無人照顧的老人和孩子實行全托和有償服務；盡量減少外出人員辦證環節，取消辦證收費；提高外出打工的組織化程度，在同一地方打工人員相對集中的情況下，積極探索建立流動黨支部，通過組織來管理和服務打工人員，同時，積極扶持發展針對打工農民的法律服務，為農民外出打工提供法律支持以保障外出農民的權益。

（三）、積極鼓勵支持外出打工農民回鄉創業。

部分外出打工農民通過在外打工期間的辛勤勞動，積累了一定的資金，掌握了一定的技術，少數人通過刻苦鉆研學得了一技之長。他們返鄉以后，有的將資金用于購置固定資產，有的用于生產性投資發展產業，有的回鄉辦廠當起了老板，在農村經濟發展中起到了積極的帶頭作用，是打工經濟的一種很好的發展方向。因此，對于他們回鄉創業，應該積極鼓勵并給予大力支持，重點在政策上予以一定扶持。政府和相關部門以及他們原居住地所在村要優化各種服務，提高辦事效率，簡化各種手續，為他們回鄉創業營造良好的環境，并通過他們發揮“雙帶”作用促進地方經濟發展。

（四）、充分發揮打工能人在打工經濟中的優勢作用。

一些在外打工時間較長的打工人員，由于在工作中踏實肯干，有較強的工作能力和突出的工作業績，深得企業老板的信任，逐步站穩了腳跟，成了外地企業的技術骨干甚至是部門和公司主管，每年回鄉探親總會帶動一大批老鄉外出打工。對于這類打工經濟中的典型，應該大力進行宣傳，加強和他們的聯系，建立打工人才資源庫，并通過他們隨時掌握本地外出打工人員在外工作狀況，提供各種有價值的勞務信息，適時請他們回鄉交流經驗，用他們的經驗來指導本地打工經濟的發展，通過各方面的努力促進打工經濟逐步走上良性發展的軌道。

社會現象論文（模板18篇）篇四

豪華跑車、富家公子、浙大畢業生、飆車撞死人，諸多吸引眼球的因素集合到一起，引發了社會對杭州飆車案廣泛而熱烈的關注。

而當地交警部門最初的草率鑒定，最終讓這種關注演變成了一場網絡風暴。日前，受害者家屬接受了公安機關的鑒定報告，肇事者因交通肇事罪被批捕。

一起交通事故何以演變成一樁公共事件，社會各界從各個方面進行了解讀。顯然，這件案子能夠引起如此巨大的關注，能夠如此輕易地撩動大眾的敏感神經，其背后的因素并不只是一個簡單的交通安全或是富二代的教育問題。

就像有評論指出的那樣，飆車案激起了民眾對社會公平正義的強烈關注，暴露出了普通公眾對自身安全的焦灼感。而在筆者看來，這種焦灼感背后所體現的不同階層之間的群體心理和情緒，是值得每一個關心中國社會和諧進步的人所警示的。

從某種意義上來說，杭州飆車案對于我們這個時代具有一種標本意義。不可否認，經過多年經濟的高速發展，我們的社會已經出現了一個先富起來的階層。

雖然這部分人還沒有形成一個統一的財富倫理、行為準則和價值取向，但很明顯，其中一些人在普通公眾心目中的形象并不高。他們動輒幾十萬上百萬的炫耀性消費常常讓身背幾十萬住房貸款的工薪階層目瞪口呆，再加上很多人的財富并不是那么陽光透明，其先富之路有許多不足為外人道的灰色地帶，這使得一般民眾產生了一種強烈的不平感。

而這其中，豪車無疑是先富階層的一個標簽，每一次引發的事故幾乎都成為一時的焦點。此次杭州飆車案，媒體對雙方“開跑車的富家公子”和“家境貧寒、品學兼優的名校畢業生”不同身份有意無意的強調，無疑放大了人們這種階層分野的意識和情緒。

本來，法律是無論貧富都要遵守的一個共同的游戲規則。但飆車案發生后，杭州警方并沒有立即將肇事者逮捕，在最初事故認定時在措辭上的不確定，引起了公眾對權錢交易的遐想和對司法機構公信力的懷疑。

這其中，肇事者的一個朋友打了四十分鐘電話試圖擺平是一個特別典型的場景。一些有錢有勢者掌握更多的社會資源，他們在遇到麻煩時調動關系將其“擺平”，對于許多人來說，也并不是多么陌生的社會現象。

但每一次“擺平”，都在侵蝕司法這一最后權利屏障的公信力。其實，以上的種種，并不是一個胡斌所能夠負擔的了的。

憑心而論，公眾和媒體對這起案件的反應多少有些過度，但這種過度的反應是可以理解的。權利救濟途徑的缺乏，對分配不公的不滿，以及由此而日積月累的不滿情緒，都需要一個釋放的渠道和契機。

飆車案不過是一個放大器和導火索。而網民表達中所閃現的非理性因素，同樣令人不安。

如果富人階層和草根階層除了相互鄙視和謾罵沒有任何共同語言的話，那么，這將為我們這個社會埋下巨大的隱患。說到底，我們需要將不同的利益表達和沖突納入法治的軌道。

不論是開寶馬還是擠公交，讓每個人都能過上有尊嚴的生活，在被侵害時，能夠得到司法的有效庇護，應該是我們建設和諧社會的應有之意。而這其中，公正司法的重要性，怎么強調都不過分。

社會現象論文（模板18篇）篇五

做生意的過程就是一個不斷慫恿別人放松警惕，而自己保持高度警惕的過程。

男人越沒本事，越會指責女人現實;女人越沒自信，對男人要求越多。

在時間的軌道上，人們想象有一條線，超脫了這條線，當前的痛苦便不復存在。

人有人的難，也有心的苦，別浪費自己的感情，別耽誤別人的生命。

面對現實，逆境也會變為順境，總有轉機的機會。逃避現實，雖暫時偷安，但沒有翻身之余地。

不管昨夜經歷了怎樣的泣不成聲，早晨醒來這個世界依然車水馬龍。

人生于世，委屈在所難免，消化了就是成長的動力，消化不了就會變成脾氣。

心，應該是一顆樹，在緘默中佇立，既能接受陽光，也能包容風雨。

當三個人一起玩時，總有兩人感情比較好，而另一個人就被忽略。

大事難事看擔當，逆境順境看胸襟，有舍有得看智慧，是成是敗看堅持!

所有問題的關鍵是，你的選擇是不是和你的內心同在，并且不會讓你與它之間撕裂拉扯甚至崩潰。

只有清楚知道自己與眾不同的特點并勇敢擁抱自己的人生，那才是真正的美。

會花錢的女人就是好女人，節儉帶來的后果往往是讓男人安于現狀。

白璧易埋千古恨，黃金難買一身閑。人生究竟歸何處，看破放下隨萬緣。

當你有了忍，有了自信，該接近你的人也許走了，想走近你的人也許會擾亂內心。

天下壯麗山河我與你共享，天下轟烈快事我與你共嘗，只有苦難請讓我一人獨擋。

攀登山頂的腳力，生于“欲窮千里目”的壯心和“不到長城非好漢”的意志。

你別去打擾他，別一有什么都想和他分享，別滿腔熱血說完只剩下尷尬。

人活在世上，似乎總要一場大病后，才懂得知足，大難過后的從容和通透都是賞賜。

當你心中有期待，那便是失望的開始，所以放下期待，無聲歡喜。

愿望得不到滿足時使你煩惱，愿望得到滿足時又使你感到另一種煩惱。

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社會現象論文（模板18篇）篇六

從四面八方的窮鄉村到城市尋求苦力活的民工，每天不約而同地聚集到天橋下面。勞累了的，總會里鋪一張席子，睡，這里才是的安居之所，這里才是的世界。是的，在無親無故得城市，是貧苦的勞動人。沒錢，卻在用結實的身軀努力去掙錢。擺脫貧窮，家里年邁的母親和還在讀書的孩子，也等待好日子來，等待可愛得陽光能夠照射到貧困的角落里來。

是的，在等待。建筑工，熾熱的陽光下，黝黑的肩膀上，扛著一袋袋曬的滾燙的水泥地搬運著。高級白領的豐厚的待遇和優越的生活，奢望過，也不那到底是一中怎樣的生活。但等待的理想。理想的，又僅等待，還在拼搏，在用勞累的肩膀努力地生活的機會。

年初時，cctv-1曾經播放了《民工》這部電視劇。看了以后，我感慨良久。劇片生動地再現了民工生活的艱難。世代都在外打工卻轉變生活狀況，但依然著那分，等待。同于“養羊，娶媳婦，生孩子，再養羊”的牧羊人，安于現狀，努力拼搏中等待陽關普照。

曾經見到過在外打工的民工，也聽到過民工的故事，在城市中受著冷漠的眼神和歧視。但每年的打工潮開始時，仍然背起沉重的包袱踏上艱難的旅途。抱怨社會的不公，對未來抱有希望，可愛，另人敬佩的執著的等待啊!

農民工，上帝給與生俱來的財富，但卻阻止對幸福的，對陽光的等待。為民工們執著的等待，我敬佩，永遠贊揚!

社會現象論文（模板18篇）篇七

摘要：隨著社會的轉型，高知女性的社會、經濟、政治地位不斷提高，而在男女比例失調的社會中所出現的高知女性“結構性過剩”的失婚現象，引起社會的廣泛關注。除了社會結構和社會文化原因外，本文還從社會認知理論分析了高知女性對愛情、自我、男性擇偶標準的認識偏差。從認知傾向的社會交換理論分析擇偶梯度理論及高知女性在婚姻市場中的不利地位。

關鍵詞：社會認識；認識交換；擇偶補償原則。

一、社會轉型高知女性地位的提高與“男高女低”的社會婚姻模式之間的沖突。

（一）高知女性的失婚現象。

本文所謂的高知女性是指擁有較高學歷（大學本科以上）、處于中、高級白領階層的職業女性或仍處在為獲得更高學歷（碩士、博士）而繼續接受教育的女性。這些女性由于工作、學習等原因，其中部分人可能錯過了最佳婚戀時機，按照社會的一般看法，她們已經或正在成為“大齡女”。也就是，學歷、知識、能力越高的女性，她們的結婚時間會越晚，擇偶對象的范圍會隨著學歷知識能力水平的提高而變小，高質量的結婚機會會隨之降低。此現象的發生，是中國30年來社會轉型加速期間發生的，在社會轉型期間某一方面會迅速發展而另一些方面會相對滯后，在高知女性的失婚現象中，則表現為女性的社會、經濟、政治地位隨著知識水平的提高，而相對應的傳統女性文化觀念相對滯后，也就是說，是高知女性社會地位的提高與傳統“男高女低”的社會婚姻模式之間的沖突。

（二）“男高女低”的社會婚姻模式造成的“結構性剩余”

中國社會由于“重男輕女”觀念的影響，形成了男高女低、男尊女卑、男強女弱的社會婚姻模式。中國在歷史上就是一個人口高性別比的國家。近十幾年來，性別比又大幅度上升，從而導致未婚男女比例嚴重失調，產生了龐大的男性失婚人口。龐大的男性失婚人口引發了諸如色情泛濫、買賣婚姻、拐買人口等一系列社會問題，但傳統的擇偶模式使得未婚男性強大的求偶壓力難以傳遞到高知女性身上。男性在擇偶時大都希望選擇那些在學歷、政治、經濟地位上比自己低的女性，而高知女性身處社會金字塔的中上層，這就使得部分高知女性處于“結構性剩余”的境地。雖然存在著龐大的男性失婚人口，但男性失婚人口絕大部分是社會中的弱勢群體，身處社會金字塔的下層，在婚戀中與處于上層的高知女性之間無法溝通。毫無疑問，這種“結構性剩余”狀況加大了高知女性在婚戀中獲得成功的難度。

（三）在社會婚配模式下的擇偶梯度觀念。

所謂“擇偶梯度”，是男性傾向于選擇社會地位低于自己的女性，以便于利用自己的優勢獲得家庭的掌控權，而女性則更多要求配偶的受教育程度、職業階層、薪金收入高于自己，也就是“男高女低”的婚配模式，以便尋找依靠，排除內心的不安全感。這里所說的男高女低的差異包括很多方面，如年齡、外貌、相對年齡、社會地位、個人綜合能力等等。中國傳統社會中的婚配模式是“郎才女貌”、“男主外、女主內”，無論是在社會地位還是經濟地位上來看，男性在婚戀中一直處于絕對優勢地位，而女性在人們眼中就要憑借自己的外貌、年齡、持家能力、品德等來換取男性在社會上的成就、家庭背景和經濟能力。所以，在中國傳統社會中，女性一直就是依附于男性，在婚戀觀中表現的尤為突出，這樣的男高女低的婚配方式同樣就是遵循了“擇偶梯度”理論，這種中國的傳統婚配模式至今仍主導著中國青年的擇偶觀。

二、高知女性的社會自我認識偏差。

（一）對愛情的認識偏差。

社會認知是指包括感知、判斷、推理和評價在內的社會心理活動，其過程是社會知覺、社會印象和社會判斷。

認知偏差也就是在認知過程中出現的知覺、印象及判斷與認知客體的不一致。社會認知過程中的社會知覺是關于他人和自我所具有的各種屬性和特征的整體性知覺，在此基礎上，人們形成社會印象并進一步對他人的行為做出有依據的歸因。社會印象則是人們通過與認知對象的接觸和知覺，在頭腦中形成并留在記憶里的認知對象的形象。

在社會知覺和社會印象的基礎上，對認知客體的評價和推論就是社會判斷。高知女性本身的高知因素可能會成為其理解愛情的一個不利因素，因為高知女性往往對愛情持理想主義態度，這與世俗的婚姻觀念之間可能會產生很大的鴻溝。她們眼中的美好愛情要有雙方志向上的統一、精神上的默契、價值觀念的一致，還要有高品位、有內涵、有情調的生活。簡言之，在她們看來，情感的交融和心理的相容才是真愛。這種愛情觀必然導致她們對完美男性和完美婚姻的追求。她們雖知完美男性難以追求，但是由于這種完美情結的存在，她們會對愛情呈一種固執的追求狀況，而不肯向世俗婚姻低頭。這種完美主義導致她們選擇婚姻時過于挑剔，并且會用各種理由來掩蓋這種有偏差的愛情觀念。

（二）對自我認識的偏差。

對自我的認知可以借助于美國心理學家庫利所說的“鏡中我”來實現，具體說，“人們彼此都是一面鏡子，映照著對方。”也就是說，一個人的自我認識是他意識到的他人對自己看法的反映。費孝通把這種自我認知過程叫做“我看人看我”。自我通過“主我”與“客我”的相互作用維持和不斷完善認知主體的心理狀態，使認知主體清醒而又完整地看到自己、理解自己。人們認為高知女性是社會的精英分子，處于金字塔的最頂層，無論從知識還是能力來說，她們都不承認自己比男性弱，從心理上來說她們認為男女是平等的。她們認為自己的高智慧高能力能夠與她們相配的也是男性高層精英分子。這也是社會擇偶梯度理論在高知女性中的一個反映。處于金字塔頂尖的高知女性，追求更加完美的男性精英，而在男性的金字塔層次里沒有與高知女性相對應的層次；另一方面，處于男性金字塔頂層的男性精英，在擇偶梯度理論的社會大觀下，往往會選擇比自己弱一點的女性為結婚對象，他們更看重女性的是女性的年齡、外貌等先天因素，而非女性后天努力得到的智力、能力因素。于是在這種觀念下，有俗話說“女大專生是趙敏，女本科生是黃蓉，女研究生是李莫愁，女博士是滅絕師太”。高知女性對自我的過高認識，無疑增加了她們在擇偶中的困難。

（三）對男性擇偶標準的認識偏差。

“男才女貌”的擇偶標準觀在中國人頭腦中可謂根深蒂固，女性看重的是男性的智力、才能，而男性看重的卻是女性的年齡、外貌。所以現在在大學的校園里流傳的是“學的好不如嫁的好”，表面上看可以認為是社會上盛行的功利主義在作祟，但我們認真研究可以看見的是那些本科女性為什么能夠“不學而嫁的好”呢？很重要的一個條件是她的年齡、外貌條件與高知女性相比會優一些。也就是年齡外貌條件能夠補償女性在擇偶過程中的智力、能力不足的因素，而反過來智力能力條件并不能補償女性的年齡外貌不足的因素。而男性恰恰相反：年齡外貌因素不能補償他們的才能不足，而才能能夠補償他們的年齡外貌不足。在這種擇偶補償原則下，男性擇偶的首要標準當然會是年齡、外貌條件了，尤其是對處于金字塔頂尖的男性精英來說更是會在尋找“次而優”的非高知女性。這種擇偶補償標準使得女性處于一種尷尬的境地。但是很多高知女性沒有深刻意識到這一點，還認為自己的高素質條件，能夠使自己在擇偶過程中處于一種有利的地位。當然，我們得承認這是擇偶觀念滯后于社會轉型所帶來的一種“奇怪現象”，并非高知女性本身的錯。

三、婚姻市場中社會交換的男女認識。

在婚姻市場中，婚姻實質是雙方的'一場交換。在認知社會交換理論中，認為互動者是根據一項關系所能夠帶來的報酬與代價之比率來評價其吸引力的，當報酬超過代價時，該項關系便被評價為有吸引力和有價值的。交換雙方一旦發生初次的接觸以后，二者之間關系的形成和維持便主要依賴于個體所體驗到的或期望體驗到的報酬水平。

個體在互動中具有高度的行為選擇性，他們追求能夠產生最大滿意的結果，一旦達不到目標，他們便會放棄眼前的關系而另作選擇。這里我們從這一理論出發來考察高知女性的婚姻交換。

（一）高知女性婚姻交換的報酬與代價不對等。

在認知社會交換理論中，報酬與代價這一對概念比較重要，因為對兩人互動中相互作用分析的行為結果是以這兩個概念來表示的。報酬與代價是兩人互動中獨立或聯合行為的結果，同時還是雙方價值觀和情感的反映，而并非僅僅是經濟的或物質的收入或付出。這里強調的是，雙方在婚姻交換過程中的雙方價值觀與情感的報酬與代價。

在高知女性的擇偶過程中，她們已經潛在的付出了高代價，她們在學業事業上的投入成為她們婚姻交換過程中不得不重視的代價，這種代價犧牲了自己的年齡與青春，因而是高昂的。因而她們價值觀上期望的報酬也是較高的，所以潛在要求自己的擇偶對象是高標準，這種高標準不僅僅體現在要求男性對象的經濟基礎較好，而且要求他們的精神價值與情感能夠與自己追求的高精神境界相匹應，這就造就了高知女性在婚姻代價與報酬中的不平衡。而相對應的，男性精英在報酬與代價之間就不存在這種不平衡，他們把自己的事業當成婚姻的一種基礎，所以他們在自己才智上的投資的代價可以從婚姻的報酬中得到，他們有空間選擇自己的理想的女性。所以這種代價與報酬的不對等使得女性在婚姻交換中處于一種被動地位。

（二）交換中的外源性因素———交換互補不成功。

外源性決定因素指并非直接來源于社會互動，而是來自互動以外的影響報酬與代價的因素，包括互動者的個體需要與能力，互動前已存在的態度或價值觀方面的相似或差異、互動的情境等。因此在交換中，雙方的互補因素被認為是重要的外源性因素。當互動雙方能夠以各自的低代價相互提供報酬時，交換關系便容易形成。因此，互補便成為影響行為結果的重要因素，即在互補關系中，每一方能夠為對方表現出某種對方本人不能表現的行為。這樣，每一方能夠提供給對方所需要而對方本人又難以實現的資源。在互動中，擁有某種資源的人便有機會對依賴于他們的人實施壟斷，而依賴于他們的人又能夠從有優勢的人那里獲得依賴性滿足。關于這種互補原則，我們在分析高知女性擇偶過程中可以看見擇偶補償的缺陷所造成的高知女性擇偶的互補不成功。具體分析可以見上文的在對“對男性擇偶標準的認識偏差”中對擇偶補償原則的分析。

因而，在市場轉型中高知女性失婚現象具有必然性，這其中有社會結構與社會文化的原因，也有高知女性高于現實的認識偏差，也有在婚姻交換中男女認識傾向的社會交換中的矛盾。充分研究這些認識傾向上的原因，有利于改變社會對高知女性的認識偏差。

社會現象論文（模板18篇）篇八

近日我聽說廣東連山金子山風景區特意為游客開設了刻字林，該風景區開設刻字林是因為游客喜歡在景區亂刻亂畫，所以風景區順應游客的亂刻亂畫現象而開設了刻字林，我認為此做法是應該堅決停止的。

該風景區開設刻字林，雖然為這個景區帶來了商業，可能帶來更多的游客，但是商業的目的不應該是攝影游客的亂刻亂畫行為，這是不符合社會道德規則的，商業的目的這種行為，會受到良心的指責，也會違反相應的法律法規，也會做出相應的懲罰，商家因此可能在經濟圈中不能立足，這不是適得其反的做法嗎？所以我希望該風景區能夠權衡利弊，做出正確的選擇。

其次，在風景區為游客開設刻字林。這是縱容游客的亂刻亂畫行為，游客在景區亂刻亂畫的現象，我們不想見刻畫的方式也是多種多樣，在許多風景區我們也可以看到某某某到此一游的字樣。有人認為是一種表達我來過的方式，可是游客是否曾想過自己的一筆卻給文化景區畫上了重重的痕跡，文化景區也沒有它所表達出來的效果，而且不說對文化景區造成的巨大傷害，游客該如何欣賞和品味。所以己所不欲勿施于人，游客們的行為已經對景區或是后面的游客造成了損害，商家們應該三思啊。

再者中國是文明古國，作為后代的我們應該發揚光大我們的傳統美德，讓中國文明綿延千里，這是我們的責任和義務，在文化景區亂割亂劃的嚴重給我們的國家造成了不文明的影響，該景區開設刻字林，使這片面積20多畝擁有幾千株竹子的海洋，成為游客隨意涂鴉的地方，這多么的不文明，隨著各國在經濟政治文化不斷碰撞的拘留下，這個不文明行為讓外國游客看到該如何想象，所以我們應該杜絕這種行為，該風景區也應該停止開設刻字林，讓我們中華文明源遠流長吧。

總之我們應該杜絕游客亂刻畫的不文明行為，當然也應該從我們自身做起，希望這個風景區能夠認識到開設刻字林所帶來的危害，然后停止開放刻字林。不僅該風景區應該停止這種做法，也希望其他的風景區引以為戒，同時我也相信以后的中國游客再也不會被外國景區拒之門外，為此讓我們共同努力保護各地風景區的設施，爭做文明人，讓中華文明源遠流長，綿延不絕。不要為小事遮住視線，我們還有更大的世界。人總是在遭遇一次重創之后，才會幡然醒悟，重新認識自己的堅強和堅忍。

社會現象論文（模板18篇）篇九

90年代，到美國去，到法加去，到一切不說中國話的地方去；

到私企去到外企去到年薪百萬的地方去；

到黨政機關去到公務員隊伍中去到一輩子不失業的地方去。

2、小學有三寶：起立、敬禮、老師好；

中學有三寶：補習、熬夜、拼高考；

大學有三寶：復制、粘貼、過就好；

謊言有三寶：天長、地久、愛到老。

3、生，買不起房子；

死，買不起墓地；

半生不死，又住不起醫院。

4、女人――一天的公主。

十個月的皇后。

一輩子的操勞。

男人――一天的王子，

十個月的奴隸，

一輩子的貧農。

5、和為貴，忍為高；

自尋樂，莫煩惱；

睡得香，起得早；

不偏食，七分飽；

常活動，勤動腦；

天天忙，永不老。

6、干不完的工作，停一停，放松心情；

掐不夠的錢財，看一看，身外之物；

看不慣的世俗，靜一靜，順其自然；

生不完的悶氣，說一說，心胸寬廣；

接不完的應酬，辭一辭，有利健康；

盡不完的孝心，走一走，回家看看；

還不完的'人情，掂一掂，量力而行；

走不完的前程，緩一緩，漫步人生。

7、太看重位子，

總想著票子，

倒騰著房子，

假充著君子，

思謀著裙子，

放不下架子，

撕不開面子，

眷顧著孩子，

常裝著孫子。

8、醫院把病人整窮，

股市把股民整瘋，

網絡把后代整蒙，

教育把學生整庸，

昏官把百姓整聾，

庸政把財政整空，

金錢把關系整松，

女人把男人整腥。

9、備課只是個形式，上課是另一回事；

處方只是個形式，療效是另一回事；

寫書只是個形式，做人是另一回事；

演戲只是個形式，處事是另一回事；

廣告只是個形式，產品是另一回事；

法律只是個形式，審判是另一回事；

政策只是個形式，落實是另一回事。

10、人有錢有時間無病，絕品；

人有錢無病無時間，珍品；

人無錢無病有時間，上品；

人無錢無病無時間，次品；

人無錢無時間有病，廢品。

11、宋山木出事了，培訓的書完了；

唐駿出事了，勵志的書完了；

張悟本出事了，養生的書完了；

李一出事了，修行的書完了。

12、周一制造奇跡，

周二生活甜蜜，

周三工作順利，

周四有點財氣，

周五遇上運氣，

周末省省力氣，

想想美好回憶，

從此萬事如意。

13、工資翻一番，

累點也心甘；

工資翻兩番，

主動去加班；

工資翻三番，

掃地也承擔；

工資翻四番，

名牌買來穿；

工資翻五番，

小康在眼前。

14、現代男人衰退的標志；

新事記不住，舊事忘不了；

坐下打瞌睡，躺下睡不著；

眼光看得遠，小便尿得近；

上面有想法，下面沒辦法；

過去硬著等，現在等著硬。

現代男人辛勤的一天；

上班時間思來想去，下班電話約來約去；

晚上吃飯眉來眼去，飯后唱歌摸來摸去；

夜里桑拿翻來覆去，深夜回家騙來騙去；

清晨起來阿彌佗佛，()為家糊口還得繼續。

15、生活是用來經營的，不是用來計較的；

感情是用來維系的，不是用來考驗的；

愛人是用來疼愛的，不是用來傷害的；

金錢是用來享受的，不是用來衡量的；

諾言是用來擊破的，不是用來傳播的；

信任是用來沉淀的，不是用來挑戰的。

16、做人之底線-善良。

子女之底線-孝心。

夫妻之底線-忠誠。

家庭之底線-責任。

父母之底線-教育。

教師之底線-表率。

學生之底線-學問。

官吏之底線-為民。

法官之底線-公平。

警察之底線-愛心。

商人之底線-良心。

藝人之底線-廉恥。

演戲之底線-戒淫。

股民之底線-戒貪。

醫生之底線-人道。

司機之底線-禮讓。

朋友之底線-坦誠。

事業之底線-獻身。

做事之底線-認真。

錯誤之底線-改正。

學習之底線-勤奮。

待人之底線-禮貌。

吃飯之底線-七成。

說話之底線-謙遜。

遠游之底線-思親。

17、濃茶泡著，香煙叨著；

沙發躺著，報紙看著；

音樂聽著，小秘陪著；

補藥吃著，小酒喝著；

公款花著，私錢存著；

上級哄著，下級騙著；

肚皮著，時裝穿著；

桑拿洗著，舞廳泡著；

粗話說著，文明講著；

小姐摟著，麻將搓著；

妓女嫖著，老婆閑著；

私房住著，情人養著；

寵物喂著，景點轉著；

親朋護著，后門開著；

外債借著，公款花著；

救濟要著，白條批著；

成績吹著，假話說著；

問題拖著，好處收著；

財務瞞著，檢查躲著；

壞事做著，人話說著。

18、經濟如何能景氣？多拆房子多賣地。

哪些新的增長點？法院妓院和交管。

反腐倡廉如何搞？蚊子臭蟲先喂飽。

地方怎樣保平安？黑道白道兩手牽。

19、教師育人終日疲憊，

學生告狀回回都對，

工資不高還要交稅。

從早到晚比牛還累，

一日三餐時間不對。

一時一刻不敢離位，

下班不休還要開會。

迎接檢查讓人崩潰，

天天學習不懂社會。

晉升職稱回回被退，

拋家舍業愧對長輩。

囊中羞澀見人慚愧，

百姓還說我們受賄，

青春年華如此狼狽。

20、我們正處在一個不夠的年代：

一個手機不夠，

一份薪水不夠，

一個情人不夠，

一輛車子不夠，

一棟房子不夠，

一個文憑不夠，

一門手藝不夠，

一次腐敗不夠。

21、在大人面前，孩子錯了；

在村長面前，村民錯了；

在交警面前，司機錯了；

在裁判面前，球員錯了；

在領導面前，員工錯了；

在權力面前，法律錯了；

在金錢面前，道德錯了；

在現實面前，理想錯了。

22、你和他講道理，他和你耍流氓；

你和他耍流氓，他和你講法治；

你和他講法治，他和你講國情；

你和他講國情，他和你講孔子；

你和他講孔子，他和你講老子；

你和他講老子，他給你裝孫子；

23、收百姓錢，是喪盡天良；

收貪官錢，是自投羅網；

收大款錢，會陷入泥潭；

收企業錢，會引火燒身；

收感恩錢，是本末錯位；

收親友錢，會淡泊親情；

收禮金錢，會積羽沉舟。

24、八點起床還嫌早，

昨晚吹牛睡不了。

上課先把教室找，

座位只會在墻角。

教授聲音有點小，

旁邊情侶還在吵。

不忘志氣要飛高，

原來只是大口號。

25、蔬菜太綠了，水果太大了。

我們怕農藥和抗生素；

豆腐太白了，糕點太美了，

我們怕石膏和色素；

開心果太干凈了，海鮮太整潔了，

我們怕漂白水和防腐劑。

26、讓一個男人愛你不是難事，

讓一個男人娶你才是難事；

讓一個女人嫁你不是難事，

讓一個女人愛你才是難事。

27、養狗的男人有活力，

養貓的男人有定力，

養情人的男人有財力，

養老婆的男人有魅力。

28、一笑煩惱跑，

二笑怨憎消，

三笑憾事了，

四笑病魔逃，

五笑永不老，

六笑樂逍遙，

時常開口笑，

壽比南山高。

29、愛情是低科技，分手是高科技；

生育是低科技，撫養是高科技；

考大學是低科技，找工作是高科技；

順應潮流是低科技，獨立思考是高科技。

30、隨便遲到早退，

任意玩忽職守。

從來不需負責，

又無風暴臨頭。

隨心到處游逛，

還有人陪吹牛。

想來一陣風來，

要走抬腿就走。

又有機會出差，

只需找個理由。

高興又可吃喝，

絕無人敢勸酒。

我的腸胃不好，

不妨來瓶紅牛。

31、口口與人為善，背后暗下黑手。

手中職權在握，誰敢與我爭斗。

上級領導視察，只要聽話就夠。

工作沒有成績，弄虛作假來湊。

自己不學無術，處處要出風頭。

平時多吃多占，瞅準機會揩油。

道德約束別人，自己尋花問柳。

社會現象論文（模板18篇）篇十

對于現在的社會情況你是否抱怨過，以下就是來自隨筆網小編為大家整理的對社會現象隨筆800字，歡迎閱讀和借鑒。

中國式過馬路“簡單的來說，就是湊夠一群人，就可以走了，和紅綠燈不搭界。這種現象在中國很普遍，但這往往會發生交通事故。每年七萬人喪生交通事故，八成因交通違法導致，在這，就有一條新聞：在棗莊市，有三起是因為市民騎電瓶車和摩托車亂闖紅燈釀出悲劇。我不禁為此感到悲哀，就是為了闖紅燈，違法交通規則，這么活生生的人命就沒了。

我就不明白了，為什么會有這么多的人去闖紅燈，就不怕被罰款？甚至是失去生命？原來，絕大多數的中國人是心里覺得別人都走了，自己再等的話就一傻帽，就這樣每個人抱著這同一想法就造成了對紅綠燈的視而不見，而且，中國人都不愿一個人闖紅燈，因為太過顯眼，萬一有事“孤家寡人”一個沒有幫手會很吃虧，但是現在有這么多的“戰友”，隨隨便便就能拉一個來墊底，出于僥幸的心理，正所謂“有福同享，有難同當嘛，就算出了問題，也不怕。很多中國人本來就喜歡跟隨大眾，而難以堅定自己的毅力，中國人的素質需要提高。

人民的這種做法，是不文明的，不僅容易引發交通事故，危及行人自身安全，也擾亂了交通秩序，大大影響了交通效率，由此可見，闖紅燈有著多么大的危害！

闖紅燈這種不文明的現象，不僅僅存在于社會上，在校讀書的學生，也常常會有此現象。學生只需學習，為何過個馬路，都要闖紅燈？為此，我做了一些調查。有的學生是趕時間，因為怕錯過了某些事情；有的學生是長期闖紅燈而引起的壞習慣；有的學生是從眾心理，因為看著別人都闖紅燈直接走了，而自己卻還在這里傻傻的等著，會被別人稱作是傻瓜的，自尊心受到打擊，面子上也過不去，干脆直接走；還有的學生是覺得交通燈轉換時間太長，沒有這個耐心去等待。

這種“中國式過馬路”著實反映了廣大人民的素質修養問題和一個社會意識問題。

對于闖紅燈這不文明的行為，我們需要加以重視起來，否則又不知道會發生多少起悲劇事件。所以我在此給出一些建議：1.多給人民講一些交通規則，以及交通事故，讓他們能夠重視起這個問題，珍愛自己的生命。2.改進交通信號燈的轉變時間，縮短時間，就不會讓人覺得等不及。3.加強防范措施，闖紅燈的人要按照法律來處置。

“追星”如今已成為一種時尚，成為年輕人的標志。其實“追星”并不是一種好現象，但如果適當的，選擇好的“星”做為自己學習的榜樣，這也不失為一件好事。但許多人卻以夸張、瘋狂的態度“追星”，不僅沒有好處而且對社會也無益。

那些“明星”和我們一樣，也是人，不是神。有些人瘋狂到為了得到他們的東西，不惜一切代價。記得電視上報道過，有四個女生太喜歡自己的偶像，但卻怕對他不夠忠誠、熱心，并決定要將那偶像永遠留在她們“心中”，便活生生地吞掉了那偶像的照片。那樣有什么用？這樣就在“心中”了嗎？到頭來還不是一個個的被推進手術室！那照片有用嗎？這樣瘋狂地崇拜有意義嗎？有的甚至為了偶像而要輕生自己。這種做法實在太恐怖了，擾亂了社會秩序，增加了家人的負擔。這樣子追星到頭來還不是一場空。

正因為那些fans的太過熱情，使那些原本和我們一樣是工作者的“星”漸漸忘卻了自己真正的價值。但有一件事情讓我難以忘卻。

可是既然社會上有了“追星”這一現象，所以我們也可以適當的“追星”，選擇品德好，有益于我們自己的人作為自己的榜樣。其實“追星”有好有壞，但好與壞就在于我們自己的選擇了。

像“追星”這一現象的流行，我們需要獨立思考，了解它們所具有的意義所包含的價值，避免盲目效仿追隨。

在去年年末放假時，我和爸爸準備回老家，而那進竹山縣西部部分鄉鎮已經開通了公交車，我和爸爸就坐上了公交回我向往已久的奶奶家，由于乘坐公交需很長時間，我干脆把爸爸的手機拿過來戴上耳機了音樂邊瀏覽網絡小說。看著看著就困了，便閉著眼睛養神，當然沒取下耳機。車走著走著，突然“嘎”地停了下來，我有準備，但我身邊的東西卻“嘩”的抖了一地。因為回老家的次數很少，所以我們帶的東西很多，幾乎占據了我的坐位，這也是無奈之舉，我要一直撐著，我身上還背著大包小包。剛停車的時候，一個手里拿著很多瓶子的白發老奶奶一搖一晃地走上了車，這時車上沒有一個空位子了，我的耳邊回蕩著播音員的聲音：尊老愛幼是中華民族的傳統美德如果你的……，”我站了起來把老奶奶拉過來讓坐，我周邊及身上的東西又散落一地。老奶奶見狀連忙把我拽回到我的坐位上說：“孩子你坐，你東西多別弄丟了，我站一會兒就行。”我紅著臉坐回了我的坐位，過了很長時間，沒有一個人站起來讓老奶奶坐，有的人在玩手機，有的人看著窗外，有的人在聊天，甚至還有人把東西也占一個坐位，有抱著小孩兒的讓小孩兒也占一個座位，看到這些漠然的表情，我的心在吶喊：“人們呀！你們為什么這樣冷漠！社會公德，你在哪里？”

還有一次，我坐上了公交準備到媽媽上班的地方去做寒假作業。我正欣賞著窗外邊的風景，忽然我前面一個穿紅色衣服的女孩發出一聲尖叫，聲音很大刺得我耳膜生痛，我略帶怒氣瞪了她一眼，我身邊的人對我說：“她的包被偷了，小偷是那個穿黑色衣服的小伙子，剛才下車走的人。”我說你知道為什么不早說？”我身邊的人說：“又不關我的事，我為什么要找事，欠揍呀！”我沒理會那人，又看看那女孩周邊的人，有的人在與別人談論此事，有的人在拍照發微博，還有的人沉浸在自我的世界里根本不關心剛才發生的一切，甚至還有人在諷刺挖苦那女孩：“連自己的包都看不好，還……”，我真不想再看下去了，心中又響起了那聲呼喚：“社會公德，你在哪里？”

我真希望社會公德與經濟發展齊頭并進，社會，需要公德！

我覺得，在這個社會上，有太多是非顛倒，黑白不分，不可思議的事了。

我見到過這樣一件事：我和媽媽在一個水果店里買水果，進來一個年輕男子，手里拿著50元。對著那些水果“指指點點”，嘴里說著：“這個，”“那個……”到最后，算下二十多塊錢，他說開張票。我想：也許是開張票讓別人看明白吧，不會有什么誤會。但他說：“李子是多少錢來？”店主說：“16塊5”

“票上寫上18。3。”

“嗯。”

“那個桃寫上12塊5。蘋果寫上13元。”

“哦，就這吧？”

“嗯，給我找寫零錢。”

“好的。”

就這樣，店主筆下的數字隨著男子的話寫。我想象著，這個年輕男子回去怎樣和他的老板，或是讓他來買水果的人說，我覺得，應該臉不紅，心不跳，心平氣和地說吧。

這是我耳聞目睹的社會見聞。

這個社會真的進步了嗎？是的，科技是發達了，經濟是富裕了，我不否定綜上所說的一切答案。但是，人們呢？人們的思想進步了嗎？應該是人們的思想帶動社會吧，思想進步，社會自然進步。但是，如今的人們，思想是新潮了，科學了，但自私，貪婪仍然填充著。

我真的搞不明白。

社會到底怎么了？

三年的初中生活，有父母的叮嚀，有老師的教誨，有同學間的親密與爭吵。我自認為這三年韻初中生活是我變化最大的時光，那個天真的、系著紅領巾的我不見了，變成了一個自以為成熟的“小大人”——我變得世故、圓滑了。

我學會沉默了。看見路上的一角錢，我不會再“傻傻地”拾起來交給民警；看到路上有一堆人聚在一起，我會遠遠地跑開；有人吵架，有人東西被偷了，關我屁事？當外婆又一次向我說觀音菩薩的好處，我不會再漲紅了臉和她爭論迷信和科學。老師上課講錯了，我不會指出來，哪怕是課后。這樣做的結果，爸爸媽媽說我溫柔了，外婆說我又乖又懂事。

教室里的窗鉤壞了，風一吹，窗戶“乒乓”作響，還撞碎了一塊玻璃，遲遲不見有人修，我自己買了一塊裝上了。老師知道后表揚了我，可同學們沒有像小學時那樣仰慕地看著我，他們的眼光怪極了。我滿心的高興化為烏有：也許，這件事根本用不著我管，這件事讓我覺得做人還是世故一點好。

一天放學回家后，我生氣地對爸爸媽媽說：“今天考試有人作弊……”話沒說完，媽媽就打斷了我：“你考得怎樣？”我說：“還行。我想將作弊的事報告老師！”“什么？！”爸媽幾乎同時責問，還勸我，“這樣會傷了同學感情。”我不服氣地說：“這樣對那些認真復習的同學太不公平！”“不要去管別人的事，只要你自己學好就行了。”“答應媽媽，不要去管別人，啊！”在他們的勸說下，我放棄了報告老師，以后做事也變得圓滑了。

總之，這三年我的變化是緩慢而巨大的。我變得有些世故、有些圓滑了，但我心里卻始終覺得那不是真正的我，是看不見的強大力量扭曲了我。社會開放了，人們的心卻緊閉起來，“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”，人和人之間缺少了真誠，熱情泯滅了，棱角被磨平。我已不是三年前的自己！

回顧和思考這三年自己“處世”態度的變化，我覺得在大人眼中更懂事更乖的我卻丟失了什么！

正值青春期的小作者是愛思考的，當自己原先的價值觀與周圍觀察到的環境和現象發生激烈的碰撞時，小作者變得迷茫困惑，不知道怎樣做才是對的。反思自己、反恩那些“圓滑、世故”的大人們，小作者內心痛苦叉不愿隨波逐流，希望找回自己曾經的真實與真誠，這才是真正的成長、真正的成熟。將這些困惑與思考訴諸筆端，不吐不快。

社會現象論文（模板18篇）篇十一

勞動力外出的最大動機就是尋求高收入，因此外出的最直接的效果是促進了農村居民收入的增長。隨著市場經濟的發展，特別是隨著農民外出務工人數的不斷增加，農民收入格局發生了根本變化：以農業收入為代表的家庭經營收入比重下降，而以外出務工收入為代表的工資性收入則呈現出不斷增長態勢。

農村勞動力外出直接推動了農民收入增長。中國農業資源嚴重不足，相對于工業產品的實際需求，人們對農產品的市場需求彈性較小，農產品價格上升空間有限。因此，中國農民從農業經營得到的收入不足以支持家庭收入的持續增長，中國農民收入增長的希望就寄托在了農村勞動力的流動轉移上。

（二）緩解貧困。

理論和實踐都證明，勞動力外出的可能性與家庭收入水平之間成反比關系，這說明勞動力外出與家庭貧困緩解之間存在反向關系。許多貧困地區將勞務輸出作為反貧困的重要措施也是出于這個原因。國家統計局年城鄉住戶調查資料表明，遷移與貧困之間存在明顯的負相關關系。近年來，貧困地區非農產業發展落后，為了擺脫貧困，許多農村勞動力流向就業機會較多的發達地區，使得貧困程度大幅緩解，成為中國農村經濟和社會發展的一大亮點。

（三）有利于推動城市和經濟發展。

城市發展的動力除來自城市內部生產要素的優化配置以外，另一個重要的動力來自于農村人口進城所推動的城市化及其引起的連鎖反應。中國目前的城市率只有60%左右，距離世界平均水平還有較大的差距。可見農村勞動力流入城市，對輸入地經濟和城市的發展起著極為重要的推動作用。大批廉價農村勞動力進城一方面降低了城市發展的成本，另一方面也形成了一個龐大的消費群體，推動了城市經濟的發展。

（一）增大就業壓力，影響收入分配。

工資收入是大多數城市居民家庭收入的主要來源，因此下崗失業是影響居民收入分配差距的主要因素之一。我國現有大約1.6～1.7億的農村剩余勞動力，他們中的大部分為了謀生而向城市流動。而勞動力供給數量龐大，經濟發展所能提供的就業崗位又相對有限，使得我國城市就業形勢非常嚴峻。同時隨著城鎮單位使用農村勞動力數量的增加，在一定程度上對城鎮下崗失業人員就業產生了消極影響。為了維持生計，城鎮失業人員必然要與外來勞動力爭奪有限的低端勞動崗位，從而造成這類勞動力嚴重供過于求，工資水平下降、失業率上升，導致城市貧困人口增加。就業狀況的變化已經成為影響收入分配格局的'一個重要因素。

（二）使得勞動力市場分化，工資差距加大。

農村流動人口作為城市社會的一個組成部分，對城市經濟發展起著越來越重要的作用。但由于戶籍制度及其他一系列城市福利體制的存在，使得農村流動人口在城市中的經濟地位和社會地位低，社會保障狀況差。一般來說，進城的農村勞動力從事著與城鎮職工迥然不同的工作，他們占據了許多非熟練工種：建筑工人和維修工、餐館服務員和辦公樓的保潔員、家庭里的保姆等，并且平均來說，掙得低得多的工資水平。勞動力市場的這種分化和巨大的工資差距，不僅進一步擴大了農村流動勞動力和城市勞動力的收入差距，而且使整個城市的收入分配更加不均，城市貧困問題更加嚴重。

（三）農村流動人口的城市生活邊緣化，不利于社會穩定。

農村流動人口盡管工作、生活在城市，但由于其受到現行政策與社會制度的歧視，難以獲得同城市居民同樣的經濟、社會以及文化資源，使得其中大部分人很難融入城市主流社會。被邊緣化的農村流動人口成為名副其實的弱勢群體，難以分享城市發展所帶來的好處，同時邊緣化的生活狀態容易激發心理上的不平衡，導致一系列城市社會問題的產生，加大了社會矛盾，對社會穩定發展造成極大的威脅。

三、對策建議。

（一）確立以公平為價值取向的公共政策體系。

農村勞動力流動問題是不可避免的，它不僅涉及到教育、醫療、就業等方面，也同時是經濟問題、社會問題以及政治問題。在設計解決方案時應統籌考慮上述因素對農村勞動力流動的影響，并將縮小收入差距實現社會公平作為制定相關政策的權威性社會價值標準，只有確立以公平為價值取向的公共政策體系，才能促進整個勞動力市場健康、持續的發展。

（二）政府發揮職能，充分利用收入分配調節機制抑制兩極分化。

將城市公共福利和安全水平作為衡量政府執政能力的重要依據，充分發揮政府職能，確保政府公共行為和政策與社會公平的價值目標相一致。同時，利用財政調節收入分配的職能，在有效調節高收入的同時為低收入者創造發展的機會和平臺。比如充分發揮收入所得稅的調節作用，允許子女的撫養費、教育費等進入稅前扣除項目，對退休金的一定比例給予免稅等。

（三）以保障公共安全和社會安全為目標，提高農村流動人口的基本社會保障和福利水平。

就業是民生之本，導致城市收入分配差距擴大的主要原因是人們失去工作，從而喪失了收入來源，陷入貧困，這不僅對城市經濟發展產生很大的負面作用，還對公共安全和社會穩定造成了極大的威脅。因此，有必要建立以保障公共安全和社會安全為目標的公平合理的市場經濟制度，提高基本社會保障和福利的統籌層次。同時，在現有保障水平的前提下逐步將農村流動人口納入城市社會保障范疇；逐步提高低收入人口的保障水平并實施綜合保障管理制度；制定最低工資標準并逐步按照國際慣例實施勞動標準。

社會現象論文（模板18篇）篇十二

藍天和白云的心一樣，希望白鴿自由翱翔。

老師和父母的心一樣，希望我們健康成長。

選擇讓我們走進了大學這個快樂的地方，在平安校園里愉快歌唱;學習讓我們遨游在大學這個知識的海洋，和老師一起來編織夢想;我們愿用心情的音符，去譜寫和諧遼大的歡快樂章。

和諧是我國傳統文化中具有代表性的觀念，是事物存在的最佳狀態，也是一切美好事物的共同特點。實現和諧，是古往今來人類孜孜以求的美好理想和愿望。而調動一切積極因素構建和諧文明的校園環境也將是一個永恒的主題。

下面我將從以下幾個方面談談怎樣構建校園和諧。

1.構建和諧校園需建立和諧的師生關系。師者，所以傳道授業解惑也。老師給了我們文化知識的啟迪，使我們從無知到有知，從幼稚走向成熟。老師給了我們知識的雨露，需要的是我們全身心的接受，珍惜老師的付出，尊重老師的勞動。師生互敬互愛，從而打造和諧的學習氛圍。

2.構建和諧校園需建立和諧的同學關系。關心幫助有困難的同學，讓他們感受到和諧校園的溫馨。保持良好的心態，寬容待人，用一顆熾熱的心去換另一顆真誠的心。同學之間友好相處，從而打造和諧的人際關系。

3.構建和諧校園需要建立好的學風、好的校風。我們要倡導一種蓬勃向上的團隊作風，一種腳踏實地的學習精神。一種團結奮進的班風和刻苦勤奮的學風能促使個人在良好的環境中成長。好的校風如春風化雨，不聲不響地吸引每個學子奮勇向前，為了理想而努力拼搏。校風積極向上，從而打造和諧的教育氛圍。

4.構建和諧校園需建立誠信、文明的作風。同學之間相互信任、坦誠相待、說實話、做實事。考試時堅決杜絕舞弊現象，用誠實和實力給自己和老師交上一份滿意的答卷。作風嚴謹、文明，從而打造和諧的校園文化。

同學們，構建和諧校園需要我們大家共同的努力，任前方荊棘叢生我們將持之以恒。茫茫學海中，我們要做勇敢的水手，乘風破浪、共赴前程。青春的腳步如行云流水，青春的歲月需要知識的滋養。讓我們把握生命中的每一天，向和諧校園的彼岸前行。用我們的智慧和勇氣揚起理想的風帆，用我們的青春和生命奏響時代的強音。當我們拋棄了迷茫，把握了航向;當我們共同努力，不懈地搖槳，和諧校園的樂章終將奏響。為了心中理想的大學讓我們每一個人都貢獻一份力量。

社會現象論文（模板18篇）篇十三

近年來，一些典型的“高考移民”事件引起公眾的廣泛關注和爭議。對于“高考移民”現象產生的原因，不同學者做出了不同解釋。但分析后發現，絕大部分文獻把“高考移民”現象產生原因直接歸結為目前高考錄取制度，具體來講是各省域存在的高考分數和錄取率的差異。然而筆者看來，固然高考錄取制度在一定程度上導致了“高考移民”現象，但僅僅著眼于高考錄取制度改革不免過于狹隘。因此，從社會學角度審視“高考移民”現象，其背后有著更深層的原因。

一、沖突——“高考移民”現象的社會根源。

“高考移民”是一個極具中國特色的特殊現象，它本來是指教育發達和較發達地區的部分考生利用各地高考分數及錄取率的差別，通過合法或不合法的手段進行轉學、戶口遷移等到教育欠發達地區應考，以此來增加高考錄取或者到名牌大學就讀機會的現象。但隨著高考政策的更加嚴格，很多不和諧的“移民現象”也浮出水面，“高考移民”的界定擴展開來，比如民族造假，就是通過不合法的手段篡改民族身份來改變考生戶籍信息，獲得高考加分或降低分數線的目的。筆者認為，從“高考移民”運轉過程與最終目的而言，“民族造假”同屬于新形式的“高考移民”現象。因此，現在“高考移民”現象不應再單純指戶口遷移(地域轉移)，而篡改戶籍信息(信息造假)也應包括之內。不可否認，這些現象在一定程度上打破了目前各省高考原有的平衡狀態，破壞了高等教育資源的配置格局，但對“高考移民”現象不應該也不可以簡單地做出是非判斷，而應理性對待。

社會學沖突理論認為：“社會上不同的利益群體，會為爭奪稀缺的社會資源而相互競爭、沖突。”從表面上看，“高考移民”現象只反映了“分數線不公平”這個表面的事實。實際上，它所反映的是不同教育群體之間的社會沖突，換句話說是不同的群體出于各自的利益立場對其做出了不同的反應。正如上文所述，“高考移民”現象就是通過合法或不合法的手段改變考生戶籍和學籍以獲得利益，此利益就是選擇更優的入學機會，盡管有些是違反了國家招生政策，卻反映的是以非正常手段表現的正當訴求。“在市場經濟條件下，人們總是要趨利避害。為爭取更好的教育資源，很自然的也會趨易避難。能夠通過較小的代價上個較好的大學，是自然的一種選擇”。不難看出的是，“高考移民”本質表現的正是這種“自然選擇”所造成的“高考移民”與招生制度的劇烈沖突。而一個現象持續發展的源頭，正是價值沖突和利益資源相互爭奪的過程。由此，“高考移民”問題更應以一個社會問題對待。

二、沖突的背后——“高考移民”現象的社會學分析。

“高考移民”現象背后關鍵的力量是社會沖突的不斷演化，當我們尋求對產生這些沖突的解釋時，會含蓄地借助于馬克思描繪的這樣一幅圖景：當社會中充斥著在稀缺資源分配上的沖突，充斥著有價值資源分配的不平等性，就會使目標與利益在沖突中極端化。因此，在筆者看來，“高考移民”現象是一個集合了社會觀念、利益及價值沖突于一身的復雜的社會問題。

(一)觀念沖突：理想與現實。

高考制度的初衷是要為全國各地區考生提供一個公平競爭的平臺。總體看來，高考也確實成為我國現階段一項公平選拔人才的制度，成為一項對一個學生十二年學習所做的最權威的評價。但教育具有促使社會分層的功能，這項功能不斷引導著家長給予高考更多的關注與投入。因此，相對于中國考生及家長而言，高考有著連鎖性的社會回報：優質高等教育——重點大學文憑——較好的就業機會，并且這種連鎖反應已經在社會化過程中反復得到強化。

其強化結果是促使成千上萬的學生、教育工作者和家長都在圍著高考這根指揮棒轉，使我們的教育活動誤入圍繞高考進行的怪圈。而對于公平而言，根據我國現有的國情，實現教育實質公平即憲法面前人人平等是不現實的，國家只能提供一些補償性的教育政策，例如實施少數民族優惠政策、弱勢地區降低分數線等，通過相對公平向實質公平轉化，最終實現憲法意義上的人人平等。但照顧弱勢地區及少數民族地區群體是有時效性與地域性的，正如社會學家默頓認為的，“社會結構的個體差異使得個體達成目標的合法性機會存在著一定的分化，同時社會并沒有在結構上為每個人提供合法的手段去實現這些目標。這樣就會使人產生挫折和緊張，在沒有合法的手段時就會用非社會贊同的手段來實現這些目標”，這種“非社會贊同的手段”就是理想與現實沖突的激化。于是，在理想的公平與現實的利益驅使下，越來越多的考生們在家長和親友的幫助下通過各種渠道加入了“高考移民”的行列。

(二)利益沖突：受益者與受害者。

“高考移民”總是趨利的，利益的落差越大，行動的勢能越大。由于地域經濟與文化發展的不均衡，各地教育資源與教育水平都有很大的差別，我國高考不但實行地域指標制度即分省區定額錄取的模式，而且錄取分數線也存在較大的差異。馬克思認為“資源分配的不平等產生了固有利益沖突。當社會群體意識到他們在資源再分配中的利益并尋求減少不平等性時，他們將對系統的合法性提出質疑”。當然，“高考移民”群體質疑的不是合法性，而是對公平性的質問。他們認為就讀名牌大學的機會不是某一小部分人的特權，而是付出努力去爭取的，但相同的付出獲得不同的回報，這就是難以接受的。從“移民地”角度看，“高考移民”群體在一定程度上“侵害”了當地考生的“利益”，這是不容置疑的。然而，反過來講，當地考生所謂的利益，其實就是“我們的指標會被‘移民’占去”。

那么，我們需要反思的是，這種衍生出利益感的地域“指標”分配是否公平?不難看出，高考制度衍生出了兩方面的利益紛爭。一方面，“高考移民”群體認為錄取線差異造成了教育不公平，他們的權益因戶口所在地較高的錄取線而受到損害;另一方面，“高考移民”群體移入地區，大多是經濟較為落后、基礎教育相對薄弱的地區，當地考生認為，他們教育資源匱乏而沒有接受到良好的基礎教育，就理應在高考錄取時享受“照顧”，而“高考移民”群體的涌入損害了他們接受高等教育的權益。這樣來講，就不能認定誰是純粹的受益者，誰是純粹的受害者了。

(三)價值沖突：權力與責任。

公民受教育的權利由于戶籍制度而受到了限制，戶籍制度本質上是公民擁有的一種市民權利，是一種基于身份的權利，但是現在的戶籍與一個人的入學、求職、就業密切聯系在一起。從根源來看，這就為戶籍附著了高考的利益，地方考生正是通過“購買”這一權利，取得了附著于其上的本地考生才能享受的招生指標權利。所以，“高考移民”群體不管法律是否允許，就產生了權利的交易行為。因此，戶籍制度可以說是導致“高考移民”現象產生的間接原因。從這一角度看，“高考移民”現象應該被視為違法行為，它違反了政府的戶籍管理制度，破壞了國家對教育資源配置的.平衡。

但是，也應看到現實中存在的實際情況：有相當一部分“高考移民”是按照合法渠道辦理遷戶手續，而且也得到了一些政府人員的認可;另外，因為出于接收外地較好生源可以提升當地學校的升學率與知名度、收取借讀費、出售房產等考慮，一些外地“移民考生”的請求也得到了接收地學校和有關部門的默許，這樣顯然的政策漏洞和學校的意愿所產生的責任不應該由“高考移民”來承擔。由此可見，“高考移民”現象的出現凸現了權力與責任之間的沖突。對“高考移民”現象背后進行深層次的追問，則在于政府配置高等教育資源的權力與公民正確選擇教育的責任兩者之間的矛盾。但教育權是最大的公平權，在受高等教育機會的公平分配上，政府責無旁貸。

三、化解沖突——防治“高考移民”現象的對策。

對沖突的分析過后，已經清晰可見“高考移民”問題不僅是教育界需要關注的問題，更是急需解決的社會問題。只有化解“自然選擇”與招生制度的劇烈沖突，才可有效防治。

(一)轉變觀念：淡化高考。

在觀念上很多考生與家長陷入“高考定終身”、“高考指揮棒”的怪圈，要真正化解觀念上的沖突，必須要從淡化高考入手。現在我國高考改革已是必然趨勢，但如何改革，能否保障改革的順利進行，都是高考改革所要面對的問題。筆者認為應建立一種以國家統一考試錄取為主，與多元化考試和選拔錄取相結合的招考制度，比如在高考前后增加申請及面試環節，大學根據學生的學習成績、愛好特長等申請材料，對學生進行全面評價，再分專業進行面試，既保證高考招生制度的公平性，同時也保障學校錄取學生的質量。

但無論如何改革，總的方向是不變的，那就是招生制度公平且透明化，評價和測量方法值得信賴且有效。同時，要強化終身教育思想，使得各層各類教育均衡發展。在現代社會，知識更新期明顯縮短，產業結構調整頻繁，轉崗、再就業的機率增大，接受再教育已成為必然，雖然各層各類教育逐漸分化清晰，但教育的作用卻統一在終身教育思想中。傳統教育的終點成為終身教育的起點，高考也不再是教育的唯一起點。因此，過去那種單一的“高考定終生”的人才選拔方式已經無法適應知識經濟的需求，它必將被日益多元化的選拔方式所取代。而且育人、育才也不僅是在普通高校里進行，在高職院校、中職院校中同樣可以。人們還可以通過其他方式，如遠程教育、電大、夜大等，來達到獲取專業知識和職業技能的目的。所以，在強化終身教育觀的同時，也要使各層各類教育均衡發展，使考生與家長認識到成才有更多的選擇機會。

(二)均衡利益：教育公平。

只有使每個受教育者擁有平等的接受高等教育的機會和獲取相等公共教育資源份額的權利，才能體現科學公正的教育資源分配。一方面省域招生要統一標準，達到形式上的公平;另一方面基于“起點平等”才能“公平競爭”的考慮，繼續實行補償原則，縮小教育資源差距。只有在保證受教育者可以享受到基本教育權利的情況下，人才選拔才能體現公平。

其次，繼續擴招也會對緩解“高考移民”現象做出貢獻。當學歷不再成為評價人的唯一標準，學生的綜合素質并不只是通過高考體現，高考這根指揮棒也就不靈的時候，“高考移民”也就失去了意義。

再次，在高校擴招的同時，大學要實行寬進嚴出，這樣就會使大學生普遍質量差的問題得到一定程度的解決，也會相對地給予其他省區那些勤奮好學的貧困學生以入學機會。最后要大力提倡高校自主招生，筆者也同意在自主招生上加大力度，但要面對的一個問題就是一定要在招生方式上多元化，過程上透明化，尤其是要統一起點，也就是起點平等下自主招生，否則自主招生也容易成為新的教育腐敗的滋生地。

同時，政府也應提高高校錄取自主權，實行“按比例投檔”和“高校負責，招辦監督”的錄取辦法，只有這樣才有利于選拔真正優秀的學生進入高校深造，進一步提高生源質量。

(三)明確價值：有法可依。

防止權力濫用的辦法，就是用權力約束權力。“高考移民”現象中篡改戶口信息、遷移戶口等從某一側面也反映出了弱勢省區政府權力的濫用和有關法律的漏洞，為“高考移民”群體提供了“合法”的權利交易。因此，治理“高考移民”首先必須構建一套完善的高考法規條例。中央可以在《高等教育法》和《教育法》的基礎上制定有關高考的最基本、最重要的法律條例作為高考基本法;由于我國地區間的經濟、教育發展的不平衡，地方人大或政府還可以結合本地區實際制定有關高考的具體法規。招生考試的管理部門要擔負起考試法規的宣傳、執行、監督工作，以法治考。

但直到目前為止，我國還沒有一部專門為高考而設立的法規，對高考違規現象的處罰主要依據教育行政部門制定的各種臨時性行政文件，這種以政策代替法律的傳統造成對教育行政部門的權限缺乏法律界定與依據，致使高考的公正與權威不能得到具體法律的保障。其次，各省域政府也應對“高考移民”建立獨立的監督機構，并努力形成省、市、區三級審查機制，其重點對象是外來移民高考子女，對其戶籍嚴格審查。同時，由地方制定符合本區域“高考移民”具體可行的防治法規，從根源上緩解“高考移民”現象的存在。

四、結束語。

總之，任何社會群體都應該清晰地認識到“高考移民”現象存在的社會性，正確認識到不同群體利益的沖突激化是導致“高考移民”現象蔓延的原因，只有認識到這一點才能從根源上緩解及防治“高考移民”現象的產生。這需要政府、社會和民眾的共同努力。

社會現象論文（模板18篇）篇十四

要說愁，咱們凈說愁，唱一會兒繞口令的十八愁。

狼也愁，虎也是愁，象也愁，鹿也愁，騾子也愁馬也愁，豬也愁，狗也是愁，牛也愁，羊也愁，鴨子也愁鵝也愁，蛤蟆愁，螃蟹愁，蛤蜊愁，烏龜愁，魚愁蝦愁個個都愁。

虎愁不敢把高山下，狼愁野心耍滑頭，象愁臉憨皮又厚，鹿愁長了一對大犄角。

馬愁鞴鞍就行千里，騾子愁它是一世休。

羊愁從小它把胡子長，牛愁本是犯過牛軸。

狗愁改不了那凈吃屎，豬愁離不開它臭水溝。

鴨子愁扁了它的嘴，鵝愁腦瓜門兒上長了一個‘錛兒嘍’頭。

蛤蟆愁了一身膿皰疥，螃蟹愁的本是凈橫摟。

蛤蜊愁閉關自守，烏龜愁的膽小盡縮頭，魚愁離開水不能夠走，蝦愁空槍亂扎沒準頭。

說我謅，我倒謅，閑來沒事我溜溜舌頭。

我們那兒有六十六條胡同口，住著一位六十六歲的劉老六，他家里有六十六座好高樓，樓上有六十六簍桂花油，簍上蒙著六十六匹綠縐綢。

綢上繡六十六個大絨球，樓下釘著六十六根兒檀木軸，軸上拴六十六條大青牛。

牛旁蹲著六十六個大馬猴。

/zl/轉載請保留六，坐在門口啃骨頭。

數九寒天冷嗖嗖，轉年春打六九頭，正月十五是龍燈會，有一對獅子滾繡球。

三月三王母娘娘蟠桃會，大鬧天宮孫猴又把那個仙桃偷。是雞皮補皮褲，不是雞皮不必補皮褲。

我家有個肥凈白凈八斤雞，飛到張家后院里。

張家院有個肥凈白凈八斤狗，咬了我的肥凈白凈八斤雞。

我拿他的肥凈白凈八斤狗賠了我的肥凈白凈八斤雞。

打南邊來個瘸子，擔了一挑子茄子，手里拿著個碟子，地下釘著木頭橛子。

沒留神那橛子絆倒了瘸子，弄撒了瘸子茄子，砸了瘸子碟子，瘸子毛腰拾茄子。

社會現象論文（模板18篇）篇十五

在生活中我們經常會看到許多不良的生活習慣，今天我就看到了一些不好的現象。人人都說尊老愛幼是我們中華民族的傳統美德，但不知道怎么了，有些人眼里，這些傳統啊美德啊怎么就一無是處了呢。

今天我從媽媽的店里做公共汽車回家，等了好一會才等到一個位置。終于能好好的坐一下了，這時，突然來一位老人，兩肩扛著一個扁擔，兩邊各架了一個竹筐，戰戰兢兢的走上了汽車。他站到離我不遠的地方，把扁擔放下，這使我更加清楚的看清楚了這位老人。黝黑的皮膚，臉上皺巴巴的，一頂舊的帽子，一件洗得發白的襯衣，臉上顯出一種極度的疲勞。但不知道為什么，我就是不想起來讓座。這時，坐在我前面的一個阿姨要下車了，老人挑的的東西擋住了她的去路，她好像有點生氣的樣子。她清了清嗓子，對老人不客氣的大喊：“老頭，把東西拿開，我要下車。”可能老人看外面的景色看得出神，沒有聽見，或者是因為年紀大了，耳朵不太好使，沒有回應阿姨的話。這個阿姨顯然生氣了，“騰”的一下站起來，一腳踢開老人的扁擔，老人挑的白菜倒了出來，她哼了一聲，大步流星的下了車。老人猛然回過神來，看到倒在地上的東西，輕輕的嘆了一口氣，蹲下來，把東西放進了竹筐。周圍的人看不住了，紛紛議論那個阿姨的不是，我也讓老人坐到那個空下的座位。老人那飽經滄桑的臉浮出了舒心的微笑。

雖然這件事不是什么大事，只是一瞬間的小鏡頭，但是也可以看出一個城市的品質，那些把中華民族傳統美德忘得一干二凈的人，你們也該醒悟了。

社會現象論文（模板18篇）篇十六

四大虛：老板的腎，當官的稿，小姐的眼淚，統計局的表。

四大閑：大款的老婆，領導的錢，下崗職工，調研員。

四講：上午講正氣，中午講義氣，下午講手氣，晚上講力氣。-。

四大“不能說”：牛市被套,小蜜被泡,贓款被盜,偉哥失效。-。

四大膩歪：請客沒人到，手機沒人叫，老婆不讓鬧，要鬧還得戴上套。-。

當今四大傻人：戀愛不成上吊的，沒病沒災吃藥的，合同簽成無效的，看著手機傻笑的。-。

四大惹不起:喝酒不吃菜,光膀扎領帶,乳房露在外,-騎自行車80邁。-現今四大土：手機戴套，出門帶現鈔，男人穿背心，女人戴胸罩。

男人四大年齡:二十是奔騰,三十是微軟,四十是松下,-五十是聯想。-。

男人四大無奈:陪老婆乏味,找小姐太貴,搞情人太累,-不結婚最實惠。-。

男人四大傻:下班就回家,掙錢女人花,吃飯點龍蝦,-給小姐留電話。-。

男人四怕:怕小姐有病,怕情人懷孕,怕群眾寫信,怕老婆自盡。-。

男人四花:一等男人家外有花,二等男人家外找花,三等男人四處亂抓,四等男人下班回家。

男人四鬼:晚上下班回家是窮鬼,晚上9點回家是酒鬼,-晚上12點回家是色鬼,凌晨4點回家是賭鬼。

-全球四匹狼:色狼克林頓,野狼薩達姆,餓狼普京,家狼。

-天下哥們四鐵:一鐵是一起同過窗,二鐵是一起扛過槍,三鐵是一起嫖過娼,四鐵是一起分過贓。

-女人四大理想:男人頭腦都壞掉,每天給我送鈔票,還要排隊任我挑,自己一直不會老。

四戀的樣子:初戀就像一見鐘情,熱戀就像以身相許,留戀就像百依百順,失戀就像你東我西。

四項基本守則:喝酒基本靠送,抽煙基本靠供,工資基本不動,老婆基本不用。

婚姻新四制:打破老婆終身制,實行小姨股份制,引入小姐競爭制,推廣情人合同制。

現代企業職位新解：

總是在裁人，簡稱總裁;老是板著臉，所以稱老板;總想監視人，

所以叫總監;經常沒道理，就叫經理;讓領導秘密舒服，稱為秘書。

四清四不清：

開啥會不清楚，開會坐哪清楚;。

誰送禮不清楚，誰沒送清楚;。

誰干得好不好不清楚，該提拔誰清楚;。

和誰睡不清楚，睡覺干什么清楚。

當代八亂：

大棚把季節搞亂了，關系把程序搞亂了，

級別把能力搞亂了，法官把法律搞亂了，

公安把治安搞亂了，銀子把官場搞亂了，

事故把交通搞亂了，小姐把輩份搞亂了。

最引人注目的哥哥——偉哥;。

最年輕的奶奶——二奶;。

最難設防的偷竊——偷情;。

最熱鬧的走廊——發廊;。

最暢銷的書——女秘書。

辦公室守則：

苦干實干，做給天看;東混西混，一帆風順;。

任勞任怨，永難如愿;會捧會獻，杰出貢獻;。

盡職盡責，必遭指責;推托栽贓，邀功領賞!

中央機關出上聯：上級壓下級，一級壓一級級級加碼馬到成功;。

地方政府對下聯：下層蒙上層，一層蒙一層層層摻水水到渠成。

橫批：和諧社會。

官場日志：

清晨起床，打拳;上午開會，打盹;。

中午吃飯，打嗝;下午上班，打哈;。

傍晚加班，打牌;晚上娛樂，打炮;。

半夜回家，打架。

社會現象論文（模板18篇）篇十七

不久前爆發的“韓白罵戰”鬧得沸沸揚揚，在這里，我不談事件根源，也不論孰是孰非。我不懂文學，當然也就不會爭論什么文學不文學的，（這事兒恐怕不是文學爭論那么簡單咯）只說說從中看到的幾個社會現象。

現象一：幫親不幫理。

幫理不幫親是中國歷代傳承的行為準則，但是社會發展到今天已不是這樣子啦。譬如說吧，某人在街上被狗咬了，這人理所當然地向狗的主人討要醫藥費，而往往狗主人只會敷衍一兩句，然后狗主人的兒子就跳出來大講“道理”，接著兒子那當官的老丈人也跳了出來，罵被咬之人撒潑使賴，對狗咬人一事卻一字不提。天理何在！“韓白罵戰”也是這個樣子。先是白燁不止一次說韓寒的文學不夠文學之類的話，韓寒看了那些話就罵了白燁，而白燁不答話，然后白燁的哥們跳了出來，接著哥們的兒子也跳了出來……跳來跳去，全是些不相干的人，都只聽說自己的親朋好友被罵了，就不管孰是孰非，這個說韓寒是“紅衛兵”，那個要抽韓寒倆巴掌，這都什么亂七八糟啊，典型的“幫親不幫理”。

現象二：長輩的話就是至理名言。

長輩說：“不對，你是錯的。”那么你就是錯的。如果你說自己沒錯并指出長輩的錯誤，就會被說成叛逆不尊重長輩，然后一群長輩圍著你罵（一般地，他們不會耐心教育。還教育個屁，他們連是非黑白都不辨，就他們說的是真理）。尊老愛幼是中華民族的傳統美德，所以晚輩應該尊敬愛護長輩，但是，我認為長輩并不就是年齡比自己大的人，對那些不辨是非歪曲事實甚至詆毀別人的人，縱然他們的年齡比自己大也不必把他們當長輩來尊敬，而是要大膽地指出他們的錯誤，畢竟愛心的泛濫，只會讓他們錯上加錯；等到他們改正了錯誤，晚輩還是要視他們為長輩，而且加倍地尊敬他們。

現象三：暴力傾向嚴重。

以上是我從“韓白罵戰”中看到的幾個與現今社會現象有關的問題。

社會現象論文（模板18篇）篇十八

在中國，各式各樣的規定可謂是無所不在，無孔不入。且不論那些可怕的封建禮教，就拿我們學校來說吧，有進出校門的規則、學習常規、教室規則、實驗室規則、閱覽室規則，等等。共計19大項145條。這些還只不過是書面上具體規定的，如果再加屬一些不成文的規定以及突發靈感創造出來的規定那可真是不計其數了。

中國人的規定是歷史悠久的，有些規定只知道是這么一代一代傳下來的，至于它的起源，那早已成為一個傳說了。中國人在小時候總是或多或少地經受過摧殘，因此，他們長大后一旦比別人高了一等，便會迫不及待地訂下許多規定，以示自己的尊嚴，同時也滿足了自己的權利欲。如此這般，便形成了一個惡性循環。然而，更可恨的是，他們不僅只是訂出規定，并在人們的心中打下很深的烙印，使他們認為這是理所當然的。這樣，即使這些制定規定的人死了，他們照樣能陰魂不散地留在每個人心中。所謂“吃人的封建禮教”，我想也是這樣產生的吧。因此，對于那種從個人出發，不顧大多數人的利益的規定完全可以不予理踩，將其推翻。

其實，規定是否必要不在于它是否苛刻、麻煩，而在于是否必要，是否符合大多數人的利益。如果能給每一條規定都下一個令人信服的解釋，我想每個人都會自覺遵守的。在這一點上一些日本企業的做法就值得稱道。他們是這樣規定按電鈕的步驟的：雙眼注視你要按的電鈕，并且反復確認這是你應該按的電鈕，然后再按。是不是太麻煩了呢？他們是這樣解釋的：一個人在普通情況下按錯電鈕的幾率是五萬分之一，而這五萬分之一都可能造成無可挽回的重大損失，因此這樣做的目的就是將這五萬分之一降為零。我想這樣的解釋沒有人會有異議吧。可惜在我們身邊的規定都不是這樣的。

現在社會各界都在大力提倡素質教育，而素質教育的核心是創新精神。所謂創新，即創造新的事物。但新的事物未必是好的，正如生物學上的變異會變異出不好的結果。但是盡管如此，沒有人會因此而否定變異。所以對于新事物不好的一面不必擔心，因為這并不影響它們好的一面。如果因此而對創新作各種各樣的限制，反而會使創新失去意義。同時，從一個人的性格方面來說，創新傾向強的人都是喜歡想象、喜歡自由、喜歡冒險的人。如果一個人同時具備以上幾點，那便是“雙重性格”。從這個意義上來說，在一個處處有規定的環境里，是根本不可能培養出真正的創新人才的。

綜上所述，現在的這些規定都是封建社會和應試教育的產物。在一個真正的社會主義國家或是真正提倡素質教育的地方是不應該有那么多規定的。我希望老師能真正地實事求是地思考一下這個問題了。