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語文的論文（匯總17篇）篇一

摘要：

新課改要求，在中學語文教學中要充分地重視學生的情感體驗，兼顧學生知識學習、思維培養及情感教育，全面提高學生的綜合素質和能力，結合學生的身心特點進行創新教育。因此，在初中語文教學中要重視學生的情感教育，以更好地適應新課改的要求，創新教育實踐。為此，在分析情感教育內涵基礎上，對初中語文教學中如何開展情感教育進行了分析和探討，希望對初中語文情感教育起到幫助和參考作用。

關鍵詞：

1、內涵。

人是情感動物，人的行為總是和情感有機的聯系在一起。因此，在任何活動中都需要關注人的情感，也有人理解為“人性化”或者是“以人為本”。這種理念也是我國社會在積極倡導和應用的理念之一。而情感教育，是指在教學活動中，教師在堅持教學心理學基礎上，根據被教育對象的心理特點及活動規律，結合教學目的、教學內容及教學活動，關注和影響學生的態度、觀念、情緒等情感體驗，從而更好的提高教學效果，促進教學任務的順利開展及學習效果的實現。語文教學中的情感教育是指在語文教學中，教師通過相關的教育理論及教學方法和手段，把自身的知識及技能和教學內容中的情感因素傳遞給學生，實現教師、教學內容與學生情感方面的統一，促進教學質量的提高。語文是一門有著很強藝術性和情感性的學科，很多教學內容充滿了濃厚的情感色彩，因此在教學過程中要重視情感因素的有效開發、利用，通過恰當的教育手段引起學生的共鳴，促進學生學習興趣的養成及學習積極性的培養，提高學生的情感素質。

2、情感教育的作用。

情感教育有利于促進學生的全面發展。情感教育充分結合了學生的心理及生理發展狀況及規律和特點，初中語文教學在實踐過程中重視和關注學生情感因素，注重激發學生的學習情感，有利于陶冶學生的情操，促進學習興趣的養成，保持身心健康發展。而且語文是一種人性化較強的學科，在重點培養學生的語言應用和表達能力的同時，也承擔著培養學生優秀品質及綜合素質的重任，因此開展情感教育是實現語文教學根本目標的重要體現。而且情感教育理念的應用，能夠促進學生學習主動性的發揮，養成良好的情感觀念，形成積極健康的情感態度，提高綜合審美能力，培養正確的人生觀、價值觀和世界觀，對于實現傳統的五講四美也有著重要的推動該作用。

初中語文教學中，情感教育因素體現在三個方面：一是教材，二是教師，三是學生。在教材中，情感因素既存在于具體的語言文字中，也存在于文章所蘊含的情感及情感色彩。教師的情感，主要是體現在教師在開展教學時所體現的情感態度，對所使用的教材的內容所體現的情感體驗，具體教學過程中的情感表達，以及教師在情感方面的素質和魅力等多個方面。學生的情感因素，主要是體現在學生在語文學習方面的興趣，學習積極性、主動性，在具體學習過程中的情感體驗，對教師、教學內容及教學過程的情感反應等。

1、利用多媒體技術，創造情景教學，培養學生的學習興趣。

盡管語文學科教學內容有著很強的情感色彩，但是有些內容僅僅進行口頭的講解，學生還是很難理解。因此，在初中教學中，教師可以應用信息及技術，應用多媒體設備進行教學課件的制作，將教學內容通過各種圖片、視頻等形象的展示出來，從而使得學生能夠更加直觀的了解教學內容，通過生動、形象的教學課件更好的理解課文內容，更加深刻的掌握文章的中心思想、詞句等。同時，能有效的活躍課堂氣氛，調動學生的學習積極性。比如，在學習寓言故事時，傳統教學是教師根據課文進行口頭講解，學生的理解有一定的難度，學生即使理解有的也是一知半解，而借助多媒體再現故事的真實場景，通過圖片、音樂、視頻、人物對話等，學生能夠更加直觀的理解故事內容，在加上視頻可以點出所蘊含的寓意，那么就會產生身臨其境的感覺，學生甚至通過視頻就可以掌握課文的內容及主旨，提高了教學效率。同時，還可以讓學生來分角色表演，使學生能夠更好地融入課文的角色中，增加實際體驗，加深對對課文的理解，理解文章要表達的感情及寫作目的。通過這些靈活多樣的教學模式，使得學生的情感體驗得到鍛煉及升華，比起傳統教學方式取得的效果的很明顯的，有利于學生情感素養的培養，促進學生的全面發展。

2、注重情感導入，引起學生情感共鳴。

初中語文教師在教學過重要在充分利用和挖掘教材內容，做好充足的準備，通過多種方式來營造良好的情景學習氛圍。在情感教育中最重要的是情感導入，激發學生的學習興趣，創建良好的情感學習氛圍。教師在具體的教學中，要善于發揮語文課本中優美的語言及文字的功能給學生呈現出生動形象的畫面，感染學生的情感，使其產生情感共鳴，使其能夠結合自己的實際體會進行情感的領悟、體驗，通過引導及想象引發情感共鳴。在具體做法中，首先教師要深刻挖掘文章中的情感要點，通過優美的朗讀，一起帶動學生的情緒，通過抑揚頓挫的語感、語調，將文章的情景以感性的方式平移給學生，使其體會、領悟和品位文章的情感，受到教師情感的感染，產生自己的情感。在情感體驗及參與過程中，可以進行角色扮演，增加學生的實際情感體驗。也可以分角色朗讀，體會不同角色所蘊含的不同感情，引導學生有感情的朗讀課文、體驗課文，學習過程中帶著情感來進行學習。

3、注重實踐，培養真情實感。

語文也是實踐性很強的人文學科，不僅要培養學生的人文意識和精神，而且也要重視學生的實踐能力。使得學生的學習及情感體驗不僅停留在課本上，更要拓展到實際的生活中。要通過閱讀、寫作、口語表達等多種途徑提高學生的語文實踐應用能力。要實現語文情感能力的積累，在學好課堂內容的同時，教師要多引導學校進行課外生活的觀察和體驗。積極引導學生積極觀察、利用課外多種資源，拓寬學習空間，通過參加社會實踐活動等，使得學生的情感得到真實的鍛煉及體驗，增加學生情感體驗的實效性，在增加學生情感教育機會及素材基礎上，使得學生的情感來源更為真實和貼切，更好地引導學生的真實情感。

4、有效激發學生興趣。

在語文情感教育中其中最為重要的情感因素就是學生的學習興趣，只有充分調動學生的學習興趣，學生才能將真情實感投入和體現到具體的教學活動中，實現切實的學習及體驗，為教師開展情感教育提供必要的前提及準備，也才能更好地實施情感教育，引發學生的情感共鳴。在具體教學過程中，教師要在深刻挖掘教材情感內容基礎上，引導學生一起學習教材、欣賞教材，更加積極的應用教材的知識內容。讓學生通過文教材的學習，學會欣賞、應用和研究，讓學生更加清醒的認識自我、重塑自我，激發自身的學習主動性、積極性、自主性。

總之，情感教育是初中語文教學的重要組成部分，也是初中語文教學要實行的重要目標及任務。教師要在新教學觀念的引導下，突破傳統觀念的束縛，不斷探索學生情感培養的方法及手段，提高語文情感培養效果，促進學生的全面健康發展。

參考文獻：

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[2]劉蘭.初中語文教學中多元化教法運用探究[j].語文教學通訊,20xx,(12).

[3]王春琴.初中語文教學中社會主義核心價值觀理念的融入[j].課外語文,20xx,(20).

[4]吳劍宇.淺談初中語文教學的問題與改進[j].散文百家,20xx,(07).

關于在初中語文教學過程中，教師要在深入細致地挖掘教材教學內容的基礎上，緊密結合學生的實際學情，細心制定一目了然的情感教育目標，為情感教育的順利實施指出明確的......

語文的論文（匯總17篇）篇二

有了根的支撐，大樹才會枝繁葉茂;有了細流的支撐，大海才會廣闊無垠;有了意志的支撐，我們才會活得堅強與無畏。

每個人都應該靠自己支撐自己。靠他人支撐的人只是一時的聰明者和幸運者，就像是風化的基石支撐的高樓大廈，隨時都有可能坍塌。任何人都支撐不起我們的肩膀，除了自己的脊梁!

一個農場主在麥草堆里丟失了他心愛的金表，找了老半天卻一直找不到，于是他找來許多小孩，并對他們許諾：誰找到那塊金表就獎給他一匹強健的騾子。孩子們高興極了，馬上去找。他們找了很久，都沒有找到。眼見天色漸黑，孩子們一個個也都失去了信心和耐心，漸漸離去。可是還有一個小男孩，依然在認認真真地找，不放過每一個地方。他是多么想得到一匹騾子呀!于是他一直找到了深夜，身邊的朋友們早已回家去了，周圍也變得靜悄悄的，驀地，他的耳朵里傳來了“滴答滴答”豹聲音，他向傳來聲音的那個地方慢慢走去，終于找到了那塊金表，最終得到了那匹他夢想中的騾子。

一匹騾子能讓一個小孩一直堅持到深夜，這似乎不可思議。其實這正是一種意志的支撐!正是他對那匹騾子的渴望，支撐著他始終不放棄自己的目標。這個世界上，有些人說下了許多豪言壯語，訂下過令人心馳神往的目標，可最終卻一事無成，不正是缺少一樣支撐自己的東西嗎?而那種東西又只能從自己身上開掘。

天人之際，成一家之言”這種夙愿的支撐，司馬遷能夠和著淚水著成《史記》嗎?如果不是“心憂社稷蒼生”，半生漂泊孤苦無依的杜甫能留下那么多華章而成為一代詩圣嗎?而天才詩人海子風華正茂之時卻魂斷山海關，不正是失去“支撐”所致嗎?再想想變法屢次受抵觸的王安石、輪：奇上的科學巨人霍金，我們就更不難明白“支撐”對一個人的意義了。

從溫室里長大的同胞們，請鑄煉好自己的脊梁，明天的太陽還得靠我們托起!

語文的論文（匯總17篇）篇三

教學程度高低不同的書院，通過某種機制組成聯合體，在相互比較中可以看出其等級差異。宋代最典型的例證是見于《宋史·尹谷傳》的“潭州三學”，即潭州州學、湘西書院、岳麓書院三學學生月試積分高等而遞升，三學為三個層次，此為論者所熟知，不必贅言。有意思的是類似的情況在清代也出現過。乾隆年間，長沙岳麓、城南兩書院隔江相望，雖同屬省會書院，但岳麓在全省招生，城南在全長沙府招生，程度有別。湖南巡撫陳宏謀規定，每年年底“將兩書院生童傳齊匯考一次，核其有無精進，以定次年去留。城南書院生員中有佳者，送岳麓書院。”（注：清·陳宏謀：《申明書院條規以勵實學示》，鄧洪波編：《中國書院史資料》，浙江教育出版社版，第1585頁。）可見，岳麓書院由潭州三學而確立的湖南最高學府的地位，到清代仍然保持未變，此是后話，暫且不表。

宋代的另一例在今江西，由江東提舉袁甫實施，事見其《番江書堂記》，其稱：

或問余曰：“子創象山書院于貴溪，興白鹿書院于廬阜，而又建番江書堂，何也？”余曰“子豈知余盡哉！……兩書院蓋士友所宗之地，振而起之，責實在余。故凡士愿處象山若白鹿者，名隨其行輩與其望實，或畀領袖之職，或在賓講之選，衿佩咸集，彬彬可觀矣。而余之所深慮者，已成之材雖易于振拔，而后來之秀未保其嗣續。況士友之紛至，非按其語言參諸履行，則未可得其為士之實。于是，選通經學古之士，率生徒而課之，余暇日亦數加考察。俟其立也，乃分兩書院而肆業焉。此番江書堂之所以建也。”（注：宋·袁甫：《番江書堂記》，《中國書院史資料》，浙江教育出版社19版，第145-146頁。）。

非常明顯，作為一種預備學校，番江的書堂程度要大大低于“士友所宗之地”的象山、白鹿二書院。按番江書堂在饒州鄱陽縣，位于貴溪、廬山兩地之間，有達源、止善、存誠、養正四齋，規模不小。可知，袁甫在三地遠距離構建書院教育體系，比起潭州三學同城隔江組成的教學體更有創意，此則或可視作今日遠程教育之開端。

與以上不同書院間通過某種機制聯合組成一個等級差異有別的共同體不同，在明清時期，出現了一地幾所不同教學層次的書院共存但相互之間缺乏聯系的情形。如福建省會福州，康熙年間由巡撫創建鰲峰書院，雍正十一年(1737)定為省會書院，專課生童。嘉慶二十二年(1817)，總督汪志伊等創建圣功書院，專課童生。同治三年(1864)，總督左宗棠又建正誼書院，專課舉人、貢生。（注：民國《閩侯縣志》卷三十三。）又如天津，有輔仁、問津、三取三書院“鼎峙為三”，“皆為生童而設，孝廉不與焉。”至同治十三年(1874)，官紳創建會文書院，“專課舉人”。（注：光緒《天津府志》卷三十五，馬繩武《建立會文書院記》。）童生、生員、舉人是三個不同層次的群體，各書院程度的不同是顯而易見的。需要指出的是，這類書院的程度不是一成不變的，有時也會因為某種原因而出現由低而高，或由高而低的變化。如蘇州府平江書院，創建于乾隆二十七年(1762)，“凡吳、長、元三縣童生，邑選十人入院肄業，諸生亦與焉。其后諸生盡入紫陽、正誼兩書院，而平江書院專課童生。”（注：同治《蘇州府志》卷二十五。）十分明顯，蘇州府屬的平江書院，由生童并課到專課童生，其地位由高而低，出現了變化。

同一所書院內部也有高低層次的不同。如山西夏縣涑水書院，由元至治年間邑令貼木兒不花創建，祀宋儒司馬光，有“堂七楹，中設司馬文正像，顏曰粹德堂，左延賓，右延師，辟齋五，聚造士之俊選與幼學者分授焉。游息之所，講肄之堂，庖廩井廄靡不俱備，復入田畝若干，歲入以贍，且以供祀事。”（注：雍正《山西通志》卷三十六。）可見，涑水書院是成人與幼年分班授課。又如清代湖南平江縣爽溪書院，為同治七年(1868)邑人李元度創建于李氏家廟之西的家塾，它延請“經師一、蒙師二，以分教子弟，先太高祖后裔皆入焉。”（注：清·李元度《天岳山館文鈔》卷十六，《爽溪書院記》。）經師、蒙師所授內容不同，知識深淺有別，不言自明。需要指出的是，不同程度的學生同處一院而“分授”、“分教”，和有些書院的“分班回講”一樣，是分級分班上課的表征，它是書院在教學方法上的一種創新，比之近代西方學校的分班授課，其依照程度而組織教學的原則相通，所不同的是，對這種教學規律性的認識與實踐，書院要比西方學校早幾個世紀罷了。

書院教學程度的不同，可以用大學、小學這樣的傳統方式表述。如元代建康府明道書院，就將自己的生徒明確分成“大學生員”、“小學生員”兩類。“大學生員”十四人，又分“治經”、“治賦”兩個專業，各七人肄業。其“課試”規定：“三十歲以下者，各各坐齋讀書，延請講書訓誨”。“每日照舊例行供講課。每日課治，治經義者小經冒議，治賦者省詩。午后納課呈山長，晡后書院會食，課辦呈公堂，放學。”“小學生員”無名額記載，其“課試”規定：“每日從小學教諭出題受書訓導，每遇三日一次供詩；每日背誦隔日書，授本日書，出本日課題，省詩對句，食后習功課，午后說書，《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《小學》之書，《通鑒》，出晚對，供晚對。”（注：《行省坐下監察御史申明學校規式》，《中國書院史資料》，浙江教育出版社年版，第425頁。）兩相對比，可以看出，其程度的不同明顯而具體。

與明道書院一院同招大學、小學生員肄業不同，明代山東臨朐縣朐山書院“以小學為教”，所招全是小學生員。朐山乃嘉靖十年(1531)知縣褚寶創建，其創建緣由、內部規制及運作情況，詳見于當年的山東提學副使所作的《朐山書院記》，其稱：

又以儲材在學校，而蒙養必先小學，乃仿古社塾遺意，創書院于邑城中，前為養正堂三楹，后為景賢堂五楹，翼以書舍十六楹，環以左右塾八楹。于是選民間之秀彥，立塾師以教之。朝鐘暮鼓，聚散惟時，辯方書，正句讀，吟詩習禮，考論名物器數，居處慎其（與）長幼，明其（節）勤惰，示其懲勸。令雖日事案牘不暇給。稍間，輒與諸生督課，時校藝，而進之右塾，升之左塾，升之堂。升之堂者，以需進于庠校。于是，邑之士咸觀而向化。……嗟乎，今書院之設遍山左，然未聞以小學為教者。（注：嘉靖《臨朐縣志》卷四。）。

這條材料十分典型，不僅可以說明臨山書院是小學，它可以與遍設山左的其他大學程度的書院并行特立，而且又以堂塾分成高低程度不同的三級，由右塾而左塾而升于堂，內部實行等級管理，便于激賞以提高生徒的學習積極性。更有甚者，在保持相對獨立性的情況下，它又可將升之堂者進于庠校，使小學層次的書院可以回歸社會，不致因缺失生存環境而出現無以為繼的困難，可謂規劃周詳。事實上，清代雖行政區變化，臨朐縣附廓于海州州城，朐山曾一度升格為州級招收生童肄業的大學層次的書院，但到嘉慶七年(1802)知州唐仲冕率一州兩邑士民創建石室書院之后，朐山書院又“改為小學，延諸生之勤篤者為童子師，屬學官董之。”（注：嘉慶《海州志·書院》。）。

和小學層次的`書院再分高下等級一樣，大學這一層次的書院也存在著諸多等級差異。前述第一、第二種情況是大學類書院教學與學術水平高低不一的兩種表現形式。另一種則是區域性差異。受區域性發展不平衡的影響，各地的文化教育整體水平各不相同。雖同屬縣級、州級、府級書院，但發達地區和不發達地區相比，其教學程度卻不能相提并論。茲舉陜西略陽縣嘉陵書院為例，它位居縣城，屬縣級書院，設山長掌教，有齋長經管院務，設院書、院舍寬敞，經費充足，規制謹嚴，在全縣招數十名生童肄業。但其地接青海，距省城一千余里，屬落后地區，其教學要求，僅為熟讀六經而已。有關情況，見道光十一年(1831)知縣為其制訂的“成規”第一條《定膏火》，其稱：

前以讀經書定膏火，讀經者給膏火，不讀經者不給，期于士皆通經。然亦有勤于用功而讀經不能如數者，自宜略為變通。今定膏火五十分，讀經膏火三十分，不讀經膏火二十分。讀經以《易》、《書》、《經》、《周禮》、《禮記》、《春秋左傳》六經為定。六經尤以《春秋左傳》、《禮記》、《周禮》為主。《春秋左傳》十二本，《禮記》十本，《周禮精義》六本，諸生童于是三經，能二十日讀一本者準膏火。……《易》、《書》、《詩》，每部均限八十日，能讀熟者準膏火。然必《周禮》、《禮記》、《春秋左傳》讀完再讀此三經者方準膏火，但能讀此三經者不準。……其不專予讀經，或讀經不能如數者，生員膏火十分，童生膏火十分。（注：清·賈芳林《嘉陵書院成規五條》，《中國書院史資料》，浙江教育出版社1998年版，第1669頁。）。

《周禮》等三經共28本，以20天讀熟一本計算，需要560天，《易》、《書》、《詩》三經，以80天讀熟一本計算，要240天，六經共計800天才能讀完。書院一般每年放假兩個月，按照規定的進度，滿打演算，每個生童必須在書院肄業三年方能讀完六經。這樣的教學水平太低，顯然是不能和東南地區的縣級書院相比的。

大學類書院的程度差別更突出的表現是，通過官辦書院系列的行政級差而表現為縣級、州級、府級、道級、省級這樣一個由下而上的寶塔型書院結構體系。（注：《中國書院制度研究》，浙江教育出版社版，第55-103頁。）中國是一個官本位的社會，官府的級別越高，其權力就越大，就能支配更多的經費，聘請更好的山長主教，這是一方面。另一方面，政區越大，讀書人就越多，書院招生時選擇的余地也越多，能夠做到優中選優。二者合一的結果，自然就會造成書院教學水平隨行政區域的擴大而提高的局勢，由州縣而府道，由府道而省級，節節上升，構成一個由低而高的結構模式。上述湖南省城岳麓、城南二書院，之所以出現年終匯考，城南優秀生可以次年送入岳麓的情況，就是因為岳麓由湖南巡撫主持，在全省招生，而城南由長沙府知府主持，只在長沙府屬各縣招生而造成的。

總之，書院的教學程度具有多層次，從低到高，各個層次都有。既有大學一級的，也有小學一級的，而且大學、小學又各有高下之別。這種層次的豐富性，歷代皆然。到明清時期表現更加突出，尤其是清代，由家庭、鄉村、州縣、府道、省會乃至聯省，書院構成了一個事實上的完整的等級之塔，自成體系，差不多承擔起國家的全部教育任務。（注：清·程廷祚：《與陳東皋論書院書》，《中國書院史資料》，浙江教育出版社1998年版，第1431頁。）它的最大好處是可以滿足讀書人不同層次的文化需求，并在這種滿足中贏得自身的壯大與發展。這正是書院生命力旺盛的重要原因，也是它與官私二學相比而特立獨行的表征。

需要指出的是，雖然本文用了“書院非大學”這樣一個比較極端的字眼，但并不是說我們就不承認有大學這一層次的書院存在。我們所要強調的是，書院教育的層次性。書院既有大學一級，也有小學一級，不能只講大學而不講小學。在清末，書院教育的層次，被光緒皇帝等一代君臣所洞察，詔令改全國書院為大中小三級學堂，使古代書院通過改制，而與近現代學制血脈相通。

語文的論文（匯總17篇）篇四

摘要：小學生正是長身體、長知識的關鍵時期，更應養成事事、時時、處處吸收運用語文知識，在生活中培養語文能力的好習慣，讓小學生從生活中主動地學語文，提高自己的語文素養。

關鍵詞：生活；培養語文能力；語文素養。

語文是生活的組成部分，生活須臾離不開語文，小學生正是長身體、長知識的關鍵時期，更應養成事事、時時、處處吸收運用語文知識，在生活中培養語文能力的好習慣。教師要有“大語文”的寬廣視野，要勇于突破“課堂為中心”、“課本為中心”的束縛，發掘一切可以利用的語文學習資源，讓小學生從生活中主動地學語文，提高自己的語文素養。

一、走進家庭生活學語文。

孩子最熟悉、最了解的人莫過于父母。父母個性化的言語、舉止就是活生生的教材。要引導小學生仔細觀察，悉心了解，進而學會觀察人，了解人。

l、在家庭閱讀中學習語文。

隨著人們生活水平的提高，家庭藏書和訂購的報刊隨之增多，這是語文學習的重要資源。引導小學生在完成老師布置的作業的前提下，和家長一起讀書看報，增加語言積累，同時主動和家長及時進行交流、討論，提高閱讀能力和認識水平。

2、從看影視節目中學習語文。

電影、電視對小學生有很大的吸引力，教師可以引導他們觀看有益的電影、電視，從中學習語文。

在觀看少兒節目中學習趣味性語言，如中央電視臺的《大風車》、山東衛視的《陽光快車道》等都是小學生百看不厭的欄目，可以引導小學生在觀看過程中記下有趣的語言。

在觀看電視中欣賞語言，小學高年級的學生可以推薦他們收看《新聞聯播》、《電視散文》、《開心辭典》、《非常6+l》等節目，《新聞聯播》語言規范，信息新，可以從中學習普通話；《電視散文》圖文并茂，意境優美，能夠提高修養、陶冶情操；《正大綜藝》、《開心辭典》信息廣而奇、語言生活氣息濃、博大精深，能夠擴大知識面，激活學生思維。

另外，寒暑假期間推薦學生觀看革命題材的電影及電視劇，接受革命傳統教育。

3、從網絡中學習語文。

網絡被稱為信息高速公路，內容豐富，教師可以引導小學生科學上網查找資料。如：在學習《盧溝橋的獅子》課文前，可以根據課文內容和自己的預習，從網上查找有關盧溝橋的資料、圖片、在橋上發生的歷史事件等，如果能充分合理利用資源，對學習語文也是很有幫助的。

二、走進學校生活學語文。

小學生每天在校學習6小時，豐富多彩的學校生活為學生創設了自由、廣闊的活動空間，提供了大量的語文資源。

1、課外閱讀是課內閱讀的補充和發展，兩者應互相參照，緊密結合。

學語文不能只停留在課堂內，要讓學生在更廣闊的天地里學語文，注重引導學生閱讀與課文有關的文章。如：學習了《回聲》，引導學生讀《十萬個為什么》中的相關資料；學習了《草船借箭》，可推薦學生閱讀白話《三國演義》；學了《景陽崗》就推薦學生讀《水滸傳》；學完了《賣火柴的小女孩》就推薦讀《安徒生童話》。這樣，課內外密切聯系，閱讀量增加了，語言積累豐富了，語文能力也自然而然地提高了。

2、編語文學習材料，擴大語文學習范圍。

語文學習材料廣泛多樣，現有的教材只是學習材料的一部分，教師要引導學生讀好《自讀課本》，同時向學生推薦、選擇、提供一些適當學習材料。如：適合小學生閱讀的'報刊、童話、科普讀物，象《安徒生童話》、《格林童話》、《伊索寓言》、神話故事、成語故事、民間故事等等，讓學生從中汲取營養。同時師生共同自編書，將一些篇幅不長、內容雋永、難度適合小學生閱讀的文章積累起來，自編成冊，也可以把班級內學生自己的佳作編輯成冊，供學生閱讀。學生把自己的作文編成一本本書：《七彩的童年》、《飛翔》……一本本自編書呈現在我們面前，翻開一本本自編書，仿佛看到了孩子們玲瓏剔透又異想天開的心靈。對于學生來說，選編材料的過程本身就是一個語文學習的過程，在這一過程中潛移默化的受到了教育，同時培養了小學生自主、合作、探究的學習方式，培養了語文學習興趣。

3、從校園文化，文體活動中學習語（下轉第107頁）（上接第101頁）文。

校園文化是對小學生實施教育的一個陣地，校園內的各種專欄布置、校訓、校風、教風、學風。墻壁、走廊的布置，學校廣播室播出的節目無一不是語文學習的重要內容。如：走廊內的書法展覽，教室內的格言、警句、名人業績．不僅能起到教育作用，還為學生學習語文提供機會，要注重引導學生關注校園文化，從校園文化中學語文，對學校辦的各種專欄、板報要及時收看，從而掌握各種信息，汲取語文營養，及時收聽學校的廣播，收看學校電視臺的節目，同時還要讓學生經常為學校的板報、專欄、廣播站、電視臺寫稿件，增加運用語言的機會。同時，學校文體活動也為學習語文提供了機會，如在節日晚會上排練課本劇、小話劇、小品、相聲、演講比賽、故事會、詩歌朗誦等都給學生學習語文提供了機會。

三、走進社會生活學語文。

1、觀察日常生活，品味記錄語言。

語言來自生活，又服務生活，學習語言只有與絢麗多彩的生活聯系起來，學生的語言才會富有鮮活的靈性。要鼓勵學生多搜集周圍的語言：歇后語、對聯、廣告詞、精彩的標語以及民間故事和幽默詼諧的群眾語言，并隨時記錄在生活筆記本上。

2、觀察生活，聯想記錄語言。

盡可能地組織小學生進行參觀、訪問、調查、實驗、旅游等實踐活動，拓寬小學生的生活空間和觀察視野，讓學生去觀賞朝霞、夕陽的美麗、名勝古跡的風光，去攝取農村、城市欣欣向榮的鏡頭，去體味親情、友情的純真，當學生耳聞目睹到自己生活經歷相關的場景時，便會產生豐富的聯想，自覺地把已有的語言材料選擇、重組，用自己的語言記錄下美好的瞬間，這同樣是學習語文、運用語文的重要手段。

哪里有生活，哪里就有語文學習的資源，走進生活學習語文，就要熱愛生活，做生活中的有心人。

語文的論文（匯總17篇）篇五

大學語文的實踐教學需要教師更新教學觀念，教師要改變教學只能在課堂中完成的認識，要改革教學以單篇課文講授為主的模式。實踐教學對于大學語文課程的現實意義，主要體現在滿足學生對課程的實際需求。作為地方院校的學生，他應該是地方經濟和社會發展未來的建設者。這需要學校為地方培養“留得住、用得好”的畢業生，在專業和課程設置方面要“接地氣”，滿足地方的發展需求。大學語文教學在培養學生從文化層面對地方的情感認同上有著重要的影響。基于地域文學的大學語文實踐教學需要從多方面予以構建：

第一，有一本適當融入地方文學的大學語文教材。以中外文學經典組成大學語文的主要內容，這是一直以來通行的做法，在實際的操作過程中也取得很好的成效。作為地方院校來說，我們選用其他成熟的教材當然可以在短期內從面上實施教學。但有些問題卻值得我們思索：大學語文教材“地方性”凸顯不夠，一定程度上影響教學特色的培育。總的來說，大學語文現有教材內容都具有全面而系統的優點，但部分教材的個性特色和整體核心思想則需加強。大學語文教材適當融入地方文學主要是通過地方文學培養學生閱讀興趣，通過面向地方文學的閱讀實踐和寫作實踐培養學生的語文實踐能力。

第二，有一部操作性較強的實踐教學大綱。大學語文的實踐教學大綱是教學實踐活動的指南，是教學實踐活動安排的依據。作為一門課程的實踐教學大綱，它不同于一個專業的實踐教學大綱。專業的實踐教學大綱可以分學期完成不同的目標，而大學語文教學只有一定量的學時，制定實踐大綱應充分考慮教學時數的限制。因此，大學語文實踐教學大綱應該突出重點，主要從地方文學閱讀、地方文學資料收集、地方文學田野調查、地方文化采風等方面予以安排。通過實踐教學活動，學生的人文素質培養會突破僅僅停留在感性認識的層面，而達到逐步內化為培育自身文化素養的自覺追求，這也是語文教學的最終追求。

第三，有一批代表性強且關系穩固的語文實踐教學基地。校外實踐教學基地是大學語文實踐教學的重要平臺。穩固的實踐教學基地，不僅能充分滿足學生實踐教學需要，而且還能在實踐教學基地與高校的長期互動中，實現雙方多領域的合作。作為一門課程的實踐教學基地，它的創建應該緊密結合課程的需求與特色，同時應該考慮實踐活動開展的便利性。教研室應當制定完善的實踐教學基地規范管理要求，明確實踐教學要達到的目標、指導教師的職責以及管理措施等。

第四，有一些影響較大且成果豐富的語文實踐教學重點團隊。在具體的組織方式上，大學語文實踐教學活動可以采取合作學習的模式，以若干個學生為一個基本單位組成學習團隊，團隊的劃分應根據學生的興趣、語文能力等因素，團隊成員既有分工又有合作。每個團隊實踐活動的開展可以圍繞一個主題進行，實踐環節強調每個成員都要參與。在合作式的實踐教學中，學生的合作精神、交往能力、創新理念和競爭意識都能得到加強。但大學語文教學由于學生來源比較廣，授課教師數量也比較多，大學語文的實踐教學活動因此很難做到均衡開展。這就需要根據實際情況組建一些重點團隊，對重點團隊予以重點支持。通過總結和宣傳重點團隊的實踐成果，在學校和地方產生良好的影響，以此促進大學語文實踐教學活動得到良性的持續開展。

第五，有一套具體靈活的實施內容和方法。大學語文的實踐教學活動應該采取靈活多樣的方式：可以組織民間文學采風，地方文學資料的田野調查，以地方自然或人文景觀為主題的征文比賽，凸顯地方主題的演講朗誦活動，地方街區規范用字調查，城市市民閱讀習慣調查、公務文風的學習調研以及有關地方文學作品的改編和表演等。大學語文的實踐教學在內容的設計上要避免空洞，要有實實在在的內容；在方法的選擇上，要有操作性強的切實措施。

第六，有一個合理的對學生語文能力的評價辦法以及教學反饋機制。現有的大學語文期末考核方式一般是考試或考查，最終成績結合期末成績和平時成績進行評定。這樣的評價方法在操作上簡便易行，但不能夠很好地反映學生學習的真實狀況以及語文的應用能力，尤其是對學生自主性學習和探究性學習行為和效果評價不夠。在對學生評價方法上，我們可以融入對學生實踐能力的考核，如對學生的調研報告、參與語文實踐活動情況進行考核，其成績納入學期總評成績。在考核目標上，我們對學生除了必要的文學知識考查以外還應該結合地方文學設計更加開放的問題，使得學生的語文能力和學習素養能得到充分自由的展現。大學語文的實踐教學要取得良性發展，還需要建立師生能夠平等交流的教學反饋機制，及時了解學生對教學的意見，從而不斷改進實踐教學的內容和方式。大學語文實踐教學體系應具有開放性，這種開放性體現為內容的多元化和評價方法的多樣化，這實際上對學校和教師都提出更高的要求。大學語文實踐教學需要學校給予政策支持，在課時及經費方面予以必要的扶持；大學語文實踐教學體系的構建還需要教師在觀念上有所更新，我們強調人文教育不是說固守傳統的課程教學模式，傳統的教學方法在文學知識的承傳方面確實有其優勢，但隨著對學生實踐能力要求的不斷提高，大學語文課程也需要與時俱進，在理論知識傳授的同時更加重視實踐教學。

二、構建基于地域文學的大學語文實踐教學體系應當注意的問題。

實踐教學可以為學生語文實踐能力的培養搭建良好的平臺，地方文學可以為大學語文實施實踐教學創造便利的載體。基于地方文學的實踐教學體系不僅創新了大學語文的教學內容，而且還有力推動教學方式、學生評價體系等方面的變革。當然，實施過程中還需要注意以下問題：首先，要處理好“功用”“實踐”“人文教育”三者之間的有機統一。我們一方面應當看到學生就業中實用技能得到越來越重視的趨勢，另一方面也應當看到學生在選課時也越來越重視功用性，“學習這門課對我有什么用”是學生選課首先會思考的問題。教師如果僅僅只是批評學生功利主義的選課觀，這是不夠的，學生也難以接受。因此，課程教學還是要審視自身，從加強課程的實踐性來增強課程的“功用性”，“功用”是靠實踐來積累和實現的。但強調“功用”，并不是排斥“人文教育”。基于地方文學的大學語文的實踐教學應該緊扣實踐的精神，在實踐中感知文學、探究文學，從而使學生在心靈上受到真正的感染，實現大學語文“人文教育”的目的。

第二，要處理好地方文學與中國文學之間局部和整體的關系。我們應該看到基于地方文學的大學語文教學在知識系統性方面存在的缺陷。為避免知識系統性的缺陷，我們可以采取的辦法有：一是教材編寫首先應有核心思想，然后概括出若干個單元主題，單元的主題既要精練典雅，又要切合地方文化的精髓，每個單元主題能涵蓋選文的思想內容。每個單元既有地方文學的經典代表，又選入中國文學史上反映類似主題的經典作品作為單元的拓展；二是有必要通過單篇課文的相關知識鏈接和研讀思考，使課程內容避免封閉而呈現出開放的特點。根據每單元課文的具體內容，聯系實際有針對性地設計好實踐教學的主題，引導學生開展實踐活動；三是教材中以附錄的形式簡要標明中國文學史和地域文學史上比較重要的文學思潮、文學流派及作家作品的主要特征，讓學生對文學發展的基本脈絡有大致的了解，這既方便學生查閱，也可用于指導學生進行課外的閱讀實踐。

第三，基于地域文學的大學語文實踐教學并不是對現行的教學體系和方法的全盤否定，更不是對課堂教學的漠視和放任自流，實際上良好的課堂教學是實踐教學能夠得到順利開展的前提。只有良好的課堂教學效果才能激發學生參與語文實踐教學的興趣，同時學生在實踐教學中獲得的知識又可以豐富課堂教學的內容，從而實現課堂教學和實踐教學的良性互動。總之，基于地域文學的大學語文實踐教學應注意符合大學語文課程的教學目標和功能。地方文學進入大學語文課程教學，其是否符合課程的教學目標和功能決定了課程的發展基礎和生命力。從教學改革的層面來說，結合地域文學來實施大學語文的實踐教學，可以改變現有大學語文教學內容面面俱到、實踐教學載體缺失和核心指向不明的不足。當然，把地域文學應用于大學語文課程教學中，并不是要把我們的教學拘囿于地域文學相對局部的空間里，而是透過一個獨特的視角開放地引導學生感知全民族文化的豐富多元性，通過大學語文實踐教學逐步培養學生了解地方文化及其價值，形成關注和熱愛地域文學的意識，從而通過實踐的層面更好地實現人文教育的目標。

語文的論文（匯總17篇）篇六

生活就像一面鏡子。你對它哭，它也對你哭，如果你想要它對你微笑，你只有一種辦法，就是對它——微笑。微笑是最美好最迷人的一種表情。誠、溫馨、快樂。

人生中有成功就有失敗，失敗不意味著你是一個失敗者，失敗表明你尚未成功；失敗不意味著你沒有努力，失敗表明你的努力還不夠；失敗不意味著你必須懺悔，失敗表明你還要吸取教訓；失敗不意味著你一事無成，失敗表明你得到了經驗；失敗不意味著你無法成功，失敗表明你還需要一些時間；失敗不意味著你會被打倒，失敗表明你要微笑面對。

微笑面對你身邊的一切。

失敗是一道菜，一道難以下咽的苦菜，但你要把它吃下去。當朋友離你而去，當苦苦追求的夢想屢受挫折，你便知道了人間的苦澀。你徘徊，你失落，甚至想死，但你還是不想放棄，很不甘心。同時，你也會意識到，失敗不過是酸甜苦辣的人生中的一碟小菜。

凡真正大的智慧，往往源于失敗的教訓。古今中外，大多數成功者都經歷過失敗，可貴的是他們的勇氣。馬克。吐溫經商失意，棄商從文，結果一舉成名。

因為他曾經微笑面對過失敗。

巴爾扎克說：“世界上的事情永遠不是絕對的`，結果因人而異，苦難對于天才是一塊墊腳石，對能干的人是一筆財富，對于弱者是一個萬丈深淵。”我們要在失敗中吸取經驗教訓，體會方法，思考原因，這樣，我們才會變地成熟，才會成功。

我們不能單單停留在失敗上，要微笑著面對失敗，迎接新一次的挑戰，正如拿破侖所說的“避免失敗的最好方法，就是決心獲得下一次成功。”

如何面對失敗？微笑著面對失敗，失敗并不意味著什么，失敗只表明你需更加努力。

泰國商人施利華，是商界上擁有億萬資產的風云人物。1997年的一次金融危機使他破產了，面對失敗，他只說了一句：“好哇！又可以從頭再來了！”他從容地走進街頭小販的行列叫賣三明治。一年后，他東山再起。

然而他微笑面對了失敗，他重生了。

失敗是人生的熔爐。它可以把人烤死，也可以使人變得堅強、自信。如果我們曾經微笑面對過失敗，那在我們年邁時，我們可以對自己的子孫后代說：“我們曾笑對失敗。”

失敗是一道靚麗的風景線，是經受夭折的玫瑰。遭受臺風的果園雖令人無奈，但它卻有無限的幽香。失敗是楓葉，雖然被秋風掃落，卻被熱血渲染。

語文的論文（匯總17篇）篇七

1、出勤與學習用具。由于高校對出勤情況的嚴格要求，學生在《大學語文》課中的出勤率尚可，但很多學生是不帶任何學習用具進課堂的。《大學語文》教科書的攜帶率可以達到八成以上，但筆記本和筆的攜帶率就要低得多了。期末復習階段對學生教科書使用情況的調查和統計發現，多數學生的教材上很少有自學讀書時勾畫的印跡（未選講的篇目幾乎零勾畫），對于教師課堂上三令五申的重點篇目（或語段）有所標記，對教師提及的“必考”內容記錄情況較好。

2、作業完成情況。《大學語文》課程的作業分為課堂作業和課外作業。課堂作業的形式比較靈活，需要分組協作或口頭表達的部分較容易落實，但課外作業和課堂練習剩余部分的完成情況一般，除非直接與學生的平時成績掛鉤，否則學生的完成度較底、質量也不高。對于批改后下發的作業學生少有問津，個別學生會針對教師的批改提出問題。

3、期末突擊復習。學生預習和復習環節不到位，直接影響知識的理解和吸收，但為了保證教學活動的順利展開，結合學生的基礎，很多教師采用以考促練的形式，即期末考試前給學生劃復習重點，學生的學習也就大多集中在期末復習階段。認真復習的學生可以通過期末考試，但短期記憶會在考試結束后迅速遺忘，并不能從根本上起到提升文化水平的作用。

二、探討成因，分析不足。

1、重視程度不足。體育院校的培養目標，是使受教育者能夠成為專業突出、全面發展的體育專門人才。比之全面發展，專業突出似乎更容易得到重視，更容易量化分析。這就使得《大學語文》被放置在不太重要的位置上。學校層面的弱化直接影響了學生的學習態度，許多憑借專業特長入學的學生將中學階段語文基礎差作為擋箭牌，逃避《大學語文》知識的學習和積累。

2、積極性未得到全面激活。《大學語文》課程主要以古今中外優秀的文學作品為載體，以漢民族優美精煉的語言為媒介，通過對特定時代的社會環境和自然環境交代，把古今的賢哲英雄和杰出的詩人作家的深邃睿智的思想、崇高美好的情操，呈現給學生，使繼承前人寶貴的思想精神遺產，努力修養自己的道德情操。但事實上，學生的感受是《大學語文》不是自己感興趣和擅長的學科，看不出可預見的作用。

3、考評方式不合理。傳統的考評方式是平時成績占20%，期末試卷成績占80%。對于學生來說，考前突擊復習完全可以及格。這樣一來，學生平時學習的積極性自然受到影響。而且憑借集體背題而后考查的程序選拔出來的高分學生大多是作文題答的好則得高分，客觀試題基本沒有區分度。

三、與時俱進，積極創新。

1、結合體育知識選講。《大學語文》課程的主體部分應至少包括文選和應用文部分。文選一般有中國古代和近現代各文體作品，談及詩歌起源，不妨追溯體育史的源頭，將“體育說”引入詩樂舞唯一體的中國古代詩歌的起源。諸子散文部分可以集中介紹與體育精神有關的中國哲學思想，使學生懂得我國民族傳統體育的豐富內涵和精神實質。

2、運用新媒體。“翻轉課堂”“慕課”“微課”等已經成為課堂教學改革的流行語，其來勢迅猛，使“固定學習”變為“移動學習”，使“集中學習”變為“隨時學習”，使“統一學習”變為“個性學習”。優秀課件等網絡資源可以成為學生預習和自主學習的重要輔助材料，一方面可以提高自學水平，另一方面在課堂上，可以互相討論，互相借鑒，營造活潑輕松的教學氣氛。微信平臺的使用也可以在某種程度上提高學生的學習效率。擴展知識的分享、主題帖子的參與制作等，能夠將《大學語文》知識的學習融入日常生活之中，同時也能激發學生對相關交叉學科的關注，一舉多得。當然，新媒體的應用關鍵在“度”，它既不應該是學生將大量時間耗費在網絡游蕩上的借口，也不應當是負能量信息、不可控論和不可知論的滋生基地。

3、調整考評方式。《大學語文》課程應從純理論走向理論與實踐相結合的道路，實踐參與的效果直接關系到該門課程的效果。考評方式也應注重考查實踐環節中學生的參與情況。我們認為，平時成績占40%的分值分配較為合理。而且這部分應該細化：“課堂參與性”代替“出勤率”，“作業完成質量”代替“作業完成率”，“小組討論報告成績”代替“課堂發言次數”，“習作和發表的作品”代替“學習積極性”。期末試卷部分考核也應增加主觀題目的比重，著重考查學生能力水平的提高情況，真正以考促學，實現素質教育。

語文的論文（匯總17篇）篇八

隨著知識經濟的不斷發展，社會競爭越來越激烈。無論是企業還是其它單位，都不缺人，缺乏的是人才。因此，對人才的爭奪越來越激烈。高等學校為了自身利益以及提升學校的就業率，必須按照企業的要求來設置課程。在這個過程中，學校和企業都獲得了發展，然而，由于技術教育的價值超過了人文素質培養的價值，使得一些大學生處在學習階段的時候，個人主義、拜金主義以及功利主義思想表現非常嚴重，失去了對理想信念的堅持和追求。

1.2人文知識缺乏，人文素質低下。

大學期間，由于是以專業來進行學習的，人文素養等通識類課程在一些學校開設的比較少。除此之外，由于受功利主義的影響，一些大學生在大學期間熱衷于考取各種證書，而對人文素質類的課程重視不夠，這也造成了人文知識欠缺以及人文素質的低下。

1.3缺乏社會責任感，獨立性較差。

由于現代社會獨生子女較多，再加上受社會上個人主義思想的侵蝕，一些大學生盲目地追求個性，對他人和社會缺應有的責任感。再者，當代大學生由于生活條件比較優越，缺乏挫折的歷練，因此一旦遭遇困難，或者求救于人，或者退縮，個人解決問題的能力比較差。

2.1發散思維，培養創新能力。

大學語文教學可以開拓學生的思維，激發學生的創造力。在大學語文上，眾多的名家名作中的精華可以供我們汲取。通過學習古今中外名家名作中的精華，可以大大提升大學生的思辨能力以及審美能力，從而不斷陶冶自己的情操，提升自己的創新能力。比如，在學習了語錄體散文《論語》以及《孟子》之后，學生可以從中受到啟發，領悟到做人的方法。在以后的學習中可以更好地踐行“修身、齊家、治國、平天下”的重任。

2.2拓寬文學視野，提升人文修養。

從高中進入大學，必須進行角色的轉變。一些在高中時代沒有碰到過的問題，在大學時代都會出現。如何去學習，如何與同學和睦相處以及如何與老師相處，這都是必須要處理好的問題。而通過大學語文的學習，在名家名作中汲取了人文素養的汁液，可以大大提升自身素質。人文涵養提升了，才能在同學中樹立起威信，才能贏得同學的尊重，從而為踏入社會大舞臺提前做好準備。

2.3提升審美能力，塑造健全人格。

大學語文的功能還在于通過那些經過歷史沉淀的文學作品來提升自己的審美能力以及審美層次。通過閱讀文學作品，可以豐富自己的精神世界，進而增強了調控情緒的能力，有利于塑造健全的人格，形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。

3.1充分挖掘學生學習語文的興趣。

興趣是最好的老師，學習大學語文也不例外。因此，在進行大學語文教學的過程中，應力求學生主動地學習，主動去欣賞優美的文學作品以及不斷提升自己的想象力。教學時，要特別重視對學生語言知識的傳授，同時，還應該教給學生受用一生的處世哲學。教師可以創新方式方法，利用電影、講座以及演講等方式，向學生傳授人文知識，傳遞做人理念。要將“授業”與“育人”結合起來，使用古今中外的文學經典來滋潤學生的心田，使他們在潛移默化中得到美的熏陶，從而不斷增強人格的修養。

3.2精心選擇教學內容。

由于大學的課時有限，因此要精選教學內容。大學語文的教學應該把重心放到陶冶學生情操，健全學生人格上面，因此，要選擇那些經過歷史檢驗的優秀的經典文學作品。雖然經歷了數百年，甚至上千年，這些作品的魅力依然不減，它們所蘊含的哲理同樣適用于今天。在大學語文教學上，要按照不同時代，選擇不同的經典作品，讓學生通過文學作品充分領悟到先哲過人的智慧以及作品高超的藝術性。

3.3改革考核方式。

當前大部分高等院校的大學語文考核方式沿用的還是中學時的閉卷考試方式，重點考察的是學生對文言知識的掌握，客觀題較多，能夠訓練學生思維，培養學生鑒賞文學作品的題目較少，這樣的考核方式不利于學生人文素質的培養。因此，在考核上，應該將試卷考核與平時的考核相結合，同時試卷題目應該以主觀鑒賞題目為主，這樣才能真正考察出學生對文學作品的領悟程度。

4結語。

綜上所述，大學語文作為高等學校文科基礎課程之一，對于提升學生人文素質，健全學生人格具有非常重要的作用。因此，要創新大學語文教學方法，完善考核方式，不斷提升大學語文的教學效果，促進學生人文素質不斷提升。

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語文的論文（匯總17篇）篇九

：閱讀能力是初中生所需要具備的一項十分重要的能力，更是在初中語文學習中不可缺少的一個部分。初中生閱讀能力的高低直接影響著學生對于書本知識的吸收能力的高低，語文閱讀貫穿著學生學習的始終。在本文中筆者將對提高初中語文閱讀能力的途徑進行分析研究。

：初中語文；閱讀能力；提高能力；途徑研究。

閱讀在初中語文中所占地位可謂是至關重要的，它是語文教學的核心點之一。每一個初中學生都應具備相應的閱讀能力，這不但需要學生的自我努力，更需要老師的幫助。教師幫助學生更好的去理解書本的知識，提高初中生的閱讀能力，就可以提高初中語文的教學質量。不管從哪方面來說，提高初中語文閱讀能力都是十分重要的。初中語文老師選擇怎樣的方式去幫助初中生提高閱讀能力是我們接下來準備探討的。

想要系統的提高初中生的閱讀能力首先應該從語文課本開始進行改變。語文課本應該打破原有的單元模式，并且語文課本內容應該隨著初一、初二、初三逐步加深。初一上冊的教材應該選擇過渡性教材，不能太深奧，這樣會澆滅學生的閱讀興趣，從初一下冊開始逐步加深教材。除此之外，現在的語文教材分為幾個單元，每個單元都是獨立的，相互之間沒有聯系，無法很好的進行過渡教學，上一個單元和下一個單元的連接生硬。學校應該選擇不是孤立單元的教材，這樣就可以突出教學的重、難點，幫助學生更好的理解課本。

老師在初中語文的閱讀教學中要改變原有的教學方法，不拘泥于傳統的教學模式。很多老教師的教學方式是以老師主講為主，學生只是負責傾聽和做好筆記，很多學生會認為十分枯燥，從而開始走神，沒有達到應有的學習效果。對此，教師應該改變此枯燥的教學方式，讓學生成為課堂的主體，多向學生提出問題，讓學生積極參與到課堂中，讓學生主動學習，調動其閱讀積極性，從而提高其語文閱讀能力。

提高語文閱讀能力不能僅僅依靠學校開設的語文課堂來提升，也需要初中生在課外進行適當的閱讀來提升閱讀能力，課外閱讀是課內閱讀的延伸和發展，初中生還可以將在課內學到的閱讀方法運用在課外閱讀中。課外閱讀是十分重要的，這是初中生提高自讀能力最重要的方式，但是課外書籍的種類繁多，并不是所有書籍都是有益的，這就需要老師為學生推薦名著，并且是推薦不同類型的書籍。讓初中生閱讀不同國家的名著，不同類型的書籍可以使他們了解不同國家的文化，拓展自己的知識面，引發他們的閱讀學習的興趣。在初中生自己去揣摩作者想要表達的情感或是道理的過程中可以使他們對于書本有著更深的體會，從而達到提升自身的閱讀能力。

將書本知識和實際生活相結合是初中生提高自身閱讀能力最有效的途徑之一。首先，老師可以讓學生將自己的生活經歷融進課堂中，將教學內容生活化，使學生記憶更加深刻。其次，老師需要引導學生將課堂所學的人生哲理等運用到生活中去，幫助學生建立正確的三觀。例如，在學習陶淵明的《桃花源記》的時候，老師可以讓學生收集桃花林有關的圖片、視頻等信息，體會桃花開遍山野的美麗與人心的平和，自行探索陶淵明在《桃花源記》之中蘊含的思想感情。教師還可以組織學生情景再現，由一名學生扮演“便舍船從口入”的漁夫；其余同學扮演村民，對“漁夫”熱情歡迎，讓學生體會《桃花源記》中描寫的桃花源村民的熱情與淳樸。

閱讀能力的提高是離不開適當的閱讀訓練的。閱讀訓練可以分為兩個方面，第一個是提高閱讀的速度，進行快速閱讀訓練。因為閱讀速度越快就可以節省越多的時間，節省下來的時間就可以去閱讀更多的書籍。但是閱讀速度并不是一朝一夕就可以提高的，它是一個長期的過程，并且不能長時間的中斷，如果長時間沒有進行快速閱讀訓練那么他們的閱讀速度也會漸漸恢復原樣。第二點是進行閱讀理解的訓練，理解作者表達的真正意圖也是十分重要的，閱讀理解能力也是閱讀能力中十分重要的一點。初中生可以通過做閱讀理解的題來提高自身的閱讀理解能力。

總而言之，我們首先需要明確的是提高初中語文閱讀能力的重要性；其次，提高閱讀能力的方法有很多，我們需要明白的是針對不同的學生需要采用不同的方法，幫助學生提高語文閱讀能力的途徑需要因人而異，選擇適當的方法幫助不同的學生提高語文閱讀能力；最后，我們要明白提高初中語文閱讀能力是一個長期的過程，是需要學生慢慢養成的，不是一朝一夕就可以讓閱讀能力突飛猛進的，這就說明了想要提升語文閱讀能力必須堅持不懈。只有做到了以上幾點才可以真正提高初中語文的閱讀能力。

[1].葛冬梅.論初中語文教學中如何培養學生創新能力[j].改革與開放，20xx，（4）：50.

[2].余建江.在初中語文教學中培養學生的創新思維[j].語文教學通訊，20xx，（2）：20.

[3].孔飛飛.如何提高初中語文閱讀能力[j].軟件：電子版，20xx，（7）：249.

[4].張彩鳳.如何提高初中語文閱讀教學的質量[j].青少年日記：教育科學研究，20xx，（1）：20.

語文的論文（匯總17篇）篇十

摘要：談了中等職業學校語文教師教學時應遵循的基本原則，以提高教學有效性。

關鍵詞：中等職業學校；語文；教學原則。

近年來，中等職業學校語文教學面臨著愈來愈嚴峻的困難和挑戰。學校和教師應當尊重教育規律，根據具體實際，體現現代教育理念，提高教學有效性，遵循一些指導性的基本原則，主要有人本性原則、人文性原則、全體性原則、個體性原則、可接受原則和實效性原則。

一、人本性原則。

中等職業學校語文教學，必須以人為本，全面發展學生的素質能力。素質教育的精髓是以人為本，以學生為中心，全面發展學生的素質能力。“教育作為培養人的活動，其基本出發點是人，是人的個性化和社會化的發展過程。”教學模式應當體現素質教育的基本理念。

在語文教學中，遵循人本性原則，教師應當注意：（1）堅持以人為本，要按照素質教育的基本要求，改進傳統的教學模式和教學組織形式，教學活動的安排始終以學生為中心，教學環節的設計和實施始終以學生發展素質能力為出發點。（2）堅持以人為本，要尊重學生的主體地位，充分考慮學生的意愿和要求，保護自尊心，提高自信心，使學生在提高語文能力的過程中取得成就感，從而主動地學習。如在中等職業學校語文分層次教學中，應當將顯性分層和隱性分層相結合，防止挫傷學生的自尊心。（3）堅持以人為本，要擯棄傳統上語文教學單純以提高學習成績為標準的`觀念，樹立語文教學為學生的未來工作和學習打好基礎的觀念，著眼于學生的長遠發展。由于職業教育的特殊性和語文學科的交際工具性，教學應當重點發展學生相應職業領域所需的語言表達能力和交際能力。

二、人文性原則。

中等職業學校語文教學，必須關注人文，培育提升學生的人文素養。傳統的語文教學類似于“說文解字”，將充滿人性之美和生活趣味的語文知識予以解構和概括，忽略學生的情感意志和審美情趣，導致學生人文精神的缺乏。語文教學要為學生的終身學習、生活和發展打好基礎，中等職業學校學生的人文素養相對比較薄弱，需要在語文教學中突破傳統模式的束縛，提高學生的人文素養。

在語文教學中，遵循人文性原則，教師應當注意：（1）在教學過程中，把培育人文素養擺在首要位置，教學內容設計、教學活動組織要體現人文性要求。（2）將語文學科和歷史、哲學、藝術等人文學科聯系起來，在語文知識的學習中開闊視野，潛移默化地提高學生的人文素養。（3）根據學生不同的個性特點和人文基礎，有針對性地指導課外閱讀，多讀書，讀好書，擴展知識，提高修養。

三、全體性原則。

中等職業學校語文教學，必須面向全體，保證全體學生都能得到語文能力的發展。面向全體學生，為學生的全面發展創造條件，使每位學生都學有所得，達到教學目標，是素質教育的必然要求。教學的全體性，也體現在學生集體的能力提高和集體精神的培育。

在語文教學中，遵循全體性原則，教師應當注意的是：（1）要堅持面向全體學生，不拋棄，不放棄，“一個都不能少”。尋找語文后進生的閃光點，精心設計提高策略。（2）以“綱”為綱，按照語文教學大綱，嚴格要求全體學生達到統一的教學目標。（3）在語文教學過程中，通過合作學習活動，培養學生的集體凝聚力和集體協作精神。

四、個體性原則。

中等職業學校語文教學，必須尊重個體，使每位學生都得到個性化發展。尊重學生的個體差異，引導學生在達到教學目標的基礎上個性化發展，是語文教學創新的立意所在。

在語文教學中，遵循個體性原則，教師應當注意：（1）尊重學生的個體差異，了解每位學生的學習基礎、智力水平、個性特點，有針對性地進行教學活動和評價考核，實現教學的最佳效果。（2）充分調動學生的主動性和積極性，鼓勵自主創新，對于主觀性學習內容，不預設固定“框框”和標準答案，避免扼殺學生的創造性。（3）在分組合作學習中，根據不同學生個體的特點，科學分組和安排活動，取長補短，充分發揮個體優勢，運用集體動力改正缺點和不足。

五、可接受原則。

中等職業學校語文教學，必須循序漸進，充分考慮各方面的可接受程度。創新教學并不是對傳統教學模式和教學組織形式的“廢立”，而是在傳統基礎上的繼承和創新。捷克教育家夸美紐斯（comenius）指出：“教給學生的知識，必須是青年人的年齡和心理力量的許可，一切事情的安排都適合學生的能力”。因此，教學創新不應一蹴而就、盲目冒進，而應理性分析，穩步推進。

在語文教學中，遵循可接受原則，教師應當注意的是：（1）在教學計劃、教學目標、教學內容的設定上，循序漸進，步子不要過快，采取階段性遞進策略。（2）與學生建立良性互動關系，根據學生反應來調整教學進程，經常與其他教師、家長和用人單位保持溝通，及時反饋，爭取各方面對創新教學的理解和支持。

六、實效性原則。

中等職業學校語文教學，必須注重實效，保證教學創新取得實際效果。很多教學改革由于流于形式，最后都收效甚微。教學要取得實效，必須立足學生實際，精心設計教學環節，提高教學活動的有效性和實現相應教學目標的針對性。

在語文教學中，遵循實效性原則，教師應當注意：（1）轉變教學改革只是上幾堂“公開課”作秀的觀念，將教學創新保持常態，以負責的態度上好每一節課。（2）多媒體教學手段的使用要考慮教學過程的“最優化”，避免形式主義，既要做到充分利用教學手段，又要有的放矢，不濫用教學手段。

語文的論文（匯總17篇）篇十一

摘要：

高職高專院校面對競爭日益激烈的社會，把專業技能課放在突出位置本無可厚非，但被忽視的人文教育帶來的后果則是我們教育工作者不可回避和忽視的。尤其是茶文化專業這種帶有濃重傳統文化特質的學科，人文教育顯得尤為重要，而實現這一途徑的最佳方式就是加強大學語文課程建設。

關鍵詞：

茶文化；人文教育；大學語文；職業能力。

新學期我校茶文化專業的大學語文課程設置為大一新生入學的第一個學期，每周兩課時。扣除新生軍訓及入學培訓，學期授課時間為13周，那么茶文化專業學生在整個大學學習的三年期間大學語文的總學時只有26節課。再放眼整個學校，除少數幾個師范專業仍開設大學語文，其他各專業都相繼取消，大學語文前路堪憂。

一、茶文化專業的目標性。

茶文化從廣義上可定義為茶的自然科學和人文科學兩方面，是人類社會歷史實踐過程中所創造的與茶相關的物質財富和精神文明的總和。從狹義上講，我們研究茶的人文科學，主要是茶的精神和對社會的功能。幾千年前，我們的祖先發現了茶，從鮮葉咀嚼生吃到煮食、飲用，經過漫長的歷史歲月，飲茶的方式經歷了煮、煎、點、泡的發展與變化過程，成為我們日常生活不可分割的一部分。隨著社會進步，人們生活水平及文化品位的提升，飲茶早已不是滿足生理需求，更多的茶人關注的是這個過程所體現的茶文化。

影響我國思想文化最廣泛、最深遠的是儒、釋、道三家學說。賴功歐說：“道家的自然境界，儒家的人生境界，佛家的禪悟境界，融匯成中國茶道的基本格調與風貌。”道教是中國的本土宗教，與茶文化的關系也最為久遠、深刻。道教的自然觀，導致淡泊超脫的品性，與茶的自然屬性吻合，也凸顯了茶文化虛靜恬淡的特質。從發展角度看，茶文化的核心思想應歸于儒家學說，即以禮為基礎的“和”的思想。飲茶可自省，清楚地看待自己，繼而正確地對待他人。以“和”貫穿，是一種博大精深思想的體現。如果道教體現在源頭，儒教體現在核心，佛教則體現在茶文化的興盛和發展上。中國茶文化以其特有的方式體現真正的“禪風禪骨”，禪佛在茶的種植、飲茶習俗的推廣、飲茶形式傳播及美學境界的提升諸方面，貢獻巨大。沒有禪宗，很難說中國能夠出現真正意義上的茶文化。而儒、釋、道三者共同特點都是：追求質樸、自然、清凈、平和。中國茶文化可以說是極大限度地包容了儒、釋、道的思想精華。中國是茶的發源地。

4－5世紀傳入高麗；9世紀傳入日本；15世紀，銷往西方；17世紀銷往英國，中國的茶葉與絲綢、瓷器成為中國的代名詞。日本茶道精神———和、敬、清、寂的思想本源皆來自中國禪宗。韓國茶禮以和、靜為根本精神，尊重傳統，尊重禮儀，同樣體現中國傳統文化精神。英國飲茶之風長盛不衰，人均茶葉年消費量居世界第二位，享譽盛名的英式下午茶首選便是祁門紅茶，形成英國紅茶文化。馬曉俐將英國茶文化精神概括為貴、雅、禮、和，也無不打著中國文化的烙印。茶文化是我校新開設專業，從開始招生。

其培養目標為：德、智、體、美全面發展；具有茶葉鑒定、茶飲服務、茶藝表演、茶會策劃等方面的基本理論和技能；具有創新、服務、敬業精神和茶樓、茶葉經營管理素質的高端應用型技能人才。其職業崗位核心能力為：茶飲服務能力、茶藝表演能力、茶葉鑒定能力。其中茶藝表演要求正確配置茶藝茶具；能夠按照不同茶藝要求選擇和配置相應的音樂、服飾、插花、熏香等。這就要求茶文化專業學生是全方位、高品質的。既要具有比較豐富的中國傳統文化和茶文化知識，又要具有高雅的藝術欣賞水平和鑒別能力。

國家教委高教司于已明確將大學語文課程建設作為大學生文化素質教育的一個重要手段。國家《十一五文化發展規劃綱要》也明確指出：“在高等學校要創造條件，面向全體學生開設中國語文課”。高專人文素質教育教育部文化素質教育指導委員會主任、中科院院士楊叔子教授認為：“人文文化具有重要的基礎地位，它關系到民族的存亡，關系到國家的強弱，關系到社會的進退，關系到人格的`高低，關系到涵養的深淺，關系到思維的智愚，關系到事業的成敗。”人文素質是指社會的人文知識、人文精神經過環境、教育等途徑內化于人的身心所形成的一種穩定的、基本的、內在的個性心理品質，它又外化為人的理想、志向、道德、情操、文化修養、思維方式和行為方式，是人之為人應起碼具備的基本品性，它是一切素質形成的基礎與前提。

而大學語文可以說是是實踐人文素養的有效方式。大學語文具有工具性和人文性的雙重特征。它的工具性體現在能夠有效地提高學生母語運用能力，包括聽、說、讀、寫的實用性，日常生活的溝通、交流等基本的語文素養方面。它的人文性則體現在傳承傳統文化上，引發學生對歷史、哲學、文化、人生的思考，形成健康高雅，樂觀向上人生觀、價值觀，對大學生心理素質、精神境界、人生追求和價值標準將產生巨大的影響，是形成大學生健康人格的重要基礎。當我們讀諸子百家，可以讀到政治，可以讀到哲學，可以讀到軍事，可以讀到謀略；我們感受觀點的鮮明，言辭的犀利，感受學派紛呈，學說豐富。即便同是儒家，孟子“人性本善”，而荀子“人性本惡”則教會我們辨證看待事物的不同方面。當我們讀《離騷》，透過千年歷史，在瑰麗的想象中遭遇屢遭流放而至死不渝的愛國詩人屈原，我們懂得什么是忠誠，什么是堅守。當我們讀蘇軾《赤壁賦》，在清風明月間體味儒、釋、道思想對知識分子的浸淫，讓我們以曠達胸襟容納人生的起起浮浮。當我們讀魯迅的《記念劉和珍君》，我們看到什么是“真的猛士”，怎樣在殘酷現實中直面人生，奮然前行。

這些不是空洞的說教，更不是精神毒品的心靈雞湯，它們如此鮮活，如此充沛，給予我們生生不息的力量，強大我們的內心，以應對漫長人生的榮辱浮沉。所以就一篇文章來說，大學語文可以說是最便捷全方位地接受多種知識，得到多方面的文化熏陶，占用課時少而收效大、進行學科綜合化的最有效途徑。當然，更重要的一點是，大學語文教材選用的作品都是古今中外經過時間考驗的經典文章，代表著人類文明的精華，人類智慧的結晶，其思想的深度、廣度，表現人性的精準、永恒，是其他學科無法比擬的，也是其他教育活動所不能取代的。

大學語文和茶文化在對傳統文化的傳承，對人文素質的培養上可以說是殊途同歸。但大學語文因其價值是隱性的，不能給學生帶來即時的利益，長期以來不被重視，甚至課時也是不斷被壓縮。但作為教育工作者，我們不可如此短視，將學生如流水線的產品一樣復制輸出。大學是培養具有綜合素質能力人才的地方，決不可淪為職業技能培訓所。只有將學生的人文素養與職業能力相統一，將學生的能力發展與人格完善相統一，才能達到人的全面均衡發展，造就與時俱進的高素質人才。

參考文獻。

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〔6〕曹麗萍.發揮大學語文的育人功能提高高職學生的人文素養.襄陽職業技術學院學報,.5.07.

語文的論文（匯總17篇）篇十二

長期以來，教師在閱讀教學中為了趕時間或省心省事，常常無視學生的自主性。老師拿著教學參考資料，根據作品的時代背景、作者介紹、分段分層，概括段落大意和主題思想，分析作品的寫作特色，一路介紹下來，只是生硬地肢解了作品。在這樣的閱讀教學中，學生是被動的接受者，接受的是老師對作品的解讀，而不是學生對作品的自主閱讀。實際上，教師在教學過程中應該充分發揮學生的自主性，注重學習方法的指導，放手讓學生做力所能及的自主學習。如學生學會拼音這個識字工具后，就應該給學生充分的時間借助課文注音把書讀通讀順。為加深對課文的理解，教師應該是點撥、啟發、激勵學生，重點把更多的時間讓給學生閱讀、理解、品味、感悟。

新《語文課程標準》中指出：“閱讀教學是學生、老師、文本之間對話的過程。”這一理念揭示了閱讀教學的基本要求：以教材為媒體，實現老師、學生、文本之間的對話和交流。充分發揮學生在課堂上的自主性，就是對這一理念的落實。

二、在閱讀教學中培養學生良好的閱讀習慣。

閱讀習慣的好壞對于學生的閱讀效果非常重要。如果不培養學生養成自覺、專心地思考習慣，閱讀就會毫無效果。所以，在閱讀教學中，應該注重培養學生良好的閱讀習慣。首先，要提醒學生在閱讀時不要一心多用，要靜下心來閱讀文章；然后，鼓勵學生在閱讀中不斷提出問題，以達到理解文章的目的；最后，還要引導學生在閱讀過程中與作者進行情感交流，與作者產生共鳴。

當然，閱讀還要培養學生勤動筆的習慣。動筆的方法有很多，可以摘抄優美的詞句、段落，也可以在文章中作出記號和批語，有必要的話還可以寫讀后感。學生養成良好的閱讀習慣，會讓閱讀教學更加省力、高效，達到事半功倍的效果。

三、在閱讀教學中激發學生的閱讀興趣。

學生一旦對閱讀產生了濃厚的興趣，就會把讀書看成是一大樂事，就會釋放巨大的潛能，覺得越讀越有興趣，越讀越想讀。有了這樣的日積月累，何愁語文知識不豐富，語文閱讀能力不提高。在閱讀教學中，如何引起學生強烈的閱讀興趣呢？我認為要在閱讀前、教學中和教學后三個階段下功夫。閱讀教學前，教師要調動學生的已知對課文內容進行預測、產生猜想。最常見的方法是讓學生看著課題，想想會產生什么問題，或想知道些什么？或讀讀課題，猜一猜課文會怎么寫？當學生帶著一種強烈的疑問進入閱讀，其效果必然是最佳的。閱讀教學中，教師要圍繞文本中心意圖，不斷提出疑問或話題，使學生不斷產生閱讀愿望。當學生懷著某種愿望或為達到某種愿望而進入閱讀活動時，他的整個閱讀過程會始終充滿著閱讀的期待、思索和探索，始終保持著閱讀興趣，閱讀成為學生輕松愉快自主建構的過程。閱讀教學結束后，教師要根據所學內容激發學生課外閱讀相關內容的興趣，將學生閱讀的視野拓展到更廣闊的領域。這樣，學生就會始終保持自主探索的濃厚的閱讀興趣。這對于提高學生的閱讀能力，無疑是非常重要的。

四、在閱讀教學中培養學生的感悟能力。

語言是表情達意的工具。理解語言，不僅要理解語言所表達的具體內容，還要體會蘊含在語言中的感情，特別是作者不直接表達的.、比較含蓄的情感。因此，感悟作品，對學生來說也是極為重要的。

如《草原》一課教學中，教師課前可播放贊美草原的歌曲，播放描繪草原景色的課件，創設情景，讓學生入情入境，從而激起學習課文的興趣。教師在引導學生細讀第一段時，抓住景物品詞句，先讀出感受再讀出情感，從而體會作者老舍先生是如何觸景生情的，然后把作者的感悟轉化為學生自己的感悟。后面描寫蒙漢兩族人民的深厚情誼時，可讓學生在讀中感悟。這樣，教師通過引導學生感悟作品，加深了學生對作品的理解，從而提高了學生的理解能力和閱讀水平。

五、在閱讀教學中注意總結和積累。

在閱讀教學中，要注意教給學生總結和積累的方法。教師總結閱讀的方法和技巧，并將總結得出的方法應用到新的閱讀中去，通過不斷的總結和積累，形成一個良性循環，就能不斷地提高學生的閱讀能力。

總之，語文中的閱讀教學，重在培養學生的閱讀能力，達到“授人以漁”的目的。只要我們教師審時度勢，因勢利導，就會收到較好的效果。

語文的論文（匯總17篇）篇十三

在以往傳統的教學當中，通常都是教師占據著主導的地位，教師引導著學生去探索去學習，然而事實上筆者認為建立好正確的師生關系是學生能夠良好地接受中職語文知識的前提。在現如今的教學方式當中教師完全可以將傳統的教學方式進行改革，也就是讓學生占據主導的地位，將傳統的教師課堂變為學生為主體的課堂，讓學生在課堂上充分的發揮自身的優勢，這種教學方式能夠更好地促進師生之間的關系。

二、靈活運用教學方法和教學手段，提高課堂教學質量。

（一）教學方法多樣化。

采取多樣化的教學方式，在傳統的教學方法當中，學生長期地接受一種教學方式，一般都會感到疲憊，產生審美疲勞，在此筆者建議教師采取多樣化的教學方式，這樣學生就不會感到是在疲憊的學習。隨著信息化不斷地發展，教師要學會恰當地運用多媒體以及大屏幕去向學生展示一些中職語文知識，以此來吸引學生的眼球。

（二）教學手段現代化。

教學手段現代化，主要講的就是教師應當利用一些現代化的設備和先進的信息系統來進行現代化的教學模式，以此來改變傳統的教學模式。在傳統的教學模式當中，教師采用的是“粉筆+板擦”的形式進行教學，而現如今，這種老套的傳統教學模式終于可以得到了改進，教師可以采用先進的信息化技術進行授課，學生接受起來也更加容易、有趣。

三、突出“實用性”，提高學生適應社會發展的能力。

（一）注重語言表達教學，提高語言表達能力。

注重語言表達教學是中職語文這一學科的重要內容之一，現如今所有的事物已經越來越趨向復雜化、人際化。人際關系越來越復雜，所以對學生加強語文方面的培養是未來形勢發展的必然趨勢。面對中職學生教師可以模擬一些現場招聘或現場演講等活動，調動學生學習語文的.積極性和踴躍性。

（二）注重應用文教學，提高文書寫作能力。

中職學生在畢業之后面臨的就是聯系工作，商務洽談等業務，這些業務最離不開的就是語文方面的功底，沒有好的語文功底，不會有任何一個企業愿意聘用，語文是人與人交往所必須具備的一項技能之一。在步入工作崗位之后經常會寫一些文案或是策劃，這些所用的知識都包含語文，由此可見語文的重要性。

四、結束語。

綜上所述，是筆者對中職語文教育存在問題的分析以及建議的提出，在今后的語文教學當中，定會有著更多的創新和更多的突破，然而對語文這門學科，筆者相信也會受到更多人的重視。只有創新的教學方法，突出職業的特色，才能使得中職教育擁有美好的明天。

語文的論文（匯總17篇）篇十四

閱讀可以啟發人們的思維，陶冶人們的情操，讓人們更好地了解世界。小學語文閱讀教學是小學語文教學的重要組成部分，對小學生今后的發展也有重要的影響。只有培養學生產生閱讀意識，提高小學生的閱讀興趣，才能讓閱讀教學達到最佳的教學效果，才可以提升小學生閱讀水平。

1.閱讀時間沒有保障。由于小學語文課程內容多，教學任務緊，教學時間有限，教師經常將45分鐘用于完全教學，學生的閱讀時間非常少。有的老師甚至認為閱讀是課后的工作，不能在課堂上進行。小學語文課堂是屬于學生的，學生是學習的主體，教師只起指導作用。但事實是，教師占據了整個課堂，閱讀時間嚴重缺失，導致學生閱讀能力薄弱。因此，在小學語文課堂教學中，教師應充分考慮學生的需要，考慮學生的發展，重視閱讀并有效地開展閱讀教學。

2.缺乏閱讀量。小學生的閱讀文章非常有限，閱讀材料主要來源于課本，而教材的內容非常有限，有些文章有一定的難度，無法吸引學生，導致學生不愛讀書。現在的閱讀教學一般都采用公式化的教學方法，布置閱讀任務，學生進行閱讀訓練，接著按要求回答問題。這種公式化的閱讀教學讓學生一直在被動狀態中進行閱讀，很難調動小學生的積極性。因此，小學教師要在現有教材的基礎上增加適合小學生心理的閱讀材料。

3.缺乏閱讀經驗。教師由于花大量的時間在課文教學上，而忽略了對小學生教學經驗的傳授，導致小學生往往在閱讀上只是單純地看文章，而不懂得如何去體會和感悟文章，因此，無法準確把握文章的主旨思想。

1.自主探究。

現代教學模式具有自主探究的特點。要求教師在課堂教學過程中注重小學生的主體地位，教師要轉變角色，給小學生留更多的閱讀時間，讓他們獨立學習，獨立思考，養成自主探究的好習慣，讓小學生發現原來閱讀也是非常有趣的一件事。在閱讀探究的過程中，教師和學生可以發現問題，通過相互交流來理解問題，從而加深對文章的理解。

2.自主創新。

創新是一個國家發展的不竭動力。中小學教學改革的重要目標之一就是要培養中小學生的自主創新的能力。因此，小學語文閱讀教學應當充分貫徹教改的理念，利用閱讀教學的獨特優勢，開闊學生的視野，培養學生的思維意識，重點培養學生探究知識的能力，培養學生的自主創新的能力。在閱讀中，教師可以培養小學生從多個角度思考問題，培養其發現創新的能力。

1.培養學生的閱讀興趣。

要想讓小學生愛上閱讀，主動閱讀，就必須培養學生的閱讀興趣，因為興趣才是最好的老師。語文教師在進行閱讀教學的過程中要以培養小學生的閱讀興趣為重點。首先，教師是閱讀教學的組織者，是傳授知識的主要橋梁，因此，教師有必要提升自身的文化修養和語言魅力，在教學過程中善于用幽默的語言來吸引小學生，引起學生對閱讀教學的興趣。其次，教師加強普通話訓練，語言表達要力求準確。此外，教師還可以因地制宜，適時地創設一些情境來輔助教學，提高學生的閱讀興趣。例如：小組合作閱讀教學，因為小學生活潑好動，好表現，教師可以找一些故事性強的閱讀材料，將學生分成幾組，分角色朗讀，并邀請老師擔任評委。這樣讓閱讀教學不僅生動有趣，還可以增強小學生的閱讀興趣。

2.將情感因素融入閱讀教學。

在傳統的閱讀教學過程中，教師主要是幫助學生清除閱讀材料中的生詞障礙，并幫助小學生重點分析段落、段落總結、主題思想、中心思想方面的內容。而對文章的背景或是創作意圖分析非常少。因此，學生對課文的理解只不過是停留在所謂的“中心思想”的基礎上。更別說是把握文章的情感線索。這種閱讀教學往往扼殺了小學生的閱讀能力。小學語文教師在教學過程中應當注重對小學生閱讀情感體驗的培養。首先要改變課堂閱讀教學模式，從“情感體驗”開始。在過去的閱讀教學中，教師總是牽著小學生的鼻子向前走，幫助小學生總結出作者的情感態度；那么當情感體驗引入閱讀教學中，首先是教師角色的轉變，老師要學會用開放式提問幫助小學生進入文章，并與作者產生情感共鳴，從內心深處感受文章的內在魅力。如《富饒的西沙群島》教學中，教師要充分調動學生的各種感官，學生的閱讀提出了明確的要求：閱讀、思考、討論、聽讀感受大自然的美，讓學生通過聽音樂、看錄像，在大腦中呈現西沙群島美麗的景象，然后再要求小學生帶著感情閱讀這篇文章，將情感融入到閱讀中，則能更好地把握文章的主旨。

總之，良好的閱讀教學，可以幫助小學生更好地理解文章內容，培養小學生的理解能力和語言表達能力，讓小學生愛上閱讀，實現“閱讀”到“悅讀”的升華。

[1]陳霞.如何進行小學語文朗讀教學[j].成才之路，20xx，（07）.

[2]王萍.小學語文朗讀教學存在的問題及優化策略[j].考試（教研版），20xx，（01）.

[3]陳瑜妹.品賞細節以情激情--淺談小學語文教學中的情感教育[j].語文教學通訊d刊（學術刊），20xx，（13）.

語文的論文（匯總17篇）篇十五

摘要：隨著社會主義文明的高度發展，對于傳統文化的關注程度也在不斷增加，弘揚傳統文化精髓不斷進行文化創新是當前文化建設的重要使命。高校教學過程中也在不斷加強傳統文化的滲透，尤其大學語文的教育教學中更加注重弘揚傳統文化精神。本文立足于大學語文課堂教學，深入分析大學語文教學中傳統文化的應用，針對傳統文化在教育教學運用中出現的問題，提出解決的方法，促進傳統文化的傳承以及與現代文化的融合，促進大學語文教學中傳統文化的應用，為學生提供良好的傳統文化教學，提高大學生的文化素養。

關鍵詞：傳統文化；大學語文；課堂教學。

大學語文是大學教學的基礎課程，承載了人類的知識、情感和思想，不僅能夠提高學生的語文修養水平，還能夠提升學生的綜合人文素養，也是傳承中華民族傳統文化，促進文化交流與融合的重要媒介。我國傳統文化歷史悠久、博大精深，包含了眾多的思想精神，匯聚了中華民族的文明特色，對現代大學生道德修養的提升和人文情懷的培養有著重要影響。

大學生在經過小學、初中、高中的語文知識培訓之后，已經具備了一定的語文基礎，具有了聽、說、讀、寫的基本能力，在進入大學之后，學生進行語文學習的重心由原來的基礎能力培養進入了更高一級的階段，接受更深層次的語文知識與內容。在大學語文學習階段主要以文化修養為培養的重心，而不是重復之前語文學習的內容與學習方式，如果依然進行重復教學就無法拓展大學生的視野，也會令學生產生乏味感。依據大學語文授課的這一特點，不難看出傳統文化在語文教學中的應用有著重要的作用，其對大學生人生觀、世界觀、價值觀的形成有著正確地引導作用，能夠推動大學生三觀的形成，推動其文化素養以及人文情懷的形成。第一，在大學語文課堂教學中滲透傳統文化能夠促進應用型人才的培養。大學語文的開設不僅僅是教授大學生掌握一些基本的語文知識，更是為了提高大學生語文的綜合水平，增強學生對于語言的運用與表達，培養學生對于文學作品的鑒賞能力，提升學生自身的文化修養。將中華民族傳統文化運用在大學語文的教育教學中，不僅僅是傳統文化傳承與發揚的一種方式，通過傳統文化的運用能夠激發學生形成高度的道德標準，培養高素質的現代化人才，激發大學生的愛國情懷。在中共中央國務院的指導下，大學語文教學中加入了傳統文化教育，這使得大學語文課程更具有鮮明的文化性，加深了學生對民族語言、民族文化的理解，有效提高了大學生的歸屬感與文化認同感，更全面地了解了所處時代的文化背景，在內心留下深深的烙印。第二，在大學語文課堂教學中滲透傳承傳統文化有助于大學生人文素養的提高。中華民族傳統文化包含了各個歷史時期的精神與文明，是歷朝歷代人們的智慧結晶，從文人雅士到普通百姓、從道德倫理到思想價值，是在歷史發展的長河中一代代先輩們薪火相傳下來的寶貴財富，體現了中華民族文化的博大精深與源遠流長，對我國現階段社會主義精神文明的建設產生了深遠的影響。作為新時代的高素質人才和下一代社會主義接班人，大學生肩負著弘揚中華傳統文化的偉大使命，在大學語文教育教學中應用傳統文化，有助于提高當代大學生對傳統文化的深刻認識，促進傳統文化的傳承與發展，在認識中華民族傳統文化思想與價值的過程中，幫助學生更好地樹立社會主義核心價值觀，提高大學生的人文素養。

二。傳統文化在大學語文課堂教學應用中存在的問題和不足。

第一，當代大學語文課堂教學中對傳統文化的認識不足。當前在大學語文的授課中雖然引入了傳統文化教學，但部分教師對傳統文化的認識不夠深刻不能很好地將傳統文化演繹給同學們。教師在授課過程中傳統文化也只是一種擺設性的知識甚至是可有可無的存在，而在語文課堂應用的時候對一些傳統文化的應用也只是照本宣科，傳統文化在課堂教學中并未起到輔助引導的作用。對傳統文化認識的不足導致傳統文化在課堂中所起的作用不大，而這種傳統文化可有可無的授課方式使得課程開展并無實際意義，長此以往，反而會形成惡性循環，對大學生的成長與發展產生極為不利的影響，也會悄悄疏遠學生與教師的親密關系，不利于教學課程的開展。第二，當代大學語文課堂教學中對傳統文化的運用手段不夠合理。雖然大部分大學語文課程中都加入了傳統文化，但是由于沒有合理地教學手段使得傳統文化無法在教學中很好地發揮作用。在現代化高度發達的今天教師還是通過老舊的教學方式將傳統文化應用在課堂教學中，這種草草了事的教學態度不僅不能引發同學們的興趣，也不能使傳統文化得到應有的重視，不但不能加深對傳統文化的認識反而會令其固步自封，難以實現傳統文化在新時代的傳承與弘揚更不用說傳統文化的創新與發展。

三。傳統文化在大學語文教學中的應用策略。

第一，加強師資投入，提升師資力量，建設專業教學團隊。大學語文的教學效率一直不高，這與很多主觀因素、客觀因素有關。例如，大學語文本身學時較短，而大學語文的培養任務又非常繁重，再加之傳統文化的滲透也需要占用一部分學時，教師很難在短時間內完成如此繁重的教學任務，使教學難以達到理想效果，導致大學語文課程中傳統文化的應用效果不佳。有的學校一味促進大學語文教育向實用性方向發展，課堂教學內容的制定上產生了一定的偏差，對學生的寫作、表達能力過于重視，導致大學語文教學中傳統文化的教學效率較低。有的學校因為師資力量不夠雄厚，經常聘請一些代課老師進行授課，而這些任課教師中有很大一部分專業素養不高，實際經驗不足，在教學方式教學手段上存在很大不足，對傳統文化的認知過于膚淺不具備創新能力，難以堪此重任。為了推動大學語文傳統文化教育事業穩步前進，必須加強師資力量的投入，培養高素養的教育人才，建設一支高質量的教學團隊，推動傳統文化教育邁上一個新臺階。提升教師的語文專業素養，深入了解中華民族，提升自身文化修養，樹立崇高的教育理想，創新教育方法與教學手段，注重教學過程的趣味性，引發學生的好奇心激發學習興趣，這樣才能引導學生繼承發揚中華民族傳統文化，不斷進行文化創新。第二，在大學語文教材的選擇上，以蘊含中華傳統文化為主要選擇。在大學語文課程教學中單純地將傳統文化與課程相結合比較耗時耗力，良好的工具書能夠幫助解決教學中出現的一些問題，因此，合適的教材在應用傳統文化上可以達到事半功倍的效果。語文教材的選擇不能一味注重聽、說、讀、寫能力，選擇中華民族傳統文化濃厚的教材有利于開始傳統文化的教育教學，對大學生學習傳統文化、了解傳統文化的深刻思想、培養自身文化素養有莫大助益，促進新時期中國特色社會主義文化建設，培養大學生樹立正確的人生觀、價值觀。第三，在大學語文應用傳統文化的教學中，創新教育方法和教學手段。大部分高校教師在大學語文教授過程中，教育手段陳舊、教學方法老舊毫無新意，因此誘導學生厭煩、抗拒的學習心理，不利于教育教學工作的正常開展。教師不但要做好課程準備，還要及時更新教學觀念以及教學模式，多多參加教育教學探討交流，不斷提高自身的教學能力，及時更新教學模式，創新教學方法，充分發揮以教師為主導、以學生自主探究為中心的教學模式，發揮教師的引導作用，引領學生自主探究傳統文化，設置必要的情境內容，充分激發學生學習興趣，讓學生自主體會傳統文化的深刻內涵，發揮傳統文化的教育意義，感悟人生哲理，提升學生的文化修養和道德素養。第四，在大學語文教學過程中，彰顯傳統文化的趣味性，激發學生的`探究興趣。中華傳統文化博大精深，其內涵意味深長，很多學生對此感到乏味、枯燥，探究學習興趣淡薄，不利于語文教學中傳統文化應用的開展。在大學生中普遍存在不能深刻認識傳統文化的問題，不能深刻領悟傳統文化的深刻思想，對于傳統文化的知識積累不足且不夠牢固，這迫切需要在課堂上解決此類問題，從而引導學生培養探究傳統文化的興趣。例如，利用情景教學，虛擬文化環境還原歷史故事、事件等，讓學生在情境中體味傳統文化的思想精神；對于工藝類的傳統文化，可以采取開展手工制作與理論知識相結合的手段展開教育教學，快速吸引學生的注意力，幫助學生培養學習興趣。在教育教學中將傳統文化與實際操作、演練相結合，培養學生對于語文學習的信心、興趣，在彰顯文化特色與文化趣味的同時提高學生學習興趣，提升課堂教學效率。第五，在大學語文教學過程中，加強傳統文化理論與實踐相結合，促進傳統文化傳承與創新。在大學語文教學過程中倡導文化實踐，拉近學生和傳統文化之間的距離，真真切切地體驗傳統文化，增加學生的文化認同感。在教學過程中多引入實際操作、演練的環節，讓學生在學習中探索，在探索中學習，提高課堂效率，加深學生對于傳統的理解、對于文化的感悟，發揚優秀傳統文化，摒棄腐朽落后的文化，促進文化創新與發展。我國的傳統文化是中華文明的匯聚，承載了上下五千年的文明發展歷史，它彰顯了中華民族的民族特色，為世世代代的民眾薪火相傳，與我們的日常生活息息相關。在大學語文教育教學中滲透傳統文化，有助于大學語文課程的革新與發展，有助于幫助學生加深對傳統文化的理解與認識，提高大學生的道德修養和人文素養，有助于促進大學生的綜合發展，培養新一代的社會主義接班人。

語文的論文（匯總17篇）篇十六

語文教材里的篇目具有豐富的情感性。中學生閱歷逐漸豐富，生活范圍逐漸擴大，他們的情感也呈現出多樣性。他們的自尊心、自卑感也較為強烈，有的時候呈現出不穩定性，容易走向極端。當他們在思想苦悶之時，讀到勵志的作品，就會精神振奮，情緒激昂。當他們熱情高漲時，如果思想受到挫折，他們就會心灰意冷，這時如果讀到海倫凱勒的《假如給我三天光明》，讀到奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》中“生命的意義”一段話也就會受到鼓舞，心中就會有積極的形象，也就會從自己的身上釋放出正能量。當然，對中學生來說，受他們心理和生理的影響，他們的情感往往也會出現矛盾，各種思想感情會交融在一起。教師應該發揮語文教材人文性的特點，適時對學生進行情感教育，讓他們受到真善美的熏陶，摒棄假惡丑的思緒。此外，教師還應充分把握中學生的情感特點，利用好教材中情感教育的優勢，不失時機地讓學生接受正確的情感教育。

對學生進行教育的過程，實際上是情感體驗的過程。積極的情感對學生的認知，對學生良好心態的形成具有積極的作用。情感能夠促進學生的認知。語文教學活動中的任何環節都是對學生的情感教育。而且，教師的一言一行都包含著很濃的情感色彩，很容易影響學生的情緒。所以，教師一定要把握好自己的情緒，不能把自己不良的情緒帶給學生。教師對語文課文的解讀，一定要向學生傳遞積極的情感，不能把消極的因素帶給每一個學生。所以，在課堂上，教師一定要把握好感情的技巧，要激發起學生對語文學科的興趣，讓他們保持積極的學習心態。教師的積極情感能夠激發學生的激情。這是因為情感具有傳遞性，教師的積極情感必然會向學生傳遞向上向善的因素，這樣就能夠促進學生積極向上，激活他們內在的學習興趣。語文教學實際上是師生之間情感交流的過程。因此，教師一定要創設良好的情感交流氛圍，使學生以積極的情感去學習，從而產生不竭的學習動力。而且，教學過程中師生的情感交流能創造出和諧的教學氣氛，能陶冶學生的情操。此外，語文教材中美的語言、善的行為、積極的形象、美好的人生，都會對學生產生感染的力量，使學生的心靈得到凈化，情感得到升華。

1.在聆聽中激發學生的情感。語文課本中有很多敘事作品文字優美、情感至深，曾經打動了無數人，讓一代代人感動不已。作為語文教師，我們要根據作品的時代、作品的體裁，為學生的聆聽創設條件。如恰如其分的教學情景，可以為激發學生的情感創造條件，使學生在聆聽中身處其境，猶如進入作品描述的情景之中。如教學《春》時，教師可以通過播放音樂的形式，讓學生聆聽自然的美，生活的美。學生在優美的音樂聲中靜聽泉水的叮咚聲，小鳥宛轉的歌聲，想象春天大自然的美，感受心靈的氣息。這樣，學生熱愛生活之情便隨之而生。

2.在閱讀中產生感情。語文教學本身就與生活密切相關，如有一些作品，描繪了河山的壯美，荒漠的蒼涼，小村的僻靜，城鎮的繁盛，到處是一幅幅畫面。教學時，教師如果引導學生景中有情，面臨其景，感知形象美，一定會使學生產生對自然的熱愛之情。例如，教學《沁園春雪》時，教師可播放投影圖像，讓學生仔細觀察雄偉的長城、起伏的山巒、滔滔的黃河，使學生在視覺上感知美的畫面，為進一步領會詩人抒發對祖國壯麗山河的熱愛之情奠定基礎。

3.在朗讀中品味情感。古人主張誦讀，朗讀成誦。古人充分肯定了朗讀在表情達意方面的.作用。通過朗讀，品鑒詩文，可以達到“文若己出”的境界。這是理想的誦讀境界。在教學中，教師要想讓學生讀出作品的意蘊，進入到作品所描繪的境界中，沉浸在作者所創造的藝術世界里，與作者一起愛之所愛，恨之所恨，真正受到情感的熏陶，就要讓學生積極進行朗讀。當學生通過涵詠、朗讀，用心靈去領悟時，作品中的真善美的情感也就滲透到了學生對世界、對人生的認識中去了，進而使學生獲得感知和判斷生活的能力。

4.在想象中體味情感。作品是對生活的反映，因此，鑒賞作品也需要借助想象，從而品味到作品的美，品味到作者創造的美。在教學中，教師只有調動起學生的想象力，讓學生在想象中傾注自己的情感，才能使學生真正理解作品的真諦，把握作品的思想，體會到作品中的思想感情。如教學《天上的街市》時，教師可引導學生展開豐富的想象，體會意境的美妙，感受語言的美妙，并激發學生的情感，使學生對課文主題思想有更深刻的理解。

5.在導語中激發情感。在語文教學中，教師的有效設計，是一堂課成功的重要因素。一個好的導語，能夠將學生帶入作品描繪的情境之中，可激活學生思維，讓學生進入情景并為之動情。如教學《曹劌論戰》時，教師可以這樣導入：“同學們，遠離了黃塵古道，荒蕪了烽火邊城，歲月怎能帶走那一串串熟悉的姓名？這是公元前684年的一天，魯國上下陰云密布……”這樣不僅有效激起了學生的興趣，還能引導學生進入文中，從而取得了最佳的教學效果。在情感這片肥沃的土地上，需要教師辛勤耕耘，播種知識的種子，撒播智慧的養料，激發成功的思維。語文教師只有充分認識到情感是語文教學的靈魂，是學生智力的催化劑和學習的原動力，才能使學生在愉悅的審美滿足中接受知識，受到教育，從而取得良好的教學效果。

語文的論文（匯總17篇）篇十七

小學語文教學要重視課堂教學的優化，我們要把課堂還給學生，讓學生在課堂上張揚個性、展示自我，徹底剔除“硬塞知識的辦法”。因為只有學生在課堂上能自主學習了，掌握了學習方法，我們的小學語文教學才會逐步走向高效課堂，才能促進小學語文教學質量的全面提高。那么，如何構建小學語文高效課堂，仍是我們在不斷實踐和摸索的課題。我想從以下幾點做起：

就是要吃透新課標，要弄清課本的知識要點、重點難點及教學目標。在此基礎上教師要編制科學實效的教案，將學習內容處理成有序的、階梯性的、符合各層次學生認知規律的學習方案。要使優秀生從教案的設計中感到挑戰，一般學生受到激勵，學習困難的學生也能嘗到成功的喜悅。要讓每個學生都學有所得，最大限度地調動學生的學習積極性，提高學生學習的自信心。

在課前預習中，學生要將文中出現的不能讀準的字，不理解的詞、句劃出，通過查字典解決基本的字詞問題，并通過上網、查閱資料等方式了解作者、寫作背景、文章的社會時代背景及文體特點，整理成小卡片。課堂上，學生將查閱的資料分小組交流或全班交流。再根據學生自學后對文本的把握，教師根據對課程標準的把握，通過師生共同討論，預設學習目標。

創設學生感興趣的情境，引導學生全身心參與其中，能讓學生產生自主學習的動力，能把學生帶到想象的世界中去，使想象豐富活躍起來，完成思考的全過程，實現知識的內化，使學生智力得到新的發展。其次是質疑導學。在課堂上，要發動學生質疑問難，把自己需要解決的問題提出來，教師把這些問題按學習的層次歸類整理，然后據此組織學生研討。采用“質疑導學”的方法，使課堂教學模式發生了變化，學生踴躍發言，課堂真正活躍起來了，學生的學習主體地位得到了真正的體現。如教學《霧凇》中這樣一段：清早，寒風吹拂，霧氣繚繞。人們漫步在松花江觀賞著這千姿百態的瓊枝玉樹，便會情不自禁地贊嘆：這真是“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”呀！老師在引導學生品讀欣賞、充分感悟后，設計了如下練習：假如你看了霧凇奇景，會怎樣贊嘆？學生語言豐富，思路開闊。

開展合作學習，就必須組建學習小組，即全班學生按照成績、能力傾向、個性特征等分為若干個小組，這樣既可以增加小組合作成員的多樣性，同時又可以增加合作學習小組間的競爭性。組內每人都有分工，如由誰組織、誰作記錄、誰承擔小組發言的任務、小組成員發言時其他同學干什么等等。總之，小組成員必須明白自己應承擔的角色，明白各自該為小組做什么。但角色可以適當輪換，這樣能讓小組成員有機會擔任不同的角色，為學生創造多種嘗試的機會，以此來增強合作者的合作意識和責任感。同時，小組各成員應形成一個利益共同體，形成一個有戰斗力的群體，確保每一次探究學習的質量。

優質高效的小學語文課堂教學是一個過程，也是一種理念，我們必須立足于學生，讓學生積極參與語文學習，實現有效的、多向的、高質量的互動，從而達到這一最終目標。例如教學《翠鳥》時，可在課前讓學生說說自己喜歡什么動物，從課本中、電視中、網上查找有關翠鳥的資料，上課時讓學生通過聯系上下文以及課外資料，初步了解翠鳥的有關知識，體會翠鳥是大自然中的一員，應該給予保護。教師可啟發學生思考：翠鳥到底有哪些具體生活習性呢？這時教師為了繼續培養學生的自主探究能力，不把答案告訴學生，而是說：“這個問題值得去研究，你們課后繼續查找資料，等找好資料，我們再交流探討。”這樣的教學，實現了課堂向課外開放讓學生帶著問題從課外轉向課內，再走向課外，培養了學生的研究興趣，發展了學生的創新能力，努力構建課內外聯系、校內外溝通的語文教育體系，改變了以往語文教學自我封閉、與社會隔絕的狀況。

布魯姆說過：“學習中經常取得成功可能會導致更大的學習興趣，并改善學生作為學習者的自我概念。”教學反思是課堂教學再認識、再提高的過程，但現實中我們許多教師往往做不到，上完一堂課就以為任務完成、萬事大吉。而事實上，大凡優秀的教師都非常重視課后反思，這些教師也都非常看重課堂反饋并在教學中長期堅持思考的習慣，不斷地反思教學，即使是教學多年的老教師，因為他們清楚沒有反思的經驗是狹隘的經驗，至多只能成為膚淺的認識。

現在的語文課堂還沒有從根本上改變“費時多而收效微”的狀況。拿閱讀教學來說，一個是內容太多、太雜，老師駕馭不了，加上怕漏教了偏偏又考到了，于是無論是“西瓜”還是“芝麻”統統都要撿，“眉毛胡子一把抓”來個一網打盡。一個是教學過程太繁，太復雜，又太雷同。內容多，重點多，環節多，又往往千課一面，千篇一律。老師累，學生煩，效率低。另一個是方法、策略不合適。表現為“兩化”和“三多三少”：教師活動多，學生活動少；師生對話多，學生個體與文本對話少；分析內容、開掘人文多，抓住文本語言，引導學生理解、積累、運用少。勢必削弱了語言文字的感染力，削弱了語文的魅力，導致語文應用能力不強，同時人文的熏陶也大打折扣。

教師必須細細揣摩，問到關鍵處，問到有用之處，問到學生心里去，問出水平來，才能更好的促進我們的教學，利于學生的發展。教師在課堂教學中，要通過問的技巧與藝術，體現出教學新理念。

首先，教師的知識底蘊是教學之本。豐富的學科專業知識是語文教師教好課的基礎。深厚的學科專業功底猶如泉水源源不斷，始終滋潤著我們的教學生命。一位舉手投足浸透著文化芳香的語文教師總是有著常人無法企及的魅力，在這樣的老師課堂上，你會如沐春風。

其次，小學語文課是欣賞課，它所反映的感情多種多樣，或慷慨激昂，亢奮高歌；或如泣如訴，低聲吟唱；或淋漓盡致，纏綿哀婉。而有的教師感情充沛，善于以情感人；有的教師思維敏捷，注重設疑問難；有的教師嗓音清脆，通過誦讀課文激起學生閱讀的興趣；有的教師表達言簡意賅，從不經意處入手引導學生步步深入。語文的學習是美文的欣賞、是情感的交流、是品格的塑造、是素質的培養，課本中的文章都是通過精挑細選，對學生的成長有幫助的經典范文。不同的課文有不同的風格，因此也要采取不同的處理方法。正如紅花還需綠葉襯一樣，一堂高效的課除了做到以上幾點以外，還必須有一個好的結束，也就是我們的結語。它應該是整堂課的一個凝聚，是概括的高度深化。好的結尾，有如咀嚼干果，品嘗香茗，令人回味再三。一堂好課的結尾，不僅可以對教學內容起到梳理概括，畫龍點睛和提煉升華的作用，而且能延伸拓展課堂教學內容，取得“課雖盡而趣無窮、思未盡”效果。在語文課的結語中，選取一些趣例作為結尾，往往令人縈懷難忘。

總之，如何構建小學語文高效課堂是我們每位小學語文教師面臨的研究課題，只有我們在教學實踐中學習大量先進的教學經驗，經過教學不斷砥礪和不斷的探究，我們的小學語文教學才能走向美好的明天。

[3]布魯姆.《為改善學習而評價》。