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生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文（模板15篇）篇一

摘要：在一個班級中，學(xué)生各方面情況都存在差異性，比如，學(xué)生的智力水平、基礎(chǔ)層次、學(xué)習(xí)主動性等方面，這些差異是客觀存在的，傳統(tǒng)的教學(xué)方式無視這一客觀存在，教學(xué)中采用“一鍋煮”的方式，致使好學(xué)生吃不飽，學(xué)困生吃不了，使學(xué)生對學(xué)習(xí)逐漸失去了興趣。如何解決這一問題，分層合作教學(xué)是不錯的選擇，它可以使優(yōu)生吃飽，學(xué)困生吃好。本文簡述了分層合作教學(xué)的含義，分層合作教學(xué)的實施過程，以期能與大家共同探討。

關(guān)鍵詞：初中的政治；學(xué)案導(dǎo)學(xué)；分層施教；合作學(xué)習(xí)。

德國大哲學(xué)家萊布尼茨曾經(jīng)說過：“世界上沒有兩片完全相同的葉子。”同樣在我們每個班級中，每個學(xué)生的道德修養(yǎng)、意志性格、接受能力、理解能力等方面素質(zhì)也是完全不同的，因此，傳統(tǒng)的“一刀切、大一統(tǒng)”的教學(xué)模式扼殺了學(xué)生的個性特征，阻礙了學(xué)生的個性發(fā)展。新課標(biāo)要求教學(xué)中教師要尊重學(xué)生的主體地位，滿足學(xué)生的個性需要，使每位學(xué)生都受益，這就要求教師在學(xué)生中首先要了解學(xué)生，要因材施教，量體裁衣，分層合作教學(xué)就是依據(jù)這一原則，從不同學(xué)生的實際出發(fā)，區(qū)別對待，挖掘潛能，使學(xué)生共同發(fā)展、和諧發(fā)展。

一、分層合作教學(xué)的含義及意義。

分層合作教學(xué)就是將全班學(xué)生依據(jù)個性化特征、心理傾向、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、接受能力等方面的差異分為不同的層次，然后根據(jù)“組間同質(zhì)，組內(nèi)異質(zhì)”的原則，把不同層次的學(xué)生分成多個學(xué)習(xí)小組。這是教師既注重分層施教，又注重合作學(xué)習(xí)的一種教學(xué)方式。分層合作教學(xué)有利于每位學(xué)生的個性發(fā)展，有利于學(xué)生揚長避短，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于班級整體發(fā)展，這與當(dāng)前各校大力推行的教改要求本質(zhì)上是一致的。解決了有效分層教學(xué)問題，必將提高教學(xué)效率，必將推動課改。

二、分層合作教學(xué)的實施過程。

（一）隱性分層，異質(zhì)建組。

在初中的政治教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的思維水平、學(xué)習(xí)態(tài)度、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、平時成績的差異，把學(xué)生分成a、b、c三個層次，學(xué)生比例約為1：2：1。在實踐中我們體會到把學(xué)生分類編成八人一組便于教師管理，不利于學(xué)生交流合作，按前后兩張桌子的四個人（一個a層學(xué)生、兩個b層學(xué)生、一個c層學(xué)生）為一個學(xué)習(xí)小組，組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)，這樣更便于組內(nèi)交流、討論，也便于組與組之間的競賽。經(jīng)過一段時間（每次考試）后，進步明顯的學(xué)生可以升級，最終達到c層逐步解體，a、b層不斷壯大的目的。

（二）研究學(xué)情，分層投標(biāo)。

備課教師在制定一節(jié)課的教學(xué)目的和任務(wù)時，必須綜合考慮和研究學(xué)情，在吃透教材和把握新課程標(biāo)準(zhǔn)的前提下，對各類學(xué)生作出不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)要求，一般包括三層目標(biāo)：

1.基本目標(biāo)：全體學(xué)生都可以掌握的識記、理解、簡單運用的部分，屬于低層目標(biāo)。

2.一般目標(biāo)：大部分學(xué)生可以掌握的比較復(fù)雜的運用與理解的部分，屬于中層目標(biāo)，是a層和b層學(xué)生必須達到的目標(biāo)。

3.發(fā)展目標(biāo)：基礎(chǔ)好，學(xué)有余力的學(xué)生可以掌握的復(fù)雜分析和綜合運用，具有創(chuàng)造性的部分，屬于高層目標(biāo)，是a層學(xué)生必須達到的目標(biāo)。教師應(yīng)鼓勵不同層次的學(xué)生在達到本層次的學(xué)習(xí)目標(biāo)后，學(xué)習(xí)并達到更高一層次的目標(biāo)，用不斷遞進的分層目標(biāo)來引導(dǎo)和要求學(xué)生，使教學(xué)要求和學(xué)生可能性的關(guān)系，始終處于動態(tài)協(xié)調(diào)之中。

（三）分層施教，合作學(xué)習(xí)。

課堂是教學(xué)的主要陣地，分層合作教學(xué)的開展離不開課堂。根據(jù)初中的政治課的教學(xué)特點及新課標(biāo)的要求，我們在課堂中開展了“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的教學(xué)模式。

1.學(xué)案導(dǎo)學(xué)，自主學(xué)習(xí)。“導(dǎo)學(xué)案”進行中，教師要提前一天把“導(dǎo)學(xué)案”分發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生對照“導(dǎo)學(xué)案”進行預(yù)習(xí)，在學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容預(yù)習(xí)后把“導(dǎo)學(xué)案”上交給教師，教師根據(jù)需要抽批或全批“導(dǎo)學(xué)案”，了解學(xué)情，二次備課，進一步優(yōu)化教學(xué)策略。讓學(xué)生在“導(dǎo)學(xué)案”的引導(dǎo)下自主學(xué)習(xí)，做到“我要學(xué)”，并深入鉆研教材使之產(chǎn)生解決問題的沖動，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。課前準(zhǔn)備還要體現(xiàn)因人而異和因文而異的原則。在向?qū)W生提出預(yù)習(xí)要求時，既要制定統(tǒng)一的要求，又要考慮學(xué)生的不同情況，靈活處理。學(xué)生智力知識水平發(fā)展不同，預(yù)習(xí)要求的難易也該有所不同。因此，我們把課前準(zhǔn)備分為必做題、選做題和我的疑問三部分，充分尊重學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)要求。所有學(xué)生可以對“導(dǎo)學(xué)案”中基礎(chǔ)部分的題目進行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)好、能力強的學(xué)生可以做拓展題，對有問題或者自己無法理解和解決的問題要記錄下來，在第二天與同學(xué)共同交流、討論，或者是向教師請教。

2.合作探究，展示交流。合作學(xué)習(xí)是“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的顯著特點之一。在課堂上，針對導(dǎo)學(xué)案中學(xué)生預(yù)習(xí)時遺留的問題，教師應(yīng)讓小組分層討論，充分發(fā)揮“兵教兵、兵練兵、兵強兵”的功能，同時每組確定一名小組長，負(fù)責(zé)本組成員學(xué)習(xí)過程的組織。疑難問題向上層請教，確實還有疑難提交全班或教師。同學(xué)展示點評，教師掌握情況。

3.分層實教，區(qū)別補償。通過自主學(xué)習(xí)和合作探究，學(xué)生對所學(xué)知識有了一定程度的了解和認(rèn)識，教師可以分層對學(xué)生進行提問，從而把握不同層次學(xué)生對所學(xué)知識的掌握程度。教師為了縮小不同層次學(xué)生的差距，講課時進行分層補償。補償時主要以課內(nèi)為主，并把重點放在c層學(xué)生身上，在補償內(nèi)容和要求，c層學(xué)生以補知識為主，達到準(zhǔn)確地掌握知識，補上授新課所需要的知識；b層學(xué)生在補知識的同時，重點指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法和技能性訓(xùn)練；a學(xué)生則主要是幫助他們揭示課程的內(nèi)部規(guī)律，開拓思維，具有一定的綜合能力和獨立應(yīng)用所學(xué)知識解決有關(guān)問題的能力。

4.分層檢測，反饋小結(jié)。檢測學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，最常用的一種方式是測驗。由于學(xué)生之間的個性差異是客觀存在的。因此，教師要從學(xué)生的實際情況出發(fā)，有的放矢，分層設(shè)計作業(yè)，這樣既能兼顧學(xué)生的共性需要，保證每個學(xué)生都能達到政治課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，又能使每個學(xué)生都得到不同的'發(fā)展。教師可以組織學(xué)生小組內(nèi)進行互批，查找問題，及時糾錯、小結(jié)。

（四）注重激勵分層評價。

通過評價讓學(xué)生體驗自己的進步，引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展。要達到評價的目的，應(yīng)進行分層次評價。一方面，評價的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該具有多維性，“多一把衡量的尺子就多出一批好學(xué)生。”這是對多元智力理論的形象概括。遵循這一理論，我們在評價學(xué)生的時候，就要對每位學(xué)生抱以積極熱切的期望，并樂于從多角度來評價，觀察和接納學(xué)生，尋找和發(fā)現(xiàn)學(xué)生尤其是c層學(xué)生身上的閃光點，發(fā)現(xiàn)并發(fā)展學(xué)生的潛能，激勵學(xué)生不斷進步。這正是新課標(biāo)所倡導(dǎo)的評價觀。另一方面，評價的方式應(yīng)該多樣化，重視和采用開放式的評價方式，如行為觀察、學(xué)習(xí)日記、成長紀(jì)錄等，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)展的過程。從不同的角度、用不同的標(biāo)準(zhǔn)來評價學(xué)生，使每個學(xué)生都能看到自己的閃光點，都有自己覺得驕傲的一方面，使學(xué)生充滿信心地去學(xué)習(xí)。

參考文獻：

[1]王祥.學(xué)案導(dǎo)學(xué)：一種有效的課堂教學(xué)模式[j].教學(xué)與管理，20xx（35）.

[2]陳少娟，吳慧珠.思想品德課的課堂教學(xué)模式[j].課程教材教法，20xx（5）.

[3]李寧.實踐“分層合作”教學(xué)模式初探[j].才智，20xx（17）.

[4]王躍華.適合的才是最好的———關(guān)于“因材施教”的評說[j].教育理論與實踐，20xx（23）.

生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文（模板15篇）篇二

摘要：政治作為一門重要的學(xué)科，來源于生活，又回歸于生活，在社會的發(fā)展進步中，在生活的方方面面中，政治都起到了不可忽視的作用。政治作為初中的課程之一，對于學(xué)生最直接的要求就是能夠在實際生活中運用政治知識解決相關(guān)問題，因此要對政治學(xué)科進行生活化的教學(xué)。生活化教學(xué)旨在激勵學(xué)生從已有生活經(jīng)驗出發(fā)，通過建立日常生活與政治實踐學(xué)習(xí)的聯(lián)系，促進學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：初中的政治；生活化；小組合作。

世界已經(jīng)成為一個整體，各方面都已經(jīng)聯(lián)系在一起，而且隨著國家之間聯(lián)系的日益加強，經(jīng)濟、文化、政治等方面的聯(lián)系越來越多，這三者之間關(guān)系也比較復(fù)雜。對于政治課程的學(xué)習(xí)，并不像語文、數(shù)學(xué)和英語的學(xué)習(xí)那樣從小學(xué)階段開始就進行重點學(xué)習(xí)，是從一點點的涉及開始到全方面學(xué)習(xí)的。初中階段對政治課程的學(xué)習(xí)，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念，教會學(xué)生如何處事，形成正確的對于人生的觀點。由于初中的政治教材內(nèi)容中基本上都是與生活知識相關(guān)的，因此，對初中的政治進行生活化的教學(xué)，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展是有利的。

生活化教學(xué)，簡單地來講，就是教師在組織教學(xué)活動中結(jié)合學(xué)生已有的生活經(jīng)驗和生活認(rèn)知，將教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式生活化，以此讓學(xué)生對其中的知識點有深入的理解，促進學(xué)生的學(xué)習(xí)，因此，政治課堂生活化教學(xué)存在以下幾個方面的好處：

（一）符合新課程改革要求。

隨著新課程改革的不斷深入，教師在教育理念、教育方式等方面都發(fā)生了巨大的變化，新課程改革中也提出要求教師的教學(xué)活動從學(xué)生的興趣出發(fā)，增加學(xué)生的生活實踐和生活認(rèn)知，由于政治課程是一門與生活密切相關(guān)的科目，因此對政治進行生活化教學(xué)是符合新課程改革的要求。

（二）有利于促進學(xué)生的全面發(fā)展。

學(xué)習(xí)活動開展的最終目的就是促進學(xué)生的全面發(fā)展，為學(xué)生的未來奠定良好的基礎(chǔ)，而要想實現(xiàn)這一目標(biāo)，是需要從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗和生活實踐出發(fā)，因此，政治作為一門主要課程，對政治進行生活化教學(xué)有利于促進學(xué)生的全面發(fā)展。

（三）有利于提高學(xué)生的認(rèn)知水平。

初中生與小學(xué)生相比，認(rèn)知能力已經(jīng)得到了一定的提升，但是還存在明顯的不足，而學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場所就是課堂，從學(xué)生接觸最多的生活入手，使得教學(xué)生活化，有利于提升學(xué)生的認(rèn)知水平和相應(yīng)的能力。

（一）以生活化的問題進行小組合作學(xué)習(xí)。

生活化教學(xué)體現(xiàn)在將政治中與生活息息相關(guān)的知識結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)、主動地學(xué)習(xí)。課堂模式是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素之一，在初中教學(xué)過程中，運用小組合作學(xué)習(xí)模式，讓學(xué)生在這一模式下進行有關(guān)生活化的政治問題討論。所謂的小組合作學(xué)習(xí)模式，簡單來講，就是教師根據(jù)一定的劃分將班級里的學(xué)生分成若干個小組進行討論活動。生活中的政治問題無處不在，教師要設(shè)計適合初中生特點的各種問題進行小組討論，分組完成之后，各個小組內(nèi)憑借自身的能力差異分工合作。小組的討論可以讓組內(nèi)成員結(jié)合各自的生活知識進行問題思考，比平時的圖示講解或者讓初中生死記硬背的方式要生動得多，另外還能鍛煉初中生的理解力和擴展了他們的接受力。比如，在學(xué)習(xí)“融入民族文化”時，將學(xué)生分成若干個小組，以民族文化是否進行傳承為論點，讓學(xué)生討論是否所有的民族文化都需要被傳承以及對于外來文化我們應(yīng)該秉持怎樣的態(tài)度，在學(xué)生充分討論的基礎(chǔ)之上進行相關(guān)的教學(xué)活動。

（二）利用多媒體設(shè)備進行生活化教學(xué)。

教育活動的開展，從大方向來說，就是為社會培養(yǎng)所需的人才，但是小方面來講，通過教育使自己變得更好，從而更好的生活。因此，進行生活化的政治課堂教學(xué)，是十分有必要的。隨著科技因素的發(fā)展，教育領(lǐng)域也受到其影響，多媒體、電腦等設(shè)備都成為教室的必備品，在教學(xué)過程中加上科技的色彩必然增添不少。在現(xiàn)代信息技術(shù)的烘托下，創(chuàng)設(shè)生活化的情境，讓學(xué)生能夠置身其中，更好地理解相關(guān)知識點。比如，在學(xué)習(xí)“習(xí)慣對人的影響”時，為了讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，集中注意力，可以用多媒體設(shè)備讓學(xué)生觀看小品《小明的一天》，從小品中讓學(xué)生討論習(xí)慣的好壞之分，以及習(xí)慣對人的影響，從中學(xué)習(xí)到相關(guān)的知識點。

（三）以生活化的教學(xué)內(nèi)容激發(fā)學(xué)生興趣。

興趣是打開世界大門的`關(guān)鍵鑰匙，一件事情要想做成功必然有對這方面的興趣，才能花心思在這方面。學(xué)生處于生活中，所學(xué)的知識來源于生活，也用于生活，而且生活化的知識更能夠引起學(xué)生的興趣。將教學(xué)知識融入生活環(huán)境中，一方面對于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高有一定的引導(dǎo)作用，另一方面能夠讓學(xué)生對相關(guān)的知識點更容易理解。比如，在學(xué)習(xí)“好習(xí)慣對人的影響”時，以猜謎游戲的形式，以學(xué)生感興趣的猜謎方式導(dǎo)入新課，并初步感受到習(xí)慣對人的重要影響，從而為課程的講解做好鋪墊作用。初中的政治教學(xué)擔(dān)負(fù)著對學(xué)生正確價值觀、人生觀和世界觀的形成的重要職責(zé)。對初中的政治進行生活化的教學(xué)，符合學(xué)生的發(fā)展實際，有利于促進學(xué)生全面發(fā)展，為學(xué)生的未來奠定穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

參考文獻：

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［3］雷顏俊.新課改下有效提高初中的政治教學(xué)質(zhì)量的策略研究［j］.學(xué)周刊，（6）.

生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文（模板15篇）篇三

為了實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，充分認(rèn)識到生活化教學(xué)的重要作用，努力挖掘生活中有用的素材，并通過教學(xué)環(huán)節(jié)的巧妙設(shè)置，發(fā)揮它們的潛在價值。另外，在教學(xué)評價環(huán)節(jié)，教師要主動將政治課程與實際生活聯(lián)系起來，用生活理念來指導(dǎo)政治教學(xué)。

二、拓展多元化生活內(nèi)容，豐富高治課堂教學(xué)。

生活化教學(xué)實施的載體就是教學(xué)內(nèi)容，而理論結(jié)合實際才是政治教學(xué)的基礎(chǔ)原則。首先，教師要用開放的眼光去拓展政治課堂教學(xué)的內(nèi)容，在課本知識的基礎(chǔ)上，融入更多的生活化理念。如在講解《發(fā)展的眼光看問題》時，為了引導(dǎo)學(xué)生了解事物發(fā)展的過程和規(guī)律，教師可以著重選擇學(xué)生的職業(yè)理想規(guī)劃這一主題，對教學(xué)內(nèi)容進行開發(fā)，先讓學(xué)生通過小組討論，完成“職業(yè)特質(zhì)”和“我也有的特質(zhì)”兩個表格，再通過教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生對“打工者”“公務(wù)員”“創(chuàng)業(yè)者”和“富二代企業(yè)繼承人”等職業(yè)角色進行探討，既要肯定每一個職業(yè)存在的意義和必要性，又要引導(dǎo)學(xué)生看到各種職業(yè)之間的差異；其次，教師要通過多元化的`生活角度來推進政治教學(xué)。所謂多元化，就是要在政治教學(xué)中通過問題與現(xiàn)象的多個層面推進和剖析，讓學(xué)生形成全面而系統(tǒng)的認(rèn)識，加深對知識的理解，如運用故事法、對比法、圖表法來呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，加深學(xué)生對相關(guān)問題的理解；最后，教師要掌握生活化政治課堂的靈活性，重視師生之間的溝通，讓學(xué)生的創(chuàng)新思維成為政治教學(xué)中的一個重要部分。

三、創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情境，營造輕松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境。

生活化的教學(xué)情境就是將高中生置于模擬的生活環(huán)境中，從生活的角度來思考政治問題，這是有效提升政治教學(xué)效率的一種方式。第一，教師要選擇貼近生活、學(xué)生感興趣的生活素材。只有與生活緊密聯(lián)系的內(nèi)容，才能讓學(xué)生將政治課程知識與實際生活結(jié)合起來，實現(xiàn)生活化教學(xué)模式。如在教學(xué)“消費觀”時，教師可以通過學(xué)生的日常生活消費習(xí)慣入手，引入教學(xué)的重點和難點；第二，教師要考慮生活情境的創(chuàng)設(shè)技巧，要在教材的基礎(chǔ)上，通過教學(xué)圖表和多媒體方式，盡可能地設(shè)計出符合生活實際的場景；最后，教師要注重政治課上的生活化評價，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)生活化的內(nèi)容，用生活實踐去檢驗學(xué)過的知識，在加強記憶的同時深化和理解知識。

本文作者:孫晶奕工作單位:吉林省松原市前郭縣第五中學(xué)。

生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文（模板15篇）篇四

科技的發(fā)展，信息的飛速傳播，初中生在日常生活中，會接觸到很多的時事新聞，對于初中生來講，學(xué)生自身的分辨能力不夠，思維容易受到外界評論的影響，這不利于青少年的健康成長，如果教師不能對學(xué)生進行正確的引導(dǎo)，學(xué)生容易形成偏激的情緒，影響學(xué)生正確的人生觀以及價值觀的形成。思想品德教學(xué)需要貼合生活進行教學(xué)，學(xué)生從生活中發(fā)生的事情進行思想品德學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生更好地從生活中獲得正確的知識。

生活化思維即指以生活為目的進行思維鍛煉，最終形成自身的生活化思維能力，思維是指個體對于客觀現(xiàn)實進行認(rèn)知的過程，對于學(xué)生而言，思維的養(yǎng)成需要一個長期漫長的過程，初中是學(xué)生自身思維能力初形成的時期，思維能力可以通過鍛煉和引導(dǎo)形成的，在這個階段，教師需要對學(xué)生進行潛移默化的引導(dǎo)，思想品德教學(xué)包含著基本的法律知識以及道德品質(zhì)，在這個學(xué)科之中，使用生活化思維的引導(dǎo)，將知識與生活結(jié)合起來，思想品德所講述的知識，從生活中來，最終也將回到生活中去，作為教育工作者，需要對學(xué)生的生活化思維進行著重培養(yǎng)。在思想品德教學(xué)中使用生活化思維教學(xué)模式，有助于充實教學(xué)效果，教師通過生活實例在課堂上的引用，有助于幫助學(xué)生更好的理解教材知識，同時學(xué)生可以在不斷結(jié)合實例的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)正確處理事件的能力，逐步養(yǎng)成自身的思維習(xí)慣，不會輕易地被外界所影響。教師通過教材與生活實例的聯(lián)系，拓展學(xué)生的思維，幫助學(xué)生更好的進步，增加與學(xué)生的'溝通交流，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，促進師生共同進步，更好地完成教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

生活化思維在思想品德教學(xué)的實際應(yīng)用中，需要凸顯特性，生活化思維具備以下幾個特征：

1、思想品德性。

初中階段的教學(xué)主要是引導(dǎo)學(xué)生對發(fā)生的事情有一個正確的認(rèn)識，不過與偏激，可以以公正公平的眼光看待客觀事物，因此在進行教學(xué)過程中，可以結(jié)合貼合生活的實例進行講解，促使學(xué)生切實的感受生活化思維中所包含的思想品德性，在進行“政府的正能：管理與服務(wù)”這一課程時，教師可以結(jié)合“九寨溝地震”作為教學(xué)案例，通過視頻的觀看以及新聞的分析，引導(dǎo)學(xué)生體會國家在重大災(zāi)難發(fā)生的過程中，所表現(xiàn)出的為人民服務(wù)的果敢與堅韌，深切的感受政府的強大以及為人民服務(wù)的心情。促使學(xué)生相信國家，產(chǎn)生強烈的愛國情緒，通過生活中的實例，學(xué)生在潛移默化中，了解到國家的強大。

2、時效性。

思想品德本身就包含時事思想品德的部分，社會現(xiàn)象是不停發(fā)生的，為了凸顯生活化思維的時效性，教師在進行課程講解的過程中，需要結(jié)合當(dāng)時發(fā)生的實例進行課程的講解，將知識融入實際的生活中，除了可以加強學(xué)生對知識的理解之外，也可以引導(dǎo)學(xué)生在生活中，不斷地對發(fā)生的事情進行分析，在不斷的分析中形成生活化思維，并通過生活化思維，不斷的加深自身知識的影響，對于學(xué)生而言，自己發(fā)現(xiàn)問題并自己分析問題，有助于學(xué)生自身能力的形成，學(xué)生通過不斷的學(xué)習(xí)，在更高層次的學(xué)習(xí)中，更好的進步。通過對發(fā)生事情的關(guān)注，引發(fā)學(xué)生的社會責(zé)任感，學(xué)生不斷地形成自身的能力，提升自身的綜合實力。

3、趣味性。

思想品德是一門講哲學(xué)的課程，在教學(xué)過程中，會顯得特別的枯燥難懂，學(xué)生都不愿意接觸，久而久之，會產(chǎn)生逆反心理，不利于學(xué)生對思想品德學(xué)科的學(xué)習(xí)。這種情況下，教師可以通過對生活中實例的講解，引導(dǎo)學(xué)生對思想品德知識產(chǎn)生興趣，愿意接觸思想品德這一學(xué)科。如在講解“不同國家的文化差異”這一課時的過程中，教師通過豐富多彩的故事，將各個國家之間的生活文化差異穿插在其中，學(xué)生更好地進行知識的理解，課程也不會顯得特別枯燥。最貼合學(xué)生生活的就是吃飯，通過對各個國家的主食進行舉例，引導(dǎo)學(xué)生懂得尊重差異。趣味性教學(xué)不僅可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以更好地促進學(xué)生理解教材知識，同時拓展學(xué)生的知識面。學(xué)生通過生活化思維在思想品德上的使用，全面提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)以及學(xué)習(xí)能力。思想品德是對學(xué)生道德品質(zhì)以及行為的一個引導(dǎo)，生活化思維在思想品德教學(xué)中的使用，能夠有效地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生養(yǎng)成在生活中時刻進行觀察的習(xí)慣，在生活中處處對知識進行留心，養(yǎng)成獨立思考的習(xí)慣。教師運用生活化教學(xué)模式，有助于增加其和學(xué)生之間的溝通交流，拓展思想品德知識，不斷地提高專業(yè)素質(zhì)，適應(yīng)社會與時代的要求。

【參考文獻】。

生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文（模板15篇）篇五

前言。

在新課改的.基礎(chǔ)上，為了加強初中政治教育的水平，就要打破傳統(tǒng)的思想教育方式，不能只局限于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，需要創(chuàng)新教學(xué)方法和理念相結(jié)合。教師可以通過教學(xué)實踐活動引進案例教學(xué)的模式。利用生活實際相關(guān)的案例在課堂上進行教學(xué)，既能破除傳統(tǒng)的說教模式課堂，又可以提高學(xué)生的興趣能力。減少生活與理論的差距，提高案例教學(xué)在政治課堂上教學(xué)效益。

（一）教學(xué)模式單一。

傳統(tǒng)的教學(xué)理念中，教師采取的是說教模式的課堂，學(xué)生作為主體的地位被抹殺，學(xué)生輪為抄筆記的機器，學(xué)生的主動性得不到激發(fā)，在枯燥乏味的課堂中調(diào)不起學(xué)生在學(xué)習(xí)中的積極性，不能有效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)，所以改變教學(xué)方法迫在眉睫[1]。

（二）教學(xué)效果不理想。

政治課堂本來就比較枯燥，帶有說教性，然而教師采取的又是乏味的教學(xué)模式，無法帶動學(xué)生的積極性，導(dǎo)致學(xué)生對政治課中的內(nèi)容不夠了解，學(xué)生的綜合能力達不到教學(xué)水平，所以政治教學(xué)效果非常不理想。

（一）教學(xué)中的案例選取。

在政治初中案例教學(xué)中選擇案例是政治教育的第一步，在選擇案例是需要注意什么呢？一是與時代同步，案例要跟緊時代的步伐，政治的知識與案例都需要具備實效性，盡量避免選擇過時的老案例。二是案例選擇時，要突出教學(xué)內(nèi)容的重點，要與教學(xué)內(nèi)容貼近，使課堂教學(xué)進行時案例更貼近教材主題[2]。例如，在初中政治教育課本中的誠信這一課，可以利用現(xiàn)在相關(guān)的名人成功的案例，同時也可以采用故事的方式，但是內(nèi)容一定要結(jié)合教學(xué)知識的相關(guān)內(nèi)容，不能脫離教材內(nèi)容，不然會誤導(dǎo)學(xué)生，導(dǎo)致課堂教學(xué)無法進行。

（二）呈現(xiàn)案例。

（三）建立討論組織。

在案例的呈現(xiàn)后，就要進入最主要的環(huán)節(jié)――討論環(huán)節(jié)，這時候?qū)W生就需要充分的時間來相互討論，自由發(fā)揮。教師可以吧學(xué)生分成幾個小組，然后提出一個問題和給出相關(guān)材料，讓小組成員自主分析。這樣就可以提高學(xué)生的記憶力，加深和鞏固課本知識，幫助學(xué)生更好的掌握和理解。

（四）總結(jié)。

這是案例教學(xué)的最后一個環(huán)節(jié)，一般總結(jié)都會放在課堂最后進行。歸納總結(jié)不僅是對學(xué)生小組討論的總結(jié)同時還是對整節(jié)課做一個總結(jié)。教師通過學(xué)生討論的結(jié)果與課本知識相結(jié)合，進行點評，同時引導(dǎo)學(xué)生進行反思，總結(jié)經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)等。

三、結(jié)束語。

案例教學(xué)在新課改的基礎(chǔ)上對初中政治教學(xué)有重要的作用，隨著不斷的改善和發(fā)展，通過教育工作不斷研究和發(fā)現(xiàn)，案例教學(xué)一定會越來越更好的幫助學(xué)生鞏固知識，加深記憶，同時在初中政治課改中發(fā)揮著重要的推動作用。

【參考文獻】。

生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文（模板15篇）篇六

《思想品德》是為初中學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門綜合性的必修課程。《全日制義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》指出：人的思想品德是通過對生活的認(rèn)識和實踐逐步形成的。思想品德課教學(xué)應(yīng)以中學(xué)生逐步擴展的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，教學(xué)要聯(lián)系生活實際。可見，構(gòu)建生活化的政治課堂，是順應(yīng)新課改，調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生主體性的學(xué)習(xí)方式，是讓政治課堂回歸生活的必然要求。我們在課堂教學(xué)中應(yīng)關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗、學(xué)習(xí)經(jīng)驗，更注意創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實生活情境，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，并且讓學(xué)生關(guān)注身邊人，關(guān)心身邊事，在生活中學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，使課堂成為生活化的課堂。

那么，思想品德課教學(xué)如何才能體現(xiàn)回歸生活理念，讓課堂煥發(fā)出生命的活力呢？

一、創(chuàng)設(shè)生活情境，引導(dǎo)學(xué)生體驗感悟。

如在講“依法保護消費者的合法權(quán)益”時，上課鈴聲一落，教室里鴉雀無聲，教室銀幕上放映著南方某旅游景點纜車墜落事故的全過程，哭聲震天的畫面配以雄渾沉重的畫外音，強烈地震憾著每一個學(xué)生的心。突然，畫面和聲音嘎然而止。緊接著，教師很有感情地開啟新課導(dǎo)入：“這一案例，讓我們觸目驚心，然而痛定思痛，我們應(yīng)該怎樣避免這種悲劇的重演？當(dāng)消費者的合法權(quán)益受到侵害時，我們?nèi)绾文闷鸱晌淦鞅Ｗo我們的合法權(quán)益？這是今天我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。”這種導(dǎo)入，把學(xué)生的注意力牢牢地抓住，開啟了學(xué)生積極思維的閘門，為上好本節(jié)課埋下了伏筆。

又如，在講解〈個人和集體的關(guān)系〉時，我播放了一段初一新生軍訓(xùn)的錄像：夏日炎炎，悶熱的天氣，一遍遍的進場、退場、看齊、立正、稍息……，這些對于同學(xué)們來說是最枯燥的，同學(xué)們依然個個精神飽滿，刻苦訓(xùn)練，以自己良好的表現(xiàn)來為班級爭榮譽。學(xué)生在觀看這段錄像后能暢所欲言，感受到良好的.集體離不開個人的努力。

類似真實生活情境的運用，并通過學(xué)生在生活情境中的體驗和感悟，啟迪了學(xué)生的思維，使政治課堂少了許多說教，多了不少真實，從而大大提高了思想政治課的針對性和實效性。

二、巧用生活事例，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)提高。

這些生活情景的呈現(xiàn)，貼近學(xué)生的生活，把知識技能的教育與學(xué)生的日常生活聯(lián)系起來，促進學(xué)生經(jīng)驗的重建，促進學(xué)生書本知識向?qū)嵺`能力的轉(zhuǎn)化。

三、聯(lián)系生活實際，提升學(xué)生實踐能力。

陶行知先生曾經(jīng)說過：“中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦”，這正切中了我國教育長期以來忽視實踐體驗的弊端。因此，從新課程標(biāo)準(zhǔn)中，一個突出的變化就是優(yōu)化教學(xué)實踐活動，例如我在上完《男女生的交往》這一內(nèi)容后布置了調(diào)查與實踐的作業(yè)。1、調(diào)查了解男女同學(xué)交往中存在的種種困惑2、分析這些困惑存在的原因3、提出排解困惑、促進交往的方法。在上完《學(xué)會合作》這一內(nèi)容后，以“學(xué)習(xí)”為主題，按小組學(xué)編一份報紙。在上完《可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略》后，布置了一個小活動，由原初三（3）班學(xué)生向全校師生發(fā)起不使用一次性筷子的倡議，并向家人、親戚朋友作保護環(huán)境、節(jié)約資源的義務(wù)宣傳活動……通過小課題研究、社會實踐、社會調(diào)查、小組協(xié)作學(xué)習(xí)等多種親歷親為的體驗教育活動，強化對知識的學(xué)習(xí)、理解和應(yīng)用。

社會是一個大課堂，社會活動是學(xué)生成長的關(guān)鍵。中學(xué)政治課鼓勵學(xué)生投身于社會，去調(diào)查，去體驗，以求在社會中感悟人生，在實踐中體會生命真諦。

四、開展時事教育、激活政治課堂。

思想品德課要緊密結(jié)合時事內(nèi)容進行教學(xué)，它是與時代形勢緊密結(jié)合在一起的學(xué)科。教學(xué)中我運用時事演講、課前5分鐘新聞發(fā)布會、模擬答記者問、時事專題講座、時事點評等形式靈活地教學(xué)，激活了學(xué)生思維的興奮點，拓寬了學(xué)生的眼界，使學(xué)生從思想到行動上都與社會同步，與時代共進，從而實現(xiàn)了情感、態(tài)度、價值觀的統(tǒng)一。例如在講“統(tǒng)一多民族國家”時，我采用了當(dāng)時最新、最熱的時事政治材料――青藏鐵路開通，當(dāng)我一提到青藏鐵路時，同學(xué)們踴躍發(fā)言，各抒己見，最后自然引入到青藏鐵路通車加強了少數(shù)民族與其它各民族之間的聯(lián)系，推動了西藏地區(qū)經(jīng)濟的快速發(fā)展。這樣不僅活躍了課堂氣氛，而且也使學(xué)生深刻理解了我國處理民族關(guān)系的原則：民族平等、團結(jié)和共同繁榮。

因此，政治老師平時應(yīng)多關(guān)心國家大事，了解世界形勢，在教學(xué)中緊扣時代脈搏，隨時向課堂引入新事例，不斷用國內(nèi)外形勢變化的最新情景資料補充教學(xué)內(nèi)容，縮短教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的時空距離，使政治課更富有時代氣息。

著名教育家陶行知先生說：“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育。”思想品德課離不開“生活”這一“源頭活水”。把生活引進課堂，課堂教學(xué)生活化是新課程提倡的一個突出特點，應(yīng)該讓學(xué)生敞開胸襟，把生活擁入自己的懷抱，去想象、去體驗，從而使思想政治課教學(xué)更生動、更有效。

生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文（模板15篇）篇七

生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文（模板15篇）篇八

閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（武漢模擬）。

某報推出“最佳公益行動”評選活動，下列三項公益行動被推薦參加評選：

（1）醫(yī)院附近的飯店倡議來店就餐的顧客自愿購買“愛心飯菜”，并將“愛心飯菜”的菜單貼在墻上，家庭貧困的患者或家屬可根據(jù)需要取下幕單領(lǐng)取免費食物。“墻上的餐桌”既為助人者帶給了方便，也維護了受助者的尊嚴(yán)。

（2）某公益組織制作了主題為“動物也是易碎品”的繪本書，書中繪有十幾種已經(jīng)滅絕動物的卡通圖象，這些動物共用一個易碎品標(biāo)志形狀的鼻子，巧妙而搞笑地傳遞出“動物也是易碎品”的公益概念。

（3）網(wǎng)友透過qq群和微信群發(fā)起了“眾籌扶貧”公益行動，在網(wǎng)上雅送貧困山區(qū)出產(chǎn)的綠色農(nóng)副產(chǎn)品。這項公益行動讓更多的山區(qū)老百姓脫貧致富，也讓城市居民能夠買到放心食材，實現(xiàn)了雙贏（眾籌：即大眾籌資，指用團購+預(yù)購的形式，向網(wǎng)友募集項目資金。）。

上述三項公益行動，你認(rèn)為哪一項能夠當(dāng)選“最佳”？請綜合材料資料及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選取。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

【考點分析】。

這是一篇任務(wù)驅(qū)動型作文，具有較強的矛盾性、權(quán)衡性、比較性和選取性．。

1．體式驅(qū)動（寫成議論文）。

2．資料驅(qū)動（上述三項公益行動，你認(rèn)為哪一項能夠當(dāng)選“最佳”？請綜合材料資料及含義作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選取．）。

3．對象驅(qū)動。

4．思維驅(qū)動選取的理由：

表層問題：選“最佳”

深層問題：最佳的標(biāo)準(zhǔn)，即價值決定．。

【例文】。

“搞笑”的公益才最佳。

首先，讓公益變得“搞笑”，是為了沖擊傳統(tǒng)公益文化的“無趣”．。

其次，讓公益變得“搞笑”，是時代發(fā)展的需求．。

我們不能否認(rèn)從事公益是一種善舉，我們呼吁并且期盼全社會的公益事業(yè)蓬勃發(fā)展．我們也不能不承認(rèn)材料中的一和三項公益活動亮點紛呈，讓人忍不住要為之叫好．然而，在我看來，“叫好”還要“叫座”．僅有像第二項活動一樣，瞄準(zhǔn)對象，緊扣時代，以“搞笑”的方式做好宣傳，才能在公益活動中脫穎而出，斬獲最佳。

【點評】。

任務(wù)型寫作的要求：任務(wù)型寫作是高考語文作文新出現(xiàn)的題型．任務(wù)型寫作旨在著重考查閱讀潛力、寫作潛力，個性是思維潛力．要求學(xué)生讀懂材料，在讀懂的基礎(chǔ)上按照任務(wù)指令作文，所以審題時閱讀潛力和領(lǐng)悟潛力要求較高。任務(wù)型寫作，寫作目的、要求，更加明確、單一。

生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文（模板15篇）篇九

題目：閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）。

小王出生在一個大家族。每逢節(jié)假日，長輩們都會召集家族成員聚會，而小王對此不感興趣，經(jīng)常借故缺席。長輩們很不高興，小王也很苦惱。如今，有不少家族都面臨類似的情景，當(dāng)?shù)赝韴蟆坝闲占沂隆睓谀烤痛苏归_了熱烈的討論。

對于以上事情，你怎樣看？請給小王或小王的父母寫一封信，或向“百姓家事”欄目投稿，證明你的態(tài)度，闡述你的看法。

要求綜合材料資料及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。若寫信，統(tǒng)一以“一平”為寫信人，不得泄露個人信息；若投稿，請自擬標(biāo)題。

家國情懷源于家族情懷。

在宗法制家族無礙于歷朝歷代綿延之后的今日，有誰會想到它也會成為爭議的焦點呢？當(dāng)家假日長輩召開的家族聚會成為年輕一代人的苦惱，其本質(zhì)是傳統(tǒng)文化的式微，更是青年人正在失去其根基之狀態(tài)。

的確，家族聚會自古而有之，想必不愿參加之人也自古而有之，而如今爭議之所以激起波瀾無疑是因為如此之爭議已成為社會共同問題。作為年輕人，我能夠充分地理解小王的心境——在應(yīng)對一群自我并不熟悉的長輩關(guān)于學(xué)業(yè)、事業(yè)與嫁娶等一系列直接的發(fā)問時，會感到無所適從實屬必然；況且在人口遷移如此輕而易舉的當(dāng)今，各地區(qū)，尤其是中原地區(qū)的宗族基礎(chǔ)早已被弱化，取而代之的是分散在全國各地的、彼此漸行漸遠的同族人，能重聚首已屬不易，更別提相聚時的冷淡氣氛。小王的苦惱確有其根據(jù)。

但值得注意的是，長輩們召開家族聚會的時間選在節(jié)假日。中國自古以來的傳統(tǒng)節(jié)假日其目的無非有二：緬懷先人和慶祝闔家團圓。當(dāng)人人都在為“年味兒淡了”而嘆息時，家族的聚會無疑是一個散發(fā)著團圓氣息最大的發(fā)熱源。其次，從歷史淵源的角度探索，不難發(fā)現(xiàn)，不論是世界、國家還是地區(qū)范圍內(nèi)，對人口一個重要的劃分就是民族。正因有了長期歷史構(gòu)成過程和法律的條文保護，民族內(nèi)部才自覺構(gòu)成了一條無形的紐帶，民族的穩(wěn)定性和持續(xù)性所以天然合理；同樣，作文民族的衍生體，家族同樣擁有其歷史存在的合理性。正如“姓氏”的存在，根本上是為了鞏固家族的緊密性。再者，回到現(xiàn)實意義，當(dāng)下的家族體系早非古代時那般陰森可怖、男尊女卑、等級分明了，其更多時候只依靠血緣和一些極強的意識形態(tài)——長輩心中對后代們深深的掛念維系。筆者認(rèn)為，這點是小王應(yīng)當(dāng)承認(rèn)的。故當(dāng)從各個角度分析過后，不難得出，小王的行為首先是忽視了家族是幾乎一切傳統(tǒng)行為存在的基礎(chǔ)的事實，其次低估了宗族制度的普世價值。

正如前文指出，諸如小王一類的年輕人已不算少數(shù)才有可能構(gòu)成的社會爭議，筆者認(rèn)為雖然傳統(tǒng)家族觀念的確具有相當(dāng)合理性，但如若始終不能夠讓年輕人理解，最終在年代上構(gòu)成斷層，也是不可避免的事。

為此，除了（與其）經(jīng)過小王的父母、長輩對其施加言語上的壓力，不如經(jīng)過其他更溫和的方式讓年輕人不再抵觸家族聚會。引領(lǐng)他學(xué)習(xí)、了解家庭、家族在歷史中的演化過程應(yīng)當(dāng)是第一步，其次便是能平心靜氣地帶領(lǐng)他回味家族曾帶給他的完美感受；更重要的是，要具有這個時代最應(yīng)當(dāng)具有的家庭的關(guān)懷，發(fā)自內(nèi)心的噓寒問暖。

作為小王，乃至小王代表著的新一代人，僅有真正了解到了家族情懷的普適價值，才能最終上升到國的層面，擁有了“家”，才最終能擁有這個時代最需要的家國情懷。

生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文（模板15篇）篇十

新課程改革強調(diào)了學(xué)生在課堂上的主體地位，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，對于不同的學(xué)生要滿足其發(fā)展需求，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂的引導(dǎo)者和組織者，角色轉(zhuǎn)換較大。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教學(xué)，教師應(yīng)該在教學(xué)方法、課堂組織形式等方面進行創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力以及應(yīng)用知識的能力，促進學(xué)生全面發(fā)展。

初中的政治是對于學(xué)生進行素質(zhì)教育過程中不可缺少的一部分，學(xué)生通過對于政治的學(xué)習(xí)，能夠樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，在學(xué)生今后的發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。在新課程改革的督促下，社會、學(xué)校、教師、學(xué)生都應(yīng)該提高對于初中的政治教育的重視程度，提高初中的.政治教學(xué)的有效性勢在必行。

1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

由于應(yīng)試教育的束縛，學(xué)生對政治的學(xué)習(xí)熱情不高，認(rèn)為課程枯燥無味，學(xué)習(xí)興趣低下，不能主動的學(xué)習(xí)。教師在初中的政治的教學(xué)中，可以豐富課堂的形式。例如，教師在教學(xué)過程中，可以進行情景教學(xué)、舉辦辯論、知識競賽等多種教學(xué)方式。例如，在七年級下冊第三單元中的《為堅強喝彩》這一節(jié)中，教師在上課前可以播放保爾柯察金的生平記錄視頻，觀看完后，讓大家說出自己了解的堅強人物，并對其進行評價，在評價的過程中，學(xué)生能熟悉人物的堅強事跡，給學(xué)生以更正確、更直觀的榜樣，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時加強學(xué)生對于課程內(nèi)容的理解。

2.培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。

對于問題的研究的基本流程是提出問題、分析問題，進而解決問題，學(xué)生只有在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)問題，才有機會通過自己的探索找出問題的答案。發(fā)現(xiàn)問題的過程，也是創(chuàng)新的起點，能對于學(xué)生進行創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。在遇到事情時，多問自己為什么，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該重視對于學(xué)生問題意識的培養(yǎng)，對于課堂知識要不斷設(shè)置疑問，并鼓勵學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題。例如，在七年級下冊的《做知法守法的人》這一單元，教師可以對于課堂形式進行創(chuàng)新，提出案例之后，將學(xué)生分為不同的小組，并選出小組中的小法官，再對于案例中存在的問題進行判斷，其他小組成員充當(dāng)原告和被告的律師，在法官審判的過程中，發(fā)現(xiàn)對方律師發(fā)言中的問題，并迅速地做出反應(yīng)。在這一過程中，學(xué)生鍛煉了迅速發(fā)現(xiàn)問題的能力，培養(yǎng)了積極應(yīng)變的能力。加強學(xué)生的問題意識，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能主動地發(fā)現(xiàn)問題，并在自己的探究下解決問題，促進學(xué)生自身的發(fā)展。

3.學(xué)以致用。

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)生進行了充分的理論學(xué)習(xí)后，如果對于實際情況一無所知，不能將知識運用到實際中，就失去了學(xué)習(xí)知識的意義。在初中的政治教學(xué)中，教師應(yīng)該重視學(xué)生理論聯(lián)系實際，能夠具體問題具體分析，將理論應(yīng)用于實踐中。例如：在汶川地震中，我國受災(zāi)嚴(yán)重，很多人遭遇了不幸，但也涌現(xiàn)了很多英雄人物，在英雄人物的事跡中，都體現(xiàn)了哪些政治知識呢？正所謂“學(xué)以致用，用以促學(xué)”，學(xué)生對于問題進行思考的過程中，在腦海里將所學(xué)的政治內(nèi)容進行了復(fù)習(xí)，鞏固了學(xué)習(xí)的知識，也使學(xué)生感受到了政治的使用價值，在對實際情景進行分析的同時，培養(yǎng)了學(xué)生對于政治事件的敏銳性，深化了課堂的內(nèi)容。教師也應(yīng)鼓勵學(xué)生多關(guān)注時事，并能夠了解生活，加強對于政治的學(xué)習(xí)，加深對于生活的感悟，將政治的學(xué)習(xí)帶進自己的日常生活中。

4.倡導(dǎo)自主創(chuàng)新。

創(chuàng)新是一個民族得以發(fā)展的不竭動力，作為祖國新的一代的初中生，培養(yǎng)創(chuàng)新能力尤其重要，在初中的政治教學(xué)中，教師應(yīng)該給予學(xué)生足夠的思考時間，在課堂中，可以提供開放性的材料，讓學(xué)生進行分析，并倡導(dǎo)學(xué)生對于問題有新的見解，鼓勵課堂中勇于創(chuàng)新的學(xué)生。教師在授課過程中應(yīng)該充分激發(fā)學(xué)生的好奇心，能夠使他們自己進行探索，進行研究，不斷培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力。

三、

總之，新課程改革下的初中的政治教學(xué)是一個值得重視的問題，也值得我們深入的進行研究，對于其中的問題我們不斷探索，在發(fā)展中尋求出路。通過激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，使學(xué)生能夠理論聯(lián)系實際，對政治知識進行擴展延伸，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，從而提高初中的政治教學(xué)的有效性，促進學(xué)生對于初中的政治的學(xué)習(xí)，促進學(xué)生健康發(fā)展。

生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文（模板15篇）篇十一

題目：閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

幾個同學(xué)聚在一齊談?wù)搨骷覍殹Ｐ堈f，他家的傳家寶是一個青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，她家把“忠厚傳家久，讀書繼世長”的祖訓(xùn)當(dāng)作傳家寶。

你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價值？請綜合材料資料及含意，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

當(dāng)代語境更需青花罐式傳家寶。

“勤儉是我們的傳家寶哦”，這句箴言外加這段旋律可能還回蕩在不少人心間，但今日誰人還敬奉“勤儉”為治家法寶。不可否認(rèn)，祖?zhèn)饔?xùn)誡、祖輩勛章對家族成員有莫大影響力，但在當(dāng)代語境下，我認(rèn)為青花罐式傳家寶更有價值。

你是否會半夜恍惚，我的“家”在哪里？是此刻的這幢海景房，還是北方農(nóng)村的那個大雜院，或許更多時候讓我們心尖顫抖的還是后者。如此人在樓里心在村里的“身家性命”之錯位，折射的是三十年來闊步前進的城市化進程。家園拋諸身后，背影留給祖輩，我們憑尷尬的身份“流離失所”，只為謀得一個“家”。

若有最純凈的祖?zhèn)髑嗷ü弈兀總骷覍殻捎|可感、可碰可觀的傳家寶，讓行走在車水馬龍和異國他鄉(xiāng)的男與女能夠安頓內(nèi)心，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”。它珍藏在家族最隱秘的柜子里，珍藏在鄉(xiāng)村最終一扇木門里，珍藏在輾轉(zhuǎn)于假面與應(yīng)酬的一顆顆“素心”里。

農(nóng)耕禮貌向工業(yè)商業(yè)禮貌轉(zhuǎn)型，空前的城鄉(xiāng)流動讓家庭和家族已不再是從前形態(tài)。沒有粘合劑的家族，使得人生于社會，如鳥飛于荒漠，孤零而失落。一種精神的代溝與斷層，橫亙在你我心頭。不驕不傲，不薄不棄，在物質(zhì)利益為社會廣泛認(rèn)可的時代，手捧青花如茶杯，彌漫于素雅紋路與絕美圖案間的，正是一種文化的清麗、信仰的醇厚。

靠電話線和匯款單維系的親情似已淡漠化，似乎少了以往的血濃于水根筋相連。青花罐式傳家寶本身貴重，因貴而重，其“輕拿輕放”的珍視感，讓所有家人族人都心存青花，懂得家族的精神核心凝聚何處、情感依歸指向何方。青花罐代代流傳，留在我們長輩手里，對孤寂的他們也是一種精神的撫慰，給予他們一種承上啟下的家族延續(xù)感。

它價格不菲，激勵當(dāng)代子孫努力奮斗，不愧先人。它比幾枚勛章更有歷史厚重感，走出百年現(xiàn)當(dāng)代史，融入千年中華史，格局更大。

而理念式的虛式祖訓(xùn)，雖有必須的勸誡與警醒意義，卻太朦朧，卻嫌抽象。在歷史的塵土下，很多時候無法切實幫忙新世代的你我，去應(yīng)對瞬息萬變的職場生態(tài)、交易規(guī)則、生存境遇。它更像是家長出于本能的空蕩叮嚀。

榮譽式勛章更是如此。勛章多涉以往的戰(zhàn)爭、過去的輝煌，且不說時代形態(tài)已迥異，拿祖輩的“爵位式”榮譽說事，甚至有可能會引人恥笑，且麻痹自我。祖母的“笏板”雖則象征意義重大，對青年歸有光的激勵卻變成了壓力；亮閃閃的滿身勛章，也要小崔的抗戰(zhàn)記憶影像來勉力擦亮。

不必被青花瓷表面的“昂貴”所嚇倒，不必?fù)?dān)憂家族為之掙得頭破血流，不必談錢色變。當(dāng)今時代，尤其需要培養(yǎng)歷史底蘊感、文化游久感，尤其需要用“青花罐”召回一度失落的古禮貌，讓宗族枝條繁盛，讓美德香滿家園。

生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文（模板15篇）篇十二

題目：閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

為了督促學(xué)生學(xué)習(xí)，某職業(yè)技術(shù)學(xué)院的焦教師想出在課后用微信發(fā)紅包的“新招”，對出勤率高、學(xué)習(xí)成績好和上課認(rèn)真的同學(xué)，都發(fā)了紅包。此舉一出，他的課學(xué)生沒一個逃課，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系變好。此事傳出，該校教師和學(xué)生表示認(rèn)可，覺得這個做法有新意。媒體報道后，引發(fā)爭議，有家長明確反對教師這種做法，認(rèn)為用“錢”引導(dǎo)學(xué)生上課，會讓孩子變得功利，使教育變味。

對以上這件事，你怎樣看？請就焦教師、學(xué)生或家長的表現(xiàn)，證明自我的態(tài)度，闡述自我的看法。

要求綜合材料資料及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。

“紅包獎勵”折射教育低俗化。

紅包，譯名lucky-money，頗具幸運之意，在中國傳統(tǒng)禮俗中是用于年節(jié)慶典中長輩對晚輩的贈給，也有主客之間的禮節(jié)往來。在當(dāng)下“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代，紅包已不再只是那帶有粗糙厚實之感的小紅紙袋，搖身一變成為微信窗口里的虛擬圖片，彈指間即可收獲紅包的快感。

“紅包”本是“禮輕情意重”，在生活中我們用它來表達祝福，焦世奇教師與時俱進“誘惑”學(xué)生，其用心良苦值得肯定，但用紅包物欲刺激，逗引學(xué)生，從另一角度看卻是引誘學(xué)生的金錢欲望。學(xué)生到課堂聽課，學(xué)好學(xué)業(yè)，本是分內(nèi)之事，而如今卻與紅包這濃厚的金錢色彩相掛鉤，于那些真心讀好書的學(xué)生也是不公平的，因為他們原本單純的求知，如今卻因教師的這一做法也沾上了利欲色彩。

“微信簽到”、“刷臉神器”、“拍合影照”等點名神器層出不窮，在網(wǎng)友調(diào)侃逗樂的同時，也引發(fā)我們的深思：當(dāng)下學(xué)生的求知欲只能由金錢來刺激？而師道尊嚴(yán)又該何去何從？這些看似創(chuàng)新的舉措，沖擊了傳統(tǒng)文化中尊師重道的思想，也不自覺地自我貶低，師道尊嚴(yán)已在紅包發(fā)出時消失殆盡了。

但事實上，我相信焦世奇教師發(fā)微信紅包實屬無奈之舉。“師道之不傳也久矣”，很多高校的學(xué)生翹課已是家常便飯，學(xué)風(fēng)墮落更是見怪不怪。本該是人生最佳探究與思考年齡卻厭學(xué)，沉迷于電子產(chǎn)品的現(xiàn)象并非個例。由此擔(dān)負(fù)“欲人之無惑”之重?fù)?dān)的教師更是舉步維艱，發(fā)紅包以“討好學(xué)生”，成為“美女教師”“女神教師”來吸引學(xué)生似乎也在情理之中，但這又確實是教育手段低俗化的表現(xiàn)。由此學(xué)生與教師間構(gòu)成了一個惡性循環(huán)，最終的結(jié)果就是教育的衰敗。

欲改變現(xiàn)狀，糾正歪風(fēng)邪氣，從根源來說，教育者應(yīng)努力完善自我的教學(xué)方式，因材施教，注重實踐，使學(xué)生真心愛上學(xué)習(xí)，真切地感受到獲取知識的充實感與愉悅感。而求學(xué)者也應(yīng)樹立正確的價值觀，尊重師長，尊重知識。

紅包包不住沉甸甸的知識，知識亦不需要紅包的外包裝。紅包作為習(xí)俗符號，該被珍惜使用；而知識作為個人靈魂的填充，更應(yīng)當(dāng)被崇敬與尊重。新時代下的師道尊嚴(yán)該由師生共同維護。

生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文（模板15篇）篇十三

閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（唐山二模）。

吹滅別人的燈，會燒掉自我的胡子。哈薩克斯坦諺語。

人有不為也，而后能夠有為。孟子。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料資料及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【考點分析】。

【例文】。

不為與有為。

不為與有為，一對矛盾，一個選取，選取正確，為該為者，不為不該為者，堅持自我，方能實現(xiàn)自我的人生價值。

生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文（模板15篇）篇十四

閱讀下頭的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

耶魯大學(xué)畢業(yè)生辛德仁于1957年設(shè)立耶魯大學(xué)辛德仁獎，以鼓勵學(xué)生藏書。1963年的比賽，冠軍頒給一位收藏《火車時刻手冊》這類書籍的學(xué)生，而藏有二百部著名作家福克納的作品以及與福克納有關(guān)的書籍布羅斯基獲得亞軍。布羅斯基之后成為著名藏書家，他把藏書捐給東南密蘇里州立大學(xué)，而不是耶魯。

對于以上事情，你怎樣看？請就耶魯大學(xué)或布羅斯基的做法，證明你的態(tài)度，闡述你的看法。

要求綜合材料資料及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，完成寫作任務(wù)；不要套作，不要抄襲。

藏書精神超越名目之爭。

1963年，耶魯大學(xué)“辛德仁”藏書獎出人意料，對火車時刻手冊的收集者青睞有加，令收藏研究了兩百多部福克納作品的布羅斯基屈居第二。后者雖功成名就卻難釋心結(jié)。自然，布羅斯基的怨憤并不違情悖理。但在我看來，大學(xué)這樣做，只是想讓藏書的范圍更加開放，給予藏書的名目更多包容，同時鼓勵藏書行為，令藏書的精神深入人心。

收藏什么樣的書依各人的興趣而定，但藏書家們都為類似的目標(biāo)而堅持不懈。而不論收藏什么，都有一個共同意義：經(jīng)過對同一類文本作品的收集，在時間的深度上和資料的廣度上，用整體性的分析、比較、整理等方法對某一類事物進行研究。若是用這一點衡量，火車時刻手冊和福克納的作品就擺在了平等地位上。畢竟“不入人們法眼”的火車時刻手冊，能夠以一個特殊的視角見證火車的發(fā)展、城市的變遷乃至人們生產(chǎn)生活中的變革。時刻的分布、停靠站臺的多寡、行程的遠近等能反映出火車作為交通工具的興起和之后在新型工具前的稍顯遜色、城市不一樣年代交通網(wǎng)的變化等諸多信息。鑒于資料的難得和完整，它在城市規(guī)劃研究者眼中的價值，絕不會低于福克納作品在文學(xué)研究者眼中的價值。

為什么在大多數(shù)人眼中，火車時刻表捧得冠軍成了一場“意外”？人們的褒貶多少受到書冊自身價值的影響。福克納的作品——一個作家嘔心瀝血的創(chuàng)作，當(dāng)然會比唾手可得的火車時刻表得到更多珍視。然而，“辛德仁”藏書獎不是頒給藏品，而是頒給藏書的人：他看到了你所忽視的火車時刻表的價值，他愿意花力氣、用心思收羅這些小冊子并妥善保管，他甚至要在別人不理解的嘲笑聲中堅持他的愛好；所以他有理由拿冠軍，他有資格獲得對一個藏書者的充分肯定。

“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。”對于形形色色不計其數(shù)的藏書和藏書者，藏書獎?wù)沁@樣一個須容納百川的海洋。它的設(shè)立，不是為了評判優(yōu)劣，論言褒貶；而是為了發(fā)揚藏書的行為和精神，鼓勵更多的人藏書讀書，在這個信息爆炸的時代下做某一領(lǐng)域信息的集大成者。它的排行，不是讓藏書者們爭鋒，不是給他們藏品價值的蓋棺定論，而是讓更多人看到不一樣藏書的風(fēng)采。

不妨給藏書的名目更多包容。藏書，作為一項愛好而言，不一樣的人各有所愛，正是多樣性成就了它的豐富；作為一項事業(yè)而言，不一樣領(lǐng)域各有需求，正是豐富度使它能為各領(lǐng)域作出貢獻。

生活化思維下初中的政治教學(xué)探究論文（模板15篇）篇十五