作為世界遺產城市，北京擁有眾多著名景點，如故宮、天安門廣場、頤和園等。如果你想了解更多有關北京的信息，可以參考以下的北京旅游指南。

介紹北京四合院（實用19篇）篇一

正式的四合院，一戶一宅，平面格局可大可小。房屋主人可以根據土地面積的大小、家中人數的多少來建造，小到可以只有一進，大可以到三進或四進，還可以建成兩個四合院寬的帶跨院的。小者，房間為13間；一院或二院者，房間為25間到40間。廂房的后墻為院墻，拐角處再砌磚墻。大四合院從外邊用墻包圍，墻壁高大，不開窗戶，以顯示其隱秘性。從制式上來說，許多王府和寺廟也是按照四合院的`布局進行設計和建造的。

最小的一進院，進了街門直接就是院子，以中軸線貫穿，房屋都是單層，由倒座房、正房、廂房圍成院落，其中北房為正房，東西兩個方向的房屋為廂房，南房門向北開，故稱為“倒座房”。四合院中植花果樹木，以供觀賞。

兩進四合院分為前院和后院，后院又叫做內宅。前院由門樓、倒座房組成，連接前后院的一般為垂花門，一些相對樸素的住宅則用月亮門，后院由東西廂房、正房、游廊組成。也有的兩進四合院，例如北京茅盾故居，并沒有垂花門隔出前院，而是在正房后加后院，建專供女眷居住的后罩房。

完整的四合院為三進院落，第一進院是垂花門之前由倒座房所居的窄院，第二進院是廂房、正房、游廊組成，正房和廂房旁還可加耳房，第三進院為正房后的后罩房，在正房東側耳房開一道門，連通第二和第三進院。在整個院落中，老人住北房（上房），中間為大客廳（中堂間），長子住東廂，次子住西廂，傭人住倒座房，女兒住后院，互不影響。這其中也有反映“男外女內”的中國傳統文化哲學的影響。

四、五進院的組合方式較多，通常為“前堂后寢”式。第一進院與三進院相同，第二進院是對外使用的廳房和東西廂房，之后再設一道垂花門，在廳房和這道垂花門之間形成第三進院，垂花門之后為正房和廂房所在的第四進院，是主院。如果后面還有后罩房，就構成了第五進院。還有的在倒座房北側再建一排南房，而組成四進或五進院的。

北京四合院最大的進深為兩個胡同之間的距離，約77米左右，一些比較奢華的院落甚至還有花園和假山。規格高一些的四合院還設有廁所，這些內設的廁所一般都被安排到西南角，按風水的說法，西南為“五鬼之地”，建廁所可以用穢物將白虎鎮住，從實用的角度看，廁所建在西南方適應了西北-東南風向，可防臭味在院內擴散。

介紹北京四合院（實用19篇）篇二

北京的四合院作為北京人世代民居的主要建筑形式，馳名中外。這種民居由正房、倒座、東廂房和西廂房，在四面圍合，形成一個“口”字形，里面是一個中心庭院，所以被稱為四合院。

房屋之間是獨立的，居住十分方便。寬敞的院落中可種植花草，飼養魚蟲，堆建假山，使四合院充滿恬靜和溫馨的氣氛。一家有錢，人口多時，可建前后兩組合院南北相連。再有錢的`人家擺闊氣，可以建設三個或四個合院，亦為前后相連。在合院中植花果樹木，以供觀賞。

合院小者，房層13間，打者一院或二院，25間到40間，房屋都是單屋。廂房的后墻為院墻，大四合院從外邊用墻包圍，都做高大的墻壁，不開窗子，表現出一種防御性。全家人在合院里，院中住的人十分安適，晚上關閉大門，非常安靜，適合于以家族為中心的團聚生活。

白天院中花草樹木十分美麗，夜里花香，空氣清新。北京合院設計與施工比較容易，所用材料十分簡單，不要鋼筋與水泥，青磚灰瓦，磚木結合，混合建筑，當然，以木構為主體標準結構，重量輕，如遇地震，也不害怕。合院是可以防震的，給人印象十分樸素，生活非常舒適。

介紹北京四合院（實用19篇）篇三

四合院歷史之悠久，分布之廣泛，在中國民居站據首位，堪稱我國漢族民居傳統住宅的正宗典范。北京的四合院以它獨特的建筑風格和營建方式，成為中國北京四合院式民居建筑的代表，是中國民居建筑史上的一朵奇葩。北京四合院的結構很特殊。其格局為一個院子四面建有房屋，通常由正房、東西廂房和到座房組成，從四面將庭院合圍在中間。一個庭院有一個籃球場般大，十分寬敞。四合院以木構為主，磚木結構，重量十分輕。這種住宅適合北京的氣候條件，雖然它的通風采光均不理想，但每間房屋各自獨立，彼此之間有走廊連接。

北京四合院的民俗也很有趣。當時的人都很迷信，習慣把自家大門開向東南方，因為傳說“巽者”在東南方向，而把大門向著東南方向就是等于開“巽門”，寓意錢財滾滾而來。這是根據風水學決定的。因此，把門開向東南方也就成了一種有趣的民俗。

北京市四合院在中國住宅歷史上具有典型性和代表性，歷史底蘊無比深厚，它們讓我們真切地感受到中華民族傳統建筑的偉大。

介紹北京四合院（實用19篇）篇四

走進現代化的北京城，人們感興趣的往往不是那鱗次櫛比的高樓大廈、四通八達的馬路，而是那曲折幽深的小小胡同，溫馨美麗的四合院，因此，有人說北京文化是“胡同文化”和“四合院文化”，實不為過。在過去，北京是由千百萬大大小小的四合院背靠背，面對面，平排并列，有序地組成的。為出入方便，每排院落間都留出通道，這就是胡同。

老北京有句俗話“有名胡同三百六，無名胡同如牛毛”。說到胡同自然是免不了要提起四合院。四合院是北京傳統的住宅形式，為什么稱作“四合院”呢？這是因為整個建筑東、西、南、北四面都有房子，圍合在一起。迎面的墻叫做影壁墻，在四合院里邊，都有一個風水之說。外面的氣叫做邪氣，院子里的氣叫做財氣。那么邪氣進來以后碰到影壁墻不可以進到院子里邊去。旁邊呢是富貴牡丹，中間的鶴在中國清代的時候，一品文官是鶴。象征自己的子女要好好讀書，也要有一個好的仕途。這個圓門叫做二門，以前的女士是“大門不出，二門不邁”，送客人不可以走出這個門。來，里邊請。里邊的房子，東西的叫廂房，東廂房就高一點，西廂房就低一點。咱們從臺階就看得出來。因為中國古代的時候，認為東邊為上西邊為下。所以，男孩子要在東廂房讀書，女孩子要在西廂房學習針線。那么，四合院是根據中國五行，金木水火土之合所以叫四合。東方的木要與西方的金合，他們兩個是對克的，所以東木高西金底，讓它們克不到，克不到就相合了。北水南火，北邊的水是主人房，南火的房為下房。下房如果跟正房一樣高的話叫做克主，所以主人房一定要最高最多。這邊的房子不可以是雙數的房子，單數為陽數，雙數為陰數。就是說不可以是四間不可以是六間。四根柱子叫五間房，兩根柱子叫三間房。所以，咱們這一面的房子是五間正房。父母要住在正房的東首，子女要住在正房的西首。兩邊也是分開上下。南房就作為雜物間，這就是一個比較完整的四合院。

四合院的營建是極講究風水的，從擇地、定位到確定每幢建筑的具體尺度，都要按風水理論來進行。北京四合院，天下聞名。舊時的北京，除了紫禁城、皇家苑囿，寺觀廟壇及王府衙署外，大量的建筑，便是那數不清的百姓住宅。《日下舊聞考》中引元人詩云：“云開閭闔三千丈，霧暗樓臺百萬家。”

這就是北京的四合院，他蘊含著多少老北京人的智慧啊！這些古老的文化我們一定要記住，記住這些古代的特色民居！

介紹北京四合院（實用19篇）篇五

走進北京的四合院，你就會有一種合家歡樂的感覺。四合院，是北京最重要和不可缺少的文化。

北京的四合院，是四棟房屋圍在一起的一個院子，這也就是四合院了……四合院中東邊的一間房子，一般來說是一間廚房，在北京叫燒材和的地方，這間屋子十分簡陋，除了有燒飯的灶炕，還有一些放佐料的桌子，也就所剩無幾了。北邊則是一家人活動的大廳，也是招待人的地方。而西面就是臥室了，這個地方是不可以讓外人亂進的。在南面就是大門了，當然旁邊還有一個小屋子，這就是一個小型的倉庫，別小看它，它可起著非常大的作用呢！

在北京，四合院一般都是自己蓋，在大門門梁上雕上一條龍，雕上一朵花，隨心所欲，但院子里依然如舊。在四合院中一般都是家人一起住，求個合家歡樂和和諧的情景。

四合院，是北京不可缺少的一種文化遺產。

介紹北京四合院（實用19篇）篇六

四合院在山西、陜西、河北都很具代表性，但論起四合院建筑之雅致，結構之巧，數量之眾多，當推北京為最。

四合院建筑，是我國古老、傳統的文化象征。“四”東西南北四面，“合”是合在一起，形成一個口字形，這就是四合院的基本特征。北京的四合院，大大小小，星羅棋布，或處于繁華街面，或處于幽靜深巷之中；大則占地幾畝，小則不過數丈；或獨家獨戶，或數戶、十幾戶合居，形成了一個鄰里鄰外關系融洽的居住環境。

北京的四合院住宅，經過長期的經驗積累，不論在形式上，還是在結構、材料、施工方法上，都有一套成熟的做法。首先是大門，它是舊社會主人地位的一個表征。王府大門是最高形式，其次有廣亮大門、如意門等，都代表了這家主人不同的地位。進大門后的第一道院子，南面有一排朝北的房屋，叫做倒座，通常作為賓客居住、書塾、男仆人居住或雜間。自此向前，經過二道門，則北京人大都愛在院子中種夾竹桃。進到正院。這二道門是四合院中裝飾得最華麗的一道門，也是由外院進到正院的分界門。在正院，小巧的垂花門和它前面配置的荷花缸、盆花等，構成了一幅有趣的庭院圖景。正院中，北房南向是正房，房屋的開間進深都較大，臺基較高，多為長輩居住，東西廂房開間進深較小，臺基也較矮，常為晚輩居住。正房、廂房和垂花門用廊連接起來，圍繞成一個規整的院落，構成整個四合院的核心空間。過了正房向后，就是后院，這又是一層院落，有一排坐北朝南的較為矮小的房屋，叫做后罩房，多為女傭人居住，或為庫房、雜間。

四合院里的綠化也很講究，各層院落中，都配置有花草樹木、荷花缸、金魚池和盆景等。老北京人講究較多，如院門前不能種槐樹，因以前槐樹上會掉下來一種蟲子，俗名吊死鬼，擔心過路人說“這兒怎么這么多吊死鬼啊”。還因桑樹與“喪”同音，四合院邊也不種桑樹。

北京四合院住宅的建造，大都是在封建社會的晚期，它滿足了人們衣食住行的需要，滿足了人們希望得到友誼、同情、理解、信任的需要。數代人的居住實踐表明，住在四合院，人與人之間能產生一種凝聚力與和諧氣氛，同時有一種安全穩定感和歸屬親切感。這與現代公寓住宅永遠緊閉大門的冷漠形成了鮮明的對照。

介紹北京四合院（實用19篇）篇七

自元代正式建都北京，大規模規劃建設都城時起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區、坊巷和胡同同時出現了。據元末熊夢祥所著《析津志》載：“大街制，自南以至于北謂之經，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四火巷，二十九街通。”這里所謂“街通”即我們今日所稱胡同，胡同與胡同之間是供臣民建造住宅的地皮。當時，元世祖忽必烈“詔舊城居民之過京城老，以貲高（有錢人）及居職（在朝廷供職）者為先，乃定制以地八畝為一分”，分給遷京之官賈營建住宅，北京傳統四合院住宅大規模形成即由此開始。

介紹北京四合院（實用19篇）篇八

北京的四合院，所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，“合”即四面房屋圍在一起，四合院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，四合院的大門一般開在東南角或西北角，關起門來自成天地，具有很強的私密性，院內，四面房門都開向院落，由于院落寬敞，可以在院內植樹栽花，飼鳥養魚。一家人和美相親，其樂融融。清代有句俗語形容四合院內的生活：“天棚、魚缸、石榴樹、老爺、小姐、胖丫頭”。北京四合院的中心庭院從平面上看基本為一個正方形，其他地區的民居有些就不是這樣。

最簡單的四合院只有一個院子，比較復雜的有兩三個院子，富貴人家居住的深宅大院，通常是由好幾座四合院并列組成的。中間還有一道隔墻，四合院的圍墻和臨街的房屋一般不對外開窗。

四合院，是華北地區民用住宅中的一種組合建筑形式，是一種四四方方或者是長方形的院落。一家一戶，住在一個封閉式的院子里，過著一種安逸、消閑、清靜的日子，享受家庭的歡欣、天倫的樂趣，自然有一種令人悠然自得的氣氛。

介紹北京四合院（實用19篇）篇九

北京的四合院屬于磚木建筑，它的大體是用木架子構成的，木架于中間習慣用碎磚壘成墻，既堅固用節省材料，可謂是一舉兩得。

北京四合院的售價可不低呢，這多半是因為它屬于內院式住宅，環境幽靜，各廂房獨立。“四合院”這個名字的意思是東西南北四面的房子圍起來合成一個庭院，所以四合院呈口字型，可以和喧鬧的'街市隔離起來。諾大的院子里可以種些花花草草，設立個假山，養些金魚兒，幽靜而不枯燥，如置身于仙境。四合院雖大，但每戶人家都有私立空間，可以關起門來談天闊地；若是喜歡熱鬧，各廂房有長廊互通，家家戶戶可以隨意走動。

北京四合院的裝飾精美無比，可以和金碧輝煌的宮殿媲美。如果你見到蝙蝠和壽字組成的圖案，那就是寓意“福壽雙全”；房間的花瓶中插上幾枝月季花，人們希望“四季平安”；大小不一的房間中，總會掛上幾幅書畫佳作，為庭院平添了幾分古色古香的韻味。總之處處表露著古人的智慧和人們對未來的美好祝愿。

北京四合院是我國的文化瑰寶，值得我們認真探究一番！

文檔為doc格式。

介紹北京四合院（實用19篇）篇十

北京四合院作為老北京人世代居住的主要建筑形式，馳名中外，世人皆知。

這種民居有正房(北房)、倒座(南座)、東廂房和西廂房在四面圍合，形成一個口字形，里面是一個中心庭院，所以這種院落式民居被稱為四合院。

四合院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關起門來自成天地。院內，四面房子都向院子方向開門，一家人在里面其樂融融。因為院子寬敞，可在院內植樹栽花，飼鳥養魚，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可以享受大自然賜予的一片美好天地。

北京四合院所以有名，還因為它雖為居住建筑，卻蘊含著深刻的內涵，是中華的載體。四合院的裝修、雕飾、處處體現著民俗民風和傳統文化，表現一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。比如，以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意是“福壽雙全”，在花瓶里插月季花的圖案寓意問哦“四季平安”，而嵌在門管、門頭上的吉辭祥語，附在檐柱上的抱柱楹聯，以及懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學，或詠鴻鵠之志，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息。登斯庭院，有如步入一座中國傳統文化的殿堂。

介紹北京四合院（實用19篇）篇十一

北京四合院在元朝的時候已經出現了，至今已經有一千多年的歷史。主要分布在北京的小巷里，還有一小部分在北京城外。而隨著之后的朝代變化，四合院逐漸越來越少。

所謂“四合”，就是一個院子四面都有房屋。這些房屋一般是高四米，寬八米。而這四間房屋圍起來的中央就是四戶人家的公共庭院。這個庭院有一個籃球場般大，十分寬敞。如果在這個院子里再建造一間房屋的話，位置絕對綽綽有余。四合院的結構以木構為主，磚木結構，重量非常地輕。如果遇上地震和炮火的爆炸，很少可以震倒。四合院之所以出名，是因為它還有一個獨特之處：這種住宅適合北方的氣候條件，雖然它的通風采光均欠理想，但是四間房屋各自獨立，彼此之間有走廊連接。像當時有錢人住的公館一樣，房間之間相通，但四合院比公館小一點。

關于北京四合院的民俗很有趣。當時的人都很迷信，總是習慣把自家大門開向東南方，因為傳說“巽者”在東南方向，而把大門向著東南方向就是等于開“巽門”，寓意錢財滾滾而來。這是根據風水學決定的。因此，把門開向東南方也成了一種有趣的民俗。

北京四合院在中國住宅歷史上具有典型性和代表性，歷史底蘊無比深厚。雖然它們已經越來越少，但它們的歷史地位卻不可撼動。北京四合院讓人感受到中華民族傳統文化的偉大。

介紹北京四合院（實用19篇）篇十二

四合院作為北京的傳統民居，早在元代就已經出現了。“四”是東南西北四個面，“合”就是圍在一起。四合院的布局在封建宗法禮教的支配下，按著南北中軸線對稱布置房屋和院落。四合院由于建筑面積大小、以及方位不同，從空間組合的角度來講有大四合院、小四合院、三合院之分。

四合院的大門開在東南角，這是取“紫氣東來”的吉祥之意。大門樓飛檐翹角，如宮殿般華麗。說是門樓只不過比其他樓較高一些，老北京人卻習慣地稱之為樓了。大門兩側各有一個圓石鼓，上面浮雕著高20多厘米的守門小獸，雖然丑陋，卻讓人感覺舒心。

四合院北方最高，堂屋窗高屋亮，冬暖夏涼，也是全院最好的房子，所以是家中長輩的居室。小輩都住在東西廂房。廂房有三間，中間客廳，兩邊臥室屋內鋪著精美的花瓷磚，采光好。冬天的玻璃上會結冰，那些冰有時像云，像蜿蜒的山，像各種各樣的事物。這些多姿多彩的冰畫，總能引起我無限遐想。

四合院的最大特點就是他無處不體現著中國傳統文化，從裝修、雕飾，到彩繪，充滿了人們對美好生活的向往，期盼幸福、富裕吉祥。四合院的書房里吉話祥語，書畫佳作，集賢哲之古訓，采古今之名句，真是洋溢著濃郁文化氣息，不愧是中華傳統文化殿堂呀！

介紹北京四合院（實用19篇）篇十三

教學目標：

1.認識6個生字。

2.體會“雖然??????但是??????”在句中的意思。

了解四合院的結構特點及人們居住的情況，對北京的文化產生興趣。

教學課時：一課時。

教學過程：

一.?談話導入（課文特點）。

二.?初讀課文，遇到不認識的字查字典，了解課文內容。

1.?按要求自瀆課文。

2.?集體交流讀課文。（指名讀——自愿讀——重點段齊讀）。

三.?課文是從哪幾方面介紹四合院的？

1.?帶著問題自讀課文。做批注劃。

2.?集體交流。結合查閱的資料。

3.?師結合學生匯報，相機板書。

（1）?北京老城區仍然保存著“四合院”這種老式住宅。

（2）?介紹了四合院的結構特點、人們居住情況及大小規格。

（3）?介紹四合院的發展變化。（由一家一戶到一家多戶，連外國都人仿著建設。）。

四.讀下面的句子，體會帶點詞語的用法。（雖然??????但是??????）。

1讀句字體會前后分句的意思有什么不同？（第一段中和第三段中）。

2.師小結。表達的意思不同，后一分句沒有順著前一個分句的意思說，意思改變了。我們把這樣的句子叫做轉折關系的復句。

五.讀全文，對北京的古文產興趣。

六。作業：1、繼續閱讀有關四合院的資料。

介紹北京四合院（實用19篇）篇十四

在北京城大大小小的胡同中，坐落著許多由東、南、西、北四面房屋圍合起來的院落式住宅，這就是四合院。

四合院的大門一般開在東南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在磚石砌成的臺基上，比其他房屋的規模大，是院主人的住室。院子的兩邊建有東西廂房，是晚輩們居住的地方。在正房和廂房之間建有走廊，可以供人行走和休息。四合院的`圍墻和臨街的房屋一般不對外開窗，院中的環境封閉而幽靜。

北京有各種規模的四合院，但不論大小，都是由一個個四面房屋圍合的庭院組成的。最簡單的四合院只有一個院子，比較復雜的有兩三個院子，富貴人家居住的深宅大院，通常是由好幾座四合院并列組成的。中間還有一道隔墻。

北京四合院，是由東、西、南、北四面房子圍合起來形成的內院式住宅。北京四合院作為老北京人世代居住的主要建筑形式，馳名中外，世人皆知。

其次，四合院的構成有它的獨特之處。它的院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，又有游廊連接彼此，起居十分方便;封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性，關起門來自成天地;院內，四面房門都開向院落，一家人和美相親，其樂融融;寬敞的院落中還可植樹栽花、飼鳥養魚、疊石迭景，居住者盡享大自然的美好。

四合院，是華北地區民用住宅中的一種組合建筑形式，是一種四四方方或者是長方形的院落。一家一戶，住在一個封閉式的院子里，過著一種安逸、消閑、清靜的日子，享受家庭的歡欣、天倫的樂趣，自然有一種令人悠然自得的氣氛。

介紹北京四合院（實用19篇）篇十五

介紹北京四合院（實用19篇）篇十六

北京四合院作為老北京人世代居住的主要建筑形式，馳名中外，世人皆知。

自元代正式建都北京，大規模規劃建設都城時起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區、坊巷和胡同同時出現了。據元末熊夢祥所著《析津志》載：“大街制，自南以至于北謂之經，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四火巷，二十九街通。”這里所謂“街通”即我們今日所稱胡同，胡同與胡同之間是供臣民建造住宅的地皮。

當時，元世祖忽必烈“詔舊城居民之過京城老，以貲高(有錢人)及居職(在朝廷供職)者為先，乃定制以地八畝為一分”，分給遷京之官賈營建住宅，北京傳統四合院住宅大規模形成即由此開始。

明清以來，北京四合院雖歷經滄桑，但這種基本的居住形式已經形成，并不斷完善，更適合居住要求，形成了我們今天所見到的四合院形式。

北京的四合院所以有名，還在于它的構成有獨特之處，在中國傳統住宅建筑中具有典型性和代表性。中國住宅建筑大部分是內院式住宅，南方地區的住宅院落很小，四周房屋連成一體，稱作“一顆印”。這種住宅適合于南方的氣候條件，通風采光均欠理想。

北京的四合院，院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，彼此之間有游廊聯接，起居十分方便。

四合院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關起門來自成天地，具有很強的私密性非常適合獨家居住。院內，四面房子都向院落方向開門，一家人在里面和親和美，其樂融融。由于院落寬敞，可在院內植樹栽花，飼鳥養魚，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。

北京四合院所以有名，還因為它雖為居住建筑，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。

四合院的營建是極講究風水的，從擇地、定位到確定每幢建筑的具體尺度，都要按風水理論來進行。

風水學說，實際是中國古代的建筑環境學，是中國傳統建筑理論的重要組成部分，這種風水理論，千百年來一直指導著中國古代的營造活動。除去風水學說外，四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現著民俗民風和傳統文化，表現一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”，以花瓶內安插月季花的圖案寓意“四季平安”，而嵌于門管、門頭上的吉辭祥語，附在檐柱上的抱柱楹聯，以及懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學，或詠鴻鵠之志，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息，登斯庭院，有如步入一座中國傳統文化的殿堂。

舊時的北京，除了紫禁城、皇家苑囿，寺觀廟壇及王府衙署外，大量的建筑，便是那數不清的百姓住宅。

《日下舊聞考》中引元人詩云：“云開閭闔三千丈，霧暗樓臺百萬家。”這“百萬家”的住宅，便是如今所說的北京四合院。

為什么叫“四合院”呢?因為這種民居有正房(北房)、倒座(南座)、東廂房和西廂房四座房屋在四面圍合，形成一個口字形，里面是一個中心庭院，所以這種院落式民居被稱為四合院。

四合院在中國有相當悠久的歷史，根據現有的文物資料分析，早在兩千多年前就有四合院形式的建筑出現。

在歷史發展過程中，中國人特別喜愛四合院這種建筑形式，不僅宮殿、廟宇、官府使用四合院，而且各地的民居也廣泛使用四合院。不過，只要人們一提到四合院，便自然會想到北京四合院.

北京四合院的型制規整，十分具有典型性，在各種各樣的四合院當中，北京四合院可以代表其主要特點。

首先，北京四合院的中心庭院從平面上看基本為一個正方形，其他地區的民居有些就不是這樣。譬如山西、陜西一帶的四合院民居，院落是一個南北長而東西窄的縱長方形，而四川等地的四合院，庭院又多為東西長而南北窄的橫長方形。

其次，北京四合院的東、西、南、北四個方向的房方向的房屋各自獨立，東西廂房與正房、倒座的建筑本身并不連接，而且正房、廂房、倒座等所有房屋都為一層，沒有樓房，連接這些房屋的只是轉角處的游廊。這樣，北京四合院從空中鳥瞰，就像是四座小盒子圍合一個院落。

而南方許多地區的四合院，四面的房屋多為樓房，而且在庭院的四個拐角處，房屋相連，東西、南北四面房屋并不獨立存在了。所以南方人將庭院稱為“天井”，可見江南庭院之小，有如一“井”，難免使人顧名思義，聯想到“井底之蛙”、“坐井觀天”的成語。

北京四合院是名符其實的院，寬敞開闊，陽光充足，視野廣大。

譬如東北地區漢族的套大院(東北農村四合院)，符合北京四合院的前兩個特點，但卻不具備文化內涵豐富這一特點。

舉例說，東北四合院的單扇門(中國傳統多為雙扇門的形式)、堂屋背后設“倒閘”作為貯物間等做法都使人感到是清代山東等地“跑關東”的移民帶去的窮人習慣的延續。正是因為以上幾個特點，人們往往將北京四合院作為中國四合院民居的典型代表形式。

北京四合院能在歷史上存在數百年，是因為它具有其它住宅建筑難以并論的優點。今天，當都市現代化的腳步逐漸加快，重重疊疊的高樓大廈興起的時候，人們––尤其是世代生長在京華的老北京人，會對四合院產生一種特殊的眷戀之情。

北京四合院，這種古代勞動人民精心創造出來的民居形式，伴隨人們休養生息成百上千年，留給人們心目中的印象是極深刻的，留給歷史的遺產是極豐厚的。

四合院，又稱四合房，是中國漢族的一種傳統合院式建筑，其格局為一個院子四面建有房屋，從四面將庭院合圍在中間，故名四合院。

四合院就是三合院前面有加門房的屋舍來封閉。若呈"口"字形的稱為一進院落;"日"字形的稱為二進院落;"目"字形的稱為三進院落。一般而言，大宅院中，第一進為門屋，第二進是廳堂，第三進或后進為私室或閨房，是婦女或眷屬的活動空間，一般人不得隨意進入，難怪古人有詩云:"庭院深深深幾許"。庭院越深，越不得窺其堂奧。

四合院至少有3000多年的歷史，在中國各地有多種類型，其中以北京四合院為典型。四合院通常為大家庭所居住，提供了對外界比較隱密的庭院空間，其建筑和格局體現了中國傳統的尊卑等級思想以及陰陽五行學說。

在現代，隨著家庭結構和社會觀念的變遷，傳統四合院的宜居性受到了挑戰。而在城市規劃過程中，傳統四合院也面臨著保護和發展的矛盾，一些四合院被列為了文物保護單位，同時也有一些被拆除。

院門，是四合院的主要入口，北京人習慣叫它“街門”。在世間一切都急劇變化的今天，已很難以這些街門來判斷院主人的等級了。流連于綠樹掩映中的街巷，那眾多的舊式街門已經成為無聲的歷史，默默中帶給你無邊的聯想和啟迪，就像一位世紀老人，用顫抖的聲音向你訴說著早年的故事。

在北京那眾多的院門中，大致可以分出這樣兩類，即屋宇式門和隨墻式門。前者有門洞，門占一間屋、后者沒門洞，只在墻上開門。細說起來，屋宇式大門又分成王府大門、廣亮大門、如意門等;隨墻門有小門樓、車門等。

咱先說這王府大門。以往對住宅的稱謂，《大清會典》中有著明確的規定：“凡親王、郡王、世子、貝勒、貝子、鎮國公、輔國公的住所，均稱為府。”其中，親王、郡王的住所稱王府。至于那些不是鳳子龍孫的達官顯貴，盡管有封爵，或有尚書、大學士、軍機大臣的頭銜，他們的住所也不能稱“府”，只能稱“宅”或“第”。在產權上，“府”和“王府”都是皇產，一旦撤掉爵位，就要相應地撤府，以備將來再分他人，“宅第”則一般都是私產。

就王府大門來說，親王府五間，郡王府三間，都是坐北朝南，門前有門罩(設有門窗和墻的房子)，過道高出地面。府門東西各有一間角門，均叫阿司門，供人們出入。清代方睿師的《蕉軒隨錄》中說：“外官衙署正門左右各有一門，謂之東角門、西角門，下官參謁，均由角門入也。”角門的設置，使大門可以平日關閉，視時視事而開，是為禮儀方面的需要而設的。府門外有石獅、燈柱、拴馬樁和轄禾木(古人稱行馬)等設施。與府門相對的為影壁。如果兩座阿司門是東西相對，讓人通行的，其中必有一四方大院，因此府門前有石獅一對，故又稱此為“獅子院”。凡此格局者，其府門對面則非影壁，而是一排平房，舊為兵丁所住，或回事處等的所在。

王府大門的間數、裝飾、色彩等等都是按制度規定而建的。“親王府為綠色琉璃瓦，每門金釘六十有三，世子府減親王之二”，貝勒府就是正門三間，啟門一了。王府大門屋頂用筒瓦、大脊、設吻獸，垂脊上設仙人走獸，山墻上做排水溝滴，大門漆紅色，梁枋施彩畫。

葉廣芩的長篇小說《采桑子》中，記述了一座王府大門的面貌：“拐進鏡兒胡同，巨大的紅漆大門就闖進了眼簾。大門緊閉著，臺階很高，有上馬石。因為長期無人走動，階前已長出了細草，上馬石也被土埋了大半截。大門對面的八字磚雕影壁，早已是殘舊不堪……這是樸薩克多羅親王的府第。”

相比之下，《紅樓夢》的描寫更具體，第三回里有文：“又行了半日，忽見街北蹲著兩個大石獅子，三間獸頭大門……正門都不開，只有東西兩門有人出入。正門之上有一匾，匾上大書‘敕造寧國府’五個大字……又往西行，不多遠，照樣也是三間大門，方是榮國府了。”按照文中關于大石獅子的描寫，這座大門應算是清代親王府第的格局。但這樣的王府，門前應有一“獅子院”，而獅子不可能放在臨街的地方，臨街的該是東、西角門。像清代的鄭王府、禮王府、定王府等，府第的石獅子都在角門內。

有人問，現如今的張自忠路人民大學，也就是原先的和親王府，大門前的石獅子為什么臨街呢?那是因為原來這里并沒有馬路，是后來開通的。

說完王府大門，再來說說廣亮大門。“廣亮”，顧名思義，應該是比較寬敞、豁亮的意思，這是相對旁邊的小門樓等較矮的院門而言的。

“廣亮”的原音是“廣梁”，說的是屋頂的大梁很寬廣。既然如此，院門還能小嗎?顯然，只有官高爵顯的人物，或民國以后的軍閥商賈們才有可能建造。為了顯眼，大門的這一間要比兩邊的房屋大一些，有自己的山墻，戧檐上施以磚雕花飾，屋頂加高，墀頭墻突出。廣亮，不僅體現在規模上，更體現在裝飾上:上有數對門簪，下有精致的石鼓門枕，墻面的磚雕，木頭上的彩畫也無不考究。大門內外有影壁、屏門，設臺階，一般比地面高出三五寸。大門兩邊的內墻上一般抹灰涂白，周邊加線腳。講究的用竹條或鐵棍做骨架，再用水泥沙子堆塑出浮雕花樣來。也有的在上面畫壁畫，再有的是磨磚對縫、平整光潔的所謂“硬心”裝飾。

廣亮大門的屋頂一般不吊頂，后來為了整齊也有加的。屋脊有兩邊斜伸的“清水脊”，也有“元寶脊”。廣亮大門的門，立在房屋進深的一半處，一半甚至更多的使用面積留在了門外。民國后為了治安的考慮，有的在門外加了一層鐵柵欄。廣亮大門與王府大門一樣，門外也有上馬石、拴馬樁或拴馬石等。

金柱大門所說的“金柱”，就是檐柱以內的柱子。金柱大門，就是將門框安在金柱上的大門。在規模上，金柱大門顯然比廣亮大門要小，門也窄，有的只有半開間。其他方面如大門的構造、屋頂、雕飾等，均與廣亮大門同。其門洞僅約一步進深，大門道的檐柱上有些裝飾，整體上顯得比廣亮大門輕巧。

與金柱大門相比，蠻子門最大特點是比金柱大門更往外推了一些，幾乎就在前檐柱的位置上。其他方面與金柱大門、廣亮大門差不多。蠻子門的出現，是因為房主的官品不高，至少不能建廣亮大門，索性院門外前推到屋檐下頭，屬于南方來京的官員或居民喜歡的式樣。“蠻子”是當時北京人對兩廣及南方偏遠地區人員的不尊重的稱謂。

《大都》一書中提到過這類街門:“終于，他回到椿樹胡同撳著自己家門的電鈴了，墻邊兒的幾棵高樹，透著嫩青的芽枝，讓風不住地吹蕩。里面噔噔地有人跑著，啪的一聲，門上的乳白圓電燈亮了。那人開了閂，從門隙張望了一下，開了門。他跨進大院來，發現前面門洞那邊沒有客人的車馬了，電燈也沒有開亮。”

這段描述表明，門洞里能停車，自然是因為大門往外推了，這正是金柱大門的特征。而能照到外面的乳白圓電燈，肯定就在外推的門上頭。這里所描寫的，門洞內停車并非妄語。京劇藝術家王瑤卿的故居，也就是現在的宣武區培英胡同20號的門道內，因為寬敞，就曾是存放洋車的地方。王瑤卿、王鳳卿兄弟二人的交通工具就是它們。在老北京，如意門的數量最多，因為這是一般民居用的。由于數量大，所以如意門的形式也多，可繁可簡。在等級嚴格的封建社會，有錢無官的人家，建小門不甘心，要建大門。于是，建成廣亮大門的規模，而門卻不大。這樣一來，既顯得與眾不同，但又未越制。另外，在門楣上大加雕飾，屋頂上出挑，山墻上有完整的鏤花裝飾。最高級的用博古、九世同居、獅子繡球、榮華富貴的紋樣，中等的用榮華富貴、番草、人物等，而且一般都做成橋或欄桿的樣子，顯得雍容華貴，又不犯制。

最簡單的如意門，只用瓦組成線紋、"五花象眼"等透空的花紋。這種大門的門扇減小，只用兩扇門簪，石枕為石墩，而非石鼓，開啟靈活。

到了民國年間，原有的皇族顯貴開始敗落，所用宅院陸續出賣。購買這些住宅的新富們為了遮掩，就在原廣亮大門的基礎上，在門道內砌墻，門道封在大門口內。這種由廣亮大門改成的如意門不少。這樣的大門，往往在山柱上留下原來裝門的槽口痕跡，甚至原有的門不拆，又在外檐下再加一道如意門。

隨墻門也叫墻垣門，其特點是無門洞，順墻開，只占半間或大半間寬度，院門較窄。

小門樓是隨墻門中最常見的一種。在風格上仍追求屋宇的效果。它有兩堵極短的山墻，有屋頂，上做正脊，兩頭翹起，檐上裝飾著花草磚。所以說，盡管這種形式的院門等級最低，但普通人家也會盡可能地裝飾一番。特別是那墻垣式門樓，與房屋無異。用瓦片砌成的串串銅錢式樣，更顯得新穎別致。《四世同堂》中祁家住的就是這種小門樓，即花墻子門樓。

柵欄門也是隨墻門的一種，俗稱菱角門，一般用于大宅門的馬號。兩根木柱支著橫木，上邊用一種菱角形的木構件向外出挑，承托著屋頂，門扇是直欞柵欄門。

《大都》一書中，對這種柵欄門的描寫曾有幾處，這里選有代表性的引述如下：“從米市大街朝西一拐彎，進了胡同，這就到了。墻外種著四五棵槐樹，兩樹之間留著間隔。樹身外面用粗磚像矮墻似的砌高起來圍著它們，磚塊當間砌的時候留著透亮的空隙，磚垣上面平圓頂抹了幾層光滑硬實的洋灰……鈴鐺還沒住聲，忽然大門自動地打開了，馬車骨碌碌地奔進門內一條狹長的泥徑來。這兩邊都是房屋的磚墻……前面是一塊空敞的泥地院子，除了西北角的幾間屋子，這院子少見的空曠。玉英帶著靜山、金媽都下了馬車，跨上了四五級臺階，迎面緊掩住的是四扇綠漆油飾的屏門，當中漆了四塊斜正方形的紅方塊兒，油著四個飽滿的黑字。”這一段描述了自進柵欄門到進院的場面，主要是停車場和馬號。

這種情景，在八道灣11號院門前，也曾出現過。那時的這里，并不像今天這樣只是一個紅磚壘起來的低矮門樓，相反，是一座大柵欄門，臨街還有一堵院墻。院內的空地有半畝大，專用于停車，能停好幾輛騾車呢。空場北面斜對著的才是朱紅的正式大門，還有門洞。據說清末民初時，這種帶柵欄門和停車場的大戶很多，尤其是王府大門外的空場左右的轅門，也有用柵欄門的。圓明園式門是清末受外來文化的影響，以圓明園式門為代表的洋式院門，也出現在北京的大街小巷之中。

圓明園式門的產生，源于皇帝在圓明園中建西洋樓，帝王的愛好也引起了王公貴胄的興趣，紛紛在自己的宅園中建洋式門樓。如恭王府花園東側大門的門樓，就是圓明園式門樓中的代表。這種門在西洋式立柱之上的女兒墻表面做中、西式花飾，或為西洋式花草或為中式文物古董，中西合璧，很有時代特色。

東城交道口南東棉花胡同15號即有一座磚雕拱門。高4米多，寬2米多，從金剛墻以上均為磚雕，上刻花卉及走獸，頂部有朝天欄桿，欄板上雕有松竹梅歲寒三友，拱門外兩側雕有多寶閣，閣內雕著暗八仙等圖案。整個拱門的磚雕，布局嚴謹，凹凸得當，做工精細，很是罕見。

另外，老北京宅院還有其他形式門。過去南城一帶的胡同里，有些住宅的臨街后山墻和其一側的院門外，還筑一道木板墻，木板墻上再開一個門，叫板子門兒。木板墻和后山墻之間的空隙，設置廁所和放水桶、垃圾筐等礙眼的東西。住在板子門里的住戶，大多是獨門院的富裕人家，有人進出時隨手關門，較好地起到了防御作用。

有些民居四合院臨街，于是就把臨街一面的房屋改成了鋪面的房屋做買賣，后面的院子或住家作為加工廠。北京人稱這樣的房子為鋪面房。這種鋪面房的門往往就是院門，同時還開有旁門或后門。這也是四合院之門的一種特殊形式。

介紹北京四合院（實用19篇）篇十七

大家好，我是你們今天的小導游—()，我將帶你們去一個風水寶地—北京!

一想到北京，大家是否又想起了北京的老宅子—四合院?四合院，可說是天下聞名，老北京人都說如果沒有了四合院，北京就像沒有了生命一樣，它倒是成了北京的“掌上明珠”!

北京的四合院所以有名，還在于它的構成有獨特之處，在中國傳統住宅建筑中具有典型性和代表性。中國住宅建筑大部分是內院式住宅，南方地區的住宅院落很小，四周房屋連成一體，稱作“一顆印”。這種住宅適合于南方的氣候條件，通風采光均欠理想。

北京的四合院，院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，彼此之間有游廊聯接，起居十分方便，所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，“合”即四面房屋圍在一起，形成崐一個“口”字形。經過數百年的營建，北京四合院從平面布局到內部結構、細部裝修都形成了京師特有的京味風格。

北京正規四合院一般依東西向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房(正房)、南房(倒座房)和東、西廂房，四周再圍以高墻形成四合，開一個門。大門辟于宅院東南角“巽”位。

四合院中間是庭院，院落寬敞，庭院中植樹栽花，備缸飼養金魚，是四合院布局的中心，也是人們穿行、采光、通風、納涼、休息、家務勞動的場所。四合院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關起門來自成天地，具有很強的私密性非常適合獨家居住。院內，四面房子都向院落方向開門，一家人在里面和親和美，其樂融融。由于院落寬敞，可在院內植樹栽花，飼鳥養魚，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。四合院，也是華北地區民用住宅中的一種組合建筑形式，是一種四四方方或者是長方形的院落。一家一戶，住在一個封閉式的院子里，過著一種安逸、消閑、清靜的日子，享受家庭的歡欣、天倫的樂趣，自然有一種令人悠然自得的氣氛。之所以這樣，北京四合院講究綠化，院內種樹種花，確是花木扶疏，幽雅宜人。老北京愛種的花有丁香、海棠、榆葉梅、山桃花等等，樹多是棗樹、槐樹。花草除栽種外，還可盆栽、水養。

盆栽花木最常見的是石榴樹、夾竹桃、金桂、銀桂、杜鵑、梔子等等，種石榴取石榴"多子"之兆。至于階前花圃中的草茉莉、鳳仙花、牽牛花、扁豆花，更是四合院的家常美景了。

它雖為居住建筑，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。

有些家庭，為了把院落裝飾點綴一番，還在院落一進門處的正對面，修建一個影壁，也即是一堵磚墻。在正對大門的這一面，一般都有花卉、松竹圖案或者大幅的書法字樣醒目地放置影壁正面。上書“福”、“祿”、“壽”等象征吉祥的字樣。也有一部分影壁，繪上吉祥的圖案，如“松鶴延年”、“喜鵲登梅”、“麒麟送子”等等，給四合院內制造了一種書香翰墨的氣氛。也有的農家，采用“五谷豐登”、“吉祥如意”、“福如東海”的字樣或圖畫。這種影壁，設在大門之內的迎門處，有的是單獨建筑的，有的是鑲在廂房山墻上的。影壁，也稱照壁，壁身都為正方形，四周用磚雕裝飾，中間的方塊為書法或者繪畫。照壁分為基座和壁身兩個部分，除去給庭院增加氣氛，祈禱吉祥之外，照壁也起到一種使外界難以窺視院內活動的隔離作用。

如果四合院沒了，那就徹底失去了老北京的文化色彩，那不僅是北京的符號，也是北京的魂兒。可想而之四合院是北京的一種文化特色，成為了北京美麗的風景線!

本次的北京四合院之旅就要到這里結束了，之后我還會給大家展示一些它的美麗照片!

介紹北京四合院（實用19篇）篇十八

自元代正式建都北京，大規模規劃建設都城時起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區、坊巷和胡同同時出現了。據元末熊夢祥所著《析津志》載：“大街制，自南以至于北謂之經，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四火巷，二十九街通。”這里所謂“街通”即我們今日所稱胡同，胡同與胡同之間是供臣民建造住宅的地皮。

當時，元世祖忽必烈“詔舊城居民之過京城老，以貲高(有錢人)及居職(在朝廷供職)者為先，乃定制以地八畝為一分”，分給遷京之官賈營建住宅，北京傳統四合院住宅大規模形成即由此開始。

明清以來，北京四合院雖歷經滄桑，但這種基本的居住形式已經形成，并不斷完善，更適合居住要求，形成了我們今天所見到的四合院形式。

北京的四合院所以有名，還在于它的構成有獨特之處，在中國傳統住宅建筑中具有典型性和代表性。中國住宅建筑大部分是內院式住宅，南方地區的住宅院落很小，四周房屋連成一體，稱作“一顆印”。這種住宅適合于南方的氣候條件，通風采光均欠理想。

北京的四合院，院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，彼此之間有走廊聯接，起居十分方便。

介紹北京四合院（實用19篇）篇十九

作為一名可信賴的導游人員，可能需要進行導游詞編寫工作，導游詞一般是根據實際的游覽景觀、遵照一定的游覽路線、模擬游覽活動而創作的。那么什么樣的導游詞才是好的呢？以下是小編精心整理的北京四合院優秀導游詞，希望對大家有所幫助。

在古老的老北京，最著名的建筑莫過于四合院了。四合院是北京地區最有特點的傳統民居形式。遼代時已初成規模，經金、元，至明、清，逐漸完善。四合院雖有一定的規制，但規模大小卻有不等，大致可分為大四合、中四合、小四合三種：中型和小型四合院一般是普通居民的住所，大四合則是府邸、官衙用房。成為北京最有特點的居住形式。

所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，所謂合院，即是一個院子四面都建有房屋，形成一個“口”字形。中心為院，北京四合院經過數百年的營建，從平面布局到內部結構、細部裝修都形成了京師特有的京味風格。

北京四合院建筑的布局，是以南北縱軸對稱布置和封閉獨立的院落為基本特征的。有最簡單的一進院、二進院或沿著縱軸加多三進院、四進院或五進院。這種四合院一般大都采用木板大門。厚厚的木板制成的大門一端，上下都放在軸心里，左右旋轉，可以關開閉合，安全、可靠。

北京四合院住宅的建造，滿足了人們衣食住行的需要，滿足了人們希望得到友誼、同情、理解、信任的需要。數代人的居住實踐表明，住在四合院，人與人之間能產生一種凝聚力與和諧氣氛，同時有一種安全穩定感和歸屬親切感。這與現代公寓住宅永遠緊閉大門的冷漠形成了鮮明的對照。白天，院中花草樹木，十分美麗，夜里花香，空氣清新，晚間家人坐在院中乘涼、休息、聊天、飲茶，全家合樂。家里人在院子里，無論做什么，外人看不見的，這符合中國人的習慣。四合院住房分間分房，老人住北房（上房），中間為大客廳（中堂間），長子住東廂，次子住西廂，傭人住倒房，小姐、女兒住后院，各不影響。北京四合院設計與施工比較容易，所用材料十分簡單，青磚灰瓦，磚木結合，混合建筑。當然，以木構為主體標準結構，重量輕，如遇地震，無論多大震級也不害怕，這說明合院是可以防震的一大特點。整體建筑是程色調灰青，給人印象十分樸素。以北京為主的周圍地區用四合院，以中軸為對稱，大門開在正南方向的東南方向，大門不與正房相對，也就是說大門開在院之東南。這是根據八卦的方位。

北京的四合院之所以有名，還在于它的構成有獨特之處，在中國傳統住宅建筑中具有典型性和代表性，是中國人民的重要建筑遺產。四合院一般是一戶一住，但也有多戶合住一座四合院的情況，多為貧困人家，稱為“大雜院”。“大雜院”的溫馨卻讓許多老北京無法忘記。

四合院，又稱四合房，是中國漢族的一種傳統合院式建筑，其格局為一個院子四面建有房屋，從四面將庭院合圍在中間，故名四合院。

四合院就是三合院前面有加門房的屋舍來封閉。若呈“口”字形的稱為一進院落；“日”字形的稱為二進院落；“目”字形的稱為三進院落。一般而言，大宅院中，第一進為門屋，第二進是廳堂，第三進或后進為私室或閨房，是婦女或眷屬的活動空間，一般人不得隨意進入，難怪古人有詩云：“庭院深深深幾許”。庭院越深，越不得窺其堂奧。

四合院至少有3000多年的歷史，在中國各地有多種類型，其中以北京四合院為典型。四合院通常為大家庭所居住，提供了對外界比較隱密的庭院空間，其建筑和格局體現了中國傳統的尊卑等級思想以及陰陽五行學說。

在現代，隨著家庭結構和社會觀念的變遷，傳統四合院的宜居性受到了挑戰。而在城市規劃過程中，傳統四合院也面臨著保護和發展的矛盾，一些四合院被列為了文物保護單位，同時也有一些被拆除。

院門，是四合院的主要入口，北京人習慣叫它“街門”。在世間一切都急劇變化的今天，已很難以這些街門來判斷院主人的等級了。流連于綠樹掩映中的街巷，那眾多的舊式街門已經成為無聲的歷史，默默中帶給你無邊的聯想和啟迪，就像一位世紀老人，用顫抖的聲音向你訴說著早年的故事。

在北京那眾多的院門中，大致可以分出這樣兩類，即屋宇式門和隨墻式門。前者有門洞，門占一間屋、后者沒門洞，只在墻上開門。細說起來，屋宇式大門又分成王府大門、廣亮大門、如意門等；隨墻門有小門樓、車門等。

咱先說這王府大門。以往對住宅的稱謂，《大清會典》中有著明確的規定：“凡親王、郡王、世子、貝勒、貝子、鎮國公、輔國公的住所，均稱為府。”其中，親王、郡王的住所稱王府。至于那些不是鳳子龍孫的達官顯貴，盡管有封爵，或有尚書、大學士、軍機大臣的頭銜，他們的住所也不能稱“府”，只能稱“宅”或“第”。在產權上，“府”和“王府”都是皇產，一旦撤掉爵位，就要相應地撤府，以備將來再分他人，“宅第”則一般都是私產。

就王府大門來說，親王府五間，郡王府三間，都是坐北朝南，門前有門罩（設有門窗和墻的房子），過道高出地面。府門東西各有一間角門，均叫阿司門，供人們出入。清代方睿師的《蕉軒隨錄》中說：“外官衙署正門左右各有一門，謂之東角門、西角門，下官參謁，均由角門入也。”角門的設置，使大門可以平日關閉，視時視事而開，是為禮儀方面的需要而設的。府門外有石獅、燈柱、拴馬樁和轄禾木（古人稱行馬）等設施。與府門相對的為影壁。如果兩座阿司門是東西相對，讓人通行的，其中必有一四方大院，因此府門前有石獅一對，故又稱此為“獅子院”。凡此格局者，其府門對面則非影壁，而是一排平房，舊為兵丁所住，或回事處等的所在。

王府大門的間數、裝飾、色彩等等都是按制度規定而建的。“親王府為綠色琉璃瓦，每門金釘六十有三，世子府減親王之二”，貝勒府就是正門三間，啟門一了。王府大門屋頂用筒瓦、大脊、設吻獸，垂脊上設仙人走獸，山墻上做排水溝滴，大門漆紅色，梁枋施彩畫。

葉廣芩的長篇小說《采桑子》中，記述了一座王府大門的面貌：“拐進鏡兒胡同，巨大的紅漆大門就闖進了眼簾。大門緊閉著，臺階很高，有上馬石。因為長期無人走動，階前已長出了細草，上馬石也被土埋了大半截。大門對面的八字磚雕影壁，早已是殘舊不堪……這是樸薩克多羅親王的府第。”

相比之下，《紅樓夢》的描寫更具體，第三回里有文：“又行了半日，忽見街北蹲著兩個大石獅子，三間獸頭大門……正門都不開，只有東西兩門有人出入。正門之上有一匾，匾上大書‘敕造寧國府’五個大字……又往西行，不多遠，照樣也是三間大門，方是榮國府了。”按照文中關于大石獅子的描寫，這座大門應算是清代親王府第的格局。但這樣的王府，門前應有一“獅子院”，而獅子不可能放在臨街的地方，臨街的該是東、西角門。像清代的鄭王府、禮王府、定王府等，府第的石獅子都在角門內。

有人問，現如今的張自忠路人民大學，也就是原先的和親王府，大門前的石獅子為什么臨街呢？那是因為原來這里并沒有馬路，是后來開通的。

說完王府大門，再來說說廣亮大門。“廣亮”，顧名思義，應該是比較寬敞、豁亮的意思，這是相對旁邊的小門樓等較矮的院門而言的。

“廣亮”的原音是“廣梁”，說的是屋頂的大梁很寬廣。既然如此，院門還能小嗎？顯然，只有官高爵顯的人物，或民國以后的軍閥商賈們才有可能建造。為了顯眼，大門的這一間要比兩邊的房屋大一些，有自己的山墻，戧檐上施以磚雕花飾，屋頂加高，墀頭墻突出。廣亮，不僅體現在規模上，更體現在裝飾上：上有數對門簪，下有精致的石鼓門枕，墻面的磚雕，木頭上的彩畫也無不考究。大門內外有影壁、屏門，設臺階，一般比地面高出三五寸。大門兩邊的內墻上一般抹灰涂白，周邊加線腳。講究的用竹條或鐵棍做骨架，再用水泥沙子堆塑出浮雕花樣來。也有的在上面畫壁畫，再有的是磨磚對縫、平整光潔的所謂“硬心”裝飾。

廣亮大門的屋頂一般不吊頂，后來為了整齊也有加的。屋脊有兩邊斜伸的“清水脊”，也有“元寶脊”。廣亮大門的門，立在房屋進深的一半處，一半甚至更多的使用面積留在了門外。民國后為了治安的考慮，有的在門外加了一層鐵柵欄。廣亮大門與王府大門一樣，門外也有上馬石、拴馬樁或拴馬石等。

金柱大門所說的“金柱”，就是檐柱以內的柱子。金柱大門，就是將門框安在金柱上的大門。在規模上，金柱大門顯然比廣亮大門要小，門也窄，有的只有半開間。其他方面如大門的構造、屋頂、雕飾等，均與廣亮大門同。其門洞僅約一步進深，大門道的檐柱上有些裝飾，整體上顯得比廣亮大門輕巧。

與金柱大門相比，蠻子門最大特點是比金柱大門更往外推了一些，幾乎就在前檐柱的位置上。其他方面與金柱大門、廣亮大門差不多。蠻子門的出現，是因為房主的官品不高，至少不能建廣亮大門，索性院門外前推到屋檐下頭，屬于南方來京的官員或居民喜歡的式樣。“蠻子”是當時北京人對兩廣及南方偏遠地區人員的不尊重的稱謂。

《大都》一書中提到過這類街門：“終于，他回到椿樹胡同撳著自己家門的電鈴了，墻邊兒的幾棵高樹，透著嫩青的芽枝，讓風不住地吹蕩。里面噔噔地有人跑著，啪的一聲，門上的乳白圓電燈亮了。那人開了閂，從門隙張望了一下，開了門。他跨進大院來，發現前面門洞那邊沒有客人的車馬了，電燈也沒有開亮。”

這段描述表明，門洞里能停車，自然是因為大門往外推了，這正是金柱大門的特征。而能照到外面的乳白圓電燈，肯定就在外推的門上頭。這里所描寫的.，門洞內停車并非妄語。京劇藝術家王瑤卿的故居，也就是現在的宣武區培英胡同20號的門道內，因為寬敞，就曾是存放洋車的地方。王瑤卿、王鳳卿兄弟二人的交通工具就是它們。在老北京，如意門的數量最多，因為這是一般民居用的。由于數量大，所以如意門的形式也多，可繁可簡。在等級嚴格的封建社會，有錢無官的人家，建小門不甘心，要建大門。于是，建成廣亮大門的規模，而門卻不大。這樣一來，既顯得與眾不同，但又未越制。另外，在門楣上大加雕飾，屋頂上出挑，山墻上有完整的鏤花裝飾。最高級的用博古、九世同居、獅子繡球、榮華富貴的紋樣，中等的用榮華富貴、番草、人物等，而且一般都做成橋或欄桿的樣子，顯得雍容華貴，又不犯制。

最簡單的如意門，只用瓦組成線紋、“五花象眼”等透空的花紋。這種大門的門扇減小，只用兩扇門簪，石枕為石墩，而非石鼓，開啟靈活。

到了民國年間，原有的皇族顯貴開始敗落，所用宅院陸續出賣。購買這些住宅的新富們為了遮掩，就在原廣亮大門的基礎上，在門道內砌墻，門道封在大門口內。這種由廣亮大門改成的如意門不少。這樣的大門，往往在山柱上留下原來裝門的槽口痕跡，甚至原有的門不拆，又在外檐下再加一道如意門。

隨墻門也叫墻垣門，其特點是無門洞，順墻開，只占半間或大半間寬度，院門較窄。

小門樓是隨墻門中最常見的一種。在風格上仍追求屋宇的效果。它有兩堵極短的山墻，有屋頂，上做正脊，兩頭翹起，檐上裝飾著花草磚。所以說，盡管這種形式的院門等級最低，但普通人家也會盡可能地裝飾一番。特別是那墻垣式門樓，與房屋無異。用瓦片砌成的串串銅錢式樣，更顯得新穎別致。《四世同堂》中祁家住的就是這種小門樓，即花墻子門樓。

柵欄門也是隨墻門的一種，俗稱菱角門，一般用于大宅門的馬號。兩根木柱支著橫木，上邊用一種菱角形的木構件向外出挑，承托著屋頂，門扇是直欞柵欄門。

《大都》一書中，對這種柵欄門的描寫曾有幾處，這里選有代表性的引述如下：“從米市大街朝西一拐彎，進了胡同，這就到了。墻外種著四五棵槐樹，兩樹之間留著間隔。樹身外面用粗磚像矮墻似的砌高起來圍著它們，磚塊當間砌的時候留著透亮的空隙，磚垣上面平圓頂抹了幾層光滑硬實的洋灰……鈴鐺還沒住聲，忽然大門自動地打開了，馬車骨碌碌地奔進門內一條狹長的泥徑來。這兩邊都是房屋的磚墻……前面是一塊空敞的泥地院子，除了西北角的幾間屋子，這院子少見的空曠。玉英帶著靜山、金媽都下了馬車，跨上了四五級臺階，迎面緊掩住的是四扇綠漆油飾的屏門，當中漆了四塊斜正方形的紅方塊兒，油著四個飽滿的黑字。”這一段描述了自進柵欄門到進院的場面，主要是停車場和馬號。

這種情景，在八道灣11號院門前，也曾出現過。那時的這里，并不像今天這樣只是一個紅磚壘起來的低矮門樓，相反，是一座大柵欄門，臨街還有一堵院墻。院內的空地有半畝大，專用于停車，能停好幾輛騾車呢。空場北面斜對著的才是朱紅的正式大門，還有門洞。據說清末民初時，這種帶柵欄門和停車場的大戶很多，尤其是王府大門外的空場左右的轅門，也有用柵欄門的。圓明園式門是清末受外來文化的影響，以圓明園式門為代表的洋式院門，也出現在北京的大街小巷之中。

圓明園式門的產生，源于皇帝在圓明園中建西洋樓，帝王的愛好也引起了王公貴胄的興趣，紛紛在自己的宅園中建洋式門樓。如恭王府花園東側大門的門樓，就是圓明園式門樓中的代表。這種門在西洋式立柱之上的女兒墻表面做中、西式花飾，或為西洋式花草或為中式文物古董，中西合璧，很有時代特色。

東城交道口南東棉花胡同15號即有一座磚雕拱門。高4米多，寬2米多，從金剛墻以上均為磚雕，上刻花卉及走獸，頂部有朝天欄桿，欄板上雕有松竹梅歲寒三友，拱門外兩側雕有多寶閣，閣內雕著暗八仙等圖案。整個拱門的磚雕，布局嚴謹，凹凸得當，做工精細，很是罕見。

另外，老北京宅院還有其他形式門。過去南城一帶的胡同里，有些住宅的臨街后山墻和其一側的院門外，還筑一道木板墻，木板墻上再開一個門，叫板子門兒。木板墻和后山墻之間的空隙，設置廁所和放水桶、垃圾筐等礙眼的東西。住在板子門里的住戶，大多是獨門院的富裕人家，有人進出時隨手關門，較好地起到了防御作用。

有些民居四合院臨街，于是就把臨街一面的房屋改成了鋪面的房屋做買賣，后面的院子或住家作為加工廠。北京人稱這樣的房子為鋪面房。這種鋪面房的門往往就是院門，同時還開有旁門或后門。這也是四合院之門的一種特殊形式。

北京四合院是由東、西、南、北四面房子圍合起來形成的內院式住宅。北京四合院作為老北京人世代居住的主要建筑形式，馳名中外，世人皆知。

四合院的大門一般開在東南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在磚石砌成的臺基上，比其他房屋的規模大，是院主人的住室。院子的兩邊建有東西廂房，是晚輩們居住的地方。在正房和廂房之間建有走廊，可以供人行走和休息。四合院的圍墻和臨街的房屋一般不對外開窗，院中的環境封閉而幽靜。

北京有各種規模的四合院，但不論大小，都是由一個個四面房屋圍合的庭院組成的。最簡單的四合院只有一個院子，比較復雜的有兩三個院子，富貴人家居住的深宅大院，通常是由好幾座四合院并列組成的。中間還有一道隔墻。四合院的典型特征是外觀規矩，中線對稱，而且用法極為靈活，往大了擴展，就是皇宮、王府，往小了縮，就是平民百姓的住宅，輝煌的紫禁城與郊外的普通農民家都是四合院。

四合院的大體分布為大門、第一進院、大堂、第二進院、書屋、住宅等，兩側有廂房，各房有走廊，隔扇門相連接。對地表所存民居的了解，必將使民居的文化弘揚并發展下去。

首先，它的歷史十分悠久。自元代正式建都北京，大規模規劃建設都城時起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區、坊巷和胡同同時出現了。據元末熊夢祥所著《析津志》載：“大都街制，自南以至于北謂之經，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四久巷，二十九巷通。”

其次，四合院的構成有它的獨特之處。它的院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，又有游廊連接彼此，起居十分方便；封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性，關起門來自成天地；院內，四面房門都開向院落，一家人和美相親，其樂融融；寬敞的院落中還可植樹栽花、飼鳥養魚、疊石迭景，居住者盡享大自然的美好。

此外，四合院雖為居住建筑，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。四合院的營建極講究風水，風水學說，實際是中國古代的建筑環境學，是中國傳統建筑理論的重要組成部分；四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現著民俗民風和傳統文化，表現出人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”；以花瓶內安插月季花的圖案寓意“四季平安”；而嵌于門簪、門頭上的吉辭祥語，附在抱柱上的楹聯，以及懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學，或詠鴻鵠之志，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息，有如一座中國傳統文化的殿堂。

自元代正式建都北京，大規模規劃建設都城時起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區、坊巷和胡同同時出現了。據元末熊夢祥所著《析津志》載：“大街制，自南以至于北謂之經，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四火巷，二十九街通。”這里所謂“街通”即我們今日所稱胡同，胡同與胡同之間是供臣民建造住宅的地皮。當時，元世祖忽必烈“詔舊城居民之過京城老，以貲高（有錢人）及居職（在朝廷供職）者為先，乃定制以地八畝為一分”，分給遷京之官賈營建住宅，北京傳統四合院住宅大規模形成即由此開始。

一說起北京的特色建筑，想到的一定是四合院。去北京怎么能不看看四合院呢？我們自然也要去領略一下它的的風采。

坐著觀光車，我們左一拐，右一拐地就鉆進了一條小胡同。一進胡同，兩旁的風景陡然變成了一堵堵石墻，一扇扇木門和一片片黑瓦，這與杭州的黑瓦白墻明顯不同。車子在一條更小的胡同前嘎然停止。細看這條胡同，很窄，僅能容納兩人進出，還只能是“瘦子”，稍微胖一點的就只好貼著墻根了。墻面上的磚已經很能見證歲月的痕跡了，顏色斑駁，甚至還有些坑坑洼洼。屋檐下早已蒙了灰的燈籠還是給胡同增添了一絲喜氣。窄窄的胡同，承載著悠久的歷史。

“吱呀”一聲推開木門，我的視野忽然變得開闊起來，好大一個四合院！原來里面別有洞天！這四合院東西南北各有一間房，中間圍著一片四四方方的青石地。聽一位帶著濃濃京腔的叔叔介紹，正對的大房間叫北房，最高也最大，是給主人住的。我透過斑斑點點的玻璃窗，看到了屋內的起居用品，整整齊齊，簡簡單單。還有一個年代很久的、木質的臉盆架。相對的南房可就沒有那么氣派了。南房內沒有窗戶，因為那只是給用人住的。兩側的東西房是給兒子女兒住的。所以有“少東家”之說，小說《西廂記》寫得也是住在西房女兒家的事。

接著我又在院子里看到一個大水缸，水波微動，養著幾條小金魚。原來，古人也有防火意識，萬一著火了就用水缸里的水滅火。院里還種了一些葫蘆和槐樹，分別象征著福和祿。槐樹則有升官發財的意思。

坐在槐樹陰下，頭上是葫蘆、絲瓜、葡萄，身邊是古色古香的建筑，我仿佛回到了那個悠久的年代，搖著大蒲扇聽老人講以前的故事。身邊有一群操著濃濃京腔的行人，耳邊縈繞著聲聲京腔大鼓，一碗碗炸醬面，一句句京腔詞。四合院融入了中華五千年的傳統文化。這些對于我這個一直在南方長大的孩子來說，一切都是那么好奇，那么值得一看！