通過總結(jié)心得體會可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，進一步提高自己。請大家仔細閱讀以下的心得體會范文，相信對你們的寫作會有所幫助和啟發(fā)。

說話藝術(shù)心得體會（通用19篇）篇一

第一段：引言（200字）。

說話是日常生活中不可或缺的重要技能，但很少有人真正深入思考如何在說話中體現(xiàn)藝術(shù)。我也曾經(jīng)一直忽視這個問題，直到最近才開始關(guān)注。通過長時間的觀察和思考，我發(fā)現(xiàn)說話藝術(shù)不僅僅是簡單的語言表達，它還涉及到聲音、語速、語調(diào)、節(jié)奏、措辭等多個方面。在接下來的文章中，我將分享我在說話藝術(shù)方面的心得體會。

第二段：聲音與語速的運用（200字）。

聲音是我們說話的基礎(chǔ)，合適的聲音可以幫助我們更好地傳達信息和情感。在面對不同的聽眾時，我們需要靈活運用聲音。當面對大量聽眾時，我們要注意放大聲音，保證每個聽眾都能夠聽到清晰的聲音。與此同時，語速的掌握也是很重要的。語速過快容易讓聽眾無法跟上思路，而過慢則會使人厭煩。所以，我們需要根據(jù)情境和聽眾的需求恰當?shù)卣{(diào)節(jié)聲音和語速。

第三段：語調(diào)與節(jié)奏的調(diào)整（200字）。

除了聲音和語速，語調(diào)和節(jié)奏也是說話藝術(shù)中的重要方面。語調(diào)的適當調(diào)整可以增加說話的表情和感染力。通過上揚或下降的語調(diào)，我們可以表達出不同的情緒和態(tài)度。然而，過度夸張的語調(diào)可能會顯得不真實，所以我們要謹慎使用。此外，節(jié)奏也是影響說話藝術(shù)的關(guān)鍵因素之一。適當?shù)墓?jié)奏可以幫助我們更好地控制說話的節(jié)奏感，使聽眾更容易理解和接受。

第四段：措辭與修飾的技巧（200字）。

在表達自己的觀點和觀念時，選擇合適的詞匯和表達方式非常重要。通過恰如其分的措辭，我們可以更準確地傳達自己的意思，并滿足聽眾的需求。此外，修飾也是說話藝術(shù)中的一項重要技巧。通過適當?shù)男揎棧覀兛梢允拐Z言更加生動、形象、感人。然而，過度修飾可能會讓人感到虛假和不真實，所以我們需要找到一個平衡點來運用措辭和修飾。

第五段：思考與實踐的重要（200字）。

在說話藝術(shù)中，思考和實踐同樣重要。在說話之前，我們應(yīng)該充分思考自己要表達的內(nèi)容，這樣可以更清晰地組織語言。與此同時，我們也需要通過實踐不斷提升自己的說話能力。只有在不斷實踐中，才能夠發(fā)現(xiàn)自己的不足和問題，并加以改進。通過多次的嘗試和練習(xí)，我們可以逐漸掌握說話藝術(shù)，使自己的說話更加準確、生動、有感染力。

總結(jié)（100字）。

通過對說話藝術(shù)的思考與實踐，我深刻體會到了說話的重要性和藝術(shù)性。聲音、語速、語調(diào)、節(jié)奏、措詞、修辭等方面的運用都會直接影響到說話的效果和感染力。因此，我們需要不斷地思考和實踐，從而不斷提升自己的說話藝術(shù)，使自己的溝通更加有效，讓人們愿意傾聽我們的話語。

說話藝術(shù)心得體會（通用19篇）篇二

人際關(guān)系是我們生活中不可缺少的一部分，說話藝術(shù)成為人際關(guān)系中不可或缺的一部分。正確的說話藝術(shù)能夠在生活中起到至關(guān)重要的作用，它不僅可以幫助我們建立起良好的人際關(guān)系，還能夠讓我們在溝通的過程中盡可能地表達出自己的想法和感受。在我的日常生活中，通過學(xué)習(xí)和實踐，我加深了對于說話藝術(shù)的理解和認識，以下是我的一些心得體會。

第一段：坦誠與明確是溝通中最有效的方式。

在人際關(guān)系中，坦誠與明確是最能得到別人認可的溝通方式，如果我們想要與他人建立良好的關(guān)系，就不應(yīng)該講些模棱兩可的話，而應(yīng)該直接表達出自己的想法和想法的理由。坦誠的話語會讓人們感到更加信任和尊重你，而且也有助于建立長期的友誼和良好的人際關(guān)系。同時，在表達自己的想法的時候，我們也需要注意語言的明確性，必須使用簡潔而有力的語言來確保我們所說的話能夠讓別人明白我們的意思。

第二段：接納不同的觀點，協(xié)調(diào)雙方的差異。

在溝通中，不同的人會有不同的觀點和想法，這時候我們應(yīng)該尊重這些觀點，糾正自己自以為是的態(tài)度。對于不同的觀點和想法應(yīng)該采取開放的態(tài)度，并盡可能地協(xié)調(diào)雙方之間的差異，以達到更好的溝通效果。在認識到別人的觀點和想法之后，可以向?qū)Ψ教釂杹砀玫乩斫鈱Ψ降挠^點，并通過討論來找到雙方都可以接受的解決方案。

第三段：尊重對方，傾聽對方的聲音和需求。

尊重對方是在交往過程中時刻需要注意的問題，這點非常重要。如果我們能夠尊重對方，并主動傾聽對方的聲音和需求，我們與對方之間必將會建立起更加深刻的關(guān)系。尊重不僅表現(xiàn)在對人言行的尊重，而且還包括尊重他們的感受和想法。當我們傾聽另一方的聲音并試圖了解他們的情況時，將會取得非常可貴的互相尊重和信任的基礎(chǔ)，這是推動溝通和人際關(guān)系的關(guān)鍵。

第四段：掌握適當?shù)臏贤记桑黾訙贤ǖ男省?/p>

在日常生活中，適當?shù)厥褂靡恍贤记蓪⒂兄谔岣呶覀兊臏贤ㄐ省１热纾斘覀兒蛣e人交流時，可以使用一些簡短而明確的問句，例如：“你的看法是什么？”，這類問句具有開放性，可以使別人更容易地表達出自己的意見。此外，如果我們想要更好地表達自己的思想，并使對方理解我們的觀點，可以使用一些具體和明確的例子來說明我們想要表達的意思。

第五段：不斷學(xué)習(xí)，擴展自己的言語能力和交際圈。

溝通是一項需要不斷學(xué)習(xí)和實踐的技能，我們應(yīng)該堅持不懈地學(xué)習(xí)和應(yīng)用現(xiàn)代的溝通技巧，擴展自己的言語能力和交際圈。我們可以通過們聽取專家的建議，并通過交流和實踐逐漸提高自己的溝通技能。同時，我們也可以通過了解和學(xué)習(xí)其他文化，增加自己的跨文化溝通能力，開拓自己的眼界，增強自我價值和競爭力。

總之，學(xué)習(xí)和掌握正確的說話藝術(shù)對于提高人際關(guān)系和溝通效率非常重要。通過坦誠、透明、協(xié)調(diào)，尊重他人，掌握適當?shù)臏贤记珊筒粩鄬W(xué)習(xí)和實踐，我們可以更好地與他人交流和建立長期的友誼和良好的人際關(guān)系。

說話藝術(shù)心得體會（通用19篇）篇三

說話藝術(shù)是人際交往中非常重要的一門技能，它涉及到我們?nèi)粘９ぷ骱蜕钪械姆椒矫婷妗Ｗ鳛橐粋€在人際交往中需要經(jīng)常應(yīng)用說話藝術(shù)的職場人士，我深深地體會到說話的重要性。在長期的工作中，我逐漸積累了一些心得體會，并且在實踐中不斷推敲、調(diào)整。我希望通過這篇文章，與大家分享我在說話藝術(shù)方面的一些心得體會。

第二段：充實性的言語效果。

在工作中，說話的內(nèi)容是至關(guān)重要的。說話要充實，不空洞。充實的言語能夠展現(xiàn)出一個人的才智和學(xué)識，也能贏得別人的信任和認可。因此，我在工作中注重積累相關(guān)的知識和信息，并將其運用到自己的言語表達中。同時，我也不斷提高自己的思維能力和分析問題的能力，使自己在說話時能夠清晰地、有條理地表達自己的觀點。通過這樣的方法，我發(fā)現(xiàn)我的言語越來越充實，也更有說服力。

第三段：善用語言技巧。

除了言語的充實性外，善用語言技巧也是說話藝術(shù)中的重要一環(huán)。細心觀察別人的言語習(xí)慣和表達方式，并學(xué)會運用其中的技巧，可以讓自己的言辭更具說服力。比如，運用修辭手法可以讓自己的話更生動有力，運用用詞恰當、準確可以避免造成歧義或引起誤解。另外，要善于運用身邊的資源，比如利用一些幽默的句子或話題進行交流，可以輕松地拉近與他人的距離。通過不斷地練習(xí)和應(yīng)用這些語言技巧，我發(fā)現(xiàn)自己的說話能力得到了明顯的提升。

第四段：注重語言文化的尊重。

在說話中，尊重別人的語言文化是非常重要的。我們所處的社會是多元文化的，不同地區(qū)和不同群體之間存在著差異。在我們的日常交流中，應(yīng)該要尊重不同方言、口音和語言習(xí)慣。避免在言辭上給別人帶來困擾或傷害，要經(jīng)常對自己的措辭進行反思。此外，學(xué)會了解和尊重別人的習(xí)慣和文化也是提升自己說話藝術(shù)的一種方式。通過不斷學(xué)習(xí)了解別人的語言文化，我發(fā)現(xiàn)自己的交流渠道變得更加廣泛，也更能夠與其他人建立良好的溝通。

第五段：言行一致的重要性。

最后一個心得體會是言行一致的重要性。說話是我們表達自己的方式之一，但言語與行動要保持一致。在工作中，如果我們只停留在口頭上的承諾而不是真正付諸實踐行動，那么我們所說的話便沒有任何說服力。因此，我在工作中始終將言語與行動結(jié)合，積極踐行自己的承諾，并根據(jù)實際情況進行調(diào)整和改進。通過這種方式，我不僅贏得了同事的信任和尊重，也在個人成長中獲得了更多的進步。

總結(jié)：

通過對說話藝術(shù)的一些心得體會的分享，我希望能夠幫助大家提高自己的說話能力。言語是我們與他人進行正常交流的基本工具，良好的說話藝術(shù)可以讓我們在職場和生活中更加順利地與他人溝通，并贏得他人的信任和尊重。在實踐過程中，我們要注重言辭的充實性，善用語言技巧，尊重語言文化，同時言行一致地踐行自己的承諾。相信只要我們不斷努力，說話藝術(shù)一定會成為我們的得力助手，幫助我們更好地達成目標。

說話藝術(shù)心得體會（通用19篇）篇四

段一：引入說話藝術(shù)的重要性及其背后的意義（200字）。

說話藝術(shù)是我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢珊鲆暤囊徊糠郑粌H僅是傳遞信息的工具，更是一種社交技巧和表達情感的方式。在人際交往中，說話藝術(shù)的運用能夠有效地建立起良好的人際關(guān)系，增進互信和理解。在商業(yè)環(huán)境中，說話藝術(shù)更是重要的溝通工具，能夠體現(xiàn)一個人的專業(yè)素養(yǎng)和社交能力。然而，說話藝術(shù)并非天生就具備，它需要不斷的學(xué)習(xí)和實踐才能不斷提升。在我個人的學(xué)習(xí)和實踐中，我深刻體會到說話藝術(shù)的重要性以及如何提高自己的說話藝術(shù)水平。

段二：積極傾聽是說話藝術(shù)的基礎(chǔ)（200字）。

積極傾聽是說話藝術(shù)的基礎(chǔ)，它不僅僅是聽到對方說話，更是真正理解和尊重對方的意見和感受。在與他人交流時，我們需要全神貫注地傾聽，不被分心和打斷。同時，我們也要學(xué)會使用非語言的肢體語言和眼神交流來表達出我們的關(guān)注和理解。通過積極傾聽，我們能夠深入了解對方的需求和期望，進而更好地回應(yīng)和溝通。在我的實踐中，我注意到當我積極傾聽時，與他人之間的交流更流暢和有效，彼此間的關(guān)系也更加穩(wěn)固。

段三：語言的運用是說話藝術(shù)的精華（200字）。

適當和準確地運用語言是說話藝術(shù)的精華所在。在交流中，我們應(yīng)該清晰地表達我們的思想，使用簡潔明了的語句，避免含混不清和過度冗長的句子。此外，我們也應(yīng)該避免使用過于專業(yè)化或負面的詞語，以免引起誤解或沖突。在商業(yè)環(huán)境中，掌握恰當?shù)纳虅?wù)詞匯和禮節(jié)用語也是至關(guān)重要的。通過語言的運用，我們能夠更好地表達自己的意圖和觀點，增加說話的影響力和說服力。在我的學(xué)習(xí)中，我不斷積累和運用各種語言技巧，使自己的表達更加準確和生動。

段四：情感的表達是說話藝術(shù)的關(guān)鍵（200字）。

說話藝術(shù)不僅僅是冷冰冰的文字和語句的堆砌，更是一種情感的表達和共鳴的體現(xiàn)。通過合理地運用聲音、語調(diào)和語氣等語言元素，我們能夠更加生動地表達出自己的情感和態(tài)度。在交流中，我們也應(yīng)該注意到他人的情感表達，積極地回應(yīng)和體察，從而建立起共情和親近的關(guān)系。情感的表達能夠使我們的說話更有溫度和親和力，與他人之間的交流更加有效和愉快。在我的實踐中，我時刻關(guān)注自己和他人的情感表達，努力使我的語言更具有感染力和親近感。

段五：持續(xù)學(xué)習(xí)與實踐是提高說話藝術(shù)水平的關(guān)鍵（200字）。

提高說話藝術(shù)的水平需要持續(xù)的學(xué)習(xí)和不斷的實踐。通過閱讀專業(yè)書籍、聽取優(yōu)秀演講和交流技巧方面的講座，我不斷積累更多的知識和技巧。同時，我也要勇于實踐，積極參與演講和交流的機會，將所學(xué)應(yīng)用到實際中。只有不斷地學(xué)習(xí)和實踐，我才能夠不斷地提高自己的說話藝術(shù)水平。在我的經(jīng)驗中，持續(xù)學(xué)習(xí)和實踐不僅讓我變得更加自信，也使我與他人更加親近，建立起了更多的合作和友誼。

總結(jié)：

說話藝術(shù)是我們生活中不可忽視的一部分，在人際交往和商務(wù)溝通中發(fā)揮著重要的作用。通過積極傾聽、準確運用語言、合理表達情感以及持續(xù)學(xué)習(xí)與實踐，我逐漸提高自己的說話藝術(shù)水平，并深刻體會到它對于人際關(guān)系和個人發(fā)展的影響。在未來，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和實踐，不斷提升自己的說話藝術(shù)，與更多的人建立起更深層次的交流和理解。

說話藝術(shù)心得體會（通用19篇）篇五

今天看了林語堂的《說話的藝術(shù)》的上半部分。上半部分主要是教我們怎么與人交談的，下半部分主要是教我們怎樣演講的。由于個人愛好，我想下部分我是看不下去的了，所以我寫的都是有關(guān)上部分的感想。

圖書館里面有太多關(guān)于怎么說話的書了，而我在眾多書中挑選了林語堂寫的這本，雖然名字不吸引人，但是內(nèi)容還是很可取的。

其實話說回來，說話還真是一門藝術(shù)啊。它并不比寫作容易，說出來的話就像潑出去的水收不回來，它不像做文章一樣可以千改萬改，說錯了的話是沒辦法收回來的。

首先給我印象最深刻的是，避免爭論。在日常生活當中，我們可能會因為一件很小的事情，覺得對方錯了，而自己對了。或許我們認為對的事物就是真理，但是有些時候我們卻應(yīng)該承認對方是正確的，只為了給對方留面子，畢竟我們都不喜歡不歡而散啊。但是有些時候，我們又必須認定真理，這時候，我們可以委婉地向?qū)Ψ秸f明，以我的習(xí)慣與理解我會說：“可能是這樣吧，但是我的理解是這樣，不知道對不對。”反正盡量做到給對方臺階下。

有些時候，我們需要別人的幫助或者是我們需要從與某人的交談中獲取自己所需要的信息，這時候，我們就應(yīng)該投其所好，引出對方的話題，這樣我們才能進行一次愉快的交談。

總之看完這本書，我覺得這大概不僅僅是說話的藝術(shù)了，而是做人的藝術(shù)了。怎么做才能讓自己更加樂觀更加禮貌更加有修養(yǎng)，怎么想怎么說怎么做才能讓大家都喜歡你，這就是做人的藝術(shù)啊!

說話藝術(shù)心得體會（通用19篇）篇六

人際關(guān)系對于每個人來說都是非常重要的，它關(guān)系到我們的工作、學(xué)習(xí)和生活。與人交往的過程中，說話藝術(shù)是非常關(guān)鍵的因素。在我的交往過程中，我逐漸體會到了說話藝術(shù)的重要性。今天，我想分享一下我的心得體會。

二、了解自己。

說話藝術(shù)的第一步，就是要了解自己。我們必須知道自己的優(yōu)缺點，知道自己擅長什么，同時也要注意自己的語言和行為是否會影響到他人。如果我們能夠了解自己，就可以更好地掌握與人交往的技巧。

三、了解他人。

說話藝術(shù)的第二步，是了解他人。我們必須尊重他人的意見和感受，同時也要盡量了解他人的需求和想法。如果我們能夠了解他人，就可以更好地掌握與人溝通的技巧。

四、理性溝通。

理性溝通是說話藝術(shù)的重要組成部分。在溝通中，我們應(yīng)該保持冷靜、理性、客觀，不使用貶低、攻擊等言語，以避免引起對方不必要的反感。同時，我們也應(yīng)該以積極的態(tài)度去溝通，不斷地學(xué)習(xí)，提高自己的溝通技能。

五、適時表達。

說話藝術(shù)的最后一步，就是適時表達。在與人交往的過程中，我們需要盡量保持積極、主動的態(tài)度，同時也需要學(xué)會適時表達自己的想法和意見，以便更好地與他人溝通。但在表達時也需要注意方式和語氣，應(yīng)避免引起對方的反感和不必要的爭執(zhí)。

六、結(jié)語。

說話藝術(shù)是建立良好人際關(guān)系的重要因素，掌握好說話的方式和技巧，對我們的工作與生活都有很大的幫助。我相信如果我們能夠善于說話，就能夠更好地與他人相處，更有效地完成工作和學(xué)習(xí)。希望大家能夠從我的心得體會中受到一些啟發(fā)！

說話藝術(shù)心得體會（通用19篇）篇七

言一句三冬暖,惡語傷人六月寒。”近來,一篇一二句話的小文章———“說話的藝術(shù)”,受到許多人的推崇,有的人把它發(fā)到自己的博客上,有的物業(yè)公司把它作為溫馨提示貼在電梯里,這曾經(jīng)成為不少人發(fā)言時的藝術(shù)指南。

遇到急事,要是能沉下心思索,然后不急不躁地把事情說清楚,會給聽者留下穩(wěn)重、不激動的印象,從而增加別人對你的信任度。

大事,幽默地說。

尤其是一些善意的提示,用句玩笑話講出來,就不會讓聽者感覺僵硬,他們不但會悵然接受你的提示,還會增強彼此的密切感。

沒駕馭的事,謹慎地說。

對那些自己沒有駕馭的事情,要是你不說,別人會以為你虛偽;要是你能措辭嚴謹?shù)卣f出來,會讓人感到你是個值得信任的人。

沒產(chǎn)生的事,不要亂說名著讀后感范文。

人們最膩煩無事生非的人,要是你歷來不隨便揣測或亂說沒有的事,會讓人以為你為人成熟、有修養(yǎng),是個辦事仔細、有責任感的人。

怙恃常說:“不管我怎么說,孩子就是不聽!”其實完全錯了!不是孩子不聽,而是怙恃還沒有掌握與孩子有用溝通的語言。做一個稱職怙恃的第一課就是———學(xué)會對孩子說話。

對孩子表達異樣的意思,你選擇什么樣的表達方式和什么樣的詞語都將對孩子有很大影響。在與孩子交換的過程中,無論你是提出要求、給出答案,或者與他談?wù)剹l件、達成妥協(xié),你所利用的語句可能讓孩子更加樂于互助,更加自大,但也可能令他感到挫敗和得到?jīng)Q心。

每一個母親賜與孩子的愛,都是無價的!

說話藝術(shù)心得體會（通用19篇）篇八

讀完《教師語言藝術(shù)》我感觸頗深，受益非淺，原以為語言是和語文聯(lián)系在一起的，是和朗誦聯(lián)系在一起的，《教師語言藝術(shù)》讀后感。殊不知，每一位教師的語言都是需要一定的藝術(shù)的，藝術(shù)性的語言對學(xué)生的教育有著無可想象的力量。

整本書分二十節(jié)歸納了教師語言的藝術(shù)。其中第十二節(jié)：激勵很好的鼓槌和第十四節(jié)：表揚時常使用的法寶，這兩節(jié)使我獲益最深。在平時的教學(xué)中，很多學(xué)生都沒有明確的學(xué)習(xí)目標，沒有學(xué)習(xí)興趣。其實很大原因是教師缺乏激勵的語言。如果平時我們多講一些："自然科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論。歌德巴赫猜想是皇冠上的明珠"。我想很多學(xué)生都像少年陳景潤一樣，激起研究數(shù)學(xué)的濃厚興趣，為摘取"皇冠上的明珠"而苦下功夫。為了能做到多講一些激勵的名人事跡，今后，我要多搜集材料，多看書。

心理學(xué)家威廉。詹姆士說過："人類本質(zhì)中最殷切的需求是：渴望被肯定。"因此，表揚應(yīng)當成為教師時常用到的法寶。書中舉了一個例子：南昌三中特級教師張福同志說得很風(fēng)趣："我都50多歲了，上班去早了一點，校長說'張老師，你來得真早啊'，我也很高興，第二天會去得更早一點。人都愛聽表揚話，何況是十來歲的孩子呢！"所以，今后我也經(jīng)常使用'表揚'這個法寶。書中還介紹了"表揚三部曲"：發(fā)現(xiàn)閃光點――表揚閃光點――升華閃光點。這三部曲，可以奏出悅耳的贊歌，可以撥響學(xué)生的心弦。

蘇霍姆林斯基指出："教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)。"教師的教學(xué)效果很大程度上取決于他的語言表達能力，這就給教師的語言修養(yǎng)提出了很高的要求。教師的語言是在教育教學(xué)實踐過程中逐步形成的符合教育教學(xué)需要、遵循語言規(guī)律的職業(yè)語言。

語言是人類溝通的橋梁。教師與學(xué)生溝通是其中一種特殊的溝通關(guān)系。因為教師扮演不僅僅是單一的"知識傳授者"的角色。教師還應(yīng)該是一個組織者，引導(dǎo)者，評價者。但是這幾個角色必須圍繞一個中心——"學(xué)生的發(fā)展"。

語言作為思想的載體，在課堂教學(xué)中起著舉足輕重的作用。課堂是一個心理場，有不同的心理鏡像在課堂中活動。教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更應(yīng)關(guān)心學(xué)生的心理狀態(tài)。這是教師更像一個心理醫(yī)生。教師說的每一個字每一句話都體現(xiàn)了你希望扮演的角色，是一個權(quán)威，引導(dǎo)者還是共同學(xué)習(xí)進步的研究者。

課堂教學(xué)中語言的運用也很關(guān)鍵。說什么，怎么說，似乎都有著非常重要的作用，讀后感《《教師語言藝術(shù)》讀后感》。在英語課堂上，經(jīng)常會有一部分同學(xué)在底下做小動作，批評過很多次，都沒有任何效果。這次，我沒有正面批評他們，只是用非常平和的語氣讓他們主動站起來。頓時教室里鴉雀無聲，所有學(xué)生都以為我要批評他們了。我相信那幾位學(xué)生也在思考要不要站起來。30秒之后，有一個學(xué)生站起來了。我沒有批評他，相反，我表揚了他的誠實和勇敢，相信他如果能改掉作小動作的壞習(xí)慣的話將來一定能做大事。我的話出乎學(xué)生的意料，我注意到?jīng)]站起來的另兩位學(xué)生的表情變化。一個臉已紅得像紅富士，另一個則低下了頭。我的效果達到了，就繼續(xù)上課。之后，這三位學(xué)生上課明顯比以前認真了。我想，教師的語言藝術(shù)是在每次教學(xué)實踐中磨礪出來的。同樣是教育上課開小差的學(xué)生，怎么說才能達到應(yīng)有的效果為什么我那樣說沒有效果呢我覺得這是需要我們平時注意思考和積累的。

"人才未必有口才，有口才的人一定是人才。"雖然這只是一句俗語，卻真切地道出了"說話"的重要性。作為教師，語言是完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)學(xué)生最主要的工具之一，也是人際交往不可缺少的重要工具。我們常說，有水平的教師不一定就是會講課的教師，其最關(guān)鍵的原因，就是空有滿腹經(jīng)綸，卻如"葫蘆里煮湯圓——倒（道）不出來"，這實在是一件非常令人惋惜和遺憾的事情。

會說話的老師不一定能成為優(yōu)秀的老師，但優(yōu)秀的老師一定是會說話的人。要想在普通的教師中脫穎而出，攀上你心中的頂峰，你就必須學(xué)會說話，這也就是要掌握教師的語言藝術(shù)。

說話藝術(shù)心得體會（通用19篇）篇九

讀了《教師語言藝術(shù)》這一本書，我的感觸很深，書中一個個生動的例子，體現(xiàn)了老師們在運用語言時的藝術(shù)，在解決問題時的機智、幽默。我從中收益匪淺，下面就簡單談?wù)勎业膸c體會：

一、教師的語言要具有規(guī)范性。

只有規(guī)范的語言才能把要表達的意思講清楚、明白，只有規(guī)范的語言才能談到語言美。作為一名教師，只有語言規(guī)范，才能使所講的概念、原理、規(guī)則做到準確、完整、周密。

以五年級教學(xué)的《小數(shù)的性質(zhì)》為例，“在小數(shù)的末尾添上0或去掉0，小數(shù)的大小不變，這是小數(shù)的性質(zhì)。”在教學(xué)這個內(nèi)容時，我將“小數(shù)的末尾”這幾個字用紅色粉筆著重寫出，讓學(xué)生說說對它的理解。所以之后的練習(xí)中出現(xiàn)了這樣的判斷題“在小數(shù)點的后面添上0或去掉0，小數(shù)的大小不變”學(xué)生都知道是錯誤的，完成情況較好。

二、教師的語言要具有鼓勵性。

教師語言的主要對象是學(xué)生，學(xué)生正處于成長時期，他們的自尊心很強，因此教師必須愛護他們，注意保護他們的自尊心，時時鼓勵他們積極上進。

新學(xué)期，我發(fā)現(xiàn)其中一些學(xué)生的課堂作業(yè)書寫很不認真，家庭作業(yè)更是如此。我剛開始非常生氣，批評他們學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，讓書寫不認真的同學(xué)重寫，可是收效甚微，大多數(shù)同學(xué)還是書寫馬虎，以至于作業(yè)的正確率也不高。換新本時，我提醒學(xué)生是新的課堂本，讓同學(xué)們認真書寫，在學(xué)生剛開始寫作業(yè)時，我還特別在教室中轉(zhuǎn)一圈，表揚了幾個平時書寫馬虎，但這次認真的同學(xué)，這幾個同學(xué)就更加認真了。我還表揚了全班同學(xué)，表揚他們的書寫都很認真。批改作業(yè)時，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的書寫認真了，正確率也大有提高。于是我又抓住時機，評講作業(yè)時，肯定了全班同學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，指出學(xué)習(xí)態(tài)度是決定學(xué)習(xí)成績的關(guān)鍵，希望他們在今后的作業(yè)中都能這樣認真。學(xué)生們受到了鼓勵，之后的作業(yè)書寫確實比之前進步不少。我也在反思，教學(xué)中如果一味對學(xué)生進行批評，反而容易讓學(xué)生對老師產(chǎn)生反感，也會對所教學(xué)科失去興趣；相反，如果教師能夠很好的鼓勵學(xué)生，對學(xué)生多幾分耐心和愛心，就會在教學(xué)中起到事半功倍的效果。

三、教師的語言要具有教育性。

作為一名教師不僅要教好書，還要育好人，平時要注意對學(xué)生進行思想教育。對學(xué)生進行思想教育也要講究藝術(shù)：說服、疏導(dǎo)、鼓動、表揚、批評。可以針對教育對象的不同和教育內(nèi)容的不同，選用不同的表達方式，就可以起到良好的教育效果。

《教師語言藝術(shù)》這本書中豐富的教師語言范例給了我不少啟發(fā)，要做到用生動的語言吸引學(xué)生，掌握教師的語言藝術(shù)不容易，但我們只要認認真真、扎扎實實地在日常平凡的教育教學(xué)工作中進行積累，我們的語言一定會日漸豐富并充滿藝術(shù)性的。

說話藝術(shù)心得體會（通用19篇）篇十

20xx年11月21日，我校第五屆藝術(shù)節(jié)在湯顯祖大劇院拉開了序幕。全校師生無不興奮激動，經(jīng)過了一個多月辛苦排練，大家都鉚足了勁，希望演出能取得圓滿成功。

晚上七點左右，湯顯祖大劇院內(nèi)燈火輝煌，劇場內(nèi)人頭攢動，座無虛席。后臺的小演員們、老師們正在為演出做最后的準備。

隨著一陣清幽的樂曲聲響起，劇場內(nèi)的燈光暗了下來。剛才還嘈雜的劇場頓時寂然無聲。大幕徐徐拉開，燈光打亮，頓時舞臺上亮如白晝。校銅管樂隊的同學(xué)們身著鮮艷的服裝，精神抖擻，嚴陣以待。頓時臺下一片寂靜，只有同學(xué)們手中的銅管閃著耀眼的光芒。

指揮沉著地走上舞臺，微微向臺下一鞠躬，轉(zhuǎn)身抬手，只見指揮棒在空中劃過一道優(yōu)美的弧線。激昂嘹亮的旋律在場內(nèi)奏響。那號聲如同沖鋒的號角，讓全場觀眾都心潮澎湃，激動不已。合唱團的同學(xué)聲音整齊化一，氣勢恢宏，展現(xiàn)了我們少年兒童蓬勃的朝氣。銅管樂隊與合唱團的精彩演出博得了觀眾一陣陣熱烈的掌聲。

后面的節(jié)目也各具特色，精彩紛呈。有詼諧幽默的小品，有活力四射的健美操表演，有韻味十足的臨川吟誦，有行云流水的鋼琴表演，有龍飛鳳舞的書法表演，有豪氣沖天的武術(shù)。我最喜歡的還是我校自創(chuàng)情景劇——《王獻之學(xué)書》。

它講述的是東晉年間王羲之一家在文昌橋邊發(fā)生的一段歷史故事。清澈的撫河水碧波蕩漾，可愛的小白鵝在水中嬉戲，它們時而引吭高歌，時而戲水波浪。王羲之一家來到洗墨池旁，聰明調(diào)皮的王獻之想和父親學(xué)寫毛筆字，開始有點浮躁，后來在父母語重心長的教導(dǎo)下認真練字，把洗墨池的水都變黑了，成為一位大書法家。真是“不經(jīng)一番徹骨寒，哪得梅花撲鼻香”啊！

快樂的時光總是那么短暫，幸福的時刻總是令人留戀，讓我們把短暫化為永恒，讓我們把藝術(shù)節(jié)的熱情化為學(xué)習(xí)的動力，在學(xué)習(xí)的生涯中，取得更加輝煌的成就！

說話藝術(shù)心得體會（通用19篇）篇十一

說話是人與生俱來的本能，除了有語言功能障礙的人之外，每一個人都會說話，盡管語言不盡相同，表達方式也不同，但卻同樣都是為了表達自己的想法與感情。

如何去表達自己的想法而又不讓人反感呢？這就需要我們看場合看人物來說話，說應(yīng)景應(yīng)情的話，不能說突兀低俗的話，簡而言之就是要學(xué)會說話的技巧。

文字也是說話的一種表達方式。在唐代唐玄宗時期，玄宗要求仕人作詩來潤色鴻業(yè)。有一日，皇帝對丞相說：“我聽聞越嘏此人才氣斐然，我想看看他的詩。”于是丞相領(lǐng)命找來趙嘏之詩，只見在詩集首篇有“徒知興國隨斤斧，莫有群儒定是非”兩句，當即不悅：“這不是在諷刺我么？”于是提拔重用之事也就此做罷。可見在面對領(lǐng)導(dǎo)時，說話不能太過直接，更不能直指領(lǐng)導(dǎo)的錯誤，要含蓄應(yīng)景恰到好處。如鄒忌向齊王納諫，就是從自身出發(fā)，由小見大，含蓄巧妙令齊王接受了自己的意見。對領(lǐng)導(dǎo)說話就要講究含蓄通達，由情入理，最終使領(lǐng)導(dǎo)接受自己的意見而又不會反感。

口頭表達則是說話最重要也是最直接的方式。我國近代周恩來總理就是說話技巧大師。記一日國事訪問，一個記者問總理：“中國一年的總收入是多少呢？”這在當時可是國家機密，說了就是泄密，不說又無法應(yīng)對記者，可謂進退兩難。周恩來總理卻笑了笑，大聲回應(yīng)記者：“我國一年的總收入為188。8元。”現(xiàn)場瞬間爆發(fā)出熱烈的掌聲。總理的回答獲得了大家的認可，說話的技藝可見一般。由此可見，在人際交往中說話的技巧是十分重要的，一句好的話不僅能讓別人對自己有一個好印象更能直接給自己的成功加分。

說話的技巧有很多，但都無外乎說得合適說得人心服口服。在現(xiàn)代社會中說話的技巧更是關(guān)系到自身的成敗。不管是在政場還是在家庭，好的說話技巧總能讓自己的人際關(guān)系通順和諧，達到事半功倍的效果。

學(xué)會說話的技巧，將其升華為一門藝術(shù)，就能讓自己在人際關(guān)系上處于不敗之地。

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說話藝術(shù)心得體會（通用19篇）篇十二

不知不覺中一學(xué)期的中國戲曲藝術(shù)賞析課程接近了尾聲，還清楚地記得，在教務(wù)處網(wǎng)站上查到自己可以選修到+++老師的課的時候開心的樣子，當時我對于這么課程充滿了好奇與期待，現(xiàn)在我對這門課程更多的則是的回味與不舍。

在三個月前，“戲曲藝術(shù)”對于我來說還是一個遙遠而陌生的概念。就像老師開玩笑時說過的，“每次看到電視上有戲曲表演就會毫不猶豫的換臺”，但是經(jīng)過老師十次課上對戲曲知識的細心講解，和對幾部經(jīng)典序曲作品的`介紹和評析，我對戲曲藝術(shù)有了更多的了解，也漸漸的對它產(chǎn)生了濃厚的興趣。

在短短十堂上，我不僅學(xué)到了生旦凈丑、各大行當?shù)葢蚯ＷR《三；岔口》、《智取威虎山》等經(jīng)典劇目；許仙、白娘子等等的戲劇人物，更重要的是我對中國的傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)美學(xué)有了一個全新的認識。

還記得老師在課堂上為我們做的精彩示范，讓我第一次零距離接觸了戲劇，老師一舉一動，一顰一笑的美讓我被戲曲藝術(shù)的古典美感所征服。最令我記憶猶新的是有一次課上，老師將校藝術(shù)團的優(yōu)秀學(xué)生演員帶到課堂上為我們演出，近距離地欣賞到如此精彩的表演，使我被深深地震憾，尤其是那段《貴妃醉酒》，堪稱經(jīng)典，讓我認識到戲曲藝術(shù)其實離我們并不遙遠，只是我沒有用心去體會，去欣賞。

欣賞戲曲藝術(shù)的過程是一個蕩滌心靈的過程，也是一個享受美的過程，在這個過程中我對我為之自豪傳統(tǒng)文化有了更深的理解與感悟，所以我想對余老師表示我最真摯的謝意。

最后我想對戲曲藝術(shù)賞析課提出一個小小的建議：老師在以后的授課過程中能不能抽出一些時間來教授我們一些基本的戲曲表演動作或簡單的唱段，因為我相信大家都對戲曲的學(xué)習(xí)充滿了好奇，希望能夠親身體會戲曲藝術(shù)的魅力。

說話藝術(shù)心得體會（通用19篇）篇十三

聽了老師的《幸福的藝術(shù)》以后我深有感觸，下面談?wù)勎业囊恍w會。

作為老師，他的幸福感更多來自專業(yè)和事業(yè)的成功。的專業(yè)成長有兩大方面的因素：一是教師成長發(fā)展必要的外部條件、環(huán)境因素，二是教師自身的努力、成長的內(nèi)部要求。教師成長的外部條件，主要來自于各級領(lǐng)導(dǎo)的支持和幫助。首先領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)成為教師專業(yè)成長的支持者、合作者、引導(dǎo)者，要知人善任、量才配崗，做到真正意義上的與下屬一條心。這就要求領(lǐng)導(dǎo)要了解教師的氣質(zhì)、個性，了解教師情緒的需要，如自尊、安全感、自信心等，還要了解教師心理的需要，如友情、親情、同事關(guān)系等，要了解教師智力需要，如新的想法、知識、經(jīng)驗等。舉簡單的例子，每個朝代都有象諸葛亮一樣聰明的人，為什么只有一個諸葛亮流芳百世?那是因為劉備太少的緣故。量才配崗，知人善任，人盡其才，這樣老師們才能找到自己的位置，發(fā)揮自己的作用，才有成就感，才有創(chuàng)造性的工作欲望。領(lǐng)導(dǎo)還要構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，為教師專業(yè)成長營造氛圍。一方面應(yīng)著力建設(shè)民主、平等、尊重的精神環(huán)境，形成活潑團結(jié)、向上溫暖的集體，注重集體的榮譽感，突出向心力，增強凝聚力，樹立健康、向上、協(xié)調(diào)一致的良好校風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，使教師在一個健康、積極的心理環(huán)境中工作和生活，讓群體氛圍帶動和融化個體偶爾出現(xiàn)的心理壓力和心理問題。另一方面要通過多種活動，促進教師間相互交流、溝通，增進了解、信任，緩解人際關(guān)系的緊張狀況，營造管理者與教師、教師與教師、教師與學(xué)生共同成長的和諧氛圍。比如旅游、節(jié)日慶祝活動、談心活動等，同時也要做好心理疏導(dǎo)工作，比如做好公平公正的教師評價工作及疏通好教師的家庭矛盾等。

教師專業(yè)水平的提高需要時間和過程，只有在寬松、愉悅的氛圍中，教師才能感受到彼此的尊重、信任、賞識、關(guān)心，才能擁有愉悅的心情，才能有士為知己者死的激情，自身的主動性和創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮出來。

當我們在學(xué)校搭建的平臺上自由起舞，成為最優(yōu)秀的舞者之時，我們也就享受到了最真實的幸福。

一個幸福的教師，他的人際關(guān)系是最簡單的，他只認真理，不迷權(quán)威，他的理想就是實現(xiàn)孩子們的理想，他的苦與樂和學(xué)生們一致。在同事面前，他的心態(tài)是：我有最好的方法，與你分享。教師之間，有一個共同的理想支撐——為了孩子們成功，只有我們攜起手來，才能實現(xiàn)我們共同的理想。只有學(xué)生、自我、同事、領(lǐng)導(dǎo)之間有著最純粹的關(guān)系時，我們的工作才是自由、寬松的、和諧幸福的!

人生的幸福來自于你對三種關(guān)系的認識，人與物、人與人、人與心，前兩者都來自于外部，最后來自于自我，所以幸福更多地是一種感覺，你為你做過的事感到滿足、快樂，你感受到這些，你就是幸福的人啦。教育的最高準則是培養(yǎng)幸福的人。所以，我們自己必須是一個幸福的人!

說話藝術(shù)心得體會（通用19篇）篇十四

“把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)出生命的活力”是新課改的靈魂。課堂是師生互動的舞臺，教師應(yīng)該教會學(xué)生學(xué)習(xí)策略、方法，將學(xué)習(xí)的時間、空間還給學(xué)生，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主探究，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這樣才能提高我們的課堂教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)人教版小學(xué)語文四年級下冊的《魚游到了紙上》一課時，我大膽地進行了嘗試，首先讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生交流學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生通過讀書很快就了解了課文的主要內(nèi)容（課文講了我認識到一個聾啞人，他喜愛畫魚，畫技高超，畫出的魚就像真的一樣等內(nèi)容）。學(xué)到這里，學(xué)生已基本掌握了文章的內(nèi)容，此時，我便相機引導(dǎo)：“同學(xué)們讀懂了這第么多內(nèi)容，很不錯，但是用心讀書的孩子才能讀出問題來，你們能嗎？”我這樣一提，學(xué)生就明白的我的意思，馬上又拿起書讀了起來，很快又提出了：“為什么聾啞人他的畫技高土超？魚怎么會游到紙上？題目是什么意思？題目又說明了什么？……”這些問題不是學(xué)生容易解決的，于是，我鼓勵學(xué)生充分發(fā)揮集體智慧，用小組學(xué)習(xí)的方式引導(dǎo)學(xué)生探究。在探究中，學(xué)生很快抓住了文中的重點句，如：“他老是一個人呆呆地站在魚缸邊，靜靜地看著金魚在水里游動，而且從來沒說一句話”，“他好像和金魚已經(jīng)融為一體了。”，“魚游到紙上，先游到心里”等。學(xué)生從這些重點句子中體會到聾啞青年觀察金魚時入神著迷；畫魚時全神貫注，一絲不茍，把金魚畫活了；他作畫到了癡迷的境界，物我兩忘；看魚、畫魚持之以恒，堅持不懈。這也正是聾啞青年之所以畫技高超的原因：專注和勤奮。而且也是他贏得了大家贊嘆的原因。這樣通過讓學(xué)生進行探究，教師點撥，使學(xué)生達到了共識：聾啞青年的專注和勤奮，才練就了高超的畫技（把魚畫得栩栩如生）、執(zhí)著追求的品質(zhì)，并受到感染。學(xué)習(xí)了課文后，我給學(xué)生提出了這樣的問題：說說你平時做事情是怎么做的，結(jié)果怎樣？學(xué)了這篇課文，你有什么收獲？讓學(xué)生去反思自己的生活、指導(dǎo)生活。

對學(xué)生來說，有計劃的學(xué)習(xí)要比無計劃的學(xué)習(xí)好得多。有些學(xué)生學(xué)習(xí)毫無計劃，腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里，根本沒有真正認識到有計劃學(xué)習(xí)的重要性。高爾基曾說過“不知明天該做什么的人是不幸的”，所以教師要引導(dǎo)學(xué)生進行有效的學(xué)習(xí)。首先確定學(xué)習(xí)目標，有了目標，就有了學(xué)習(xí)的保障。目標可分為短期和長期，先制定短期目標，在短時間內(nèi)可完成的一個小目標，然后再制定長期目標，讓自己的學(xué)習(xí)一步步從小目標走向大目標；其次引導(dǎo)學(xué)生恰當?shù)匕才哦囗椚蝿?wù)，使學(xué)習(xí)有序的進行。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中就能夠不斷發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)上的優(yōu)勢和劣勢，優(yōu)勢繼續(xù)發(fā)揚，劣勢進行克服，長期以往，學(xué)習(xí)效率就會提高，學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣也就會得到培養(yǎng)。

我常常告訴學(xué)生，做任何事情都應(yīng)該做到有條不紊、有序有章。學(xué)習(xí)也是一樣，有了計劃，我們就會按計劃進行學(xué)習(xí)，就會合理安排學(xué)習(xí)時間。這樣，我們的學(xué)習(xí)就不會盲目，學(xué)習(xí)效率就不會低下，學(xué)習(xí)成績也會大大提高。例如：我在每學(xué)期開學(xué)初，針對自己所教的課程特點，在學(xué)生拿到課本后，先讓學(xué)生瀏覽目錄后統(tǒng)觀全書內(nèi)容，然后根據(jù)自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與學(xué)習(xí)特點，制訂一個短期學(xué)習(xí)目標，等學(xué)習(xí)兩周左右時間后，再讓學(xué)生制訂長期目標，并要求學(xué)生們必須按照自己所制訂的目標進行學(xué)習(xí)，經(jīng)過幾年的嘗試，我覺得效果很好。

提高課堂學(xué)習(xí)效率，一直是我們教師所追求的目標，但是要切實做到提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)效率，必須做到：

1、首先最關(guān)鍵的就是教師能否對課堂教學(xué)中學(xué)生的主體地位充分的認識，最大可能地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。提高課堂學(xué)習(xí)效率不能走形式，不能刻意追求課堂氣氛的火暴熱烈。課堂是師生思維火花碰撞的場所，一切的發(fā)展都應(yīng)順其自然。教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；但是真正引領(lǐng)學(xué)生探索思考的、牽著學(xué)生思緒走的還是教師精心設(shè)計的一系列有價值的問題。“問題”要集中體現(xiàn)本節(jié)課內(nèi)容的主體和生成背景，通過引導(dǎo)啟發(fā)、為學(xué)生搭建“思維平臺”，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)、促進學(xué)生的認識發(fā)展。

2、其次是，提高課堂學(xué)習(xí)效率，教師還應(yīng)該提升課堂教學(xué)的高度。教師只有恰當?shù)靥嵘虒W(xué)的高度，才能促進學(xué)生能站在一定的高度上思考問題，也就是促使學(xué)生的思維始終處于最近發(fā)展區(qū)。從面促進學(xué)生邏輯思維得到提升，創(chuàng)新能力得到發(fā)展，真正做到厚積薄發(fā)！

3、作為一名語文教師，無論是在教學(xué)還是在生活中，都應(yīng)該時刻以學(xué)生為本，因勢利導(dǎo)，充分挖掘教材，把探究的權(quán)利交給學(xué)生，充分利用學(xué)生已有的情感經(jīng)驗來深化課堂教學(xué)內(nèi)容，這樣，既有利于提高學(xué)生的探究能力和解決問題的能力，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和語文素養(yǎng)。

4、教師可以利用多媒體課件資源。但是要依據(jù)自己的課堂需要重新整合課件內(nèi)容，形成新的、能夠滿足自己教學(xué)需要的多媒體課件。

適當?shù)厥褂谜n件，課堂效率也會提高。

教學(xué)的'實質(zhì)是交際，是師生之間情感、思想、信息的雙向交流，教與學(xué)是互動且不可分割的過程，教學(xué)中的溝通和合作，互動與交往是教學(xué)的互動性的體現(xiàn)。教學(xué)過程是師生交往互通信息、共同發(fā)展的過程，學(xué)生不是配合教師上課的角色，而是具有主觀能動的人。教學(xué)并不是教師將已經(jīng)掌握了的知識通過灌輸?shù)姆绞絺魇诮o學(xué)生，而是一種教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間、教師與教師之間不斷交往、建構(gòu)的過程。課堂教學(xué)中應(yīng)注意以下幾點：

（1）廣泛參與。在這個過程中，教師要盡可能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教學(xué)活動，只有參與才能互動，只有參與才能實現(xiàn)主體發(fā)展，學(xué)生的參與面要達到80%以上。

（2）形式多樣。教師或有針對性的恰如其分的提出問題，或組織學(xué)生討論交流，或鼓勵學(xué)生自己實驗探究，或組織學(xué)生小組合作，同時鼓勵學(xué)生既要大膽表達自己的見解，又要虛心傾聽他人意見，反思自己的見解，形成共識，從而較好地實現(xiàn)人際互動、合作學(xué)習(xí)。

（3）及時反饋。教學(xué)過程中及時反饋，加強學(xué)生間的合作，形成相互激勵教學(xué)相長的師生關(guān)系。反饋應(yīng)包含在師生之間，生生之間，形式多樣如個別交流、組內(nèi)交流、質(zhì)疑、傾聽、訓(xùn)練等。

另外，平等、和諧的師生關(guān)系，可以促使自主學(xué)習(xí)得以更好進行。人格平等是任何形式的基礎(chǔ)教育中師生關(guān)系的基礎(chǔ)；平等的對話、探討和引導(dǎo)、尊重和信任學(xué)生是平等交往的基礎(chǔ)。教師要由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的學(xué)生發(fā)展的促進者，參與者，合作者；尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，從而建立一種和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系。師生平等和諧、互尊互愛有利于營造一個能激勵學(xué)生探索的良好氣氛，讓學(xué)生感到?jīng)]有思想負擔，敢想、敢說、敢問，也有利于創(chuàng)新教育成為可能和事實。

讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。讓他們學(xué)會、會學(xué)、樂學(xué)，

在愉快中反省，在探索中提高。

說話藝術(shù)心得體會（通用19篇）篇十五

藝術(shù)導(dǎo)論是一門關(guān)于藝術(shù)的學(xué)科，通過學(xué)習(xí)藝術(shù)家的作品和創(chuàng)作過程，我們可以更好地理解藝術(shù)的本質(zhì)和意義。在學(xué)習(xí)過程中，我們不僅僅是被啟發(fā)和感動，更是通過自己的親身體驗，從藝術(shù)家的角度來理解藝術(shù)。下面將從五個方面來闡述我對藝術(shù)導(dǎo)論的心得體會。

首先，藝術(shù)導(dǎo)論讓我認識到藝術(shù)是多樣和多元的。在課堂上，我們接觸了各種類型的藝術(shù)作品，如繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等等。每種藝術(shù)形式都有其獨特的表達方式和風(fēng)格，通過欣賞和分析這些作品，我發(fā)現(xiàn)藝術(shù)不僅僅是美的表達，還有著深刻的思想和內(nèi)涵。例如，在學(xué)習(xí)繪畫時，我們了解到不同藝術(shù)運動的典型作品和特點，從中我深刻體會到藝術(shù)家思想的傳達和社會背景的反映。這讓我意識到藝術(shù)具有廣泛的話題和審美標準，不同文化背景和審美觀念下的藝術(shù)呈現(xiàn)也有所不同。

其次，藝術(shù)導(dǎo)論讓我認識到藝術(shù)是需要時間和精力的投入的。在學(xué)習(xí)藝術(shù)導(dǎo)論的過程中，我們需要大量的時間來閱讀和研究藝術(shù)家的作品和背景知識。通過深入了解藝術(shù)家的創(chuàng)作過程和靈感來源，我才能更好地理解和欣賞他們的作品。當我看到一幅繪畫作品時，我不再只是注意其表面的美感，而是思考藝術(shù)家的用意和創(chuàng)作背后的內(nèi)涵。這種深入的思考和觀察需要我們花費時間和努力去理解和學(xué)習(xí)。

第三，藝術(shù)導(dǎo)論讓我認識到藝術(shù)是可以改變世界和人們的思想的。藝術(shù)家通過他們的作品表達了自己對社會現(xiàn)象、人生哲學(xué)和人類命運的思考和感受。在學(xué)習(xí)藝術(shù)導(dǎo)論的過程中，我們了解到了一些影響深遠的藝術(shù)家和他們的作品。例如，在學(xué)習(xí)現(xiàn)代藝術(shù)時，我們了解到了畢加索、達利等藝術(shù)家的作品對現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。他們的作品挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)審美觀念，引發(fā)了人們對藝術(shù)定義和社會問題的思考。這讓我認識到藝術(shù)的力量和影響，并激發(fā)了我對藝術(shù)創(chuàng)作的興趣和激情。

第四，藝術(shù)導(dǎo)論讓我認識到藝術(shù)家是需要不斷探索和嘗試的。通過學(xué)習(xí)藝術(shù)家的作品和創(chuàng)作過程，我明白了藝術(shù)家并不是一成不變的，他們需要不斷地探索和嘗試新的藝術(shù)形式和表達方式。藝術(shù)家們通過實踐和實驗，不斷發(fā)展和演變自己的創(chuàng)作風(fēng)格和技術(shù)手法。例如，在學(xué)習(xí)雕塑時，我們了解到了不同時期的雕塑作品和技法，從中我明白到藝術(shù)家的創(chuàng)作是一個不斷迭代和創(chuàng)新的過程。這讓我明白到要成為一個優(yōu)秀的藝術(shù)家，需要有持續(xù)的創(chuàng)新和不斷探索的精神。

最后，藝術(shù)導(dǎo)論讓我認識到藝術(shù)是需要欣賞和交流的。在學(xué)習(xí)過程中，我們不僅僅是獨自欣賞和思考藝術(shù)作品，更是通過和同學(xué)們的討論和交流來加深對藝術(shù)的理解和感悟。通過與他人分享自己的觀點和看法，我可以從不同的角度和觀點來審視藝術(shù)作品，并提升自己的藝術(shù)品味和見識。藝術(shù)不僅僅是個體的表達，更是需要與他人共享和傳播的。

總而言之，藝術(shù)導(dǎo)論讓我從多個角度和層面去理解藝術(shù)。通過了解藝術(shù)家的思想和作品，我明白到藝術(shù)不僅僅是一種表達，更是一種改變和影響的力量。通過學(xué)習(xí)和交流，我逐漸提高自己的欣賞能力和審美標準。這門課程不僅僅是對藝術(shù)的一個認識，更是一次對自己思維和審美觀念的洗禮和提升。

說話藝術(shù)心得體會（通用19篇）篇十六

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

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圣經(jīng)賢傳都教我們少說話，怕的是惹禍，你記得金人銘開頭就是“古之慎言人也。戒之哉！戒之哉！無多言！多言多敗。”豈不森森然有點可怕的樣子。再說，多言即使不惹禍，也不過顛倒是非，決非好事。所以孔子稱“仁者其言也（讠刃）”，又說“惡夫佞者”。蘇秦張儀之流以及后世小說里所謂“掉三寸不爛之舌”的辯士，在正統(tǒng)派看來，也許比佞者更下一等。所以“沉默寡言”“寡言笑”，簡直就成了我們的美德。

有些事必得少說話的人去干，譬如機要秘書。

要是生人或半生半熟的人，那就有種種看法。他也許覺得你神秘，仿佛天上眨眼的星星；

也許覺得你老實，所謂“仁者其言也（讠刃）”；

也許覺得你懶，不愿意賣力氣；

也許覺得你利害，專等著別人的話（我們家鄉(xiāng)稱這種人為“等口”）；

也許覺得你冷淡，不容易親近；

若是不然，就未免有點冤哉枉也。

失望之余，很覺得人家是瞧不起他哪。但是女人少說話，卻當別論；

因為一般女人總比男人害臊，一害臊自然說不出什么了。再說，傳統(tǒng)的壓迫也太利害；

因為西方動的文明已經(jīng)取東方靜的文明而代之，“沉默寡言”雖有時還用得著，但是究竟不如“議論風(fēng)生”的難能可貴了。

說起“議論風(fēng)生”，在傳統(tǒng)里原來也是褒辭。不過只是美才，而不是美德；

若是以德論，這個怕也不足重輕罷。現(xiàn)在人也還是看作美才，只不過看得重些罷了。

“議論風(fēng)生”并不只是口才好；

得有材料，有見識，有機智才成——口才不過機智，那是不夠的。這個并不容易辦到；

我們平人所能做的只是在普通情形之下，多說幾句話，不要太冷落場面就是。——許多人喝下酒時生氣時愛說話，但那是往往多謬誤的。說話也有兩路，一是游擊式，一是包圍式。有一回去看新從歐洲歸國的兩位先生，他們都說了許多話。甲先生從客人的話里選擇題目，每個題目說不上幾句話就牽引到別的上去。當時覺得也還有趣，過后卻什么也想不出。乙先生也從客人的話里選題目，可是他卻粘在一個題目上，只敘說在歐洲的情形。他并不用什么機智，可是說得很切實，讓客人覺著有所得而去。他的殷勤，客人在口頭在心上，都表示著謝意。

普通說話大概都用游擊式；

各人的趣味不同，決不能老聽你的——換題目另說倒成。說得也不宜太慢，太慢了怎么也顯得長。

大家雖不至疲倦，卻已暗中著急。聲音也不宜太平，太平了就單調(diào)；

但又絲毫不能做作。這種說話只宜敘說或申說，不能摻一些教導(dǎo)氣或勸導(dǎo)氣。長于演說的人往往免不了這兩種氣味。有個朋友說某先生口才太好，教人有戒心，就是這個意思。所以包圍式說話要靠天才，我們平人只能學(xué)學(xué)游擊式，至多規(guī)模較大而已。——我們在普通情形之下，只不要像林之孝家兩口子“一錐子扎不出話來”，也就行了。

說話藝術(shù)心得體會（通用19篇）篇十七

教育部頒布了《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》）。《指南》旨在幫助幼兒園教師和家長了解3—6歲幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的基本規(guī)律和特點，建立對幼兒發(fā)展的合理期望，實施科學(xué)的保育和教育，讓幼兒度過快樂而有意義的童年。下面談一談我學(xué)習(xí)《指南》藝術(shù)領(lǐng)域后的一些想法。

《指南》中藝術(shù)領(lǐng)域分為兩大部分，一是感受與欣賞，二是表現(xiàn)與創(chuàng)造。每一部分用兩個要點來闡述。在每個要點里再根據(jù)幼兒的三個年齡段設(shè)定了“學(xué)習(xí)與發(fā)展目標”，告訴我們?nèi)齻€年齡段幼兒藝術(shù)教育大致可以達到什么樣的發(fā)展水平，而達到這樣的水平我們可以根據(jù)教育建議采取哪些有效的措施和手段。這些詳細、具體的內(nèi)容，為我們一線幼兒教師指明了藝術(shù)教育具體的實施方向與方法。教師知道可以對不同年齡的孩子有哪些藝術(shù)方面的合理期望，這樣實施藝術(shù)教育活動時就更加得心應(yīng)手，同時也能與家長進行更為科學(xué)的互動，幫助幼兒獲得更好的發(fā)展。

《指南》藝術(shù)領(lǐng)域“感受與欣賞”部分的目標提出，“喜歡自然界與生活中美的事物”“喜歡欣賞多種多樣的藝術(shù)形式和作品”。教育建議中指出：“和幼兒一起發(fā)現(xiàn)美的事物的特征，感受和欣賞美。”

法國著名雕塑家羅丹有句名言：“美是到處都有的，對于我們的'眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”當今繁華奇妙的大干世界里，美無處不在，關(guān)鍵是培養(yǎng)善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。因此，教師和家長要創(chuàng)造條件讓幼兒通過參觀、旅行、散步等方式接觸多種藝術(shù)形式和作品，接觸山水、田野、公園、校園、動物、商店、街道、展覽館、民間藝術(shù)、節(jié)日活動、民俗文化活動等自然環(huán)境和人文景觀中美的事物，以及體會生活中的喜、怒、哀、樂。引導(dǎo)幼兒尋找美的事物的特征，并用自己的語言、動作等描述它們美的方面，如顏色、形狀、形態(tài)等，學(xué)會用心靈去發(fā)現(xiàn)美、感受美和欣賞美。

1、關(guān)鍵詞：藝術(shù)感受。

2、我的考慮。

（1）理解幼兒藝術(shù)學(xué)習(xí)的基本特點。

（2）觀察并解讀幼兒的藝術(shù)學(xué)習(xí)。

（3）思考并實施支持性的教育策略。

（4）反思教育行為的有效性。

3、我的思考。

（1）這個藝術(shù)活動的內(nèi)容是幼兒喜歡的嗎？

（2）這個藝術(shù)活的方式是幼兒喜愛的嗎？

（3）幼兒經(jīng)常選擇、參與藝術(shù)區(qū)域活動嗎？

（4）活動中幼兒是否專注于探索工具材料嗎？

《指南》的學(xué)習(xí)讓我意識到：孩子就是民族的未來，我們要了解孩子的身心發(fā)展規(guī)律，一切從有利于孩子的發(fā)展角度出發(fā)，反思我們過去的做法，刪減不利于孩子發(fā)展的因素，俯下身子，傾聽孩子的心聲，了解他們的需求，給孩子真正需要的關(guān)愛，向孩子們學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)符合孩子發(fā)展需要的課程、環(huán)境、區(qū)域，讓課程回歸幼兒的經(jīng)驗，提供孩子操作的機會，讓孩子通過與環(huán)境、材料相互作用來獲得經(jīng)驗，讓幼兒自主參與，引導(dǎo)孩子主動學(xué)習(xí)、探索，成為生活、學(xué)習(xí)、游戲的主人。

說話藝術(shù)心得體會（通用19篇）篇十八

一許多人口無遮攔，無意中傷害到別人，其實那人也是有口無心，比如有些醫(yī)生會當著許多外人的面大談患者的病情，以及不良的生活習(xí)慣；有些老師會當著其它同學(xué)甚至家長的面狠狠挖苦某個同學(xué)；有些家長會當著外人的面貶低自己的孩子……他們或許都是好心，卻傷害到當事人，最可怕的，還是孩子也會效仿他們!

二有些成人在外面很會說話，可回到家就不同了，他們會對孩子非常苛刻，對親人也很情緒化。好象對親人就可以有話直說，因為是好的動機。其實，無論對誰說話，都應(yīng)該考慮到后果，對外人有外人的后果，對親人有親人的后果，特別是對孩子，更要強調(diào)后果，因為孩子會把“只要動機好就可以無所顧忌”學(xué)過去。

三母親跟孩子說話時一定不要貶低父親，也不要羞辱孩子，如果貶低父親，孩子便看不上父親，那么以后也會藐視權(quán)威，對孩子的成長會大大的不利；如果總羞辱孩子，孩子則會瞧不起自己，那么無論他將來獲得怎樣的成績，也會因自卑而不敢擴大戰(zhàn)果。至于何謂貶低和藐視，一是和別人比，二是揭短，三是挖苦譏諷。

四父親跟孩子說話時一定不要貶低母親，也不要羞辱孩子。如果貶低母親，孩子要么非常糾結(jié)，進而形成兩面三刀；如果當著兒子否定母親，將來兒子會欺負女性。如果父親總羞辱孩子，女孩子則敵視男性或招惹敵視她的男人；男孩子則敵視領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，也看不起自己。所以無論出于什么原因，跟孩子說話時，小心點兒！

五有口無心是說話之大忌，若對方心量不夠大，許多玩笑便開不得，并非誰都跟郭德剛和于謙一樣。所以，不要怪別人心量不大，要怪自己不夠小心。心直口快往往傷人損己，因此，當有非說不可的沖動時，要把嘴關(guān)上，若一定要講出來，也要在腦子里轉(zhuǎn)個圈，加工后再婉轉(zhuǎn)地表達。就算效果不大，也不會惹一身麻煩。

六大多數(shù)誤會緣于說話時不注意，其實誰都不是壞心。所以佛教的消口業(yè)便是一項大課，它基本上要求一個人把嘴關(guān)上，如果一定要講，也是贊美、平和，比如若有不同意見，不會說“我不同意！”，而是說“是這樣啊？”，這種疑問已經(jīng)代表“我沒那么想”，同時也隱含著“我可能反對你的說法，但仍尊重你本人。”

七有因就有果，如果想消除后果，便不要造原因。可如果因已經(jīng)造下了，又害怕那個果，只要一個辦法，那就是修緣。比如愛吃肉是因，果一般是長肥膘，如果不想長出肥膘，那只能鍛煉——這就是修緣。若已做錯事，說錯話，若不想招致惡果，一是懺悔，若懺悔和認錯也無法挽回，便只能承擔了，這也是修緣和消業(yè)。

說話藝術(shù)心得體會（通用19篇）篇十九

構(gòu)成中國古典園林的基本造園要素，不外乎植物、石材、水流與建筑四種。其中，除了建筑是第二自然的產(chǎn)物，植物、石材與水流都是直接取材于第一自然，這從一個側(cè)面證實了“外師造園，中得心源”的中國園林與自然保持著不可磨滅的親密關(guān)系。

植物對于園林有著非同一般的重要性，這在中國古典園林中有著明顯的體現(xiàn)。首先，中國古典園林起源于存在大量植物的環(huán)境，這個傳統(tǒng)被延續(xù)了下來，然后在此基礎(chǔ)上確定了中國在植物布置時所需要遵循的原則。具體來說，中國古典園林植物的配置特別注重兩點：

一是植物的物質(zhì)特性；

二是將植物擬人化，使之在中國傳統(tǒng)文化中被賦予的文化意蘊，更具有生命的活力。植物的物質(zhì)特性包括色、香、形，以及自然聲息和光線作用于花草樹木而產(chǎn)生的藝術(shù)效果。在視覺效果的體現(xiàn)上，植物繁而不亂，搭配巧妙。繁指品種繁多。搭配是因地制宜。嗅覺與聽覺自然不必多說，一是植物與生俱來的天然芳香令人陶醉，一是在一定場合中植物隨風(fēng)發(fā)出的聲響別有氛圍。除此而外，賦予植物個性并能因此而表達情感是中國古典園林的另一特色，如“歲寒三友”之松、竹、梅，“出污泥而不染，濯清漣而不妖”之荷花，這種擬人化的藝術(shù)手法使得單棵植物可以單獨成為園林中的景致，供游人品賞亦烘托場景氛圍。香花、碩果、攀藤、纖草姹紫嫣紅，鮮嫩欲滴，千姿百態(tài)，生氣盎然，這就是中國古典園林植物所追求的自然美。

關(guān)于中國園林中的水，主要有湖泊、吃糖、溪流、瀑布和噴元這些形態(tài)，這些都貴在有源，貴在有與自然水系想通的生機，貴在于其他遠景特別是山石的呼應(yīng)，貴在曲折的自然形態(tài)，貴在以少勝多的意境。不同的植物的四時緩慢變換，假山的矗立不語，活水給中國古典園林帶來生機，給有人帶來神清氣爽的感受。這些大片水面帶來遼闊的視野與心胸，不失人工開鑿卻不漏半點痕跡。湖、池、溪、瀑、泉這些水的心態(tài)承載著自然的水元素，充沛這綠樹叢林，香花仙草，同時與膳食構(gòu)成絕妙的組合，一動一靜，一樹一柔，即使與建筑，亦能夠相映成趣。

園林中的石材也是多種多樣的，玲瓏多姿的太湖石、空透晶瑩的昆山石等等。這些都是中國古典園林中的常用石材，被用來制作園林中的假山石，形成“雖由人作，宛自天開”趣味。

假山可分為仿真性、寫意型、實用性、盆景性五大類。仿真型要有真實的自然山形，山景如同真山一般。寫意型則特意夸張山體動勢，寓意其中。透漏性是有許多穿眼的奇形怪石堆疊而成，極具有觀賞價值。實用型如庭院山石屏風(fēng)等。盆景型是布置大型山水盆景，讓人領(lǐng)略咫尺千里的山水意境。

園林中的建筑不同于一般建筑，它是園林的重要組成部分。中國古典園林建筑風(fēng)格獨特，文化氛圍濃厚。就取材和造型而言，中國古典園林以木材質(zhì)為主，建筑通透靈巧。就作用而言，中國古典園林在低調(diào)中顯出不可或缺的真諦。

這學(xué)期的課程學(xué)習(xí)，使我認識到中國古典園林作為人類文明的重要遺產(chǎn)，充分反映了中華民族對自然美的深刻的理解力和鑒賞力。我們應(yīng)從歷史中汲取傳統(tǒng)的精華，為人類造出更加美好的生存環(huán)境，讓人們生活在如詩如畫的地球上。