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繼承與發展（優質22篇）篇一

中華文化源遠流長、博大精深。優秀的傳統文化是我們的寶貴財富。文化繼承是文化發展的必要前提，發展是繼承的必然要求。文化創新是文化自身發展的內在要求。本單元探究“傳統文化的繼承與創新”，包括《文化生活》第二單元四五兩課，對傳統文化的表現、特點、原因、繼承與創新進行分析，引導學生了解傳統文化的特點、及怎樣繼承與創新。

知道文化傳承與創新的內在特性，是為了更好地了解博大精深、源遠流長的中華文化，感受中華文化的無窮魅力，體會熔鑄在民族生命力、凝聚力和創造力之中的中華文化的巨大力量，增強對中華文化的認同感、歸屬感和自豪感。

二、教學過程和學習活動。

1、單元課堂教學前。

學生繪制“傳統文化的表現”思維導圖，初步構建關于傳統習俗、傳統建筑、傳統文藝、傳統思想的形式及影響。教師據此對學生把握情況進行評估，了解學生需求，培養學生的主動性和自主學習能力。

學生分小組分別準備資料，要求明確查找資料的目的、方向、內容，并做好“中國傳統文化現狀分析”課堂展示的準備。學生根據《信息調查量規》調查以下內容：

1.網絡調查：（1）通過網絡等分別收集中國的傳統習俗、傳統建筑、傳統文藝和傳統思想方面的發展現狀。選取圖片、視頻等，配合文字做成ppt形式，以備上課展示。（2）通過網絡、電話調查、實地走訪等形式了解青島市演出市場（青島大劇院、青島藝術劇院、青話小劇場等）的演出節目中屬于傳統文化的演出情況（做成excel表格或ppt）。

2.市場調查：（1）青島的傳統節慶、廟會（啤酒節、元宵節、蘿卜山會沙灘節等）中的傳統文化如傳統風俗、傳統美食、傳統工藝等的現狀。（2）中醫院調查：科室、就醫人數，檢查范圍，防病治病情況。（3）傳統書畫狀況。學生學習傳統繪畫和書法的人數、學習程度等。

學生把調查過程用日記形式記錄，根據調查初步思考：在中國的傳統文化形式中，哪些現狀發展較好？原因是什么？讓學生從中體會繼承傳統文化要在社會實踐的基礎上“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”的道理。

2、單元課堂教學中。

運用《小組合作評價量規》《作品展示量規》《辯論賽量規》等，通過討論、作品展示、自我評價和同伴互助、辯論等評價方法開展教學。

過程：

一、學生課堂展示“傳統文化現狀分第一文庫網析”

1.學生把課前就“中國的傳統習俗、傳統建筑、傳統文藝和傳統思想方面的發。

展現狀”的調查結果分小組交流，推舉發言人。同學互評，教師進行個別指導和評價，了解學生認識誤區和自主學習狀況，培養學生的交流與合作能力。

2.展示電影片段《梅蘭芳》“與十三燕斗戲”，師生討論、交流：為什么演出市場少有傳統戲曲的身影？是什么阻礙了它們的發展？與傳統戲曲不同，增加了現代元素的傳統文化為什么廣受歡迎？通過討論，形成對傳統文化現狀及創新的認識。培養學生批判性思維、信息素養等技能。

二、傳統文化在今天生活中的表現及作用。

1.展示：傳統的“二十四孝”、新“二十四孝”標準，學生探究：

（1）今天，我們應該如何看待“孝”文化？

（2）你認為傳統思想在今天還可以發揮怎樣的積極作用？

通過討論，提高學生交流與合作能力、創造力和創新能力。

三、學生辯論：怎樣對待傳統文化。

正方：傳統文化應與時俱進。

反方：傳統文化應原汁原味。

通過辯證，培養學生培養學生批判性思維。

四、文化創新的途徑：

學生分組討論：“青島精神”應包括哪些，并總結概括成一句話。并思考：作為城市精神應該體現哪些因素？在你總結的“青島精神”中有哪些傳統思想的影響？怎樣以實際行動實踐我們的“城市精神”？提高分析解決實際問題的能力，加深對所學知識的理解。

3、單元課堂教學后。

這個單元將重點培養哪種或哪些21世紀技能：

三、課程標準與教學目標（模塊4第1節后完成）。

請明確單元的課程標準（課程標準要來自于現行課標）和教學目標。教學目標應與課程標準相聯系，并體現21世紀技能。

課程標準。

1.剖析傳統文化得以延續的范例，闡述“取其精華、去其糟粕”的道理，理解時代精神的融入對文化創新的意義。

2.可分析傳統習俗得以延續至今的原因，尊重不同民族的傳統習俗。

從一些傳統道德格言的演變和應用，看“取其精華、去其糟粕”在文化傳承中的'普遍意義。

考證我國建筑、藝術、服飾等風格和形式的變遷，從中感受傳統與現代結合之美，理解推陳出新、革故鼎新是文化創新的重要途徑。

3.在研究性學習的選題中，確定有關文化的研究課題，如中國的飲食文化、茶文化、服飾文化等。

教學目標。

（1）知識目標。

通過介紹傳統習俗、傳統建筑、傳統文藝、傳統思想在現代社會生活各方面的延續及其影響，讓學生了解文化的繼承性。

分析傳統文化的相對穩定性和鮮明的民族性，解析中華民族傳統文化在現實生活中的作用，知道符合社會發展規律的傳統文化對社會與人的發展的積極作用，而一成不變的傳統文化則會起阻礙社會進步、妨害發展的消極作用。

明確一個民族、一個國家只有發揮傳統文化的積極作用，克服傳統文化的消極作用，才能興旺發達的道理；闡述繼承傳統文化，發揮傳統文化的積極作用的正確態度是“取其精華，去其糟粕”。

（2）能力目標。

感受中國傳統習俗、傳統建筑、傳統文藝和傳統思想等在現實生活中的深遠影響，認識優秀傳統文化的積極作用。

培養分辨傳統文化中精華與糟粕的能力，通過對“傳統文化對社會與人的發展的作用”，以及“繼承傳統文化、發揮傳統文化積極作用的正確態度”的分析，嘗試用全面的觀點看問題。

（3）情感、態度與價值觀目標。

通過對傳統文化市場調查，分析當代中國傳統文化對社會的進步和人的發展的積極作用，領悟中國傳統文化的價值，激發學生熱愛傳統文化、學習傳統文化、繼承傳統文化的熱情。樹立正確“看待傳統文化價值的態度”。

繼承與發展（優質22篇）篇二

【教材分析】第二框是第四課的重點和難點。必須要理解繼承與發展是文化建設過程中同時并存的兩個方面。理解兩者的關系，不僅能幫助我們成為自覺的文化傳承者和享用者，還會對學習第三單元“文化創新”有很大的幫助。還要明確影響文化發展的三大重要因素及其重要作用。此外，還要知道教育在文化傳承中的特定作用。在理解這一內容時，要與第三課中“教育是文化傳播的重要途徑之一”相比較，本目則是從文化傳承的內容上，進一步認識到教育在傳承文化中所具有的選擇、傳遞、創造的特定功能。

【學生分析】。

高二的學生有一定的抽象思維和邏輯思維能力，有一定的研究學習和參加社會實踐的基礎，自我探究能力有所提高。傳統文化滲透到社會生活的各個方面，學生平時有所聞、有所見、有所感對研究傳統文化的繼承和發展狀況這一課題有較為濃厚的興趣和較強的參與積極性。

【教學目標】。

一．知識目標。

1．識記影響文化發展的因素。

2．理解教育在文化發展中作用、文化繼承與文化發展的關系。3．聯系具體事例，說明應如何正確繼承、發展傳統文化；結合自己的體會，談談教育在文化傳承中的作用。

二．能力目標。

培養學生用辯證的觀點分析、理解文化繼承與發展等問題的能力。提高學生自主學習，合作學習和初步探究學習的能力。

三．情感、態度與價值觀目標。

幫助學生充分認識中華傳統文化在現實生活中的作用和意義，增強中華文化的自豪感，理解繼承傳統文化的現實意義，做自覺的文化傳承者。

【教學重點】。

【教學難點】。

理解幾個重要因素對文化發展的影響。

【課時安排】。

一課時。

【教學方法】。

【教學過程】。

導入。

教師：不知同學們近期在關注什么電視劇呢？老師對新播的《步步驚情》比較感興趣，不僅是受它的前身《步步驚心》的影響，更是由于這樣一個宣傳片（播放視頻）。

“既然你不能到我的世界找我，那我就去你的·····”不知道三百年前的“四爺”回到現代社會會有怎樣的故事發生呢？那今天我們就一起來看看這個簡單的故事——《步步驚情新編》。

新課講解。

探究一：話說四爺穿越回現代順利找到若曦，但“初來乍到”他感覺很多方面都不適應，首先在造型方面就必須得做改變。（ppt展示圖片）若曦也有很大的變化，我們看看她之前穿的是旗袍，而現在穿的是現代時裝。（ppt展示圖片）。

教師：旗袍是中國女裝的典型代表，那今天我們就一起來對比一下新式的旗袍與清朝時候的旗袍有什么相同點和不同點（ppt展示圖片）。

學生談論并做出回答。

學生a：相同點有紐扣、圖案中國風等等。

學生b：不同點有領、剪裁更修身、無袖、開叉等等。

教師總結：旗袍最初是以馬甲的形式出現，馬甲長及足背，加在短襖上。后將長馬甲改成有袖的式樣，也就成了新式旗袍的雛形。據說得風氣之先的上海女學生是旗袍流行的始作俑者。當時的女學生作為知識女性的代表，成為社會的理想形象，她們是文明的象征、時尚的先導，以至社會名流，青樓女子等時髦人物都紛紛作女學生裝扮。30、40年代是旗袍的全盛期，其基本廓形已臻于成熟。產生于辛亥革命后，北伐戰爭時期始漸流行的新式旗袍，有別于旗女的長袍。30年代后期出現的改良旗袍又在結構上吸取西式裁剪方法，使袍身更為稱身合體，這在以后的章節中將會詳細介紹。旗袍雖然脫胎于清旗女長袍，但已遇然不同于舊制，成為兼收并蓄中西服飾特色的近代中國女子的標準服裝。

新式旗袍雖然在長短、寬窄、開衩高低以及袖長袖短、領高領低等方面都做了一定的改動，但是現代旗袍中不少地方仍保持了傳統韻味。這就是我們所說的傳統文化的繼承和發展問題。

一、同一過程的兩個方面。

1.繼承是發展的必要前提，發展是繼承的必然要求。

如現代旗袍，如果沒有之前的旗袍為基礎是不可能產生的，但它又不是對舊式旗袍的原封不動的繼承，而是結合不同時代、不同歷史背景和不同社會文化思想不斷變革的，也就是要求我們要不斷的發展。

思考判斷：文化的繼承和發展是不是一個先行后續的過程？

學生思考做出判斷并簡要說明理由。

教師總結：錯誤，文化的繼承和發展是同一過程的兩個方面。

學生：“取其精華，去其糟粕”

教師：沒錯，對于傳統文化的繼承，我們應該做到“取其精華，去其糟粕”，那就發展方面而已，我們應該做到“推陳出新，革故鼎新”。

3.推陳出新，革故鼎新。

教師：我們可以用想象一下，如果古代的女子穿上我們現代的旗袍會是一幅怎樣的畫面？

學生：搞笑、奇怪、不可思議、不被世人所接受~~~~。

教師：那為什么當時的人會有些難接受我們現代的旗袍呢？

學生：當時受封建禮教的束縛、男尊女卑、女子三從四德~~~。

教師：沒錯，同學們都答到了。那樣做不僅身體不適應，心理也不舒服，因為那已經不符合耳麥現代精神的要求了。

總結：“推陳出新，革故鼎新”即不斷革除陳舊的，過時的舊文化（如封建禮教），推出體現時代精神的新文化（如自由、平等）。

教師：說了這么多，那到底文化的傳承對我們提出的要求是什么呢？同學們看書本44頁中間的部分，歸納一下文化傳承的要求。

學生看書歸納做出回答。

4.文化傳承的要求。

（1）把握好文化繼承與發展的關系，批判的繼承傳統文化，不斷推陳出新，革故鼎新，（2）作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

合作探究二：

由于“四爺”來到現代，中間斷層了幾百年，很多東西認識起來總是犯難，所以若曦想請大家幫“四爺”惡補一下，擬從下面三個方面入手。即音樂、通訊、教育。請個小組展開討論，一會派代表進行成果的展示。

教師：分發之前準備好的表格，播放音樂《梁?！?。

二、影響文化發展的重要因素。

學生展示成果。

教師配合播放ppt，進行圖片展示。

（一）討論擬結論。

1.音樂：

（1）情感表達上：古代含蓄；現代直接（思想觀念）。

（2）樂器上：古代為中國傳統樂器；現代中西結合，還產生了電子樂（生產力、科。

技、思想）。

（3）保存方式上：古代多以文本形式保存；現代借助磁帶、cd、u盤、硬盤等進。

行保存（生產力、科技）。

（4）呈現方式：古代現場欣賞，現代可以聽演唱會、專輯、廣播、電視等等（生產。

力、科技、思想）。

（5）~~~~~~~。

2.通訊：

（1）方式：古代飛鴿傳書、快馬加鞭；現代有電話、qq、微博、微信等等。

（2）電話的發展歷程為例：座機、bb機、大哥大、按鍵手機、智能機~~（生產力、科技）。

3．教育：

（1）入學形式：古代需拜師；現代直接入學（九年義務教育）。（生產力）。

（2）人數：古代最多十幾人；現代人數很多，遠程、網絡教學人數更多。（生產力，科技）。

（3）性別：古代女生不能上學；現代男女均可（思想運動）。

（4）教學內容：《三字經》、《百家姓》、《千字文》、四書五經；現代學習現代科學技術等。

（二）影響文化發展的重要因素。

1．生產力水平提高。

2．科學技術的進步。

3．思想運動的激蕩。

4．教育方式的變革。

（三）教育在傳承中的作用。

1.教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要角色。

2.教育通過對受教育者的“傳道、授業、解惑”，把文化傳遞給下一代。

3.教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程，使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富，“站在巨人的肩膀上”從事文化創造。

4.隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產生越來越大的影響。

繼承與發展（優質22篇）篇三

一、商務英語語言學現狀。

作為學習商務英語專業的學生來說，我們具有一定的學科敏感性，并且對本學科的相關信息有一定的關注。學界近幾年來對商務英語語言學的提出在一定程度上反映了社會大眾對商務英語的關注。從學科名稱上就可以得知，商務英語語言學是由商務英語與語言學綜合而成的交叉學科，他們之間存在著某種特定的緊密的聯系，這種聯系也已經被業界和學界的相關研究者所認可。商務英語與傳統的普通英語不同，相比之下有很強的目的性，實用性和便捷性，因此商務英語的學習要求要高于普通英語。而以語言學為導向衍生而來的商務英語語言學則為商務英語的發展帶來了有利的契機。

1.學科性逐漸增強。商務英語屬于交叉性學科，歷史悠久，由于其商務性和語言性兼具的特質，其學科性一直不是很強。但自從商務英語語言學學科蓬勃發展以來，商務英語的學科性在逐漸增強，這也充分肯定了商務英語語言學的學科性。這種學科性逐漸增強的具體表現是社會大眾對其學術理論的重視；相關領域的學者、專家與日俱增；高質量的學術論文層出不窮，甚至產生了一種類似于“井噴式激增”的現象。越來越多的人開始對商務英語語言學感興趣，因此相關的研究成果也變得越來越豐富。商務英語語言學的學科性引起了各高校的重視，當商務英語語言學終于作為一門獨立的學科走進高校時，越來越多的學生開始報考這個專業，甚至一度形成了“報考熱”，究其原因是其高就業率引起的高關注度，而社會各界開始關注商務英語語言學，那么其學術方面必然迅速發展，社會的鼓勵和學者的熱情以及高校的扶持將會在一定程度上推進商務英語語言學的發展。

2.研究范圍廣泛。

近年來，商務英語語言學向多模態趨勢發展，研究范圍也在不斷地拓展延伸。該學科兼具商務性和語言性，針對它的學科歸屬，學界一般存在三種觀點，分別是語言學、管理學、經濟學觀點。其中，最廣為人知的理論體系是“含內部系統和外部系統的商務英語學科體系”與“邏輯體系”。但近年來，隨著研究范圍變得越來越廣泛，百家爭鳴的現象開始出現。首先，是研究者范圍廣泛，包括了專家、學者、業界人員，高校大學生等。其次，是研究領域范圍廣泛，因為他們處于不同的階層和圈子，所以他們針對自己所在領域的研究也是不同的。再次，是研究目的范圍廣泛。由于大家的研究目的不同所以導致了各不相同的研究方向和研究結果。雖然每個群體做的研究各不相同，但每一個研究結果都是有意義和有價值的，都具有一定的實用性和獨特性，而這些各不相同的研究結果又對商務英語語言學理論體系有豐富和完善的作用，進而達到促進商務英語的發展的最終目的。

3.理論體系逐漸完善。

近幾年，隨著一些專家、學者提出的商務英語語言學理論體系的構建模式，商務英語語言學的理論體系開始逐步走向完善，如今看來這一趨勢在未來發展的將會更加明顯。理論體系的完善，將會更加有利于商務英語語言學未來的`發展態勢。理論為學術論文提供了研究方向，也提高了研究價值，商務英語語言學理論的規范與完善將會對其未來的發展起到一個推動作用。可以預見，隨著商務英語語言理論體系的快速發展和逐步完善，與之相關的商務交際、語言交流、文化分析也會盡快成型并且步入正軌，為商務英語語言學未來的發展添磚加瓦。

三、結語。

隨著時代經濟的快速發展和教育的逐漸國際化，英語已經成為了當代學生綜合素質必備能力，而商務英語更是成為許多大學生熱衷的專業和工作。這一切都為商務英語語言學提供了有利的成長土壤，不僅適合它生存，更適合它發展和完善。這些與經濟發展，教育支持，社會認可等硬性條件都是緊密相關的，所以它們為商務英語語言學的發展提供了一個有利的契機。而這個契機恰好幫助了商務英語語言學明確研究方向，豐富研究內容，完善理論體系，構建理論框架，合理獨立地走一條屬于自己的發展道路，最終在未來的社會大環境下蓬勃發展?；谝陨戏治觯虅沼⒄Z語言學在未來的發展態勢較好，教學體系也會逐漸完善，人才輸出將會增多，同時也意味著競爭將會日趨激烈。這樣的發展態勢對高校和學生來說，既是一種挑戰，也是一種機遇。

參考文獻：

[1]對外經貿大學商務英語理論研究小組.論商務英語的學科定位，研究對象和發展方向[j].中國外語，.

[2]姚梅林.當前外語詞匯學習策略的教學研究趨向[j].北京師范大學學報，.

繼承與發展（優質22篇）篇四

繼承是積累，創新是發展。

所謂繼承就是將歷史中值得我們后輩所歌頌，所學習的精神保留下來，加以傳承與弘揚。

中國是“禮儀之邦”對禮儀文化非常重視，從古至今禮儀文明從未斷過。

北宋時期，有個叫楊時的進士，前去向程頤請求學問，卻趕上程頤正在屋中小憩。于是楊時便靜立門口，等待老師醒來，即使外面下起鵝毛大雪，他也不肯離去，依舊立在雪中。等到程頤一覺醒來時，才發現門外的楊時已經成了雪人。

程門立雪告訴了我們要尊敬老師。

現代作家魯迅對啟蒙老師壽鏡吾先生也十分的尊敬。在日本留學期間，魯迅經常給老師寫信匯報自己的學習情況，回家期間也經常探望老師。

從楊時到魯迅直至我們，這就是繼承！

所謂創新就是在繼承的基礎上增添一些更加豐富的新內容，加以發展。

創新科技發展。

說起四大發明，人民都感嘆不已。在人類文明史上四大發明占有重要地位。印刷術、指南針、火藥和造紙術這些都是我國古代的科學技術，在當時都是居于世界前列的。這些偉大的發明曾經影響了全世界，也推動了人類歷史的前進。

從2008年的神舟7號再到前不久剛發射的天宮二號。這無一不體現了我國科學技術的進步與發展，在航天領域已走在世界的.前列。就像高爾基所說的：“如果學習只在模仿，那么我們就不會有科學，也不會有技術?！?/p>

從四大發明到天宮二號直至現在，這就是創新！

在開創新世界的征途中，我們應該繼承中國優良的傳統文化，發揚民族精神，傳承中華美德。我們應該在繼承的基礎上勇于創新科技，發展科技，年輕的我們朝氣蓬勃，誰都不應該缺席！

繼承是積累，創新是發展，惟有繼承與創新才能讓中華民族永葆生命力！

繼承與發展（優質22篇）篇五

摘要：我國進行對外開放之后，與各國間的貿易、貨品及人員流動也日益頻繁。而只有通過有效實現國際物流工作的利益最大化，加強出口市場的管理規范，鼓勵企業技術創新等措施，才能夠加快我國國際貿易前進的腳步。從而增強本國商品在國際市場的競爭力，促進國際貿易工作高效穩定的開展。本文主要分析了我國目前的國際貿易現狀及發展模式，研究其發展路徑，并提供了幾點應對策略。

關鍵詞：國貿；發展模式；路徑分析。

世界在發展，時代在變化，國際市場的競爭也愈加激烈，使得對外貿易的環境也愈加復雜。在此背景下，與各國之間的一些貿易問題也逐漸顯現出來。我國要解決當前的國貿問題，并就必須選擇有效的發展路徑完善和改進國貿現狀。

一、當前國際貿易發展的問題。

肆意消耗資源。眾所周知，我國自然資源豐富，屬于能源大國。但受到我國當前的國情限制，我國在當前國際貿易中，主要的出口產品為勞動密集型和資源加工型兩類。而為了保證國際市場的需求，擴大貿易出口額，許多企業開始肆意開采消耗我國的自然資源，導致當前礦產資源十分稀缺，而國內森林耕地面積也在不斷減少，我國自然資源在不斷地被消耗，但仍然無法滿足持續增長的國際市場的需求［1］。

國際競爭力較弱。通過上面的分析可知：我國在當前國際貿易中，主要出口勞動密集型產品，雖然我國在最近幾年已經逐漸開始有意識地進行轉型，也越來越看重科學技術的運用，并增加了高新技術產品的產出比，但勞動密集型產品在國際貿易當中的地位仍然無法撼動，而且從短期國貿市場來看，勞動密集型產品仍然占主導地位。除此之外，雖然我國目前出口了許多高新技術產品，但真正具備自主知識產權的產品還是比較稀少的，而我國的`科技水平與各發達國家相比也明顯處于落后水平。

由此可見，我國國貿無法在國際競爭中處于有利地位，其在世界經濟市場中的地位也令人堪憂。貿易沖突嚴重。我國屬于人口大國，相對來說勞動力資源就比較豐富，且勞動力價格也比較低廉，勞動力成本不高也導致了我國商品在出口市場中的價格低廉，也對同類的進口國市場造成了一定的沖擊。而這些同類進口國家因為要保護對本國市場，所以常常會對我國進行反傾銷調查，限制我國商品的出口等放置。

而這些被限制的產品往往屬于比較有國際市場競爭優勢的商品，如農產品、鞋包等等，而這些產品在我國國貿出口中占比幅度也較大。但是近年來，各國對我國的出口商品提出了更多的限制條件，嚴重影響了我國的貿易出口，也使得兩邊貿易沖突更加明顯［2］。

二、我國國際貿易發展模式與路徑。

1、完善我國物流業的發展。我國應該根據當前國內物流狀況，探索制定相應的政策法規，提高和完善物流業的管理水平，為國際物流提供政策支持，建立全國統一的物流標準，并以國際物流行業為標準，制定國內物流市場規范，提高物流行業服務水平，促進我國國際物流行業的快速發展。其次，因為我國本土物流行業規模小，服務不夠完善等原因，使得現在我國的國際物流市場被許多具有優勢的外資物流公司占領。我國如果想要奪回物流市場的主動權，就必須整合各方資源，完善和調整企業規模，提高物流管理水平和質量，進而提升國際影響力，打造專門為我國國際貿易服務的物流品牌。

2、加強出口市場的管理規范。政策支持是促進國貿良好發展的大前提，同時還要在過貿出口市場中建立一個中間管理組織，主要起到組織管理的作用。通過此種方式加強出口市場管理規范。我國在市場管理當中課可以學習借鑒成功國家的經驗，當前的國外出口市場不光有法律法規保護，同時還有相應的組織機構進行市場協調管理，其主要是為了防止企業低價競爭，造成出口市場混亂。我國也可以以此為基礎，根據我國國情，積極建立中間管理組織來加強出口市場的規范化管理，監督市場價格是否合理，創造公平的市場競爭環境，為各企業提供合適的出口機會［3］。

3、鼓勵企業創新技術。我國的科技水平較為落后，也是導致我國對外貿易缺乏國際競爭力的主要原因。就引進新技術的技術創新方式來講，國外企業研發的新技術都會受到各國的法律保護，并防止核心技術轉移，所以我國難以接觸到外國的核心技術。綜上所述，我國應該著眼于國內企業，鼓勵其自主創新技術，打造專利產品。近年來，由于我國在國際市場的影響力在逐漸增強，許多國家開始防備并限制將自己國家的高新技術引入我國，使得我國相關的創新技術水平更加落后。所以，只有依賴于我國企業引進加強培養相關及術人才，提高企業創新技術能力，突破創新難點，才能夠增強我國的國際競爭力，并促進貿易發展。

三、促進國際貿易新發展的策略。

我國國際貿易想要或的新發展，就應該拓寬國際市場。開發比較有潛力的市場，并增加貿易順差國的出口總量，結合現在的國內市場需求，引進新技術、進口新原料，促進產業結構升級，增強國際競爭力［4］；另一方面，大力發展具有出口優勢的產品。隨著人類消費水平的提高，人們的消費觀也發生了變化，商品需求也有所轉變。

所以，我國企業要注重科技開發，加大科研力度，研發新產品，提高出口產品的綜合競爭力，而不是僅僅依靠價格優勢，還應提高產品的技術水準。同時提高產品質量，將企業實際生產情況充分結合國際產品質量標準，制定合適的企質量管理模式，增強企業產品的競爭力，并保證企業在國際市場中的地位。

參考文獻：

[4]李秀玲.國際經貿發展與我國對外貿易的戰略選擇[j].企業改革與管理,(17):112-1.

繼承與發展（優質22篇）篇六

當今社會，信息豐富，知識繁雜，時代飛快進步。那么，我們應該如何迎擊時代發展的巨浪？我們又該如何發展自己，使自己笑傲巨浪呢？于是，很自然的，想到了“在繼承中發展”。

物理，經過千年繼承，千年發展——從亞里士多德到阿基米德，從阿基米德到伽利略，從伽利略到牛頓，從牛頓到普朗克，從普朗克到愛因斯坦，從愛因斯坦到霍金……終于，物理有了今天輝煌的成就。遙感技術、信息技術、電子技術、航空航天技術、醫療技術、生物技術……有哪一項離開了物理？物理之所以這么強大，是因為幾代人的繼承，然后再繼承的基礎之上發展壯大，猶如接力比賽一樣，傳遞、加速，就這樣一直繼承下去，就這樣發展下去。

繼承之下才可發展，但是未必發展。因此，有必要談談發展的條件。

發展需要有批判的精神，需要在繼承之中發現前人的錯誤。伽利略不相信亞里士多德的結論，于是親自做實驗，創立了力學，成為力學奠基人；愛因斯坦不相信牛頓的絕對時空觀和絕對時間觀，在繼承的基礎之上，創立相對論，震驚世界；因為不迷信前人的經驗，“激素”奇跡般的出現在人們眼前?？梢?，批判精神是發展所必須的。

發展同時需要實事求是的精神。李比希因為沒有對“溴”進行足夠的鑒定，最終與其發現失之交臂，而親年學生巴拉爾，實事求是，認真實驗提取，最終發現了溴，為化學填補了一塊空白。這說明了什么了？說明，發展是實實在在，容不得一點馬虎，需要實事求是，如果強加想象，不僅貽誤自身，還誤導他人，實在不值！

發展還需要細心觀察，不斷創新。瓦特因為小小的燒水壺，發明改良了蒸汽機，使英國迅速騰飛；奧斯特在一次講課之中，發現了小小的偏轉的磁針，推動了電磁學的發展；弗萊明細心的觀察，發現了青霉素，拯救了無數生命。發展需要細心，需要創新，正如魚兒需要水一樣，不可分離，不可缺失。

發展還需要耐心、責任、熱心……。

我們要在繼承中發展，同時要注意發展的條件。

于是，我們會繼承，我們就發展，我們能壯大！

繼承與發展（優質22篇）篇七

學的發展。從西方管理學的發展史中，我們可以看出管理學不斷發展的趨勢和方向。

西方的管理學發展分為兩個階段，傳統管理理論和現代管理理論階段。傳統管理理論又分為古典管理理論、行為科學理論、管理科學理論。

古典管理理論起源于20世紀初，主要有科學管理理論、一般管理理論和管理組織理論。其代表人物分別有泰勒、法約爾和韋伯。古典管理理論是“冷冰冰”的時代。將人視同機器，將管理者視為安排這些人員與機器的工程師。古典管理理論主張對人嚴格管理、嚴格控制，通過計件工資制度、科學的管理過程和理想的管理組織，來提高工人的勞動生產率。機器壞了可以進行維修，工人無法達到必需的產出時，就重新設計員工工作或是提供一種更具激勵性的獎金計劃，沒有所謂的群體和團隊的存在。

20世紀40年代，古典管理理論片面強調對個人行為進行組織控制和規范，而忽視了生產中人的因素以及協調人際關系的重要性，已經無法調動起員工的工作積極性。在這樣的背景下，行為科學管理理論代表人物梅奧、馬斯洛、赫茨伯格、弗魯姆、麥格雷戈、利克特等人，結合社會學、心理學、人類學等諸多學科，從人的需求、動機、行為與其所從事的工作，及所處環境之間的關系角度進行研究的行為科學管理理論應運而生。早期的人際關系學說理論強調必須重視人際關系和人的因素。人際關系理論是行為科學管理理論的早期理論，行為科學在后一階段的發展主要集中在個體行為理論、團體行為理論和組織行為理論。盡管它有各種理論和學派，但是它們的基礎都是建立在人際關系學說基礎之上的。個體行為最有代表性的就是由馬斯洛的需要層次理論和麥格雷戈的關于人性的x理論和y理論。這兩種理論主要是是研究如何通過不斷滿足人的需要，從而發揮人的創造性和提高人工作的積極性，以此來提高勞動生產率。團體行為理論，主要是研究如何協調團體的行為，不斷增強團體合力的理論。在組織行為理論的研究中，西方學者重點對領導行為進行了研究，提出了關于領導者的品質、領導方式等方面的理論，探討了領導者如何處理好對人的關心和對生產關心的關系問題。行為科學管理理論的重要性在于它們將人的本身的因素正式引入了管理學理論，從“社會人”和“自我實現人”的基點出發，開始重視對人的需要、動機及行為規律的研究，承認人的社會性、主動性、創造性和進取性，主張用引導、激勵的方式調動人的積極性，并通過。參與管理”、“目標管理”和“職業生活充實化”等方式實現個人目標同企業目標的結合。

它無法很好的解釋和預測組織中成員的行為，同時受到情景難以定量化的限制。

二戰后，以美國為主的許多歐美管理工作者、管理學家、社會學家、哲學家、生物學家、心理學家、數學家等都對管理理論研究發生了興趣，紛紛提出了自己的觀點，這期間主要有管理過程理論、系統理論、權變理論、決策理論和企業文化理論等。這是管理已將人看成“復雜人”，注重人的因素?，F代管理理論較好的將各種管理學派所強調的觀點進行了綜合，并十分重視管理過程中的情景因素、文化因素和管理信息的利用，適應了現代管理復雜化、國際化的需要。

進入新的歷史時期，現代西方管理理論對于人的研究大大地加強了，明顯地向人性回歸。因此，認真探索、總結西方管理思想的內在規律，對于我們的企業管理，無疑有著諸多啟示和幫助。

從西方管理思想的發展和演變過程中，我們可以看出以下幾方面的內在規律和啟示：第一，在管理中，要把管理的科學、理性方面同感情的非理性方面結合起來。西方國家在英國的工業革命以后，在19世紀末和20世紀初產生了以泰勒、法約爾、韋伯等人為代表的經典的科學管理運動的思潮，對生產力的發展起著重大的推動作用，這在當時是符合生產力的發展狀況的，在當時沒有科學的管理原則，也沒有科學的管理依據的情況下，科學管理運動每一次科學地、理性地把管理納入科學的軌道，使得管理成為一門真正的科學。這次運動，在當時收到了相當好的效果，促進了生產力的發展和勞動生產率的提高。但是隨著生產力的發展，社會、經濟得到進一步的發展，人們發現單純地注重管理的科學性、理性化不能保證管理的成功和勞動生產率的持續提高。因為不論是什么樣的企業都是由人組成的，而企業的職工，隨著生活水平的提高對現實的要求也在不斷地變化，他們不僅有理性，更重要的還有感情，不但要求獲得經濟上需求的`滿足，還要獲得感情上、社會地位上和自我實現等方面需求的滿足。這樣，行為科學是隨著生產力的提高和社會、經濟的發展而產生的。行為科學的產生和發展，對生產力的發展和勞動生產率的提高有著重要的作用，但是如果過于偏重非理性方面而忽略了理性方面，管理績效也達不到理想的狀態，只有把兩者結合起來才是可行的。

強調了非正式組織的作用，要想達到理想的管理績效，這兩者的結合是一個必然的途徑。

第三，要把管理中的系統性、計劃性、程序化等方面與靈活性、權變性、非程序化方面相結合。古典管理理論和管理科學方面的理論是非常強調管理中系統性、計劃性和程序方面的作用的。而行為科學和權變學派等強調的，是如果因為企業內外環境的變化而墨守成規，不顧存在的許多不確定的因素，不顧外部環境的變化，把計劃、系統看得一成不變，這樣就會造成不應有的損失，他們非常強調管理的靈活性、權變性、非程序化等方面。但是企業本身是一個系統，一個系統要正常地運轉，就必須是這兩個方面的管理學理論發展的啟示結合，管理理論有把這兩種理論相結合的趨勢。

第四，要把管理中的精確性和模糊性這兩個方面相結合。在精確性方面，管理理論研究已逐漸成熟，如管理理論中的運籌學、數量學、計算機、統計學、會計學方面的發展，使管理的精確性方面越來越高。但是，并不是所有的問題都是靠算出來的，因為任何一個管理的過程都是由人來操作的，在許多情況下，發展和轉化的界限是不清晰的，在管理的過程中存在著大量的不清楚、不確定、不完美的情況。不能只注重精確性，而忽視事物發展的本質，也不能用模糊的方法描述管理行為，在管理上，只有有效地把兩者結合起來，效果才會好。

縱觀管理思想的發展歷史，我們可以看出，一方面，管理學的發展和社會的發展是緊密的聯系在一起的，社會制度的建立和變更，工業革命的發展，戰爭的結束和人權的發展，對其管理理論的發展都有非常的重要性以及深遠的影響。從這個角度來看，實踐對管理的發展是非常重要的。從實踐的角度考慮問題。將會使得理論更加豐富并且更為實用。另一方面，東西方文化是在相互交融、相互影響中相互促進的。日本借鑒西方的管理思想得到長足的發展，但是如果不注意隨著環境改變而不斷地調整自己企業的管理思想和文化基礎，同樣是不可取的；相反，如果西方在其理性思想的基礎上吸收東方的管理思想，則有可能走向新的輝煌。

此外，善于發現問題并尋求解決問題的方法的過程給了管理理論大發展的重要研究思路。在解決問題的過程中發展理論是非常有效的研究方式。中國與西方在制度、價值觀、文化、歷史等各個方面都有很大的不同。我們不能完全照搬西方管理理論的內容和運用方法。但是，西方管理理論的發展歷史告訴我們，研究中國現實中的各種管理問題，并尋求解決這些問題的方法，將會得到適合于自己發展的一套管理理論體系。

繼承與發展（優質22篇）篇八

2001年6月,《國務院關于基礎教育（－上網第一站xfhttp教育網）改革與發展的決定》進一步明確了“加快構建符合素質教育（－上網第一站xfhttp教育網）要求的基礎課程體系”的任務;于是,我國新一輪基礎教育（－上網第一站xfhttp教育網）課程體系改革在世紀之交啟動。教育（－上網第一站xfhttp教育網）部制定的《綱要》提出了以提高國民素質為宗旨,以培養創新精神和實踐能力為重點,強調課程要促進每個學生身心健康發展,培養良好的品德,強調基礎教育（－上網第一站xfhttp教育網）要滿足每個學生終身發展的需要,培養學生終身學習的愿望和能力。同時,全國各地教育（－上網第一站xfhttp教育網）界的各個領域,給個門類開始騷動,開始反思,開始轉變,開始進步發展。

《綱要》把“一切為了每一位學生的發展”作為課改后新課程的最高宗旨與核心理念,多少受到了西方人本主義心理學理論的影響.新興崛起的人本主義心理學密切關注人與人的意義、人與環境的關系,它的理念(理論)促使人們去思考和探索深層次的問題。事實的教訓,時代的`要求,再加上其它的因素使得人們對過去傾向于機械化、非人格化的教育（－上網第一站xfhttp教育網）進行反思,對貫穿于整個生活過程的教育（－上網第一站xfhttp教育網）――素質教育（－上網第一站xfhttp教育網）產生了濃厚的興趣,人們不再認為學習只限于系統的認知性活動,課程不在于向學生傳授知識,而是“提供”知識,以師生對話的形式鼓勵學生思考,允許學生自己探索,促進知識個體化,強調學習中既有來自外部的激發或刺激,也有來自內部的發現感、求欲感、掌握感和領會感。

首先,作為交流過程中的一方,甚至是起主導促進作用的一方――教師,即教育（－上網第一站xfhttp教育網）工作者,他(她)該如何擺正自己的位置,包括他的知識體系,思想觀念等,都將對交流過程以及教學目標的成功與否產生極大的作用。

在知識經濟時代,“文盲”一詞將不再單純是指沒有文化知識的認,而是指不能繼續學習,不能更新自己的知識技能的人。作為知識勞動者的教師,如果是此類“人”豈不可笑?他又如何促進學生的發展,又如何來進行交流?所以現在一直提倡教師隊伍的年輕化,這不單純指年齡的年輕化,而更多的是指知識體系和思想觀念的年輕化。這就要求教師要不斷地更新自己的知識體系和思想觀念,這樣教師才有可能真正地跟學生進行對話交流,才有可能改變課程過于強調學科本位的現狀,改變內容繁、難、偏、舊和偏重書本知識的現狀,改變課程實施過于強調接受學習、機械訓練的現狀。

其次,當然,中學美術教育（－上網第一站xfhttp教育網）中交流的方式不單單只有對話的方式,它還有――問答、討論、操作實踐等方式,在交流過程中都擔當著重要的角色。

[1][2][3]。

繼承與發展（優質22篇）篇九

高中政治教學設計目的為了完成政治課堂的教學目標，讓學生理解所學知識點，引領學生思維快速進入學習狀態，小組合作構建知識體系，合作探究，實戰演練，重現思維，歸納提升，小組合作，自主探究。下面是我給大家帶來的高中政治文化在繼承中發展教學設計，希望對你有幫助。

引導學生自主構建本課知識體系，并明確和掌握傳統文化概念、傳統文化表現、正確對待傳統文化態度、傳統文化作用、文化繼承與發展的關系、影響文化發展的因素等核心概念及原理(重點)。

能力目標：

在探究試題的過程中，提升考綱考核目標和要求對學生獲取和解讀信息、調動和運用知識、描述和闡釋事物、論證和探究問題的能力，并掌握文化生活主觀題基本解題方法。(難點)。

情感、態度與價值觀目標：

堅持唯物辯證法的全面觀點、一分為二地評析看待傳統文化。掌握辨證的思維方法。

教學重難點。

重點：梳理知識線索，構建知識體系。難點：培養解題能力，掌握解題方法。教學過程。

(一)【時政導入】。

百集系列片《記住鄉愁》時政熱點，創設情境，自然導入本課并引起學生興趣。

思考所反映的文化生活知識點。這種導入既使學生明確本節課要學習的內容，又激發起學生的求知探索欲望。使抽象的知識具體化，枯燥的知識生動化，乏味的知識興趣化。

(二)【考點導航】。

列出本課《考綱》所涉及的4個考點，并強調重難點，使學習有的放矢。學生思考，與學案基礎知識對號。

(三文化傳承性與文化發展----4課第二單元2.文化的繼承與發展。

引領學生分析構建本單元的知識網絡，同時突破重點、難點。從而認識到本單元在本書中的重要地位。小組合作探究，展示自主學習成果，投影展示本小組的網絡構建圖，其他小組補充。構建過程中以學生為主體，以學生思維為主，生生互動、師生互動。展示幻燈片：

(五)【真題與模擬題剖析】。

考察學生對知識及解題的思路方法的掌握程度，鞏固上題的解題方法。文化生活認識類(是什么、為什么、怎么樣)，與所構建的知識網絡所呼應。讓學生自己分析，討論，教師適時的點撥提高能力。

例題：教師活動：

1、進一步引導學生梳理教材知識線索，構建本課知識體系，通過對比，找到構建知識體系的方法;2、引導學生以小組合作探究的形式，實戰演練高考試題，并進行小組展示與點評;3、師生共同梳理主觀題解題思路，歸納整理關于構建知識體系;適時補充。4、仿照高考命題思路，結合給定材料，小組探究并給出答案要點，進行展示，點評。

學生活動：引領學生思維快速進入學習狀態，小組合作構建知識體系，合作探究，實戰演練，重現思維，歸納提升，小組合作，自主探究。

繼承與發展（優質22篇）篇十

摘要：通過分析中國傳統園林的景觀特點，與現今居住區園林設計現狀比較，指出當今居民園林設計存在弊端，提取中國傳統園林有利的設計元素及設計手法，更好的在現代園林設計中傳承與發展。

關鍵詞：園林景觀論文范文。

現今中國園林正受西方文化強勢洗禮，不少學者都抱唯有吸收外來文化才能進步的態度，我不否認在社會的變革強烈文化沖擊下，如果不打破傳統文化的統治，會使其成為包袱，加重了其自身的封閉性和排他性。但目前的實際問題是中國特有的文化背景對文化兼容性處理過程手段的缺失，自身優勢的弱化，現今在西方文化和自身本土文化的背景下，現代園林形式舉步維艱，如何做好景觀設計值得深思!

一、中國傳統園林景觀。

1.發展歷程。

中國傳統園林歷程源遠流長。秦西漢時，皇家園林(m苑)圈地打獵，以供享樂。東漢私家園林興起。從歷史進程上看，中國園林是崇尚自然，后與文人墨客興起息息相關。唐代變處于自然山水向寫意山水的過渡。宋代以畫論論園論。明清更多了些寫意色彩。至此中國園林，效法自然，參與趣味的模式成型。后計成的園冶總結了造園的法則和審美定式，構園要素比如亭臺樓榭橋廊的造型有成熟樣式可循，花臺、水池、門洞甚至漏窗等都有固定款式1，思維定式對清代后園林有一定影響。

2.景觀特點。

園冶中：“自成天然之趣，不煩人事之工。”是最理想的造園境界。中國古典園林的山水自然之美，來源與山水脈絡自然，按真山石脈絡和水源走向排山布水，注重景觀布局，假山才能有真山靈氣。后漢園林都以自然為尊，客觀仿制山林，在自然山水上概括提煉，將文人情懷寄托于園中。園中植物不追尋貴重，易活易養，雖人工修剪，但不留裝飾痕跡。中國園林秉持著“雖由人作，宛自天開”，師法自然，情趣高于自然的特點。設計思想更是受儒釋道的文化浸染，天人合一，君子比德，寓情于景，虛實相生的特點。老子認為：人法地，地法天，天法道，道法自然。旨在造園時，要順應自然，以自然為至美。擺脫山水自身的束縛，倫理道德擬人化賦予山水中，升華境界。時代背景下，文人將情感寄托與山水，虛實變化中，采菊東籬下，悠然見南山。

3.設計優點。

在園林歷史中不難看出，設計也是有法可依，但也可不拘一格。在自然法則中建造，尋找靈感。只要順應自然多以文人詩畫作入園，園即畫的真實呈現，畫即園的精神存在。二者遙相呼應。園冶：“巧于因借，精在體宜”中的造園法則，是順應自然，追求自然下的中國古典園林的一大特色。在山石，植物布置有著基本規則，使得園林形式上存在大同，園林形態可因地域呈現不同形式，多樣性。裝飾手法天然去雕飾，對自然極大的尊重是園林的核心思想。設計上具有極強的符號性。

二、現代園林景觀。

1.發展歷程。

現代園林式指由西方傳入，在文藝復興之前，“天人相分”的哲學思想，在形而上學和唯心主義的神學思想壓制下，使得主客觀分離。2科學使用人的黃金比例分割，應用于寺廟建筑的尺度標準，這種數字化形式美法則，已大幅度影響現今中國的市場，縱觀現今園林，有別于傳統“曲折”形式，而是采取了對稱、幾何等形制的方式，更見注重科學和理性的人工改造方式。元素更加西式化，意境追求也單淡泊了些。西方園林是改造自然，使得現今園林脫離本土的順應自然，參與自然的核心思想，正逐漸成為西式園林縮影。

2.景觀特點。

現代園林更加西式的造園方式，元素更多元化。隨著科技不斷發展，技藝更是質的飛躍，局部刻畫也細致入微。再者對空間上的劃分更體現了以人為本，造園從根本上說是表達主人的喜好，現今園林的服務對象由權貴變為大眾，設計更應是開放性的.2設計師多是滿足人的需求，忽略了自然為本的法則?，F代園林多注重理性和科學化的特點，沒有自身傳統地域性，文化特點。

3.存在弊端。

現代園林設計存在著太多愚昧的模仿，憑借著單純模仿怎會得到設計的真諦，往往失去園子獨有韻味。不合理的設計，造成資源的流失嚴重，也失去游園樂趣，使得一徑抱幽山，居然城市間的同感難體會!現代園林布景規劃方針無法堅守，也會如西方園林一樣，傳統結構與樣式在當下西方造園中也未能延續，只是延續了其思想模式意境難再尋，使其缺少本土特色。大多民眾對園林之趣也鮮少知曉。作為設計者沒有將其傳播給群眾，只是單單的滿足生活的基本需求有什么意義呢?現在社會的飛速發展，民眾已經不滿足這種形似上追求，對園林的環境、設計乃至文化上的需求卻越來越高。對于單一的模仿，大眾也司空見慣，行業的口碑也不盡如人意。

三、設計傳承。

在西式文化的浪潮中，我們不僅要汲取西方的長處，包容文化的.差異性，豐富自身。近些年來有傳統回歸的需要。中國傳統園林理念講究“回歸感”，重視自然態風格，給都市的人們難得境地。現今園林要更重視“舒適感”，柔和氣十足，更多的釋放隨意與情趣。而情趣則更為自然與人文并重，使置身于其間的人在不經意間獲得歡愉與陶冶。這些感覺是當下人民共同急需的。但是我們要意識到，中國獨特的文化背景，好好的甄選西方的優秀設計處，斟酌總結能否運用到設計中去，得到文化的最大兼容。

1.設計思想的傳承。

有思想的設計才是好的園林設計，是對自然的高度呈現。保持對自然的依賴與敬畏，自然山水美好的品德，使得設計鮮活。設計上要在崇尚自然的大前提下，以人為本是我們應追求的理念，順應自然，切實貼合現代大眾的訴求，能重回自然懷抱，在喧囂的城市中尋求一片心靈的凈土。

2.設計手法的傳承。

我們依據園冶中造園法則，依水脈規劃布景為今本方針，山石植物合理放置，在空間布景中，起轉承接做到自然靈活，抑揚虛實結合，呈現出詩畫般的精致。詩畫意境這是中國獨有的東西，園林中有畫論定園論的特點，我們在設計上就要加強這一方面的構造意境。資源與經濟方面中國園林造園有很大優勢，如“自然而然”的理念，依山順水，不強奪不破壞，不重復造作，與自然共同發展。這種中國園林固有的優良思想恰與當代資源匱乏的現狀向迎合，是解決人與自然相處的一劑良藥。也可真正做到了“綠水青山”“節儉簡約”的政策指導方針。

四、結語。

依目前的情況下看，我們要對海外弘揚民族文化，寬容差異化，加強自身個性的東西，如園中見詩畫。對國內要加強傳統文化運用，對當地要突出自我特點，層層深化，從地方特性大到民族文化的符號性特征要放大巧妙地運用到設計中去。中國已走向文化產業階段，“人文景觀”，文化含量高，生活與創業需要文化及其傳統文化的信息更加突出，園林景觀設計更應該作為基礎型行業得到大力發展。現代園林使用的混合布局，也是時代背景下做出的必要嘗試。3但是我們應始終堅持中國特色，在景觀設計的空間處理、意境創造、元素搭配方面的地位優勢。所以在汲取世界優秀園林方面的精華同時，總結其優勢性，可否運用到自身設計中去，斷不能只是形式上的模仿，而是轉變和創新。在自然中尋求靈感，當然也要打破定式，謹記“宛自天開”的最高造園境界。我們需以傳統園林為本，走適合自己發展創新的特色道路，才能對我們現代園林設計進步有所裨益。

參考文獻：

[1]李世葵.《園冶》園林美學研究[d].武漢大學，：17.

[2]岳子煊.淺談現代中國園林景觀設計[j].大眾文藝，(19)：105.

[3]孟凡營，張占軍.淺議中國景觀園林設計發展現狀和趨勢[j].現代園藝，(07)：97.

繼承與發展（優質22篇）篇十一

通過對本問題的學習，學生知道了文化繼承與文化發展是同一過程的兩個方面，文化要在繼承的基礎上發展，在發展的.過程中繼承，要取其精華、去其糟粕，要推陳出新、革故鼎新。學習重點是把握文化繼承與發展的關系。作為當代中學生，應樹立對待傳統文化的正確態度，成為自覺的文化傳承者和享用者。

不過，要上好這堂課對教師提出了較高的要求。首先，要求老師要不斷提高自身的素質，要有較高的文化修養；其次，要做好充分的課前準備，利用便利的網絡資源，搜集既能夠體現時代特色又切合學生生活實際的資料。因為，有些文化的具體內容，光靠老師說是達不到那種身臨其境的效果的，學生無法真正的得到體驗和感悟，也就達不到新課改的目標。

本堂課教師把自己的角色定位為學生學習的組織者、引導者、合作者，學生閃光點的發現者；學生知識參與、思維參與、情感參與、行為參與，積極性得到充分調動。既重視學習過程又重視學習結果，既合理使用現代信息技術又使學科教學有機整合，同時也促進師生互動交流。

繼承與發展（優質22篇）篇十二

數字技術給數字內容提供了可能，對內容的創作、收集、存儲和傳輸都帶來了革命性的影響，從而成為數字內容產業發展的源動力。

(二)3g技術與手機數字內容產業。

3g技術的成熟和發展給我們的生活帶來了歷史性的變革。

3g通信產業的發展必將依托于數字內容，而3g技術下形成的高速寬帶網絡則為數字內容產業提供了強大的傳輸平臺。

因此，3g通信產業的發展是數字內容產業發展的根本基礎之一。

雖然數字內容產業的概念在我國仍在普及階段，3g通信產業也剛剛起步，但信息產業部的“十一五”工作早已將它們列為重點。

2006年制定的《信息產業科技發展“十一五”規劃和2020年中長期規劃綱要》和《信息產業部科學技術司2006年工作要點》中都體現了對數字傳輸平臺及數字內容產業發展趨勢的關注。

然而，硬件環境和政策環境的逐漸成熟和作為“內容”及“文化性”“藝術性”的軟實力卻遠遠沒有跟上外部環境和技術條件的發展。

這樣的狀況，也會在3g技術廣泛引用的大環境下，成為手機數字內容產業發展的桎梏和瓶頸。

因此，結合新媒體藝術的主要特征與優勢，運用文化創意思維，對手機數字內容的藝術性、文化性進行有效地整合和規劃，是一個亟待解決的問題。

首先，新媒體藝術以“互動性”為主要特征，而手機作為大眾傳媒的“掌媒”載體，更是隨時隨地體現著與使用者和內容受眾者的互動。

在這一特性上，手機這一傳媒載體與新媒體藝術呈現出明顯的相似性和共通性，手機數字內容的開發和傳播可以與新媒體藝術相結合。

在手機數字內容的開發上，充分挖掘和體現其文化特性和藝術特性，并以新媒體藝術作為主要對象，突出其互動性的特點。

其次，新媒體藝術具有“虛擬性”的特征，而手機數字內容也是以一種虛擬的方式存在和傳播的。

虛擬性這一特點給了手機數字內容無限的'可能，也給了新媒體藝術無限的藝術表現空間。

手機可以成為新媒體藝術的藝術表現和傳播載體，將新媒體藝術作品置入手機數字內容中，使手機數字內容的繁榮和新媒體藝術的發展相互促進。

再次，新媒體藝術具有“媒體依賴性”的特征，媒體既作為其創作的手段和方式，又作為其藝術作品的一部分。

然而，手機這一“掌媒”是當今社會攜帶最方便，受眾和傳播最廣泛的媒體。

因此，新媒體藝術因其“媒體依賴性”的特征而尤為適合以手機作為載體來加以表現和傳播。

手機數字內容融入新媒體藝術，可為新媒體藝術提供表現空間和展現、傳播的平臺。

新媒體藝術與手機數字內容的整合，也可對手機數字內容數量的豐富，質量的提高，起到十分積極的促進作用。

因此，手機數字內容和新媒體藝術可共生共存，共融共享，形成一種相互滲透、相互補充，相互促進的良性關系。

最后，新媒體藝術強調其“現場感”的特點。

然而，手機作為受眾廣泛使用的掌上媒體，無疑是隨時隨地“在場”的媒體。

如今的手機，也早已不僅僅是只擁有通訊聯絡功能的工具，而越來越快地往“全功能”和“掌上電腦”的方向發展。

手機數字內容增值服務已成為現代社會越來越多的手機使用者必不可少的服務。

然而，無論是下載鈴聲、視頻，還是使用手機軟件進行音樂創作、演奏，或是更多便捷的，能夠滿足手機使用者的聽覺、視覺、觸覺，甚至嗅覺的服務內容，都是為了讓手機受眾更多的感受到“現場感”。

手機的這些數字內容增值服務與新媒體藝術在其創作、完成過程中接受層面的“現場感”“參與性”，和受眾參與新媒體藝術的完成過程和傳播過程中的身臨其境之感也有著異曲同工之妙。

因此，手機數字內容與新媒體藝術的整合，以及其彌合互動的整合效果，就更應引起關注和重視。

(四)數字內容產業與新媒體藝術的整合與互動。

對于數字內容產業來說，要在其內容上跟上技術的發展，使“軟實力”與“硬實力”齊頭并進，與新媒體藝術進行整合是一種有效方式。

內容的創作和規劃是數字內容產業的源頭，把源頭問題解決好，才能談到后面要形成的機制，才能促成產業的不斷發展壯大。

從新媒體藝術的角度看，其發展方向、承載方式、傳播方式、展現平臺及發展趨勢是我們需要深入研究和亟待解決的問題。

手機數字內容乃至廣泛的數字內容產業與新媒體藝術有效結合，可為其提供良好的創作、展示和傳播的平臺。

另外，通過手機各種新媒體的媒介傳播和展示，也能激發新媒體藝術創作者的熱情，使更多更好的新媒體藝術品被創作出來，從整體上促進新媒體藝術的發展。

五、結論。

綜上所述，數字內容產業與新媒體藝術的整合發展，是二者的有效發展方式。

將數字內容與新媒體藝術相結合，可使其形成相互融合、相互補充、相互促進的關系。

參考文獻：

[1]徐修玲.新媒體藝術特征分析[j].東南大學學報,2005(7).

[2]鮑遠福,程慶樂.論“手機電視”的新媒體藝術[j].視聽專論,2009(4).

[3]王麗薔.數字內容產業與3g通信產業的發展[j].信息與電腦,2009(10).

繼承與發展（優質22篇）篇十三

國學，是民族永恒的精神財富。它的糟粕，隨著時間的流逝自會銷聲匿跡;但是，它的精華，一定會超越時空而萬古長青，一定會滋潤著中華民族的茁壯成長，一定會使中華民族以其特有的品質與風貌屹立于世界民族之林。下面小編帶來的是繼承發展國學經典作文，希望對你有幫助。

看到題目，相信一定會有人問：什么是國學經典？國學經典是先人用盡一生總結的道理，那是對人生的品讀，那里有人世的滄桑，有歷史的痕跡，有生命的真諦，那些都是中國的驕傲，那里積淀著一個偉大的民族不變的靈魂。國學把我們帶到一個新的境界，使我們修身養性，教會我們如何做真人，教會我們分清美丑，明辨是非。國學經典使我們從圣人和智者的叮嚀中品位人生的真諦，從一件小事，從一句話，從一個動作，從一個事物中，我們都能感悟到崇高的境界和高尚的情懷。國學經典總是引領我們不斷領悟到生命的意義，端正青少年正確的人生態度。國學經典是中華民族傳統文化精髓之集萃，一部部經史子集，蘊涵著華夏智慧，使中華民族精神深深植根我們心中，潛移默化地影響我們的行為，潤物無聲地陪伴著我們的成長。

北京奧運會開幕式上的傳統文化表演我還記憶猶新，面對國學浩瀚的知識海洋，不甘落后的我更加迫切學習國學知識。記得在我很小的時候，媽媽要我背《。

三字經。

》《。

弟子規。

》《。

唐詩。

三百首》。那個時候的我還不懂得，只是以玩的心態面對，后來慢慢地，媽媽給我講了關于其中蘊涵的很多的道理。原來繁冗的文句變得淺顯易懂，就連晦澀的段落，我也背的滾瓜亂熟，我才懂得了關于國學的知識。其中讓我記憶深刻的莫過于《弟子規》中“入則孝”，讓我懂得了百善孝為先，從那一刻起我一直都銘記在心，并且立志要做一個孝順的孩子。但是，我最喜歡的是古。

詩詞。

讀陸游的《示兒》“王師北定中原日家祭無忘告乃翁?！蔽疑钌铙w會到了作者的愛國之心；讀杜甫的《春望》“國破山河在城春草木深。”我深深體會到了作者的憂國憂民之心；讀曹植的《七步詩》“本是同根生相煎何太急？”我深深體會到了作者的的悲憤之情；讀鄭板橋的《竹石》“千磨萬擊還堅勁任爾東西南北風?！蔽疑钌铙w會到了作者的崢崢傲骨；讀王冕的《墨梅》“不要人夸好顏色只留清氣滿乾坤?！蔽疑钌铙w會到了作者的的潔身自好。

我一直有一個壞毛病——考試成績好了就驕傲自大。但是“謙虛使人進步，驕傲使人落后。”這一。

名言。

很快就讓我嘗到了苦果。有一次英語考試我得了第一名，我非常高興，抑制不住內心的激動，高傲自大的毛病又顯示了出來，在課堂上總認為自己英語已經學的很好，不再努力學習和認真聽講，而別的同學還在不斷進步。于是，我在下一次考試中得了第三名，與第一名僅相差3分。那次考試，是對我驕傲自大毛病的沉重打擊。因此，我學的謙虛起來，成績也在穩步提升，經常保持第一名；還有，我原來喜歡斤斤計較，有時跟同學合不來；自從學了“做事斤斤計較，會失去所有的朋友時?！蔽覍W會努力控制自己，但有時會控制不住自己，然而，我不會氣餒，我會更加努力做到！

國學使人進步，國學使人明智。每一個少年兒童的美好人生，都應該從國學開始。國學，需要我們用一輩子去體會，而國學中的精華，一生也學不完。讓我們繼承國學經典吧！他就像我們的朋友一樣，隨時提醒我們，讓我們把那些不好的習慣改過來。

陶淵明說過：“勤學如春起之苗，不見其增，日有所長。輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧?！边@個世界總在不斷發展，如果我們停住了腳步，就會錯過許多的知識。所以我們應該向海倫凱勒一樣，即使無光、無聲、無語也要繼續學習。只有“學無止境”，學問才能“步步高”。

“每個人學習的態度不同，學習到的知識也不同?！边@是我們從課本上的第一課文言文的《學奕》中學到的知識，也是老師經常訓誡我們的話。即使我們沒有很高的智商，但只要一直認真的積累，就可以像朱熹、辛棄疾等人那樣，擁有學富五車的智慧了。

《詩經》是我國的第一部詩歌總集，里面的內容少數我們都接觸過了，但中國擁有五千多年的歷史淵源。《詩經》僅僅只是中國文學一部分的縮影。除了《詩經》，還有《大學》、《孟子》、《論語》等不計其數的關于中國傳統文化的書籍，所以我們應該不能僅限于課本上的知識。

諸葛亮的《誡子書》中講到：“夫學須靜也，才須學也.非學無以廣才，非志無以成學”。如果我們現在不認真學習，以后就不能體會到國學的經典，學會博大精深的中國文化，擁有屬于自己的真才實現。

當今現實是：大中學生孜孜于“新東方”“雅思”“托福”，卻對母語的學習喪失了足夠的熱情;我們不少大學生能考出令西方人都為之咋舌的托福高分，卻看不懂簡單的文言文，下筆就是錯別字連天，開口就是誤讀。我們青少年對好萊塢、情人節、圣誕節瘋狂著迷，卻將唐詩宋詞、清明節、中秋節冷落一邊。

當中國的成人們忘卻了傳統的義理，當中國的孩子們拋棄了歷史的積淀，當中國的學者們面對國學的衰落而無動于衷時，我們真的可以斷言：我們的文化在追求的前進道路上，真的失落了本不該失落的東西;我們可能出現了深層次的民族文化危機。

國門被西方火炮鐵甲轟撞開后，民族的危機，國運的衰弱，曾讓那些滿腔熱血而又不乏偏激的知識分子，把一切的罪過都非理性地算在了國學的身上；于是國學遭到粗暴的否定、針砭。陳獨秀就斷言，“全部十三經，不容于民主國家者蓋十之九九”。錢玄同主張不拜孔子、關羽與岳飛，鼓吹“端午中秋簡直是瘋子胡鬧，當然應該廢除，當然應該禁止”；即便是杰出的思想家魯迅，對國學都偏激到對中醫、京劇一概否定，極盡刻薄；他們極度憂患民族的命運、國家的前途，他們尋找救國濟世的良方，他們在引領民眾奮力前行的同時，簡單地把中國近代以來的衰落與災難歸因于傳統文化。

可問題是，真理越過一步就成了謬誤。傳統文化，國學精髓，現在看來，是他們，也是我們在追求強國富民的道路上本不該失落的財富啊!弘揚儒家“德治仁政”的治國理念，讓社會各階層都能分享改革開放所帶來的福祉，構建一個和諧社會；繼承道家人與自然和諧一體的哲學思維，注重環境保護，走可持續發展道路，構建一個節約型社會。吸取法家“信賞必罰”的管理原則，墨家“兼愛交利”的文化精神，兵家“避實就虛”的行為科學，在國際經濟體系中如魚得水，游刃有余，發展經濟，強國富民。

國學，是中華民族在崛起騰飛的征程中，本不該也不能失落的精神財富。吸取外來文化精華，盡享歐風美雨的同時，我們也不要忘了重估國學價值，繼承國學精髓。這樣，我們就有了騰飛的雙翅。

繼承與發展（優質22篇）篇十四

科技日新月異，各地文化交融，生活中我們多了許多新事物。但是隨之而來的是傳統文化的淡去，我們應該讓傳統文化回家。

那天學校勞動課上，老師教我們傳統茶藝。于是我決定回家一試。放學到家后，我把桌子上的飲料喝咖啡收了起來，從柜子中找到茶具洗凈，整齊地擺在桌面上，又從冰箱中翻找出茶葉放在旁邊備好。晚飯后寫完作業，我燒了一壺熱水，叫來父母，開始學著課上的步驟泡茶。不一會兒，茶便泡好了。我先端起那聞香杯，放到鼻前，同時雙手轉動茶杯，瞬間清淡茶香竄入鼻中，頓時讓人心情舒暢。聞完茶香在端起品茶杯，見那茶湯如清澈的泉，倒映著我的雙眸，如晶瑩的翡翠，讓人愛不釋手。抿一口，留著滿口清香。那香味含蓄優雅，如同中國人性格一樣不張揚。

“不錯！不錯！”

“比咖啡的味道，好多了！”

“嗯嗯，這是中國的味道！”

爸爸媽媽一邊品茶一邊談論著中國的味道。這時電視機里傳出詩詞歌賦聲，原來詩詞大賽的節目又開始了！雖然這里沒有靚女帥男，但它的魅力經久不衰！讓它回歸到我們的心中，讓我們代代傳頌它！讓它在家中把魅力綻放！

端午節到了，又該吃粽子了。往年父母總是從商場買來各種口味的粽子，雖然它們都是小巧精致，但都少了節日的味道。之前，勞技老師教我們包粽子，這次我也讓它回家！讓粽子的味道更加濃烈！我拉著爸媽回到奶奶家，大家一起包粽子！我把洗干凈的葦葉遞給媽媽和奶奶，只見她們三下兩下就把它弄成沙漏狀，不一會兒就包好了。爺爺在旁邊評論著誰包的好看，爸爸在一旁給我們講傳統節日的來歷，雖然從小就知道屈原的愛國心，但是每次都喜歡聽爸爸講的故事！我看著盆里的粽子，聞著清香的葦葉，聽著耳邊傳來的故事聲、笑聲……心情無比溫暖！我家的粽子口味包羅南北，媽媽是北方人，放的餡是豆沙和紅棗，奶奶是南方人放的是豬肉或牛肉，這南北的味道在我家融合，一如南北的文化在我家聚頭！這包粽子的活動，讓我們在一起團聚，在一起思念，在一起歡笑！這傳統的節日帶給我無限的溫馨！

不論世界如何的發展，我們都要把我們的傳統文化回家，因為它讓我們一起歡聚，讓我們感受中國人的智慧，中國人對國家的尊重，中國人對文化的創造……讓它回家，更回到我們每個人的心中！

繼承與發展（優質22篇）篇十五

當今社會，信息豐富，知識繁雜，時代飛快進步。那么，我們應該如何迎擊時代發展的巨浪?我們又該如何發展自己，使自己笑傲巨浪呢?于是，很自然的，想到了“在繼承中發展”。

在繼承中發展，沒有繼承，何來發展?

物理，經過千年繼承，千年發展——從亞里士多德到阿基米德，從阿基米德到伽利略，從伽利略到牛頓，從牛頓到普朗克，從普朗克到愛因斯坦，從愛因斯坦到霍金……終于，物理有了今天輝煌的成就。遙感技術、信息技術、電子技術、航空航天技術、醫療技術、生物技術……有哪一項離開了物理?物理之所以這么強大，是因為幾代人的繼承，然后再繼承的基礎之上發展壯大，猶如接力比賽一樣，傳遞、加速，就這樣一直繼承下去，就這樣發展下去。

繼承之下才可發展，但是未必發展。因此，有必要談談發展的條件。

發展需要有批判的精神，需要在繼承之中發現前人的錯誤。伽利略不相信亞里士多德的結論，于是親自做實驗，創立了力學，成為力學奠基人;愛因斯坦不相信牛頓的絕對時空觀和絕對時間觀，在繼承的基礎之上，創立相對論，震驚世界;因為不迷信前人的經驗，“激素”奇跡般的出現在人們眼前?？梢姡芯袷前l展所必須的。

發展同時需要實事求是的精神。李比希因為沒有對“溴”進行足夠的鑒定，最終與其發現失之交臂，而親年學生巴拉爾，實事求是，認真實驗提取，最終發現了溴，為化學填補了一塊空白。這說明了什么了?說明，發展是實實在在，容不得一點馬虎，需要實事求是，如果強加想象，不僅貽誤自身，還誤導他人，實在不值!

發展還需要細心觀察，不斷創新。瓦特因為小小的燒水壺，發明改良了蒸汽機，使英國迅速騰飛;奧斯特在一次講課之中，發現了小小的偏轉的磁針，推動了電磁學的發展;弗萊明細心的觀察，發現了青霉素，拯救了無數生命。發展需要細心，需要創新，正如魚兒需要水一樣，不可分離，不可缺失。

發展還需要耐心、責任、熱心……。

我們要在繼承中發展，同時要注意發展的條件。

于是，我們會繼承，我們就發展，我們能壯大!

繼承與發展（優質22篇）篇十六

在xx年的xx月xx日，一個意大利的男孩在路上玩耍時不慎被一只大灰狼叼走了，男孩在地上一直哭喊著：“爸爸，爸爸，快來救我，快來救我！”大灰狼來了，小男孩立刻跑到大灰狼面前，用盡全身力氣撲上去，將大灰狼撲倒在地，大灰狼疼極了，一口咬住男孩的脖子，大灰狼一口氣把它吞進肚子，一下子就沒有了，男孩不禁哈哈大笑。

二、后記。

從這件事后，我知道了，要想成功，就務必要先從自身做起，我們應該做到：

1、在生活中，不要隨便翻翻書，這樣會影響視力，影響視力。

2、在日常生活中，不要隨便拿起一本書，不要看書，這樣不僅影響視力，而且影響視力。

3、在學校，要做到：

4、上課不要做小動作，要積極舉手發言，積極回答問題，不要做小動作，做小動作，影響了聽課效率。

5、在生活中，要做到尊敬老人，愛護環境，做一些力所能及的事情，不要因為一點點小事情就對老人發火。

6、在工作中，要做到：

7、愛護公共設施，不要亂扔垃圾，見到垃圾主動撿起來扔到垃圾桶里，不要亂涂亂畫，不要在公共場所吸煙。

8、不要隨意攀折花木，不要隨便摘花，不要隨意摘草，亂摘花，環境。

9、不要攀折花木，要做一些文明行為，要愛護公共資源。

10、不攀折花木，要做文明行為，不隨意攀折花木，環境。

11、尊重老人，愛護公共物品，不要攀折花木，做文明行為。

12、不隨意摘花，要做一些文明行為，要做文明行為，不要隨意踐踏小草，亂摘花木。

13、要多看報紙，做一些文明行為。

14、做一些有意義的事情，不能因為一點點小事情就輕易而放棄，這樣不僅影響眼前的文明，而影響身邊的環境。

繼承與發展（優質22篇）篇十七

中華傳統文化就像一片廣袤無垠的土地，中醫藥文化則如同這片土地上生長著的草木。土地肥沃，營養豐富，草木自然而然就會枝繁葉茂茁壯成長,如果土地貧瘠，結果也就不言而喻了吧!

談到中草藥，我想大多數人首先聯想到的應該是一碗黑不溜秋，散發著一股股難以名狀的古怪草藥味，喝下去時可以讓舌頭難受好一陣子的不明液體，難怪有些嘗試過中藥的人會戲謔：“說看看人家西藥片子，外面都裹著一層糖衣呢，就是炮彈也愿意吃啊，中藥呢，一個比一個苦”。

西藥真有那么好?中藥就那么不堪?可在我對中藥的認知里，中醫藥學彰顯著中華民族幾千年的健康養生理念，凝聚著深邃的哲學智慧。是從古至今勤勞的中華民族兒女不斷實踐的經驗，更是中國古代科學的瑰寶，是打開中華民族文明寶庫的金鑰匙。

在我僅有的對中藥的記憶里，它了我成長中不可或缺的一段珍貴的記憶。

去年冬天很冷，我有幸成為了肺炎主力軍的一員猛將。在與肺炎艱苦抗衡的七天里，每天通過我脆弱的血管輸入幾大袋冰涼的液體，那幾天我甚至能清楚的感受到藥片在胃里翻滾，最后我拜倒在了中藥的門下。只見老中醫熟練的伸出他左手食指與中指放在我右手脈搏上，簡單詢問過后就開始說我的病情，仿佛他進入了我的身體各個器官探了個究竟。又命助手抓藥。那一刻，我突然領悟到：原來中醫藥文化如此博大精深。

有感于中華傳統醫學文化，也讓我有感于自己的人生，希望我能如那一味味中藥在經歷風吹雨打熬過風花雪月之后仍舊保持著自己的初心，成為真正的自己。

我還清晰的記得老中醫說起每一味中藥時，嘴角那一抹抑制不住的微笑，也清楚地記得他告訴我，其實每一味中藥都不是獨自存在的個體，它們有機結合起來才會更好地發揮治病的作用。這又讓我不禁想起了我們的中國，從戰亂頻發的舊中國到如今穩定發展的新中國，我們幾代人像一味味中藥一樣團結在一起，努力奮進，我們療治了貧弱的舊中國，建設了富強美好的新中國。無論中藥還是國家建設，團結讓我們力量更大。

中醫藥文化在幾千年的傳承中，努力著，進步著，它的本真感動著我，它的團結鼓舞著我。在國家不遺余力的推動中國傳統醫藥文化發展的今天，回想去年的光景，一碗散發著濃濃藥香的中藥似乎正在漾起笑臉，它仿佛在輕輕呢喃：“生病還是該吃中藥的，苦一苦自己，才會好好愛自己?！倍覅s想說，讓我們攜起手來共同努力，繼承之，發揚之，為推動中華傳統醫學文化走出國門走向世界鋪就一條灑滿陽光的寬闊道路吧!

繼承與發展（優質22篇）篇十八

中國的傳統文化許許多多，比如：有五月五日端午節賽龍舟和吃棕子，有正月十五的元宵節看花燈中國的傳統文化許許多多，比如：有五月五日端午節賽龍舟和吃棕子，有正月十五的元宵節看花燈、還有八月十五的中秋節吃月餅、九月九日的重陽節登高山，還有臘月的春節（俗稱過年），春節到了，家家戶戶都貼上春聯等等。

雖然中國的歷史傳統文化多的數不清，但是我最喜歡的就是春節。因為春節家家戶戶都要貼春聯，比如說有：“福星高照全家福，春光輝耀滿堂春”。到處都是張燈結彩，喜喜洋洋，大家都在放鞭炮，有的放沖天炮，玩得很爽，很開心，有的使勁一仍到地上便會有一聲巨響；有點要擦一下或者用打火機燒一下才會爆炸，炸得聲音也很大繼承傳統文化的作文繼承傳統文化的作文。我非常喜歡春節，因為春節會放假，我就可以和我的哥哥一起玩有趣的鞭炮了。爸爸媽媽還有我還會去爺爺奶奶家，外公外婆家……去拜年，小姨p爺爺奶奶，還有外公外婆p舅舅p舅媽都會給我紅包。有了紅包錢之后，我一部份買學習用品，一部分買玩具，剩下的`我就存起來。

我非常非常喜歡美好的春節。

繼承與發展（優質22篇）篇十九

執行人。

執行日期

三維。

教學。

目標。

知識：識記影響文化發展的重要因素；理解文化繼承與文化發展的關系。教育在文化傳承中的重要作用；聯系具體事例，說明應如何正確繼承和發展傳統文化；結合自身體會，談談教育在文化傳承中的作用。

能力：結合分析文化繼承與文化發展的關系，提高歸納與分析問題的能力；利用教材提供的情景和問題，提高學生自主學習、合作學習和初步探究學習的能力。

情感、態度、價值觀：通過學習本課內容，使學生認識文化發展的歷史過程，正確把握文化傳承中繼承和發展的辯證關系，從而作出正確的文化選擇，做自覺的文化傳承者和享用者。

重點。

難點重點：文化繼承與發展的關系難點：教育對文化發展的作用。

教法。

教具。

講授法、體驗感觸法。

多媒體及傳統教具。

教學過程。

特色教案。

二。影響文化發展的重要因素。

4。教育對文化傳承的作用。

（2）教育是通過教育者和受教育者的雙向互動，以濃縮的形式傳遞人類漫長歷史中走過的認識世界的過程。

[結論]總之，對于浩瀚如海的中國傳統文化，我們在批判繼承和保留的同時，還要順應時代要求去發展有中國特色的社會主義文化。

作業；

2.影響文化發展的因素有哪些？影響最大的因素是什么？

3.如何理解教育在文化傳承中的作用？

教學。

后記。

繼承與發展（優質22篇）篇二十

千年的風吹散了千年的往事，千年的水帶走了千年的回憶，但歷史的印記，文化的傳統，卻注定要烙印在中華民族的生命里，隨這血液世代相傳。

在這水墨渲染的中國里總少不了一首詩一闋詞的填白，書香摻雜著墨香，余韻繞了千年。

飛雪拱泥映時光，歷史滿滄桑。

當你對心愛的人說出iloveyou或者撒浪嘿的時候，你是否知道樂府里曾有句伉儷的誓言，上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。

傳統文化的美，就美在它的歷史，它是先人們的精神積淀，千百年來薪火不斷的傳承。

而在今日，傳統文化卻在逐漸失落，我們的精神家園，那個歌聲里氤氳著水墨的故鄉逐漸遠去。

之不得。

一個整天吃泡菜的民族已經開始吃養生的豆腐了，一個激動起來就分分鐘切腹自盡的民族也開始打修身養性的太極拳，中國人，你們又在做什么呢！

一個人活著，他不是行尸走肉，還是一個審美的人，情感的人。詩詞曲賦，把傳統文化中最美好的理念，時事，通過詩歌傳承下來，以詩傳情達意，正因如此，我愛你成了才世界上最繾綣的語言，喜樂哀傷都開始變得婉轉輕柔。

反之，一個民族，一個國家，如果忘記了過去，會怎么樣？又該如何向前！

梁啟超曾在少年中國論里說，少年強則中國強。一個國家的未來永遠靠的是新生的力量，五千年的歷史文化固然是我們不可逃避的責任，卻也同樣是我們無上的榮光！

在此，我真切的說，是這五千年的歷史文化哺育了我，造就了我，而我時時刻刻為了一個目標而努力著，那就是，這五千年的禮儀之邦，終有一日，會再譜盛世華章。何懼道阻且長，看我華夏兒郎！

繼承與發展（優質22篇）篇二十一

世界各國在走向現代化的過程中,由于國情不同,所走道路、所遇到的問題、阻礙也各不相同.中國是一個有著五千年的傳統文化的.文明古國,在中國走向現代化的過程中,曾反復出現關于中國傳統文化能否走向現代化的爭論.中國傳統文化能否走向現代化?如何走向現代化?是一個值得討論的問題.

作者：高春慧作者單位：牡丹江市群眾藝術館,黑龍江,牡丹江,157000刊名：學理論英文刊名：theorylearning年，卷(期)：“”(12)分類號：g1關鍵詞：

繼承與發展（優質22篇）篇二十二

尊敬的領導、老師、同學們：

大家好！今天我演講的題目是“弘揚韓杰精神，弘揚仁愛傳統”。

又一個春天，隨著冬天的逝去，悄悄地來到了我們美麗的校園——新蔡縣韓杰小學。高大美麗的教學樓，迎風飄揚的國旗，熱鬧的操場，筆直的馬路，郁郁蔥蔥的花壇……每當我呆在校園里，我都會不由自主地想起捐款幫助學生的王韓杰女士。

王住在印尼，但她總是想念她的祖國和家鄉，這使她錯過了一切。她回到家鄉定居，看到家鄉的教學條件有些落后，于是關心祖國教育的發展，關心家鄉教育的進步，萌生了捐款助學的想法。為了改變家鄉的教學條件，為了讓孩子們在寬敞明亮的教室里學習，為了給祖國增添更多的人才，1991年她捐了23萬元給我們學校建了一座12個班的教學樓。1992年6月，她又捐了10萬元給我們縣的成人中專建了一座教學樓。這是多么高尚的情操?。?/p>

職業是教師的王女士生活并不富裕。但是，為了改變家鄉的教育面貌，她攢錢，慷慨解囊。她的高尚情操和仁愛精神將永遠激勵我們的韓杰學生努力學習，爭取最好的，為祖國服務！我們不能辜負王女士對祖國花朵的殷切希望！

王女士的義舉，體現了中華民族傳統的扶貧濟困的美德。韓杰精神已經感染了每一位老師和學生。一方有難，各方都會支持。對于印尼海嘯、汶川地震、玉樹地震、舟曲泥石流等自然災害，我校師生自愿捐款、伸出援手、獻出愛心。紙幣和硬幣被投進了捐款箱。大家懷著美好的祝愿，默默為遇難者祈禱。送一朵玫瑰，手有余香。當我在電視上看到房子倒塌、老婆孩子失散、家夷為平地的悲慘畫面時，我不禁感到震驚，流下了眼淚；看到災民重建家園，家庭團聚的甜蜜笑容，我抑制不住內心的喜悅，笑了。老師經常教我們熱愛集體，樂于助人，團結同學，共同進步，發揚韓杰精神。兩年來，縣里發出的“建設仁義之地”的號召，成為新蔡人的實際行動。每個人都努力成為仁義模范，我們韓杰小學的學生也緊隨其后，努力成為“仁義學生”。

聽，從教室里又傳來了老師的講課。這聲音就像清澈的小溪演奏的歡快的音樂，滋潤著我們的心。讓我們在這百花齊放的美好日子里，努力做一個有愛心、有激情的.仁人，揚起風帆，迎著初升的太陽，勇往直前！

弘揚韓杰精神，發揚仁愛傳統，創建和諧校園！

謝謝大家！