教學(xué)工作計(jì)劃的制定需要教師具備良好的教學(xué)設(shè)計(jì)能力和教學(xué)策略選擇能力。以下是教學(xué)工作計(jì)劃范文集錦，希望能夠?yàn)閺V大教師提供一些實(shí)用的參考。

阿q正傳教案（專業(yè)23篇）篇一

學(xué)科語文教材名稱高中語文必修5教材出版社人民教育出版社。

課題《咬文嚼字》年級高二學(xué)期下期第5學(xué)段。

教

學(xué)

目

標(biāo)1分析評價(jià)課文的觀點(diǎn)。

2.從課文內(nèi)容和寫法上獲得一些啟示。

3.有意識地模仿文藝性隨筆的寫法。

教

學(xué)

重

點(diǎn)理解文章的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容及寫作意圖。進(jìn)一步探究文藝性隨筆的一般寫作技巧。

教

學(xué)

思

主要。

教學(xué)。

方法自主--合作--探究。

教學(xué)。

資

源1、相關(guān)網(wǎng)絡(luò)資料“一字師故事”

2、朱光潛《談美書簡》，江蘇文藝出版社。

教學(xué)過程預(yù)設(shè)（安排一課時(shí)）。

課時(shí)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)。

（教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)）學(xué)生活動(dòng)。

（學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)）設(shè)計(jì)意圖。

一

課

時(shí)

導(dǎo)

入

新

課一、導(dǎo)入新課。

古語有云：“詩不厭改。”我國詩史中，流傳著不少替別人改詩的故事。

唐末的鄭谷，把齊已《早梅》詩中的“昨夜數(shù)枝開”改為“昨夜一枝開”，因此被譽(yù)為“一字師”，名噪千百年。

還有更多的一字師未為人們所熟知，宋代的胡舜陟就是很值得贊賞的一位。他對大文豪蘇東坡的名作《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》提出了修改意見，對人說“‘低綺戶’當(dāng)云‘窺綺戶’”，甚有膽識。

“低綺戶”在該詞下闋：

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

胡舜陟改得有理?！暗途_戶”不過是說月光低低地照進(jìn)“綺戶”（雕花的門窗）而已；“窺”卻是悄悄地看著的意思，這一來，月亮就有生命、有性格了。月亮那清亮的“目光”悄悄地凝視著“綺戶”，投射到心事重重、輾轉(zhuǎn)反側(cè)的失眠者身上，是同情失眠者還是嘲笑失眠者庸人自擾？結(jié)合下句“不應(yīng)有恨……”來看，更別具情味。所以“窺”字比“低”字生動(dòng)、深刻得多。如果蘇東坡有知，定會(huì)拜胡舜陟為一字師。

一字師不但古代有，當(dāng)代也有。解放初期，寫信給毛澤東對《長征》詩提出修改意見的人，就是其中之一?！堕L征》中的“金沙水拍云崖暖”原為“金沙浪拍云崖暖”，毛澤東根據(jù)這位“不相識的朋友”的建議改動(dòng)之后，避免了重復(fù)使用“浪”字的毛?。ㄔ姷牡谌涫恰拔鍘X逶迤騰細(xì)浪”）。

一字師是睿智的文學(xué)批評家和熱心的“園丁”。經(jīng)他們改動(dòng)的字（實(shí)際上是單音詞），都極為準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，給全詩增色。

今天咱們學(xué)習(xí)的內(nèi)容就與“煉字”有關(guān)。

【課前活動(dòng)】。

學(xué)生課前自主閱讀教材及搜尋朱光潛的美學(xué)著作及其生平簡介。

【活動(dòng)一】。

要求學(xué)生自主介紹朱光潛的生平簡介及其鮮為人知的軼事：

1朱光潛（1897-1986），安徽桐城人，著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、翻譯家，我國現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和奠基者之一。我們曾學(xué)過他的作品《談讀詩與趣味的培養(yǎng)》。他說：“要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最好從讀詩入手?！?/p>

2朱光潛三立座右銘。

朱光潛先生是我國現(xiàn)代著名美學(xué)家，著作等身，建樹頗豐。他一生曾三立座右銘，給人們留下了悠長的思索。第一次，是在香港大學(xué)教育系求學(xué)時(shí)。他以“恒、恬、誠、勇”這四個(gè)字作為自己的座右銘。第二次，是在英國愛丁堡大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)。他給自己立下這樣一條座右銘：“走抵抗力最大的路！”第三次，是在30年代。座右銘共6個(gè)字“此身、此時(shí)、此地。”此身，是說凡此身應(yīng)該做而且能夠做的事，決不推諉給別人；此時(shí)，是指凡此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，決不推延到將來；此地，是說凡此地（地位、環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事，決不等待想象中更好的境地。

1故事開頭導(dǎo)入激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

2通過對朱光潛先生的生平事跡的簡紹，從而引導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)代學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對美學(xué)知識的學(xué)習(xí)興趣。

要求學(xué)生說出“咬文嚼字”是什么意思？這個(gè)成語運(yùn)用了什么修辭？“嚼”字有幾個(gè)讀音？

提問，從標(biāo)題的結(jié)構(gòu)角度挖掘其實(shí)意，從而引導(dǎo)學(xué)生明確標(biāo)題的內(nèi)涵。

三、教師板書思考題，引導(dǎo)學(xué)生看書。

2《史記李廣傳》里的那句修改后的句子為什么不好？給你怎樣的啟示？

4引用蘇軾的“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉”這兩句詩，其用意何在？

5產(chǎn)生“套板反應(yīng)”的弊端表現(xiàn)在哪些方面？

作者認(rèn)為人們?yōu)槭裁慈菀桩a(chǎn)生“套板反應(yīng)”？怎樣才能克服“套板反應(yīng)”？

【活動(dòng)三】。

將學(xué)生分成五個(gè)學(xué)習(xí)小組，按思考題的自然順序進(jìn)行搶答。比賽之前，指派各小組組長進(jìn)行統(tǒng)籌安排。

先引領(lǐng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，邊閱讀邊思考，然后讓學(xué)生之間進(jìn)行合作探究，再利用競賽形式解答思考題。激發(fā)學(xué)生自我表現(xiàn)的強(qiáng)烈欲望。

【活動(dòng)四】。

學(xué)生舉手回答。

明確，課文最后一段：運(yùn)用文字應(yīng)有謹(jǐn)嚴(yán)的精神。要推陳出新，時(shí)時(shí)求思想感情和語言的精練相吻合，你才會(huì)逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。

引導(dǎo)學(xué)生跳讀文章，篩選文章主要信息，把握全文主旨。

五、師生一起總結(jié)全文的寫作模式：

先舉實(shí)例--再得結(jié)論。

（這種寫法叫做歸納法）【活動(dòng)五】。

學(xué)生梳理，朱光潛先生的文藝性隨筆的一般寫作方法。

啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行深度思考，文藝性隨筆的一般寫作技巧。

課

堂

小

結(jié)六、課堂小結(jié)，由學(xué)生歸納。

【活動(dòng)六】。

讓學(xué)生將本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容作個(gè)小結(jié)。談?wù)勛约簭闹蝎@得的啟示。

引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)。

布

置

作

業(yè)七、作業(yè)布置。

模仿朱光潛先生的歸納法寫作技巧，就當(dāng)今你看到的社會(huì)現(xiàn)象寫一篇隨筆?！净顒?dòng)七】。

課后練習(xí)：學(xué)生寫作訓(xùn)練。

學(xué)以致用。

自我反思。

主要特色與創(chuàng)新之處。

將課內(nèi)語文延展到課外，激發(fā)學(xué)生對美學(xué)知識的興趣。課堂內(nèi)，讓學(xué)生通過自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，尤其是較好地運(yùn)用學(xué)生喜歡表現(xiàn)這一心理年齡特質(zhì)，大膽地分組讓學(xué)生進(jìn)行比賽，較好地疏通了文意。課外作業(yè)的布置比較合理。

阿q正傳教案（專業(yè)23篇）篇二

魯迅先生的《阿q正傳》，以其具體生動(dòng)的人物形象、入木三分的刻畫分析及對社會(huì)的清醒認(rèn)識，深刻地揭露和批判了中國國民的劣根性和人性的“痼疾”，作者希望“揭出病苦，引起療救的注意”，達(dá)到治病救人、改造國民性的目的，體現(xiàn)了深刻的主題，有著偉大的現(xiàn)實(shí)意義。

小說的內(nèi)容，博大而精深，并且無一不閃耀著作者智慧的光芒。本文試從作品中所反映的女性觀、傳統(tǒng)習(xí)慣、革命觀、奴隸性及看客態(tài)度幾個(gè)方面來加以分析。

一、女性觀。

自古就有“紅顏禍水”之說，在士大夫的眼中，女人的意思有兩個(gè)：要么是泥美人似的玩物，要么是破國亡家的狐貍精。大抵前者多用于詩詞，如“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃、“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的西施;而在做史論時(shí)則是后者的一套論調(diào)了，“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”啊!男人對女人，一面是輕蔑，一面是追求，連屈辱不堪的阿q面對靜修庵里的尼姑也是或“唾罵”，或“伸出手去摩著伊新剃的頭皮”并說著下流話，但同時(shí)又是小尼姑引起他對女人的無限聯(lián)想并出現(xiàn)了對吳媽的調(diào)戲。在幾千年的封建社會(huì)中，女人是奴隸，當(dāng)男人也成為奴隸的時(shí)候，女人便成為物品，連人也稱不上了，男尊而女卑。

這種男尊女卑的封建思想影響至今：招生招工上的男女不平等，家庭婚姻中對女性的暴力虐待，近年討論的“讓女人回家去”等等，無一不是歧視女性的觀念在當(dāng)今的表現(xiàn);反腐題材的影視文學(xué)中腐敗分子的腐敗來自貪污，而貪污卻大都是為了某個(gè)女人，總之還是女人惹的禍。真是“中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”啊!這種觀念，從某種角度來說，充分體現(xiàn)出以男權(quán)為中心的思想，男權(quán)社會(huì)從維護(hù)自己利益的角度出發(fā)，將所有的罪孽都?xì)w屬于女人，所有的失誤都?xì)w罪于女人，女性的地位便隨男權(quán)的日益增強(qiáng)而一天天淪落了。

二、傳統(tǒng)習(xí)慣。

“從來如此，便對么?”作者借阿q這一人物對這個(gè)問題作了闡釋。在阿q眼中，凡是不合未莊老例的，他都認(rèn)為是錯(cuò)的，阿q的邏輯是墨守成規(guī)，反對變革，排斥異己。凡有變化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的對象;而假洋鬼子進(jìn)洋學(xué)堂，剪掉長辮子自然也是異端，因而成為他最厭惡的一個(gè)人;因城里人將長凳稱為條凳、煎魚用蔥絲不合未莊老例而不滿意;對革命他一向就是“深惡而痛絕之”的。

由此，作者給予我們?nèi)c(diǎn)啟示：一是對待傳統(tǒng)應(yīng)客觀看待，二是改革之不易，三是要能容納異己。這在當(dāng)前更具有現(xiàn)實(shí)意義。

傳統(tǒng)有精華與糟粕之分，習(xí)慣有好壞之別。尊老愛幼，文明禮貌，艱苦樸素，勤儉節(jié)約，這些都是好傳統(tǒng)、好習(xí)慣，值得發(fā)揚(yáng)光大;至于女人纏足，男人腦后留條長辮子，雖是傳統(tǒng)習(xí)慣，則不是什么好習(xí)慣，確確實(shí)實(shí)是有弊無利。

“各國變法，無不從流血而成”，趙武靈王發(fā)布了胡服騎射的命令之后，他立即遭到來自趙國貴族官僚的普遍反抗;王安石推行的新法，觸犯了大地主的利益，遭到大地主大官僚等保守派的強(qiáng)烈反對，王安石被迫辭職，于是新法被廢除，北宋失去了“中興”的機(jī)會(huì);聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行、鄧小平南巡講話精神的付諸實(shí)施，無不受到了重重阻撓，但只要勇敢地堅(jiān)持真理，先進(jìn)的新生事物總會(huì)戰(zhàn)勝落后保守的舊事物。

三、革命觀。

阿q的革命暢想曲——報(bào)私仇、分財(cái)物、討老婆，這些是他的自我設(shè)計(jì)，是他對革命的理解，也是他向往革命的目的。對“威福、子女、玉帛”(權(quán)力、女人、金錢)的追求反映了農(nóng)民為了“生存和生活”的合理要求，這也是中國封建社會(huì)中“大小丈夫”們的最高理想。因此，我們可以想見：即使阿q成了“革命”政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者，他也將只會(huì)以自己為核心重新建立起一個(gè)新的未莊封建等級社會(huì)，這也是歷代農(nóng)民起義的結(jié)果。

小說以形象的描寫，從一個(gè)側(cè)面反映了辛亥革命失敗的原因是民眾并沒有真正理解革命。更重要的是通過阿q的“革命觀”使人們看到了一個(gè)極為普遍、極為嚴(yán)峻、極為人性的問題：抵制金錢、權(quán)力、女人誘惑之艱難。這是人性的弱點(diǎn)，由此，我們也就不難理解：李自成轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，轟轟烈烈進(jìn)駐北京，最后卻由于生活上的腐化奢侈而導(dǎo)致新建政權(quán)的短命;太平天國建都天京后，洪秀全就改變了過去艱苦樸素的作風(fēng)，大興土木建造天王府，開始完全按照封建帝王的規(guī)格安排自己的生活，養(yǎng)尊處優(yōu)，深居簡出，遠(yuǎn)離土卒了?！熬徘q”楊秀清也仿效天王建造豪華的東王府，上行下效，生活腐化，最終葬送了來之不易的戰(zhàn)果;陳希同、胡長清等一個(gè)個(gè)高官也無一不是在“金錢、權(quán)力、女人”的巨大誘惑面前，顯露出了其劣根性，他們的“革命觀”實(shí)際上與阿q的“革命觀”一樣，都是為了“威福、子女、玉帛”，為了完成所謂“大丈夫”的人生追求而導(dǎo)致的人性異化。

四、奴隸性。

魯迅對國民精神弱點(diǎn)批判的一個(gè)重要方面是對奴性人格的批判，作品主人公阿q是一個(gè)雙重性格的奴性人物?！耙娏死?，自己就成為羊;見了羊，自己又變成狼”，這是阿q性格中最為突出的一面。在“假洋鬼子”、趙太爺這些“狼”面前，阿q表現(xiàn)出空前的軟弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿q雖然不甚服氣，并試圖獲得勝利，然而，在王胡真的動(dòng)了氣同他打起來的時(shí)候，他又軟下來了，“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，這是弱者的哲學(xué)，也是由狼變羊過程中的心理安慰。阿q式的人物，就是這樣一種兩面人：“他們是羊，同時(shí)也是兇獸?！?/p>

處于社會(huì)底層的阿q長期被馴化、奴化，形成了這種奴才心理。在我國這樣一個(gè)封建等級觀念殘存、民主化程度還不十分高的國度里，這種心理現(xiàn)象目前仍然較為普遍地存在著。如，有些人在上司面前俯首聽命、點(diǎn)頭哈腰，在下級面前頤指氣使、盛氣臨人;有的學(xué)生在老師面前唯唯諾諾、大氣不敢出，回到家里卻趾高氣揚(yáng)，儼然一個(gè)小皇帝。

如何培養(yǎng)學(xué)生的正常心理，如何使學(xué)生的正常人格得以健康發(fā)展，學(xué)校的正確教育最為重要。在學(xué)校教育中，師生關(guān)系是影響學(xué)生成長非常重要的因素，也是一個(gè)與正常人格的培養(yǎng)息息相關(guān)的問題。數(shù)千年來，人們生活在封建等級森嚴(yán)的環(huán)境里，漸漸習(xí)慣了對強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治的無條件服從，傳統(tǒng)教育中師生之間也存在這種不平等的人格關(guān)系;教師是主動(dòng)者、支配者，學(xué)生是被動(dòng)者、服從者。大家都有一種潛意識：學(xué)生應(yīng)該服從教師，聽話的學(xué)生才是好學(xué)生，教師應(yīng)該管住學(xué)生，不能管住學(xué)生的教師不是好教師，等等。在這樣的師生關(guān)系下，學(xué)生的正常人格就難以得到健康發(fā)展。我們必須極大地改善師生關(guān)系，倡導(dǎo)一種新型的民主的師生關(guān)系，充分尊重學(xué)生的思想、情感、意志和行為方式，使學(xué)生能夠在輕松愉快的氣氛中展現(xiàn)自己、表達(dá)自己的思想和情感，以形成健康的人格，不盲目崇拜，也不妄自尊大。

五、看客態(tài)度。

魯迅在一系列小說中描寫了神情麻木不覺醒的看客形象：《藥》、《示眾》里鑒賞殺人場面時(shí)，“一堆人”“竭力伸長了脖子”“嘴張得很大”;《孔乙己》中酒客們?nèi)⌒滓壹簩憽盎亍弊?、偷書被?《祝福》中魯鎮(zhèn)上的人們拿祥林嫂額上的傷疤、阿毛被狼叼走做笑料;而“阿q十分得意的笑”著調(diào)戲小尼姑時(shí)，“酒店里的人也九分得意的笑”;未莊的人們十分“欣然”地聽阿q講殺革命黨的事，阿q游街示眾時(shí)“兩旁是許多張著嘴的看客”，看客們露出“閃閃的像兩顆鬼火”的狼一樣的眼睛。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，隨著市場經(jīng)濟(jì)大潮的涌來，民眾中也存在類似的從眾心理、看客心態(tài)，如在他人的痛苦中快感，在他人的失敗中享用勝利;利用他人的善良進(jìn)行欺騙，因?yàn)樽约郝槟径鴮λ四魂P(guān)心，等等。

怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什么?是我們今天仍然需要繼續(xù)探討的問題。希望工程、愛心工程、志愿者活動(dòng)這些扶助機(jī)構(gòu)、獻(xiàn)愛心組織無疑給予了眾多貧困兒童、困難人員以救助，解決了很多實(shí)際問題，但我們更呼喚正直善良、樂善好施的人性在日常生活中的體現(xiàn)：少一分距離，多一點(diǎn)親近;少一分冷漠，多一點(diǎn)問候;少一分封閉，多一點(diǎn)坦誠;少一分欺詐，多一點(diǎn)誠愛。

一部偉大的作品，總是超越時(shí)空而魅力不朽。魯迅先生的《阿q正傳》是對我們民族國民性的自我批判，是對人性弱點(diǎn)的大暴露，是現(xiàn)實(shí)生活中人們自我審視的一面明鏡。魯迅先生希望他的作品“速朽”，但愿這一天能早日來臨。

阿q正傳教案（專業(yè)23篇）篇三

授課教師：蘇元德班級：高二（1）班時(shí)間：9月21日。

教學(xué)目標(biāo)：

一、學(xué)習(xí)巴爾扎克和雨果對事業(yè)執(zhí)著追求的精神和他們寬廣的胸懷，樹立正確的人生觀和友誼觀。

二、學(xué)習(xí)本文不同于一般葬詞的寫作特點(diǎn)，鑒賞里面蘊(yùn)涵著的作者對巴爾扎克的深切悼念之情。

三、鑒賞這篇葬詞中高度濃縮、既詩化有哲理化的語言，充分體味它的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn)：

鑒賞這篇葬詞的語言，體味它的思想感情。

教學(xué)難點(diǎn)：

對悼詞中所體現(xiàn)出來的情與理的認(rèn)識。

教學(xué)方法：

以讀促教，披文入情。

教學(xué)設(shè)想：

學(xué)習(xí)本文，要以先讓學(xué)生整體感知文章內(nèi)容，然后再通過一些有啟發(fā)性的問題使學(xué)生加深理解，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行知識拓展，再運(yùn)用比較閱讀使學(xué)生對悼詞中所體現(xiàn)出來的情與理有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識。

第一課時(shí)。

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)語。（在學(xué)生閱讀預(yù)習(xí)材料的基礎(chǔ)上導(dǎo)入）。

一代偉人巴爾扎克，是十九世紀(jì)法國批判現(xiàn)實(shí)主義的杰出作家，他的作品確實(shí)無愧“批判”二字，那里面有資產(chǎn)階級社會(huì)金錢關(guān)系的無情揭露，有對有志青年在黑暗社會(huì)中的毀滅的深刻同情，有對貴族在資本主義社會(huì)沒落的直觀描畫。巴爾扎克，以他的全部熱情投入創(chuàng)作，投入對社會(huì)的關(guān)注，甚至他創(chuàng)作完小說中的一個(gè)反面人物時(shí)情不自禁地對之厲聲痛罵。如今，巴爾扎克已永遠(yuǎn)離我們而去，現(xiàn)在就讓我們來學(xué)習(xí)本文，從雨果先生的評價(jià)中緬懷這位偉人吧！

二、明確目標(biāo)。

鑒賞文章的情與理，本文是悼詞，有時(shí)說理散文，應(yīng)抓住文體特點(diǎn)，鑒賞時(shí)可用兩節(jié)課的披文入情的方法進(jìn)行。

三、教師（或?qū)W生）激情朗讀，學(xué)生聽后發(fā)表自己的感受，暢所欲言。

四、學(xué)生再讀課文，思考下列問題，通過討論加深對文章的'理解，落實(shí)到對本文情與理的鑒賞。

明確：

從第10段開始，作者表達(dá)了強(qiáng)烈而獨(dú)立的思想意識，即借巴爾扎克之死，來表達(dá)自己的生死觀。除此而外，本文也有普通悼詞常見的內(nèi)容。

2、全文的基本思路、感情脈絡(luò)是怎樣的？

明確：

基本思路：悼念--評價(jià)--謳歌。

思想感情脈絡(luò)：悲壯--激越--景仰。

3、本文評價(jià)巴爾扎克，主要涉及他的哪幾個(gè)方面？表現(xiàn)了作者怎樣的感情？

明確：

本文主要從巴爾扎克的人格、作品、成就、影響等方面對他進(jìn)行評價(jià)，表達(dá)了對他的哀悼、敬仰、贊頌之情。

4、完成課后練習(xí)二。

5、第5段開始說“這就是他在我們中間的工作”，這指代上文的什么內(nèi)容？

明確：

指巴爾扎克用他的作品來揭露現(xiàn)實(shí)，批判現(xiàn)實(shí)，喚起人們?nèi)ジ脑飕F(xiàn)實(shí)。

明確：

羨慕他的非凡工作，羨慕他的飽滿的人生，羨慕他的偉大而崇高的品格。

7、完成課后練習(xí)一。

8、課文前的背景介紹中認(rèn)為這篇葬詞“感情激越，文采華麗”，能否在文中找到例證？

明確：

例如：第五段第2句和第四句；第八段最后一句；第十二段第2句等。（學(xué)生各自朗讀品味）。

9、這篇葬詞的后三段，作者是如何闡發(fā)自己的生死觀的？

明確：

后三段雖然還是評價(jià)哀悼巴爾扎克，但已帶上自己的感情色彩，那就是作者的生死觀，“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由”等，這樣，作者已經(jīng)由哀悼巴爾扎克上升為一種理性的思考。

五、作業(yè)：

1、思考課后練習(xí)四，體會(huì)本文的哲理性語言。

2、閱讀《在左拉葬禮上的演說》，試與本文比較。

第二課時(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)。

1、體會(huì)本文的哲理性語言。

2、比較閱讀，拓展延伸。

教學(xué)步驟。

一、師生共同討論思考課后練習(xí)四，體會(huì)本文的哲理性語言。

（答案見教參）。

二、比較閱讀，拓展延伸。

師生共同討論，完成下列問題：

明確：少了分析、碰見死者作品的內(nèi)容。

2、《巴爾扎克葬詞》用了大量篇幅分析、評價(jià)死者有什么作用？

明確：

這一部分內(nèi)容主要體現(xiàn)在3、4兩段，第4段尤其重要。這樣的評價(jià)分析充分表現(xiàn)了巴爾扎克的可貴之處，為后文的再評價(jià)做好鋪墊。

3、法郎士主要從什么角度對左拉進(jìn)行評價(jià)的？表達(dá)了怎樣的思想感情？

解答此題要緊密聯(lián)系后面的“背景材料”。這篇悼詞主要是高度評價(jià)和贊揚(yáng)了左拉的高貴品質(zhì)，即具有人的同情心，為了追求真理和正義可以拋掉一切，包括名譽(yù)、財(cái)富和安全，表達(dá)了作者對左拉的高風(fēng)亮節(jié)的贊揚(yáng)、崇敬之情。

4、比較分析兩篇悼詞之中的相關(guān)詞句，達(dá)到對本文的深入理解。

（1）我們不要因?yàn)樗芸嗍茈y而憐憫他。

（2）他經(jīng)歷人世是為了受苦和凈化，大家稱他為大丈夫.

明確：

（1）句中說左拉受苦聯(lián)系背景可知，他是為真理和正義而受苦，因此，我們絲毫不應(yīng)采取憐憫的態(tài)度，比較可知。（2）句中寫巴爾扎克可以指他每天伏案十多個(gè)小時(shí)，努力創(chuàng)作所受的辛苦，當(dāng)然也包括別的方面；而“凈化”一詞不能簡單地理解為凈化自身，而應(yīng)理解為使社會(huì)得到凈化，巴爾扎克與左拉的奮斗理想是有共同之處的，因此他被大家稱為“大丈夫”，受到景仰。

（1）讓我們嫉妒他！

（2）站在這里的諸位現(xiàn)實(shí)，你們心里不羨慕他嗎？

明確：

“嫉妒”貶詞褒用，表達(dá)的思想感情與（2）句中“羨慕”是有相同之處的，強(qiáng)調(diào)“我們”應(yīng)向巴爾扎克和左拉學(xué)習(xí)，即使不一定能達(dá)到他們的高度，崇敬之情溢于言表。

三、提供材料，創(chuàng)設(shè)情境，作遷移訓(xùn)練。

教師有感情地朗讀為魯迅先生送葬的情節(jié)。（文字附后）。

下面，請大家為魯迅先生寫一篇葬詞。

板書：

基本思路：悼念--評價(jià)--謳歌。

思想感情脈絡(luò)：悲壯--激越--景仰。

阿q正傳教案（專業(yè)23篇）篇四

第一章《序》：阿q還沉睡在背景之中，也還沒有給予姓名。作者仿佛從傳說中發(fā)掘?qū)嶋H人物一樣。用考證學(xué)的方法描繪阿q這個(gè)人物的輪廓。阿q生活在叫做“位莊”的農(nóng)村，連姓氏和身份都不清楚，是一個(gè)被人看不起的無足輕重的人物。作者把這樣一幅阿q的素描留給大家之后，就退場了。第二章開始，為了設(shè)置阿q活動(dòng)的舞臺，作者只是時(shí)常露一下臉，并沒有浮現(xiàn)表面。

第二章《優(yōu)勝記略寫》：阿q住在未莊的土谷祠里，給人家打短工度日。雖然常常被村里人開玩笑，但內(nèi)心他還反過來看不起村里人。他有一個(gè)缺點(diǎn)，就是頭上有一塊癩瘡疤。所以只要被人說道有關(guān)瘡疤的話題，他就發(fā)怒。大家覺得他的發(fā)怒很有趣，就更加開他的玩笑了。如果覺得對手弱，他就故意找茬吵架。但結(jié)果往往是輸。輸?shù)臅r(shí)候?qū)ψ约赫f：“我總算被兒子打了”，心里充滿了優(yōu)越感，如果優(yōu)越感被粉碎了，他就又想：我是個(gè)“能夠自輕自賤的”大人物了，便又心滿意足了。有一次，他賭錢幸運(yùn)贏了一回，不過好容易贏得很多錢卻被搶走了。這一次他覺得他真的嘗到了失敗的痛苦，于是就自己打自己，覺得好像自己打了對方一樣，又滿足地睡去了。

第三章《續(xù)優(yōu)勝記略》：有一天，阿q看到“王胡”在太陽下捉虱子，阿q便也捉起了虱子但是看到自己的虱子竟比自己看不去的“王胡”少，阿q覺得自尊心受到了傷害，便找茬打仗。但是卻輸給了以為不是自己對手的“王胡”。正在這時(shí)，“假洋鬼子”——錢太爺?shù)膬鹤幼哌^來了。平常阿q看到他常常躲著走，可是今天阿q正在氣頭上，為了撒氣，就罵了一句。于是遭到了少爺一頓哭喪棒的痛打。這時(shí)，小尼姑走了過來，這下好了，阿q對她又是罵臟話又是掐臉蛋，終于覺得剛才的憋氣都散了，又充滿了自豪感。

第四章《戀愛的悲劇》：不過阿q那掐過小尼姑臉蛋的手指總是有股滑膩的感覺，讓他總是念在心里放不下。“斷子絕孫的阿q!”——小尼姑的罵聲在耳邊揮之不去，他覺得自己是想女人了。于是他就勾引趙老太爺家的女傭吳媽，結(jié)果引起了混亂，被大家都知道了。阿q的全部財(cái)產(chǎn)都被壓了，而且又向趙老太爺賠罪，才終于得到了原諒。

第五章《生計(jì)問題》：那以后，阿q每在街上走，村里的女人就遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開了。阿q卻不知道為什么。也沒人雇他打短工了。阿q非常不理解。后來他終于打聽到，原來人家都雇傭小d，不在要他了。于是他就找敵人小d打架，不分勝負(fù)。后來，他到了離村子很遠(yuǎn)的尼姑庵偷蘿卜。終于他決定離開未莊。

第六章《從中興到末路》：半年之后，阿q悄無聲息地回到了未莊，這次因?yàn)槎道镉辛撕枚噱X，村里人都對他刮目相看。他說他在城里最富有的人家打工，博得了人們的尊敬。他得意和人們談起在城里看到殺革命黨的頭的事。因?yàn)榘有很多衣服，以前都躲著阿q的女人們也都來買。趙太爺也要買。不過他覺得阿q有些可疑，讓大家當(dāng)小偷提防著他。這樣在村里他就被敬而遠(yuǎn)之了。一些閑人追求真相，阿q就毫不隱瞞地和他們說了，他其實(shí)不是小偷，只是給小偷打下手，那些東西是偶人才到他手的。于是那些對他敬而遠(yuǎn)之的人又開始嘲笑他竟然連小偷都走不成。

第七章《革命》：革命的謠言傳到了村子里，引起了村里的不安，阿q看過革命黨被殺，覺得自己也成了革命黨，村子人也開始討好阿q這個(gè)“革命黨”。阿q相信革命黨一定會(huì)來找他，他做著搶到好多東西的美夢睡過去了。第二天起來，到了尼姑庵去革命，才知道假洋鬼子已經(jīng)來過了，把像樣\\的東西“革命”去了，這讓他很失望。

第八章《不準(zhǔn)革命》：雖然革命了，但卻沒有什么顯著的變化只是人們走到街上都被剪掉辮子，哭著回家了。阿q十分不滿意。一打聽才知道假洋鬼子當(dāng)了革命黨的大官。他也想請假洋鬼子他們讓他加入革命黨，但是正在演講的假洋鬼子卻對他大喊大叫，把他攆了出去。有一天晚上，趙太爺家遭遇搶劫了。阿q出去看熱鬧，看到那些革命黨穿著那些他在夢中見過的服裝正在進(jìn)進(jìn)出出地搬東西。阿q感到特別遺憾。他認(rèn)為這是因?yàn)榧傺蠊碜硬蛔屪约焊锩愿锩h才沒有來叫自己。

第九章《大團(tuán)圓》：趙家遭搶事件引起了未莊的恐慌。事件第四天，阿q住的土谷祠被軍隊(duì)包圍，阿q被輕而易舉抓了起來。他被送到了城里的監(jiān)獄，可是他自己卻不知道為什么被抓。被帶到法庭，看到一排排好多大人物，他不自覺地腿一軟，雖然人家命令他站起來，他還是不站起來，跪下了。一個(gè)頭目說：“奴隸性”。他因?yàn)橼w家的搶劫事件受審。他向人陳述革命沒有讓自己入伙的憤恨。于是頭目讓他在一張紙上簽名，阿q不認(rèn)字。人家就讓他畫圈。他平生第一次握筆，自己想畫一個(gè)圓圓的圈，但是手一抖，卻畫成了瓜子模樣的。他覺得這是他一生的屈辱，遺憾的不行。但是轉(zhuǎn)念一想，孫子才能畫好呢，便又放心了。有一天，他被叫出去，穿上了白衣服，坐上了有警衛(wèi)的車，他很得意。突然他意識到這是要去被砍頭，于是眼前一片黑暗?？墒邱R上又泰然了：“似乎覺得人生天地間，大約本來有時(shí)也難免要?dú)㈩^的。”在看熱鬧的人群中，他看到了久違的吳媽，不過吳媽卻沒有看他，而是看著士兵們的洋槍。這時(shí)他發(fā)現(xiàn)那些看熱鬧的人的眼睛，很想四年前那匹一直追著他，后來他終于逃命的狼的眼睛。那些眼睛都在一起好像咬他的“靈魂”。他耳朵聽到槍聲，覺得全身迸散了。

阿q正傳教案（專業(yè)23篇）篇五

1.分析閱讀小說諷刺性的語言特色。

2.聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫作意圖。

3.賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。

4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評論我們身邊的阿q精神。

人物、語言、主題。

對阿q精神的再認(rèn)識。

自讀研讀法。

第一課時(shí)默讀理清情節(jié)內(nèi)容。

一。教學(xué)導(dǎo)入：

由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容。或由《中國古代小說的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對中國小說史的研究，延伸及魯迅的小說創(chuàng)作，均可。

二。復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識：

魯迅(1881~1936)原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”(《無題》)、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”(《無題(貫于長夜過春時(shí))》)、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，于無聲處聽驚雷”。

三。時(shí)代背景介紹：

略，見教師用書“寫作背景”。

四。選取二、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。體會(huì)作者諷刺性的語言。

五。閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。

第一章，序——介紹阿q的身份、地位。

第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿q的性格特征：精神勝利法。

第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿q的精神勝利法。

第四章，戀愛的悲劇——寫阿q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。

第五章，生計(jì)問題——寫阿q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿q的畏強(qiáng)凌弱。

第六章，從中興到末路——寫阿q由走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。

第七章，革命——寫辛亥革命到來時(shí)各階層對革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求。

第八章，不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿q的性格。

第九章，大團(tuán)圓——寫阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。

六。作業(yè)布置：

熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語言和人物描寫的方法。

第二課時(shí)分析賞讀第一二章。

一。概述小說內(nèi)容。(略)。

二。閱讀第一章。

1.“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？

提示：是說因?yàn)樽约核鶎懙陌并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。

2.作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？

提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文。

3.作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用？

提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級觀念。

4.“我怎么會(huì)有你這樣的本家？”“你怎么會(huì)姓趙！”兩句話的意思有何不同？

提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級觀念。

5.從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在？

6.阿q的姓名籍貫如此“渺?！?，表明了阿q怎樣的地位和處境？

提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。

三。第一章內(nèi)容板書小結(jié)：

四。閱讀第二章：

提示：對現(xiàn)實(shí)的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。

提示：前者是對于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。

3.“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿q什么心理？

提示：表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。

4.“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿q這一投降怎樣理解？

提示：這是阿q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬劫不復(fù)的奴才，他不得意誰得意。

提示：“不幸”指阿q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。

6.“他睡著了”有何深意？

提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒有思想了。

五。學(xué)習(xí)了第二章，你對阿q的“精神勝利法”有何體會(huì)？我們周圍還有人這樣使用嗎？(討論)。

六。小結(jié)板書第二章內(nèi)容：

七。布置作業(yè)：

課外自讀一二章，認(rèn)真體會(huì)對阿q的心理描寫。

第三課時(shí)分析賞讀第三四章。

一。復(fù)述前兩章內(nèi)容，就其中的一處描寫談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

二。閱讀第三章：

1.開頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義？

提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫了阿q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來盲目的趨炎附勢的變態(tài)心理。

2.阿q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”?

提示：又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。

3.“阿q此后倒得意了許多年”中阿q得意什么？

提示：他得意因?yàn)樵?jīng)受過趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來了人們對他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。

4.阿q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么？

提示：這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。

5.“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說明什么？

提示：說明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。

6.阿q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處？

提示：不僅表明了阿q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗；更表明了他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。

7.阿q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿q起何作用？

提示：“摩著”一詞是來回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿q的下流相，盡顯阿q欺軟怕硬的丑態(tài)。

提示：“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆]有像阿q一樣親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑，因此覺得不十分過隱，所以比阿q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。

三。板書小結(jié)第三章內(nèi)容：

四。閱讀第四章：

1.說說“這或者也是中國精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了”這句話的諷刺意味。

提示：既諷刺阿q，又把阿q精神與當(dāng)時(shí)的一些國粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國傳統(tǒng)文化的糟粕。

2.說說“中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。

提示：這是正話反說，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無恥的假道學(xué)先生們。

3.概括阿q的女性觀，并說說你的看法。

提示：阿q的女性觀有，女人都是水性揚(yáng)花的；女人是害人的東西。這說明阿q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學(xué)先生的表面上道貌岸然的實(shí)質(zhì)。

4.阿q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說說“蓬”“粗”二字的準(zhǔn)確性。

提示：“蓬”是聽覺效果，“粗”是觸覺感受，阿q先聽到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺不到打的輕重，阿q感覺遲鈍麻木到何種程度！他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。

5.本文對地保著墨不多，但躍然紙上。簡要說說他是怎樣的人？

提示：仗勢欺人，趁人之危，實(shí)際是趙太爺?shù)淖ρ篮蛶蛢础?/p>

6.趙太爺那樣分明地列出五條協(xié)議，這表現(xiàn)了他怎樣的嘴臉？

提示：這表現(xiàn)了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個(gè)條件基本沒有針對這一事件的，而是借題發(fā)揮，要敲詐阿q，把他逼上絕路。

7.簡要評價(jià)吳媽這個(gè)人。

學(xué)生自由評價(jià)，不做定論。

五。板書小結(jié)第四章內(nèi)容：

六。作業(yè)布置：

自讀課文三四章，體會(huì)作者對阿q的心理刻畫。

阿q正傳教案（專業(yè)23篇）篇六

阿q在這個(gè)世界上，顯然在誰的眼里都是個(gè)無關(guān)緊要的人。沒有人在乎他的“行狀”（“行狀”是一個(gè)日語詞，魯迅先生喜歡借用一些日語里的漢字詞匯來表達(dá)某種微妙的意思。在這里，阿q的“行狀”即阿q的來龍去脈和現(xiàn)在的狀態(tài)）。人們“只拿他玩笑”，忙不過來了，就雇他干活，閑時(shí)便想都沒人想起他來。說得直一點(diǎn)，就是活著還是死了，都沒人在乎。別看阿q在別人眼里無關(guān)緊要，但他自己還挺自尊。跟人發(fā)生口角時(shí)，還會(huì)以“我們先前----比你闊的多啦！你算什么東西!”來試圖占人家的上風(fēng)。而且只要聽到有人說他能干，也不管是真心還是譏笑，他都很喜歡。因?yàn)樽宰鹦牡玫搅艘稽c(diǎn)滿足。

思想家們常說，人都是孤獨(dú)的。的確，如果不知道上帝在自己身上有一個(gè)永恒的計(jì)劃，我們每個(gè)人也都如阿q，在這個(gè)世界上真的都無關(guān)緊要。沒有你，地球照樣轉(zhuǎn)。我們雖然不至于像阿q連個(gè)真心關(guān)心自己的家人都沒有，但即使是愛我們的家人，也不完全知道我們的“行狀”，更不要說我們的內(nèi)心世界。所以，從本質(zhì)上說，脫離了上帝，我們的存在，就有如阿q，顯得既孤獨(dú)，又空虛無奈。除了勞累能夠偶爾換來一句“你真能做”的肯定之詞，讓我們的自尊心稍稍得到些滿足以外，就再無別的了。要說有別的，就是還要在這個(gè)活著的過程中，經(jīng)常與人發(fā)生各種矛盾沖突，還要因?yàn)樽约荷砩系哪硞€(gè)缺點(diǎn)忍受他人的各種譏諷嘲笑與欺凌，讓自尊心大受損傷。

阿q發(fā)怒時(shí)，他還會(huì)估量對方，“口訥的他便罵，力氣小的他便打”。這“柿子揀軟的捏”的毛病，也是人共有的。我們雖出于教養(yǎng)和面子，不罵人，也不打人，但仔細(xì)察驗(yàn)，心底里對那些不如自己的人的藐視，不能說完全沒有。

盡管是揀了軟的捏的，可不知道為什么，阿q最后發(fā)現(xiàn)吃虧的總是自己，就改為“怒目而視”。從跟人打，到變?yōu)椤芭慷暋保鋵?shí)從表面看，就是變得更加文明了。然而，怒目而視，還是引來一場打。所以現(xiàn)在，自尊的我們，比阿q學(xué)得更加聰明了一點(diǎn)。我們表面上顯得更加文明了。因?yàn)槲覀冎雷约捍虿贿^別人，罵又覺得丟人，也知道當(dāng)面怒目而視，亦有可能引來災(zāi)禍，所以在感覺到我們的某個(gè)看得見或看不見的“癩瘡疤”被冒犯時(shí)，如果冒犯我的是比我權(quán)高位重的人，我就假裝謙虛認(rèn)錯(cuò)；一看冒犯我的是不如我的人，就會(huì)表現(xiàn)出嗔怒“你這人怎么說話的呢？”然而，更多時(shí)候，為了表現(xiàn)得我們很有教養(yǎng)，很寬容大度，我們會(huì)不動(dòng)聲色，但我們會(huì)在心里“怒目而視”。我猜，如果我們的意念能夠殺人，估計(jì)這世界上已經(jīng)不剩幾個(gè)人了。

“在心里怒目而視”還不解氣的話，就只能也像阿q一樣，繼續(xù)通過單方面地貶損對方來自我安慰了。雖不屑得像阿q說“兒子打老子”這類幼稚可笑的話，但“這世界變得越來越不像話”之類的，是常說的。也會(huì)說“他絕對是嫉妒我”“他那種人絕對是自己不幸福才欺壓我的”“其實(shí)我比他幸福多了”，誰能說自己沒有用這類話安慰過自己呢？實(shí)在氣不過，甚至還會(huì)有點(diǎn)像詛咒似地說“他那個(gè)性格脾氣，肯定容易生病，肯定容易早死”。如此看來，我們雖然表面上看起來比阿q顯得更加文明，更加有教養(yǎng)，也更加有知識，然而我們的內(nèi)心，卻難說不是因?yàn)楦幼宰鸲兊酶有皭毫恕Ｖ皇蔷腿缡ソ?jīng)所說，“人心詭詐，壞到極處，無人識透”罷了。

阿q正傳教案（專業(yè)23篇）篇七

《阿q正傳》寫于19，是魯迅唯一的中篇小說，也是他最著名的作品之一。魯迅寫《阿q正傳》“是想暴露國民的弱點(diǎn)”，是想“寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國人的靈魂”。作品中的阿q是一個(gè)在辛亥革命中的貧苦農(nóng)民，這說明了魯迅改造國民性的主張同他關(guān)心革命，關(guān)心農(nóng)民對革命的態(tài)度以及革命給農(nóng)民帶來的利益等種種問題間的一致性。

小說通過對阿q的形象和悲慘一生的`描述，鞭撻了阿q的精神勝利法等落后、麻木的精神狀態(tài)，批判了辛亥革命的不徹底性，總結(jié)了辛亥革命沒有發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓(xùn);從而，在實(shí)際上提出了農(nóng)民問題在中國民主革命中的重要性。這就是《阿q正傳》的主題思想及其意義。

在這篇小說里，魯迅塑造了一個(gè)令人難忘的典型形象阿q。文章中通過阿q的形象揭示了中國農(nóng)民的麻木和不覺悟，并由此反映了如不真正打碎農(nóng)民的精神枷鎖，中國的民主革命很難有光明的前景。但阿q形象的意義又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是一個(gè)農(nóng)民的代表，他具有更為深廣的思想蘊(yùn)涵。阿q生活在辛亥革命前后的中國農(nóng)村，貧無立錐之地，只能靠打短工為生，社會(huì)地位極其低下，連一個(gè)姓名也沒有，受盡了剝削和欺凌。但是，他卻不正視現(xiàn)實(shí)，不去反抗斗爭，反倒無憂無慮，悠然自得，妄自尊大，自欺欺人，以求得“精神上的勝利”。正是這種精神勝利法使得阿q產(chǎn)生了一種奇特的性格和思維方式，也使阿q顯得十分麻木、可笑。他自欺欺人，自我安慰，只求得在精神上戰(zhàn)勝對方;他最能自尊自大，毫無根據(jù)地炫耀自己的前世和將來，又最能在現(xiàn)實(shí)中毫不知恥地自輕自賤;他死要面子，諱疾忌醫(yī)，從不敢正視自己的弱點(diǎn)，甚至以自己的弱點(diǎn)為榮;他還欺善怕惡，欺弱怕強(qiáng)。但盡管如此，阿q作為一個(gè)勞動(dòng)農(nóng)民，還是表現(xiàn)出自發(fā)的革命要求。當(dāng)辛亥革命爆發(fā)的消息傳來時(shí)，他不覺“神往”革命，希望從此能夠翻身。不過他的“革命觀”，是與落后農(nóng)民的私欲和許多糊涂觀念聯(lián)系著的(要女人，要房子，要錢等)，他并沒有真正地覺醒。雖然，阿q身上的精神勝利法已不是阿q所獨(dú)有，它是整個(gè)國民劣根性的高度概括，是民族病態(tài)的集中體現(xiàn)?！鞍相”已成為民族劣根性的代名詞。精神勝利法深刻的階級根源來自于中國封建統(tǒng)治者及其思想意識，其歷史根源則與中國歷史特別是近代史上屢次遭外族侵略的屈辱緊密相關(guān)，而農(nóng)民小生產(chǎn)者的保守落后等弱點(diǎn)，又使阿q這樣的農(nóng)民更易感染上精神勝利法。魯迅多次表明，塑造阿q的形象，實(shí)為畫出國民的靈魂，以拯救民族的命運(yùn)，對阿q性格的揭露意在對整個(gè)舊社會(huì)、舊的封建思想意識形態(tài)的徹底批判。阿q生活的時(shí)代雖然已經(jīng)永遠(yuǎn)過去，但阿q性格所包含的思想內(nèi)容卻并未絕跡，這正是阿q形象的思想魅力所在。

文章中的“大團(tuán)圓”描寫，其實(shí)是對阿q的革命既不簡單的肯定，也不簡單的否定：阿q的向往革命是必然的，是由他的被壓迫的階級地位所決定的;阿q革命的動(dòng)機(jī)是模糊的，是出于一種激動(dòng)而盲目的情緒，缺乏起碼的革命覺悟;阿q的革命目的是極端錯(cuò)誤的，無非是殺人、奪物與傳宗接代;阿q的革命方式是奶瓶尚的他對革命的理解也只能停留在將辮子盤在頭上，或去投靠革命黨。由此看出，魯迅對阿q的革命是持否定態(tài)度的。阿q的“大團(tuán)圓”的結(jié)尾也是革命黨與封建勢力妥協(xié)的必然結(jié)果，他既是阿q個(gè)人的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。正是通過阿q這一悲劇結(jié)局，魯迅深刻揭示了辛亥革命的不徹底性，總結(jié)了這場革命由于沒有發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓(xùn)，從而也在實(shí)際上提出了農(nóng)民問題在中國民主革命中的重要性。

《阿q正傳》真實(shí)地再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物，是一篇現(xiàn)實(shí)主義的杰作。在具體的藝術(shù)手法上，魯迅運(yùn)用傳神的白描手法，突出人物的性格特征，采用敘述體的結(jié)構(gòu)和夸張的諷刺性的語言，也是十分成功的，在形式上，出色地將悲劇和喜劇兩種不同的風(fēng)俗融為一體，達(dá)到悲劇內(nèi)容與喜劇形式的有機(jī)統(tǒng)一;在寫人的藝術(shù)上，成功地將西方小說注重描寫人物心理及人物活動(dòng)的典型環(huán)境等特點(diǎn)，與中國古典小說的白描手法、傳統(tǒng)形式的結(jié)構(gòu)及用人物自身言行來傳達(dá)人物神情的藝術(shù)傳統(tǒng)融為一體。

阿q正傳教案（專業(yè)23篇）篇八

一根據(jù)以下材料，說說作者創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖是什么，你對這意圖是怎樣理解的。

1.自然，做起小說來，總不免自已有些主見的。例如，說到“為什么”做小說罷，我仍抱著十多年前的“啟蒙主義”，以為必須是“為人生”，而且要改良這人生?！晕业娜〔?，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。(《我怎么做起小說來》)。

2.凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神……(《吶喊自序》)。

3.我雖然竭力想摸索人們的魂靈，但時(shí)時(shí)總自憾有些隔膜。在將來，圍在高墻里面的一切人眾，該會(huì)自己覺醒，走出，都來開口的罷，而現(xiàn)在還少見，所以我也只得依了自己的覺察，孤寂地姑且將這些寫出，作為在我的眼里所經(jīng)過的中國的人生。(《俄文譯本阿q正傳序》)。

二根據(jù)小說情節(jié)，概括阿q的性格特征。

三參考下面一則材料，說說小說中(重點(diǎn)是結(jié)尾幾段)作者對“看客”的態(tài)度。魯迅作品(如《孔乙己》《藥》《祝福》《示眾》等)中有大量寫“看客”的文字，借以批判國民劣根性。課外重讀這些作品，同學(xué)之間交流一下看法。

群眾，——尤其是中國的，——永遠(yuǎn)是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇;如果顯得觳觫(hs)，因恐懼而發(fā)抖的樣子——編者注)，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪前常有幾個(gè)人張著嘴看剝羊，仿佛頗愉快，人的犧牲能給與他們的益處，也不過如此。而況事后走不幾步，他們并這一點(diǎn)愉快也就忘卻了。(魯迅《娜拉走后怎樣》)。

四作者在《阿q正傳的成因》中說，他創(chuàng)作這部小說，經(jīng)歷了由“開心”到“不很開心”到“認(rèn)真”的過程。讀者閱讀這部小說，也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由樂到悲的過程。反復(fù)閱讀作品，參考下面摘錄的王冶秋的“讀書隨筆”，說說你對這部小說笑中含淚的藝術(shù)特色的體會(huì)。

這篇民族的杰作，絕不是看一遍所能消化的：

第一遍：我們會(huì)笑得肚子痛;。

第二遍：才咂一點(diǎn)不是笑的成分;。

第三遍：鄙棄阿q的為人;。

第四遍：鄙棄化為同情;。

第五遍：同情化為深思的眼淚;。

第六遍：阿q還是阿q;。

第七遍：阿q向自己身上撲來，要和你“困覺”;。

第八遍：合而為一;。

第九遍：化為你的親戚故舊;。

第十遍：擴(kuò)大到你的左鄰右舍;。

十一遍：擴(kuò)大到全國;。

十二遍：甚至擴(kuò)大到洋人的國土;。

十三遍：你覺得它是一面鏡子;。

十四遍：也許是報(bào)警器;。

……。

五有人說，在現(xiàn)實(shí)生活中，人還是要有一點(diǎn)阿q精神的。你同意這種觀點(diǎn)嗎?請就此展開討論，然后寫一篇短文。

阿q正傳教案（專業(yè)23篇）篇九

第一章《序》：阿q還沉睡在背景之中，也還沒有給予姓名。作者仿佛從傳說中發(fā)掘?qū)嶋H人物一樣。用考證學(xué)的方法描繪阿q這個(gè)人物的輪廓。阿q生活在叫做“未莊”的農(nóng)村，連姓氏和身份都不清楚，是一個(gè)被人看不起的無足輕重的人物。作者把這樣一幅阿q的素描留給大家之后，就退場了。第二章開始，為了設(shè)置阿q活動(dòng)的舞臺，作者只是時(shí)常露一下臉，并沒有浮現(xiàn)表面。

第二章《優(yōu)勝記略寫》：阿q住在未莊的土谷祠里，給人家打短工度日。雖然常常被村里人開玩笑，但內(nèi)心他還反過來看不起村里人。他有一個(gè)缺點(diǎn)，就是頭上有一塊癩瘡疤。所以只要被人說道有關(guān)瘡疤的話題，他就發(fā)怒。大家覺得他的發(fā)怒很有趣，就更加開他的玩笑了。如果覺得對手弱，他就故意找茬吵架。但結(jié)果往往是輸。輸?shù)臅r(shí)候?qū)ψ约赫f：“我總算被兒子打了”，心里充滿了優(yōu)越感，如果優(yōu)越感被粉碎了，他就又想：我是個(gè)“能夠自輕自賤的”大人物了，便又心滿意足了。有一次，他賭錢幸運(yùn)贏了一回，不過好容易贏得很多錢卻被搶走了。這一次他覺得他真的嘗到了失敗的痛苦，于是就自己打自己，覺得好像自己打了對方一樣，又滿足地睡去了。

第三章《續(xù)優(yōu)勝記略》：有一天，阿q看到“王胡”在太陽下捉虱子，阿q便也捉起了虱子但是看到自己的虱子竟比自己看不起的“王胡”少，阿q覺得自尊心受到了傷害，便找茬打仗。但是卻輸給了以為不是自己對手的“王胡”。正在這時(shí)，“假洋鬼子”——錢太爺?shù)膬鹤幼哌^來了。平常阿q看到他常常躲著走，可是今天阿q正在氣頭上，為了撒氣，就罵了一句。于是遭到了少爺一頓哭喪棒的痛打。這時(shí)，小尼姑走了過來，這下好了，阿q對她又是罵臟話又是掐臉蛋，終于覺得剛才的憋氣都散了，又充滿了自豪感。

第四章《戀愛的悲劇》：不過阿q那掐過小尼姑臉蛋的手指總是有股滑膩的感覺，讓他總是念在心里放不下。“斷子絕孫的阿q！”——小尼姑的罵聲在耳邊揮之不去，他覺得自己是想女人了。于是他就勾引趙老太爺家的女傭吳媽，結(jié)果引起了混亂，被大家都知道了。阿q的全部財(cái)產(chǎn)都被壓了，而且又向趙老太爺賠罪，才終于得到了原諒。

第五章《生計(jì)問題》：那以后，阿q每在街上走，村里的女人就遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開了。阿q卻不知道為什么。也沒人雇他打短工了。阿q非常不理解。后來他終于打聽到，原來人家都雇傭小d，不在要他了。于是他就找敵人小d打架，不分勝負(fù)。后來，他到了離村子很遠(yuǎn)的尼姑庵偷蘿卜。終于他決定離開未莊。

第六章《從中興到末路》：半年之后，阿q悄無聲息地回到了未莊，這次因?yàn)槎道镉辛撕枚噱X，村里人都對他刮目相看。他說他在城里最富有的人家打工，博得了人們的尊敬。他得意和人們談起在城里看到殺革命黨的頭的事。因?yàn)榘有很多衣服，以前都躲著阿q的女人們也都來買。趙太爺也要買。不過他覺得阿q有些可疑，讓大家當(dāng)小偷提防著他。這樣在村里他就被敬而遠(yuǎn)之了。一些閑人追求真相，阿q就毫不隱瞞地和他們說了，他其實(shí)不是小偷，只是給小偷打下手，那些東西是偶然才到他手的。于是那些對他敬而遠(yuǎn)之的人又開始嘲笑他竟然連小偷都走不成。

第七章《革命》：革命的謠言傳到了村子里，引起了村里的不安，阿q看過革命黨被殺，覺得自己也成了革命黨，村子人也開始討好阿q這個(gè)“革命黨”。阿q相信革命黨一定會(huì)來找他，他做著搶到好多東西的美夢睡過去了。第二天起來，到了尼姑庵去革命，才知道假洋鬼子已經(jīng)來過了，把像樣的東西“革命”去了，這讓他很失望。

第八章《不準(zhǔn)革命》：雖然革命了，但卻沒有什么顯著的變化只是人們走到街上都被剪掉辮子，哭著回家了。阿q十分不滿意。一打聽才知道假洋鬼子當(dāng)了革命黨的大官。他也想請假洋鬼子他們讓他加入革命黨，但是正在演講的假洋鬼子卻對他大喊大叫，把他攆了出去。有一天晚上，趙太爺家遭遇搶劫了。阿q出去看熱鬧，看到那些革命黨穿著那些他在夢中見過的服裝正在進(jìn)進(jìn)出出地搬東西。阿q感到特別遺憾。他認(rèn)為這是因?yàn)榧傺蠊碜硬蛔屪约焊锩?，所以革命黨才沒有來叫自己。

第九章《大團(tuán)圓》：趙家遭搶事件引起了未莊的恐慌。事件第四天，阿q住的土谷祠被軍隊(duì)包圍，阿q被輕而易舉抓了起來。他被送到了城里的監(jiān)獄，可是他自己卻不知道為什么被抓。被帶到法庭，看到一排排好多大人物，他不自覺地腿一軟，雖然人家命令他站起來，他還是不站起來，跪下了。一個(gè)頭目說：“奴隸性”。他因?yàn)橼w家的搶劫事件受審。他向人陳述革命沒有讓自己入伙的憤恨。于是頭目讓他在一張紙上簽名，阿q不認(rèn)字。人家就讓他畫圈。他平生第一次握筆，自己想畫一個(gè)圓圓的圈，但是手一抖，卻畫成了瓜子模樣的。他覺得這是他一生的屈辱，遺憾的不行。但是轉(zhuǎn)念一想，孫子才能畫好呢，便又放心了。有一天，他被叫出去，穿上了白衣服，坐上了有警衛(wèi)的車，他很得意。突然他意識到這是要去被砍頭，于是眼前一片黑暗?？墒邱R上又泰然了：“似乎覺得人生天地間，大約本來有時(shí)也難免要?dú)㈩^的?！痹诳礋狒[的人群中，他看到了久違的吳媽，不過吳媽卻沒有看他，而是看著士兵們的洋槍。這時(shí)他發(fā)現(xiàn)那些看熱鬧的人的眼睛，很想四年前那匹一直追著他，后來他終于逃命的狼的眼睛。那些眼睛都在一起好像咬他的“靈魂”。他耳朵聽到槍聲，覺得全身迸散了。

阿q正傳教案（專業(yè)23篇）篇十

宣統(tǒng)三年九月十四日——即阿q將搭連賣給趙白眼的這一天——三更四點(diǎn)，有一只大烏篷船到了趙府上的河埠頭。這船從黑魆魆中蕩來，鄉(xiāng)下人睡得熟，都沒有知道;出去時(shí)將近黎明，卻很有幾個(gè)看見的了。據(jù)探頭探腦的調(diào)查來的結(jié)果，知道那竟是舉人老爺?shù)拇?

那船便將大不安載給了未莊，不到正午，全村的人心就很搖動(dòng)。船的使命，趙家本來是很秘密的，但茶房酒肆里卻都說，革命黨要進(jìn)城，舉人老爺?shù)轿覀冟l(xiāng)下來逃難了。惟有鄒七嫂不以為然，說那不過是幾口破衣箱，舉人老爺想來寄存的，卻已被趙太爺回復(fù)轉(zhuǎn)去。其實(shí)舉人老爺和趙秀才素不相能，在理本不能有“共患難”的情誼，況且鄒七嫂又和趙家是鄰居，見聞較為切近，所以大概該是伊對的。

然而謠言很旺盛，說舉人老爺雖然似乎沒有親到，卻有一封長信，和趙家排了“轉(zhuǎn)折親”。趙太爺肚里一輪，覺得于他總不會(huì)有壞處，便將箱子留下了，現(xiàn)就塞在太太的床底下。至于革命黨，有的說是便在這一夜進(jìn)了城，個(gè)個(gè)白盔白甲：穿著崇正皇帝的素。

阿q的耳朵里，本來早聽到過革命黨這一句話，今年又親眼見過殺掉革命黨。但他有一種不知從那里來的意見，以為革命黨便是造反，造反便是與他為難，所以一向是“深惡而痛絕之”的。殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免也有些“神往”了，況且未莊的一群鳥男女的慌張的神情，也使阿q更快意。

“革命也好罷，”阿q想，“革這伙媽媽的命，太可惡!太可恨!……便是我，也要投降革命黨了。”

阿q近來用度窘，大約略略有些不平;加以午間喝了兩碗空肚酒，愈加醉得快，一面想一面走，便又飄飄然起來。不知怎么一來，忽而似乎革命黨便是自己，未莊人卻都是他的俘虜了。他得意之余，禁不住大聲的嚷道：

“造反了!造反了!”

未莊人都用了驚懼的眼光對他看。這一種可憐的眼光，是阿q從來沒有見過的，一見之下，又使他舒服得如六月里喝了雪水。他更加高興的走而且喊道：

“好，……我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰。

得得，鏘鏘!

悔不該，酒醉錯(cuò)斬了鄭賢弟，

悔不該，呀呀呀……。

得得，鏘鏘，得，鏘令鏘!

我手執(zhí)鋼鞭將你打……”

趙府上的兩位男人和兩個(gè)真本家，也正站在大門口論革命。阿q沒有見，昂了頭直唱過去。

“得得，……”

“老q，”趙太爺怯怯的迎著低聲的叫。

“鏘鏘，”阿q料不到他的名字會(huì)和“老”字聯(lián)結(jié)起來，以為是一句別的話，與己無干，只是唱?！暗?，鏘，鏘令鏘，鏘!”

“老q。”

“悔不該……”

“阿q!”秀才只得直呼其名了。

阿q這才站住，歪著頭問道，“什么?”

“老q，……現(xiàn)在……”趙太爺卻又沒有話，“現(xiàn)在……發(fā)財(cái)么?”

“發(fā)財(cái)?自然。要什么就是什么……”

“阿……q哥，像我們這樣窮朋友是不要緊的……”趙白眼惴惴的說，似乎想探革命黨的口風(fēng)。

“窮朋友?你總比我有錢?！卑說著自去了。

大家都憮然，沒有話。趙太爺父子回家，晚上商量到點(diǎn)燈。趙白眼回家，便從腰間扯下搭連來，交給他女人藏在箱底里。

阿q飄飄然的飛了一通，回到土谷祠，酒已經(jīng)醒透了。這晚上，管祠的老頭子也意外的和氣，請他喝茶;阿q便向他要了兩個(gè)餅，吃完之后，又要了一支點(diǎn)過的四兩燭和一個(gè)樹燭臺，點(diǎn)起來，獨(dú)自躺在自己的小屋里。他說不出的新鮮而且高興，燭火像元夜似的閃閃的跳，他的思想也迸跳起來了：

“趙司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過幾年再說。假洋鬼子的老婆會(huì)和沒有辮子的男人睡覺，嚇，不是好東西!秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吳媽長久不見了，不知道在那里，——可惜腳太大。”

阿q沒有想得十分停當(dāng)，已經(jīng)發(fā)了鼾聲，四兩燭還只點(diǎn)去了小半寸，紅焰焰的光照著他張開的嘴。

“荷荷!”阿q忽而大叫起來，抬了頭倉皇的四顧，待到看見四兩燭，卻又倒頭睡去了。

第二天他起得很遲，走出街上看時(shí)，樣樣都照舊。他也仍然肚餓，他想著，想不起什么來;但他忽而似乎有了主意了，慢慢地跨開步，有意無意的走到靜修庵。

庵和春天時(shí)節(jié)一樣靜，白的墻壁和漆黑的門。他想了一想，前去打門，一只狗在里面叫。他急急拾了幾塊斷磚，再上去較為用力的打，打到黑門上生出許多麻點(diǎn)的時(shí)候，才聽得有人來開門。

阿q連忙捏好磚頭，擺開馬步，準(zhǔn)備和黑狗來開戰(zhàn)。但庵門只開了一條縫，并無黑狗從中沖出，望進(jìn)去只有一個(gè)老尼姑。

“你又來什么事?”伊大吃一驚地說。

“革命了……你知道?……”阿q說得很含胡。

“革命革命，革過一革的，……你們要革得我們怎么樣呢?”老尼姑兩眼通紅的說。

“什么?……”阿q詫異了。

“你不知道，他們已經(jīng)來革過了!”

“誰?……”阿q更其詫異了。

“那秀才和洋鬼子!”

阿q很出意外，不由的一錯(cuò)愕;老尼姑見他失了銳氣，便飛速的關(guān)了門，阿q再推時(shí)，牢不可開，再打時(shí)，沒有回答了。

那還是上午的事。趙秀才消息靈，一知道革命黨已在夜間進(jìn)城，便將辮子盤在頂上，一早去拜訪那歷來也不相能的錢洋鬼子。這是“咸與維新”的時(shí)候了，所以他們便談得很投機(jī)，立刻成了情投意合的同志，也相約去革命。他們想而又想，才想出靜修庵里有一塊“皇帝萬歲萬萬歲”的龍牌，是應(yīng)該趕緊革掉的，于是又立刻同到庵里去革命。因?yàn)槔夏峁脕碜钃酰f了三句話，他們便將伊當(dāng)做滿政府，在頭上很給了不少的棍子和栗鑿。尼姑待他們走后，定了神來檢點(diǎn)，龍牌固然已經(jīng)碎在地上了，而且又不見了觀音娘娘座前的一個(gè)宣德爐。

這事阿q后來才知道。他頗悔自己睡著，但也深怪他們不來招呼他。他又退一步想道：

“難道他們還沒有知道我已經(jīng)投降了革命黨么?”

未莊的人心日見其安靜了。據(jù)傳來的消息，知道革命黨雖然進(jìn)了城，倒還沒有什么大異樣。知縣大老爺還是原官，不過改稱了什么，而且舉人老爺也做了什么——這些名目，未莊人都說不明白——官，帶兵的也還是先前的老把總。只有一件可怕的事是另有幾個(gè)不好的革命黨夾在里面搗亂，第二天便動(dòng)手剪辮子，聽說那鄰村的航船七斤便著了道兒，弄得不像人樣子了。但這卻還不算大恐怖，因?yàn)槲辞f人本來少上城，即使偶有想進(jìn)城的，也就立刻變了計(jì)，碰不著這些危險(xiǎn)。阿q本也想進(jìn)城去尋他的老朋友，一得這消息，也只得作罷了。

但未莊也不能說是無改革。幾天之后，將辮子盤在頂上的逐漸增加起來了，早經(jīng)說過，最先自然是茂才公，其次便是趙司晨和趙白眼，后來是阿q。倘在夏天，大家將辮子盤在頭頂上或者打一個(gè)結(jié)，本不算什么稀奇事，但現(xiàn)在是暮秋，所以這“秋行夏令”的情形，在盤辮家不能不說是萬分的英斷，而在未莊也不能說無關(guān)于改革了。

趙司晨腦后空蕩蕩的走來，看見的人大嚷說，

“嚄，革命黨來了!”

阿q聽到了很羨慕。他雖然早知道秀才盤辮的大新聞，但總沒有想到自己可以照樣做，現(xiàn)在看見趙司晨也如此，才有了學(xué)樣的意思，定下實(shí)行的決心。他用一支竹筷將辮子盤在頭頂上，遲疑多時(shí)，這才放膽的走去。

他在街上走，人也看他，然而不說什么話，阿q當(dāng)初很不快，后來便很不平。他近來很容易鬧脾氣了;其實(shí)他的生活，倒也并不比造反之前反艱難，人見他也客氣，店鋪也不說要現(xiàn)錢。而阿q總覺得自己太失意;既然革了命，不應(yīng)該只是這樣的。況且有一回看見小d，愈使他氣破肚皮了。

小d也將辮子盤在頭頂上了，而且也居然用一支竹筷。阿q萬料不到他也敢這樣做，自己也決不準(zhǔn)他這樣做!小d是什么東西呢?他很想即刻揪住他，拗?jǐn)嗨闹窨?，放下他的辮子，并且批他幾個(gè)嘴巴，聊且懲罰他忘了生辰八字，也敢來做革命黨的罪。但他終于饒放了，單是怒目而視的吐一口唾沫道“呸!”

這幾日里，進(jìn)城去的只有一個(gè)假洋鬼子。趙秀才本也想靠著寄存箱子的淵源，親身去拜訪舉人老爺?shù)?，但因?yàn)橛屑艮p的危險(xiǎn)，所以也就中止了。他寫了一封“黃傘格”的信，托假洋鬼子帶上城，而且托他給自己紹介紹介，去進(jìn)自由黨。假洋鬼子回來時(shí)，向秀才討還了四塊洋錢，秀才便有一塊銀桃子掛在大襟上了;未莊人都驚服，說這是柿油黨的頂子，抵得一個(gè)翰林;趙太爺因此也驟然大闊，遠(yuǎn)過于他兒子初雋秀才的時(shí)候，所以目空一切，見了阿q，也就很有些不放在眼里了。

阿q正在不平，又時(shí)時(shí)刻刻感著冷落，一聽得這銀桃子的傳說，他立即悟出自己之所以冷落的原因了：要革命，單說投降，是不行的;盤上辮子，也不行的;第一著仍然要和革命黨去結(jié)識。他生平所知道的革命黨只有兩個(gè)，城里的一個(gè)早已“嚓”的殺掉了，現(xiàn)在只剩下了一個(gè)假洋鬼子。他除卻趕緊去和假洋鬼子商量之外，再?zèng)]有別的道路了。

錢府的大門正開著，阿q便怯怯的蹩進(jìn)去。他一到里面，很吃了驚，只見假洋鬼子正站在院子的中央，一身烏黑的大約是洋服，身上也掛著一塊銀桃子，手里是阿q曾經(jīng)領(lǐng)教過的棍子，已經(jīng)留到一尺多長的辮子都拆開了披在肩背上，蓬頭散發(fā)的像一個(gè)劉海仙。對面挺直的站著趙白眼和三個(gè)閑人，正在必恭必敬的聽說話。

阿q輕輕的走進(jìn)了，站在趙白眼的背后，心里想招呼，卻不知道怎么說才好：叫他假洋鬼子固然是不行的，洋人也不妥，革命黨也不妥，或者就應(yīng)該叫洋先生了罷。

洋先生卻沒有見他，因?yàn)榘字劬χv得正起勁：

“我是性急的，所以我們見面，我總是說：洪哥!我們動(dòng)手罷!他卻總說道no!——這是洋話，你們不懂的。否則早已成功了。然而這正是他做事小心的地方。他再三再四的請我上湖北，我還沒有肯。誰愿意在這小縣城里做事情。……”

“唔，……這個(gè)……”阿q候他略停，終于用十二分的勇氣開口了，但不知道因?yàn)槭裁?，又并不叫他洋先生?/p>

聽著說話的四個(gè)人都吃驚的回顧他。洋先生也才看見：

“什么?”

“我……”

“出去!”

“我要投……”

“滾出去!”洋先生揚(yáng)起哭喪棒來了。

趙白眼和閑人們便都吆喝道：“先生叫你滾出去，你還不聽么!”

阿q將手向頭上一遮，不自覺的逃出門外;洋先生倒也沒有追。他快跑了六十多步，這才慢慢的走，于是心里便涌起了憂愁：洋先生不準(zhǔn)他革命，他再?zèng)]有別的路;從此決不能望有白盔白甲的人來叫他，他所有的抱負(fù)，志向，希望，前程，全被一筆勾銷了。至于閑人們傳揚(yáng)開去，給小d王胡等輩笑話，倒是還在其次的事。

他似乎從來沒有經(jīng)驗(yàn)過這樣的無聊。他對于自己的盤辮子，仿佛也覺得無意味，要侮蔑;為報(bào)仇起見，很想立刻放下辮子來，但也沒有竟放。他游到夜間，賒了兩碗酒，喝下肚去，漸漸的高興起來了，思想里才又出現(xiàn)白盔白甲的碎片。

有一天，他照例的混到夜深，待酒店要關(guān)門，才踱回土谷祠去。

拍，吧~~~~~~!

他忽而聽得一種異樣的聲音，又不是爆竹。阿q本來是愛看熱鬧，愛管閑事的，便在暗中直尋過去。似乎前面有些腳步聲;他正聽，猛然間一個(gè)人從對面逃來了。阿q一看見，便趕緊翻身跟著逃。那人轉(zhuǎn)彎，阿q也轉(zhuǎn)彎，既轉(zhuǎn)彎，那人站住了，阿q也站住。他看后面并無什么，看那人便是小d。

“什么?”阿q不平起來了。

“趙……趙家遭搶了!”小d氣喘吁吁的說。

阿q的心怦怦的跳了。小d說了便走;阿q卻逃而又停了兩三回。但他究竟是做過“這路生意”的人，格外膽大，于是蹩出路角，仔細(xì)的聽，似乎有些嚷嚷，又仔細(xì)的看，似乎許多白盔白甲的人，絡(luò)繹的將箱子抬出了，器具抬出了，秀才娘子的寧式床也抬出了，但是不分明，他還想上前，兩只腳卻沒有動(dòng)。

這一夜沒有月，未莊在黑暗里很寂靜，寂靜到像羲皇時(shí)候一般太平。阿q站著看到自己發(fā)煩，也似乎還是先前一樣，在那里來來往往的搬，箱子抬出了，器具抬出了，秀才娘子的寧式床也抬出了，……抬得他自己有些不信他的眼睛了。但他決計(jì)不再上前，卻回到自己的祠里去了。

土谷祠里更漆黑;他關(guān)好大門，摸進(jìn)自己的屋子里，他躺了好一會(huì)，這才定了神，而且發(fā)出關(guān)于自己的思想來：白盔白甲的人明明到了，并不來打招呼，搬了許多好東西，又沒有自己的份，——這全是假洋鬼子可惡，不準(zhǔn)我造反，否則，這次何至于沒有我的份呢?阿q越想越氣，終于禁不住滿心痛恨起來，毒毒的點(diǎn)一點(diǎn)頭：“不準(zhǔn)我造反，只準(zhǔn)你造反?媽媽的假洋鬼子，——好，你造反!造反是殺頭的罪名呵，我總要告一狀，看你抓進(jìn)縣里去殺頭，——滿門抄斬，——嚓!嚓!”

阿q正傳教案（專業(yè)23篇）篇十一

魯迅的《阿q正傳》—讀后感作文是無數(shù)可親可敬的工人伯伯、警察叔叔；唉，一緊張就出錯(cuò)，這不，把“黑板”寫成了“黑反”，剛想擦掉，卻聽一聲停。魔王在魔林山谷設(shè)置了一道連神仙都看不到的結(jié)界。如果某個(gè)地區(qū)很熱或很冷怎么辦；夜晚，鄉(xiāng)村里亮起了一盞盞電燈，朦朧的燈光照射著大地，偶爾有人走過，就更增添詩情畫意，走過的人，簡直成了“畫中之人”了。

自古就有“紅顏禍水”之說，在士大夫的眼中，女人的意思有兩個(gè)：要么是泥美人似的玩物，要么是破國亡家的狐貍精。大抵前者多用于詩詞，如“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃、“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的西施；而在做史論時(shí)則是后者的一套論調(diào)了，“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”??！男人對女人，一面是輕蔑，一面是追求，連屈辱不堪的阿q面對靜修庵里的尼姑也是或“唾罵”，或“伸出手去摩著伊新剃的頭皮”并說著下流話，但同時(shí)又是小尼姑引起他對女人的無限聯(lián)想并出現(xiàn)了對吳媽的調(diào)戲。在幾千年的封建社會(huì)中，女人是奴隸，當(dāng)男人也成為奴隸的時(shí)候，女人便成為物品，連人也稱不上了，男尊而女卑。

二、傳統(tǒng)習(xí)慣。

“從來如此，便對么？”作者借阿q這一人物對這個(gè)問題作了闡釋。在阿q眼中，凡是不合未莊老例的，他都認(rèn)為是錯(cuò)的，阿q的邏輯是墨守成規(guī)，反對變革，排斥異己。凡有變化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的對象；而假洋鬼子進(jìn)洋學(xué)堂，剪掉長辮子自然也是異端，因而成為他最厭惡的一個(gè)人；因城里人將長凳稱為條凳、煎魚用蔥絲不合未莊老例而不滿意；對革命他一向就是“深惡而痛絕之”的。

傳統(tǒng)有精華與糟粕之分，習(xí)慣有好壞之別。尊老子幼，文明禮貌，艱苦樸素，勤儉節(jié)約，這些都是好傳統(tǒng)、好習(xí)慣，值得發(fā)揚(yáng)光大；至于女人纏足，男人腦后留條長辮子，雖是傳統(tǒng)習(xí)慣，則不是什么好習(xí)慣，確確實(shí)實(shí)是有弊無利。

三、革命觀。

阿q的革命暢想曲——報(bào)私仇、分財(cái)物、討老婆，這些是他的自我設(shè)計(jì)，是他對革命的理解，也是他向往革命的目的。對“威福、子女、玉帛”（權(quán)力、女人、金錢）的追求反映了農(nóng)民為了“生存和生活”的合理要求，這也是中國封建社會(huì)中“大小丈夫”們的最高理想。因此，我們可以想見：即使阿q成了“革命”政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者，他也將只會(huì)以自己為核心重新建立起一個(gè)新的未莊封建等級社會(huì)，這也是歷代農(nóng)民起義的結(jié)果。

四、奴隸性。

魯迅對國民精神弱點(diǎn)批判的一個(gè)重要方面是對奴性人格的批判，作品主人公阿q是一個(gè)雙重性格的奴性人物。“見了狼，自己就成為羊；見了羊，自己又變成狼”，這是阿q性格中最為突出的一面。在“假洋鬼子”、趙太爺這些“狼”面前，阿q表現(xiàn)出空前的軟弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿q雖然不甚服氣，并試圖獲得勝利，然而，在王胡真的動(dòng)了氣同他打起來的時(shí)候，他又軟下來了，“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，這是弱者的哲學(xué)，也是由狼變羊過程中的心理安慰。阿q式的人物，就是這樣一種兩面人：“他們是羊，同時(shí)也是兇獸?！?/p>

五、看客態(tài)度。

魯迅在一系列小說中描寫了神情麻木不覺醒的看客形象：《藥》、《示眾》里鑒賞殺人場面時(shí)，“一堆人”“竭力伸長了脖子”“嘴張得很大”；《孔乙己》中酒客們?nèi)⌒滓壹簩憽盎亍弊?、偷書被打；《祝福》中魯?zhèn)上的人們拿祥林嫂額上的傷疤、阿毛被狼叼走做笑料；而“阿q十分得意的笑”著調(diào)戲小尼姑時(shí)，“酒店里的人也九分得意的笑”；未莊的人們十分“欣然”地聽阿q講殺革命黨的事，阿q游街示眾時(shí)“兩旁是許多張著嘴的看客”，看客們露出“閃閃的像兩顆鬼火”的狼一樣的眼睛。

一部偉大的作品，總是超越時(shí)空而魅力不朽。魯迅先生的《阿q正傳》是對我們民族國民性的自我批判，是對人性弱點(diǎn)的大暴露，是現(xiàn)實(shí)生活中人們自我審視的一面明鏡。

阿q正傳教案（專業(yè)23篇）篇十二

阿q正傳..

鄧浩。

魯迅。

教學(xué)目的：

1.分析閱讀小說諷刺性的語言特色。

2.聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫作意圖。

3.賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。

4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評論我們身邊的阿q精神。

教學(xué)重點(diǎn)：人物、語言、主題。

教學(xué)難點(diǎn)?：對阿q精神的再認(rèn)識。

教學(xué)課時(shí)：6課時(shí)。

教學(xué)方法：自讀研讀法。

第一課時(shí)默讀理清情節(jié)內(nèi)容。

一.教學(xué)導(dǎo)入??：

由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容?；蛴伞吨袊糯≌f的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對中國小說史的研究，延伸及魯迅的小說創(chuàng)作，均可。

二.復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識：

魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保ā稛o題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”（《無題（貫于長夜過春時(shí)）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，于無聲處聽驚雷”。

三.時(shí)代背景介紹：

略，見教師用書“寫作背景”。

四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。體會(huì)作者諷刺性的語言。

五．閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。

第一章，序――介紹阿q的身份、地位。

第二章，優(yōu)勝記略――追述往事，刻畫阿q的性格特征：精神勝利法。

第三章，續(xù)優(yōu)勝記略――繼續(xù)寫阿q的精神勝利法。

第四章，戀愛的悲劇――寫阿q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。

第五章，生計(jì)問題――寫阿q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿q的畏強(qiáng)凌弱。

第六章，從中興到末路――寫阿q由走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。

第七章，革命――寫辛亥革命到來時(shí)各階層對革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求。

第八章，不準(zhǔn)革命――寫辛亥革命引起的`未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿q的性格。

第九章，大團(tuán)圓――寫阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。

六.作業(yè)?布置：

熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語言和人物描寫的方法。

第二課時(shí)分析賞讀第一二章。

一．概述小說內(nèi)容。（略）。

二．閱讀第一章。

1．“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？

提示：是說因?yàn)樽约核鶎懙陌并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。

2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？

提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文。

3．作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用？

提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級觀念。

4．“我怎么會(huì)有你這樣的本家？”“你怎么會(huì)姓趙！”兩句話的意思有何不同？

提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級觀念。

5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在？

提示：（1。提倡洋字，向“國粹”論挑戰(zhàn)；（2?！皅”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。

6．阿q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿q怎樣的地位和處境？

提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。

三．第一章內(nèi)容板書小結(jié)：

四．閱讀第二章：

提示：對現(xiàn)實(shí)的窮困感到無奈，用。

[4]?[5]?[6]。

阿q正傳教案（專業(yè)23篇）篇十三

《阿q正傳》是魯迅創(chuàng)作的一部小說，它有力的批判了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的封建，保守，庸俗，腐敗等社會(huì)特點(diǎn)。

教學(xué)目的：

1.分析閱讀小說諷刺性的語言特色。

2.聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫作意圖。

3.賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。

4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評論我們身邊的阿q精神。

教學(xué)重點(diǎn)：人物、語言、主題。

教學(xué)難點(diǎn)：對阿q精神的再認(rèn)識。

教學(xué)方法：自讀研讀法。

第一課時(shí)默讀理清情節(jié)內(nèi)容。

一.教學(xué)導(dǎo)入：

由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容?；蛴伞吨袊糯≌f的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對中國小說史的研究，延伸及魯迅的小說創(chuàng)作，均可。

二.復(fù)習(xí)有關(guān)魯迅的文學(xué)常識：

魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?《無題》)、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”(《無題(貫于長夜過春時(shí))》)、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”、“心事浩淼連廣宇，于無聲處聽驚雷”。

三.時(shí)代背景介紹：

略，見教師用書“寫作背景”。

四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。體會(huì)作者諷刺性的語言。

五.閱讀全文后，理清內(nèi)容要點(diǎn)。

第一章，序——介紹阿q的身份、地位。

第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿q的性格特征：精神勝利法。

第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿q的精神勝利法。

第四章，戀愛的悲劇——寫阿q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。

第五章，生計(jì)問題——寫阿q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿q的畏強(qiáng)凌弱。

第六章，從中興到末路——寫阿q由走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。

第七章，革命——寫辛亥革命到來時(shí)各階層對革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求。

第八章，不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿q的性格。

第九章，大團(tuán)圓——寫阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。

六.作業(yè)布置：

熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語言和人物描寫的方法。

第二課時(shí)分析賞讀第一二章。

一.概述小說內(nèi)容。(略)。

二.閱讀第一章。

1.“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解?

提示：是說因?yàn)樽约核鶎懙陌并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。

2.作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么?作者取的是什么意思?

提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通;作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文。

3.作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤保泻伪憩F(xiàn)作用?

提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人;“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級觀念。

4.“我怎么會(huì)有你這樣的本家?”“你怎么會(huì)姓趙!”兩句話的意思有何不同?

提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級觀念。

5.從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在?

提示：(1。提倡洋字，向“國粹”論挑戰(zhàn);(2?！皅”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。

6.阿q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿q怎樣的地位和處境?

提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。

三.第一章內(nèi)容板書小結(jié)：

四.閱讀第二章：

提示：對現(xiàn)實(shí)的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。

提示：前者是對于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西;而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。

3.“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿q什么心理?

提示：表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。

4.“打蟲豸，好不好?我是蟲豸——還不放么?”阿q這一投降怎樣理解?

提示：這是阿q的'又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬劫不復(fù)的奴才，他不得意誰得意。

提示：“不幸”指阿q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個(gè)黑白顛倒的世界!“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。

6.“他睡著了”有何深意?

提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒有思想了。

五.學(xué)習(xí)了第二章，你對阿q的“精神勝利法”有何體會(huì)?我們周圍還有人這樣使用嗎?(討論)。

六.小結(jié)板書第二章內(nèi)容：

七.布置作業(yè)：

課外自讀一二章，認(rèn)真體會(huì)對阿q的心理描寫。

第三課時(shí)分析賞讀第三四章。

一.復(fù)述前兩章內(nèi)容，就其中的一處描寫談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

二.閱讀第三章：

1.開頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義?

提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫了阿q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來盲目的趨炎附勢的變態(tài)心理。

2.阿q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”?

提示：又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。

3.“阿q此后倒得意了許多年”中阿q得意什么?

提示：他得意因?yàn)樵?jīng)受過趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來了人們對他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。

4.阿q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么?

提示：這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。

5.“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說明什么?

提示：說明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。

6.阿q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處?

提示：不僅表明了阿q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗;更表明了他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。

7.阿q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿q起何作用?

提示：“摩著”一詞是來回摩擦，用力不大，充滿色情成分;“呆笑”，極盡阿q的下流相，盡顯阿q欺軟怕硬的丑態(tài)。

提示：“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆]有像阿q一樣親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑，因此覺得不十分過隱，所以比阿q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。

三.板書小結(jié)第三章內(nèi)容：

四.閱讀第四章：

1.說說“這或者也是中國精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了”這句話的諷刺意味。

提示：既諷刺阿q，又把阿q精神與當(dāng)時(shí)的一些國粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國傳統(tǒng)文化的糟粕。

2.說說“中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。

提示：這是正話反說，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無恥的假道學(xué)先生們。

3.概括阿q的女性觀，并說說你的看法。

提示：阿q的女性觀有，女人都是水性揚(yáng)花的;女人是害人的東西。這說明阿q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學(xué)先生的表面上道貌岸然，一肚子男盜女娼的實(shí)質(zhì)。

4.阿q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說說“蓬”“粗”二字的準(zhǔn)確性。

提示：“蓬”是聽覺效果，“粗”是觸覺感受，阿q先聽到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺不到打的輕重，阿q感覺遲鈍麻木到何種程度!他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。

5.本文對地保著墨不多，但躍然紙上。簡要說說他是怎樣的人?

提示：仗勢欺人，趁人之危，實(shí)際是趙太爺?shù)淖ρ篮蛶蛢础?/p>

6.趙太爺那樣分明地列出五條協(xié)議，這表現(xiàn)了他怎樣的嘴臉?

提示：這表現(xiàn)了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個(gè)條件基本沒有針對這一事件的，而是借題發(fā)揮，要敲詐阿q，把他逼上絕路。

7.簡要評價(jià)吳媽這個(gè)人。

學(xué)生自由評價(jià)，不做定論。

五.板書小結(jié)第四章內(nèi)容：

六.作業(yè)布置：

自讀課文三四章，體會(huì)作者對阿q的心理刻畫。

阿q正傳教案（專業(yè)23篇）篇十四

1．了解小說文學(xué)常識。

2．了解作者、寫作背景，把握故事情節(jié)。

3．解讀阿q的人物形象。

4．領(lǐng)悟課文主旨及作者的寫作意圖。

5．理解課文中的心理描寫對塑造人物形象的作用。

6.提升學(xué)生的文化品位和審美情趣，培養(yǎng)敢于正視人性的弱點(diǎn)，不斷地提高完善自我的能力。

1．把握故事情節(jié)，理解文章主旨。

2．認(rèn)識阿q形象及其社會(huì)意義。

理解如何運(yùn)用生動(dòng)的心理描寫塑造人物形象。

1.補(bǔ)充一些諸如作者的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作小說的動(dòng)機(jī)和時(shí)代、故事發(fā)生的前因后果等背景材料，豐富學(xué)生的感性認(rèn)識。

2.處理好人物、情節(jié)、環(huán)境這三要素之間的關(guān)系。三者在小說中相互依存，不可分割。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀鑒賞小說時(shí)，應(yīng)以人物形象為中心（因?yàn)樗茉斓湫腿宋镄蜗笫切≌f反映現(xiàn)實(shí)、表達(dá)思想感情的主要手段），從情節(jié)入手，分析人物性格形成的過程；從環(huán)境入手，分析社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境對人物性格形成的影響。

3.通過歸納主題思想，感知人物的典型意義、作品所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、了解作者的主觀態(tài)度和認(rèn)識作品深刻的社會(huì)意義及巨大的藝術(shù)價(jià)值。

4.通過阿q人物形象的分析提高學(xué)生鑒賞描寫人物的技巧，學(xué)習(xí)本文富有表現(xiàn)力的語言。

誦讀法、問答法、自主、合作、探究法。

2課時(shí)。

1、時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。

2、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

3、不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡!

4、哀其不幸，怒其不爭。

5、其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

6、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

師問：這些句子是誰寫的？

生答：魯迅。

師答：對，這些家喻戶曉的句子就是魯迅寫的。其中有句話“哀其不幸，怒其不爭”既是對孔乙己的哀嘆，也是對祥林嫂的哀嘆，更是對今天這課文的主人公阿q的哀嘆，今天我們就來學(xué)習(xí)魯迅的《阿q正傳》，看看魯迅是如何哀嘆阿q的。

魯迅，中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家。原名周樹人，字豫才，“魯迅”是他1918年為《新青年》寫稿時(shí)使用的筆名。

小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》。

散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。

名人：阿q。

年齡：三十出頭。

籍貫：不詳。

身份地位：一無所有的貧苦農(nóng)民。

工作：打零工。

外形特征：頭上有癩瘡疤。

性格特征：精神勝利法。

生平最得意的事：欺負(fù)小尼姑。

生平最惱火的事：

1、向xx求愛，被拒。

2、讓小d搶了飯碗。

生平最值得炫耀的事：進(jìn)過城并看過殺頭。

最受人歡迎的時(shí)候：從城里帶東西回來的日子。

生前最后一句話：過了二十年又是一個(gè)……。

口頭禪：媽媽的。

《阿q正傳》發(fā)表于1921年12月4日至1922年2月12日，署名巴人，載《晨報(bào)副刊》，后收入《吶喊》，小說共九章。魯迅自述：創(chuàng)作本篇“實(shí)不以滑稽或哀矜為目的”，是想“寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”，“是想暴露國民的弱點(diǎn)”。

作品以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，通過對主人公阿q的命運(yùn)的描寫，著重揭示了由于長期的屈辱地位和統(tǒng)治階級思想的毒害而造成的精神勝利法這種不能正視現(xiàn)實(shí)的性格特征。作品把這種變態(tài)性格和心理，作為當(dāng)時(shí)大多數(shù)國民具有的精神弱點(diǎn)加以暴露和批判，目的在于“引起療救的.注意”。小說用藝術(shù)形象總結(jié)了辛亥革命的歷史教訓(xùn)，在客觀上提出了中國革命的根本問題——農(nóng)民問題的重要性和迫切性。

你心目中的阿q是什么樣的呢？

伶仃、瘦弱、邋里邋遢……。

阿q被打的過程：

這表明，阿q受著深重的壓迫，卻沒有覺悟。他不能正視自已被壓迫被剝削的地位，每當(dāng)他受欺凌的時(shí)侯，不是正視現(xiàn)實(shí)，而是用“精神上的勝利法”來安慰自已，把失敗當(dāng)作“優(yōu)勝”，從而實(shí)現(xiàn)精神上的自我安慰和陶醉。他是一個(gè)忘性很重的人，對所受的痛苦易于忘卻。同時(shí)，他也看不清誰是敵人，誰是朋友。當(dāng)受到地主豪紳們欺侮，往往到階級兄弟身上去出氣。

（1）自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦”

（2）光榮的癩頭瘡。

（3）自嘲“我總算被兒子打了”

（4）第一個(gè)能自輕自賤的人。

（5）押牌寶的故事。

（6）阿q敗于王胡。

（7）挨“哭喪棒”

其實(shí)質(zhì)就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。

無聊,狹隘,善于忘卻、受人欺凌、卻又欺凌弱小。是羊而同時(shí)又是兇獸。可憎可恨。

“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人”

（《墳。燈下漫筆》)。

即對于事實(shí)上的屈辱和失敗，用一種自譬自解的方法，在想象中取得精神上的滿足和勝利。

由于地主階級對阿q的壓迫、剝削和奴役，才造成阿q的極端窮苦和落后。阿q之所以不能起來反抗，而用“精神勝利法”自我安慰，也是反動(dòng)統(tǒng)治階級對他政治上迫害和思想上毒害的結(jié)果。（用舊道德、舊禮教、舊思想）。

談?wù)勎覀兩磉叺摹鞍精神”，你是怎么看待這種“阿q精神”的？

由此可見，精神勝利法是一種具有世界意義的普遍現(xiàn)象，它在缺乏取得實(shí)際勝利的物質(zhì)力量的人身上，特別是在社會(huì)地位卑微而又不覺悟的人身上尤為顯著。偶一為之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實(shí)際的戰(zhàn)斗，甚至構(gòu)成一個(gè)人的行為方式和本質(zhì)屬性，則只能驅(qū)人走向毀滅之途。

從下面的事情中看出阿q的性格是怎樣的？

1、與人口角時(shí)：“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”（妄自尊大，自欺欺人）。

2、藐視“文童”：“我的兒子會(huì)闊得多啦！”看不起城里人：“這是錯(cuò)的”、“可笑”。（狹隘保守，盲目趨時(shí)）。

3、瘌瘡疤的故事：“你還不配……”“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”“他覺得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤’不算外，余下就是‘第一個(gè)’，狀元不也是‘第一個(gè)’么？”（爭強(qiáng)好勝，忍辱屈從）。

4、賭博，被搶：自打嘴巴，卻心滿意足的得勝了。

（自輕自賤，心滿意足）。

5、敗在王胡手下（生平第一件屈辱）：“他肯坐下去，簡直還是抬舉他”，“這毛蟲！”“君子動(dòng)口不動(dòng)手！”（蠻橫霸道，懦弱卑怯）。

6、挨了假洋鬼子“哭喪棒”（生平第二件屈辱）：“禿兒。驢……”趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著（挨打）；“反而覺得輕松些……早已有些高興了”（懦弱卑怯奴性十足）。

7、調(diào)戲小尼姑（為自己的屈辱報(bào)仇）“咳，呸！”“和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得？”“哈哈哈！”阿q十分得意地笑。（欺軟怕硬，流氓惡習(xí)）。

雙重人格。

質(zhì)樸愚昧狡黠圓滑。

率真任性狹隘保守。

自尊要強(qiáng)自輕自賤。

狹隘保守又盲目趨時(shí)。

憎惡權(quán)勢趨炎附勢。

無賴霸道懦弱愚昧。

敏感禁忌麻木健忘。

不滿現(xiàn)狀安于現(xiàn)狀。

這種化解尖銳沖突的方式即“精神勝利法”。

所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實(shí)際上的失敗和屈辱。

——這是一個(gè)變態(tài)的靈魂。

通過記敘阿q的“精神勝利法”，諷刺了以阿q為代表的舊中國下層人民愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建禮教、封建道德對勞動(dòng)人民的麻醉和毒害，從而表達(dá)了作者在改良悲慘的人生、喚醒沉睡的民眾的愿望。

意圖有兩點(diǎn)：

二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。

阿q正傳教案（專業(yè)23篇）篇十五

由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容?；蛴伞吨袊糯≌f的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對中國小說史的研究，延伸及魯迅的小說創(chuàng)作，均可。

魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保ā稛o題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”（《無題（貫于長夜過春時(shí)）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”（《》）、“心事浩淼連廣宇，于無聲處聽驚雷”（《》）。

略，見教師用書“寫作背景”。

第一章，序——介紹阿q的身份、地位。

第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿q的性格特征：精神勝利法。

第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿q的精神勝利法。

第四章，戀愛的悲劇——寫阿q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿q的地位和處境。

第五章，生計(jì)問題——寫阿q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿q的畏強(qiáng)凌弱。

第六章，從中興到末路——寫阿q由走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。

第七章，革命——寫辛亥革命到來時(shí)各階層對革命的態(tài)度，突出阿q的革命要求。

第八章，不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿q的性格。

第九章，大團(tuán)圓——寫阿q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。

熟讀課文，領(lǐng)會(huì)文中語言和人物描寫的方法。

1．“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？

提示：是說因?yàn)樽约核鶎懙陌并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。

2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？

提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文。

3．作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用？

提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級觀念。

4．“我怎么會(huì)有你這樣的本家？”“你怎么會(huì)姓趙！”兩句話的意思有何不同？

提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級觀念。

5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在？

提示：（1。提倡洋字，向“國粹”論挑戰(zhàn)；（2。“q”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。

6．阿q的姓名籍貫如此“渺?！保砻髁税怎樣的地位和處境？

提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。

小說難以正名。

主人公姓氏無從查考。

主人公名字不詳。

主人公籍貫不清楚。

戲作“正傳”

似乎姓趙，稱阿。

權(quán)且叫“q”

四處流浪，無家可歸。

地位低下。

處境悲慘。

第一章內(nèi)容板書小結(jié)：

提示：對現(xiàn)實(shí)的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。

提示：前者是對于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。

3．“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿q什么心理？

提示：表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。

4．“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿q這一投降怎樣理解？提示：這是阿q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬劫不復(fù)的奴才，他不得意誰得意。

提示：“不幸”指阿q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。

6．“他睡著了”有何深意？

提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒有思想了。

優(yōu)勝記略。

先前闊。

見識高。

真能做。

光榮的癩頭瘡。

挨打的榮耀。

痛苦的轉(zhuǎn)移。

麻木、愚昧、落后、無賴的萬劫不復(fù)的奴才相。

精神勝利法乃立身法寶。

課外自讀一二章，認(rèn)真體會(huì)對阿q的心理描寫。

1．開頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義？

提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫了阿q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來盲目的趨炎附勢的變態(tài)心理。

2．阿q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”？提示：又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。

3．“阿q此后倒得意了許多年”中阿q得意什么？

提示：他得意因?yàn)樵?jīng)受過趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來了人們對他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。

4．阿q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么？

提示：這又是他麻木愚昧的`表現(xiàn)，美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。

5．“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說明什么？

提示：說明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。

6．阿q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處？提示：不僅表明了阿q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗；更表明了他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。

7．阿q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿q起何作用？

提示：“摩著”一詞是來回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿q的下流相，盡顯阿q欺軟怕硬的丑態(tài)。

提示：“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆]有像阿q一樣親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑，因此覺得不十分過隱，所以比阿q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。

續(xù)優(yōu)勝記略。

怕硬篇。

趙太爺?shù)陌驼啤?/p>

假洋鬼子的哭喪棒。

王胡的碰墻。

欺人篇。

調(diào)戲小尼姑。

因榮耀得意。

意外滅威風(fēng)。

輕松高興。

更輕松得意。

精神勝利法乃快樂之道。

1．說說“這或者也是中國精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了”這句話的諷刺意味。

提示：既諷刺阿q，又把阿q精神與當(dāng)時(shí)的一些國粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國傳統(tǒng)文化的糟粕。

2．說說“中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。

提示：這是正話反說，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無恥的假道學(xué)先生們。

3．概括阿q的女性觀，并說說你的看法。

提示：阿q的女性觀有，女人都是水性揚(yáng)花的；女人是害人的東西。這說明阿q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學(xué)先生的表面上道貌岸然，一肚子男盜女娼的實(shí)質(zhì)。

4．阿q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說說“蓬”“粗”二字的準(zhǔn)確性。

提示：“蓬”是聽覺效果，“粗”是觸覺感受，阿q先聽到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺不到打的輕重，阿q感覺遲鈍麻木到何種程度！他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。

5．本文對地保著墨不多，但躍然紙上。簡要說說他是怎樣的人？提示：仗勢欺人，趁人之危，實(shí)際是趙太爺?shù)淖ρ篮蛶蛢础?/p>

6．趙太爺那樣分明地列出五條協(xié)議，這表現(xiàn)了他怎樣的嘴臉？

提示：這表現(xiàn)了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個(gè)條件基本沒有針對這一事件的，而是借題發(fā)揮，要敲詐阿q，把他逼上絕路。

7．簡要評價(jià)吳媽這個(gè)人。學(xué)生自由評價(jià)，不做定論。

宗族的憂慮。

女人假正經(jīng)。

舂米的無聊。

笨拙的求愛。

秀才的悶棒。

屈辱的條約。

地保的敲詐。

板書小結(jié)第四章內(nèi)容：

自讀課文三四章，體會(huì)作者對阿q的心理刻畫。

阿q正傳教案（專業(yè)23篇）篇十六

魯迅是中國白話小說的開山祖師。中國現(xiàn)代意義上的第一篇白話小說是魯迅的《狂人日記》，它所運(yùn)用的意識流手法、心理獨(dú)白等都是很地道的。其實(shí)，《阿q正傳》也是如此。想當(dāng)年，《阿q正傳》在《晨報(bào)副刊》陸續(xù)發(fā)表后，馬上引起了強(qiáng)烈的反響。第四章剛登完，沈雁冰就發(fā)表文章，稱全文雖未寫完，但實(shí)是一部杰作(《小說月報(bào)·通信》)。西諦(鄭振鐸)于1926年發(fā)表的《吶喊》一文中曾預(yù)言：《阿q正傳》在中國近來文壇上的地位卻是無比的；將來恐也成世界最熟知中國現(xiàn)代的代表作了。

魯迅為什么要?jiǎng)?chuàng)作《阿q正傳》這篇小說呢?

意圖有兩點(diǎn)：一是畫出沉默國民的魂靈，暴露國民的弱點(diǎn)，讓讀者了解長期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國民的愚昧，意在引起療救的注意；二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。魯迅在這篇小說里，主要是寫一個(gè)落后的不覺悟的農(nóng)民。(毛澤東《論十大關(guān)系》)這是一個(gè)具有時(shí)代特征、階級特征、性格特{征的典型化的人物形象。對這一人物形象，我們認(rèn)識和分析他的時(shí)候應(yīng)突出兩點(diǎn)：一是抓住他革命的全程，二是抓住他的主要特征精神勝利法。明確了這兩點(diǎn)，我們就能清楚地理解到作者描繪阿q的悲慘處境，顯然是提醒大家：中國的任何革命必須注意解決億萬貧苦農(nóng)民的問題。這樣，我們就能深刻地認(rèn)識到作者寫阿q傾向革命的本能，顯然是提醒革命者：廣大農(nóng)民是有革命要求的，決不應(yīng)該視而不見這支力量。歸納起來，這篇小說表現(xiàn)了魯迅對辛亥革命的'看法，體現(xiàn)了魯迅的清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神和熱切的愛國之心。

二、亮點(diǎn)探究。

1.怎樣理解《阿q正傳》體裁和結(jié)構(gòu)上的新形式。

探究學(xué)習(xí)：茅盾在《讀吶喊》一文中曾經(jīng)說：《吶喊》中的小說，幾乎一篇有一篇新形式。這里所謂形式，主要是指體裁和結(jié)構(gòu)。與《狂人日記》的日記體裁不同，《阿q正傳》可以說是屬于傳記體。也就是說，根據(jù)內(nèi)容需要，小說不是描述阿q生活的某一片斷，而是幾乎一生的歷史。因此，與這種傳記體相適應(yīng)，作品在結(jié)構(gòu)上就采取了點(diǎn)線結(jié)合的方式。阿q的思想性格與未莊和縣城各種人的社會(huì)沖突，構(gòu)成了全篇的主線即基本情節(jié)。未莊的階級和社會(huì)關(guān)系以及辛亥革命的某些時(shí)代風(fēng)貌都緊緊圍繞這條主線穿插布局，使情節(jié)既具有豐富的社會(huì)和歷史內(nèi)容而又脈絡(luò)分明。另一方面，作者沒有平均用力地去鋪敘阿q的生活經(jīng)歷，而是抓住最能體現(xiàn)他的思想性格的一些生活片斷，重筆描繪，如他被打嘴巴、戀愛悲劇、他的革命和假洋鬼子的不準(zhǔn)革命使一個(gè)近代舊中國農(nóng)村的落后農(nóng)民的愚昧、不幸的靈魂，鮮明地呈現(xiàn)于讀者面前。

阿q正傳教案（專業(yè)23篇）篇十七

1、讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀分析小說的故事內(nèi)容。

2、賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)。

3、聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫作意圖。

4、領(lǐng)悟課文主旨，分析評論我們身邊的阿q精神。

【教學(xué)重點(diǎn)】人物、語言、主題。

【教學(xué)難點(diǎn)】學(xué)生對小說人物的加工能力，讓阿q在他的精神世界里鮮活起來。

【教學(xué)課時(shí)】3課時(shí)。

【教學(xué)方法】自讀研讀法。

引言。

三十歲時(shí)讀《阿q正傳》，《阿q正傳》成了世界上最深刻的書。

阿q是多么的熟悉，在哪里我見過他。阿q是如此的親切，他是我的鄰居，他是我的朋友，他是我的同事，是身邊所有我認(rèn)識和不認(rèn)識的人，他的影子隨處可見，無法磨滅。

現(xiàn)在的我不敢再讀《阿q正傳》，因?yàn)槟鞘鞘澜缟献羁膳碌臅０成了我，我就是阿q，而在千千萬萬人中，我發(fā)現(xiàn)了所有我熟悉的人物：趙太爺、假洋鬼子、王胡還有小d……這些活寶們都來到了我的身邊，可我再也笑不出來，因?yàn)槲抑雷约阂灿幸粋€(gè)圓，因?yàn)樘?，結(jié)果畫成了瓜子形。

有關(guān)教學(xué)的一些想法：

1、《阿q正傳》是經(jīng)典篇目，要上出新意，體現(xiàn)新課標(biāo)精神。

2、在上課之前，想辦法讓學(xué)生最起碼看三遍，名篇精讀嘛。

3、他們看到什么就是什么，讓他們寫下來，因?yàn)樾碌囊淮藢Υ丝隙〞?huì)有新的想法。

4、不要先入為主，把老的東西灌輸給他們，而是通過課堂讓新舊觀念碰撞，擦出火花來。

5、強(qiáng)調(diào)閱讀《阿q正傳》的現(xiàn)實(shí)意義，并產(chǎn)生鑒賞的美感。

6、學(xué)習(xí)不是老師教了多少，而是學(xué)生從中感知了多少，讓學(xué)生都能對阿q“評頭品足”。

【教學(xué)過程】。

課前預(yù)習(xí)：提前一個(gè)星期布置，跨一個(gè)周末，讓同學(xué)們有充分的時(shí)間與空間去思考。初讀課文，感知阿q;再讀阿q，寫下隨筆;q，q。

阿q正傳教案（專業(yè)23篇）篇十八

提示：是說因?yàn)樽约核鶎懙陌并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。

2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？

提示：原意思是名義不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文。

3．作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用？

提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級觀念。

4．“我怎么會(huì)有你這樣的本家？”“你怎么會(huì)姓趙！”兩句話的意思有何不同？

提示：前者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，后者強(qiáng)調(diào)對方的.地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級觀念。

5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿q，其用意何在？

提示：（1。提倡洋字，向“國粹”論挑戰(zhàn)；（2?！皅”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。

6．阿q的姓名籍貫如此“渺?！?，表明了阿q怎樣的地位和處境？

提示：阿q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。

小說難以正名。

主人公姓氏無從查考。

主人公名字不詳。

主人公籍貫不清楚。

戲作“正傳”

似乎姓趙，稱阿。

權(quán)且叫“q”

四處流浪，無家可歸。

地位低下。

處境悲慘。

第一章內(nèi)容板書小結(jié)：

提示：對現(xiàn)實(shí)的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。

提示：前者是對于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿q自然樂意，因?yàn)檫@種矛盾可以使他兩面獲勝。

3．“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿q什么心理？

提示：表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。

4．“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿q這一投降怎樣理解？提示：這是阿q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬劫不復(fù)的奴才，他不得意誰得意。

提示：“不幸”指阿q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿q這一次失敗千真萬確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。

6．“他睡著了”有何深意？

提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒有思想了。

優(yōu)勝記略。

先前闊。

見識高。

真能做。

光榮的癩頭瘡。

挨打的榮耀。

痛苦的轉(zhuǎn)移。

麻木、愚昧、落后、無賴的萬劫不復(fù)的奴才相。

精神勝利法乃立身法寶。

課外自讀一二章，認(rèn)真體會(huì)對阿q的心理描寫。

阿q正傳教案（專業(yè)23篇）篇十九

讓學(xué)生自行充分討論，老師小結(jié)歸納。

精神勝利法的分析：

引用。

(1)質(zhì)樸愚昧又圓滑無賴(2)率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道(3)自尊自大又自輕自賤。

(4)爭強(qiáng)好勝又忍辱屈從(5)狹隘保守又盲目趨時(shí)(6)排斥異端又向往革命。

(7)憎惡權(quán)勢又趨炎附勢(8)蠻橫霸道又懦弱卑怯(9)敏感禁忌又麻木健忘。

(10)不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀。

每一點(diǎn)均要求學(xué)生在原文找出相應(yīng)的語言與動(dòng)作。

2、討論：阿q精神有無可取之處?

4、阿q可以被改造嗎?救治良方在文中有提示嗎?

魯迅一直致力于改造國民的q被改造過來了嗎?你在小說中標(biāo)能不能找到?

5、和阿q一樣的短工也有不少，是什么造成了阿q獨(dú)特的性格特點(diǎn)?

阿q正傳教案（專業(yè)23篇）篇二十

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、了解沈從文描繪的湘西風(fēng)土人情和優(yōu)美的環(huán)境描寫。

2．把握對人物的描寫，分析主要人物重點(diǎn)是翠翠的形象。

3．結(jié)合人物分析，領(lǐng)會(huì)作者的創(chuàng)作目的，小說的主旨。

4．走進(jìn)作者構(gòu)筑的善與美的理想世界，體會(huì)人性之美。

二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)：了解小說的情節(jié)；借助情節(jié)和環(huán)境，鑒賞人物形象。

難點(diǎn)：分析探討文章的文化內(nèi)涵，深入理解小說的主題。

三、教學(xué)方法：以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，采用多媒體輔助法，

四、課型。

閱讀--研討--品評。

五、課時(shí)安排。

2課時(shí)。

六.教學(xué)步驟及內(nèi)容要點(diǎn)：

第一課時(shí)。

一、導(dǎo)入:。

二、作者以“邊城”為題有什么用意？

“邊”有邊緣的意思，和“中心”相對。邊城的人生形式，和處于中心的人生形式之間形成了鮮明的對比。以“邊城”為題，意在說明這種人生形式的流逝，而與之相對的庸俗、腐化、淺薄、金錢至上的人生形式正在膨脹，正在風(fēng)靡。

講解：本文寫于1934年，從湘西農(nóng)村走出來的沈從文，看到了都市文明掩蓋下的傳統(tǒng)美德的衰落，看到了現(xiàn)代文明物欲橫流、金錢至上，看到了質(zhì)樸真誠的淡退、腐化淺薄的流行，于是寫下這篇文章，表達(dá)內(nèi)心的痛心和推崇傳統(tǒng)美德的心意。

三、作家、作品簡介：

1、作家簡介：

沈從文（1902--1988），現(xiàn)代作家，歷史文物研究家。湖南鳳凰（今湘西土家族自治州）人，苗族。原名沈岳煥，筆名小兵，懋琳，炯之，休蕓蕓，甲辰，上官碧，璇若等。從1926年出版第一本創(chuàng)作集《鴨子》開始，出版了70余種作品集，有小說、散文、文論、自傳、通信等。是現(xiàn)代文學(xué)史上最多產(chǎn)的作家之一。主要作品集有《鴨子》《蜜柑》《神巫之愛》《虎雛》《石子船》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《湘西散記》《邊城》《長河》等。其中短篇小說《丈夫》《貴生》《三三》，長篇小說《邊稱》長河是其代表作。他的小說取材廣泛，描寫了從鄉(xiāng)村到城市各色人物的生活，其中以反映湘西下層人民生活的作品最具特色。表現(xiàn)自然、民風(fēng)和人性美，并受廢名影響，取其抒情筆調(diào)，發(fā)展了新文學(xué)中抒情小說的文學(xué)形式。這種鄉(xiāng)土抒情體的美學(xué)風(fēng)格代表了京派作家一定的社會(huì)理想，也對后來作家產(chǎn)生了深刻的影響。

2、沈從文的審美觀：

3、《邊城》的故事情節(jié)：在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，淳樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍斪囁?，從此種下情苗。讎送的哥哥天保喜歡上了美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團(tuán)總也看上了讎送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給讎送。讎送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡讎送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外熱死。讎送覺得自己對哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)的守著渡船，癡心的等著讎送歸來，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來！”

四、.情節(jié)歸納，整體把握。

參考：第一處，首段“天已快夜了……心中有些薄薄的凄涼。”第二處，第一部分“翠翠坐在溪邊……就忽然哭起來了。”第三處，第三部分“她在月光下坐了一陣……翠翠的心被吹軟了?！钡谒奶帲谝徊糠帧霸鹿馊玢y子……便仍然閉著那小小眼安睡了。”

2、理清小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，主要抓住翠翠心理，理解課文。

翠翠心中的凄涼--翠翠的父親、母親--翠翠的夢--爺爺上城--爺孫談“唱歌”--翠翠愛聽“歌”

以翠翠的心理活動(dòng)為主線，師生討論下列問題：

（1）、第一段中，翠翠為什么會(huì)感到“薄薄的凄涼”？

明確：忙碌一天的世界要休息了，翠翠也閑坐下來?？粗焐系募t云，嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息。不覺寂寞惆悵涌上心來，看世上萬物都那么生機(jī)勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了，覺得“好像缺少什么”。內(nèi)心騷動(dòng)不安的愛情，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲那樣，熱烈勃發(fā)。和周圍的景物相比，不由得感到“薄薄的凄涼”。

（2）第二段中，翠翠為何要“胡思亂想”？翠翠和祖父之間有著濃得化不開的親情，無論是他們二人，還是讀者，對此都不會(huì)懷疑。但是為什么翠翠會(huì)產(chǎn)生“懲罰”爺爺?shù)哪铑^？（是爺爺不知道女大不中留，不理解翠翠的感情需要嗎？不是，爺爺早就在操持這件事了。是翠翠不知道爺爺?shù)牟俪謫?？不，翠翠明白，爺爺永遠(yuǎn)會(huì)滿足她的任何一個(gè)要求和心愿。）。

明確：翠翠感到日子有點(diǎn)痛苦，“好像缺少了點(diǎn)什么”，她覺得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，她并不當(dāng)真地胡思亂想著自己出走以后帶給爺爺?shù)膽土P。注意，翠翠的“懲罰”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎(chǔ)上，她深知祖父愛她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。

更感人的是后面，只是這樣一個(gè)念頭，就嚇壞了翠翠，她不敢想像沒有祖父的生活，竟不顧爺爺正忙著搖船，一次又一次叫爺爺回家，仿佛晚一點(diǎn)他們真會(huì)分開。

其實(shí)，翠翠此時(shí)心里并沒有一個(gè)明確的要求或一件具體的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虛心情郁悶，這是一種無法言說的不安或不快，但又是一種確確實(shí)實(shí)的存在。因?yàn)闊o法言說，所以沒人能幫助你；因?yàn)榇_實(shí)存在，所以它總在折磨你。這就是孤獨(dú)感。

翠翠這清醒的白日夢，把一個(gè)少女單純而隱秘的內(nèi)心情感托現(xiàn)給讀者：因情感生活得不到滿足而產(chǎn)生的哀怨的心理。

（3）翠翠坐在溪邊，為什么就“忽然哭起來了”？為什么無來由地多次地“哭”？

明確：翠翠懷著滿腔心事，無人能訴說。渡船上人們悠閑地過渡，又有誰能了解她的心事呢？船上的人的安閑和翠翠內(nèi)心的波動(dòng)，形成動(dòng)與靜的對比，表現(xiàn)出翠翠那看似無來由的哭的深意。

翠翠無來由地哭，一要注意翠翠情竇初開的朦朧感情，一要注意湘西這樣閉塞但人情質(zhì)樸的環(huán)境，翠翠的心理肯定不會(huì)和生活在城市中的少女一樣。

（4）外公給翠翠講父母的往事，注意引導(dǎo)學(xué)生把握此時(shí)翠翠心理的微妙變化。

對于母親的神往傾心，源于自己內(nèi)心對愛情的朦朧的期盼，渴望愛的自由與堅(jiān)持。父母的愛情是個(gè)悲劇，對于情竇初開對愛滿懷憧憬的翠翠，不可避免地產(chǎn)生了對愛的恐懼。百感交集，無從排遣，所以“似乎心中壓上了些分量沉重的東西”。

明確：翠翠的夢寫了翠翠渴望得到幸福生活的躁動(dòng)心理。翠翠情竇初開，聽到外公講父親和母親浪漫的愛情故事,不由得聯(lián)想到自己的感情。因此夢見自己上山崖摘虎尾草?！捌綍r(shí)攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她內(nèi)心里以前對儺送朦朧的感情，現(xiàn)在明確起來了?！安恢腊堰@個(gè)東西交給誰去了”又表現(xiàn)出她內(nèi)心的忐忑不安。

明確：一個(gè)思春少女的感情。翠翠對爺爺明知自己心思還要追問自己選大老還是二老，很不滿。但她明白爺爺是一番好心，希望自己忘記二老，答應(yīng)大老的提親。可感情不是買賣，翠翠實(shí)在不愿意做違心的選擇，她面對百般疼愛自己的祖父，“不敢生氣”，只能勉強(qiáng)笑著。她可能氣二老不和自己一樣對愛情執(zhí)著，不再堅(jiān)持唱歌示愛；也可能氣自己，明知王團(tuán)總想把女兒許配給二老，還心存幻想，氣自己不能和王團(tuán)總之千金平等競爭。

明確：月光如水，等待的人卻沒有來?！耙黄菹x的清音復(fù)奏”，更使翠翠的心亂，連蘆管也吹得不好了。祖父吹了長長的曲子，婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈溫柔起來。

（8）、最后，祖父唱了十個(gè)歌，翠翠為什么自言自語說：“我又摘了一把虎尾草了”？

明確：翠翠最后聽祖父唱歌，就是儺送昨晚唱的歌，心里踏實(shí)了，她知道儺送也像自己愛他一樣，愛著自己。她說：“我又摘了一把虎尾草了?！边@時(shí)她已經(jīng)知道虎尾草要交給誰了。

五、分析人物形象。

1、關(guān)于翠翠這個(gè)人物形象：

明確：翠翠天真善良，溫柔清純。她和外公相依為命，對外公關(guān)心備至。因?yàn)橥夤焕斫馑男氖拢突孟氤鎏油夤に墒窍氲酵夤也坏剿龝r(shí)的無奈，又為外公擔(dān)心起來，為自己的想法的后果害怕自責(zé)。她情竇初開，愛上了儺送，感情純潔真摯。而節(jié)選部分以后儺送遠(yuǎn)去，她又矢志不渝地箸著心上人的歸來，表現(xiàn)她愛的執(zhí)著。／翠翠自幼父母雙亡，內(nèi)心無比孤獨(dú)。雖然有外公無微不至照顧自己，但是并不能真正理解她作為一個(gè)青春少女的情懷。她“看著天上的紅云，聽著渡口飄來鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼”。沒有人能體會(huì)一個(gè)青春少女的感情。所以她感到“這日子成為痛苦的東西了”。她為這無奈的生活而痛哭，外公不能明白她內(nèi)心的哀痛，只能哄勸她說：“不許哭，做一個(gè)大人，不管有什么事情都不許哭，要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)，才配活到這塊土地上！”對于一個(gè)花季少女，這樣的話太不切實(shí)際了。天保和儺送為了她唱歌“決斗”，她卻毫不知情，只能在夢中希望愛情的實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)好像和她毫無相干。最后天保闖灘而死，儺送離家出走，外公為她的婚事憂愁而亡，她卻并不能了解這一切前因后果，只能凄涼地守著渡船，等待著心上人的歸來，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來！”沒有人能告訴她要孤獨(dú)地等到什么時(shí)候。

2、外公。

外公是中國傳統(tǒng)美德的典范。他對孫女親情無限。為翠翠的親事操心擔(dān)憂，盡力促成翠翠愛情的實(shí)現(xiàn)。在生活上，對翠翠也是無比關(guān)懷，不讓翠翠坐熱石頭，惟恐翠翠生??；在感情上盡力體諒翠翠的心思，翠翠憂傷寂寞時(shí)為她講故事、說笑活、唱歌。／外公因?yàn)榕畠汉团龅谋瘎。谒睦锪粝虏豢赡绲膫?。翠翠害怕地痛哭讓他覺得莫名其妙，他給孫女講母親的故事，更讓孫女感觸不已。對于天保兄弟的選擇，他卻沒有直接告訴翠翠，反而讓孫女“心中不免有點(diǎn)亂”。他對翠翠“溫和悲憫地笑”，表現(xiàn)了他內(nèi)心的矛盾，既愛孫女，又害怕她再走母親的老路，卻不能直接說出來。節(jié)選部分以后因天保的死造成孫女的悲劇，他又無能為力，不能向任何人求助訴說，只能撒手而去?？梢哉f他是在孤獨(dú)中死去的。

3、天保兄弟。

天保個(gè)性豪爽、慷慨。他是船總的大兒子，卻愛上了貧苦擺渡人的孫女。他知道弟弟也愛翠翠，兩人唱歌“決斗”，他卻因?yàn)樽约合忍崃擞H，“作哥哥走車路占了先”，一定要弟弟先唱，“一開口”，她知道自己不是“敵手”，就很大度地成全了弟弟，充分表現(xiàn)了他的手足之情，后來他外出闖灘，一是為了弟弟的幸福，也是為了自己心中的失望和難過，“好忘卻了上面的一切”，最后意外遇難，可以說是為了親情和愛情而死。／天保喜歡翠翠，托媒被糊里糊涂地拒絕回來，他不知道翠翠喜歡儺送，儺送也喜歡翠翠，在不知情中踏入了愛情的矛盾中。最后他知道自己沒有任何希望，只能孤獨(dú)地離開傷心之地，最后死于意外，也許正是他孤獨(dú)的歸宿。儺送也可以說孤獨(dú)地追求愛情，和哥哥的“決斗”，夜半唱情歌，卻并不為心上人所知。最后也孤獨(dú)地出走，不知道飄泊到什么地方。

六、品味人性美。

翠翠的愛主要表現(xiàn)為對爺爺?shù)囊缿?。翠翠為愛情而痛苦，胡思亂想自己離家出走，爺爺搭下水船去桃原縣殺了她，結(jié)果自己把自己嚇住了，幾次請求正在撐船的爺爺回來，悲傷的哭了。

爺爺?shù)膼酆疃畛?。他教育翠翠要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)。他主動(dòng)跑到城里鼓勵(lì)大老“走馬路”，通過對歌求愛，還向大老傳遞來自翠翠的愛的信息。他還告訴翠翠要從唱歌人的歌聲里聽懂求愛的真心。他不希望女兒的悲劇重演，盡力幫助翠翠得到真正的愛情和美滿的婚姻。

大老兄弟二人都喜歡翠翠，但他們相約對歌來決定誰能贏得愛情。而大老知道翠翠喜歡讎送，因此，先讓讎送唱歌，并且推出對翠翠的求愛，下灘闖路遇險(xiǎn)而死。兄弟之間情誼都在默默中體現(xiàn)。

七、結(jié)束語：

故事結(jié)束了，山依然青，水依然綠，人依然那么美。如果要用兩個(gè)字來概括《邊城》，那就是：“美”和“愛”。翠翠是美麗的，《邊城》同樣是美麗的。閱讀這樣的作品，我們獲得的不只是文學(xué)藝術(shù)的美的享受，更有著對我們心靈人性的滋養(yǎng)與療補(bǔ)。讓我們學(xué)會(huì)欣賞，學(xué)會(huì)愛，學(xué)會(huì)生活。

八、課后研讀題：

1．細(xì)讀課文，試著寫一段關(guān)于翠翠的外貌描寫。

2．閱讀《邊城》全文，找出翠翠與爺爺、天保兄弟之間的“愛”，進(jìn)一步體會(huì)人情人性美。

九、板書設(shè)計(jì)。

忠于職守。

爺爺古道熱腸。

深愛至親祖孫情。

聰明乖巧。

善解人意。

清純質(zhì)樸愛情。

靦腆多情。

天保坦蕩磊落手足情。

儺送正直尚義。

阿q正傳教案（專業(yè)23篇）篇二十一

一、問題探究：

1、注意體會(huì)趙太爺?shù)膭?dòng)作和表情，抓住“會(huì)姓趙”“配姓趙”，說說這里刻畫了怎樣一個(gè)趙太爺。

2、阿q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿q怎樣的地位和處境?

連姓、名、籍貫都渺茫的人，可見其地位之低。中國農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，q沒有姓，沒有名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。

可以說這是一種矛盾心態(tài)。以進(jìn)過城而自負(fù)，是對于未莊人的自負(fù)，某種程度上表現(xiàn)他盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過城就非常了不起，看到了未莊人沒有看見過的東西;而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。

4、“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿q什么心理?

表現(xiàn)阿q實(shí)際上失敗了，但又不愿意面對失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。

5、怎樣理解這一句里“不幸”“倒”“幾乎”這幾個(gè)詞的意思?

表面看，“不幸”與“贏”自相矛盾，但實(shí)際表明，阿q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的根源了，可見那是怎樣的一個(gè)黑白顛倒的世界!“倒幾乎失敗”，阿q這一次面臨失敗的真正考驗(yàn)，但實(shí)際上他的精神勝利法又一次神奇地發(fā)生了作用。作者用這樣的話意在表明，連這樣的失敗都沒有使阿q的精神勝利法失效，可見阿q已經(jīng)“病入膏肓”，無可救藥了。

6、聯(lián)系上下文，說說“蒙”在此處有什么含義。

挨打也像榮幸地蒙受恩惠，這個(gè)意思在后文有詳細(xì)的說明。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫了阿q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來盲目的趨炎附勢的變態(tài)心理。

7、阿q“得意”什么?

他得意因?yàn)樵?jīng)受過趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來了人們對他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的結(jié)局。

8、“照例”說明什么?

“照例”說明阿q總處于被打的地位，他被王胡等人拉到墻上碰頭遠(yuǎn)不止一次，而是一種家常便飯。

9、“等候”一詞用得妙在何處?

“等候”一詞，不僅表明阿q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗;更表明他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，讓人觸目驚心。

10、“””“呆笑”對刻畫阿q起什么作用?

摩著，來回摩擦，用力大概不大，充滿色情成分;呆笑，極盡阿q下流相，盡顯阿q欺軟怕硬之態(tài)。

“九分”是作者生造的詞，但十分成功，作者略帶幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客：這些看客個(gè)個(gè)有著一顆骯臟的靈魂，他們因?yàn)闆]有像阿q一樣親自動(dòng)手調(diào)戲小尼姑，因此覺得不十分過癮，所以比阿q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。

12、說說“這或者也是中國精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了”這句話的諷刺意味。

既諷刺阿q，又把阿q精神與當(dāng)時(shí)的一些國粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國傳統(tǒng)文化中的糟粕。

13、體會(huì)“蓬”“粗”用詞的準(zhǔn)確性。

“蓬”是聽覺，“粗”是觸覺，阿q先聽到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺不到打的輕重，阿q感覺遲鈍麻木到何種程度!他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他的精神麻木，而且讓他肉體也麻木了。

二、人物形象和背景分析(老師提供，讓學(xué)生在自我充分解讀的基礎(chǔ)上，點(diǎn)撥提升對人物的認(rèn)識)。

1、阿q。

《阿q正傳》通過生動(dòng)的情節(jié)，成功地塑造了一批藝術(shù)形象，特別是阿q，血肉豐滿，栩栩如生，有鮮明的個(gè)性，包含深廣的社會(huì)和歷史內(nèi)容，成為不朽，成為不朽的藝術(shù)典型。

阿q是未莊的一個(gè)流浪雇農(nóng)，他上無片瓦，下無片地，只靠出賣自己的勞動(dòng)力過活，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。他身受殘酷的剝削、壓迫和凌辱，處在社會(huì)的q性格的刻畫。

阿q的“精神勝利法”是整個(gè)國民劣根的集大成。

小說通過塑造阿q這個(gè)典型，深q的“精神勝利法”的種種表現(xiàn)和它的嚴(yán)重危害性，“揭出病苦，引起療救的注意”，啟示人們振奮起來，拋棄阻礙自己前進(jìn)的精神枷鎖。

2、阿q出現(xiàn)的時(shí)代意義——背景分析。

魯迅創(chuàng)作阿q這一藝術(shù)形象，是特定時(shí)代的孕育，意圖有二：一是“畫出沉默國民的魂靈”，“暴露國民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國民的愚昧，意在“引起療救的注意”;二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性?！棒斞冈谶@篇小說里，主要是寫一個(gè)落后的不覺悟的農(nóng)民?！?毛澤東《論十大關(guān)系》)這是一個(gè)具有時(shí)代特征、階級特征、性格特{征的典型化的人物形象。對這一人物形象，我們認(rèn)識和分析他的時(shí)候應(yīng)突出兩點(diǎn)：一是抓住他革命的全程，二是抓住他的主要特征——精神勝利法。明確了這兩點(diǎn)，我們就能清楚地理解到作者描繪阿q的悲慘處境，顯然是提醒大家：中國的任何革命必須注意解決億萬貧苦農(nóng)民的問題。這樣，我們就能深刻地認(rèn)識到作者寫阿q傾向革命的本能，顯然是提醒革命者：廣大農(nóng)民是有革命要求的，決不應(yīng)該視而不見這支力量。歸納起來，這篇小說表現(xiàn)了魯迅對辛亥革命的看法，體現(xiàn)了魯迅的清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神和熱切的愛國之心。

老師小結(jié)：我們q更注重他不受階級、時(shí)代、環(huán)境局限的人性當(dāng)中之不良的因子，而把其q給我們的啟示，不管同學(xué)們從阿q身上領(lǐng)悟到什么，有一點(diǎn)對大家是真實(shí)的：阿q從足夠遠(yuǎn)的地方走過來，向我們走近，我們注視著他，從我們身邊擦肩而過，吹著口哨，搖搖擺擺的罵著“媽媽的，老子…”,他就這樣走了很久，很遠(yuǎn)，望著他遠(yuǎn)去的背影模糊了，而恍惚間阿q的形象卻更清晰了。

阿q正傳教案（專業(yè)23篇）篇二十二

先略去時(shí)代背景的累贅介紹，直面人物，讓人物自己與學(xué)生對話，讓學(xué)生從人物話語與文章自身的背景資料去領(lǐng)會(huì)阿q生活的社會(huì)風(fēng)貌。

1、阿q人物形象分析——從原文當(dāng)中找。

出身：(低微，體現(xiàn)在哪里，姓名、與人的交往等，第一自然段等)。

職業(yè)：(無固定職業(yè)第二自然段)。

外貌：(高、矮、胖、瘦，讓他們自己去想象，找出原文“瘦伶仃”、“赤膊”第三自然段)。

衣著：(可讓學(xué)生結(jié)合課文描寫去發(fā)揮，雖有電影有插圖但不主張先看)。

經(jīng)濟(jì)狀況：(我們先前比你闊的多啦，目前狀況)。

性格與嗜好：(打人、罵人、賭博、耍流氓等)。

語言分析：“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西!”一類的“名言”。說說表現(xiàn)了阿q什么心態(tài)。又讓學(xué)生列舉：

“我的兒子會(huì)闊得多啦!”

“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”

“打蟲豸，好不好?我是蟲豸——還不放么?”

(簡略分析，點(diǎn)到即可，主要是熟悉課文)。

行為分析：集中分析結(jié)合“思考·探究·練習(xí)”第二題來講解五次動(dòng)手打人。

2、阿q周圍的人物分析：本選段主要是王胡、小尼姑。

3、阿q生活的環(huán)境分析：周圍的人對阿q的態(tài)度——很不屑，注定其悲劇的命運(yùn)與結(jié)局。

(注：熟悉課文，初步感知人物，視條件可放映《阿q正傳》的電影片段，為精神勝利法的分析做準(zhǔn)備)。

阿q正傳教案（專業(yè)23篇）篇二十三

一、教學(xué)目標(biāo)。

（－）通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步了解現(xiàn)代詩歌的一般特點(diǎn)，提高學(xué)生對現(xiàn)代詩歌閱讀鑒賞的能力。

（二）體會(huì)《死水》用反語描寫丑的事物，使丑的事物顯得更丑的寫法特色。

（三）鑒賞《死水》深沉感情、豐富的象征和講究格律的特點(diǎn)。

（四）培養(yǎng)學(xué)生朗讀詩歌的興趣和能力。

二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析。

（一）《死水》究竟象征著什么？

分析：一般人認(rèn)為，《死水》一詩，從創(chuàng)作、發(fā)表到結(jié)集出版，隨時(shí)地不同，至少有三重意義。

第一重意義：從《死水》的創(chuàng)作時(shí)間看，“死水”是美國社會(huì)的象征。

此詩的后面，署有創(chuàng)作時(shí)間：1925年升月。正是在美國芝加哥留學(xué)的聞一多先生誰備提前回國的前夕。留美期間聞先生的情緒，有兩個(gè)突出的方面：一是由于他在美國身受種族歧視之苦，對美國社會(huì)那種在繁華掩蓋下的腐朽與罪惡感到憤怒與厭惡；一是對自己的祖國的無限熱愛與思念。在這種情緒支配下，他寫下了許多充滿愛國反帝激情的詩篇，如《孤雁》、《太陽嶺》、《記菊）等。這種愛國反帝的激情，更集中地表現(xiàn)在他回國前夕所寫的《洗衣歌》、《七子之歌》、《醒呀》、《死水》等詩中，如詩人所說，這些詩是“歷年旅外因受盡帝國主義的閑氣而喊出的不平的呼聲”。

詩人是這樣描寫“死水”的外表的：一池的“綠酒”，上面有綠的“翡翠”、紅的“桃花”、閃光的“羅結(jié)”和燦爛的“云霞”，還“飄滿了珍珠”，又有“歌聲”。詩人又是這樣揭示“死水”的內(nèi)里的：里面有的是“破銅爛鐵”和“剩菜殘羹”，這些污穢的東西在這里霉?fàn)€、發(fā)酵；那翡翠便是破銅之綠，桃花是爛鐵之銹，羅結(jié)是油膩的光，云霞是霉菌，綠酒是一溝臭水，珍珠是臭水上的泡沫?？梢姡八浪钡耐獗淼娜A美，只是污穢和垃圾的霉變。

華美外表的下面是污穢和罪惡。這樣的“死水”，不正是美國社會(huì)最真實(shí)的寫照嗎？

第二重意義：從《死水》的發(fā)表時(shí)間看，“死水”象征的是北洋政府。

來本課為人教版試驗(yàn)課本的篇目。

“不如讓給丑惡來開墾”。態(tài)度是這樣的決絕、激烈！

第三重意義：從《死水》詩集出版時(shí)間看，“死水”象征的是黑暗的中國現(xiàn)實(shí)。

1927年，轟轟烈烈的大革命失敗了。聞一多先生對于祖國的美好希望破滅了。他結(jié)束了詩人的生涯走進(jìn)了學(xué)者的書屋。

1928年，他編成他自己的第二部詩集，取名“死水”出版，作為向詩壇的告別。他親自為詩集設(shè)計(jì)了封面與封底，采用的是通盤的黑紙，只有封面的上方貼有小小的金色簽條，寫著書名與作者。整個(gè)封面封底散發(fā)著憂郁、沉悶的氣息。人們看到這以“死水”命名的黑色詩集，心中就會(huì)浮起“這是一溝絕望的死水”的詩句。這個(gè)時(shí)候，《死水》一詩和《死水》這一書，又有了另外一層寓意了。

到這時(shí)候，在聞一多先生心目中，“死水”象征的是黑暗的中國現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了詩人對這種現(xiàn)實(shí)激憤而又失望的情緒，也表現(xiàn)了他與反動(dòng)統(tǒng)治者不合作的態(tài)度。

（二）如何理解詩中的翡翠、桃花、羅結(jié)及云霞等形象構(gòu)思的作用？

分析：詩人借鑒西方現(xiàn)代派始祖之一的波德萊爾“以丑為美”的主張和技巧，營造一種反諷的氛圍，揭露、批判丑惡和骯臟。詩人選用翡翠、桃花、羅紙?jiān)葡嫉热A麗詞語描寫這溝死水，將丑惡寫得很美。美與丑交織反差，造成新穎獨(dú)特的表達(dá)效果。丑越寫得美，越引起反感，使讀者去反思詩人要表達(dá)的真實(shí)感情，增加了人思考的魅力。

3．《死水》是如何體現(xiàn)聞一多先生新格律詩創(chuàng)作“三美”主張的`？

分析：聞一多先生要求新格律詩具有三種美：音樂的美，繪畫的美，建筑的美。所謂“音樂的美”，指的是音節(jié)和旋律的美；所請“繪畫的美”，指的是詞藻的運(yùn)用，要體現(xiàn)出中國象形文字的視覺方面的印象；所謂“建筑的美”；指的是節(jié)的對稱和句的整齊?！端浪?，就是他新詩理論的嘗試與實(shí)驗(yàn)的最完美的作品。這首詩從第二行起，每一行都用三個(gè)“二字尺”和一個(gè)“三字尺”（即兩或三個(gè)字組成的音尺，也叫音組、音步或頓）構(gòu)成的，所以每行的字也一樣多；全詩都用形象的詞藻，語言雕繪滿眼，像死水、丑惡、銀淪、殘羹、翡翠、桃花、羅統(tǒng)、云霞等詞語，安排妥帖，縷金錯(cuò)采，在視覺上令人目眩神搖；每行詩收尾的都是雙音詞，讀起來音調(diào)和諧。音樂的美，繪畫的美和建筑的美，在這首詩里得到了完美的體現(xiàn)與融合。

三、教學(xué)過程設(shè)計(jì)。

（一）吟誦作品。

1．讓學(xué)生在吟誦中體會(huì)這首詩所體現(xiàn)的“三美”（音樂美、繪畫美、建筑美）。

學(xué)生按照詩歌的節(jié)奏、韻腳，反復(fù)吟誦作品。師生明確：

《死水》是新格律詩的代表作之一。從形式看，每節(jié)四句，每句九字，排列非常整齊；從韻律看，各大體均押。abcd型的二四腳韻，每行詩又以四音節(jié)為主。由于內(nèi)在節(jié)奏的高度和諧一致，加上嚴(yán)格的雙行押韻、每節(jié)一韻的音響效果，使全詩的節(jié)奏十分鮮明。全詩遣詞造句繪聲繪色。反復(fù)吟誦，建筑之美，音樂之美，繪畫之美，自可領(lǐng)悟。

2．讓學(xué)生在吟誦中把握詩中的意象，再造想象，創(chuàng)造出各自心中的詩的意境。

教師可選擇一條臭水溝、二三十年代的美國社會(huì)，北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期及三十年代前后的中國等幻燈或錄像，讓學(xué)生結(jié)合不同的畫面吟誦作品，從而體味詩人經(jīng)過運(yùn)思而構(gòu)成的寓意深刻的有象征意義的形象。

師生明確：

“形象大于思想”，詩尤其如此。

意象是詩人創(chuàng)造想象的產(chǎn)物，怎樣體會(huì)詩中的意象，取決于吟誦者的再造想象。一個(gè)人。

所處的時(shí)代，所站的立場，所經(jīng)歷的生活以及所具有的思想傾向等，都會(huì)影響其審美趣味，教學(xué)的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生具有對優(yōu)秀詩歌的濃厚的欣賞趣味。

怎樣理解“死水”這一意象的寓意，不要強(qiáng)求統(tǒng)一?？梢跃唧w到一條臭水溝，也可以抽象到物極必反的哲理。象征的是北洋軍閥黑暗統(tǒng)治時(shí)期，抑或國民黨反動(dòng)統(tǒng)治時(shí)期的中國，還是表面極其繁榮的美國，甚至是整個(gè)世界，應(yīng)由學(xué)生去聯(lián)想，允許他們見仁見智。

（二）整體感知。

1．讓學(xué)生結(jié)合書下注解及教師對重點(diǎn)、難點(diǎn)的分析，了解本詩的寫作背景。

2．讓學(xué)生在反復(fù)吟誦作品的基礎(chǔ)上，把握詩作的大意。師生明確：

全詩5節(jié)。

第1節(jié)，總寫這溝凝滯的死水。風(fēng)吹不動(dòng)，腐爛呆滯，沒有一點(diǎn)兒活力和生氣，已無可救藥是它的特征。爽性讓它徹底爛掉，使丑惡更加昭彰。

第2節(jié)，直承第1詩節(jié)的3、4句，主要從色彩、光澤上靜態(tài)地描寫死水的骯臟和污濁。

這4句類似“反語”，“翡翠”“桃花”“羅統(tǒng)”“云霞”看成是正面寫死水的美。

第3節(jié)，從動(dòng)態(tài)上描寫了死水的腐爛變質(zhì)。霉?fàn)€的死水“飄滿了珍珠似的白沫”，那些腐臭的產(chǎn)物--“水珠”們?nèi)玺~得水，發(fā)出洋洋自得的“笑聲”，與那些借機(jī)事生的“花蚊”臭味相投，共享這“一溝綠酒”。

第4節(jié)，以動(dòng)襯靜，寫出死水的沉寂。詩人以“青蛙”的歌聲，有力地突出死水的寂寞和沉寂，仿佛空山聞鳥語般以動(dòng)顯靜。

第5節(jié)，詩人在前4節(jié)冷嘲熱諷的基礎(chǔ)上，忍不住內(nèi)心的激憤，揭露了“死水”的真面目。詩人看透這溝死水毫無希望，唯有創(chuàng)造一個(gè)新世界，才能找到“美的所在”。3句中的“丑惡”，究竟怎么理解，幾十年來看法不一。朱自清先生在給《聞一多全集》寫的序言中引了這四句，他認(rèn)為“這不是‘惡之花’的贊頌，而是索性讓‘丑惡’惡貫滿盈，‘絕望’里才有希望”，臧克家不同意這一說法，認(rèn)為“應(yīng)該把‘丑惡’意會(huì)為黑暗現(xiàn)實(shí)的反面，也就是理解為革命”。（《詩刊》1979年第四期）“丑惡”究竟作何解，應(yīng)允許學(xué)生從作品的實(shí)際出發(fā)，見仁見智。

總之，詩人圍繞“死水”的呆滯、骯臟和霉?fàn)€，創(chuàng)造出一系列丑惡的意象，將痛恨的感情隱藏在反諷的背后。

教師板書：

死水。

骯臟、污濁的死水（2節(jié)）。

（色彩、光澤上靜態(tài)描寫反語）。

凝滯的死水毫無希望的死水。

（腐爛變質(zhì)的死水（3節(jié)）二百。

總起（1節(jié)）總結(jié)（5節(jié)）。

（動(dòng)態(tài)描寫）。

沉寂的死水（4節(jié)）。

（以動(dòng)襯靜）。

（三）學(xué)生完成練習(xí)。