在教學(xué)工作計(jì)劃中，教師需要制定評(píng)估方案和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和進(jìn)步。請(qǐng)大家看一看以下的教學(xué)工作計(jì)劃范例，希望能給大家的教學(xué)帶來(lái)一些啟示。

文化班教案大全（15篇）篇一

1、概括胡同文化的特點(diǎn)和胡同文化的內(nèi)涵（查找并陳述如下相關(guān)資料：胡同、胡同文化、北京市的市民文化、北京文化、大白菜文化、作家的經(jīng)歷、思想、語(yǔ)言風(fēng)格）。

2、品味作者樸實(shí)雅致、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言（在對(duì)胡同和胡同文化特點(diǎn)的概括基礎(chǔ)上，找出文中樸實(shí)雅致、表現(xiàn)里的語(yǔ)句,通過(guò)誦讀體味調(diào)侃、諷刺的語(yǔ)氣）。

3、體會(huì)作者對(duì)北京胡同和胡同流露的復(fù)雜感(在誦讀、占有相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，從關(guān)鍵語(yǔ)句出發(fā)探討作者對(duì)胡同和胡同文化的態(tài)度)。

品味作者樸實(shí)雅致、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。

體會(huì)作者對(duì)北京胡同和胡同文化流露的復(fù)雜感情。

（一）導(dǎo)入

放一段曲子《胡同文化》，讓學(xué)生品味樂(lè)曲傳達(dá)出的感情（歡喜）

（二）

1、這首曲子體現(xiàn)出北京人的哪種心態(tài)？

明確（易于滿足）

2、什么是文化?

“所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。”（――英國(guó)泰勒《原始文化》）

3、在文中還有哪些詞形容北京人的心態(tài)？

明確：安土重遷、獨(dú)門獨(dú)院――置身事外冷眼旁觀――忍――安分守己，逆來(lái)順受（多媒體展示）

4、這些都從屬于胡同還是胡同文化？什么是胡同文化

（三）胡同文化與胡同是什么關(guān)系呢胡同文化的“忍”、“封閉”與胡同的“方正”有關(guān)

1、胡同的特點(diǎn)有哪些呢？文章的一至四段具體講到胡同，請(qǐng)同學(xué)們盡可能用文中的語(yǔ)句回答。

明確：第1段，“北京城像一塊大豆腐，四方四正。”方位意識(shí)很強(qiáng)；“你往南邊去一點(diǎn)”，我們一般說(shuō)“你往北邊去一點(diǎn)“或”往里點(diǎn)”，我們的方位意識(shí)差多了。

第2段，“胡同的取名，有各種來(lái)源”。請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)出胡同名來(lái)，歸納特點(diǎn)――俗

第3段，現(xiàn)成的語(yǔ)句沒(méi)有，自己歸納――窄，多

第4段，“不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更安靜了“――靜。以動(dòng)襯靜，以聲襯靜，是反襯手法。

（歸納并用多媒體展示胡同的5大特點(diǎn)――正，俗，窄，多，靜）

3、胡同為什么這樣方正？為什么這樣的環(huán)境就有“忍”的胡同文化？

明確：我國(guó)古代城市布局十分講究“方正”，突出了皇權(quán)的威嚴(yán)和至高無(wú)上以及長(zhǎng)幼尊卑等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度。居住在胡同，四合院中的人都是勞苦大眾。他們奔波勞累，尚無(wú)安身立命之地，無(wú)糊口度日之食，“忍”有可理解的一面。

4．寫胡同主要用了哪中表達(dá)方式？為什么？

說(shuō)明。本文是為攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》做的序，有說(shuō)明的義務(wù)。

（四）口語(yǔ)化，京化的語(yǔ)言給人以親切的感覺(jué)，同學(xué)們?cè)趯懞幕亩温淅锟梢哉业秸Z(yǔ)句，邊讀邊體會(huì)其中的豐富含義，尤其是作者對(duì)胡同文化的態(tài)度。有問(wèn)題的同學(xué)可以相互質(zhì)疑，師生共同探討。

l 抓住可能出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行揣摩，講解

1“地根兒”，“挪窩兒”“破家植萬(wàn)貫”處

此段中，“他們“表明作者是站在局外人的角度說(shuō)，“挪窩兒”（就是搬家）“破家植萬(wàn)貫”，是引用北京人自己的日常口頭語(yǔ)來(lái)調(diào)侃。言外之意是，這樣差的房子，隨時(shí)有可能倒塌，老北京，你們不該留戀。含蓄地諷刺那些“安土重遷”不愿意搬家的人。

2，“處街坊”，“禮““各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”處

這一段共有13個(gè)引號(hào)，前12個(gè)都是老北京的常用語(yǔ)。老北京講究“處街坊“分為兩種情況；一是合”禮數(shù)“，特意把“隨份子”（即是“送禮金”）一詞拆開(kāi)說(shuō)，可見(jiàn)北京人的“禮數(shù)”充滿的是被動(dòng)和不情愿，批判老北京的封閉自私；其二是會(huì)棋友“殺一盤“（即“下一盤棋“），到”大酒缸“喝兩個(gè)（喝兩杯）和”會(huì)鳥(niǎo)“，閑散人的交往，體現(xiàn)不出來(lái)溫暖和熱心腸。段中作者指出他們“平常日子，過(guò)往不多”已含諷刺意，段末作者再也忍不住“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”來(lái)直言調(diào)侃老北京的自得其樂(lè)了。

3，“蝦米皮熬白菜”“五味神在北京”處

（2 結(jié)合“哪兒也比不上北京“，讓學(xué)生談?wù)剬?duì)北京人”滿足“的看法。

大白菜文化的內(nèi)涵是什么？ 一是唯我獨(dú)尊，二是保守。為了在皇權(quán)下艱難地生存，他們隱忍滿足，所以北京人的大白菜文化是可以理解的。聯(lián)系寫作的具體背景，可以體會(huì)到語(yǔ)言中局外人調(diào)侃的味道：這重生活要求就未免顯得太低！知足常樂(lè)的觀念不合當(dāng)今的時(shí)代了。

讓學(xué)生練習(xí)誦讀這兩段，體會(huì)北京人的“忍”，同時(shí)揣摩作者對(duì)其“忍”的態(tài)度。“忍”有合理性，看慣盛衰，做“順民”，窮可躲避皇權(quán)的威嚴(yán)，富能不顯山露水，之所以睡不著瞇著，是因?yàn)樗恢诵臑橥饨缢鶆?dòng)，才維持了自尊。但在當(dāng)代失掉了正義感卻不能原諒。最后又用“這話實(shí)在套精彩了”“北京人真有你的！”這些反諷來(lái)諷刺“安分守己”的過(guò)分，達(dá)到“逆來(lái)順受”喪失正義感讓人氣憤的現(xiàn)象。這里比前兩段的調(diào)侃諷刺就更尖銳些了。

（注意：以上三個(gè)段落例子可不可以顛倒順序？為什么？不能，原因有二：首先在內(nèi)容上，他們是按照歷史時(shí)間順序排列――〈〈茶館〉〉寫從清初到民國(guó)這樣一段歷史，《八月驕陽(yáng)》寫文革時(shí)期，而電梯事件就是現(xiàn)在，說(shuō)名胡同文化歷時(shí)很長(zhǎng)，有歷史根源，根深蒂固，不會(huì)很快消亡。其次是在結(jié)構(gòu)上為下文做了鋪墊，文中的第12小段括號(hào)里說(shuō)：“他們是搬遷戶，原來(lái)是住在胡同里的。“胡同被拆除了，所以才要拍攝影集，才有了作者情感的表達(dá)需要）

（五）品讀抒情語(yǔ)句

1，作者對(duì)北京胡同，胡同文化的感情集中體現(xiàn)在哪幾段？（最后3段）

全班深沉齊讀第13段，朗讀時(shí)要能進(jìn)入作者的感情世界，讀出韻味來(lái)。

2 ，把最后幾個(gè)短語(yǔ)（“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無(wú)生氣“）再齊讀一遍，細(xì)細(xì)品味其中的感情。回答；這幾句話有什么特點(diǎn)？和前面寫北京人“易于滿足”一節(jié)是同樣的語(yǔ)言風(fēng)格嗎？如果把他們換成和前面一樣的口語(yǔ)，怎么換？效果如何？試試看。

3，面對(duì)如此衰敗沒(méi)落的景象，作者用了哪些詞語(yǔ)表達(dá)他的心情？請(qǐng)從下一段找出三個(gè)詞語(yǔ)。

“懷舊”“傷感”“無(wú)可奈何”

（快速）再見(jiàn)吧，胡同。（歡快，輕松）

（中速）再―見(jiàn)―吧，胡―同。（認(rèn)真鄭重其；有悲有喜，復(fù)雜多樣）

（慢速）再――見(jiàn)――吧，胡――同。（沉痛，悲涼）

通過(guò)體會(huì)，比較會(huì)發(fā)現(xiàn)，應(yīng)為中速更能表達(dá)作者的復(fù)雜感情。

（六）結(jié)語(yǔ)：“懷舊”“傷感”“無(wú)可奈何”是作者對(duì)胡同的復(fù)雜感情的一些體現(xiàn)。胡同的衰敗，沒(méi)落和消失是時(shí)代發(fā)展的結(jié)果，過(guò)分傷感沒(méi)有必要，若懷舊，“還會(huì)保留一兩個(gè)名目”讓你去“悵惘徘徊”的。時(shí)代變遷，老北京們要跟上時(shí)代的步伐，拋棄舊思想，拋棄封閉的胡同文化。我們可以試著認(rèn)為結(jié)尾還少可一句話，那就是：“再―見(jiàn)―吧，胡―同”，“ 再―見(jiàn)―吧，胡―同―文―化”。

文化班教案大全（15篇）篇二

2.概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)。

3.品味北京胡同所蘊(yùn)含的文化韻味，對(duì)胡同文化有自己的見(jiàn)解。

概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)。

品味北京胡同所蘊(yùn)含的文化韻味，對(duì)胡同文化有自己的見(jiàn)解。

教學(xué)時(shí)數(shù)。

一課時(shí)。

導(dǎo)入：

問(wèn)題：

1.你對(duì)汪曾祺有什么了解？

2.你了解北京的胡同嗎？

3.你能用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言概括文化的含義嗎？

自讀課文并討論。

1.概括北京胡同的特點(diǎn)。

第一段：北京城四方四正。

第二段寫胡同的原意，胡同取名的來(lái)源有很多種。

第三段寫胡同的寬窄。

第四段寫“胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)”。

第五段寫胡同與四合院是一體。

第六段：北京人大都安土重遷。

第七段：北京人愿住“獨(dú)門獨(dú)院”，平時(shí)過(guò)往不多。

第八段：北京人易于滿足，對(duì)物質(zhì)生活要求不高。

第九段：北京人愛(ài)瞧熱鬧，不愛(ài)管閑事。

第十段到十二段：舉例說(shuō)明北京胡同文化的精義是“忍”。

3請(qǐng)概括作者在文章中所表達(dá)的感情。

親切、欣賞、不滿、批評(píng)、懷舊、悵然低徊。

4品味語(yǔ)言：

1讓學(xué)生自己讀第8段、第11段對(duì)話部分找同組同學(xué)分角色朗讀、第12段讀“這二位同聲說(shuō)”后面的部分、第13段。讀的過(guò)程中體味句中蘊(yùn)含的感情。

2仿照“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無(wú)生氣”的形式表達(dá)一種感情。

語(yǔ)言特點(diǎn).總結(jié)：

汪曾祺的語(yǔ)言文白夾雜，有時(shí)極雅，有時(shí)極俚，時(shí)能出人意表。他重視從古典文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)，他的語(yǔ)言有文人氣，但又和現(xiàn)代語(yǔ)言融合無(wú)間，是一種純熟，寓絢爛于平極的語(yǔ)言。

延伸討論。

作業(yè)布置。

以居住環(huán)境與人為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇二三百字的短文。

教案示例二。

教學(xué)目標(biāo)。

1.概括北京胡同文化內(nèi)涵的內(nèi)容要點(diǎn)，體會(huì)作者由對(duì)胡同文化的描述流露的情感內(nèi)蘊(yùn)。

2.學(xué)習(xí)作者用平時(shí)樸素的語(yǔ)言敘事抒情的手法。

3.初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的感悟能力，提高學(xué)生的文化品位。

4.培養(yǎng)學(xué)生一種全新思維方式，即善于透過(guò)現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。

教學(xué)重點(diǎn)。

1.總體把握文章的內(nèi)容，用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言從不同方面加以概括。

2.理清作者思路的基礎(chǔ)上，體味作者的思想感情。

教學(xué)難點(diǎn)。

1.通過(guò)對(duì)具體的詞語(yǔ)的品味，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情。

2.通過(guò)對(duì)北京胡同文化的理解，初步體會(huì)文化這一概念的內(nèi)涵和外延。

教具準(zhǔn)備。

北京胡同的相關(guān)照片、圖片、投影儀、錄音機(jī)、膠片、磁帶。

課時(shí)安排。

1課時(shí)。

一、導(dǎo)語(yǔ)。

同學(xué)們，說(shuō)起胡同，我們并不陌生，有的甚至熟視無(wú)睹了，不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，往來(lái)于胡同之中的經(jīng)驗(yàn)是有的。但對(duì)于胡同中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵卻不大注意。北京的胡同獨(dú)具特色，一般人習(xí)以為常，有一位作家卻能以獨(dú)到的眼光，憑深厚的文化底蘊(yùn)，審視北京的胡同，發(fā)掘出了北京胡同的文化意蘊(yùn)，認(rèn)為胡同文化是北京文化的重要組成部分，這就是今天要學(xué)習(xí)的汪曾祺的《胡同文化》。

二、作者簡(jiǎn)介。

汪曾祺（1920～），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國(guó)文學(xué)系。此后，當(dāng)過(guò)教師、編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見(jiàn)解，尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉，經(jīng)他的描述，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強(qiáng)的油畫，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說(shuō)《受戒》《大淖記事》等。

汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小標(biāo)題“攝影藝術(shù)集《胡同文化》序。”這是一篇匠心獨(dú)運(yùn)，充分顯示作者個(gè)性風(fēng)格的小品文。

作者把這普普通通的胡同，從來(lái)源到起名分類和這數(shù)不清的胡同中凝聚浸透著獨(dú)有的胡同文化自然融化起來(lái)，使我們對(duì)北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了如些生動(dòng)、深刻的理解，從中也流露出作者對(duì)胡同文化懷舊傷感的感情。

四、有關(guān)“文化”的概念（使用投影儀）。

1.所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。

——英·泰勒《原始文化》。

2.“文化”從廣義來(lái)說(shuō)，指人類社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中的創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來(lái)說(shuō)，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。

——《辭海》。

五、自讀練習(xí)。

1.北京的胡同有何特點(diǎn)？（出示圖片或照片或投影儀）。

明確：（提示學(xué)生用找關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵句子的方法尋找）可以得到如下概括：方正、取名、寬窄、網(wǎng)絡(luò)等。就其“方正”而言，使得北京人方位意識(shí)極強(qiáng)；從“取名”而言，其原因很多，有計(jì)數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀等但都與人的生活密切相關(guān)；從“寬窄”而言，可反映出人的階層不同；就“網(wǎng)絡(luò)”來(lái)說(shuō)，也體現(xiàn)了生活方便、安靜這一特點(diǎn)。

明確：“封閉”“滿足”“袖手”“忍安”。

3.讓學(xué)生回答在胡同文化的眾多特點(diǎn)里，他喜歡哪一點(diǎn)，不喜歡哪一點(diǎn)，為什么？

4.作者是如何從“胡同”里發(fā)現(xiàn)“文化”意蘊(yùn)的？

文化班教案大全（15篇）篇三

1、通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。

通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精義的能力。

1、教法：點(diǎn)撥法。

2、學(xué)法：朗讀法、討論法。

多媒體課件。

一課時(shí)。

1.談?wù)勛约簩?duì)于北京的印象.

（莊嚴(yán)，古老，現(xiàn)代……）。

2.學(xué)生發(fā)言，談?wù)剬?duì)與北京的印象。

3.用多媒體觀看幾張有關(guān)北京的圖片。

4.自己總結(jié)：北京不僅是帝王之都，也不僅是現(xiàn)代化大都市。在北京城里有著許許多多的胡同，它們一樣也是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見(jiàn)證。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文章。

汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國(guó)文學(xué)系。他當(dāng)過(guò)教師、編輯。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見(jiàn)解，尤其給人深刻印象的是

1．提問(wèn)：你們覺(jué)得胡同是什么樣的？

接著用多媒體觀看幾張胡同的圖片。

2．提問(wèn)：什么是文化呢？

利用多媒體總結(jié)明確：文化是人類歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富。文化具有階級(jí)性、地域性、民族性。

3．提問(wèn)：什么是胡同文化呢？請(qǐng)同學(xué)翻看文章找出有關(guān)語(yǔ)句。

然后用多媒體呈現(xiàn)有關(guān)語(yǔ)句：

“胡同文化是一種封閉的文化”“北京人易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高”“北京人愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事”“北京胡同文化的精義是忍，安分守己，逆來(lái)順受”，等等(學(xué)生分組討論)，談?wù)劚热纭昂幕且环N封閉的文化”的看法，以及北京人“安分守己”的優(yōu)缺點(diǎn)，有意識(shí)得培養(yǎng)學(xué)生辨證思考問(wèn)題的意識(shí)和習(xí)慣。

齊讀1—4段，談?wù)劚本┑暮心男┨攸c(diǎn)。

方法：抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞。

（在學(xué)生讀課文的同時(shí)自己板書(shū)：布局，名字，數(shù)目，環(huán)境）。

（讓學(xué)生走上來(lái)在黑板上填寫有關(guān)特點(diǎn)的字詞）。

文化班教案大全（15篇）篇四

1.通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。

能力目標(biāo)：通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精義的能力。

教學(xué)重點(diǎn)：理解作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。

教學(xué)難點(diǎn)：作者對(duì)胡同文化所持的態(tài)度。

教學(xué)方法：1.教法：點(diǎn)撥法。

2.學(xué)法：朗讀法、討論法。

輔助教具：多媒體.課件。

課時(shí)安排：一課時(shí)。

一、導(dǎo)入新課。

1.談?wù)勛约簩?duì)于北京的印象.

（莊嚴(yán)，古老，現(xiàn)代……）。

2.學(xué)生發(fā)言，談?wù)剬?duì)與北京的印象。

3.用多媒體觀看幾張有關(guān)北京的`圖片。

4.自己.總結(jié)：北京不僅是帝王之都，也不僅是現(xiàn)代化大都市。在北京城里有著許許多多的胡同，它們一樣也是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見(jiàn)證。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文章。

二、作者簡(jiǎn)介（多媒體呈現(xiàn)）。

汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國(guó)文學(xué)系。他當(dāng)過(guò)教師、編輯。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見(jiàn)解，尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉。而且其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說(shuō)《受戒》《大淖記事》等。

三、整體感知，明確學(xué)習(xí)內(nèi)容。

1．提問(wèn)：你們覺(jué)得胡同是什么樣的？

接著用多媒體觀看幾張胡同的圖片。

2．提問(wèn)：什么是文化呢？

利用多媒體.總結(jié)明確：文化是人類歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富。文化具有階級(jí)性、地域性、民族性。

3．提問(wèn)：什么是胡同文化呢？請(qǐng)同學(xué)翻看文章找出有關(guān)語(yǔ)句。

然后用多媒體呈現(xiàn)有關(guān)語(yǔ)句：

(學(xué)生分組討論)，談?wù)劚热纭昂幕且环N封閉的文化”的看法，以及北京人“安分守己”的優(yōu)缺點(diǎn)，有意識(shí)得培養(yǎng)學(xué)生辨證思考問(wèn)題的意識(shí)和習(xí)慣。

四、理清思路，理解胡同文化的內(nèi)涵。

1．齊讀1—4段，談?wù)劚本┑暮心男┨攸c(diǎn)。

方法：抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞。

（在學(xué)生讀課文的同時(shí)自己板書(shū)：布局，名字，數(shù)目，環(huán)境）。

（讓學(xué)生走上來(lái)在黑板上填寫有關(guān)特點(diǎn)的字詞）。

文化班教案大全（15篇）篇五

1、了解茶葉的名稱、特征和在生活中的用處，能分辨茶的味道和顏色。

2、了解中國(guó)的茶文化，培養(yǎng)幼兒對(duì)中國(guó)文化的親近感。

3、知道中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，激發(fā)幼兒愛(ài)祖國(guó)的情感。

了解茶葉的特征和種類，嘗試自己動(dòng)手泡茶。

1、幼兒提前從家里帶來(lái)茶葉，并向父母請(qǐng)教茶葉的名稱，盡多了解相關(guān)知識(shí)，將幼兒帶來(lái)的茶葉布置成茶葉展覽。

2、以圓桌布置成小茶室，各類茶葉、茶壺、茶具、開(kāi)水、一次性紙杯若干。

3、多媒體課件、教學(xué)掛圖。

1、你們?cè)谀睦镆?jiàn)過(guò)茶？你和爸爸媽媽喜歡喝茶嗎？這邊有個(gè)小小的茶葉展覽會(huì)，我們一起去看看。

2、幼兒聽(tīng)音樂(lè)進(jìn)入小茶室。

你剛才看見(jiàn)了什么茶葉，是什么樣子的？

3、討論：

（1）你還知道中國(guó)有哪些著名的茶葉品種？他們是什么樣子的？

(2)誰(shuí)知道盛產(chǎn)茶葉的地方有哪些？

小結(jié)：茶葉有很多很多的種類，如紅茶、綠茶、花茶、保健茶等，他們的名字、形狀、顏色、味道也不相同。但是每一種茶都代表著一個(gè)地方的特色，所以，中國(guó)自古就有品茶的傳統(tǒng)，中國(guó)是世界上最早飲用茶葉、生產(chǎn)茶葉的國(guó)家。茶是中國(guó)文化的一個(gè)標(biāo)志。

二、講一講，了解茶葉的制作過(guò)程。

1、出示掛圖，教師提問(wèn)：你知道茶葉從哪里來(lái)嗎？樹(shù)上采下來(lái)的茶葉就可以泡茶喝了嗎？制作茶葉是個(gè)很復(fù)雜的過(guò)程，我們一起來(lái)看看。（完整欣賞）

1、提問(wèn)：你喝過(guò)茶葉泡的茶嗎？是什么味道的呢？喝茶對(duì)我們有什么好處？泡茶需要哪些茶具？你看過(guò)茶藝表演嗎？請(qǐng)你說(shuō)出泡茶的程序。

2、教師講解示范泡功夫茶的過(guò)程和要求，幼兒觀看。

教師：我們中國(guó)是茶葉大國(guó)，我們對(duì)喝茶、泡茶是很有講究的。今天我來(lái)給大家展示一下。你們看看我是怎么泡功夫茶的。

3、請(qǐng)幼兒品茶。

4、幼兒嘗試泡茶。

教師：你們想不想自己也來(lái)泡杯茶？請(qǐng)到展覽臺(tái)上自己挑選一種茶葉，泡上開(kāi)水。

（1）幾個(gè)人一組，選擇好自己想要品嘗的茶。

（2）幼兒泡茶，教師指導(dǎo)。

（3）幼兒間相互品相或向老師敬茶。

1、請(qǐng)幼兒投票選出最喜歡喝的茶，將結(jié)果記在統(tǒng)計(jì)表上，看看哪一種茶最受歡迎。

2、請(qǐng)幼兒說(shuō)出自己家鄉(xiāng)的茶文化。

師幼共同表演律動(dòng)《采茶》

文化班教案大全（15篇）篇六

1．知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，要求學(xué)生掌握以下基礎(chǔ)知識(shí)：古希臘著名的《荷馬史詩(shī)》、悲劇《俄底浦斯王》；阿拉伯民間故事集《天方夜譚》；杰出的科學(xué)家阿基米德；著名建筑麥加大清真寺和巴黎圣母院。

2．能力培養(yǎng)：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞世界古代科技與思想文化的能力；指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合已學(xué)知識(shí)和生活見(jiàn)聞，領(lǐng)略古代科技、文學(xué)、戲劇與建筑對(duì)世界文化發(fā)展產(chǎn)生的影響，培養(yǎng)學(xué)生觀察、比較、分析和判斷歷史現(xiàn)象的能力。

3．思想品德教育：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古代科技、文學(xué)、戲劇與建筑的興趣，能根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)去欣賞古代勞動(dòng)人民非凡的創(chuàng)造力和審美情趣以及探究科學(xué)真理的精神，進(jìn)一步樹(shù)立為發(fā)展祖國(guó)的科技事業(yè)、繁榮祖國(guó)的文學(xué)藝術(shù)做出積極貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大理想。

教學(xué)重點(diǎn)：《荷馬史詩(shī)》、《天方夜譚》、阿基米德及主要貢獻(xiàn)、麥加大清真寺和巴黎圣母院。

教學(xué)難點(diǎn)：世界古代東西方建筑的主要特點(diǎn)。

【導(dǎo)入新課】。

本課的主題還是古代科技與思想文化。通過(guò)上一課的學(xué)習(xí)，我們了解了記錄著古代人類生活的兩種文字和三大宗教，這一課我們要了解的是杰出的科學(xué)家阿基米德及其重大發(fā)現(xiàn)、色彩斑斕的文學(xué)與戲劇、風(fēng)格獨(dú)特的著名建筑。”

一、文學(xué)與戲劇。

許多古希臘神話中，《荷馬史詩(shī)》非常突出，它是歐洲最重要的長(zhǎng)篇文學(xué)作品，全篇有27000行詩(shī)句。為什么要叫荷馬史詩(shī)？相傳這史詩(shī)是一位瞎了眼睛的詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的。實(shí)際上是經(jīng)過(guò)幾百年口頭相傳到盲詩(shī)人荷馬，最后整理定型。是神話，為什么叫史詩(shī)？因?yàn)椤逗神R史詩(shī)》雖然敘述很多神話，但內(nèi)容有反映公元前11世紀(jì)—9世紀(jì)希臘氏族公社末期的歷史傳說(shuō)。即使神話，其間也有被奉為神的英雄的故事。也就是說(shuō)古希臘神話，隨著社會(huì)發(fā)展到原始社會(huì)末期，神話中傳說(shuō)的成分大大增加了。它是后世了解和研究這一時(shí)期希臘社會(huì)重要的文字材料。《荷馬史詩(shī)》的具體內(nèi)容包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。描寫的都是邁錫尼文明末期希臘人遠(yuǎn)征特洛伊城（在今土耳其西北查納卡累省）的故事。《伊利亞特》意思是“伊利昂”的'故事，伊利昂是古希臘人對(duì)特洛伊的稱呼。這篇史詩(shī)描寫了希臘人攻打特洛伊城第十個(gè)年頭的情景。《奧德賽》意思是奧德賽的故事。描寫特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，足智多謀的希臘英雄、伊大卡（在愛(ài)奧尼亞群島）國(guó)王奧德賽回鄉(xiāng)途中，歷險(xiǎn)十年，最后和忠貞的妻于團(tuán)聚的故事。《荷馬史詩(shī)》是一部不朽文學(xué)名作，它再現(xiàn)了古代希臘社會(huì)的圖景，是研究早期希臘社會(huì)的重要史料。

古代希臘是歐洲戲劇的故鄉(xiāng)，涌現(xiàn)出許多著名的悲劇和喜劇作家，《俄底浦斯王》就是悲劇作家索福克勒斯的代表作品之一。學(xué)生只要識(shí)記索福克勒斯及代表作品就可以了。

《天方夜譚》又名《一千零一夜》，不少學(xué)生可能讀過(guò)其中的篇目。名篇《阿里巴巴和四十大盜》《阿拉丁和神燈》。請(qǐng)學(xué)生講一講這兩個(gè)名篇所敘述的故事。《天方夜譚》生動(dòng)描繪了阿拉伯帝國(guó)豐富的社會(huì)生活和風(fēng)俗習(xí)慣，顯示了阿拉伯人民高度的智慧和豐富的想象力，是阿拉伯人民留給世界人民的一份珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)，至今還在世界上廣為流傳。

二、杰出的科學(xué)家。

古代希臘人最愛(ài)好思考和探索，科技上有著巨大的成就，阿基米德就是眾多科學(xué)家中最杰出的代表，被后世的科學(xué)家們譽(yù)為“科學(xué)之神”。特別是他一生獻(xiàn)身科學(xué)，忠于祖國(guó)，受到人們的尊敬和贊揚(yáng)。“導(dǎo)入框”介紹的阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力定律的生動(dòng)有趣的過(guò)程。科學(xué)需要探索，探索離不開(kāi)思考，善于思考是阿基米德成為一位杰出科學(xué)家的優(yōu)秀品質(zhì)，這種優(yōu)秀品質(zhì)是當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)的。阿基米德的重大發(fā)現(xiàn)是杠桿定律和浮力定律。學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)中或多或少會(huì)對(duì)反映這兩個(gè)定律的物理現(xiàn)象有所了解和感知，做必要的講解。教材小字介紹了阿基米德遇難的事件和古代希臘另一位著名的科學(xué)家亞歷士多德，可由學(xué)生自己閱讀。

三、著名建筑。

東方著名建筑麥加大清真寺和西方著名建筑巴黎圣母院。設(shè)問(wèn)：“這兩個(gè)著名建筑的最突出特點(diǎn)和重要的相同點(diǎn)是什么呢？”，要求學(xué)生通過(guò)閱讀和觀察進(jìn)行比較歸納，相互間可以展開(kāi)探討和交流。巴黎圣母院最突出的特點(diǎn)為“高而尖”，麥加大清真寺最突出的特點(diǎn)是“大而高”，而它們重要的相同點(diǎn)則都是宗教圣地。建筑作為一門獨(dú)特的藝術(shù)，被譽(yù)為“無(wú)聲的詩(shī)，立體的畫”，建筑反映了不同時(shí)代的社會(huì)生活及其觀念的變遷。

文化班教案大全（15篇）篇七

1、給你的車找個(gè)溫馨的家吧！

2、海峽百車，服務(wù)萬(wàn)家。

3、汽車市場(chǎng)全涵蓋，綜合經(jīng)營(yíng)一條龍！

4、以車會(huì)友，邊賞邊購(gòu)。

6、為商家服務(wù)，為顧客服務(wù)，為汽車服務(wù)。

7、海峽車友，君子好逑！

8、海峽汽車文化廣場(chǎng)，用品質(zhì)呵護(hù)你的生活。

9、“脈動(dòng)”海峽，“飄移”天下！

10、海納百川，車載千年；文化盛宴，匯聚廣場(chǎng)！

11、車載海峽，優(yōu)質(zhì)周到，快驛人生！

12、汽車的海洋——海峽汽車文化廣場(chǎng)。

13、車的世界，車的`港灣——海峽汽車文化廣場(chǎng)。

14、無(wú)須東奔西走，這里應(yīng)有盡有——海峽汽車。

15、出來(lái)車往，海峽為家。

16、汽車的世界，也有語(yǔ)言。

17、海峽汽車廣場(chǎng)，榕萬(wàn)款新舊之車！

19、車友世界，海峽當(dāng)先——海峽汽車文化廣場(chǎng)。

20、彰顯品牌魅力，大氣時(shí)尚魅力。

21、駿馳天下匯，伯樂(lè)盡紛呈！

22、暢舒海峽情懷，服務(wù)汽車時(shí)代。

23、汽車的世界，智者的選擇。

24、海峽汽車聚精品，文化廣場(chǎng)迎佳賓。

25、愛(ài)車之道，海峽有道。

27、服務(wù)天下車友，傳播海峽文化。

28、來(lái)海峽，汽車服務(wù)無(wú)暇！

29、跨越海峽九州華夏是一家，馳騁千里汽車文化展中華！

30、知駕馭者贏天下——海峽汽車文化廣場(chǎng)。

31、汽車城堡的金牌管家！

32、海峽汽車，車的海洋；文化廣場(chǎng)，車友天堂！

33、一車一世界，相聚樂(lè)海峽。

34、情系海峽兩岸，打造汽車圣堂。

35、這里只為汽車提供服務(wù)——海峽汽車文化廣場(chǎng)。

36、海納百川，車匯廣場(chǎng)；海峽廣場(chǎng)，一站車服。

37、知行天下，安享一生。

38、車行天下，海峽為家。

39、天下車匯，馭領(lǐng)東南。

40、一品車生活，相約天下人。

41、萬(wàn)車云集，海峽商機(jī)。

42、休閑生活，車行天下。

43、情融汽車海洋，心享服務(wù)優(yōu)暢。

44、倡導(dǎo)新主張，引領(lǐng)新生活。

45、海峽汽車文化廣場(chǎng)，與君攜手馳騁天下。

47、汽車四驅(qū)并駕，海峽一統(tǒng)天下。

48、海峽廣場(chǎng)，車載輝煌。

49、海峽——讓世界不在遙遠(yuǎn)！

51、車領(lǐng)生活，樂(lè)贏未來(lái)。

53、汽車到海峽，服務(wù)錦上花。

54、更給力，更動(dòng)力——海峽汽車文化廣場(chǎng)。

文化班教案大全（15篇）篇八

1、了解我國(guó)是茶樹(shù)的原產(chǎn)地，種茶、制茶、飲茶都源于中國(guó)。

2、了解我國(guó)是茶文化的發(fā)祥地，了解陸羽《茶經(jīng)》，盧工的《茶歌》。

3、感受博大精深的中國(guó)茶文化。

1、了解我國(guó)是茶樹(shù)的原產(chǎn)地，種茶、制茶、飲茶都源于中國(guó)。

2、了解我國(guó)是茶文化的發(fā)祥地，了解陸羽《茶經(jīng)》，盧工的《茶歌》。課時(shí)安排：一課時(shí)

圖片

出示茶圣陸羽像：唐朝陸羽寫的《茶經(jīng)》是世界上的第一部記述栽茶、制茶、評(píng)茶、茶葉性質(zhì)的著作，因此我國(guó)有“茶的祖國(guó)”、“茶的故鄉(xiāng)”之稱。

（一）我國(guó)是茶樹(shù)的原產(chǎn)地

1、介紹我國(guó)是茶樹(shù)的原產(chǎn)地，也是世界上最早發(fā)現(xiàn)和利用茶樹(shù)的國(guó)家。世界各國(guó)飲茶和產(chǎn)茶知識(shí)最早都是由我國(guó)傳入的。

2、介紹我國(guó)茶樹(shù)的原產(chǎn)區(qū)。

（二）中國(guó)是茶文化的發(fā)祥地

1、茶文化發(fā)祥于中國(guó)，傳遍了世界。（日本、國(guó)）

2、陸羽《茶經(jīng)》，陸羽被后人奉為“茶圣”；宋徽宗的《大觀茶論》；盧工《茶歌》。

3、討論陸羽、宋徽宗、盧工對(duì)茶文化傳播有哪些貢獻(xiàn)？

（三）課堂總結(jié)

通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)你有哪些收獲？

（四）作業(yè)布置

1、茶樹(shù)原產(chǎn)于哪個(gè)國(guó)家的那個(gè)地區(qū)？

2、什么人被奉為“茶圣”？他對(duì)茶文化的傳播有什么貢獻(xiàn)？

文化班教案大全（15篇）篇九

通過(guò)了解歷史悠久的中國(guó)茶文化，激發(fā)了學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，滲透愛(ài)國(guó)主義教育，教育學(xué)生養(yǎng)成檢樸的優(yōu)良品格。通過(guò)實(shí)物觀看，觀看茶藝表演，動(dòng)手沖泡茶葉的一系列的活動(dòng)，使學(xué)生了解世外桃源的特征和茶文化方面的知識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生在活動(dòng)中收集信息，整理信息，處理信息和模擬表演的能力。

活動(dòng)形式以班或小隊(duì)為單位，在老師的指導(dǎo)下活動(dòng)。

收集查閱有關(guān)的資料、制作相關(guān)的課件。

通過(guò)了解歷史悠久的中國(guó)茶文化，激發(fā)了學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，滲透愛(ài)國(guó)主義教育，教育學(xué)生養(yǎng)成檢樸的優(yōu)良品格。

培養(yǎng)學(xué)生在活動(dòng)中收集信息，整理信息，處理信息和模擬表演的能力。

同學(xué)們，我們都知道中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，歷史悠久。人們常說(shuō)："早晨開(kāi)門七件事，柴米油鹽醬醋茶。"可見(jiàn)，茶在日常生活中有著很重要的地位。通過(guò)上一階段的實(shí)踐，我們已經(jīng)知道了茶的一些基本知識(shí)，然而，茶是一個(gè)學(xué)問(wèn)很深的話題，要想進(jìn)一步了解它，我們必須進(jìn)行深入地探討與研究，同學(xué)們，你們想當(dāng)一回茶博士嗎?這節(jié)課，我們來(lái)繼續(xù)研究有關(guān)茶的知識(shí)。(板書(shū)課題：茶文化)

(1)茶的起源小組

茶，是中國(guó)第一國(guó)飲，想了解這幾千年歷史的國(guó)飲，您來(lái)對(duì)了地方!茶葉由植物而成飲料已有幾千年歷史，中國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)，是發(fā)現(xiàn)和利用茶葉最早的國(guó)家。世界各地的種茶、飲茶都是直接或間接從中國(guó)傳入。

茶葉已經(jīng)發(fā)展成為“柴米油鹽醬醋茶”人們生活日用品，更是我國(guó)少數(shù)民族“寧停三日飯，不停一日茶”的生活必需品。唐代陸羽著的世界第一部茶葉專著《茶經(jīng)》是這樣記載：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄⒂谥艹！辈枞~作為藥用，記載最早是《神農(nóng)本草經(jīng)》：神農(nóng)品嘗百草，遇到七十二毒，用茶而解毒。

李時(shí)珍的《本草綱目》中記載：“茶的味道很苦，卻最能降火，又能解酒食的毒，使人神思清爽，不昏不睡。”《吃茶養(yǎng)生記》中記載有：“茶是養(yǎng)生的仙藥，有延年的妙用。”東漢上層社會(huì)把茶作為飲料是從周武王以茶代酒開(kāi)始。到了漢代茶已成商品，漢代王褒的《僮約》中記載了我國(guó)最早的茶葉市場(chǎng)。到了唐宋時(shí)期飲茶已經(jīng)普及到平民百姓，宋代王安石說(shuō)：茶的作用，等于米鹽，不可一日沒(méi)有。茶葉開(kāi)始作為飲料是摘鮮葉煮飲，到南北朝時(shí)開(kāi)始把鮮葉加工成茶餅。后來(lái)唐代又創(chuàng)制了蒸青團(tuán)茶;宋代創(chuàng)制了蒸青散茶;明代創(chuàng)制了炒青綠茶、黃茶，黑茶、紅茶、花茶等;清代創(chuàng)制了白茶、烏龍茶等茶葉由我國(guó)的云、貴、川高原向全國(guó)傳播，古有“蜀地茶稱圣，蒙頂?shù)谝患摇钡恼f(shuō)法。秦統(tǒng)一中國(guó)后，茶葉順長(zhǎng)江而下傳遍半個(gè)中國(guó)，現(xiàn)在我國(guó)有17個(gè)省，900多個(gè)縣產(chǎn)茶。又從我國(guó)沿海傳向世界50個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

茶起源小組詳細(xì)的介紹了茶是如何起源的，說(shuō)的很棒。中國(guó)的茶葉，世界聞名，你們想認(rèn)識(shí)我國(guó)的十大名茶嗎?掌聲歡迎名茶小組給我們介紹中國(guó)的十大名茶。

(2)十大名茶小組

白毫銀針這是一種白茶，產(chǎn)于福建北部的建陽(yáng)、水吉、松政和東部的福鼎等地。

白毫銀針滿坡白毫色白如銀，細(xì)長(zhǎng)如針，因而得名。沖泡時(shí)，“滿盞浮茶乳”，銀針挺立，上下交錯(cuò)，非常美觀;湯色黃亮清澈，滋味清香甜爽。由于制作時(shí)未經(jīng)揉捻，茶汁較難浸出，因此沖泡時(shí)間應(yīng)稍延長(zhǎng)。白茶味溫性涼，為健胃提神，祛濕退熱，常作為藥用。蘇州碧螺春產(chǎn)于江蘇吳縣太湖之濱的洞庭山。碧螺春茶葉用春季從茶樹(shù)采摘下的細(xì)嫩芽頭炒制而成;高級(jí)的碧螺春，0.5公斤干茶需要茶芽6-7萬(wàn)個(gè)，足見(jiàn)茶芽之細(xì)嫩。炒成后的干茶條索緊結(jié)，白毫顯露，色澤銀綠，翠碧誘人，卷曲成螺，故名“碧螺春”。此茶沖泡后杯中白云翻滾，清香襲入，是國(guó)內(nèi)著名的名茶，常被作為高級(jí)禮品。祁門紅茶祁紅是祁門紅茶的簡(jiǎn)稱。產(chǎn)于安徽省祁門、東至、貴池。

祁紅產(chǎn)區(qū)，自然條件優(yōu)越，山地林木多，溫暖濕潤(rùn)，土層深厚，雨量充沛，云霧多，很適宜于茶樹(shù)生長(zhǎng)，。祁紅外形條索緊細(xì)苗秀，色澤烏潤(rùn)，沖泡后茶湯紅濃，香氣清新芬芳持久，有明顯的甜香，有時(shí)帶有玫瑰花香。祁紅茶宜于清飲，但也適于加奶加糖調(diào)和飲用。

六安瓜片產(chǎn)于皖西大別山茶區(qū)，其中以六安、金寨、霍山三縣所產(chǎn)品最佳。六安瓜片每年春季采摘，成茶呈瓜子形，因而得名，色翠綠，香清高，味甘鮮，耐沖泡。此茶不僅可消暑解渴生津，而且還有極強(qiáng)的助消化作用和治病功效，明代聞龍?jiān)凇恫韫{》中稱，六安茶入藥最有功效，因而被視為珍品。

杭州龍井龍井，本是一個(gè)地名，也是一個(gè)泉名，而現(xiàn)在主要是茶名。龍井茶產(chǎn)于浙江杭州的龍井村，龍井屬炒青綠茶，向以“色綠、香郁、味醇、形美”四絕著稱于世。沖泡龍井茶可選用玻璃杯，因其透明，茶葉在杯中逐漸伸展，上下沉浮，湯明色綠，歷歷在目，仔細(xì)觀賞，真可說(shuō)是一種藝術(shù)享受。

安溪鐵觀音產(chǎn)于閩南安溪。鐵觀音的制作工藝十分復(fù)雜，制成的茶葉條索緊結(jié)，色澤烏潤(rùn)砂綠。好的鐵觀音，在制作過(guò)程中因咖啡堿隨水分蒸發(fā)還會(huì)凝成一層白霜;沖泡后，有天然的蘭花香，滋味純濃。用小巧的工夫茶具品飲，先聞香，后嘗味，頓覺(jué)滿口生香，回味無(wú)窮。近年來(lái)，發(fā)現(xiàn)烏龍茶有健身美容的功效后，鐵觀音更風(fēng)靡日本和東南亞。

黃山毛峰產(chǎn)于安徽黃山，主要分布在桃花峰的云谷寺、松谷庵、吊橋閹、慈光閣及半寺周圍。這里山高林密，日照短，云霧多，自然條件十分優(yōu)越，茶樹(shù)得云霧之滋潤(rùn)，無(wú)寒暑之侵襲，蘊(yùn)成良好的品質(zhì)。黃山毛峰采制十分精細(xì)。制成的毛峰茶外形細(xì)扁微曲，狀如雀舌，香如白蘭，味醇回甘。武夷大紅袍大紅袍是武夷巖茶中品質(zhì)最優(yōu)異者。大紅袍名樅茶樹(shù)，生長(zhǎng)在武夷山九龍窠高巖峭壁上，這里日照短，多反射光，晝夜溫差大，巖頂終年有細(xì)泉浸潤(rùn)流滴。這種特殊的自然環(huán)境，造就了大紅袍的特異品質(zhì)，大紅袍茶樹(shù)現(xiàn)有6株，都是灌木茶叢，葉質(zhì)較厚，芽頭微微泛紅，陽(yáng)光照射茶樹(shù)和巖石時(shí)，巖光反射，紅燦燦十分顯目。

云南普洱產(chǎn)于云南西雙版納等地，因自古以來(lái)即在普洱集散，因而得名。普洱茶是采用綠茶或黑茶經(jīng)蒸壓而成的各種云南緊壓茶的總稱，包括沱茶、餅茶、方茶、緊茶等。主要供藏族同胞飲用。普洱茶的品質(zhì)優(yōu)良不僅表現(xiàn)它的香氣、滋味等飲用價(jià)值上，還在于它有可貴的藥效，因此，海外僑泡和港澳同胞常將普洱茶當(dāng)作養(yǎng)生妙品。

廬山云霧產(chǎn)于江西廬山。秀甲天下的廬山，北臨長(zhǎng)江，南傍鄱陽(yáng)湖，氣候溫和，山水秀美十分適宜茶樹(shù)生長(zhǎng)。廬山云霧芽肥毫顯，條索秀麗，香濃味甘，湯色清澈，是綠茶中的精品。

名茶小組準(zhǔn)備的可真充分，不僅搜收集了精美的圖片，而且還采集了十大名茶，介紹的很精彩，使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了十大名茶的特點(diǎn)，讓我們用熱烈的掌聲對(duì)名茶小組的同學(xué)表示感謝。我們已經(jīng)了解了茶的起源、認(rèn)識(shí)了十大名茶，茶對(duì)我們的健康有什么好處呢?請(qǐng)茶健康小組的同學(xué)來(lái)告訴我們其中的科學(xué)道理。

3、茶與健康小組

經(jīng)分析鑒定茶葉內(nèi)含化合物多達(dá)500種左右。這些化合物中有些是人體所必需的成分，稱之為營(yíng)養(yǎng)成分。如維生素類、蛋白質(zhì)、氨基酸、類脂類、糖類及礦物質(zhì)元素等，它們對(duì)人體有較高的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。還有一部分化合物是對(duì)人體有保健和藥效作用的成分，稱之為有藥用價(jià)值的成分。如茶多酚、咖啡堿、脂多糖等。

飲茶可以補(bǔ)充人體需要的多種維生素、蛋白質(zhì)和氨基酸，還可以補(bǔ)充人體需要的礦物質(zhì)元素

聽(tīng)了茶健康小組的研究匯報(bào)，我們知道了，茶與我們的健康息息相關(guān)，怎樣才能沖泡一壺好茶、怎樣品茶呢?最后，讓我們用熱烈的掌聲歡迎茶藝小組為我們做資料匯報(bào)。(板書(shū)：茶藝)

4、茶藝小組

5、沖泡

下面，我們就以小組為單位沖泡一壺好茶，讓老師和同學(xué)們共同品嘗中國(guó)的名茶，要求：首先，請(qǐng)同學(xué)們商量一下，你們小組想品嘗哪種名茶，想好后到名茶小組取茶，然后，在我這，取水，沖泡茶，最后，請(qǐng)同學(xué)們來(lái)品茶，也可以，把你們沖泡的茶送給聽(tīng)課的老師，讓老師和同學(xué)們共同品嘗中國(guó)的名茶。在活動(dòng)過(guò)程中，一定要注意安全。現(xiàn)在，咱們來(lái)比一比，哪個(gè)小組同學(xué)沖泡的茶，味香、色佳、濃淡適宜?活動(dòng)開(kāi)始。(放音樂(lè)、學(xué)生活動(dòng))

老師和同學(xué)們都品嘗了沖泡的中國(guó)名茶，味道很純正。

文化班教案大全（15篇）篇十

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)：

了解北京胡同的特點(diǎn)及胡同文化的內(nèi)涵。

能力目標(biāo)：

體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化流露的感情，訓(xùn)練學(xué)生抓關(guān)鍵詞概括要點(diǎn)的能力，

德育目標(biāo)：

德育目標(biāo)：體會(huì)作者對(duì)傳統(tǒng)文化的深厚感情，培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、對(duì)文章深層思想的理解，概括整體內(nèi)容要點(diǎn)。

2、理清作者思路，體味作者的情感。

教學(xué)難點(diǎn)：品味語(yǔ)言及作者在文中流露出的對(duì)傳統(tǒng)文化的感情。

教學(xué)設(shè)想：1課時(shí)。

一導(dǎo)入講課。

設(shè)計(jì)1在座的很多同學(xué)可能都去過(guò)很多地方旅游，有沒(méi)有去過(guò)北京的同學(xué)？（若有可以請(qǐng)他講一下在北京都參觀了哪些景點(diǎn)，然后引出胡同）。

設(shè)計(jì)2：如果準(zhǔn)備去北京旅游，大家會(huì)打算去看什么呢？

（可能出現(xiàn)的說(shuō)法：萬(wàn)里長(zhǎng)城！天安門！故宮！圓明園！頤和園等）。

這些都是大家很熟悉的景物，故宮！圓明園！頤和園這些地方，以前都是那些皇宮貴族居住和游玩的地方，普通的老百姓大都住在什么地方？（大大小小的胡同里面）。

放音樂(lè)及畫面或電影(或投影歌詞)。

那我們就來(lái)看看北京的胡同是什么樣的？它們有什么特點(diǎn)？胡同里的文化又有什么特點(diǎn)？（投影《胡同文化》）。

二、理解課文。

（一）作者及相關(guān)知識(shí)介紹：

一提到“文化”，也許有的同學(xué)就覺(jué)得深?yuàn)W很難把握。其實(shí)文化可以體現(xiàn)的很具體，可以在很小很細(xì)微的方面表現(xiàn)出來(lái)。比如，喝茶是種文化，飲酒是種文化，穿著是種文化，同樣，老北京的胡同里也存在著文化。

這篇文章是誰(shuí)寫的呢？接下來(lái)就讓我們來(lái)了解一下作者——汪曾祺（多媒體出現(xiàn)作者的照片和文字介紹）同學(xué)們請(qǐng)看，汪曾祺，現(xiàn)代著名小說(shuō)家，師從沈從文。大家知不知道沈從文是誰(shuí)啊？他的代表作是什么？（《邊城》）沈從文的創(chuàng)造風(fēng)格恬淡自然，而作為沈從文學(xué)生的汪曾祺也是這樣，他的文字質(zhì)樸、自然，給人以親切自然的感覺(jué)。本文即體現(xiàn)了他的這一語(yǔ)言特點(diǎn)，這篇文章又比較口語(yǔ)化，也就是京味很濃重。同學(xué)們，你們所知道的作家中，還有誰(shuí)是“京味”的代表呢？（老舍——老舍一生都在用北京話創(chuàng)作，他的作品也大都以北京為背景，比如戲劇《茶館》、《龍須溝》，小說(shuō)《駱駝祥子》、《我這一輩子》；還有戲劇大師曹禺，他的京味代表作品《北京人》，當(dāng)代作家劉心武，他的作品《鐘鼓樓》，還有女作家霍達(dá)；尤其是霍達(dá)的小說(shuō)《穆斯林的葬禮》，全書(shū)都以北京的語(yǔ)言風(fēng)格創(chuàng)作的，是本很好讀的書(shū)，同學(xué)們有機(jī)會(huì)可以讀一下）。

俗話說(shuō)：一方水土養(yǎng)一方人，而北京這方土地也滋養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的作家，在南方也存在另一個(gè)創(chuàng)作派別，那就是海派作家，也就是以上海為創(chuàng)作背景的作家群體，比如我們熟知的張愛(ài)玲、王安憶等等。

（二）閱讀課文。

1介紹過(guò)了作者，讓我們跟隨作者一起走進(jìn)這篇文章。請(qǐng)同學(xué)們看書(shū)下注釋一，說(shuō)這篇文章是作者為攝影集《胡同之沒(méi)》寫的序，但這篇小文，即使單獨(dú)拿出來(lái)，也是很有韻味的，所以我們還可以稱它為小品文或藝術(shù)散文。我們先來(lái)熟悉一下課文內(nèi)容，在大家快速閱讀課文之前，我們先來(lái)訓(xùn)練一下快速閱讀能力。（投影課文第一段）。

“北京城像一塊大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街胡同都是正南正北，正東正西，北京人的方位意識(shí)極強(qiáng)。過(guò)去拉洋車的，逢轉(zhuǎn)變處都高叫一聲‘東去！’‘西去！’以防碰著行人。老兩口睡覺(jué)，老太太嫌老頭子擠著她了，說(shuō)‘你往南邊去一點(diǎn)’。這在外地是少有的。街道如是斜的，就特別標(biāo)明是斜街，如煙袋斜街、楊梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。”

2學(xué)生快速閱讀課文1——5段，然后提問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題考考學(xué)生的閱讀質(zhì)量。

a什么是胡同文化？引用作者的一句話回答。（訓(xùn)練篩選信息）。

（我們通常說(shuō)北京的市民文化，就是指的胡同文化）。

b那作者為什么說(shuō)是胡同文化，而不說(shuō)是沙漠文化、草原文化、或是京劇文化？請(qǐng)?jiān)僖脮?shū)上的話回答。

（因?yàn)椤昂⑺暮显海潜本┦械纳罘绞剑彩潜本┦忻竦奈幕膽B(tài)。”

c那么北京的胡同又是怎樣的呢？

（1——4段內(nèi)容：四方四正、取名和日常生活有關(guān)、胡同數(shù)量多、接近鬧市卻也安靜）。

請(qǐng)幾位同學(xué)朗讀課文（可以是自愿讀），——配上音樂(lè)。

讀的時(shí)候注意語(yǔ)速不要過(guò)快，要盡量讀出韻味來(lái)。別的同學(xué)讀的時(shí)候，其他的同學(xué)要注意聽(tīng)，整體感知課文。看看老北京胡同文化有哪些特點(diǎn)？胡同文化的內(nèi)涵是什么？作者以怎樣的感情來(lái)描繪胡同文化的。

4者從他那深邃的洞察力，從北京的胡同看出了北京的市民文化。找找文中的關(guān)鍵句，提取文章要點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)胡同文化的內(nèi)涵有哪些。

如：胡同文化是一種封閉的文化；北京人也很講究“處街坊”；北京人易于滿足；北京人愛(ài)瞧熱鬧；但是不愛(ài)管閑事；北京胡同文化的精義是忍。

（三）進(jìn)一步理解課文，評(píng)味文章語(yǔ)言。

北京文化有那么多內(nèi)涵，你印象最深刻的是哪個(gè)？（自由發(fā)言）。

提示：如封閉性，封建社會(huì)傳了幾千年，一直處于閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)，作為幾朝古都的北京成了其中的代表。而美國(guó)，一輩子起碼要搬三四次家，而我們卻仍在“安土重遷”，不太愿意搬家。這種封閉的思想必將帶來(lái)觀念上的保守與落后，我們現(xiàn)在雖然已經(jīng)“入世”了，國(guó)門打開(kāi)了，不再閉關(guān)封國(guó)了，但我們的思想觀念基本上還是封閉的，所以要跟上世界步伐，首先要解決的就是思想觀念的問(wèn)題。

如：“處街坊”為一節(jié)。他們表面上是有來(lái)有往，禮尚往來(lái)，可是“平常日子”“過(guò)往不多”。可見(jiàn)他們的來(lái)往僅僅是一種禮節(jié)上的應(yīng)酬，他們的內(nèi)心還是封閉的。

如：“他們的愛(ài)睢熱鬧不愛(ài)管閑事。北京是民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，但因?yàn)樗麄兩钤诨食歉拢ň褪腔实鄣难燮ぷ拥紫拢运麄儾桓逸p舉妄動(dòng)，否則隨時(shí)會(huì)有殺頭的`的危險(xiǎn)。所以他們只能忍。（讓大家發(fā)表一下對(duì)“忍”的看法。）。

如北京人也有一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)（你們發(fā)現(xiàn)了嗎？）北京人易滿足作者有幾句非常典型的細(xì)節(jié)描寫。（請(qǐng)學(xué)生讀讀這幾句話，要讀出韻味，讀出北京人的滿足感和得意勁。（在閱讀中品味語(yǔ)言，比分析的效果好很多。）（有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯(cuò)。小醬蘿卜，那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜。嘿！

然后比較閱讀：（大家齊讀或指名讀）。

“有窩頭，較好。大腌蘿卜，好。小醬蘿卜，更好。臭豆腐滴幾滴香油，很好。蝦米皮熬白菜，最好。”

比較閱讀完之后，為加深對(duì)胡同文化內(nèi)涵的理解，全體再朗讀有關(guān)胡同文化特點(diǎn)的段落。可以是自己品味，也可以是同桌對(duì)同桌讀。

（四）理解作者思想感情。

作者對(duì)北京胡同、北京胡同文化的感情集中體現(xiàn)在哪幾段？（最后三段）。

（學(xué)生齊讀第十三段，注意要能進(jìn)入作者的感情世界，讀出韻味。）。

（齊讀完后再讓學(xué)生齊讀最后幾個(gè)短語(yǔ)：“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無(wú)生氣。”細(xì)細(xì)品味這幾句語(yǔ)言。）。

1這幾句語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？和前面寫北京人“易于滿足”一節(jié)是同樣的語(yǔ)言風(fēng)格嗎？

不同：前面幾句是北京市民的口頭語(yǔ)言，而這幾句是書(shū)面語(yǔ)。前者較輕快，后者較深沉。

2如果把它換成和前面一樣的語(yǔ)言，該如何換？效果如何？試試看。

如：“那種衰落的樣子，還有什么說(shuō)的。”“那荒涼的景象，真沒(méi)得說(shuō)。”“那種衰敗，確實(shí)很慘。”

效果完全不同。口頭語(yǔ)沒(méi)有書(shū)面語(yǔ)的回味無(wú)窮，意韻悠長(zhǎng)，而用了書(shū)面語(yǔ)之后，感傷惆悵之情撲面而來(lái)。

3面對(duì)如此衰敗沒(méi)落的景象，作者用了哪些詞語(yǔ)表達(dá)他的心情？從下一段找。

懷舊，傷感，無(wú)可奈何。

4作者是不是只有傷感、憂傷而沒(méi)有其他的想法了？

也有他理智、超脫的一面。如。。。。。。

5請(qǐng)大家用快、中、慢三種語(yǔ)速齊讀結(jié)尾句，體味一下三種語(yǔ)速表現(xiàn)出的三種不同感情。可以讀得夸張一點(diǎn)，快速的更快，慢速的更慢，這樣容易體會(huì)、比較。

（朗讀：略）。

快速的表示什么感情？（歡快、輕松）。

中速呢？（認(rèn)真、鄭重其事，有悲和喜，復(fù)雜多樣）。

慢速呢？（深沉、悲涼）。

本文該用哪一種語(yǔ)速讀才得體呢？（中速）。

學(xué)生再齊讀一遍。

三、小結(jié)擴(kuò)展。

這節(jié)課，我們了解了北京胡同的特點(diǎn)和胡同文化的內(nèi)涵，感受到了汪老先生京味語(yǔ)言的醇厚魅力，也體會(huì)到了北京市民的散淡平和自足及作者的懷舊傷感與超脫理智。作者的眼光非常敏銳，從北京的胡同就可看出北京市民文化的特點(diǎn)。我們能不能也做點(diǎn)事情呢？看大家能不能從自己當(dāng)?shù)氐慕ㄖ邪l(fā)現(xiàn)出什么東西來(lái)。（見(jiàn)“單元知識(shí)”）（介紹一處的民俗和建筑，如：客家圍龍屋）。

如果你想了解的話，你會(huì)哪些方面去著手研究呢？（思考、討論后讓學(xué)生自由發(fā)言，然后當(dāng)作課外作業(yè)，讓學(xué)生在課后去閱讀或去調(diào)查研究。）。

四、拓展閱讀，認(rèn)識(shí)居住環(huán)境與市民文化之間的關(guān)系。

1閱讀補(bǔ)充材料《夾縫中的上海人》，質(zhì)疑討論：材料中上海的市民文化有什么特點(diǎn)？在作者看來(lái)上海為什么會(huì)形成這樣的市民文化？上海市民文化的形。

文化班教案大全（15篇）篇十一

通過(guò)本課內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解并掌握清朝天文學(xué)家王錫闡在天文學(xué)方面的成就。清代植物學(xué)家吳其浚及編著的《植物名實(shí)圖考》的內(nèi)容和價(jià)值。數(shù)學(xué)家、翻譯家李善蘭的成就。徐壽和華蘅芳的譯書(shū)活動(dòng)及其在科學(xué)技術(shù)方面取得的成就。近代杰出鐵路工程師詹天佑及其主持修建的京張鐵路，飛機(jī)設(shè)計(jì)師馮如設(shè)計(jì)制造具有當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)水平的飛機(jī)。

通過(guò)對(duì)清朝自然科學(xué)技術(shù)成果的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生歸納、概括歷史知識(shí)的能力。

通過(guò)對(duì)科學(xué)家和工程技術(shù)人員突出事跡的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，為國(guó)爭(zhēng)光和愛(ài)國(guó)主義情感和勇于面對(duì)挫折、戰(zhàn)勝困難的堅(jiān)強(qiáng)意志和刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新的精神。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：中華民族的崛起和振興需要有一批為她獻(xiàn)身的志士仁人。

教學(xué)建議。

地位分析。

清朝是我國(guó)從封建社會(huì)向半殖民地半封建社會(huì)轉(zhuǎn)變的動(dòng)蕩時(shí)期，但是在文化方面依然取得了令人矚目的成就。特別是一些才華橫溢的科學(xué)家不迷信古人和洋人，努力學(xué)習(xí)世界先進(jìn)技術(shù)，刻苦鉆研前人的成果，勇于創(chuàng)新，為國(guó)爭(zhēng)光，在自然科學(xué)方面取得了成就，在清朝的文化中占有重要的地位。王錫闡、吳其浚在天文、生物領(lǐng)域所作的貢獻(xiàn)，表明了我國(guó)封建社會(huì)后期科技領(lǐng)域的水平。李善蘭、徐壽、華蘅芳、詹天佑、馮如的成就，說(shuō)明在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，中華民族具有發(fā)展近代科技的能力和水平。

重點(diǎn)分析。

馮如和他設(shè)計(jì)的飛機(jī)。馮如是中國(guó)近代第一位飛機(jī)設(shè)計(jì)師，他研制的飛機(jī)，在19試飛成功，其飛行高度，飛行距離和速度均創(chuàng)當(dāng)時(shí)的世界紀(jì)錄。在中國(guó)乃至世界飛機(jī)發(fā)展史上都占有重要的地位，為中國(guó)人爭(zhēng)了光。

詹天佑和京張鐵路；清朝末年，我國(guó)的交通事業(yè)有所發(fā)展，詹天佑是個(gè)中國(guó)第一位杰出的鐵路工程師，他主持修建的京張鐵路工程之艱巨是當(dāng)時(shí)世界鐵路史上罕見(jiàn)的。詹天佑克服了一道道難關(guān)，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)出“人”字形軌道，減緩了坡度，降低了造價(jià)，比原計(jì)劃提前兩年完工。京張鐵路是中國(guó)人利用自己的技術(shù)力量修成的，在中國(guó)鐵路史上寫下了光輝的一頁(yè)。

難點(diǎn)分析。

王錫闡條目中涉及的自然科學(xué)概念。王錫闡在天文學(xué)上的成就，是他發(fā)明了計(jì)算金星、水星凌日的方法，在教學(xué)中，由于學(xué)生天文知識(shí)的局限，對(duì)于計(jì)算金星、水星凌日的方法，理解起來(lái)有些困難。

重點(diǎn)突破方案。

“詹天佑和京張鐵路”一目是本課的重點(diǎn)，建議教師首先讓學(xué)生看詹天佑的圖像，然后以飽滿的熱情，生動(dòng)地介紹詹天佑的生平事跡。強(qiáng)調(diào)他生活在近代，是杰出的鐵路工程師。他學(xué)生時(shí)代少年留美，勤奮學(xué)習(xí)，立志報(bào)國(guó)，回國(guó)后為祖國(guó)做出重大貢獻(xiàn)：曾完成英、德、日無(wú)力完成的灤河大橋，后來(lái)又修建了難度極大的第一條正式運(yùn)營(yíng)的京張鐵路。在講京張鐵路時(shí)，要詳細(xì)講解當(dāng)時(shí)工程的難度，遇到的困難，詹天佑是怎樣一一克服的，使學(xué)生理解在當(dāng)時(shí)特定的歷史條件下，中國(guó)人自行設(shè)計(jì)和施工的京張鐵路的重要意義。

難點(diǎn)突破方案。

“王錫闡和《曉庵新法》”一目是本課的難點(diǎn)，建議教師首先介紹天文學(xué)家王錫闡的生平事跡，然后演示“凌日現(xiàn)象”的多媒體軟件。通過(guò)演示，讓學(xué)生比較直觀地理解教材中出現(xiàn)的“凌日”等概念。同時(shí)讓學(xué)生體會(huì)王錫闡不迷信古人和洋人大膽創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度，深入研究中西天文歷法，有所發(fā)明創(chuàng)造的精神。

小字部分主要講的是關(guān)于“食分”問(wèn)題，西方天文學(xué)家的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，以及王錫闡對(duì)這一問(wèn)題的正確闡述，可指導(dǎo)學(xué)生閱讀以幫助理解正文。

教學(xué)設(shè)計(jì)示例。

教學(xué)重點(diǎn)：詹天佑和京張鐵路；飛機(jī)設(shè)計(jì)師馮如。

教學(xué)難點(diǎn)：王錫闡條目中涉及的自然科學(xué)概念。

教學(xué)過(guò)程：

（復(fù)習(xí)提問(wèn)）毒品戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)于哪一年？對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了什么影響？

（學(xué)生回答后，教師歸納指出）毒品戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了變化，由封建的主權(quán)國(guó)家開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)。清朝是我國(guó)封建社會(huì)的末世，正處在這樣一種轉(zhuǎn)變的動(dòng)蕩時(shí)期。盡管時(shí)局動(dòng)蕩，仍有一些不甘落后的科學(xué)家勇于探索求實(shí)，革新進(jìn)取，取得了令人矚目的成就，這一節(jié)課，我們先學(xué)習(xí)清朝在自然科學(xué)方面取得的成就。

一、王錫闡和《曉庵新法》。

提問(wèn)：中國(guó)古代著名的天文學(xué)家有哪些？

到了清代，天文學(xué)家王錫闡，教師首先介紹王錫闡的生平事跡，在講王錫闡在天文學(xué)上的發(fā)明和創(chuàng)造時(shí)，因?yàn)樯婕耙恍┨煳膶W(xué)的名詞概念，學(xué)生不太好理解。教師邊演示多媒體課件“凌日”邊講解概念。

然后講解王錫闡如何不迷信洋人的觀點(diǎn)，在自己的著作中指出西方天文學(xué)理論在“食分”問(wèn)題上的錯(cuò)誤。

最后讓學(xué)生在書(shū)上劃出本目重點(diǎn)要掌握的知識(shí)。

二、吳其浚和《植物名實(shí)圖考》。

清朝除了王錫闡在天文學(xué)方面取得巨大發(fā)明外，清朝中期還出現(xiàn)了一位著名的植物學(xué)家吳其浚，他編寫了一部《植物名實(shí)圖考》。（引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)中文字及插圖，然后提出問(wèn)題）。

這部書(shū)的最大特點(diǎn)是什么？

這部書(shū)是怎樣編成的.？

我們應(yīng)該學(xué)習(xí)吳期浚的什么精神？

（組織學(xué)生進(jìn)行討論，發(fā)表自己的見(jiàn)解，然后教師根據(jù)學(xué)生的發(fā)言補(bǔ)充歸納）這部書(shū)記載的植物種類多，插圖十分精確，吳其浚重視前人的研究成果，但又不迷信古人，對(duì)每一種植物都進(jìn)行實(shí)地考察和研究，糾正前人記述植物的錯(cuò)誤，這種求實(shí)和創(chuàng)新的精神非常值得我們學(xué)習(xí)。

三、李善蘭、徐壽和華蘅芳。

剛才我們講了天文學(xué)和植物學(xué)方面取得的成就，在數(shù)學(xué)方面也取得了一些成就，并體現(xiàn)出了新的特點(diǎn)，有什么新特點(diǎn)呢？（請(qǐng)同學(xué)們看書(shū)一回答。教師進(jìn)行補(bǔ)充歸納）這時(shí)期西方科學(xué)技術(shù)不斷介紹到中國(guó)來(lái)，李善就是清朝杰出的數(shù)字家、翻譯家。寫了許多數(shù)學(xué)書(shū)籍，其中《方圓闡幽》，李善蘭根據(jù)自己的獨(dú)到見(jiàn)解，闡述了微積分的初步概念。李善蘭的成就說(shuō)明中國(guó)人有發(fā)展近代科技的聰明才智。他還同外國(guó)人合作翻譯了大量西方科學(xué)著作。

除李善蘭外以譯書(shū)名的還有徐壽和華蘅芳。（教師簡(jiǎn)介徐壽、華蘅芳的成就，并指導(dǎo)學(xué)生在書(shū)上劃出要點(diǎn)。）徐壽和華蘅芳制成了中國(guó)第一臺(tái)蒸汽機(jī)和木殼船《黃鵠號(hào)》，這是西方的科學(xué)技術(shù)和中國(guó)科學(xué)工作者的聰明才智、刻苦鉆研精神相結(jié)合的產(chǎn)物。不僅如此，中國(guó)人自己還修建了難度極大的第一條鐵路干線——京張鐵路。

四、詹天佑和京張鐵路。

（教師首先生動(dòng)地介紹詹天佑的生平事跡，然后講述京張鐵路工程的艱巨）京張鐵路修建時(shí)資金少，機(jī)器短缺，技術(shù)力量也薄弱，特別是八達(dá)嶺、居庸關(guān)一帶山勢(shì)陡峭，工程十分艱巨，不僅在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)僅有，在世界上也是罕見(jiàn)的。帝國(guó)主義根本不想念中國(guó)人能修這條鐵路。詹天佑作為總工程師率領(lǐng)鐵路員工，克服重重困難，為了確保列車安全，詹天佑設(shè)計(jì)出一條“人”字形軌道，降低了坡度，僅用了四年時(shí)間保證了全線通車。詹天佑是中國(guó)近代杰出的鐵路工程師，事實(shí)證明，中國(guó)人民憑借著自己的愛(ài)國(guó)熱情和聰明才智完全具有發(fā)展近代科學(xué)技術(shù)的能力和水平。（最后教師指導(dǎo)學(xué)生在書(shū)上劃出知識(shí)要點(diǎn)）。

五、飛機(jī)設(shè)計(jì)師馮如。

在中國(guó)近代還有一位熱愛(ài)祖國(guó)，認(rèn)真學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，設(shè)計(jì)制造出飛機(jī)的年青人馮如。（教師講述馮如的生平事跡），他在1910年制成一架具有當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)水平的飛機(jī)。在國(guó)際飛行協(xié)會(huì)舉行的比賽上，他駕駛自制的飛機(jī)榮獲第一名。馮如拒絕了美國(guó)人的高薪聘請(qǐng)，回國(guó)參加了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命。（讓學(xué)生看插圖《馮如和他制造的飛機(jī)》）。

（小結(jié)，略）。

文化班教案大全（15篇）篇十二

1、走近作者：了解作者及其散文的特點(diǎn)。

2、了解胡同及胡同文化的特點(diǎn)，掌握作者的行文脈絡(luò)。

3、學(xué)習(xí)作者用平實(shí)樸素的語(yǔ)言敘事抒情的方法。

[能力目標(biāo)]。

初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)“文化”的感悟能力，提高學(xué)生的文化品味。

[德育目標(biāo)]。

1、讀懂作者在字里行間流露出來(lái)的那種懷舊與超脫的情感。

2、培養(yǎng)學(xué)生一種全新思維方式，即善于透過(guò)現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。

[教學(xué)重點(diǎn)]。

1、整體把握文章的行文思路，用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括胡同及胡同文化的特點(diǎn)。

2、理解胡同與胡同文化之間的聯(lián)系。

[教學(xué)難點(diǎn)]。

通過(guò)語(yǔ)言的品味，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情。

[教學(xué)方法]。

朗讀法討論法。

[教具準(zhǔn)備]。

多媒體課件。

[課時(shí)安排]。

1課時(shí)。

[教學(xué)過(guò)程]。

一、導(dǎo)入新課。

生答。（答案各種各樣。但學(xué)生的回答會(huì)出現(xiàn)兩條思路：一是答到了去北京，另一是答了一些其它地方，這時(shí)侯教師必須善于把握時(shí)機(jī)，抓住切入點(diǎn)，把話題引向正題――北京，進(jìn)一步導(dǎo)入課題并出示（幻燈片1、2、3）。

生答。

明確：胡同。（幻燈片4）。

那么，今天我們就跟隨作者汪曾祺一起去北京的胡同走一走，看一看。（出示幻燈――配有背景的課題《胡同文化》）。

二、簡(jiǎn)介作者，了解作者。（出示幻燈片5）。

汪曾祺（1920―），江蘇高郵人，當(dāng)代著名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國(guó)文學(xué)系。此后，當(dāng)過(guò)教師，編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見(jiàn)解，尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉，經(jīng)他的描述，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強(qiáng)的油畫，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說(shuō)《受戒》、《大卓記事》等。

汪曾祺的散文似“水”，他的散文是“水”孕育出來(lái)的，具有鮮明的“水性”。歸于胡同，又具有濃郁的“胡同”味。這種“胡同”味，是其散文顯示的一種綜合的北京胡同的地方特色，它既表現(xiàn)在取材、構(gòu)思和抒情習(xí)慣上的平民性，同時(shí)雜語(yǔ)言上也具有北京胡同的京腔京調(diào)的韻味。

三、研習(xí)課文。

（一）請(qǐng)全體學(xué)生朗讀課文第1―4段，思考：北京的胡同有什么特點(diǎn)？出示（幻燈片6）。

朗讀完畢，給學(xué)生2分鐘的時(shí)間，圈劃每一段的關(guān)鍵句，然后請(qǐng)同學(xué)回答，教師出示（幻燈片7）。

北京城像一塊大豆腐――――――――――四方四正。

胡胡同的取名有各種來(lái)源―――――――――各具特色的胡同名。

同有名的胡同三千六，沒(méi)名的胡同數(shù)不清――數(shù)量之多。

胡同是貫穿大街的網(wǎng)絡(luò)―――――――――環(huán)境安靜。

（二）（出示幻燈片8）教師進(jìn)行小結(jié)并進(jìn)而過(guò)渡到下文。那么，長(zhǎng)期生活在這樣正而安靜的胡同里的居民又形成了怎樣的一種生活習(xí)慣和精神狀態(tài)呢？他們是怎樣表現(xiàn)的呢？為什么會(huì)這樣？請(qǐng)同學(xué)們速讀課文6―12段，找出關(guān)鍵詞句，并進(jìn)行概括。

（給學(xué)生4分鐘的時(shí)間速讀并概括，然后回答，出示幻燈片9）。

封閉――舍不得挪窩破家值萬(wàn)貫。

文喜歡獨(dú)門獨(dú)院――各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜。

有窩頭，就知足了。

大腌蘿卜，就不錯(cuò)。

易于滿足，要求不高――小醬蘿卜，那還有什么說(shuō)的。

化臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。

蝦米皮熬白菜，嘿。

愛(ài)瞧熱鬧，不愛(ài)管閑事――置身事外，冷眼旁觀。

精義――忍（安分守己，逆來(lái)順受）。

（三）生活在胡同里的居民長(zhǎng)期以來(lái)形成的這種生活習(xí)慣，精神狀態(tài)，作者稱之為“胡同文化”。那么，胡同與胡同文化之間的聯(lián)系點(diǎn)是什么呢？（出示幻燈片10）。

生答（略）。

教師明確：胡同的總特點(diǎn)是“方正”，這種方正影響了北京市民的生活，也影響了北京市民的思想，并形成了封閉的胡同文化。北京胡同的建筑特點(diǎn)，在一定程度上決定了其文化特點(diǎn)。由于胡同的安靜閉塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他們封閉守舊，安于現(xiàn)狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過(guò)安逸日”的小農(nóng)意識(shí)；而胡同的方正特點(diǎn)又影響到他們的生活方式進(jìn)而影響到其思想意識(shí)，封建正統(tǒng)思想較為嚴(yán)重，不思反抗，安分守己，逆來(lái)順受，甘做順民。

（四）聽(tīng)錄音13――15段，思考并討論：胡同與胡同文化的前景如何？（先學(xué)生分小組討論，然后推薦代表發(fā)言）。

教師明確：隨著舊城的改造，胡同消失了，胡同文化也會(huì)消失沒(méi)落。因?yàn)楹幕姆忾]性不符合時(shí)代開(kāi)放前進(jìn)的步伐，而且胡同文化中有一些東西是消極的，必然會(huì)隨時(shí)代的發(fā)展而被遺棄。所以胡同文化走向沒(méi)落是必然的。（出示幻燈片11）。

（五）看著這樣一組日益衰敗的胡同照片，同學(xué)們你的心情怎樣呢？

（生答）。

那么，汪曾祺老人的心里，涌起的是怎樣的一種心情呢？請(qǐng)找出例句加以說(shuō)明。

生答。

教師明確：心情很復(fù)雜。在情感上“懷舊和感傷”，作者熟悉并喜歡胡同文化，所以當(dāng)他直觀地面對(duì)衰敗的胡同時(shí)，不禁有點(diǎn)感傷。但在理智上，他也意識(shí)到在改革開(kāi)放的今天，封閉的胡同文化走向沒(méi)落是必然的。“再見(jiàn)吧，胡同。”表現(xiàn)的正是這樣的一種心情。（板書(shū)：批判，感傷，欣喜）。

四、小結(jié)。

胡同文化的真正含義是什么：北京人或者說(shuō)是我們中國(guó)人保守封閉的思想意識(shí)。胡同的衰落導(dǎo)致胡同文化的沒(méi)落，高樓大廈代替了紅墻碧瓦，一種新的文化、新的意識(shí)正在興起，新北京正在崛起，北京在前進(jìn)，中國(guó)也在前進(jìn)！所以我們很高興地和胡同再見(jiàn)吧。

五、拓展練習(xí)。

請(qǐng)同學(xué)談?wù)劊何覀冊(cè)撊绾慰创齻鹘y(tǒng)文化？

六、作業(yè)。

教學(xué)反思：

教學(xué)有法，教無(wú)定法。我們經(jīng)常會(huì)反思自己的課堂教學(xué)是否“應(yīng)試味”太濃，但反思到最后，倒昏了自己的頭腦。

文學(xué)即人學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該提倡人文教學(xué)，怎樣才能體現(xiàn)在課堂教學(xué)中呢？像《胡同文化》這類的文化課，就應(yīng)該進(jìn)行文化熏陶，通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文熏陶。我這堂課基本上圍繞這一思想來(lái)選擇教學(xué)內(nèi)容，安排教學(xué)環(huán)節(jié)的。希望通過(guò)情境的設(shè)置，讓同學(xué)通過(guò)形象性的圖片觀看，獲得感性的認(rèn)識(shí)，讓課堂具有一種濃郁的文化氛圍，把僵化的教材還原成活生生的生活，在比較枯燥的課堂上注入濃濃的人文氣息。讓學(xué)生設(shè)身于這種氛圍中，反反復(fù)復(fù)地體驗(yàn)，獲得語(yǔ)文的營(yíng)養(yǎng)，喚起為人為文的思考，一步一步感化。通過(guò)這種熏陶，切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和人格水平。

文化班教案大全（15篇）篇十三

摘要：和諧健康的汽車文化，是汽車文化現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。

本文分析了汽車文化的特征及表現(xiàn)形式，并在反思中國(guó)汽車文化困境的基礎(chǔ)之上，從汽車文化發(fā)展環(huán)境的營(yíng)造、和諧社會(huì)氛圍的創(chuàng)造、汽車文化產(chǎn)業(yè)的繁榮三個(gè)方面，闡述了構(gòu)建健康和諧的汽車文化的路徑。

在現(xiàn)代文明的發(fā)展進(jìn)程中，從汽車產(chǎn)業(yè)到汽車社會(huì)，再到汽車文化的演繹，都是汽車文明構(gòu)建的歷程。

汽車文明強(qiáng)調(diào)人與車多重關(guān)系的良性轉(zhuǎn)化，積極消除矛盾，轉(zhuǎn)而構(gòu)建更加和諧健康的發(fā)展之路。

中國(guó)汽車文化的文明發(fā)展，就是要構(gòu)建出健康和諧的、有中國(guó)特色的汽車文化，能夠在生態(tài)文明建設(shè)中，讓汽車社會(huì)中的“社會(huì)責(zé)任”更有擔(dān)當(dāng)。

因此，何謂“健康和諧的汽車文化”，就是堅(jiān)持以人為本的發(fā)展理念，秉承生態(tài)和諧的發(fā)展要求，踐行“安全使用”、“經(jīng)濟(jì)環(huán)保”的價(jià)值導(dǎo)向，促使人與汽車的關(guān)系建立在對(duì)人文關(guān)懷、生態(tài)環(huán)保的基礎(chǔ)之上，讓汽車成為現(xiàn)代文明發(fā)展的重要工具，成為自然和諧發(fā)展的重要產(chǎn)物。

汽車文化以汽車為載體，有汽車獨(dú)有的文化氣息。

因此，汽車文化的特征顯著，主要表現(xiàn)為：(1)繼承性。

汽車文化是一個(gè)過(guò)程量，豐富的文化積淀，是優(yōu)秀汽車文化保留與繼承的產(chǎn)物;(2)時(shí)代性。

汽車文化是社會(huì)文化中的亞文化，以汽車為載體的發(fā)展形態(tài)，強(qiáng)調(diào)其所構(gòu)建的文化要素是隨著汽車的發(fā)展而表現(xiàn)出顯著的時(shí)代性。

不同時(shí)期的汽車文化，汽車文化的要素存在差異。

中國(guó)汽車命名從“解放”到“東風(fēng)”，就是不同時(shí)代下，汽車文化差異性的顯著表現(xiàn);(3)創(chuàng)新性。

創(chuàng)新是汽車屬性的重要體現(xiàn)，從汽車性能、品質(zhì)等的不斷革新，就足以見(jiàn)得，創(chuàng)新發(fā)展歷程就是汽車文化的演繹;(4)民族性。

汽車文化有血性，有民族特有的品質(zhì)，汽車文化的民族性充分體現(xiàn)在汽車設(shè)計(jì)等各個(gè)方面。

日本汽車的精致、美國(guó)汽車的大氣、法國(guó)汽車的典雅浪漫，都是每一個(gè)汽車品牌文化的民族性體現(xiàn)。

汽車文化特征的多元化，決定了其文化表現(xiàn)形式的多樣化。

概而言之，汽車文化的表現(xiàn)形式有：公共關(guān)系表現(xiàn);傳承與教育表現(xiàn)、美學(xué)與藝術(shù)表現(xiàn)等。

這些表現(xiàn)形式的體現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)發(fā)展，突顯出汽車文化元素的構(gòu)建，強(qiáng)調(diào)整體性發(fā)展，讓汽車的本質(zhì)屬性更加彰顯。

中國(guó)汽車文化的發(fā)展，歷經(jīng)了汽車產(chǎn)業(yè)、汽車社會(huì)兩個(gè)階段，汽車文化逐步成為一種大眾文化。

汽車文化濃厚的商業(yè)氣息、民族氣血，都是汽車文化多元化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。

汽車成為了現(xiàn)代生活中的重要工具，汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，是客觀的;汽車對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)發(fā)展起到的促進(jìn)作用，是積極的。

但隨之而來(lái)的發(fā)展問(wèn)題，讓我們不得不思考當(dāng)前中國(guó)汽車文化的困境。

首先，汽車便捷了現(xiàn)代人的生活，但汽車造成的城市擁堵、汽車所引起的交通事故，逐步成為人類的生命殺手，在享受汽車帶來(lái)舒適的同時(shí)，也面臨因不遵守交通規(guī)則等引起的交通事故。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)每年因交通事故的死亡人數(shù)已超過(guò)20萬(wàn);其次，汽車尾氣對(duì)自然環(huán)境的影響，成為人類倡導(dǎo)“無(wú)車日”的初衷，構(gòu)建更加良好的環(huán)境，強(qiáng)化綠色環(huán)保的汽車文化，不是一種時(shí)代的文化召喚，更多地是汽車走向現(xiàn)代發(fā)展的進(jìn)程中，在人與自然和諧發(fā)展中，承擔(dān)應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。

四、構(gòu)建健康和諧的汽車文化的路徑。

健康和諧的汽車文化發(fā)展，離不開(kāi)良好的汽車發(fā)展環(huán)境。

當(dāng)前，健康和諧汽車文化的發(fā)展，應(yīng)強(qiáng)化政府為主導(dǎo)下的制度建設(shè)。

通過(guò)出臺(tái)相應(yīng)的行業(yè)發(fā)展制度，引導(dǎo)汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，構(gòu)建更加健康和諧的汽車文化。

首先，管理者通過(guò)立法建制，規(guī)范并引導(dǎo)汽車文化構(gòu)建的參與者，讓汽車文化發(fā)展立足于積極向上、健康有序的環(huán)境之中;其次，汽車制造行業(yè)，要堅(jiān)持“以人為本”理念的踐行，汽車文化的體現(xiàn)應(yīng)符合時(shí)代發(fā)展需求，著力于綠色汽車產(chǎn)品打造;再次，汽車銷售是汽車文化傳播的過(guò)程中，將積極向上的汽車文化傳遞到每一位購(gòu)車者;提醒駕駛員文明駕駛、文明出行，共同構(gòu)建汽車文化文明。

文化班教案大全（15篇）篇十四

教學(xué)目標(biāo)：

1. 學(xué)習(xí)了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。

2. 體味作者對(duì)胡同文化的復(fù)雜情感。

能力目標(biāo)：通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)、提取精義的能力。

教學(xué)重點(diǎn)：理解作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。

教學(xué)難點(diǎn)：作者對(duì)胡同文化所持的態(tài)度。

教學(xué)方法：1.教法：點(diǎn)撥法

2.學(xué)法：朗讀法、討論法

輔助教具：多媒體課件

課時(shí)安排：一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程 ：

1. 談?wù)勛约簩?duì)于北京的印象.

（莊嚴(yán)，古老，現(xiàn)代……）

2. 學(xué)生發(fā)言，談?wù)剬?duì)與北京的印象

3. 用多媒體觀看幾張有關(guān)北京的圖片

4. 自己總結(jié)：北京不僅是帝王之都，也不僅是現(xiàn)代化大都市。在北京城里有著許許多多的胡同，它們一樣也是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見(jiàn)證。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文章。

汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國(guó)文學(xué)系。他當(dāng)過(guò)教師、編輯。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見(jiàn)解，尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉，高中三年級(jí)語(yǔ)文教案《《胡同文化》教案》。而且其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說(shuō)《受戒》《大淖記事》等。

1． 提問(wèn)：你們覺(jué)得胡同是什么樣的？

接著用多媒體觀看幾張胡同的圖片。

2． 提問(wèn)：什么是文化呢？

利用多媒體總結(jié)明確：文化是人類歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富。文化具有階級(jí)性、地域性、民族性。

3． 提問(wèn)：什么是胡同文化呢？請(qǐng)同學(xué)翻看文章找出有關(guān)語(yǔ)句。

然后用多媒體呈現(xiàn)有關(guān)語(yǔ)句：

( 學(xué)生分組討論)，談?wù)劚热纭昂幕且环N封閉的文化”的看法，以及北京人“安分守己”的優(yōu)缺點(diǎn)，有意識(shí)得培養(yǎng)學(xué)生辨證思考問(wèn)題的意識(shí)和習(xí)慣。

1． 齊讀1—4段，談?wù)劚本┑暮心男┨攸c(diǎn)。

方法：抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞

（在學(xué)生讀課文的同時(shí)自己板書(shū)：布局，名字，數(shù)目，環(huán)境）

（讓學(xué)生走上來(lái)在黑板上填寫有關(guān)特點(diǎn)的字詞）

2．齊讀5——12段，談?wù)労锏木用裥纬闪嗽鯓右环N生活習(xí)慣和精神狀態(tài)？

方法：抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞。

用多媒體呈現(xiàn)：

（1）安土重遷，不愿搬家

（2）獨(dú)門獨(dú)院，過(guò)往不多

（3）易于滿足，要求不高

（4）愛(ài)瞧熱鬧，不管閑事

（5）安分守己，逆來(lái)順受

文化班教案大全（15篇）篇十五

2.品味語(yǔ)言。

3.體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化流露的感情。

品味語(yǔ)言。

兩課時(shí)。

概括要點(diǎn)是本單元的訓(xùn)練重點(diǎn),本文可利用各段中的關(guān)鍵語(yǔ)句概括段落的要點(diǎn)。

本文主題思想仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智,只有通過(guò)認(rèn)真品味語(yǔ)言，才能體味作者的思想感情，最終把握作品寫作意圖。

一、新課導(dǎo)入：《北京胡同》攝影集中只有一個(gè)沒(méi)有表情的老年人孤零零地站在胡同的破房子前回頭悵望的那張照片和前面是寫著“拆”字的胡同舊房子、后面是高樓的照片。（用投影儀放映）。

二、粗讀課文，整體把握。

思考題：（1）本文是為攝影集《胡同之沒(méi)》序言，文章的主要內(nèi)容是寫胡同還是胡同文化？根據(jù)是什么？（明確：是寫胡同文化。因?yàn)榈?——4段寫北京及胡同特點(diǎn)，而第5段引出胡同文化的定義后，第6——12段全是寫胡同文化的特點(diǎn)。）。

（2）“胡同文化”的含義是什么？（明確：“文化”從廣義來(lái)說(shuō)，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中的創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。從狹義來(lái)說(shuō)，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。文化具有階級(jí)性、地域性、民族性。“胡同文化”是指胡同這種生活方式帶來(lái)的心態(tài)、思想觀念和精神狀態(tài)。）。

（3）找出文中表明作者對(duì)胡同和胡同文化發(fā)展趨勢(shì)作判斷的句子。（明確：在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的。）。

三、細(xì)讀課文。分析、討論段落大意,概括要點(diǎn)：

概括方法：分析段落時(shí)應(yīng)該有全文意識(shí),不能只孤立地看一段。首先要對(duì)一段的思想要旨進(jìn)行提煉,然后在段落中找出關(guān)鍵句子，或?qū)τ嘘P(guān)話語(yǔ)化繁為簡(jiǎn)，進(jìn)行概括。

第一段的關(guān)鍵句是“北京城像一塊大豆腐，四方四正。”

這段從說(shuō)北京城的特點(diǎn)引出“胡同”。

第二段關(guān)鍵一句是“胡同的取名,有各種來(lái)源”。因?yàn)橄旅娴娜颗e例,都是說(shuō)明胡同得名的緣由的,例子很多,足見(jiàn)胡同取名的來(lái)源之廣。

第三段寫了胡同的寬窄、多少,。這兩段是說(shuō)明北京的胡同數(shù)量之大。

第四段寫胡同的環(huán)境特點(diǎn)——安安靜靜。這三段是寫胡同的特點(diǎn)。

（思考題：為什么先寫北京城和胡同的特點(diǎn)？明確：寫北京城特點(diǎn)引出胡同，而胡同的特點(diǎn)和環(huán)境又是胡同文化形成的原因。）。

以上四段目的是說(shuō)明胡同文化形成的原因。

第五段的關(guān)鍵句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)”。呼應(yīng)第一段“大街、胡同把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想”。這兩句，既點(diǎn)明了本文將要敘說(shuō)的主要內(nèi)容是胡同文化，即“北京的市民文化”，也就是“北京人的生活”“北京人的思想”，又點(diǎn)明了胡同文化的含義，還起到引出下文的作用。這段是文章的過(guò)渡段。

第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”,而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷,不大愿意搬家”,因?yàn)楸径蜗旅娴牟牧隙际菍懕本┤瞬辉浮芭哺C兒”的。所以，這段是寫胡同文化的第一個(gè)特點(diǎn)——安土重遷。

第七段寫北京人追求住家要“獨(dú)門獨(dú)院”,其本質(zhì)也是自我封閉,他們寧愿把自己關(guān)在比胡同更小的盒子似的的四合院里“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。“隨”一點(diǎn)“分子”也只是為了“合禮數(shù)”，是那么的封閉而自私，這是胡同文化的第二個(gè)特點(diǎn)。

第八段從物質(zhì)生活方面寫胡同文化的特點(diǎn)——易于滿足、知足常樂(lè)。

第九段寫胡同文化在政治方面置身事外的態(tài)度,他們身為“民主運(yùn)動(dòng)策源地”的“民”,卻對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然，視作“與己無(wú)關(guān)”。置身事外、不愛(ài)管閑事是胡同文化的第四個(gè)特點(diǎn)。

第十到第十二段寫“胡同文化”第五個(gè)特點(diǎn)——處世態(tài)度是安分守己，逆來(lái)順受。在這三段中,作者選取三個(gè)典型材料來(lái)表現(xiàn)“忍”。第一二個(gè)材料是文學(xué)作品中的描寫，側(cè)重寫安分守己。第三個(gè)材料是寫作者親身的經(jīng)歷，側(cè)重寫逆來(lái)順受。

最后三段(第十三至十五段)：

第十三段描寫胡同的衰敗、沒(méi)落。

第十四段指出胡同和胡同文化的發(fā)展趨向。有著悠久歷史的胡同即將消失，體現(xiàn)北京市民心態(tài)的胡同文化也應(yīng)該拋棄。胡同的衰落，帶給了人們悵惘和憂傷。但是,作者以智慧的頭腦和敏銳的眼光看到了胡同已經(jīng)走完了它的生命歷程,向胡同文化告別也就成了時(shí)代的要求。

第十五段含蓄地總結(jié)全文。

板書(shū)：

北京城的特點(diǎn)。

北京胡同之多及環(huán)境特點(diǎn)。

胡同文化的含義:北京人的生活、北京人的思想。

安土重遷。

封閉自私。

置身事外。

安分守己。

逆來(lái)順受。

胡同已經(jīng)衰敗沒(méi)落。

上節(jié)課我們已經(jīng)了解胡同文化形成的原因及胡同文化的特點(diǎn)，這節(jié)課讓我們來(lái)通過(guò)品味文章的語(yǔ)言理解作者對(duì)胡同文化各個(gè)特點(diǎn)的態(tài)度。大家知道，句子的意義有時(shí)很含蓄，在字面意義中還蘊(yùn)含著某些深層的意義，一般稱為句內(nèi)意義。句內(nèi)意義主要是通過(guò)一定的語(yǔ)境來(lái)表現(xiàn)的，因此必須在理解字面意義的基礎(chǔ)上，結(jié)合語(yǔ)境弄清它所表達(dá)的真正意義。句內(nèi)意義有時(shí)需要結(jié)合上下文作出判斷。

一，精讀課文，品味語(yǔ)言，體會(huì)作者對(duì)胡同文化的感情。

1，思考題：胡同文化的精髓是什么？哪些句子最能反映作者對(duì)它的態(tài)度？

（明確：精髓是置身事外、安分守己、逆來(lái)順受。“別煩躁，別起急，睡不著，瞇著”這句話如果結(jié)合上文的貶義詞“冷眼旁觀、置身事外”和下文“這話實(shí)在太精彩了”“北京人，真有你的！”這兩句反語(yǔ)，體味其諷刺意味，我們就可知道，作者對(duì)這種逆來(lái)順受現(xiàn)象不僅有局外人的調(diào)侃，還有對(duì)這種“冷眼旁觀、置身事外、安分守己”達(dá)到喪失正義感程度強(qiáng)烈的不滿、氣憤和批評(píng)。

2，思考：“蝦米皮熬白菜，嘿！”這句話除了表層意義是描寫了北京人吃蝦米皮熬白菜時(shí)那種極易滿足的表情，說(shuō)明北京人易于滿足，對(duì)生活要求不高之外，作者這樣寫還有什嗎？（明確：深層含義“需要通過(guò)一定的語(yǔ)用聯(lián)想來(lái)理解”。我們知道，作者寫本文是1993年6月，改革開(kāi)放已經(jīng)十多年了，滿足于這樣的生活水平顯然是太落后了，這樣引用北京人的口語(yǔ)來(lái)描寫了北京人吃蝦米皮熬白菜時(shí)那種滿足的表情，目的是使人體會(huì)到作者對(duì)北京人這種現(xiàn)象的諷刺意味。這里的言外之意是，今天這種易于滿足知足常樂(lè)的思想在現(xiàn)在這樣的形勢(shì)下已經(jīng)不適合時(shí)代了，應(yīng)該丟掉了。）。

3，思考：“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無(wú)生氣。”這里，作者為什么要盡情渲染胡同衰敗、沒(méi)落的凄慘景象呢？（明確：聯(lián)系上文“大部分民居的房屋都已經(jīng)殘破，有的地基柱基已經(jīng)下沉”的客觀敘述，聯(lián)想《胡同之末》中那幾張只有沒(méi)有流露絲毫的喜悅的老年人孤零零地站在舊胡同的破房子前回頭悵望的照片和前面是破舊的胡同房子后面是嶄新的高樓的照片，再想一想為什么要用“毫無(wú)生氣”這樣一個(gè)貶義詞，就可以明白作者這樣描寫的目的是，在向人們暗示，目前，北京古老破舊的大雜院正被現(xiàn)代化的樓房所取代，舊胡同已經(jīng)失去它存在的基礎(chǔ)。對(duì)滿目凄涼、毫無(wú)生氣的胡同，還留戀什么呢？）。

4，思考：“住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家”這一段，作者為什么要寫“舊房檁，斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽(tīng)到房塌的聲音，那是胡同里的房子。”這些話？（明確：一個(gè)“他們”，表明作者是站在局外人的角度說(shuō)，下面特地引用老北京的日常口語(yǔ)“挪窩兒”“破家值萬(wàn)貫”，如果我們聯(lián)想《胡同之末》里前面是寫著“拆”字的破房子，后面是高樓的那些照片，就很容易明白這樣寫的目的是引用他們自己講的口頭語(yǔ)來(lái)調(diào)侃，含蓄而委婉地諷刺那些“安土重遷”不愿意搬家的人。）。

5，思考：“四合院是一個(gè)盒子”一段中為什么用了十三個(gè)引號(hào)？（明確：前十二個(gè)引號(hào)都是為了標(biāo)明這些全是老北京的常用口頭語(yǔ)言，讓人們從這些口語(yǔ)中看到，老北京講究的“處街坊”是除了會(huì)棋友“殺”一盤，到“大酒缸”喝兩個(gè)和“會(huì)鳥(niǎo)”外，就僅僅只“隨”一點(diǎn)“份子”而已，而且這里，又特意把“隨分子”一詞拆開(kāi)，為的是說(shuō)明連這也不是心甘情愿，是出于“禮數(shù)”不得已而為之。透過(guò)語(yǔ)言文字標(biāo)點(diǎn)看相關(guān)聯(lián)的生活現(xiàn)象，我們就可知道，胡同里的老北京，相互交往也不是主動(dòng)的，而是被“禮數(shù)”所迫的，這是多么的封閉自私，是多么的只顧自己。所以，在這段的最末尾引用“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”這句現(xiàn)代誰(shuí)都不以為然的、過(guò)時(shí)了的格言，顯然是公開(kāi)諷刺老北京們了。）。

二提供下面材料，再次印證作者對(duì)胡同文化的感情：

“我不是不食人間煙火、不動(dòng)感情的人。我不喜歡那種口不臧否人物。絕不議論朝政,無(wú)愛(ài)無(wú)憎,無(wú)是無(wú)非,膽小怕事,除了豬肉白菜的價(jià)錢什么也不關(guān)心的離退休干部,這種人有的是。

“中國(guó)人有一種哲學(xué),叫做“忍”。我小時(shí)候聽(tīng)過(guò)“百忍堂”張家的故事,就非常討厭。現(xiàn)在一些名勝古跡賣碑帖的文物商店賣的書(shū)法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊涂”,二是一個(gè)大字“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學(xué)。

“周作人很欣賞杜牧的一句詩(shī)“忍過(guò)事則喜”,我以為這不像杜牧說(shuō)的話。杜牧是凡事都忍么?請(qǐng)看《阿房宮賦》:“使天下之人,不敢言而敢怒。”(《汪曾祺全集·六》116頁(yè))。

思考：以上材料中哪些詞最能反映作者的態(tài)度？

三，體會(huì)作者對(duì)胡同和胡同文化的不同感情。

1，讀“看看這些胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這是無(wú)可奈何的事。”找出概括作者對(duì)胡同的感情的詞語(yǔ)。

（明確：懷舊、傷感，無(wú)可奈何。）。

2，讀“在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的。”說(shuō)說(shuō)作者對(duì)對(duì)胡同文化這的感情。

（明確：因?yàn)檫@句話中“胡同文化總有一天會(huì)消失的”表達(dá)了作者對(duì)胡同文化的認(rèn)識(shí)和判斷，主張應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展而拋棄。所以這是文章的主旨句。所以全文中對(duì)胡同文化的感情是：調(diào)侃、嘲諷、不滿、、氣憤、批評(píng)，理智但委婉地勸人們告別。）。

（明確：前者是調(diào)侃嘲諷，因?yàn)樽髡唠m是江蘇高郵人，但已經(jīng)在北京生活了大半輩子了，算得上是半個(gè)老北京了，對(duì)長(zhǎng)期相處的老北京們的心情是理解的。而且，諸如隨遇而安、安土重遷、知足常樂(lè)安分守己逆來(lái)順受等思想心態(tài)和觀念，在過(guò)去，向來(lái)是提倡的傳統(tǒng)，至于封閉自私也是人之常情，逆來(lái)順受大加撻伐，如果用嚴(yán)厲的語(yǔ)言批判，還可能會(huì)令有些人一時(shí)接受不了而產(chǎn)生反感呢。所以多引用北京人的日常口語(yǔ)和使用引號(hào)來(lái)調(diào)侃。那為什么又含嘲諷意味呢？因?yàn)椋F(xiàn)在，北京高樓起來(lái)了，有些人還留戀著“殘破”的舊房子舍不得走，商品經(jīng)濟(jì)大潮下，有些人還不愿意下海掙大錢，不敢或不愿講究享受。這豈不太跟不上時(shí)代了？易于滿足的思想應(yīng)該丟掉了，知足常樂(lè)的觀念也不合當(dāng)今的時(shí)代了。人與人相處，也應(yīng)該多一點(diǎn)互相關(guān)心，社會(huì)發(fā)展了，信息時(shí)代了，也應(yīng)該多關(guān)心一點(diǎn)國(guó)家、世界的大事了。后者是氣憤、批評(píng)。用貶義詞和反語(yǔ)來(lái)諷刺。）。

四、歸納中心思想：

北京胡同、四合院居住方式形成的以“安土重遷、封閉自私、知足常樂(lè)、置身事外、安分守己，逆來(lái)順受”為表現(xiàn)，以“忍”為精義的胡同文化,曾長(zhǎng)期支配北京人的生活和思想,現(xiàn)在應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展及胡同的消失而告別。

五、探討作者的寫作意圖：：（因?yàn)槿收咭?jiàn)仁，智者見(jiàn)智。可以展開(kāi)爭(zhēng)論后再明確）。

聯(lián)系本文是作者為《胡同之沒(méi)》寫的序言，作者對(duì)胡同和胡同文化的復(fù)雜感情，作者是委婉的勸告老北京們?cè)诹魬賾涯罴磳⑾У暮懈鎰e放棄那些過(guò)時(shí)的舊思想舊觀念。

板書(shū)。

品味語(yǔ)言結(jié)合上下文。

注意感情色彩。

聯(lián)系寫作背景。

通過(guò)語(yǔ)用聯(lián)想。

注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

體會(huì)感情：對(duì)胡同的消失——懷舊、傷感。