優秀作文應該富有感染力和創造力，能夠引起讀者的共鳴和思考。以下是小編為大家搜集的一些優秀作文范本，希望能給大家帶來一些寫作的靈感和觸動。

繼承傳統文化（精選16篇）篇一

為什么要繼承傳統文化?為了講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養;講清楚中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力。

中國作為四大文明古國之一，擁有著上下五千年的悠久歷史，蘊含的文化博大精深。從甲骨文到今天的漢字，文化一直就在默默地流傳。看著清逸俊秀的瓷器，古樸貼切的陶藝，心里頓生一股慰藉;看看那古老的前人遺跡，似乎能窺出歷史的痕跡我們身在一個文明的國度，在傳統文化的培育下成長!

傳統文化和美德對于豐富人的精神生活，提高人的綜合素質，促進人的全面發展，形成良好的社會風尚，具有不可替代的作用。當今時代，傳統文化和美德與經濟政治相互交融、與現代科技緊密結合，日益成為推動經濟社會發展的強大動力。讓優秀傳統文化美德走進生活。中華民族歷史悠久，中華文明源遠流長。在漫長發展進程中積淀形成的中華優秀傳統文化，是凝聚中華民族的強大精神紐帶。在新的歷史條件下，傳承、弘揚中華優秀傳統文化，是建設中國特色社會主義文化的重要內容。而要讓中華優秀傳統文化煥發蓬勃生機、展現獨特魅力、實現創新發展，一個重要環節就是要讓優秀傳統文化走進生活。

從中國歷史發展的過程來看，無論是復古論還是全盤西化論，都對社會的發展特別是道德文化的進步產生了十分消極的影響。一個國家或民族的文化發展和道德進步，除了要注意繼承和弘揚本民族文化和道德的優良傳統之外，還必須積極吸收其他民族文明的優秀成果。在對待其他民族或國家的道德文明成果上，要堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，堅持以我為主、為我所用。

弘揚傳統文化是社會主義現代化建設的客觀需要，現代化的模式可以多種多樣，但都不能脫離自己的民族性。

弘揚傳統文化是加強社會主義道德建設的內在要求。弘揚傳統文化能夠提高民族自尊心和民族自信心，增強民族自豪感和民族責任感;能夠使社會主義道德體系具有更豐富的內容，具有更為廣大群眾所喜聞樂見的民族形式。能夠使人際關系更加和諧，促進經濟社會更好地地發展;能夠使愛國主義、集體主義和社會主義思想更加深入人心，形成適應時代發展、具有中國特色的價值觀和倫理道德規范。

弘揚傳統文化是個人人格完善的重要條件。傳統文化是中華民族的根，也是每一個中國人的根，是一塊永不磨蝕的“胎記”。

傳承傳統文化理由有四點，是因為中華優秀傳統文化博大精深、源遠流長。中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。新時代必須推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，不斷增強中華文化的影響力和吸引力，創造中華文化新的輝煌。第二是因為傳統文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化興國運興，文化強民族強。中華優秀傳統文化博大精深、源遠流長，是中華民族不斷發展壯大的精神命脈，是我們最深厚的文化軟實力，是中國特色社會主義植根的沃土，是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。三是中華優秀傳統文化積淀著中華民族最深層次的精神追求，呈現著中華民族最深刻的精神印記，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養，激發了中華民族強大的民族生命力、凝聚力和創造力，推動著中華民族的不斷向前發展。四是優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。

繼承傳統文化（精選16篇）篇二

中國是一個擁有悠久歷史文化和悠久傳統的國家，在悠久的歷史時間長河中，中華民族一直保持著自己獨特的文化特色和傳統，遺留了豐富、深厚的文化遺產。隨著現代化的迅猛發展，傳統文化的保護與發展的問題逐漸被提到議事日程上。經過多年的努力，不斷加強傳統文化的保護和發揚，使我深刻認識到傳統文化的重要性和繼承傳統文化的必要性，成為了我生活和工作中的一種信仰和行動。

傳統文化是一個國家和民族的精神瑰寶，是民族文化的基礎，具有深刻的思想內涵和人文價值。它不僅具有傳承歷史的意義，而且對于塑造人們的精神世界和人文素質，增強文化自信、凝聚人民力量，都具有重要的意義。傳統文化是一種優秀的文化資源，它為當代人提供豐富的學術素材和思想經驗，并為現代文化的創新和發展打下堅實的基礎。

傳統文化的繼承是一項艱巨的任務，它需要我們采取有效的途徑和方法。對于傳統文化的繼承，我們應該從文化教育入手，從青少年開始，讓他們對傳統文化產生興趣，讓他們了解、學習、傳承。另外，我們還應該注重文化市場的規范和創新，促進傳統文化的市場化運作和商業模式的轉型，培育傳統文化產業發展的新動力。

繼承傳統文化需要我們具有強烈的文化自信心，我們需要從自身文化的深入了解和認識中汲取力量，才能積極推動傳統文化的傳承和創新。同時，繼承傳統文化也需要我們不斷學習和鉆研，我們需要走進傳統文化的內部，深刻了解其中的道理和精髓。只有深入了解傳統文化的內涵，才能更好的繼承傳統文化，在創新中發揚傳統文化。

第五段：結語。

傳統文化的繼承是中華民族走向復興的重要一環，繼承傳統文化不僅是一種歷史使命，也是一種責任和義務。我們需要認真對待傳統文化的保護和發揚，將其深入融入到現代文明之中，讓傳統文化在現代的發展和變革中閃耀出更為燦爛的光芒，激勵著我們的創新和進步。我們應該牢記傳統文化走向復興的歷史任務，親自行動，為傳統文化的保護、創新和發揚出一份力，為中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。

繼承傳統文化（精選16篇）篇三

當時間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會如此燦爛；當貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會如此耀眼。當六年的養分在體內積累，毛竹的生機也會如此蓬勃。

正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏女兒的獨一無二的中國傳統文化，傳承優秀傳統文化，是我們每個人的使命。材料中所說的那個歌星的經歷，正是由于時代的進步、社會的發展、觀念的更新形成的。

傳承優秀傳統文化，正確對待外來文化。現如今，知道重陽節的人越來越少了，知道感恩節的人越來越多了；知道情人節的人越來越多，可知道七夕節的人越來越少了。對于我們先輩留下來的許多傳統節日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎？這難道是我們口口聲聲說到的責任感嗎？然而，我們身邊其實有許多人在為我們做榜樣，他們能堅守自己的信念，鼓勵人們學習繼承優秀傳統文化，著名學者馬寅初不就是嗎？他積極提倡我們青少年應當多多學習中國的優秀傳統文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統的中化文化不能丟！因此，我們是否想過，在不久的將來，中國優秀傳統文化是否會被他國文化所取代？這個答案須靠我們用行動來回答。優秀傳統文化，是我們繼續發展的基石，是我們共同保護，共同繼承的使命。

傳承優秀傳統文化，讓我們堅定信念，共創美好未來！憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代；若不是曹雪芹的五次易稿，怎會有《石頭記》的哀婉催人淚？看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成？是誰奮斗十八年，終抱金牌歸？是錢學森！是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統文化經典中的堅定，他們是傳承了中華傳統文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚了中國優秀傳統文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執著。

傳承優秀傳統文化，我們雖如一根小小的'火柴，但仍能點亮一片星空：傳承優秀傳統文化，我們雖如一片綠葉，但能點綴整個春天；傳統優秀傳統文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動一片大海。

傳承中華優秀傳統文化，是我們生命的支撐，成功的基石。

上下五千年，中國一路風塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統禮儀，大多數人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。

然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關系的實踐結晶，是人與人之間行為規范的準則。

楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發現侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己，進人是一種規范，是表現了對他人的尊重。古人云“不學禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。

東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢；在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

近百年來，由于種種原因，一些優秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經有了較之過去更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人，心已經沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。

繼承傳統文化（精選16篇）篇四

（一）本框題的地位與作用。

本框題所處的第二單元《文化的傳承與創新》，按兩條線索展開，一條是從地域角度介紹文化的橫向傳播，即世界文化與中華民族文化的交融與傳播；另一條線索則是從時間順序介紹傳統文化縱向繼承和發展；最后對兩條線索進行整合介紹文化創新。本框題主要是介紹第二條線索的內容，重點學習傳統文化的含義、作用和繼承。它向前承接了在多元化的世界文化中，如何尊重和培育自己的傳統文化，向后又為今天如何發展創新傳統文化做了鋪墊，是承前啟后的重要內容。通過學習，將對學生提高辨析先進與落后傳統文化的能力，樹立正確的文化價值觀，增強民族自豪感、自信心起到重要作用。

（二）教學目標。

對于本框題，《課程標準》規定的內容目標為：解析中華民族傳統文化在現實生活中的作用。教材對本框題教學內容的體現主要有：

在第一目《體統文化面面觀》中介紹傳統文化的內涵、表現形式；

在第二目《傳統文化在今天》中介紹傳統文化的特點；

在第三目《取其精華、去其糟粕》中介紹對待傳統文化的態度。

根據課程標準和教材的內容要求，在教學要求這樣掌握教學目標：

1、知識目標。

讓學生懂得什么是傳統文化；理解傳統文化的特點；明確傳統文化的作用。

2、能力目標。

讓學生能夠理論聯系實際地解析中華民族傳統文化在現實生活中的作用；掌握辯證分析傳統文化的精華與糟粕的能力。

3、情感、態度、價值觀目標。

通過教師情感的引導，讓學生樹立對待傳統文化的正確態度，樹立熱愛優秀傳統文化、熱愛家鄉、熱愛祖國的感情；樹立對待傳統文化的正確價值觀。

（三）教學重點與難點。

根據課程標準的要求，本框題教學主要應集中精力解決“現實作用”和“對待態度”兩個問題。為此，對教學的重難點是這樣設想的：

傳統文化是一個比較抽象的概念，學生平常都接觸過這一概念，但其具體內涵是什么都不太清楚。如果只是按照教材的闡述來介紹，學生難以理解。因此教學中只有通過對其表現形式的分析，幫助學生理解傳統文化的內涵，并通過傳統文化的各種表現形式來概括傳統文化的特點，讓學生感受文化的魅力和作用。因此傳統文化的表現是教學的一個重點。

在文化生活日漸多元化、多種文化相互激蕩的今天，學生對為什么還要重視傳統文化的問題理解不深，原因在于學生沒有看到今天的優秀文化與傳統文化的繼承關系，沒有看到傳統文化中與時俱進的文化對社會發展和個人進步的促進作用。同時，課程標準對這部分內容十分重視，但教材中只有簡單的理論闡述而沒有分析，有必要加以補充。學生只有認識了傳統文化的作用，才能明確今天我們要繼承優秀傳統文化的原因，才能從情感上形成熱愛優秀傳統文化的觀念，同時只有認識其雙重作用，才能形成正確對待傳統文化的態度。因此，傳統文化的作用是教學的又一個重點。

由于絕大多數學校的思想政治必修課開設順序是按照教材順序進行的，所以學生還沒有學習過哲學常識，認識和對待事物還不能自覺地做到一分為二、全面辯證。從學生思想方法上看，正確對待不同的傳統文化是一個難點。同時，要真正做到正確對待傳統文化，分清什么是精華、什么是糟粕，需要掌握判斷的標準，即它對現實生活的積極作用。對于這個標準和作用，不同的人會有不同的認識。從價值觀形成上看，要引導學生形成一個科學的傳統文化價值觀，也是教學的難點所在。只有突破這個難點，才能引導學生形成科學的傳統文化價值觀，并為后面的文化創新與發展、先進文化的前進方向的教學打好基礎。

（四）教材處理和教學資源的利用。

1、教材處理。

（1）教材上的教學內容與課程標準要求不太一致，增加了傳統文化的含義、表現和特點，特別是有大量篇幅在介紹傳統文化的表現。這對于學生更好的了解傳統文化的作用和如何對待傳統文化是必要的。但敘述的順序改變教材從傳統文化的概念出發的做法，而是從傳統文化現象入手，通過分析概括出含義和特點，遵循從現象到本質、從具體到抽象、從個性到共性、從感受到認知的認知規律，符合學生的認識順序，讓學生在更熟悉的輕松的學習環境下達到教學目的。在傳統文化的幾種表現中根據福州地方傳統文化的實際情況，新增添一種表現形式――“傳統工藝”，這也是中華民族傳統文化非常重要的一個表現。

（2）在傳統文化的特點這部分，教材只介紹了“相對穩定性”和“鮮明的民族性”。由于本課主要講文化的繼承，所以我增加了“歷史繼承性”這一特點；同時，利用傳統文化教學的時機，將后面將要涉及的“時代性”提前放在這里，幫助學生較為全面地認識傳統文化的特點。

（3）在分析傳統文化的雙重作用之后，學生能夠初步懂得如何對待傳統文化。但判斷一種傳統文化是先進還是落后，是精華還是糟粕卻相當困難。因此在這部分內容處理上，我把教材中“面對傳統文化，要辯證地認識它們在現實生活中的作用”突出出來，目的在于讓學生掌握判斷的標準，學會明辨是非善惡，進行科學文化選擇。

以上對教材的調整和處理比較多，目的是使教學內容和教學重點更加突出，教學程序和教學邏輯更加清晰。

2、教學資源利用。

根據新課程強調生活化、實踐性和倡導學生合作學習、自主探究的新理念，本課以學生生活地福州的閩都特色地域文化作為主要課程資源，以課本上的案例為輔助材料進行教學，運用了學生課前調查探究、課中展示討論的教學方法，自始至終圍繞福州相關地域文化來展開教學。這樣做使學生更加明確傳統文化作為一種文化意識，產生于客觀的社會實踐之中，又將對社會發展起反作用，將學科知識與生活實際、理論邏輯與生活邏輯有機結合，更加貼近現實、貼近社會、貼近生活。

二、教學手段和教法學法。

（一）教學手段。

我們學校的教學條件較好，我盡量運用多媒體教學，展示豐富多彩的文化現象，加強學生的感性認識，并適時上升為理性認識，達到知識、能力、情感的統一和全面發展。

（二）教法學法。

1、學情分析。

從知識能力上看，關于文化與經濟政治的關系和作用，學生在第一課中已經學過，具有一定的認知、思辨和實踐能力，為理解傳統文化在今天的作用奠定一定的基礎。從學習心理上看，作為高二學生，他們具有相對的獨立性、敢于提出問題，對事物具有新鮮感，同時，他們又具有這一年齡段學生的普遍不足，由于缺乏社會文化知識和生活經驗，看問題容易產生片面性，被現象所迷惑，認為傳統就是過時，就是落伍，就要被淘汰。

2、理論分析。

美國馬斯洛的人本主義教育觀強調，在教育教學過程中要充分重視學生的認知、情感、興趣、動機、潛能等內心世界的研究，主張以學生為中心，選擇適當的學習內容，激發學生的學習動機。德國教育家第斯多惠曾說：“教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、呼喚、鼓勵。”為了激發學生學習的興趣，喚起傳承文化的意識，我秉承了我校“兩情兩主”的教學模式，即創設情境，激發情感，主動發現，主動發展的教學模式，重在引導學生自主探索和發現。

3、教法學法。

（1）教法。

情感引導法：激發學生內心的民族情感和文化情結，引導學生在交流活動中獲得知識、陶冶性情，以達到知、情、行統一的`最佳效果。

情境教學法：將視頻、圖片、音像、時事等資料有機整合，將學生帶入到濃厚的傳統文化的氛圍中，圍繞著傳統文化讓學生去體會、去感受、去討論、去運用，使教學中的內容、學生、教師較好地融為一體，師生共同在教學中獲得新知。

（2）學法。

合作探究法：課前的實踐調查、收集資料，培養學生的共同協作達到一定的學習目標的能力。課堂上合作探究討論，對教師提出問題的思考分析，進而提高解決問題，發現問題的能力和辯證認識事物的能力。

對比分析法：從不同地域傳統文化的對比，得出福州傳統文化的內涵；從傳統文化的不同作用表現的對比，得出辯證看待傳統文化的正確價值觀，突破教學的難點。

三、教學過程。

（一）課前準備。

立足實際，發揮學生實踐調查和收集、分析資料的能力。根據本模塊教學中學生參與課前準備的分工安排，在課前就布置四五位學生分別就福州特色民俗、工藝、藝術、民間傳說、三坊七巷等傳統文化的產生、發展歷史、現狀，進行探究活動收集資料。

（二）課堂教學。

在教學中，無論是形式還是內容，都必須統一于學生的發展。從形式上說，以學生展示、思考、討論為主，教師點撥為輔，在一定的情境與社會文化背景下，獲得對傳統文化的認識和理解。從內容上說，主要以福州地方傳統文化為素材，圍繞海峽兩岸同時舉辦的“元霄燈會”為主線，回歸到學生的生活世界，更有效地激發起學生情感，并將生活世界與知識世界銜接起來，在實際情景中分析傳授相關傳統文化的知識，提高學生認識和分析解決問題的能力，逐步形成對傳統文化的情感和價值判斷。

教學過程，緊緊圍繞傳統文化，分為“激趣導入――活動感悟――探究思辯――升華導行”四個層次，環環相扣，逐步推進，幫助學生完成由感性認識到理性認識的飛躍。

1、激趣導入。

良好的開端是成功的一半。德國的普克朗認為：“思考可以構成一座橋，讓我們通向新知識”。因此，一開始，我就運用對比方法，進行設問，福州和西安、南京、北京一樣也是歷史文化名城，你們同意嗎？然后再設問：“為什么說福州是一個文化古城？”進一步制造懸念，引發學生思考，由此開始新知的學習。

2、活動感悟。

緊接“為什么說福州是一個文化古城？”的懸念，要求學生將收集到的材料進行展示，并與教師經典點撥相結合，使學生產生對傳統文化的濃厚感情，并從中悟出傳統文化的真正含義。

播放視頻：元霄燈展。

要求學生圍繞著教師提供的元宵燈會的傳統習俗、制作工藝、節日活動、舉辦地點的建筑等方面，以圖片影音資料等方式進行展示，然后由教師和學生共同進行評議。

在課堂教學活動過程中，教師要充分發揮主導作用：

首先，要引導學生透過現象認識本質。比如，對海峽兩岸共同舉辦燈展的思考，讓學生認識到，同根同祖的傳統文化習俗，源遠流長，說明臺灣是祖國不可分割的一部分，突現了政治學科特色。再如，通過文化現象的分析，讓學生對福州傳統文化產生情感共鳴：她雖沒有寵大恢宏的氣勢，卻具有好似茉莉花一般清淡精致的南方閩文化特色。如此，使學生看到了福州傳統文化的思想內涵，她在于：追求和合、圓滿，追求一種人與自然、人與人、人與社會的和諧，產生這樣的情感，能為后面重點知識的突破提供基礎。

其次，引導學生分析材料歸納提練，通過所展示的材料進行歸納，讓學生認識傳統文化的幾種表現形式。

第三，引導學生思維延伸、思想升華，通過引導學生從認識福州傳統文化延伸到認識中華民族，從福州地方傳統文化上升至中華民族傳統文化，達到個性和共性的統一，從而增強自豪感，提高民族自信心。

通過學生的展示活動，和生生互評，師生互評，讓學生在點評中思考歸納傳統文化的含義。然后，引導學生進一步分析傳統文化的特點。這些特點教材中介紹了“相對穩定性”“鮮明的民族性”。此外，對于歷史和傳統文化的關系，學生容易簡單將二者直接等同，教師應抓住契機，引發課堂討論，讓學生明白傳統文化產生于歷史，具有很深厚的民族歷史淵源，又在歷史實踐中不斷發展創新。所以歷史繼承性和與時俱進應該是傳統文化應有的特點。這樣，師生在課堂中通過討論、探究，產生共識，在疑中思，思中辯，辯中悟，悟出傳統文化的特點：歷史繼承性、相對穩定性、鮮明的民族性、應有的時代性。

四、教學反思。

本課教學緊扣課標和教材的要求，結合地方特色，我引用福州地方傳統文化進行教學，對于其他地域的人來說可能比較陌生，感受不深，但對于福州本地學生來說觸動很大，在實際教學中效果不錯。但要取得預期的效果，需要老師對當地文化背景要有一定的了解，同時在課前要做好充分的準備。對于缺少多媒體設備的學校，本課也可以以豐富的圖片、文字、幻燈片等材料來輔助教學。

本節課，我以福州閩都文化為平臺，以元宵燈展為線索，將生活現象與學科知識緊密結合，通過情理上的引導，讓學生在范例分析中展示觀點，在價值沖突中識別觀點，在比較鑒別中確認觀點，在探究活動中提煉觀點，進而提升學生認知、分析和應用能力，使學生知我福州，愛我福州，通過認識感受地方文化，進而提升對中華優秀傳統文化認同和傳承。但由于廣泛引用學生身邊的文化現象，課堂生成不斷。因此需要教師具備一定的教學機智，使預設與生成有機統一起來。

這堂課中涉及的地方傳統文化的內容在課后還可以延伸引用，如組織學生就其如何發展，某種具體文化形式如何創新等活動進行課后探究，撰寫學生小論文，同時也為下一課教學做好準備。

衷心希望得到您的指導！

繼承傳統文化（精選16篇）篇五

“首孝弟、次謹信、泛愛眾、而親仁……”

《弟子規》里面教我們的正是上慈下孝、上和下睦、尊敬師長、誠實守信、熱愛祖國、和睦鄉鄰、禮儀待人、廣施仁愛……教給我們的是為人處世的基本道理，而許多人連這基本的都做不到，還在那里批判《弟子規》陳舊落后。

“道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定”(道德經第37章)。

“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道，而貴德”(道德經第51章)。

道德經教導我們與世無爭、上善若水、清心寡欲、恬淡虛無、涵養厚德、包容博愛……這決不是簡單的書面教化，當一個人的德行累積到一定的程度，其德性的能量場必然會轉化為個人的福報和財運!這絕對不是迷信，這是古今無數明師大德切身實踐出來的。明朝初年，京城有個叫鄭興兒的人，在王侍郎家中做仆人，因相貌不吉而離開主人。后因拾金不昧等候失主而被河間府鄭指揮史收為養子，在鄭指揮使的栽培下鄭興兒后來官至游擊將軍，子孫也受到蔭澤。再見相士，相士大驚，原來因其做了善事，鄭興的骨相已經產生變化。筆者當年送還了買糧者多付的錢款，頓覺一股信息進入大腦，神氣“倍兒爽”，似乎茅塞頓開，恢復和增加了靈性。我這還只是做了這么一丁點兒就獲得上天如此恩惠(慚愧)，積大功德有大福報之人就可想而知了。可見，人沒有白做的事兒，做什么就收什么。如果人人遵照圣賢的教育身體力行，從善如流，那么我們的家庭、社會和自然如何不和諧?不動兵馬、不費口舌，不言之教、無為之功，天下無為而自治。這就是古人的智慧、道德的精華，誰說道德不能當飯吃?切莫輕視道光德能的力量，那是一個和諧的能量場，如果這能量場足夠龐大，足可以改天換日、凈化世界、扭轉乾坤!

所以，弘揚中華傳統文化勢在必行!

繼承傳統文化（精選16篇）篇六

【教學內容】人民教育出版社出版的《文化生活》第二單元第四課第一框內容。

【教材分析】。

本框題分為三個目：（一）傳統文化面面觀，（二）傳統文化在今天，（三）取其精華，去其糟粕。依據《課程標準》的要求，圍繞“傳統文化的繼承”這條主線，分析什么是傳統文化，為什么要繼承傳統文化，怎樣正確對待傳統文化，內容與現實聯系非常密切，在教學時，適當補充一些圖片文字和課外資料，引導學生感受傳統文化的繼承，樹立對待傳統文化的正確態度，使其具有初步批判繼承傳統文化的能力。

【學情分析】。

在外來文化的強烈攻勢下，不少學生盲目崇尚外來文化，追捧外來文化，甚少關注我們的傳統文化，不了解該如何對待傳統文化。通過本框的學習，從直觀的賞析入手，讓學生感受中國傳統文化的博大精深，了解中國的傳統文化，在思辯中進一步明確該如何對待傳統文化，形成正確的觀點。

同時高二學生經過中學階段的學習，有了一定的知識儲備，接觸了解了不少的傳統文化，具備一定歸納能力和分析、綜合能力，有了一定的生活體驗，能夠自主地分析現實生活中的一些文化行為。這為教師引導他們通過分析傳統文化的一些具體內容從而形成正確的認識提供了一定的基礎。

【教學目標】。

1.知識與能力目標。

2.過程與方法目標：

從學生生活和學生已有的知識儲備入手，通過豐富的圖片，音像資料，讓學生感受傳統文化的方方面面，增強感性認識。開展探究性學習活動，讓學生在探究、討論中形成觀點，掌握知識。在掌握知識的基礎上，形成正確的觀點、態度，并且能學以致用。過程中讓學生充分參與課堂，體現新課改學生主體地位。

2.情感、態度與價值觀目標：

通過賞析生活中的傳統文化，特別是紹興的傳統文化，分析當代中國傳統文化對社會的進步和人的發展的積極作用，領悟中國傳統文化的價值，激發學生熱愛傳統文化、學習傳統文化、繼承傳統文化和愛國愛家鄉的熱情。樹立正確“看待傳統文化價值的態度”。

【教學重點、難點】。

【教學過程】。

一、新課導入?感受身邊文化????。

教師設疑：同學們，大家都知道，我們稽山中學是一所有著深厚歷史文化底蘊的學校，她的前身是紹興府學宮，投醪河環抱著校園，那么有哪個同學能解釋一下“投醪河”的來歷。（來自越王句踐投醪出征的故事）。

學生回答。

教師引出學校的校訓為“臥薪嘗膽”這一中華民族傳統思想，與越王句踐投醪出征有關。進一步引出學校所在的紹興市是全國首批24個歷史文化名城之一，以歷史文化和山水風光為特色的中國首批優秀旅游城市，中國十大最佳魅力城市。50xx年文化積淀和25xx年建城歷史，文物資源極其豐富；秀麗的江南水鄉風光，眾多的名人勝跡，使紹興成為特色鮮明的旅游城市。假如今天有一群外地中學生來參加“跟著課本游紹興活動”，請在座的同學擔任導游，向同學們介紹紹興的傳統文化，那么大家會把紹興哪些特色的傳統文化介紹給同學們。當然了，要介紹紹興的傳統文化之前，我們有必要先來了解一下什么是傳統文化，以及傳統文化主要通過哪些形式繼承。

【設計意圖】。

導入從同學們所處的環境入手，引導同學們回味生活，關注生活世界。從本地資源入手，讓學生容易接受，感覺親切，激發學習興趣。同時導入中所用的“臥薪嘗膽”典故為后面的教學做好鋪墊。）。

二、創設情境、合作交流，感受傳統文化魅力。

教師：請同學們瀏覽書本，了解傳統文化的概念及繼承的四種形式。

學生看書。

教師講解：那些在長期歷史發展中形成，并保留在現實生活中、具有相對穩定性的文化，統稱為傳統文化。（創設情境）剛才講到今天有一群外地中學生來參加“跟著課本游紹興活動”，請在座的同學擔任導游，介紹紹興的傳統文化，接下來分四組分別以傳統習俗游、傳統建筑游、傳統文藝游、傳統思想游為主題設計一條旅游路線，并講出設計理由。要求每組推薦一位同學發言。

學生分四組進行討論設計。在此基礎上，進行全班交流。（教師進行適當補充）。

第一組學生代表發言。

傳統習俗游線路---魯迅故里、咸亨酒店。

傳統習俗是在一定社會群體中約定俗成或世代相傳的風尚、禮節和習慣。“祝福”是紹興的傳統習俗，它始于元朝，每逢舊歷臘月除夕前夕，紹興城鄉差不多每家每戶都請“祝福菩薩”。后由于年深月久，竟演變為一年一度的習俗了。魯迅筆下曾經有描述，魯迅故里作為浙江省首次確立的14個傳統節日保護示范地之一，在周家老臺門“德壽堂”有向游客表演《祝福》里的情景，表演者準備好福禮香燭。福禮包括雞、豬肉、魚、鵝、牛肉或羊肉五牲福禮，及粽子、年糕、茶、酒、鹽、豆腐干和燉熟的禽血。然后依次行四拜四叩頭之禮。儀式完成后，一起喝散福酒、吃散福年糕，同時魯迅故里還進行紹興傳統婚禮的表演。

第二組學生代表發言。

傳統建筑游----八字橋、書圣故里、倉橋直街歷史街區。

建筑被稱為凝固的藝術，是展示中國傳統文化的重要標志，紹興傳統民居，色彩以黑、白、灰為基調，和諧淡雅。倉橋直街、書圣故里的民居、老臺門、河埠頭就展示了古城歷史文化積淀，而八字橋則是我國現存最古的城市梁橋（有文字標記的）。這些都展示了中國傳統建筑的獨特魅力，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，并成為展現中國傳統文化的重要標志。

（教師可出示上述建筑圖片，以增強直觀性）。

第三組學生代表發言。

傳統文藝游線路：柯巖——蘭亭。

文學藝術，被稱為民族精神的火炬，中國傳統文藝，以古代文學、傳統戲曲、傳統繪畫等為代表，蘊藏著豐富的文化內涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。越劇、紹劇、蓮花落是紹興的傳統戲曲，具有悠久的歷史，魯迅筆下的社戲每天都在紹興柯巖風景區內的古戲臺上上演，游客能夠欣賞到各種流派的越劇唱段，而在蘭亭風景區欣賞王羲之書寫的行書《蘭亭序》更是能感受到中華民族燦爛的文化。

（教師播放一段越劇視頻，讓學生獲得藝術的熏陶，或可介紹越劇的由來）。

第四組學生代表發言。

感受傳統思想游線路：大禹陵——府山越王臺。

中國傳統思想已經成為中華文化中一個非常重要的組成部分，對中國人的價值觀念、生活方式和中國社會發展產生深刻影響。在我們現在生活中仍然可以感受到它的影響，大禹陵中我們能感受到大禹三過家門而不入的吃苦耐勞、克己奉公的忘我精神。府山越王臺上，更能感受到2500多年前，越王勾踐率領子民臥薪嘗膽、發憤圖強，“十年生聚，十年教訓”，終于轉弱為強，成就霸業的壯舉。（此環節為后面分析傳統文化特征之相對穩定性做好了鋪墊，教師可出示相關圖片）。

【設計意圖】讓學生更充分的參與課堂，真正當課堂的主體。從生活觀察、體驗中來感受文化的繼承性。同時通過對家鄉傳統文化資源的展示，激發學生強烈的民族自豪感和自信心。同時由于地方文化與共性文化知識之間的統一性，學生對理論性文化知識更易產生認同感和對接認知趨勢，在文化的熏陶中提升了人文素養。

三、學習探究，擴展知識技能。

教師：通過對紹興地方傳統文化的感受，我們對傳統文化的含義及其傳承方式有了更深的理解。

師生一起以表格的形式進行小結。

傳統習俗?傳統建筑?傳統文藝?傳統思想。

請學生結合前面交流的內容分析傳統文化具有鮮明的民族性這一特點。

教師歸納：無論是紹興的傳統習俗——祝福，越劇、紹劇、蓮花落等傳統曲藝，還是獨具一格的江南水鄉建筑和行云流水般的《蘭亭序》，都能感受到深深的古越情和濃濃的中國風。“每逢佳節倍思親”，就是因為傳統的節日激起了無限的鄉情，海峽兩岸會引起兩岸同胞最大的“鄉愁”，就因為在我們傳統文化的血脈中，始終涌動著對祖國統一的強烈認同感。

（請學生看書繼續回歸書本知識，落實知識目標）傳統文化作為特定歷史發展的產物，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發展的精神紐帶。

（2）傳統文化具有相對穩定性。

教師設問：今天，紹興市委、市政府提出紹興人民要弘揚此“膽劍精神”，請學生講述“膽劍精神”的由來及內涵。

學生根據前面的分組探究內容回答新課標第一網。

教師歸納：“膽劍精神”是紹興歷史傳統文化的精神內核。2500多年前，越王勾踐在古越大地上臥薪嘗膽、發憤圖強，"十年生聚，十年教訓"，終于成就霸業。此后，以"硬骨頭"精神和"韌的戰斗"精神為內涵的"膽劍精神"在紹興代代相傳。而今，"臥薪嘗膽、奮發圖強、敢作敢為、創新創業"的新時期"膽劍精神"更是成為紹興城市精神最本質、最集中的體現。由此可以看出傳統文化具有穩定性，當然，從新時期膽劍精神的內涵可以看出，它繼承了臥薪嘗膽、發憤圖強的基本特征，同時也賦予了新的時代內容，所以，傳統文化的穩定性是相對的。課本中所提到的儒家思想中的“和諧理念”在今天的一脈相承也說明了這一特征。（教師簡單講解書本舉例的儒家思想中的“和諧”理念，回歸書本）。

【設計意圖】通過對紹興傳統文化的感性認識，從中歸納出基本的知識點，上升到理性認識，既能落實知識能力目標，同時又能讓學生獲得知識的過程有說服力，增強可信度。

四、思維碰撞，形成理念。

（過渡）同學們都知道，紹興建城近25xx年，越國、晉朝、吳越王、南宋、明末先后五次在此建都。在全盛時的宋代，紹興府山上共有72處樓臺亭閣。而現存的只有越王臺、越王殿、南宋古柏等文物景點十余處，為重現古越遺風，xx年底，府山越王城保護工程這一市區投資規模最大的古城保護項目動工實施。但是在此項目實施之前，也有很多人認為還原越王城要拆遷很多戶居民，浪費太多土地資源，還要花這么多錢，真是勞民傷財。面對著前人們給我們留下這么多的傳統文化，我們該怎么對待它們？我們要繼承，還是否定拋棄它們呢？（引導學生結合紹興傳統文化思考書本43頁兩個觀點，并進行辯論）。

將學生分成正方和反方進行辯論，正方觀點“傳統文化是財富”，反方觀點“傳統文化是包袱”，先分小組討論，準備辯論的事例和觀點。選出4位學生進行現場辯論，在允許的情況下，其他同學，可以進行場外的提示。在針鋒相對的激烈辯論中，教師的積極引導下，使學生樹立正確看待傳統文化價值的態度，形成辯證看問題的觀點，進一步生成知識。

教師和學生一起歸納：

如何繼承傳統文化，正確的態度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。在中華民族豐富多彩的傳統文化中，有符合社會發展要求的、積極向上的內容，如“臥薪嘗膽”精神，“和諧理念”等，應該繼續保持和發揚。也有不符合社會發展要求的、落后的、腐朽的東西，我們必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。如儒家思想中的“自然無為、天神化”，和古代社會中的“愚忠愚孝”等要剔除。只有正確對待傳統文化的影響，個人才能自由全面發展，更好地創造新生活；只有發揮傳統文化的積極作用，克服傳統文化的消極作用，國家與民族才能興旺發達。

【設計意圖】通過辯論，促使思維碰撞，從而引導學生形成正確的觀點，啟發學生思維，讓學生學會更全面、客觀的看問題，學會發展的眼光看問題。培養分辨傳統文化中精華與糟粕的能力，。樹立正確“看待傳統文化價值的態度，引導學生形成正確的文化繼承觀。

五、學生踐行，回歸生活。

【作業設計】為落實新課程生活化理念，讓學生在生活中感受、在感悟體驗中生成、在體驗生成中提高，在課堂的最后環節，教師設計一個開放性作業，要同學們能走進生活，學以致用。

投影：請在課堂探討的基礎上，為紹興某旅行社設計一條紹興傳統文化經典游線路，線路要求涵蓋傳統文化繼承的四種形式，并配好解說詞。

繼承傳統文化（精選16篇）篇七

3.情感態度價值觀目標：通過學習，認識文化發展的歷史過程和我國傳統文化在現實生活中的作用，理解傳承古老文明的意義，做自覺地文化傳承者。

[導入]在文化多元化的今天，我們所享有的文化既是世界各國文化交流和傳播的結果，也是我們繼承和積累傳統文化的歷史過程。對于我們來說，如果去對待我們古老的傳統文化直接關系到我們社會所走的發展道路，關系到當代中國的歷史定位。而談到對傳統文化的態度，我們首先要做的就是去觀察我們的傳統文化。

傳統文化的特點：歷史性、民族性、現實性、滲透性，以及地域性、穩定性等。

1.傳統習俗（含義、作用、一些習俗的來歷）。

2.傳統建筑（風格、結構獨具魅力：中國的皇家園林和四合院）。

認識了內涵和特點以后，我們應該對傳統文化之于我們的意義有個清楚的認識了吧？

2.對傳統文化的態度“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統文化，要辯證地認識他們在現實生活中的作用，關鍵在于分辨其中的精華和糟粕。對待合理的，健康的文化，要繼續保持發揚；對待落后的、腐朽的文化，要“移風易俗”，自覺加以改造或剔除。例：二十四孝的故事[結論]總之，通過本課學習，在感受傳統的中國古老文明魅力的同時，希望各位同學能夠培養出辨識先進和落后文化的能力，也為發展我們今天先進的社會主義文化作一份自己應有的貢獻。謝謝大家。

繼承傳統文化（精選16篇）篇八

各位評委、老師：

上午好！

今天我說課的框題是《傳統文化的繼承》。下面我將從教材分析、教學方法、教學過程、教學反思等方面進行分析。

1.地位與作用。

《傳統文化的繼承》是人教版（高中思想政治必修3）文化生活第二單元第四課第一框題內容。本框題是對第三課內容的拓展和提升，在肯定世界文化的多樣性的基礎上進一步展示和解析中華民族傳統文化，進而緊扣“在現實生活中如何對待傳統文化”這一現實性主題逐步展開教學內容。在教材中起著承上啟下重要的作用。

2.教學目標。

根據課程標準和教材的內容要求，在教學要求這樣掌握教學目標：

3.知識目標。

讓學生懂得什么是傳統文化；理解傳統文化的特點；明確傳統文化的作用。

4.能力目標。

讓學生能夠理論聯系實際地解析中華民族傳統文化在現實生活中的作用；掌握辯證分析傳統文化的精華與糟粕的能力。

5.情感、態度、價值觀目標。

通過教師情感的引導，讓學生樹立對待傳統文化的正確態度，樹立熱愛優秀傳統文化、熱愛家鄉、熱愛祖國的感情；樹立對待傳統文化的正確價值觀。

6.教學重難點。

根據課程標準的要求，以及對學情的分析，本框題教學主要應集中精力解決“現實作用”和“對待態度”兩個問題。為此，對教學的重難點是這樣設想的：

傳統文化是一個比較抽象的概念，學生平常都接觸過這一概念，但其具體內涵是什么都不太清楚。如果只是按照教材的闡述來介紹，學生難以理解。因此教學中只有通過對其表現形式的分析，幫助學生理解傳統文化的內涵，并通過傳統文化的各種表現形式來概括傳統文化的特點，讓學生感受文化的魅力和作用。因此傳統文化的表現和作用是教學的一個重點。

由于絕大多數學校的思想政治必修課開設順序是按照教材順序進行的，所以學生還沒有學習過哲學常識，認識和對待事物還不能自覺地做到一分為二、全面辯證。從學生思想方法上看，正確對待不同的傳統文化是一個難點。同時，要真正做到正確對待傳統文化，分清什么是精華、什么是糟粕，需要掌握判斷的標準，即它對現實生活的積極作用。對于這個標準和作用，不同的人會有不同的認識。從價值觀形成上看，要引導學生形成一個科學的傳統文化價值觀，也是教學的難點所在。只有突破這個難點,才能引導學生形成科學的傳統文化價值觀,并為后面的文化創新與發展、先進文化的前進方向的教學打好基礎。

從知識能力上看，關于文化與經濟政治的關系和作用，學生在第一課中已經學過，具有一定的認知、思辨和實踐能力，為理解傳統文化在今天的作用奠定一定的基礎。從學習心理上看，作為高二學生，他們具有相對的獨立性、敢于提出問題，對事物具有新鮮感，同時，他們又具有這一年齡段學生的普遍不足，由于缺乏社會文化知識和生活經驗，看問題容易產生片面性，被現象所迷惑，認為傳統就是過時，就是落伍，就要被淘汰。

1、教學手段。

2、教法：

情景教學法、活動探究法、歸納法。

3、學法。

成果展示法、問題合作探究法、自我歸納法。

（一）課前準備：

立足實際，發揮學生實踐調查和收集、分析資料的能力,將學生分別分為習俗代表隊、建筑代表隊、文藝代表隊、思想代表隊四小組,每組選出自己的小組代表，分別收集自己所熟知的民族習俗、傳統的建筑、文學藝術、傳統思想等內容，由小組代表進行總結整理發言，并且要求談談對本小組所收集到的內容的認識。

（二）教學環節。

環節1：網絡熱點導入（3分鐘）。

近期，在瀏覽網頁的時候，有很多論壇引起了我的注意，仔細看來，全都是關于中國傳統文化的討論，且眾說紛紜，這也引起了我對傳統文化深深地思考，今天，我想讓大家幫幫我，讓大家與我共同來了解一下中國的傳統文化。（展示網絡關于傳統文化的討論的截取圖片）導入關于傳統文化的繼承的學習。

設計思路及意圖：

這一環節主要是通過多媒體展示網絡材料，然后運用情景教學法，向學生求助的方式，來引出本節課傳統文化的繼承。由于學生已經置身于網絡之中，對網絡本身有著濃厚的興趣，這樣學生很容易與我一起步入本節課的學習之中。

環節2：學生成果展示（15分鐘）。

設計思路及意圖。

環節3：合作探究（12分鐘。

探究1：經過上一環節的展示大家對我國的傳統文化有了一定程度的了解，那么大家再來觀察幾幅圖片分析一下我國的傳統文化在今天有著哪些主要特征呢？(圖片見課件)。

探究2：中華民族是一個熱愛團圓的民族，而中秋佳節恰恰象征著團圓和美好，在過中秋節時人們也會傳承著好多習俗，比如吃月餅、飲酒賞月、拜月、拜兔爺、玩花燈和舞火龍等。下面請同學們看這幾幅圖片，你從中會想到什么，我們的傳統文化在今天又有著怎樣的作用？（圖片見課件）。

設計思路及意圖。

在學習完教材第一目傳統文化面面關之后，再一次拋出問題“大家對我國的傳統文化有了一定的了解，那么我國的傳統文化在今天有著哪些特征和作用呢”，下面為大家展示幾幅關于中國傳統佳節——中秋節的圖片，讓學生帶著問題觀看圖片并對問題進行分組思考探究，得出我國傳統文化的特點及作用。我之所以選取中秋節的圖片是因為它對于學生而言熟悉了解，并且中秋佳節是我國的傳統節日中的典型體現，古已有之，今人仍過，充分體現了傳統文化的相對穩定性，大陸和海外華人身處異地，卻都不會忘記慶祝我國傳統佳節體現了傳統文化的民族性，學生通過欣賞圖片進行合作探究，在古今中外過中秋的鮮明的對比之下不難得出結論，同時通過讓學生通過觀看圖片了解中秋的美好團圓之意和飲酒的作風以深刻的感受到傳統文化在今天的雙重作用，若與時俱進，積極促進作用，若一成不變，消極阻礙作用。這樣，師生在課堂中通過討論、探究，產生共識，在疑中思，思中辯，辯中悟，悟出傳統文化的特點及作用，在探究活動中培養了學生思考問題的能力，同時也警示了學生在過傳統佳節的時候飲酒所帶來的危害，要讓傳統文化與時俱進，做到了與社會現實的有機結合。

環節4：自我靜悟（8分鐘）。

環節銜接，自然過渡：

設問：既然我們分析了傳統文化在今天有著雙重作用，那么到底傳統文化是我們的財富還是束縛我們的包袱呢，我們該如何正確對待傳統文化呢？”

設計思路和意圖。

在進行完教材的第二目傳統文化在今天后，我仍然是拋出問題逐步過渡到第三目“取其精華，棄其糟粕”即如何正確對待傳統文化，請每個人靜下心來認真的思考這個問題。然后分別請同學談自己的看法，最后教師進行點撥和總結。在經過前兩目的學生的積極參與下，課堂進行的熱情火，學生對我國的傳統文化有了更深刻的理解，到最后學生對如何正確對待我國的傳統文化應該有一個內心的沉淀過程，通過學生的發言，指出其看問題的優缺點，給予正確的指導，以幫助學生樹立正確的價值觀，認識到對待我國傳統文化應該“取其精華，棄其糟粕，批判繼承，古為今用”以化解學生認識上的誤區。

環節5：總結鞏固拓展（5分鐘）。

（1）總結。

（略）。

（2）拓展。

通過對本框題的學習，大家對我國的傳統文化有了一定程度的了解，希望大家能夠運用你所學到的知識積極的'對傳統文化進行探討與研究，針對開頭我們所見的網絡論壇對傳統文化提出自己的見解與認識，并以小論文的形式呈現出來。

（3）鞏固。

20xx年3月27日《人民日報》載文指出，有的學者認為儒學有功于中國，孕育出漢唐盛世;有的學者認為儒學危害中國，是落后的罪魁禍首。儒學在兩千多年中，對中國的盛世是否有過貢獻?現在如何公正地評價當時的批儒?這都是需要研究的問題。儒學，儒家精神，對現代有沒有價值?能不能經過轉換，服務于現實?也需要研究。

運用所學文化生活知識，談談我們對待儒學應持的態度。

(1)儒學是我國傳統文化非常重要的組成部分。傳統文化具有相對穩定性，但它的內涵能夠因時而變，因此，我們對待儒學的正確態度應是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

(2)面對儒學，我們要辯證地認識它在現實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于其中符合社會發展要求的、積極向上的內容，應該繼續保持和發揚，使其為社會主義現代化建設服務。對于其中不符合社會發展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造和剔除。

設計思路與意圖。

通過層層深入的學習，本課要接近尾聲，請學生來對本課的主要內容進行概括總結，教師進行點撥并在大屏幕上進行板書展示，這樣可以鍛煉學生歸納和概括的能力。同時針對前面的網絡論壇寫一片小論文，并進行習題鞏固，可以達到學以致用，知行統一。

我在設計本課時，期望通過教師的引導發揮學生的主體作用進行充分的探究與思考，并利用多媒體輔助教學，破重點、化難點，讓學生主動參與到學習過程中，從而突破狹小的教室空間，讓學生真正做到感知中國傳統文化，正確對待傳統文化。要達成上述目標，我覺得在實際教學過程中尚需注意以下兩個問題：

1．在發揮學生主體作用時，教師的導要做到適時適度，否則會出現課堂散亂的效果。

2．要求學生的課前準備要充分，在課堂生成不斷的情況下需要教師具備一定的教學機智，使教學預設與生成有機統一起來。

衷心希望得到您的指導！

繼承傳統文化（精選16篇）篇九

中國，最貼切的形容詞便是：文明古國、千年大國、禮儀之邦。可不管是哪個形容詞，都凸顯出中國是一個文明的特性。是的，因為有文明，中國才會有千年的底蘊。因為有文明，中國才會成為舉世聞名的禮儀之大國。中國是一個千年的大國，其中不知道涌現出了多少影響世界的文明。四大發明：造紙術，因為有造紙術，中國的文化才得以傳承。活字印刷，因為有活字印刷，中國的文化得以傳向世界。指南針被廣泛用于航海和指向。炸藥更是礦物開采的必備品。四大發明是影響世界的文明，是中華文明最杰出的著作之一。除了四大發明，在科技方面，中國更是有許多其他的著作：趙州橋凸顯出我國古代先人的智慧，萬園之園的圓明園更是我們華夏文明的結晶，古代中國王權所在的故宮及其文化也是我國的寶貴遺產。

中國，一個有五千年文明的國度，中間經歷了數十個朝代，從夏商的青銅文化到現代56個民族多樣的文化，哪一個不是中華文明的象征?!中國文明從唐朝開始興盛，唐代的詩詞是最著名的。其中出現了詩仙李白、詩圣杜甫等著名詩人，李白的詩飄逸向往自由，詩圣杜甫的詩悠閑恬靜，唐詩是中國詩歌的一顆明珠。宋代詩詞更以詞曲聞名中外，出現了李清照、“三蘇”等大詞人。明清小說將白話文推向高峰，《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《三國演義》并稱四大名著，流傳后世。

雖然我們華夏文明曾經是影響世界的文明，可是我們不得不沉痛的看到，我們的傳統文明正慢慢被丟棄和竊取，從基本禮儀到科技發明，為什么我們還要向韓國學習拜孔儀式，為什么韓國人說孔子是他們的祖先?為什么日本人說我們的`武術是從日本學的?我們不珍惜自己的文化，別人就將之竊為己有，我們紀念屈原端午節居然是韓國的非物質文化遺產，國人們，覺醒吧，不好好保護自己的文明，我們就丟棄了自己的精神家園。

繼承傳統文化（精選16篇）篇十

在今天，一提及中國傳統禮儀，大多數人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。

然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關系的實踐結晶，是人與人之間行為規范的準則。

楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發現侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己，進人是一種規范，是表現了對他人的尊重。古人云“不學禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。

東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢；在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

近百年來，由于種種原因，一些優秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經有了較之過去更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人，心已經沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。

唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。

中國傳統禮儀，應是體現精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發揚光大。

傳統禮儀畢竟是中國傳續了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現代國，而不能稱其為中國了。中國傳統禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我；沒有它，中國便只剩下一個空殼。

縱觀古今中外各國發展，世上沒有一個民族失否定自身傳統禮儀的，沒有任何一個民族會認為自己的優秀的傳統禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統禮儀文化。是每個華夏兒女的責任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人！”

繼承傳統文化（精選16篇）篇十一

當時間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會如此燦爛；當貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會如此耀眼。當六年的養分在體內積累，毛竹的生機也會如此蓬勃。

正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏女兒的獨一無二的中國傳統文化，繼承優秀傳統文化，是我們每個人的使命。材料中所說的那個歌星的經歷，正是由于時代的進步、社會的發展、觀念的更新形成的。

繼承優秀傳統文化，正確對待外來文化。現如今，知道重陽節的人越來越少了，知道感恩節的人越來越多了；知道情人節的人越來越多，可知道七夕節的人越來越少了。

他積極提倡我們青少年應當多多學習中國的優秀傳統文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統的中化文化不能丟！因此，我們是否想過，在不久的將來，中國優秀傳統文化是否會被他國文化所取代?這個答案須靠我們用行動來回答。優秀傳統文化，是我們繼續發展的基石，是我們共同保護，共同繼承的使命。

繼承優秀傳統文化，讓我們堅定信念，共創美好未來！憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代；若不是曹雪芹的五次易稿，怎會有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成?是誰奮斗十八年，終抱金牌歸?是錢學森！是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統文化經典中的堅定，他們是繼承了中華傳統文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚了中國優秀傳統文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執著。

繼承優秀傳統文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點亮一片星空：繼承優秀傳統文化，我們雖如一片綠葉，但能點綴整個春天；傳統優秀傳統文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動一片大海。

繼承傳統文化（精選16篇）篇十二

一個泱泱的文明古國——中國。5000年的滄桑綿長的歷史陶盡了不盡的文化遺產。從流傳至今的儒家文化到雄偉壯觀的歷史遺址。無疑不是我國優秀傳統文化的重要組成部分，保護優秀傳統文化，方能屹立世界民族之林。

傳統優秀傳統文化是愛國正義真神的表現。隨著外來文化的不斷沖擊，作為華夏兒女的份子，我們都應該義不容辭地保護和傳統優秀傳統文化，但是現實往往卻是相反的。正當外國開展”漢語熱“的活動如火如荼的同時，我國的國民卻對國學不屑一顧，甚至還有的年輕人盲目的搞怪。我們可以通過網絡傳播和學校教育等方式向社會宣傳我國優秀傳統文化，傳承傳統優秀文化，才能更好的建設精神文明家園。

從古至今，從流傳萬世的儒家思想，想到風騷一時的唐詩宋詞，無疑不深深地影響著華夏兒女，還有令人驚嘆的北京故宮，西安兵馬俑的世界奇觀，都不同程度地向世界展示自己的風采，這一切的一切都需要我們每一個華夏兒女去維護，傳承和發揚，以至可以更好地建設與當代發展。一脈相承又與時俱進的精神文明家園沒有了文化家園的記憶，我們將為成為精神的流浪兒，因此這就需要我國的傳統文化不斷深入發展，是中華文明的不斷擴大。

傳承優秀傳統文化需要重視文化遺產的管理。隨著城市化進程的推進，一些文化遺產受到破壞。因此，為何我國的文化遺產管理如此疏忽呢？放觀文明古國埃及，專門籌建國家控股公司對之進行保護的，所以我國應建立和健全文化遺產管理機制，優秀傳統文化的傳承才能得以保障。只有政府對文化遺產進行合理的管理，使其保護制度化和規范規范化，我們才能更好的傳承華夏的優秀傳統文化。

在外來文化不斷沖擊的，今天我們華夏兒女應該理性的面對世界多樣的文化，取其精華，棄其糟粕，才能讓優秀傳統文化保持旺盛持久的活力！

悠悠千載，華夏民族的傳統文化的傳承是我們每一個人中國人的精神職責。行動起來吧，傳承中華民族的優秀傳統文化，讓華夏民族星火相傳，延續千秋萬世。

精選的繼承民事起訴狀。

淺析《繼承者》:文明繼承的反思與質疑。

精選的繼承答辯狀優秀范文。

法定繼承起訴狀。

繼承起訴狀范本。

股權繼承起訴狀。

遺產繼承起訴狀。

遺囑繼承答辯狀。

繼承傳統文化（精選16篇）篇十三

北京市高考改革方案向社會公布，將語文分值增值30分，宣布英語考試從此退出高考歷史舞臺，并實行社會化英語考試。語文是國學，是一門學習中華上下五千年文化的學科，打破語文英語兩種分值相同、“地位平等”的局面，語文分數的提升，恰恰說明了國家對傳統文化的重視，寓意學生要學好本國文化并傳承好本國文化。

人們談到長城，談到絲綢之路，甚至談到戰國編鐘，都滿懷對自己歷史文化的自信。但是能否將這些文化傳播給世界呢?中國文化的優秀成果如天人合一、和諧文化等核心價值觀的國際影響力還遠遠不夠。顯然，語言的貧乏是其中一個重要的障礙。很多學生研究了莎士比亞的著作，卻遺忘了巴金，這是母語文化的缺失，也是傳統文化的缺失。傳統的文化是我們的民族之魂，是由古至今歷代國人總結出的文化晶體，是作為一名中國人的根本。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。嚴峻的現實告訴我們，文化競爭正成為決定一個民族和國家命運最根本和最后的競爭。正如所說“拋棄傳統，丟掉根本，等于割斷了自己的精神命脈”。我們如果丟掉了根本，就會單薄的同海上漂泊流浪的紙船，根基不牢，方向不定，只能隨風漂流，狂風巨浪襲來之時，必定是紙船湮滅之日。一個國家如果不顧民族自身特點，只一味模仿“別人的文化”，不但不會有好的發展，勢必走上滅亡的道路。傳統文化的重要性不言而喻。

“己所不欲，勿施于人”這是至圣先師孔子教給我們的處世哲學。“王無罪歲”“民貴君輕”這是主張法先王，行仁政的大思想家孟子教給我們的民本思想。“天下興亡，匹夫有責”，這是明末清初“三大儒”之一的顧炎武教我們要有責任有擔當……傳統文化不僅對我們有所啟迪，還能夠提高我們的素養，陶冶情操，教會我們治國齊家為人處世之道。不僅如此，培根也曾這樣說：“印刷術、火藥、指南針曾改變了整個世界事物的面貌和態……這種變化如此之大，以致沒有一個帝國，沒有一個教派，沒有一個赫赫有名的人物，能比這三種機械發明在人類的事業中產生更大的力量和影響。”我國古代的四大發明是中國奉獻給世界的偉大技術成果，對世界歷史進程產生巨大的影響。傳統文化的意義與價值也由此可見一斑了。

一代國學大師季羨林說過：“我認為，從世界文化的發展趨向看，中國文化包括中國道德的精華，在21世紀的將來，會在人類精神文明的發展中，發揮更重要的作用。這是我所期望的。”作為一名土生土長的中國人，我們真的不能“因為走得太遠，卻忘記為什么而出發”。我們應把學習認識傳統文化作為責任和義務，既“放眼未來”，又要向古代賢士學習文化精髓，只有“把根留住”，才能像一艘戰艦堅不可摧地馳騁在世界的大洋。

繼承傳統文化（精選16篇）篇十四

柳詞給我們的印象是婉約，是“楊柳岸曉風殘月”般的無奈、凄清與孤獨。

然而，柳永的詞也有大氣磅礴的豪放，如本首《望海潮》便是。

這首柳永自創詞牌而成的詞，將杭州市區繁華、錢塘潮涌和西湖景美充分展現，顯現出詞人婉約之外的另一風格。

在這首詞中，詞人展現了人與自然的和諧美好，表達了對太平盛世安樂生活的熱情贊美。

（2）、離愁與相思——《雨霖鈴》。

詞人以冷落的秋景作為襯托，表達和情人難分難舍的離愁別恨。

在傾吐深深離愁時，抒發了對自身遭遇的感慨和壓抑的憤懣。

仕途失意的抑郁心情和失去愛情慰藉的痛苦交織在一起，情調凄惻，哀婉，意致綿密。

（3）、懷古與思今——《念奴嬌·赤壁懷古》。

既認知人生如夢，又極寫人生之輝煌，使人難辨其究竟消極還是積極，人生功業雖輝煌而終歸于夢，但縱使如夢畢竟曾經輝煌，也許如夢的輝煌人生更值得珍惜，更惹人向往。

古往與今來，哲理與人生，在雄長豪宕壯麗恢弘之中，隱然一種低徊婉轉深隱幽微的情思綿綿不盡。

（4）、風雨與人生——《定風波》。

人生不經幾番風雨，便難徹悟。

東坡一生多遭困頓躓踣，仕途幾經沉浮。

這首詞，詩人以小見大，由偶然遇到的一場風雨，想到了人生路途中的風風雨雨，透射出詩人對生活的感悟，充滿了人生哲理。

此等佳構，非大家而不能為。

（5）、孤獨與憤慨——《水龍吟·登建康賞心亭》。

全詞登臨感懷，眼底江山與心頭抱負兩相融會，孤獨、寂寞、悲愴、憤慨之情溢于言表，讀來令人扼腕、浩嘆！是對辛棄疾生活著的那個時代的矛盾有充分反映，有比較真實的現實內容。

（6）、苦悶與理想—《永遇樂·京口北固亭懷古》。

一是抗敵救國的雄圖大志，二是對恢復大業的深謀遠慮和為國效勞的忠心。

詞人堅決主張抗金，而又反對冒進輕敵的思想，既有對淪陷區人民的同情，又暴露南宋政治的腐化，亦流露出詞人報國無門的苦悶。

（7）、相思與秋意——《醉花陰》。

（8）、遭遇與呼喊——《聲聲慢》。

亡國之恨，喪夫之哀，孀居之苦，凝集心頭，無法排遣，她和著血淚寫下了這千古絕唱——《聲聲慢》。

全詞透過對殘秋景象層層的描述，以表現詞人離亂的苦楚，和憂患余生的悲哀。

（9）、忠勇與團結——《廉頗藺相如列傳》。

藺相如機智勇敢和他的深明大義、“先國家之急而后私仇”的高貴品質以及廉頗忠于趙國、勇于改過的可貴精神給我們留下了很深的.印象。

在人生的歷程中，我們當以國家集體利益為重，必要時哪怕犧牲個人利益也要顧全大局，這是我們中華民族最美好的品德。

同時，通過學習本文也讓我們明白內部的團結對于一個國家的鞏固和安全是多么重要。

（10）、信念與氣節——《蘇武傳》。

兩千年前，在北海邊上，有一位杖節牧羊的老人，他堅守著熱愛祖國、忠貞不渝的民族氣節，在饑寒交迫中艱難地生存著，在他的身上體現了“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的傳統美德和高尚人格。

其氣節，令人肅然起敬。

他沒有在敵人的淫威面前屈服，也沒有在金錢、富貴面前動心。

為了遠大的理想、為了親愛的祖國，他餐冰臥雪、不辱使命，義無反顧地獻出了自己的青春，堅守住了自己的信念。

一直以來，這種英勇義舉激勵著千秋萬代的華夏兒女奮然前行。

可以說，蘇武，真正稱得上是我們民族的脊梁。

（11）、治學與人格——《張衡傳》。

張衡的高尚品德表現在：

（3）品行端正，憂國憂民，作《二京賦》諷諫王侯，整治法度收擒奸黨。

繼承傳統文化（精選16篇）篇十五

中國上下五千年，中國一路風塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統禮儀，大多數人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。

然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關系的實踐結晶，是人與人之間行為規范的準則。

楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發現侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己，進人是一種規范，是表現了對他人的尊重。古人云“不學禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。

東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢；在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

近百年來，由于種種原因，一些優秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經有了較之過去更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人，心已經沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。

唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。

中國傳統禮儀，應是體現精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發揚光大。

傳統禮儀畢竟是中國傳續了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現代國，而不能稱其為中國了。中國傳統禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我；沒有它，中國便只剩下一個空殼。

縱觀古今中外各國發展，世上沒有一個民族失否定自身傳統禮儀的，沒有任何一個民族會認為自己的優秀的傳統禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統禮儀文化。是每個華夏兒女的責任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人！”

繼承傳統文化（精選16篇）篇十六

上下五千年，中國一路風塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統禮儀，大多數人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。

然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關系的實踐結晶，是人與人之間行為規范的準則。

楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發現侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己，進人是一種規范，是表現了對他人的尊重。古人云“不學禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。

東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢；在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

近百年來，由于種種原因，一些優秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經有了較之過去更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人，心已經沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。

唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。

中國傳統禮儀，應是體現精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發揚光大。

傳統禮儀畢竟是中國傳續了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現代國，而不能稱其為中國了。中國傳統禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我；沒有它，中國便只剩下一個空殼。

縱觀古今中外各國發展，世上沒有一個民族失否定自身傳統禮儀的，沒有任何一個民族會認為自己的優秀的傳統禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統禮儀文化。是每個華夏兒女的責任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人！”