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全國(guó)兩會(huì)熱點(diǎn)論文（模板20篇）篇一

2022年3月5日，第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議在人民大會(huì)堂隆重開幕。近3000名人大代表承載重托齊聚一堂，明察國(guó)家大勢(shì)，規(guī)劃發(fā)展大計(jì)，描繪美好藍(lán)圖。過去的一年里，在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在全國(guó)人民的奮勇拼搏下，我們攻堅(jiān)克難，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，取得了一系列新的重大成就。新的一年里，我們應(yīng)該繼往開來，以實(shí)際行動(dòng)迎接黨的二十大勝利召開。作為學(xué)生黨員，我們應(yīng)該踐行大會(huì)精神，發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，秉持創(chuàng)新的理念，將知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，在新的趕考路上實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，牢記使命擔(dān)當(dāng)，不負(fù)時(shí)代召喚。

全國(guó)兩會(huì)熱點(diǎn)論文（模板20篇）篇二

宏圖入懷，時(shí)開新境。2022年全國(guó)兩會(huì)在北京順利召開，我認(rèn)真聆聽了《政府工作報(bào)告》后倍感振奮。這一年，是黨的二十大召開的關(guān)鍵一年；這一年，是我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要一年；這一年，也是我國(guó)向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的歷史性一年。作為肩負(fù)黨和國(guó)家建設(shè)重任的新時(shí)代青年，我們不僅要將國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福作為前進(jìn)目標(biāo)，更要將實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)相結(jié)合，勇敢投身于建設(shè)新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大實(shí)踐中，承擔(dān)青年責(zé)任，貢獻(xiàn)青春力量。

全國(guó)兩會(huì)熱點(diǎn)論文（模板20篇）篇三

政府工作報(bào)告，我深刻地感受到黨和政府的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，對(duì)祖國(guó)未來的發(fā)展更有信心。

主播郭志堅(jiān)用三個(gè)關(guān)鍵詞帶你來看懂：生命、生產(chǎn)和民生。三個(gè)詞都帶有一個(gè)"生"字，生生不息。

人們最關(guān)心的內(nèi)容無(wú)疑是政府工作報(bào)告，郭志堅(jiān)看完報(bào)告，想到三個(gè)詞，都帶一個(gè)"生"字。第一個(gè)"生"是生命，報(bào)告中多次提到生命至上的理念。比如報(bào)告里說，由于疫情工作，一季度經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)，但生命至上，這是必須承受也是值得付出的代價(jià)。此處響起掌聲，表達(dá)的不僅是與會(huì)代表、也是每一個(gè)中國(guó)人的心聲。從昨天的政協(xié)開幕會(huì)到今天的人大開幕會(huì)，都設(shè)置了默哀環(huán)節(jié)，體現(xiàn)的也是對(duì)生命的尊重。

第二個(gè)"生"是生產(chǎn)，報(bào)告中提到的很多舉措，不僅著眼于當(dāng)下恢復(fù)生產(chǎn)、留住"青山"，比如減稅降費(fèi)、減租減息；而且著眼未來，進(jìn)一步提升生產(chǎn)力，比如投資新基建等。

第三個(gè)"生"是民生，今年報(bào)告的整體篇幅短了不少，但對(duì)民生的重視、對(duì)困難群體生活的保障一點(diǎn)也沒少。每年的政府工作報(bào)告，大家都很關(guān)心報(bào)告會(huì)給全年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)設(shè)定一個(gè)怎樣的具體目標(biāo)，不過，今年沒有具體的目標(biāo)，有些人會(huì)感到糾結(jié)的。事實(shí)上，速度本身并不是目的，如果有了生命的高度、恢復(fù)生產(chǎn)的力度以及對(duì)民生的關(guān)注度，還有啥可糾結(jié)的。這本身就是讀懂政府工作報(bào)告該有的維度。

看到這里，我感觸最深的就是"暖心"和"感動(dòng)"。"風(fēng)勁正是揚(yáng)帆時(shí)"，雖然當(dāng)前防疫的形勢(shì)依舊嚴(yán)峻，但我們有信心能打贏防疫抗戰(zhàn)，更有信心在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們能夠渡過難關(guān)，圓滿完成決勝全面小康、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)的收官。

全國(guó)兩會(huì)熱點(diǎn)論文（模板20篇）篇四

3月5日上午9點(diǎn)，第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議在人民大會(huì)堂開幕，總理對(duì)政府工作作總結(jié)，他指出，過去一年是黨和國(guó)家歷史上具有里程碑意義的一年。不僅因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展，創(chuàng)新能力的增強(qiáng)，也因?yàn)樯鷳B(tài)文明建設(shè)的深化，人民生活水平的提高。同時(shí)，總理指出了我們目前面臨的問題與挑戰(zhàn)，提出了未來的發(fā)展目標(biāo)。這樣的總結(jié)讓我感受到了我們黨的實(shí)事求是、深謀遠(yuǎn)慮和以人民為中心的發(fā)展理念。

全國(guó)兩會(huì)熱點(diǎn)論文（模板20篇）篇五

三月春生，生生不息。認(rèn)真聽完李克強(qiáng)總理的政府工作報(bào)告，我深刻地感受到黨和政府的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。可以用三個(gè)帶“生”的關(guān)鍵詞概括自己的感觸：民生、生命、生產(chǎn)。對(duì)民生工作持續(xù)關(guān)注，切實(shí)提高困難群體生活的水平;因疫情因素導(dǎo)致地區(qū)經(jīng)濟(jì)負(fù)增長(zhǎng)，但生命至上，這是國(guó)人必須承受也是值得付出的代價(jià);留住“青山”著眼未來，致力生產(chǎn)，減稅降費(fèi)，進(jìn)一步提高生產(chǎn)力。凡事過往皆為序曲，前方光景光芒萬(wàn)丈。始終保持信心和干勁，立足自身，在自己平凡的工作崗位中努力奮斗，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)一份力量。

全國(guó)兩會(huì)熱點(diǎn)論文（模板20篇）篇六

3月5日，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在政府工作報(bào)告中提出，切實(shí)保障和改善民生，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理。堅(jiān)持盡力而為、量力而行，不斷提升公共服務(wù)水平，著力解決人民群眾普遍關(guān)心關(guān)注的民生問題。這是報(bào)告中讓，人心安然的一段話，非常確定、非常提氣。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)具有諸多不確定性。面對(duì)各種“不確定”，突出我們的“確定”，這是新形勢(shì)所“發(fā)出”的一項(xiàng)新要求。圍繞這一新要求，展現(xiàn)新作為，這是擺在我們面前的新任務(wù)。

在疫情大背景下，我們?cè)谇斑M(jìn)道路上遇見了一些難題、遭遇了一些挑戰(zhàn)。但難題是用來解決的，挑戰(zhàn)是用來戰(zhàn)勝的。過去的一年，經(jīng)過全國(guó)上下共同努力，實(shí)現(xiàn)了“十四五”良好開局。事實(shí)說明，只要樹立“盡力而為”的信心，迎難而上，篤行不怠，就一定能實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)，創(chuàng)造更大成績(jī)。“不確定性"越是多，越是制造干擾，我們?cè)绞且駥Ｗⅰ⒈３侄Γ绞且茖W(xué)決策、戮力同心。這是我們勇闖難關(guān)的動(dòng)力所在。

與此同時(shí)，花更大力氣解決民生問題、讓群眾享受到更多發(fā)展福利，是激發(fā)斗志與豪情，增強(qiáng)社會(huì)抗壓、抗風(fēng)險(xiǎn)能力的關(guān)鍵所在。全面落實(shí)，義務(wù)教育教師工資待遇、穩(wěn)步實(shí)施企業(yè)職工基本養(yǎng)老保險(xiǎn)全國(guó)統(tǒng)籌、加快發(fā)展長(zhǎng)租房市場(chǎng)……政府工作報(bào)告中的這些莊重，字字句句暖人心。我們相信，2022年的中國(guó)會(huì)變得更好！

全國(guó)兩會(huì)熱點(diǎn)論文（模板20篇）篇七

偉大的祖國(guó)隆重召開了兩會(huì)，共商國(guó)是，關(guān)注民生，深謀發(fā)展，不斷開創(chuàng)美好的未來。2022年是實(shí)現(xiàn)十四五規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)建議的關(guān)鍵一年。特殊之年的特殊兩會(huì)，承載著人們的特殊期待。這次兩會(huì)意義重大、影響深遠(yuǎn)、催人奮進(jìn)。我深切感受到在黨的帶領(lǐng)下，社會(huì)和諧，人民安康，感受到黨一切為了人民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

我作為一名入黨積極分子，馬克思學(xué)院在讀博士，我繼續(xù)深入學(xué)習(xí)兩會(huì)精神，并融入到日常學(xué)習(xí)工作中，把個(gè)人理想與職責(zé)使命緊密聯(lián)系起來，繼續(xù)保持“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”的好學(xué)精神，以一往無(wú)前的勇氣、敢拼敢闖的魄力、攻堅(jiān)克難的銳氣，立足本職工作，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為;用青春守護(hù)信仰，有一份熱，發(fā)一份光，為共筑中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

全國(guó)兩會(huì)熱點(diǎn)論文（模板20篇）篇八

我認(rèn)真閱讀學(xué)習(xí)了今年的政府工作報(bào)告，為2021年的政府答卷而倍感振奮，為2022年的宏偉愿景而滿懷信心。

心理健康、碩士考核等各方面的關(guān)注和重視，這讓我對(duì)我國(guó)未來。

教育。

領(lǐng)域的發(fā)展充滿了信心。

2022年，是黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中十分重要的一年。作為新時(shí)代的青年學(xué)生黨員，我們要積極學(xué)習(xí)兩會(huì)精神，加深對(duì)黨的路線、方針政策的認(rèn)識(shí)和理解，秉持心有大愛、心有大我、肩有大任、行有大德的態(tài)度，不負(fù)黨的期望、人民的期待、民族的重托，用青春奮斗擔(dān)當(dāng)起我們的時(shí)代責(zé)任!

全國(guó)兩會(huì)熱點(diǎn)論文（模板20篇）篇九

2022年是進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍新征程的重要一年。學(xué)習(xí)聆聽了國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)所作的政府工作報(bào)告，我對(duì)祖國(guó)過去一年取得的成績(jī)感到十分自豪。作為新時(shí)代大學(xué)生，要將全國(guó)兩會(huì)精神貫徹到日常的學(xué)習(xí)生活中，我們青年一代朝氣蓬勃，應(yīng)積極擔(dān)負(fù)起屬于我們這一代人的使命與責(zé)任，堅(jiān)定理想信念，保持奮斗姿態(tài)，彰顯新時(shí)代青年風(fēng)采，不斷努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，提升實(shí)踐能力，成為對(duì)國(guó)家、社會(huì)、人民有用的人才，為祖國(guó)地礦事業(yè)建設(shè)新發(fā)展貢獻(xiàn)青春力量!

全國(guó)兩會(huì)熱點(diǎn)論文（模板20篇）篇十

共同富裕是全體人民通過辛勤勞動(dòng)和相互幫助最終達(dá)到豐衣足食的生活水平，也就是消除兩極分化和貧窮基礎(chǔ)上的普遍富裕。是鄧小平建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要內(nèi)容之一。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來參考查閱！

摘要我國(guó)高校政治理論課教學(xué)在培養(yǎng)大學(xué)生的文化自覺和文化自信方面有著得天獨(dú)厚的功能優(yōu)勢(shì)。要最大程度發(fā)揮和利用好這項(xiàng)功能，政治理論課教學(xué)應(yīng)以強(qiáng)化主流文化、整合傳統(tǒng)文化、正視西方文化為主要手段才能切實(shí)培養(yǎng)起大學(xué)生的文化自覺和文化自信。

關(guān)鍵詞政治理論課教學(xué)大學(xué)生文化自覺文化自信。

中圖分類號(hào)：g41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a。

高校政治理論課是當(dāng)前我國(guó)對(duì)大學(xué)生群體宣傳進(jìn)步文化和主流意識(shí)形態(tài)的主陣地與主戰(zhàn)場(chǎng)，它包括中國(guó)近現(xiàn)代史綱要、馬克思主義基本原理、毛澤東思想、鄧小平理論與三個(gè)代表重要思想概論、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)五門必修基本課程。政治理論課不僅系統(tǒng)地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治與馬克思主義教育，而且對(duì)大學(xué)生的文化素質(zhì)教育也起著重要作用，是培養(yǎng)全球化背景下當(dāng)代我國(guó)大學(xué)生文化自覺與文化自信的重要手段。然而在很多高校的實(shí)際教學(xué)中，政治理論課往往只突出和注重思想政治在教育方面的作用與功能，對(duì)于它文化素質(zhì)教育方面的作用與功能往往被忽視。本文擬從政治理論課對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺與文化自信方面的功能入手，重點(diǎn)探析大學(xué)生文化自覺和文化自信的文化素質(zhì)如何通過政治理論課教學(xué)來培養(yǎng)。

1政治理論課教學(xué)對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺和文化自信的功能。

當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生的文化自覺和文化自信存在令人擔(dān)憂的弱化趨勢(shì)。從上個(gè)世紀(jì)80年代開始，來自西方的文化學(xué)說、理論、觀點(diǎn)、人物紛紛利用各種機(jī)會(huì)在中國(guó)粉墨登場(chǎng)，在很大程度上影響或改變著中國(guó)普通百姓的文化觀念，在接受新事物較快的大學(xué)生群體中這種影響或改變更甚。在2003年一次中國(guó)文化名人評(píng)選活動(dòng)中，歌星王菲和已故影星張國(guó)榮與魯迅、老舍、巴金、錢鐘書等文學(xué)、文化大師共同入選，足見當(dāng)前國(guó)人對(duì)文化價(jià)值的評(píng)判、對(duì)文化理想的追求、對(duì)文化自覺的認(rèn)知已經(jīng)發(fā)生了深刻變化。與此同時(shí)以美歐為代表的西方文化在占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的政治經(jīng)濟(jì)支撐下，利用互聯(lián)網(wǎng)等各種渠道向中國(guó)擴(kuò)大影響力。他們以功利的務(wù)實(shí)主義為基本特征的文化價(jià)值理想，很容易誤導(dǎo)、誘導(dǎo)我國(guó)民眾用極端挑剔、苛刻的眼光去審視、放大自己的不足與問題。長(zhǎng)此以往，我國(guó)民眾、特別是青年學(xué)子們對(duì)自己文化產(chǎn)生不自信、不認(rèn)同，最終變得美丑不分、是非不明，不加取舍地一味追求西方文化中的價(jià)值觀、自由觀和民主觀。在這一過程中大學(xué)生的文化自覺和文化自信自然會(huì)被摧垮。

面對(duì)嚴(yán)峻形勢(shì)，高校政治理論課教學(xué)對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺和文化自信，讓大學(xué)生自覺抵御西方文化攻勢(shì)就顯得尤為重要。而政治理論課本身也具備這一功能。首先政治理論課教學(xué)與大學(xué)生的專業(yè)文化素質(zhì)教育存在目標(biāo)與任務(wù)的一致性。政治理論課主要是引導(dǎo)、幫助大學(xué)生在面對(duì)社會(huì)、人生等問題的時(shí)候知道運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去解決問題。而文化素質(zhì)教育在于讓大學(xué)生通過學(xué)習(xí)文化知識(shí)、接受特定文化環(huán)境熏陶、進(jìn)行社會(huì)文化活動(dòng)與實(shí)踐，來全面提高大學(xué)生各方面素質(zhì)，保證其身心協(xié)調(diào)發(fā)展。因此政治理論課教學(xué)與大學(xué)專業(yè)的文化素質(zhì)教育盡管重點(diǎn)、性質(zhì)不同，但都可以幫助學(xué)生成為全面發(fā)展的個(gè)體，這個(gè)個(gè)體自然具有一定的文化自覺性與文化自信力。其次政治理論課教學(xué)在內(nèi)容上與大學(xué)生專業(yè)文化素質(zhì)教育是相融交叉的。在當(dāng)代大學(xué)生的文化素質(zhì)中，最重要的已不是各種不同的專業(yè)素質(zhì)，而是人文素質(zhì)。所謂“做學(xué)問前先做人”即是這個(gè)道理。

2政治理論課教學(xué)培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺和文化自信的手段。

2.1強(qiáng)化主流文化。

在當(dāng)前全社會(huì)掀起構(gòu)建和諧社會(huì)的熱潮中，以馬克思主義為理論基礎(chǔ)、以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義為理想、以愛國(guó)主義為民族基石、以改革開放為時(shí)代精神、以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是我國(guó)主流文化的內(nèi)核。總體而言這一主流文化內(nèi)核以社會(huì)主義、集體主義與愛國(guó)主義為主流形態(tài)，是積極、健康、向上的。但是在當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，多元文化的出現(xiàn)與興起強(qiáng)烈沖擊著主流文化的地位。部分大學(xué)生在多元文化的挑戰(zhàn)、沖擊和侵蝕下難以經(jīng)受誘惑，不時(shí)出現(xiàn)懷疑和否定主流文化內(nèi)核的思想行為，使大學(xué)生信仰危機(jī)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期表現(xiàn)得較為嚴(yán)重。如果任由這種局面存續(xù)下去，和諧社會(huì)、主流文化的根基必然會(huì)遭到危害。有鑒于此，要培養(yǎng)大學(xué)生的文化自覺和文化自信，必須旗幟鮮明地抵制反馬克思主義的文化和思想，強(qiáng)化以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為表征的主流文化內(nèi)核及其地位。

在強(qiáng)化主流文化過程中，政治理論課教學(xué)工作者完全不用遮遮掩掩、扭扭捏捏，可以充分利用高校理論宣傳優(yōu)勢(shì)理直氣壯地用主流文化激發(fā)大學(xué)生勇于參與和諧社會(huì)構(gòu)建的熱情、鼓勵(lì)大學(xué)生牢固樹立社會(huì)主義理想、培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)主流文化的自覺性與自信力。對(duì)此，政治理論課教學(xué)工作者可以首先主動(dòng)切入大學(xué)生普遍關(guān)注的社會(huì)難點(diǎn)、熱點(diǎn)問題，通過闡發(fā)理論和論證實(shí)踐來增強(qiáng)主流文化在解決相關(guān)問題方面的說服力。然后以形勢(shì)政策教育切入大學(xué)生思想實(shí)際，通過解決大學(xué)生普遍存在的思想困惑、盲目、浮躁、彷徨等問題來增強(qiáng)主流文化凝聚力。再者，在大學(xué)生所鐘愛的互聯(lián)網(wǎng)上狠抓主流文化信息建設(shè)，加強(qiáng)多媒體、互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和管理，挖掘政治理論課教學(xué)的多媒體數(shù)字引導(dǎo)功能，全方位、多層次營(yíng)造健康、積極的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，讓它成為宣傳主流文化的新陣地。最后要在有機(jī)統(tǒng)一社會(huì)理想與個(gè)人理想過程中，對(duì)學(xué)生的個(gè)性差別予以重視，以主流文化的共性吸納、包容個(gè)性，使主流文化成為所有大學(xué)生的精神家園。

2.2整合傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的基礎(chǔ)，亦是我們推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)的思想寶庫(kù)。然而，在西方文化蜂擁而入的今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化在傳播與普及中優(yōu)越性漸失，發(fā)展動(dòng)力嚴(yán)重不足。因此，政治理論課教學(xué)有責(zé)任挑選中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分在大學(xué)生中傳播、普及。在大學(xué)生于政治理論課上領(lǐng)略和接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的過程中，他們的民族文化自信心和自尊心自然能得以增強(qiáng)。具體而言：

首先，政治理論課教學(xué)可以充分發(fā)掘和利用傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的豐富道德資源、思想資源與教育資源。當(dāng)代大學(xué)生身處社會(huì)轉(zhuǎn)型期，對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的了解表現(xiàn)得極為迫切。在此前提下，整合并向大學(xué)生介紹傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀道德元素勢(shì)必正面影響他們的意識(shí)、思想與行為，非常有利于他們的文化自覺和文化自信建設(shè)。比如自強(qiáng)不息、厚德載物的傳統(tǒng)精神，天下興亡匹夫有責(zé)的愛國(guó)情操，天下為公、世界大同的遠(yuǎn)大理想等等都是政治理論課教學(xué)中可以利用的活生生的好素材。

其次，在利用優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化資源的同時(shí)，要特別注重為傳統(tǒng)文化賦予時(shí)代精神內(nèi)涵和意義，即傳承歷史、面對(duì)現(xiàn)實(shí)、走向未來。當(dāng)前，大學(xué)生孝敬父母、忠誠(chéng)祖國(guó)、尊重師長(zhǎng)等思想意識(shí)有逐漸淡化的趨向。對(duì)此，傳統(tǒng)文化中的百善孝為先、忠君報(bào)國(guó)、尊師重道等思想內(nèi)容有必要與時(shí)俱進(jìn)、加以更新，填充符合時(shí)代要求的新內(nèi)涵。這也為政治理論課提出了有關(guān)孝順、忠誠(chéng)、誠(chéng)信等新的教學(xué)內(nèi)容。因?yàn)橹挥性谒枷氪┩噶^強(qiáng)的政治理論課教學(xué)中才能讓大學(xué)生重拾傳統(tǒng)文化的要義與精義，并從中培養(yǎng)文化自覺和文化自信。

最后，政治理論課教學(xué)要引導(dǎo)和幫助大學(xué)生自覺地堅(jiān)持批判地繼承傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化在數(shù)千年發(fā)展歷程中，深受封建小農(nóng)思想和宗法制度的影響，具有難以改變的狹隘性和保守性，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生文化自覺和文化自信的建立有百害而無(wú)一利。在政治理論課教學(xué)中，教師在運(yùn)用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺和文化自信時(shí)，不僅首先自己要正確區(qū)分糟粕與精華，更重要的是引導(dǎo)大學(xué)生擇善而從之，提高他們?cè)谖幕杂X和文化自信中明辨是非的道德判斷力。

2.3正視西方文化。

在當(dāng)前全球化背景下，西方國(guó)家以其在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化上的國(guó)際優(yōu)勢(shì)，經(jīng)常以人道主義為幌子推行西方式民主、自由價(jià)值觀念，公然挑戰(zhàn)和試圖取代其他國(guó)家和民族符合本國(guó)家和民族國(guó)情的、歷史形成的意識(shí)形態(tài)。在西方文化和價(jià)值觀侵蝕和影響下，我國(guó)社會(huì)上日漸盛行實(shí)用主義、個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義等與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治穩(wěn)定相違背的思潮，有的時(shí)候這些思潮在年青學(xué)子當(dāng)中尤為泛濫。在校大學(xué)生受此影響的幾率和程度也越來越高，直接干擾和破壞了他們的文化自覺和文化自信建設(shè)。有鑒于此，政治理論課教學(xué)要引導(dǎo)和幫助大學(xué)生對(duì)西方文化有正確的認(rèn)知與對(duì)待，讓他們?cè)谖瘴鞣絻?yōu)秀物質(zhì)文化成果的同時(shí)，也能有效抵制與我國(guó)國(guó)情不相符合的那些文化侵害，提升大學(xué)生對(duì)西方文化的鑒別能力和對(duì)本國(guó)文化的創(chuàng)新發(fā)展能力，這是培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺和文化自信的關(guān)鍵手段。

為發(fā)揮和利用好這一手段，政治理論課教學(xué)要特別注意為大學(xué)生拓展視野，讓大學(xué)生能夠自主地判斷如何理性對(duì)西方文化進(jìn)行吸收和批判。讓大學(xué)生建立一種開放的心態(tài)去吸收西方有價(jià)值的科學(xué)文化知識(shí)和資源，這是文化自信的表現(xiàn)；同時(shí)也讓他們形成一種謹(jǐn)慎的意識(shí)去批判西方對(duì)我國(guó)有害的文化糟粕，這是文化自覺的表現(xiàn)。因此，政治理論課教學(xué)要使大學(xué)生在充分認(rèn)識(shí)中國(guó)近現(xiàn)代史基礎(chǔ)上深刻領(lǐng)悟馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想與科學(xué)發(fā)展觀之于當(dāng)前中國(guó)歷史發(fā)展階段的重大意義，使大學(xué)生能夠自覺、自信地站在本民族立場(chǎng)來?yè)P(yáng)棄西方文化。

3結(jié)語(yǔ)。

在我國(guó)改革開放不斷深化、全面構(gòu)建和諧社會(huì)和大力發(fā)展社會(huì)主義文化的今天，政治理論課教學(xué)如何培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺和文化自信已經(jīng)成為一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)意義與歷史意義深遠(yuǎn)的時(shí)代課題。毋庸置疑，政治理論課教學(xué)在這方面擁有得天獨(dú)厚的功能優(yōu)勢(shì)，關(guān)鍵是要以強(qiáng)化主流文化、整合傳統(tǒng)文化、正視西方文化為手段在教學(xué)中切實(shí)培養(yǎng)大學(xué)生的文化自覺和文化自信，為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展培養(yǎng)新鮮血液、注入新的動(dòng)力。

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摘要：國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)生緣起于古希臘時(shí)期的廣場(chǎng)政治，后來逐漸由一體走向分離。當(dāng)代許多學(xué)者對(duì)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的研究重點(diǎn)著眼于對(duì)二者之間互動(dòng)關(guān)系的梳理，以及該理論對(duì)于國(guó)家治理現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)意義。殊不知，理論之爭(zhēng)往往不僅僅在于兩個(gè)理論之間的單純對(duì)立關(guān)系，而是由其背后多個(gè)理論相互支撐的理論群進(jìn)行博弈的結(jié)果。雙方此消彼長(zhǎng)，更能順勢(shì)者方能占據(jù)上風(fēng)。自由主義自古至今貫穿于西方政治思想史中，而國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的發(fā)展是與自由主義的發(fā)展及其他相關(guān)理論并駕齊驅(qū)的。

關(guān)鍵詞：國(guó)家;社會(huì);自由主義;法團(tuán)主義。

國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系是政治學(xué)研究領(lǐng)域一個(gè)十分重要且充滿爭(zhēng)議的話題。政治哲學(xué)從規(guī)范研究的角度探討了國(guó)家和社會(huì)在政治生活中應(yīng)當(dāng)扮演何種角色以及如何扮演的問題;政治科學(xué)則從經(jīng)驗(yàn)分析出發(fā)，對(duì)國(guó)家和社會(huì)在實(shí)際的政治生活中扮演了何種角色進(jìn)行了不斷的探討。筆者認(rèn)為，國(guó)家與社會(huì)關(guān)系理論的論爭(zhēng)與自由主義的發(fā)展歷程及多元主義與法團(tuán)主義的論爭(zhēng)息息相關(guān)，如何認(rèn)識(shí)并把握其內(nèi)在規(guī)律對(duì)提高當(dāng)代國(guó)家治理現(xiàn)代化水平意義重大。

政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域?qū)?guó)家與社會(huì)關(guān)系的研究成果頗多，觀點(diǎn)多與學(xué)者自身研究背景相關(guān)。王建生在《西方國(guó)家與社會(huì)關(guān)系理論流變》[1]中從前工業(yè)化時(shí)期、工業(yè)化時(shí)期、后工業(yè)化時(shí)期分別來論述每個(gè)時(shí)期國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系。其中，前工業(yè)化時(shí)期，國(guó)家與社會(huì)由“一元論”轉(zhuǎn)向“二元論”;工業(yè)化時(shí)期，國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系復(fù)雜，“對(duì)立性”與“同一性”并存;到了后工業(yè)化時(shí)期，國(guó)家與社會(huì)關(guān)系形成了多元化理論體系。龐金友在《近代西方國(guó)家與社會(huì)關(guān)系理論的邏輯與特點(diǎn)》[2]中提出了國(guó)家路線和社會(huì)路線是研究近代國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的兩條路徑，這兩條路線的極端形式分別是國(guó)家主義和無(wú)政府主義，自由主義主張的消極國(guó)家觀是介于二者之間的具有溫和性的國(guó)家社會(huì)關(guān)系。羅興佐在《中國(guó)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系研究述評(píng)》[3]中探討和區(qū)分了中國(guó)在1949年前后的國(guó)家與社會(huì)關(guān)系模式。李世書在《國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的歷史嬗變及其發(fā)展趨勢(shì)》[4]中對(duì)國(guó)家和社會(huì)進(jìn)行了概念上的區(qū)分，然后通過古代社會(huì)和近代社會(huì)的比較，得出國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系正在由同一走向分離的結(jié)論。連朝毅在《國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的當(dāng)代調(diào)適及其發(fā)展辯證法》[5]中提出治理理論致力于探索和開拓一種調(diào)適當(dāng)代“國(guó)家——社會(huì)”關(guān)系的新樣式，但治理理論下社會(huì)力量參與多元共治并不意味著國(guó)家權(quán)能式微。黃冬婭更偏向抗?fàn)幷蔚难芯浚凇秶?guó)家如何塑造抗?fàn)幷巍P(guān)于社會(huì)抗?fàn)幹袊?guó)家角色的研究評(píng)述》中主張將抗?fàn)幷窝芯恐械膰?guó)家區(qū)分為“穩(wěn)定的政治結(jié)構(gòu)”“較為穩(wěn)定的政治環(huán)境”和“變化的政治背景”這三個(gè)概念層次，進(jìn)而討論這三個(gè)概念層次上國(guó)家與社會(huì)之間的關(guān)系。

筆者在借鑒先前研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的演變進(jìn)行了仔細(xì)的爬梳，也提出了自己對(duì)這一問題的一些看法。

（一）西方國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的起源。

在古希臘時(shí)期，由于城邦功能與地理環(huán)境的特殊性，國(guó)家與社會(huì)的劃界尚不明確。古希臘的城邦不同于現(xiàn)代意義的城市，它是一個(gè)政治實(shí)體，以神廟為中心，以家庭為基本單位，由獨(dú)立的城堡和周圍的村社組成。彼時(shí)，國(guó)家與社會(huì)功能尚未剝離，對(duì)于生活在城邦中的公民而言，城邦兼具著國(guó)家和社會(huì)兩種屬性。一方面，公民依賴于城邦提供的穩(wěn)定和安全的環(huán)境來維持生存;另一方面，城邦是公民階層進(jìn)行各種活動(dòng)的場(chǎng)所，公民在此參與公共活動(dòng)。在城邦中，公民“不遺余力地獻(xiàn)身于國(guó)家，戰(zhàn)時(shí)獻(xiàn)出鮮血，平時(shí)獻(xiàn)出年華;他沒有拋棄公務(wù)照顧私務(wù)的自由……相反，他必須奮不顧身地為城邦的福祉而努力”[6]316。因此，在古希臘，義務(wù)優(yōu)先、道德至上是公民身份最顯著的特征。理想的好公民必須把公共事務(wù)放在第一位，將公共利益置于私利之上，并通過承擔(dān)公共職位、參與公共事務(wù)來體現(xiàn)自身價(jià)值。

（二）西方國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的演變。

古希臘將參與公共事務(wù)看作公民義不容辭的義務(wù)和責(zé)任，這種情況在古羅馬時(shí)期大有改觀，古羅馬將參與公共政治生活視為公民的權(quán)利，這種轉(zhuǎn)變歸因于古羅馬時(shí)期更加注重法律的傳統(tǒng)。隨著古羅馬不斷擴(kuò)張而發(fā)展成一個(gè)龐大的帝國(guó)，他們?cè)诘蹏?guó)內(nèi)部事務(wù)的處理上也更具復(fù)雜性。第一，公民身份的劃定問題。由于帝國(guó)疆域的不斷擴(kuò)大，羅馬帝國(guó)的公民身份由平民擴(kuò)展到被征服的外邦人群體，最后演化成了具有一種普適性的身份地位，這在一定程度上體現(xiàn)了古羅馬的文化更具包容性。第二，民主的實(shí)施情況。隨著新征服外邦人口的不斷注入，公民階層不斷擴(kuò)大，繼續(xù)實(shí)行直接民主制度已達(dá)不到古希臘時(shí)期的民主成效，于是在古羅馬時(shí)期由間接民主制度取而代之，公民不再像古希臘時(shí)期那樣注重參與公共事務(wù)的治理，轉(zhuǎn)而把活動(dòng)視角由公共領(lǐng)域轉(zhuǎn)入私人領(lǐng)域，去爭(zhēng)取各種權(quán)利，并最終在法律層面上得以保障，這是古羅馬時(shí)期國(guó)家與社會(huì)逐漸分離的源頭。由于國(guó)家功能的不斷完善和發(fā)展，國(guó)家與社會(huì)在此基礎(chǔ)之上不斷分化，并在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期完成徹底分離。

（一）國(guó)家社會(huì)關(guān)系與自由主義的演進(jìn)歷程。

盡管自由的概念早在古希臘城邦時(shí)期就已存在，但是自由主義作為一種思潮卻是近代以來才逐漸發(fā)展起來的。在自由主義的歷史演進(jìn)中，不同的思想家們做出了不同的解釋，給出了不同的定義。自由主義的這種發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：古典自由主義、新自由主義（newliberalism）、保守自由主義或者稱新古典自由主義（neoliberalism）。自從自由主義誕生之后，它的命運(yùn)就同國(guó)家社會(huì)關(guān)系的研究緊緊聯(lián)系在了一起。

1.古典自由主義中的社會(huì)本位思想。

古典自由主義提倡的“消極自由”在19世紀(jì)中后期出現(xiàn)了一系列的問題，尤其是在19世紀(jì)70年代，英國(guó)發(fā)生了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。為適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)新的政治要求，于是新自由主義（newliberalism）應(yīng)運(yùn)而生。新自由主義是英國(guó)哲學(xué)家t.h.格林、霍布豪斯、凱恩斯等人對(duì)古典自由主義所做的修正和改造。t.h.格林對(duì)自由主義做出新的解釋，他認(rèn)為自由是一種積極的力量或能力，人們依靠這種力量去做值得做的事或享有值得享有的東西。自由不僅僅是個(gè)人不受國(guó)家與社會(huì)的壓制和奴役，更重要的是積極主動(dòng)地發(fā)揮自己的能力，這才是新時(shí)期英國(guó)人應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)的、最理想的自由。他主張國(guó)家發(fā)揮積極、主動(dòng)的作用，他認(rèn)為只有增強(qiáng)國(guó)家權(quán)力，擴(kuò)大國(guó)家干預(yù)范圍，壓制可能侵害個(gè)人自由的行為，才能促進(jìn)個(gè)人能力的發(fā)揮和自由的增長(zhǎng)。因此，國(guó)家干預(yù)是十分必要的。

到了20世紀(jì)30年代，由美國(guó)爆發(fā)了世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，t.h.格林的政治思想被凱恩斯所借鑒。凱恩斯對(duì)以往美國(guó)放任自由的政策提出質(zhì)疑，并且建議用國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的途徑去解決失業(yè)和危機(jī)問題，并進(jìn)而提出了“福利國(guó)家”的概念。在新自由主義思潮的影響之下，國(guó)家在這一階段的國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的競(jìng)爭(zhēng)中逐漸占據(jù)了優(yōu)勢(shì)。

3.新古典自由主義與國(guó)家角色的衰落。

從某種意義上來說，新自由主義提倡的國(guó)家介入社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的新思路解決了自由市場(chǎng)的失序局面，從而緩解了自由資本主義引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。但后期“福利國(guó)家”政策的推進(jìn)引發(fā)了諸多社會(huì)問題，如福利國(guó)家中的平等問題及其導(dǎo)致的社會(huì)惰性問題，這使得人們對(duì)新自由主義進(jìn)行重新審視。在這種情況下，新古典自由主義應(yīng)勢(shì)而起，開始診斷這些復(fù)雜問題。新古典自由主義的誕生一方面是由于一些思想家們對(duì)國(guó)家大規(guī)模掌控經(jīng)濟(jì)的“極權(quán)主義”的焦慮，另一方面則是出于對(duì)福利國(guó)家引發(fā)的各種新的社會(huì)問題的擔(dān)心。新古典自由主義的代表人物有哈耶克、諾齊克等人。其中，哈耶克提出“在安排我們的事務(wù)時(shí)，應(yīng)該盡可能多地運(yùn)用自發(fā)的社會(huì)力量，而盡可能少地借助于強(qiáng)制，這個(gè)基本原則能夠做千變?nèi)f化的應(yīng)用”[7]。

（二）多元主義與法團(tuán)主義之爭(zhēng)。

除了與自由主義的發(fā)展并行不悖之外，國(guó)家與社會(huì)關(guān)系理論背后還有一對(duì)相互競(jìng)爭(zhēng)的理論——多元主義和法團(tuán)主義。多元主義為社會(huì)主導(dǎo)提供了理論基礎(chǔ)，并認(rèn)為社會(huì)在與國(guó)家的互動(dòng)中占據(jù)著更加主動(dòng)的地位。在多元主義者看來，政治的基本場(chǎng)所是社會(huì)而非國(guó)家，社會(huì)由自愿者利益集團(tuán)組成，這些利益集團(tuán)自身不圖謀組織或取代政府，但它的積極行動(dòng)對(duì)政府構(gòu)成壓力[8]3。法團(tuán)主義則代表了國(guó)家與社會(huì)關(guān)系中的國(guó)家立場(chǎng)。持法團(tuán)主義觀點(diǎn)的人認(rèn)為，國(guó)家始終處于一個(gè)至高的地位，并起著十分重要的作用。多元主義假設(shè)存在許多自身難以解決的問題，它甚至無(wú)法自行解決社會(huì)分殊權(quán)利的眾多沖突。因此，法團(tuán)主義建構(gòu)的前提，是利益團(tuán)體的分化，它是對(duì)利益團(tuán)體政治面臨的問題提出的整合方案[8]175。

從表面上看，法團(tuán)主義似乎是為了完成多元主義假設(shè)下的“第三重目標(biāo)”即“使利益集團(tuán)能夠有效地影響國(guó)家政策之方向”而生，因此有人說“法團(tuán)主義是多元主義的變體”。但是多元主義和法團(tuán)主義又有著本質(zhì)上的不同，多元主義是社會(huì)獨(dú)立于國(guó)家地位的主動(dòng)性行為，而法團(tuán)主義則強(qiáng)調(diào)社會(huì)是在國(guó)家的整合和控制下被動(dòng)參與的一部分，在國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系中，國(guó)家必須占據(jù)主導(dǎo)地位。

關(guān)于國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系，美國(guó)學(xué)者邁克爾·伯恩哈德根據(jù)國(guó)家與社會(huì)力量強(qiáng)弱的對(duì)比提出了國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的四種模式，一是強(qiáng)國(guó)家——強(qiáng)社會(huì)模式;二是強(qiáng)國(guó)家——弱社會(huì)模式;三是弱國(guó)家——強(qiáng)社會(huì)模式;四是弱國(guó)家——弱社會(huì)模式。但在以往的研究中，人們一般只是拿強(qiáng)國(guó)家——弱社會(huì)或者弱國(guó)家——強(qiáng)社會(huì)這兩種理論模式進(jìn)行具體的分析，進(jìn)而進(jìn)行兩者之間的對(duì)立研究，這種研究帶有一種明顯的零和博弈的視角，認(rèn)為國(guó)家與社會(huì)的力量是一種此消彼長(zhǎng)的關(guān)系。但是仔細(xì)斟酌，這種思考是帶有缺陷的，它把國(guó)家與社會(huì)置于相互沖突的位置加以討論。

但是，國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系并非零和博弈，它們之間還存在一種潛在的互動(dòng)關(guān)系，如馬寶成提出的“互強(qiáng)型的國(guó)際與社會(huì)關(guān)系”[9]，可見二者既可以相互促進(jìn)，也能相互制約。國(guó)家與社會(huì)并非此消彼長(zhǎng)的關(guān)系，正確處理兩者關(guān)系將有助于國(guó)家和社會(huì)的共同發(fā)展;反之，國(guó)家與社會(huì)關(guān)系處理不當(dāng)反而會(huì)危及國(guó)家穩(wěn)定與社會(huì)和諧。因此，有必要認(rèn)識(shí)和把握國(guó)家社會(huì)關(guān)系背后的理論并加以合理利用，方能實(shí)現(xiàn)國(guó)家與社會(huì)的良性互動(dòng)，達(dá)到國(guó)家實(shí)現(xiàn)高效治理的效果。

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[9]馬寶成.互強(qiáng)型國(guó)家與社會(huì)關(guān)系：村級(jí)治理的模式選擇[j].政治學(xué)研究，2004（6）.

摘要：生態(tài)社會(huì)是人與自然和諧相處，人類社會(huì)與自然生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展、互利共生，人們積極開展生態(tài)建設(shè)、充分享受生態(tài)成果的高度文明的社會(huì)形態(tài)。生態(tài)文明是生態(tài)社會(huì)的最基本標(biāo)志，具體表現(xiàn)為生態(tài)原則成為資源配置基本依據(jù)，生態(tài)生產(chǎn)成為社會(huì)生產(chǎn)基本內(nèi)容，綠色消費(fèi)成為社會(huì)主體消費(fèi)方式，生態(tài)法制成為社會(huì)基本行為準(zhǔn)則，生態(tài)意識(shí)成為社會(huì)主流觀念。

論文關(guān)鍵詞：生態(tài)社會(huì);生態(tài)文明。

生態(tài)文明社會(huì)是在物質(zhì)文明高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，人與自然和諧相處，人類社會(huì)與自然生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展、互利共生，人們積極開展生態(tài)建設(shè)、充分享受生態(tài)成果的高度文明的社會(huì)形態(tài)。作為人類文明進(jìn)化的最高臺(tái)階，生態(tài)文明社會(huì)(可簡(jiǎn)稱生態(tài)社會(huì))是我們?nèi)祟惿形催_(dá)到的一種理想的社會(huì)境界。積極開展生態(tài)社會(huì)研究，弄清其特征標(biāo)志，有助于推進(jìn)生態(tài)社會(huì)建設(shè)。

總體上說，生態(tài)文明社會(huì)的基本標(biāo)志就是生態(tài)文明。具體而言，生態(tài)社會(huì)的基本標(biāo)志至少有以下五個(gè)方面。

在工業(yè)社會(huì)，市場(chǎng)原則被證明是資源配置最有效的手段，但隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，市場(chǎng)失效的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。作為由工業(yè)社會(huì)進(jìn)化升華而來的生態(tài)文明社會(huì)，一方面還須借助等價(jià)交換、利潤(rùn)最大化、優(yōu)勝劣汰等市場(chǎng)資源配置原則，另一方面必須增加生態(tài)原則作為資源配置的基本依據(jù)，化解市場(chǎng)配置原則下市場(chǎng)失效的問題。

生態(tài)文明社會(huì)資源配置生態(tài)原則的主要內(nèi)容大致有五項(xiàng)：

1.生態(tài)平衡原則。資源配置的生態(tài)平衡原則是指社會(huì)資源配置不破壞生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)功能和運(yùn)行的穩(wěn)定狀態(tài)，至少不剝奪生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)對(duì)外來干擾進(jìn)行自我調(diào)節(jié)恢復(fù)原初穩(wěn)定狀態(tài)的能力。依據(jù)生態(tài)平衡原則進(jìn)行資源配置有利于促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，鞏固社會(huì)發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)。自然生態(tài)平衡條件下能夠達(dá)到生態(tài)產(chǎn)出的最優(yōu)化，但常常不是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的最大化，而最大限度地保持自然生態(tài)平衡是經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的必要前提。

2.環(huán)境安全原則。資源配置的環(huán)境安全原則是指社會(huì)資源配置不破壞人類賴以生存發(fā)展的自然環(huán)境系統(tǒng)的相對(duì)穩(wěn)定與協(xié)調(diào)，至少不剝奪自然環(huán)境系統(tǒng)應(yīng)對(duì)外來干擾沖擊的自我調(diào)節(jié)和恢復(fù)能力。這里的自然環(huán)境系統(tǒng)主要是指人工生態(tài)系統(tǒng)，也包括與人類生存發(fā)展密切相關(guān)的部分自然生態(tài)系統(tǒng)，如農(nóng)地、森林、牧場(chǎng)、工廠、村落、城鎮(zhèn)等次生環(huán)境，涉及土壤環(huán)境、水環(huán)境、大氣環(huán)境以及全球氣候等，實(shí)施環(huán)境安全原則有利于經(jīng)濟(jì)有效增長(zhǎng)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效率提升、消除經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來的生態(tài)惡化與環(huán)境退化問題、維護(hù)良好的生活環(huán)境。

3.資源節(jié)約原則。這一原則是指社會(huì)資源配置符合節(jié)約使用、高效利用、循環(huán)利用要求，做到不可再生資源的節(jié)儉節(jié)制使用，可再生資源的充分開發(fā)、合理使用。實(shí)行資源節(jié)約原則能夠最大限度降低人類活動(dòng)對(duì)生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境的干擾沖擊，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)意義的資源節(jié)約立足于生態(tài)平衡環(huán)境安全，經(jīng)濟(jì)意義的資源節(jié)約追求效率提高效益增加，兩者既相契合又有矛盾，生態(tài)文明社會(huì)強(qiáng)調(diào)前者的前提地位。

4.協(xié)調(diào)進(jìn)化原則。這一原則是指社會(huì)資源配置能夠促進(jìn)人類社會(huì)與自然生態(tài)系統(tǒng)和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進(jìn)化、互惠共贏。落實(shí)協(xié)調(diào)進(jìn)化原則，體現(xiàn)了人與自然和諧相處、生態(tài)文明社會(huì)發(fā)展進(jìn)化的本質(zhì)要求。

5.永續(xù)發(fā)展原則。永續(xù)發(fā)展原則是指社會(huì)資源配置既要滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)系統(tǒng)平衡的現(xiàn)實(shí)需要，又能符合人類社會(huì)和自然生態(tài)長(zhǎng)遠(yuǎn)協(xié)調(diào)和諧、發(fā)展進(jìn)化的要求。貫徹永續(xù)發(fā)展原則，有利于解決傳統(tǒng)發(fā)展模式下日益嚴(yán)重的代際不公平問題，推動(dòng)生態(tài)文明社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展。

生態(tài)生產(chǎn)是指為維護(hù)生態(tài)平衡和環(huán)境安全、消除人類活動(dòng)對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的負(fù)面沖擊所進(jìn)行的生產(chǎn)，其成果即生態(tài)產(chǎn)品一般以生態(tài)平衡的恢復(fù)與維持、自然環(huán)境的改善與保護(hù)、生態(tài)資源的維護(hù)與增加、環(huán)境污染的治理與消除等形式呈現(xiàn)。在社會(huì)生產(chǎn)方面，生態(tài)文明社會(huì)與工業(yè)社會(huì)的顯著不同，在于除了依然存在規(guī)模龐大的物質(zhì)產(chǎn)品、服務(wù)產(chǎn)品生產(chǎn)以外，生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)已經(jīng)成為非常重要的基本內(nèi)容。這是因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的高度發(fā)展構(gòu)成對(duì)生態(tài)平衡的巨大沖擊、對(duì)人與自然和諧發(fā)展的嚴(yán)重威脅，必須通過調(diào)整社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、增加生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)加以補(bǔ)償。

生態(tài)文明社會(huì)生態(tài)生產(chǎn)的發(fā)達(dá)主要表現(xiàn)在以下兩方面：

1.生態(tài)產(chǎn)品在社會(huì)產(chǎn)品中占據(jù)重要地位。社會(huì)產(chǎn)品可以分為三大類，一類是物質(zhì)產(chǎn)品，它通過對(duì)物質(zhì)資料的加工制作形成使用價(jià)值，滿足人們的物質(zhì)消費(fèi)需要;一類是服務(wù)產(chǎn)品，它借助物質(zhì)資料手段提供各類服務(wù)，滿足人們生產(chǎn)生活服務(wù)需要;再一類就是生態(tài)產(chǎn)品，它通過對(duì)生態(tài)環(huán)境的維護(hù)保養(yǎng)形成生態(tài)價(jià)值，促進(jìn)生態(tài)平衡和環(huán)境安全。前兩類產(chǎn)品生產(chǎn)都建立在人類對(duì)大自然索取的基礎(chǔ)上，隨著索取強(qiáng)度的提高必須要有適當(dāng)?shù)姆绞酵緩竭M(jìn)行回饋補(bǔ)償，生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)正是人類回報(bào)補(bǔ)償大自然的最佳途徑，正因此，在生態(tài)文明社會(huì)，生態(tài)產(chǎn)品成為社會(huì)產(chǎn)品中具有特殊功能作用、無(wú)法替代、不可缺少的基本產(chǎn)品，其規(guī)模、種類也將隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的更高要求而相應(yīng)擴(kuò)張。

所謂綠色消費(fèi)，是指人們?cè)诃h(huán)境友好理念指導(dǎo)下所進(jìn)行的有利于資源保護(hù)和生態(tài)平衡的、或者不至于惡化資源供求關(guān)系和生態(tài)環(huán)境的最終消費(fèi)。綠色消費(fèi)有以下顯著特點(diǎn)：

1.綠色消費(fèi)是一種減量型消費(fèi)。一方面，綠色消費(fèi)注重減少資源消耗量，放棄傳統(tǒng)消費(fèi)大量消耗資源、追求最大限度物欲滿足的奢靡傾向。

和極端做法，轉(zhuǎn)而采用適度消費(fèi)以謀求足夠程度的滿足和多方面的滿足。另一方面，綠色消費(fèi)強(qiáng)調(diào)減少?gòu)U棄物的排放量，通過減少浪費(fèi)、減少資源消耗、循環(huán)式消費(fèi)及廢棄物的再消費(fèi)以及消費(fèi)排泄物向社會(huì)排泄物處理業(yè)集中，減少消費(fèi)過程的廢棄物排放量，不讓消費(fèi)排泄物進(jìn)入自然生態(tài)系統(tǒng)。

2.綠色消費(fèi)是一種綜合效用型消費(fèi)。綠色消費(fèi)效用由直接效用、間接效用、宏觀效用、長(zhǎng)期效用等多種效用構(gòu)成。其中，直接效用包括人們消費(fèi)產(chǎn)品和服務(wù)獲得的特定需求滿足，因采用循環(huán)消費(fèi)、再消費(fèi)、減量消費(fèi)方式節(jié)約消費(fèi)成本獲得的收益需求滿足，因采用綠色消費(fèi)方式對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)有所貢獻(xiàn)而獲得的心理滿足;生態(tài)環(huán)境因綠色消費(fèi)方式而直接得到的維護(hù)、改善(如人們化廢為寶，對(duì)廢棄物的消費(fèi)直接減輕了環(huán)境壓力;人們參與植樹種草治沙等體驗(yàn)性休閑、旅游活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的改善)，等等。直接效用是人們采用綠色消費(fèi)方式的主要?jiǎng)恿Αｉg接效用主要指綠色消費(fèi)方式因節(jié)約資源、減少排放而最終對(duì)資源保護(hù)、生態(tài)環(huán)境平衡所產(chǎn)生的有利影響，它與某一項(xiàng)具體的綠色消費(fèi)行為并不直接掛鉤、對(duì)應(yīng)，具有一定的曲折性、隱蔽性。宏觀效用是指綠色消費(fèi)的積極效用是由眾多的綠色消費(fèi)行為共同作用的結(jié)果，某個(gè)人、某一次、某一項(xiàng)、某一局部的綠色消費(fèi)僅產(chǎn)生有限的積極效用，但要取得積極的宏觀效用必須從自己、從局部、從現(xiàn)在做起。長(zhǎng)期效用是指綠色消費(fèi)的效用除直接效用以外，其他效用的取得往往要經(jīng)過一個(gè)較為長(zhǎng)期的`過程，而綠色消費(fèi)的效用也會(huì)持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。綠色消費(fèi)的綜合效用，是人們從理性高度選擇綠色消費(fèi)方式的原因。

3.綠色消費(fèi)是一種可持續(xù)型消費(fèi)。一方面，綠色消費(fèi)為當(dāng)代人的后續(xù)消費(fèi)預(yù)留資源，也為后代的消費(fèi)預(yù)留資源，有利于保持資源利用的持續(xù)性;綠色消費(fèi)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，有利于人類生存環(huán)境、生活環(huán)境的保護(hù)和改善。另一方面，綠色消費(fèi)對(duì)綠色產(chǎn)品的追求，促進(jìn)了有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的社會(huì)氛圍的營(yíng)造和生態(tài)文化建設(shè)，從而促進(jìn)全社會(huì)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)事業(yè)的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展、為人們的可持續(xù)消費(fèi)提供生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)。這些特點(diǎn)說明，綠色消費(fèi)符合生態(tài)文明社會(huì)人與自然和諧的基本要求，能夠兼顧人類福利水平提升和生態(tài)環(huán)境改善的雙重要求。也正因此，在生態(tài)社會(huì)綠色消費(fèi)能夠取代傳統(tǒng)消費(fèi)方式，成為社會(huì)的主體消費(fèi)方式。

工業(yè)社會(huì)，人們按照市場(chǎng)法則和經(jīng)濟(jì)法制行事，經(jīng)濟(jì)利益是決定人們言行的內(nèi)在動(dòng)力，在經(jīng)濟(jì)規(guī)律這根看不見的指揮棒的指揮下，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)法制劃定的界線內(nèi)從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)分配消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，以及其他社會(huì)活動(dòng)。而在生態(tài)文明社會(huì)，人們不僅從事物質(zhì)產(chǎn)品、服務(wù)產(chǎn)品的生產(chǎn)消費(fèi)，還要從事生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)消費(fèi);不僅追求經(jīng)濟(jì)利益和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還要追求生態(tài)利益和生態(tài)價(jià)值。因此，人們的社會(huì)活動(dòng)不僅要遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)法制，也必須同時(shí)遵循生態(tài)規(guī)律、生態(tài)法制，而且應(yīng)該更加強(qiáng)調(diào)遵循生態(tài)規(guī)律、生態(tài)法制。目前人們制訂的環(huán)境保護(hù)的法律規(guī)范，都是立足工業(yè)社會(huì)，從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的視野出發(fā)，依托市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制所規(guī)定的行為規(guī)范，這些法律規(guī)范對(duì)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)恢復(fù)產(chǎn)生了極大的促進(jìn)作用。但嚴(yán)格意義上說，這些環(huán)境保護(hù)法律規(guī)范還無(wú)法充分體現(xiàn)生態(tài)文明社會(huì)生態(tài)理念的精神，無(wú)法完全適應(yīng)人與自然協(xié)同進(jìn)化的更高要求。尤其在一些發(fā)展中國(guó)家(如我國(guó))，為加快追趕步伐，環(huán)境保護(hù)往往要向經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓步，導(dǎo)致生態(tài)法制常常形同虛設(shè)。

作為生態(tài)社會(huì)的基本行為準(zhǔn)則，生態(tài)法制至少具有如下四方面特征：

1.以鞏固、發(fā)展生態(tài)文明社會(huì)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。生態(tài)法制建設(shè)跳出傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)窠臼，立足生態(tài)文明社會(huì)來進(jìn)行，從而遵循全新的指導(dǎo)思想，設(shè)定全新的建設(shè)目標(biāo)，確立全新的法制原則，建立相應(yīng)的內(nèi)容框架。

2.很好體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律的基本要求。體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律要求是生態(tài)法制建設(shè)的核心，只有充分體現(xiàn)生態(tài)規(guī)律要求，生態(tài)法制才能很好反映其價(jià)值取向和行為導(dǎo)向，發(fā)揮促進(jìn)生態(tài)平衡、推動(dòng)環(huán)境保護(hù)的積極作用。

3.努力借助經(jīng)濟(jì)規(guī)律的運(yùn)行機(jī)制。生態(tài)文明社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律仍然是社會(huì)運(yùn)行的基本規(guī)律之一，指導(dǎo)和左右著人們的行為。生態(tài)法制建設(shè)不僅不排斥經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用，還必須努力注意與經(jīng)濟(jì)規(guī)律的協(xié)同契合，借助經(jīng)濟(jì)利益的推動(dòng)促進(jìn)生態(tài)法制的落實(shí)。在經(jīng)濟(jì)目標(biāo)與生態(tài)目標(biāo)出現(xiàn)矛盾的情況下，從有利于生態(tài)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的最終目標(biāo)出發(fā)，尋求合理的立法司法平衡點(diǎn)。

4.貫徹人與自然和諧發(fā)展協(xié)同進(jìn)化原則。生態(tài)文明社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展協(xié)同進(jìn)化，既要體現(xiàn)以人為本理念，努力提升社會(huì)福利水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展，又要貫徹生態(tài)和諧原則，確保生態(tài)平衡和環(huán)境安全，人與自然兩者不能偏廢。因此在生態(tài)法制建設(shè)中要防止出現(xiàn)兩個(gè)偏向，一個(gè)是片面的極端人類中心主義傾向，另一個(gè)是極端生態(tài)主義傾向，做到以人為本，兼顧雙方。

生態(tài)意識(shí)是指人們了解生態(tài)規(guī)律、尊重生態(tài)價(jià)值、努力追求生態(tài)平衡、積極參與生態(tài)建設(shè)的認(rèn)識(shí)狀態(tài)和思想傾向，其核心是人與自然和諧的理念，它是人們自覺開展環(huán)境友好活動(dòng)、采取維護(hù)生態(tài)平衡行動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。工業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)意識(shí)是占統(tǒng)治地位的社會(huì)觀念，人們圍繞經(jīng)濟(jì)利益這個(gè)核心從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)效益成為衡量經(jīng)濟(jì)活動(dòng)乃至其他社會(huì)活動(dòng)成敗得失的主要標(biāo)準(zhǔn)，最終導(dǎo)致工業(yè)社會(huì)的畸形發(fā)展。生態(tài)文明社會(huì)作為在對(duì)工業(yè)社會(huì)揚(yáng)棄基礎(chǔ)上建立起來的全新社會(huì)發(fā)展階段，也必然要有與之相適應(yīng)的全新社會(huì)觀念，用以指導(dǎo)人們的言行。作為社會(huì)主流觀念，生態(tài)意識(shí)不僅受到社會(huì)輿論大力推崇，也受到政府、公民、非政府組織等社會(huì)各方的充分認(rèn)可肯定，還是各類社會(huì)組織及其他社會(huì)成員的行動(dòng)指針，落實(shí)到社會(huì)生活的方方面面，從而成為體現(xiàn)生態(tài)社會(huì)文化特征的核心理念之一。

生態(tài)意識(shí)表現(xiàn)為兩個(gè)層面，一是認(rèn)識(shí)層面，具有對(duì)自然生態(tài)、生態(tài)平衡、環(huán)境安全、人與自然關(guān)系的正確理解和把握，對(duì)自然生態(tài)及其價(jià)值的尊重，對(duì)生態(tài)規(guī)律、生態(tài)機(jī)制的認(rèn)識(shí)和掌握。

二是行動(dòng)層面，對(duì)生態(tài)價(jià)值及人與自然關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)內(nèi)化為推動(dòng)人們采取環(huán)境友好行為的動(dòng)力，人們將維護(hù)生態(tài)平衡、保護(hù)生態(tài)環(huán)境看作是一種崇高的行為，不惜付出某種代價(jià)去付諸實(shí)施。高水平的生態(tài)意識(shí)應(yīng)該是這兩個(gè)層面的有機(jī)統(tǒng)一，僅有認(rèn)識(shí)沒有行動(dòng)，說明認(rèn)識(shí)難免膚淺;僅有行動(dòng)沒有認(rèn)識(shí)，很難保證行動(dòng)的自覺和持久。

根據(jù)上述五方面標(biāo)志的全面、顯著程度，可以將生態(tài)文明社會(huì)劃分為不同的發(fā)展階段，如生態(tài)社會(huì)初級(jí)階段、生態(tài)社會(huì)中級(jí)階段、生態(tài)社會(huì)成熟階段或高級(jí)階段等。

摘要：

大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難是近年來社會(huì)廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)。文章從認(rèn)識(shí)誤區(qū)、整個(gè)社會(huì)就業(yè)現(xiàn)狀和高等教育本身三方面分析了就業(yè)難存在的原因，提出了政府、社會(huì)和高校，包括畢業(yè)生本人共同解決的相應(yīng)對(duì)策思路。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)。

自1998年的高校“并軌”、擴(kuò)大招生開始，可以說我國(guó)高等教育邁入了空前的跨越式發(fā)展階段。高等教育產(chǎn)業(yè)化已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。大學(xué)生畢業(yè)，能否順利進(jìn)入社會(huì)、找到自己合適的位置，即畢業(yè)生就業(yè)問題越來越引起人們的廣泛關(guān)注，每年特定時(shí)間都會(huì)成為各大媒體的焦點(diǎn)。大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)不僅關(guān)系到每個(gè)學(xué)生的前途，還直接影響到高校的可持續(xù)發(fā)展，更是關(guān)系到我國(guó)社會(huì)人力資源和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的一件大事。

1.大學(xué)生就業(yè)難原因何在。

1.1認(rèn)識(shí)有誤區(qū)。

（1）擴(kuò)招惹的禍。20xx年是高校擴(kuò)招后的第一個(gè)畢業(yè)生高峰年，全國(guó)高校畢業(yè)生從20xx年的145萬(wàn)猛增至212萬(wàn)人，20xx年再增68萬(wàn)，達(dá)280萬(wàn)人，到20xx年，進(jìn)入就業(yè)市場(chǎng)的高校畢業(yè)生可能將突破340萬(wàn)，畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)的一年緊過一年。于是，許多家長(zhǎng)和學(xué)生抱怨：都是擴(kuò)招惹的禍！

我國(guó)大學(xué)毛入學(xué)率雖已接近國(guó)際公認(rèn)的高等教育大眾化15%的起點(diǎn)指標(biāo)，但受過高等教育的人口仍只占總?cè)丝诘?%左右，與發(fā)達(dá)國(guó)家高等教育毛入學(xué)率40%~50％以及從業(yè)人口中高學(xué)歷比例1/3相比，中國(guó)的大學(xué)畢業(yè)生遠(yuǎn)未到過剩的程度，我國(guó)大學(xué)畢業(yè)生的飽和性失業(yè)是不存在的。教育部對(duì)部分高校6000多名畢業(yè)生擇業(yè)行為的調(diào)查顯示，期望在沿海開放城市就業(yè)的學(xué)生高達(dá)66.67%，僅有6.37%和2.59%的人選擇內(nèi)地省會(huì)城市和中小城市，至于鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村及邊遠(yuǎn)地區(qū)幾乎沒有人愿去。可見畢業(yè)生就業(yè)難、人才過剩只是相對(duì)過剩，相對(duì)人才集中的大城市、大企業(yè)和大公司而已，在廣大農(nóng)村地區(qū)和西部地區(qū)，則是絕對(duì)不足。

（2）大學(xué)畢業(yè)必然是精英。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)高等教育正在實(shí)現(xiàn)幾十來的精英教育向大眾教育的轉(zhuǎn)變，越來越趨近大眾化。而廣大學(xué)生及其家長(zhǎng)對(duì)畢業(yè)生就業(yè)的看法依然停留在十幾年前精英教育階段的觀念上：只要大學(xué)畢業(yè)，就意味著是“精英”，一定得有一個(gè)體面的工作。因此，畢業(yè)生及其家長(zhǎng)十分強(qiáng)調(diào)單位的性質(zhì)、行政級(jí)別（或企業(yè)規(guī)模）、中心地理位置及起點(diǎn)待遇等。所以觀念不能及時(shí)革新，思想不能與時(shí)俱進(jìn)，是畢業(yè)生就業(yè)難的癥結(jié)所在。剛畢業(yè)的大學(xué)生從各方面來看創(chuàng)造出的價(jià)值都是有限的，因此應(yīng)理性地給自己一個(gè)較為準(zhǔn)確的定位。

（3）高學(xué)歷等于高就業(yè)能力。這是目前我們社會(huì)的普遍誤區(qū)。用人單位人才高消費(fèi)，學(xué)生和家長(zhǎng)盲目追求高學(xué)歷，誤以為高學(xué)歷等于高的工作能力。事實(shí)上，知識(shí)是頭腦中的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。能力是與活動(dòng)要求相符合并影響活動(dòng)效果的個(gè)性心理特征的綜合，是個(gè)體固定下來的概括的心理活動(dòng)系統(tǒng)。二者的發(fā)展并不一致，知識(shí)與就業(yè)能力、學(xué)歷與就業(yè)能力之間不能劃等號(hào)。

高等教育是學(xué)術(shù)性、專業(yè)性教育，既可以是學(xué)術(shù)性的專業(yè)教育，也可以是職業(yè)性的專業(yè)教育。我國(guó)高校長(zhǎng)期以來形成了過分偏重學(xué)術(shù)性專業(yè)教育的特點(diǎn)，因此這種教育下的高校畢業(yè)生更容易出現(xiàn)知識(shí)與能力發(fā)展的不平衡。就業(yè)需要的是相關(guān)的職業(yè)素質(zhì)和能力。將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為職業(yè)能力，這些顯然是相當(dāng)一部分一心只讀圣賢書的畢業(yè)生所缺乏的。

1.2整個(gè)社會(huì)就業(yè)現(xiàn)狀差強(qiáng)人意。

失業(yè)是一個(gè)社會(huì)問題，主要與一個(gè)國(guó)家就業(yè)需求狀況以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策失調(diào)有關(guān)。我國(guó)正處于轉(zhuǎn)型期，政府機(jī)構(gòu)改革和經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌迫使國(guó)有單位減員增效，吸納能力大幅下降。整個(gè)社會(huì)就業(yè)形勢(shì)日趨嚴(yán)峻，中國(guó)的勞動(dòng)力市場(chǎng)目前面臨來自約1400萬(wàn)國(guó)企下崗失業(yè)人員、1.5億農(nóng)村富余勞力和近1000萬(wàn)城鎮(zhèn)年度新增勞力的巨大壓力。政府一直在努力通過發(fā)展服務(wù)業(yè)等多種途徑緩解壓力，但據(jù)權(quán)威預(yù)測(cè)，中國(guó)未來3～5年，每年城鎮(zhèn)需安排2200~2300萬(wàn)人就業(yè)，即使經(jīng)濟(jì)保持7%～8%的增長(zhǎng)率，仍會(huì)出現(xiàn)每年上千萬(wàn)的“工作缺口”。在社會(huì)就業(yè)市場(chǎng)的吸納能力沒有相應(yīng)增長(zhǎng)的背景下，我國(guó)高校大規(guī)模擴(kuò)招后的本科生相繼畢業(yè)，一年多于一年。因此，畢業(yè)生就業(yè)問題顯得更加突出，引人注目。

1.3高等教育本身存在問題。

我國(guó)高校招生缺乏自主性，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)痕跡依然濃重，沒有與市場(chǎng)“零距離”接觸。首先高校培養(yǎng)層次比例與市場(chǎng)需求不相適應(yīng)，各層次就業(yè)率與同期招生數(shù)層次結(jié)構(gòu)呈反向，研究生供小于求，本科生供求基本平衡，專科生供大于求。其次，高校現(xiàn)有學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)存在問題。學(xué)科專業(yè)供求錯(cuò)位，專業(yè)設(shè)置趨同化、集中化，這樣勢(shì)必造成課程結(jié)構(gòu)的僵化，閉門造車，脫離實(shí)際。學(xué)校不能以市場(chǎng)需要、知識(shí)結(jié)構(gòu)需要為導(dǎo)向，學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)、課程結(jié)構(gòu)急需調(diào)整。第三，重學(xué)術(shù)教育輕職業(yè)教育。不管什么類型、什么層次的高校都一味向綜合性研究型大學(xué)靠攏。畢業(yè)生多數(shù)要走向生產(chǎn)第一線，而學(xué)校辦學(xué)的指導(dǎo)思想和課程設(shè)置都偏重學(xué)術(shù)性，忽視學(xué)生就業(yè)所需的職業(yè)技能培養(yǎng)，學(xué)校教育與市場(chǎng)要求的嚴(yán)重脫節(jié)。

大學(xué)生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)問題研究來自：

2.大學(xué)生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)對(duì)策思考。

2.1政府：創(chuàng)造良好的就業(yè)創(chuàng)業(yè)環(huán)境。

首先，政府應(yīng)加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為高校畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)造良好的宏觀環(huán)境。其次政府需繼續(xù)重視和推進(jìn)社會(huì)就業(yè)，進(jìn)一步理順畢業(yè)生就業(yè)體制，始終堅(jiān)持市場(chǎng)取向，提高勞動(dòng)力市場(chǎng)的流動(dòng)性。淡化戶口對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)供需雙方自主選擇的約束，淡化單位的福利保障功能，在戶口、檔案管理和勞動(dòng)保險(xiǎn)等方面給予相應(yīng)配套的社會(huì)保障。同時(shí)提供優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)大學(xué)畢業(yè)生到農(nóng)村和西部地區(qū)就業(yè)，鼓勵(lì)自主創(chuàng)業(yè)。大學(xué)畢業(yè)生不應(yīng)該僅是社會(huì)現(xiàn)有崗位的競(jìng)爭(zhēng)者，擠占就業(yè)機(jī)會(huì)，而更應(yīng)該是新崗位的開拓者，為社會(huì)帶來就業(yè)的機(jī)會(huì)。政府應(yīng)出臺(tái)鼓勵(lì)各種資本對(duì)畢業(yè)生新創(chuàng)高科技實(shí)體進(jìn)行投資的傾斜政策；設(shè)立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基地，并為創(chuàng)業(yè)大學(xué)生提供專業(yè)指導(dǎo)、法律咨詢、市場(chǎng)分析等服務(wù)；對(duì)自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生在審批手續(xù)、金融貸款、工商登記、稅收等予以特殊優(yōu)惠。

2.2社會(huì)：觀念與時(shí)俱進(jìn)，服務(wù)實(shí)在周到。

我國(guó)社會(huì)對(duì)大學(xué)生就業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變勢(shì)在必行，必須徹底擺脫長(zhǎng)期以來固存于人們頭腦中的人分五等、官分九級(jí)等封建思想的束縛，真正認(rèn)同勞動(dòng)者無(wú)高低貴賤之分的觀念，形成行行出人才的社會(huì)意識(shí)。同時(shí)實(shí)實(shí)在在地為畢業(yè)生就業(yè)提供更多的服務(wù)。

畢業(yè)生更應(yīng)當(dāng)根據(jù)人才市場(chǎng)供求狀況適當(dāng)調(diào)整自己的就業(yè)預(yù)期。大學(xué)既培養(yǎng)社會(huì)精英，也培養(yǎng)普通的社會(huì)勞動(dòng)者，“北大才子賣肉”很正常。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和熱門行業(yè)畢竟是少數(shù)，其吸納畢業(yè)生的能力有限，而相當(dāng)一部分不被大學(xué)生看好的地方和行業(yè)，卻對(duì)大學(xué)生有著巨大的需求。

同時(shí)建議建立全國(guó)性的就業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)社會(huì)需求預(yù)測(cè)研究和報(bào)告，真正為畢業(yè)生提供細(xì)致周到的就業(yè)服務(wù)。

2.3高校：教育教學(xué)改革刻不容緩。

（1）畢業(yè)生就業(yè)情況已成為衡量高校辦學(xué)成效的重要標(biāo)志。教育部每年公布的各大高校就業(yè)率必然給學(xué)校施以壓力和動(dòng)力，學(xué)校只顧教育不管就業(yè)行不通了。

（2）學(xué)校教育與市場(chǎng)需求、職業(yè)能力之縫誰(shuí)來填？目前情況下高校得擔(dān)此大任。高校教學(xué)改革與社會(huì)發(fā)展、國(guó)家建設(shè)需要緊密結(jié)合。專業(yè)設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)要滿足市場(chǎng)所需；建立“高校畢業(yè)生就業(yè)率反饋”、“高校生源報(bào)考錄取比預(yù)警”等系統(tǒng)，根據(jù)不同專業(yè)科學(xué)地制定擴(kuò)招規(guī)模；加大社會(huì)急需專業(yè)的招生數(shù)量，控制長(zhǎng)線專業(yè)的發(fā)展規(guī)模，對(duì)教學(xué)質(zhì)量不高、專業(yè)設(shè)置不合理的專業(yè)要減少招生數(shù)量甚至停止招生。

（3）發(fā)展職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，大膽嘗試校企聯(lián)姻。剛從學(xué)校里出來的學(xué)生除了動(dòng)手能力弱外，表達(dá)溝通能力也普遍存在問題。學(xué)校應(yīng)增設(shè)職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或增加職業(yè)素質(zhì)教育課程，包括商務(wù)禮儀、心理健康、與人溝通、融入團(tuán)隊(duì)等內(nèi)容。將職業(yè)素質(zhì)培訓(xùn)與實(shí)習(xí)結(jié)合起來，真正使畢業(yè)實(shí)習(xí)起到縮小、彌合學(xué)校教育與市場(chǎng)需求之縫的作用。

（4）高校應(yīng)加強(qiáng)畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)工作。給就業(yè)指導(dǎo)工作重新定位，成為學(xué)生思想政治教育的一個(gè)部分，作為對(duì)學(xué)生的人生指導(dǎo)，滿足學(xué)生對(duì)于人生發(fā)展和職業(yè)生涯設(shè)計(jì)的需求，貫穿于大學(xué)教育的始終，既彌補(bǔ)以前就業(yè)指導(dǎo)的不足，又豐富了大學(xué)生思想政治教育體系。加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)的理論研究和實(shí)踐操作。在高等院校中構(gòu)建適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的就業(yè)指導(dǎo)體系，建立完整的就業(yè)指導(dǎo)目標(biāo)、指導(dǎo)內(nèi)容，形成有效的就業(yè)指導(dǎo)方式和手段，逐步推進(jìn)在整個(gè)大學(xué)期間的就業(yè)指導(dǎo)，并且在就業(yè)指導(dǎo)的同時(shí)推進(jìn)對(duì)學(xué)生的人生教育，提高學(xué)生對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)同度和參與的積極性。

（5）自主創(chuàng)業(yè)是時(shí)代的要求，也是我國(guó)高校畢業(yè)生就業(yè)體系改革的一個(gè)方向，也給大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作提出了更高的要求。授人以魚，不如授人以漁。聯(lián)合國(guó)教科文組織提出，學(xué)習(xí)的“第三本護(hù)照”是創(chuàng)業(yè)能力。重視對(duì)大學(xué)生開展創(chuàng)業(yè)教育并將其在高校教程中加以正規(guī)化、制度化成為我國(guó)高等教育的一個(gè)趨勢(shì)。

創(chuàng)業(yè)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，通過各種可利用的教育方式來培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)思維、創(chuàng)業(yè)技能等各種創(chuàng)業(yè)綜合素質(zhì)，并最終使被教育者具有一定的創(chuàng)業(yè)能力。創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)注重對(duì)學(xué)生就業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變，使學(xué)生由被動(dòng)的就業(yè)觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的創(chuàng)業(yè)觀念，鼓勵(lì)學(xué)生將創(chuàng)業(yè)作為自己職業(yè)的選擇，并將自己的專業(yè)技能和興趣特長(zhǎng)相結(jié)合，創(chuàng)造出自己所期望的價(jià)值。自主創(chuàng)業(yè)是個(gè)體在解決就業(yè)問題上發(fā)揮主觀能動(dòng)性的重要形式。目前，上海市已出臺(tái)了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)試行方案，并首次設(shè)立了專門針對(duì)應(yīng)屆畢業(yè)生的上海創(chuàng)業(yè)教育培訓(xùn)中心，其創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)規(guī)劃包括入門培訓(xùn)、實(shí)務(wù)與創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、個(gè)性化輔導(dǎo)和開業(yè)跟蹤扶持。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)實(shí)施政府補(bǔ)貼，由勞動(dòng)保障部門委托具有資質(zhì)的創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)實(shí)施。有志創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生可以先培訓(xùn)充電、后創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，雖然在畢業(yè)時(shí)自主創(chuàng)業(yè)的學(xué)生終究只是少數(shù)，但是對(duì)所有的大學(xué)生在大學(xué)期間進(jìn)行系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練是必要的，努力培養(yǎng)他們創(chuàng)業(yè)的能力與素質(zhì)，增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)意識(shí)，為他們?cè)趯淼娜松缆飞献灾鲃?chuàng)業(yè)、崗位立業(yè)作好準(zhǔn)備。去年年初江蘇大學(xué)成立學(xué)生創(chuàng)業(yè)學(xué)校。武漢大學(xué)也宣布允許學(xué)生休學(xué)創(chuàng)業(yè)，建立了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基金，并組織專家教授編寫創(chuàng)業(yè)課教材，在全體本科生中增設(shè)“創(chuàng)業(yè)課”，教有能力的學(xué)生“做老板”。對(duì)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)政策、自主創(chuàng)業(yè)的可能性和素質(zhì)要求、實(shí)施途徑及發(fā)展趨勢(shì)等的研究，對(duì)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)的引導(dǎo)等也是高校應(yīng)加強(qiáng)研究的課題。

綜上所述，大學(xué)生就業(yè)難的緩解和解決依賴經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也離不開體制改革和觀念更新。解決畢業(yè)生就業(yè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及政府、社會(huì)、學(xué)校和學(xué)生自身等各個(gè)方面，需要政府管理部門、高校、社會(huì)，包括畢業(yè)生本人的共同努力。政府應(yīng)重視研究畢業(yè)生就業(yè)工作的社會(huì)分工。繼續(xù)推進(jìn)就業(yè)體制改革，明確國(guó)家、高校和勞動(dòng)人事等政府部門的職責(zé)和管理權(quán)限。確立學(xué)校在學(xué)生就業(yè)過程中的地位及應(yīng)承擔(dān)的權(quán)利義務(wù)。加快適合我國(guó)國(guó)情的高校畢業(yè)生就業(yè)機(jī)制的建立和完善，使畢業(yè)生就業(yè)工作擺脫目前困境，走上正軌。

孟晚舟回國(guó)了!

“孟晚舟回國(guó)”這一消息或許將是最近這段時(shí)期最值得刷屏的消息了。

孟晚舟回國(guó)背后，是“她”，我們的祖國(guó)母親!

因?yàn)椋@不僅僅是一個(gè)人的回國(guó)，更是我們偉大祖國(guó)對(duì)任何一個(gè)人民的不離不棄，只要你愿意、你堅(jiān)持、你的家就會(huì)永遠(yuǎn)等著、就會(huì)想盡一切辦法，帶你回家，如果還沒等到，那么，請(qǐng)?jiān)賵?jiān)持一下，我們的母親正在為你而強(qiáng)大......。

新華社25日消息，“孟晚舟女士已經(jīng)乘坐中國(guó)政府包機(jī)離開加拿大，即將回到祖國(guó)并與家人團(tuán)聚”，中國(guó)外交發(fā)言人通過個(gè)人微博發(fā)布了這則消息，并稱“歡迎回家”。

全國(guó)人民幾乎都在為這一消息而狂歡，孟晚舟的回國(guó)無(wú)一不展示了偉大祖國(guó)的強(qiáng)大與中華人民共和國(guó)的強(qiáng)大和中華千百年來所孕育的獨(dú)特的貴族信仰。在異國(guó)他鄉(xiāng)被監(jiān)禁1028天之久的孟晚舟在獲得自由那一刻，她急切的想要踏上回國(guó)的路程，但在這之前，她先是有條不紊的做出了自己的發(fā)言。“首先，我感謝尊敬的副首席法官，她在訴訟中的公正，我也很感謝......的專業(yè)精神，以及加拿大政府的法制精神，非常感謝各位的辛勤工作，也感謝加拿大人們和媒體的寬容，不便之處敬請(qǐng)?jiān)彛疫€要感謝......在我困難的時(shí)期給予的幫助，你的恩情我將永遠(yuǎn)銘記。在此，我謹(jǐn)對(duì)中國(guó)駐加拿大大使館一貫給予的支持表示衷心的感謝，我為我敬業(yè)的律師們感到驕傲，我們的律師和我的所有同事，他們?cè)谶@個(gè)艱難的時(shí)刻一直努力前進(jìn)......”。

這是孟晚舟的部分發(fā)言，她原本可以直接回家，但她始終將中華上下五千年所蘊(yùn)涵的“禮”端在身前，這是孟晚舟的愛國(guó)體現(xiàn)——絕不讓外人有可詬病之處。現(xiàn)場(chǎng)的法官感謝了參與此案的人員，特別對(duì)孟晚舟說“你在整個(gè)程序中非常有禮貌”，這是來自國(guó)外的肯定，但這是必然，因?yàn)橐远Y待人，以德服人，在我們的國(guó)家根本不需要歌頌，這本就是代代相傳的基本品德而已。身處異國(guó)的1028個(gè)日日夜夜，不知?dú)w途在何處，那是多么的漫長(zhǎng)與無(wú)助?對(duì)此，孟晚舟本人說“無(wú)數(shù)次奔跑、無(wú)數(shù)次跌倒，唯有此次讓我倍感堅(jiān)強(qiáng);無(wú)數(shù)次出發(fā)、無(wú)數(shù)次回家，唯有此次讓我熱淚盈眶......”。

俗話說，有國(guó)才有家，無(wú)疑，這一刻離不開我們偉大祖國(guó)的日益富強(qiáng)。如今的中國(guó)已經(jīng)不是以前了....2020年進(jìn)出口額居世界第一位、外匯儲(chǔ)備居世界第一;高鐵運(yùn)營(yíng)總里程、高速公路里程、5g終端連接數(shù)均居世界第一。目前我國(guó)已經(jīng)是全球第二大經(jīng)濟(jì)體系，經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到101.6萬(wàn)億人民幣，占全球17.4%。我國(guó)擁還是唯一一個(gè)擁有聯(lián)合國(guó)產(chǎn)業(yè)分類中全部工業(yè)門類的國(guó)家。不僅如此，我國(guó)在自己發(fā)展同時(shí)從不忘為世界做出貢獻(xiàn)，始終維護(hù)世界的和平與安全;促進(jìn)世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展;助力國(guó)際政治新秩序發(fā)展;推進(jìn)世界文明的交流融合;為國(guó)際和地區(qū)的合作提供新模式。

2020年的抗疫而言，我國(guó)為世界各國(guó)提供了2000多億只口罩、20億件防護(hù)服、8億份檢測(cè)試劑盒;為150多個(gè)國(guó)家和9個(gè)國(guó)際組織提供抗疫援助;為34個(gè)國(guó)家派出36支醫(yī)療專家組;組織了上百場(chǎng)的跨國(guó)視頻專家會(huì)議分享抗疫經(jīng)驗(yàn);向80個(gè)國(guó)家和3個(gè)國(guó)際組織提供疫苗援助;五條疫苗研發(fā)技術(shù)路線均對(duì)外開放......試問，這樣的一個(gè)國(guó)家如何不得到全球的擁戴，這樣的一個(gè)國(guó)家有誰(shuí)能欺侮?歸根到底，孟晚舟的回國(guó)是必然，首先是她個(gè)人與祖國(guó)思想的高度一致和她在困難面前的不屈不撓不妥協(xié)的抗?fàn)幘?其次她還有大中國(guó)14億人口的并肩作戰(zhàn)、偉大祖國(guó)的全力以赴以及世界各友好國(guó)家人民的深深祝福。正如她自己所說“每一片云的背后都有一片光明”，1028個(gè)日日夜夜之后，她終于守得云開，柳暗花明。

三年足夠漫長(zhǎng)，三年的打壓依舊保持自信姿態(tài)的孟晚舟一定會(huì)以更加耀眼的姿態(tài)走向更高處，而我們也將享受到祖國(guó)更多的照顧和見證祖國(guó)走向更強(qiáng)。孟晚舟的回家，不僅僅是華為的勝利，更是我們偉大中國(guó)抗打壓的勝利，往后的我們可以在任何一個(gè)國(guó)家拿出自己的中國(guó)護(hù)照，我們會(huì)享受到任何一個(gè)國(guó)家的任何人傳來的羨慕的目光和驚訝的聲音“她/他是中國(guó)人”。

最后，歡迎孟晚舟回家，恭喜我們都是中國(guó)人!

20世紀(jì)60年代，美國(guó)的舒爾茨提出了人力資本投資經(jīng)濟(jì)理論，指出完整的資本概念應(yīng)該包括物力資本和人力資本兩方面，物力資本體現(xiàn)在物質(zhì)產(chǎn)品上，人力資本體現(xiàn)為凝聚在人身上的知識(shí)和技能。隨后，美國(guó)密西根大學(xué)的赫曼森教授在《人力資產(chǎn)會(huì)計(jì)》中指出人力資源作為最有效的經(jīng)營(yíng)資產(chǎn)應(yīng)該納入財(cái)務(wù)報(bào)表，首次引入了人力資源會(huì)計(jì)的概念。可以說，人力資本理論為人力資源會(huì)計(jì)的產(chǎn)生奠定了理論基礎(chǔ)。我國(guó)研究人力資源會(huì)計(jì)至今已有近三十年的歷史，但是在實(shí)務(wù)界至今沒有得到運(yùn)用。長(zhǎng)期以來會(huì)計(jì)學(xué)者過分強(qiáng)調(diào)人力資源計(jì)量的作用，而忽視了人力資源會(huì)計(jì)信息目前尚未融入企業(yè)財(cái)務(wù)報(bào)告體系的癥結(jié)在于相關(guān)基礎(chǔ)理論供給的嚴(yán)重不足這個(gè)關(guān)健(杜興強(qiáng)，李文，2000)。面對(duì)目前人力資源會(huì)計(jì)研究的困境，筆者認(rèn)為有必要重新回顧人力資源會(huì)計(jì)的理論基礎(chǔ)一一人力資本理論。

人力資源和人力資本并不是同一個(gè)概念。人力資源的英文表述為humanresource，而人力資本的英文表述為humancapital。兩者具有天然的內(nèi)在聯(lián)系而又具有不同屬性。

(一)人力資源。

人力資源(humanresource)一詞最早見之于管理大師德魯克所著的《管理實(shí)踐》，其含義是指企業(yè)員工天然擁有的、并可自由支配的各種能力與技能。在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典里，“人力”指人的勞力，人的力量。“資源”指物質(zhì)資料和動(dòng)力的天然來源。徐國(guó)君教授認(rèn)為人力資源是指存在于人體內(nèi)、可創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的或?yàn)樯鐣?huì)提供勞務(wù)和服務(wù)的腦力和體力的天然來源。張丈賢教授指出人力資源是人口經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種表述。人口是生產(chǎn)者和消費(fèi)者的統(tǒng)一體。人口作為生產(chǎn)者就是勞動(dòng)力，也就是人力資源。人力資源是與生俱來的。從這些概念可以看出，人力資源側(cè)重于反映人的自然屬性。

(二)人力資本。

關(guān)于人力資本的概念，理論界眾說紛紜，到目前為止也沒有一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)論。有人認(rèn)為，人力資本是人們以某種代價(jià)獲得并能在勞動(dòng)力市場(chǎng)上具有一種價(jià)格的能力或技能。它是凝結(jié)在勞動(dòng)者身上的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的數(shù)量與質(zhì)量的結(jié)合體。也有人認(rèn)為，人力資本是指人力資源的使用權(quán)讓渡給企業(yè)后所形成的企業(yè)的一種資金來源。它在性質(zhì)上近似于實(shí)收資本。當(dāng)勞動(dòng)者即人力資源的載體成為某企業(yè)的成員時(shí)，與法定企業(yè)所有者投入企業(yè)的物質(zhì)資本相對(duì)應(yīng)，形成了有技能的、有產(chǎn)出價(jià)值的“人力資本”。這一概念的提出確立了人力資源的權(quán)益。我國(guó)學(xué)者李建民教授認(rèn)為人力資本應(yīng)該是存在于人體之中，后天獲得的具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的知識(shí)、能力和健康等質(zhì)量因素之和，強(qiáng)調(diào)人力資本的經(jīng)濟(jì)價(jià)值方面。而根據(jù)張文賢教授的研究，人力資本是在人力資源基礎(chǔ)上通過教育、培訓(xùn)等投資而形成的資本，其最大的特點(diǎn)是“永久的會(huì)自行增大價(jià)值”(西斯蒙第)。

根據(jù)以上概念，人力資本側(cè)重于反映人的社會(huì)屬性。首先，人力資本具有一定的依附性，不能脫離勞動(dòng)者而單獨(dú)存在，而且以人具有勞動(dòng)能力為條件。人們不能讓渡其所有權(quán)，只能讓渡其使用權(quán)。其次，人力資本是人格化的資本，具有主觀能動(dòng)性和可變性，管理者的態(tài)度和管理方式對(duì)人力資本效用的發(fā)揮會(huì)產(chǎn)生很大影響，它有可能會(huì)不斷增加，亦有可能貶值，且其損耗過程是不可見的。再次，人力資本具有地域差異性。人力資本與物質(zhì)資本相比，在地理上有著明顯的地域差異性。在我國(guó)，西部的人力資本顯然不如東部具有更大的優(yōu)勢(shì)。總之，人力資本的價(jià)值體現(xiàn)于其所依從的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，離開一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，人力資本的價(jià)值將蕩然無(wú)存。

西方人力資本概念的產(chǎn)生最早可以追溯到威廉?佩第和亞當(dāng)?斯密時(shí)代。據(jù)考證，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉?佩第于1676年把作戰(zhàn)中軍隊(duì)、武器和其他軍械的損失與人類的損失進(jìn)行了比較，首次運(yùn)用了“人力資本”的概念。之后，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人亞當(dāng)?斯密在他的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》中給出了“資本”的定義，并將資本劃分為固定資本和流動(dòng)資本；同時(shí)指出，固定資本不僅包括機(jī)器、工具、建筑物、改良的土地，而且還包括一個(gè)國(guó)家全體國(guó)民的所有后天獲得的有用能力。大衛(wèi)?李嘉圖把這一思想推到那個(gè)時(shí)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)可以達(dá)到的最高點(diǎn)，指出一個(gè)國(guó)家全體居民所有后天獲得的有用能力是資本的重要組成部分，因?yàn)楂@得能力需要花費(fèi)一定的費(fèi)用，所以它可以被看作是在每個(gè)人身上固定的、已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的資本。到了19世紀(jì)，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的創(chuàng)始人阿爾弗雷德?馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》(1890)一書中也指出了勞動(dòng)者所掌握的知識(shí)和技能的重要性，并認(rèn)為“所有資本中最有價(jià)值的是對(duì)人本身的投資”，認(rèn)為教育可以開發(fā)人的智力，能夠使人獲得發(fā)揮他們潛在能力所需要的起碼的知識(shí)。

全國(guó)兩會(huì)熱點(diǎn)論文（模板20篇）篇十一

8月12日晚11時(shí)20分左右，天津港國(guó)際物流中心區(qū)域內(nèi)瑞海公司所屬危險(xiǎn)品倉(cāng)庫(kù)(系民營(yíng)企業(yè))發(fā)生的爆炸，截至13時(shí)42分已造成44人死亡，66名危重傷員，520人入院觀察治療。這起爆炸給人們帶來了傷痛和震驚，而在爆炸現(xiàn)場(chǎng)把自己生死置之度外，徹夜滅火的消防官兵們帶給人們的卻是感動(dòng)和震撼!

據(jù)悉，截至13日5時(shí)，天津消防總隊(duì)共調(diào)集23個(gè)消防中隊(duì)的93輛消防車、600余名官兵在現(xiàn)場(chǎng)全力滅火處置。天津消防開發(fā)區(qū)支隊(duì)一名消防員介紹，現(xiàn)場(chǎng)第一聲爆炸聲后，該支隊(duì)共派出3個(gè)中隊(duì)出警，第二聲爆炸聲后，二十多名隊(duì)員失聯(lián)，“不知道是被埋在現(xiàn)場(chǎng)還是醫(yī)院。”截止小編完稿，已經(jīng)有12名消防官兵犧牲，30多名消防官兵失聯(lián)。

如果說在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，最可愛的人是軍人，那么在和平年代，最可愛的人就是消防官兵!消防官兵沒有豪言壯語(yǔ)，卻時(shí)時(shí)刻刻把為人民服務(wù)放在心中，火場(chǎng)當(dāng)戰(zhàn)場(chǎng)，水槍當(dāng)鋼槍，奮不顧身地戰(zhàn)斗在搶險(xiǎn)第一線。

全國(guó)兩會(huì)熱點(diǎn)論文（模板20篇）篇十二

為何種原因(生氣吵架或是單純認(rèn)為環(huán)境安全)而貿(mào)然從車?yán)锱艹鰜恚约嚎偸且袚?dān)一定的責(zé)任和后果，動(dòng)物園的責(zé)任，至少不會(huì)是全責(zé)。

當(dāng)日下午看到新聞?wù)f，早在10月，八達(dá)嶺野生動(dòng)物園就有一位女士因下車小解，被虎咬傷。

劉女士訴至法院，以被告未盡到安全保障義務(wù)為由要求賠償，法院最終的判決是，動(dòng)物園方(被告)雖然盡到了提示等責(zé)任，但對(duì)于防范危險(xiǎn)發(fā)生的措施還不夠到位，因此被告管理上存在一定的過錯(cuò)，應(yīng)承擔(dān)20%責(zé)任，并支付劉女士相應(yīng)額度損失費(fèi)用。但駁回了劉女士關(guān)于22萬(wàn)元損失費(fèi)的賠償要求。

最終，因動(dòng)物園已支付醫(yī)療費(fèi)32869.82元，超出了應(yīng)承擔(dān)的部分，所以無(wú)須對(duì)原告再追加賠償。

雖然判例不能100%作為本次事故處理的依據(jù)，但至少兩件事情的細(xì)節(jié)有相似處：

2、事發(fā)時(shí)動(dòng)物園有巡邏車及時(shí)到達(dá)現(xiàn)場(chǎng);。

3、游客自行下車的事，違反了游客應(yīng)遵守的規(guī)則。

在后續(xù)新聞里，游客的同行者辯稱他們認(rèn)為自己已經(jīng)離開了危險(xiǎn)區(qū)才下車，從網(wǎng)絡(luò)圍觀群眾對(duì)視頻的分析看，這一辯解并不一定會(huì)被采信。

也是就上一判例來看，那句“防范危險(xiǎn)發(fā)生的措施還不夠到。

位，因此被告管理上存在一定的過錯(cuò)”，在這一次，似乎仍然適用。所以，動(dòng)物園方想全部免責(zé)，也不太可能。

這件事在網(wǎng)絡(luò)的聲浪里，不管是知乎或者微博，讓我最難以接受的地方，并不在于對(duì)事件本身責(zé)任的探討甚至撕x，包括兩大知名公號(hào)“仕圖”和“叔的刀法”，雖然撕得鮮血淋漓，但撕的是真問題——從理論上講，是不是真的有避免意外發(fā)生的措施而動(dòng)物園并沒有采用?——說到這里，瞬間想起《侏羅紀(jì)公園4》電影里的高科技游覽車。以上的所有考慮，都是基于事件本身的責(zé)任和避免類似事故發(fā)生的防范自省，對(duì)于任何事故來說，不管是水災(zāi)，還是人禍，都必須要走這么一個(gè)回看與反思的過場(chǎng)。

真正讓人痛心的地方在于，關(guān)于這件事的輿論場(chǎng)，一切都在跑偏。這并不是指那一大片大喊“壞了規(guī)矩就得死”的人群，因?yàn)檫@種呼聲很容易理解。

當(dāng)這個(gè)世界充滿各種不守規(guī)則亂象的時(shí)候，那些曾經(jīng)被損害過的人，都會(huì)把這位被老虎咬傷的女子當(dāng)作發(fā)泄的出口，一時(shí)間，成都搶道的女司機(jī)、看病排隊(duì)加塞的流氓、過馬路橫沖直撞的行人、走后門頂替你上大學(xué)名額的富二代、在旅行團(tuán)里大呼小叫讓你羞于與他為伍的同行者......

全國(guó)兩會(huì)熱點(diǎn)論文（模板20篇）篇十三

這幾年，中國(guó)人的春節(jié)和一個(gè)網(wǎng)站緊密的聯(lián)系在了一起，這個(gè)網(wǎng)站就是火車票網(wǎng)上訂票官網(wǎng)——12306。每年的春運(yùn)都有關(guān)于12306的無(wú)數(shù)話題，一票難求已經(jīng)不是什么新聞了。就在大家都對(duì)12306出現(xiàn)各種問題都習(xí)以為常的時(shí)候，網(wǎng)上爆出了一條驚天消息：12306網(wǎng)站用戶信息泄露！消息一出，猶如一個(gè)重磅炸彈又讓無(wú)數(shù)人坐立不安。

人們不禁要問，為什么我的信息就被泄露了呢？12306還安全嗎？12306官網(wǎng)在認(rèn)真核查后發(fā)現(xiàn)，所有泄露的用戶信息均是由第三方網(wǎng)站或渠道流出。隨即，公安機(jī)關(guān)介入了調(diào)查。但是這并沒有讓廣大用戶安心下來，因?yàn)?2306網(wǎng)站用戶信息中用戶姓名、電話號(hào)碼、身份證號(hào)碼都一應(yīng)俱全，有的甚至親屬信息都一清二楚。聯(lián)想到之前一些犯罪團(tuán)伙的詐騙伎倆，此次用戶信息泄露的后果難以想象。

一是，12306上購(gòu)春運(yùn)期間的火車票確實(shí)很困難。在春運(yùn)期間搶過票的人都知道，想要搶到一張火車票，尤其是熱門線路的火車票，不但需要用戶操作熟練、眼疾手快，而且需要硬件也跟得上，網(wǎng)速要快、電腦配置要高。一個(gè)不具備這些條件的人想要去搶票，成功率自然不高，然而火車票剛需用戶中，不具備這些條件的人占了大多數(shù)。

二是，使用第三方軟件或網(wǎng)站搶票的用戶存在僥幸心理。很多人在使用第三方軟件或網(wǎng)站搶票的時(shí)候都會(huì)安慰自己，就使用一次這個(gè)軟件或者網(wǎng)站，應(yīng)該沒有什么問題。要是搶到票了那就好了，沒有搶到票也沒有什么損失，更何況有這么多人都在用這些軟件搶票呢！就算有問題也不止我一個(gè)人遭殃，而且12306都沒有限制這些軟件，說明這些軟件是安全的。

用戶信息泄露到底是誰(shuí)的錯(cuò)誤呢？用戶們存在僥幸心理使用了這些第三方軟件或網(wǎng)站的確有錯(cuò)，但是聲明信息泄露均是由第三方網(wǎng)站或渠道流出的12306官網(wǎng)和鐵路總公司就沒有錯(cuò)嗎？如果鐵路總公司開發(fā)出了令廣大農(nóng)民工兄弟都能輕松購(gòu)買的網(wǎng)站，大家也就不會(huì)去什么第三方網(wǎng)站或軟件上碰碰運(yùn)氣了！如果12306官網(wǎng)限制或者禁止使用第三方軟件搶票，大家也就不會(huì)使用第三方軟件搶票了，也不會(huì)有那么多黃牛黨的存在了！

現(xiàn)在一切都還停留在如果，要實(shí)現(xiàn)這些如果還有很長(zhǎng)的路要走！經(jīng)過這次泄露信息事件過后，相信12306網(wǎng)站也會(huì)針對(duì)類似問題及時(shí)改正、盡快完善，相信不用我們吐槽的12306網(wǎng)站會(huì)盡快出現(xiàn)在我們的生活中。

全國(guó)兩會(huì)熱點(diǎn)論文（模板20篇）篇十四

受今年第13號(hào)臺(tái)風(fēng)“蘇迪羅”影響，8月9日晚12時(shí)起，安徽霍山縣佛子嶺鎮(zhèn)降雨量急劇增加，10日3時(shí)15分，該鎮(zhèn)黨委書記何必山、副鎮(zhèn)長(zhǎng)陳貴春在巡查汛情途中突遇山石滾落砸毀車輛受傷，兩人因公殉職。

在事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)，記者看到，事故路段位于陡峭的黃巖崗，現(xiàn)場(chǎng)的泥土和遇事車輛部分散落的殘骸顯示這里曾經(jīng)發(fā)生的一切。現(xiàn)場(chǎng)已經(jīng)被封鎖。“雖然事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)路段清理暢通，但還是比較危險(xiǎn)，佛子嶺上游路段塌方嚴(yán)重。”佛子嶺鎮(zhèn)當(dāng)?shù)毓賳T說。

據(jù)事發(fā)前夜同陳貴春一起抗汛的佛子嶺鎮(zhèn)居民徐慶祥說，當(dāng)日晚該鎮(zhèn)突降大雨，鎮(zhèn)上多家居民房屋受澇，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部組織居民排澇。“雨大風(fēng)急，你們要多穿點(diǎn)衣服，不要生病了。”陳貴春還一直叮囑參與抗汛的人注意安全。

10日晚7時(shí)，記者驅(qū)車前往停放二人遺體的殯儀館內(nèi)。親朋敬獻(xiàn)的花圈伴著哀樂，館內(nèi)停放的遇難者遺體和遺像，讓在場(chǎng)的人無(wú)不神情凝重，家屬更是哭得泣不成聲，遇難者陳貴春的外甥在門前燒紙。救護(hù)車就停在門外，以便安撫家屬情緒。

“他們的親屬已經(jīng)哭倒幾次，那個(gè)打著點(diǎn)滴、哭泣的人就是遇難者妻子。”霍山縣中醫(yī)院護(hù)士告訴記者，她們的工作就是防止家屬因過度悲慟出現(xiàn)昏厥，醫(yī)務(wù)人員表示，看著此情此景令人很難過。

據(jù)何必山校友回憶，何必山生前為人耿直，心系村情，百姓都很愛戴他。他在出事前還前往轄區(qū)內(nèi)受災(zāi)最重的村子勸一對(duì)老夫婦轉(zhuǎn)移。“他能清楚地記住哪個(gè)村子哪戶困難群眾的名字，在當(dāng)?shù)芈曂芨摺！?/p>

“今晨(10日)5時(shí)左右，我們醫(yī)院接收一個(gè)從事故地點(diǎn)送來的輕傷者，另外傷勢(shì)嚴(yán)重的被送往縣醫(yī)院了。”在佛子嶺鎮(zhèn)醫(yī)院工作的醫(yī)生汪昌安介紹，副鎮(zhèn)長(zhǎng)陳貴春很年輕，軍人出身，做事果斷，鎮(zhèn)里面的馬路就是他帶頭修的。

全國(guó)兩會(huì)熱點(diǎn)論文（模板20篇）篇十五

9月3日我國(guó)在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年之際舉辦盛大閱兵式，并邀請(qǐng)外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人出席。

重大意義。

一、展示中國(guó)軍事實(shí)力。

二、震懾日本，向世界宣示中國(guó)維持戰(zhàn)后世界秩序的堅(jiān)定決心。

三、向國(guó)人展示我軍的軍容、軍貌、軍心、軍備，凝聚國(guó)人信心，增加自豪感。

屆時(shí)，2015中國(guó)大閱兵除了進(jìn)行武器裝備展示、軍隊(duì)檢閱之外，群眾游行隊(duì)伍中是否有歷代領(lǐng)導(dǎo)人頭像方陣，也備受關(guān)注。

全國(guó)兩會(huì)熱點(diǎn)論文（模板20篇）篇十六

朱曉暉：大孝之女。

朱曉暉的父親在患彌漫性腦梗塞，從此癱瘓?jiān)诖玻チ松钅芰Α榱烁玫卣疹櫢赣H，朱曉暉辭掉了在報(bào)社的工作。為了給父親治病，她不但賣了房還欠下一身債務(wù)。因?yàn)椴豢爸刎?fù)，朱曉暉的丈夫帶著孩子離開了她。朱氏父女在社區(qū)的車庫(kù)里安了家，一住就是。

朱曉暉曾是一位有才氣的.詩(shī)人，詩(shī)歌在全國(guó)獲得過很多獎(jiǎng)。父親生病前，她喜愛讀詩(shī)、寫詩(shī);而現(xiàn)在她看得更多的是醫(yī)學(xué)護(hù)理和養(yǎng)生方面的書籍。老人患病后落下了癱瘓的毛病，腿腳不便，大小便也不能控制。朱曉暉幾乎每天都要給他擦洗身體。在她的細(xì)心照料下，老人臥床13年都沒有得過褥瘡。但常年的操勞，使得才40多歲的她早已滿頭白發(fā)。

維持兩人生活的唯一來源是老人每個(gè)月一千多元的養(yǎng)老保險(xiǎn)。父親治病的開銷不能省，朱曉暉就只能去市場(chǎng)里撿人們不要的菜給父親吃，自己則用咸菜就著米飯度日。雖然生活環(huán)境艱苦，但朱曉暉一直努力讓父親生活得更舒適些。老人因?yàn)樾奶叟畠海３Ｍ纯蕖３嗣刻煺疹櫢赣H的起居外，朱曉暉在周末還有一項(xiàng)重要工作，就是給三四個(gè)“債主”的孩子補(bǔ)習(xí)。對(duì)于別人的幫助，朱曉暉感恩在心，她也在用自己的行動(dòng)把愛和善意傳遞給更多人。

素材解讀。

朱曉暉十幾年如一日地伺候癱瘓?jiān)诖驳母赣H，無(wú)怨無(wú)悔。朱曉暉用一個(gè)女兒的忠孝，詮釋了人間最美、最無(wú)私的反哺之愛。這久病床前有孝女的故事，溫暖著每個(gè)人的心。

全國(guó)兩會(huì)熱點(diǎn)論文（模板20篇）篇十七

扶老人，更要扶的是我們這個(gè)民族千百年來尊老敬老、孝順長(zhǎng)輩的道德傳承，最終扶的是每一個(gè)總有一天要老去的我們自己沒有監(jiān)控視頻的地方絕不能扶老人?不事先請(qǐng)好幾個(gè)路人作證就不敢?guī)屠先撕艚?20?這些看似荒唐的舉動(dòng)，卻在近幾年的社會(huì)上頻頻出現(xiàn)。“老人倒地該不該扶”這個(gè)話題自南京彭宇案首次闖進(jìn)輿論場(chǎng)以來，每一次媒體對(duì)類似事件的報(bào)道，都會(huì)挑動(dòng)公眾敏感的道德神經(jīng)。

就扶不扶老人而言，每次公共政策的選擇，其背后都有肇始于一個(gè)社會(huì)人心變化的影子。

顯而易見的影響是，在歷次事件中一旦個(gè)別案例釀成了輿論事件，那些鋪天蓋地先入為主的支持或指責(zé)，會(huì)給政府依法行政、法院獨(dú)立審判形成巨大的輿論壓力。行走在社會(huì)效果與法律效果的平衡木上，結(jié)果更容易在法律允許的范圍內(nèi)越來越倒向聲音更大的那一方。

但影響更為深遠(yuǎn)的是，對(duì)老年人形象的妖魔化，給每個(gè)人是否已為老齡化社會(huì)做好社會(huì)心理上的準(zhǔn)備打下了一個(gè)問號(hào)。有分析報(bào)告指出，20xx年中國(guó)老年人口已超2億，20xx年將達(dá)3億，諸如“倒地老人要不要扶”之類在年輕群體與老年群體之間發(fā)生的爭(zhēng)論，未來必將更多地出現(xiàn)在社會(huì)公眾的視野中。屆時(shí)，這將不再僅僅是一道是非題，更是每個(gè)家庭都可能面臨的現(xiàn)實(shí)困境，與你我都相關(guān)。因此，以什么樣的社會(huì)心理面對(duì)這個(gè)未來，將影響這個(gè)國(guó)家在老齡化社會(huì)里的公共政策走向。

“老人倒地沒人扶”和“扶了老人反被訛”的確都是社會(huì)生活中發(fā)生的真實(shí)，但應(yīng)該清醒，我們之所以常常說“人咬狗”抓人眼球，正是因?yàn)椤肮芬恕辈攀巧鐣?huì)中更為普遍的真相。在2億多老人的中國(guó)社會(huì)里，碰瓷訛詐才幾個(gè)?可是，在以網(wǎng)絡(luò)為代表的新興輿論場(chǎng)中，活躍的幾乎都是年輕群體，老年人大多因?yàn)閷?duì)技術(shù)的陌生而在其中完全失語(yǔ)。如此環(huán)境下，不光是“扶不扶老人”，在廣場(chǎng)舞等熱門話題上，竟然出現(xiàn)“不是老人變壞了，而是壞人變老了”這樣嘩眾取寵的偏頗聲音。

都說是“前人種樹，后人納涼”，中國(guó)能創(chuàng)造出今天的繁榮，與正在逐漸老去的這一代人的艱苦奮斗密不可分。但老年人在一個(gè)社會(huì)總是處于相對(duì)弱勢(shì)的地位，尤其在未來越來越多“4—2—1”的家庭結(jié)構(gòu)下，面對(duì)不同年齡層群體間利益矛盾的增大，爭(zhēng)取自己利益的能力更弱、聲音更小。因此，要實(shí)現(xiàn)“老有所養(yǎng)，老有所依”，能決定公共政策選擇的，不僅僅是一個(gè)撫養(yǎng)比的問題，更關(guān)乎年輕人如何看待和尊重老年人的問題。

扶老人，更要扶的是我們這個(gè)民族千百年來尊老敬老、孝順長(zhǎng)輩的道德傳承;扶老人，最終扶的是每一個(gè)總有一天要老去的我們自己。

全國(guó)兩會(huì)熱點(diǎn)論文（模板20篇）篇十八

——我校大部分班級(jí)實(shí)行“自學(xué)模式”

9月7日八一班采訪者閆路瑤報(bào)道，我校欲以施行“自學(xué)模式”，該類方案受到了同學(xué)和老師的一致肯定，并提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和積極性，得到了全校師生的推崇。

自學(xué)模式類似于孔子的“因材施教法”。其相同之處在于因材施教法是跟據(jù)個(gè)人自身的特質(zhì)而教授知識(shí)的方法，其結(jié)果與自學(xué)是相同的。而不同之處則是自學(xué)所學(xué)習(xí)的范圍比因材施教法廣得多，畢竟是自己的學(xué)習(xí)，別人所教授的是在他認(rèn)為你可以接受的范圍內(nèi)，遠(yuǎn)不足以自學(xué)，到底是自己的學(xué)習(xí)啊。

而經(jīng)多次采訪老師與同學(xué)后才總結(jié)出這樣的結(jié)論：從前的教學(xué)，老師在講臺(tái)上劍客，所遇處，若簡(jiǎn)，都明白；若難，只有部分理解。則效率是不得而知的了。現(xiàn)在，老師只要提出問題，領(lǐng)導(dǎo)同學(xué)解開今天所學(xué)的內(nèi)容即可。

經(jīng)我親身體驗(yàn)多次后，覺得這種學(xué)習(xí)方式既撿時(shí)又簡(jiǎn)單并且能抓住課文的中心內(nèi)容以及在學(xué)習(xí)討論中學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)合作。

自然，這也有一個(gè)緩沖期，開始也可能會(huì)有不贊成的同學(xué)，而他們不同意的根本原因就是：他們習(xí)慣于“聽”，而不想“思考”！這與前面所提到多的“自學(xué)”與“因材施教法”是異曲同工的，就像是兩種不同種類的花，一種是靠主人施養(yǎng)的家花，一種則是自己吸收陽(yáng)光和水露的野花。

漏磁，可看出同學(xué)們學(xué)習(xí)的積極性與自主性是因“自學(xué)”而大大提高的，學(xué)習(xí)成績(jī)也呈上升趨勢(shì)。這樣一來，“自學(xué)模式”還是成功的。

全國(guó)兩會(huì)熱點(diǎn)論文（模板20篇）篇十九

第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十五次會(huì)議決定：中華人民共和國(guó)第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議于2017年3月5日在北京召開。

會(huì)議的議程是：

一、聽取和審議政府工作報(bào)告;。

八、聽取和審議全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)工作報(bào)告;。

九、聽取和審議最高人民法院工作報(bào)告;。

十、聽取和審議最高人民檢察院工作報(bào)告。

全國(guó)兩會(huì)熱點(diǎn)論文（模板20篇）篇二十

張家界的“南天一柱”的絕倫驚險(xiǎn)，直插云霄，令人驚嘆不已。峰體造型奇特，垂直切割明顯，仿若刀劈斧削般巍巍屹立于張家界，有頂天立地之勢(shì)。“南天一柱”的命名，形象、直觀、恰如其分地概括了此山的獨(dú)特形態(tài)和險(xiǎn)峻特色。“南天”隱隱還會(huì)讓人想到中國(guó)神話傳說中的“南天門”，平添了很多浪漫和神秘色彩，具有典型的東方文化色彩。

張家界石英砂巖峰林為背景的“哈里路亞山”，這一中國(guó)元素讓《阿》劇更富神秘感。張家界方面介紹，“南天一柱”就是《阿》劇里的“哈里路亞山”。

張家界旅游協(xié)會(huì)在1月19日下午專門召開了“借助《阿凡達(dá)》營(yíng)銷張家界”的小范圍座談會(huì)，其中包括“做好(證明南天一柱與懸浮山存在關(guān)聯(lián)的)技術(shù)工作，截圖、時(shí)間、對(duì)比、精華貼和技術(shù)貼，做成鐵證如山;張家界所有宣傳品在改版時(shí)加上《阿凡達(dá)》的內(nèi)容;給卡梅隆授予榮譽(yù)市民，給予全家終身免票待遇;和中影集團(tuán)直接對(duì)接，開展某種程度的廣告宣傳工作”等。

此外，為了更好地利用美國(guó)科幻大片《阿凡達(dá)》促進(jìn)張家界市旅游事業(yè)的發(fā)展，“張家界市旅游協(xié)會(huì)阿凡達(dá)主題游綜合事務(wù)辦公室”于1月21日宣布成立，簡(jiǎn)稱“阿辦”。

“阿辦”的成立，標(biāo)志著張家界市的旅游事業(yè)正式進(jìn)入“阿凡達(dá)年”。推出“阿凡達(dá)潘多拉神奇之旅”“阿凡達(dá)哈里路亞山玄幻之旅”“阿凡達(dá)懸浮山神秘之旅”等多條旅游線路，景點(diǎn)囊括張家界的黃石寨、金鞭溪、袁家界等經(jīng)典景區(qū)，但每條線路又各有自己的風(fēng)格和特色。張家界一些人士在25日將風(fēng)景區(qū)中的“乾坤柱”更名為“哈里路亞山”。《每日經(jīng)濟(jì)新聞》記者注意到，在張家界政府官網(wǎng)新聞中，“南天一柱”被確認(rèn)更名為阿凡達(dá)“哈里路亞山”。此舉引來各界關(guān)注和爭(zhēng)議。