活動策劃需要關注細節，并做好相應的風險控制和應急準備工作。如果你正在進行活動策劃，建議你閱讀以下的范文，可以提供你一些思路和參考。

民族節日活動策劃案范文（14篇）篇一

2、細纏五色臂絲長。——舒頔《小重山·端午》。

3、登臨無限意，何處望京華。——文森《九日》。

4、困人天氣近清明。——蘇軾《浣溪沙·春情》。

5、莫驚時節換，安分看如何。——張镃《寒食》。

6、何處飛來大明鏡。——向子諲《洞仙歌·中秋》。

7、命隨年欲盡，身與世俱忘。——文天祥《除夜》。

8、空惆悵，誰復吊沅湘。——舒頔《小重山·端午》。

9、安知今日身，不是昔時鬼。——邵謁《長安寒食》。

10、出犯繁花露，歸穿弱柳風。——溫庭筠《清明日》。

11、不負東籬約，攜尊過草堂。——妙信《九日酬諸子》。

12、何妨小駐聽吾語。——郭應祥《醉落魄·丙寅中秋》。

13、尋常豈是無三五。——郭應祥《醉落魄·丙寅中秋》。

14、一年滴盡蓮花漏。——毛滂《玉樓春·己卯歲元日》。

15、當年弄影婆娑舞。——郭應祥《醉落魄·丙寅中秋》。

16、夜色銀河情一片。——吳文英《鳳棲梧·甲辰七夕》。

17、大明韜日月，曠野號禽獸。——杜甫《九日寄岑參》。

18、出門復入門，兩腳但如舊。——杜甫《九日寄岑參》。

19、別有千金笑，來映九枝前。——盧照鄰《十五夜觀燈》。

20、夜深斜搭秋千索，樓閣朦朧煙雨中。——韓偓《夜深》。

21、寒食后，酒醒卻咨嗟。——蘇軾《望江南·超然臺作》。

22、中秋佳月最端圓。——陳著《江城子·中秋早雨晚晴》。

23、中秋誰與共孤光。——蘇軾《西江月·世事一場大夢》。

24、已放笙歌池院靜。——張先《木蘭花·乙卯吳興寒食》。

25、只座上、已無老兵。——姚云文《紫萸香慢·近重陽》。

26、生盆火烈轟鳴竹，守歲筳開聽頌椒。——戴復古《除夜》。

27、萬物迎春送殘臘，一年結局在今宵。——戴復古《除夜》。

28、去年元夜時，花市燈如晝。——歐陽修《生查子·元夕》。

29、何處樓高，想清光先得。——吳文英《尾犯·甲辰中秋》。

30、聽風聽雨過清明。——吳文英《風入松·聽風聽雨過清明》。

31、喜鵲橋成催鳳駕。——晏幾道《蝶戀花·喜鵲橋成催鳳駕》。

32、自摘霜蔥宜薦俎。——吳文英《蝶戀花·九日和吳見山韻》。

33、內官初賜清明火，上相閑分白打錢。——韋莊《長安清明》。

34、清氣澄余滓，杳然天界高。——陶淵明《己酉歲九月九日》。

35、正笙簫競渡，綺羅爭路。——吳文英《掃花游·西湖寒食》。

36、二秋葉神媛，七夕望仙妃。——任希古《和長孫秘監七夕》。

37、最愁人，啼鳥清明，葉底青圓。——吳文英《高陽臺·落梅》。

38、豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。——李商隱《辛未七夕》。

39、蹴球塵不起，潑火雨新晴。——白居易《洛橋寒食日作十韻》。

40、橫笛驚征雁，嬌歌落塞云。——岑參《奉陪封大夫九日登高》。

41、但愿人長久，千里共嬋娟。——蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》。

42、一樽歲酒拜庭除，稚子牽衣慰屏居。——錢謙益《丁卯元日》。

43、蕭疏白發不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。——孔尚任《甲午元旦》。

44、鄉國真堪戀，光陰可合輕。——白居易《洛橋寒食日作十韻》。

45、霜華滿地，欲跨彩云飛起。——文征明《念奴嬌·中秋對月》。

46、巷陌秋千，猶未清明過。——蘇軾《蝶戀花·雨霰疏疏經潑火》。

47、日斜無計更留連，歸路草和煙。——薛昭蘊《喜遷鶯·清明節》。

48、目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。——米芾《中秋登樓望月》。

49、白下有山皆繞郭，清明無客不思家。——高啟《清明呈館中諸公》。

50、似楚江暝宿，風燈零亂，少年羈旅。——周邦彥《瑣窗寒·寒食》。

51、好時節，愿得年年，常見中秋月。——徐有貞《中秋月·中秋月》。

52、人間夢隔西風，算天上、年華一瞬。——吳文英《惜秋華·七夕》。

53、春空云淡禁煙中，冷落那堪客里逢。——朱孟德《西夏寒食遣興》。

54、武公不但歌淇澳，賢女猶能唁衛侯。——姜塘《摘星樓九日登臨》。

55、木蘭槳子藕花鄉，唱罷廳紅晚氣涼。——姚燮《韓莊閘舟中七夕》。

56、大堤欲上誰相伴，馬踏春泥半是花。——竇鞏《襄陽寒食寄宇文籍》。

57、還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場。——白居易《重陽席上賦白菊》。

58、陰晴圓缺都休說，且喜人間好時節。——徐有貞《中秋月·中秋月》。

59、蛛忙鵲懶，耕慵織倦，空做古今佳話。——嚴蕊《鵲橋仙·碧梧初出》。

60、清明上巳西湖好，滿目繁華。——歐陽修《采桑子·清明上巳西湖好》。

61、老去惜花心，相對花無語。——吳潛《海棠春·已未清明對海棠有賦》。

62、鳴玉慚時輩，垂絲學老翁。——張繼《清明日自西午橋至瓜巖村有懷》。

63、遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。——王維《九月九日憶山東兄弟》。

64、畫眉煩女伴，央及流鶯喚。——納蘭性德《菩薩蠻·闌風伏雨催寒食》。

65、天笑道，此不由乎我，也不由他。——謝枋得《沁園春·寒食鄆州道中》。

66、殘雨如何妨樂事，聲淅淅，點斑斑。——陳著《江城子·中秋早雨晚晴》。

67、想見廣寒宮殿，正云梳風掠。——辛棄疾《好事近·中秋席上和王路鈐》。

68、六曲闌干偎碧樹，楊柳風輕，展盡黃金縷。——馮延巳《鵲踏枝·清明》。

69、他鄉共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。——盧照鄰《九月九日玄武山旅眺》。

70、芳洲拾翠暮忘歸，秀野踏青來不定。——張先《木蘭花·乙卯吳興寒食》。

71、試自判此生，更看幾度，小住為佳。——劉克莊《木蘭花慢·丁未中秋》。

72、群品欣欣增氣色，太平依舊獨閑身。——趙時春《元宵飲陶總戎家二首》。

73、崔徽休寫丹青，雨弱云嬌，水秀山明。——喬吉《折桂令·七夕贈歌者》。

74、且欲近尋彭澤宰，陶然共醉**杯。——崔曙《九日登望仙臺呈劉明府容》。

75、客槎曾犯，銀河微浪，尚帶天風海雨。——蘇軾《鵲橋仙·七夕送陳令舉》。

76、料得他鄉遇佳節，亦應懷抱暗凄然。——韓偓《寒食日重游李氏園亭有懷》。

77、佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。——李清照《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》。

78、想今宵、也對新月，過輕寒、何處小橋。——趙汝茪《戀繡衾·柳絲空有千萬條》。

79、乘風好去，長空萬里，直下看山河。——辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》。

民族節日活動策劃案范文（14篇）篇二

少數民族節日有哪些呢？相關的散文你知道嗎？我們大家一起看看下面的散文，大家一起閱讀吧！

少數民族很多都過著跟我們同樣的傳統節日，例如：“春節”、“元宵節”、“清明節”、“端午節”、“中秋節”等等。

蒙古族的“那達慕”。每年七、八月牧畜肥壯的季節舉行的“那達慕”大會，是蒙古人民一年一度的盛大節日。“那達慕”，蒙古語是娛樂或游戲的意思。“那達慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有美妙動人的歌舞。大會召開前，男女老少乘車騎馬，穿著節日的盛裝，不顧路途遙遠，從四面八方來參加比賽和觀賞。彩旗飄揚，人歡馬嘶，平日寧靜的草原，頓時變成繁華的彩城。

白族的“三月街”。“三月街”又名“觀音節”，是白族人民盛大的節日和街期。每年農歷三月十五日至二十日在大理城西的點蒼山腳下舉行。最初“三月街”帶有宗教活動色彩，之后逐漸變成一個盛大的物資交流會。明清時期，四川、西藏及江南各省都有商人到此貿易。它不僅僅是交易市場，還是表演各種舞蹈和賽馬、競技的園地。解放后，三月街已發展成滇西各族人民一年一度繁榮的物資交流和民族體育、文藝的大會，對加強各民族團結、促進經濟文化交流，起了用心的作用。

苗族的“蘆笙節”。每年二月十三日至十六日，是貴州省黔東南苗族人民的傳統節日——“蘆笙節”。這幾天，黔東南苗族侗族自治州完全沉浸在歡騰喜慶的氣氛之中。村村寨寨的苗族人民，男女老少都穿著節日盛裝，聚集在大大小小的廣場上圍成一個圓圈，小伙子吹起蘆笙，姑娘們踏著蘆笙的優美旋律，翩翩起舞。蘆笙是苗族人民喜歡的一種樂器，大的高四、五米，小的一、二米。蘆笙節是苗族人民在春節之后，春耕之前，預祝新的一年風調雨順、獲得豐收的節日，也是苗族男女青年表達感情和向對方父母顯示自我才能的時機。節日前，青年們常常把自我心愛的情人向母親和嫂嫂透露。蘆笙節時，母親們透過對青年們的歌舞技藝的現場觀察，品評他們的聰明才智，并進一步了解他們的道德品質，勞動好壞，幫忙子女選取好對象。在苗族人民中，不善于歌舞、道德敗壞、勞動不好的人，是難以找到稱心如意的愛人的。“蘆笙節”期間，還舉行斗牛、賽馬和籃球比賽等。

納西族的“火把節”。農歷六月二十五日至二十七日三天，是納西族人民僅次于春節的隆重節日——火把節。相傳玉皇大帝有一天感到厭倦，想看看人間的生活。打開南天門，只見大地青山綠水，人壽年豐，他十分生氣，命一天將去燒毀人間。天將不忍心毀壞勞動人民用血汗換來的成果，便向玉皇大帝慌報人間已經燒毀。謊言被玉皇大帝察覺，就把這員天將殺了。6月的一天，一滴血從天上滴下來，變成一個娃娃，娃娃哭著說：玉皇大帝今晚要燒毀人間，叫大家快快點燃火把，連燒三天，迷惑玉帝，才能度過災難。于是家家戶戶三天三夜點燃火把，最后免除了災難。從那以后，為紀念那員天將，就有了火把節。火把節的第一天，男女青年打扮一新，到野外采摘野花野果，對歌談情。成年人把松木劈成細條，中間夾上松脂，捆成火把。家庭主婦則準備節日的會餐。天將晚，各家在門前點燃火把。第二天，親朋互相拜訪；已婚婦女回娘家探親；青年男女到野外會餐；成年人則準備比昨晚更長的火把；農民用火把照亮莊稼，消滅害蟲，預祝豐收。第三天，是火把節的高潮。火把扎得又長又大，裝飾漂亮。家家戶戶用火把將屋前屋后都照遍，把蜘蛛網等不潔之物燒掉，以示驅除邪惡，安定吉祥。之后，人們圍著巨大的火把，通宵達旦地歌舞游玩。

毛難族的“廟節”。廟節是毛難族人民一年一度的盛大節日。每到廟節，毛難山鄉家家戶戶蒸五色糯米飯和粉蒸肉，在中堂插上柳枝，上方密密麻麻地粘上五色糯米飯團，象征碩果累累，五谷豐登。這一天，男女老少新裝艷服，提著用一種叫“發多”樹葉包著的五色糯米飯和粉蒸肉，去走親訪友，婦女們也歡天喜地帶著兒女回娘家。毛難節的來由，一是向天神乞求風調雨順；二是祭奠傳說中毛難山鄉飼養耕牛和菜牛的創始人——三界公。過節時，各家各戶還要給自我的耕牛吃一團糯米飯和一塊粉蒸肉，表示對牛一年辛苦的慰勞。

瑤族的“達努節”。農歷五月二十九日，是廣西都安瑤族人民歡慶豐收的傳統節日“達努”節。這一天，人人華服艷裝，走村串寨訪親問友，互慶豐收。村村寨寨敲起銅鼓，載歌載舞，盡情享受豐收的喜悅。“達努節”傳說是這樣來的：上古時有個叫密洛陀的祖娘，她的一男一女長大成人之后，祖娘要他們帶著農具和種籽，去過自食其力的生活。兄妹倆開荒種莊稼，但長出來的果實被野豬、地鼠和鳥兒吃光了。兄妹倆向祖娘訴苦。祖娘鼓勵他們不要怕困難，同時給了他們一面銅鼓和一只貓，要他們再去奮斗。兄妹倆第二次種出的莊稼成熟了，鳥獸又來偷食。兄妹倆敲起銅鼓驚走了鳥獸，放出貓吃盡了地鼠，最后獲得了豐收。為了報答祖娘，兄妹倆在五月二十九日祖娘生日這天敲著銅鼓去給祖娘祝壽，并祝瑤家年年豐收，人畜兩旺。從而構成了“祖娘節”，又叫“達努節”。

京族的“哈節”。“哈”在京語中是唱歌的意思。“哈節”也就是歌節。它是住在南海北部灣幾十個海島上的京族人民的傳統民族節日。據傳說，七、八百年前，有位歌仙來到京族地區，借傳歌為名，動員大家起來反抗封建統治者。他的歌聲悠揚動聽，深受群眾喜愛。之后，人們建了“哈亭”，以唱歌和傳歌的方式紀念和贊美這位歌仙。于是構成了一年一度的“哈節”。哈節里唱的歌，稱為“哈歌”，有固定的手抄歌本，由專人演唱，平時一般不唱。“唱哈”的主角有三個，一個男的稱“哈哥”，專司操琴伴奏；兩個女的稱“哈妹”，輪流演唱。歌聲婉轉，琴音柔和，別具一格，饒有風味，歌詞資料多受漢族詩詞歌賦影響，或詠唱傳統故事，或吟誦白居易的《琵琶行》，或敘說歷史人物，或頌揚友誼與感情，豐富多彩，優美動人。京族人民很重視“哈節”。每到節日，他們清掃屋院，穿起盛裝，興高采烈地云集在“哈亭”聽“哈”。

民族節日活動策劃案范文（14篇）篇三

蒙古族：蒙古族的傳統節日主要有舊歷新年，蒙古語為“查干薩仁”，即白色的月。此外還有那達慕、馬奶節等。傣族：潑水節、關門節和開門節，均與佛教有關。布朗族：厚南節是布朗族盛大的年節，人們稱之為迎接太陽的節日。

黎族：就黎族來說，過得最隆重和最普遍的節日是春節和三月三。

納西族：納西族也有火把節。而本民族的傳統節日，主要是騾馬會、農具會、龍王會和朝山會。

烏孜別克族：主要有開齋節、古爾邦節，諾魯孜節。藏族：傳統節日中以藏歷新年、沐浴節、雪頓節和望果節最有規模、最具特色。此外還有達瑪節、賞花節、上九節、郎扎熱甲節、俄喜節、羅讓扎花、沐浴節、驅鬼節、響浪節、酥油花燈節、望果節、轉山會等等。

侗族：姓氏節及趕歌會、姑娘節、斗牛節、花炮節等。傈僳族：主要節日有澡塘會、收獲節、過年節等。每年農歷二月初八舉行傳統的刀桿節，闊什節，相當于漢族的春節。維吾爾族：傳統節日有肉孜節(即開齋節)、庫爾班節(即古爾邦節)和諾魯孜節節。

瑤族：瑤族的民族節日較多，主要有盤王節、達努節等。此外還有“耍歌堂”節，又叫“耍望”節、曬衣節、干巴節、月半節、祝著節等。

八、龍舟節、吃新節、趕秋節、花山節、晾橋節等。其中以過苗年最為隆重。苗年相當于漢族的春節，一般在秋后舉行。

白族：主要節慶活動有大過年、三月街、繞三靈、火把節、耍海會、拜日望等。其中三月街、火把節饒有特色。錫伯族：傳統節日有春節、端午節等，其中最具民族特色的要算是抹黑節和西遷節。

彝族：此外還有跳公節、插花節及二月八年節等。土家族：土家族的傳統節日中，“以趕年”最為隆重，土家族過“小年”，也要比漢人提前一天。還有土牛毛大王節。阿昌族：耍白象是阿昌族傳統節日。

三、布依族四月八、六月六等。羌族：“祭山大典”，又稱祭山會、山神會等。

京族：京族歲時習俗中隆重的民族節日為“唱哈節”，包括祀神、祭祖、文娛和鄉飲四項重要活動。

民族節日活動策劃案范文（14篇）篇四

“56個民族一家兄弟，愛我中華，愛我中華……”。家喻戶曉的一首經典之作，流露著一個國家，團結、繁榮、昌盛等。

云南有“彩云之南”，“金屬王國”，“動物王國”……當然也是少數民族最多，鄉土民風忒別純的地方之一。比如德宏傣族，有景頗族，栗粟族，阿昌族，德昂族…云南只可會意不可言傳，需要切生去看，去聽，去感悟。應為云南風景數不勝數，豐富多彩，就用德宏舉例詮釋云南角落美。

云南德宏是一個美麗的地方，有“孔雀之鄉”，“日光之城”，小小城市，各種名族和諧，快樂，安定的生活。其中傣家人民辛勤勞做，長久以來，走了她們獨特的飲食文化，崇高的信仰。“金孔雀，展翅開，傣家的竹樓，傣家的小竹帽”…聽這首歌，我總會有身處其景，聽著娓娓動聽的葫蘆絲，看著溫文爾雅的傣家少女竹樓河邊一次次婀娜的舞姿。

一切的美，美在德宏，美在盈江，“三角梅之鄉”，美在勐弄，有原生態風景，有回味無窮的“勐弄山茶”勐弄山歌大賽，也在冉冉……民風民味，非一般感覺，身處其景，民情暖暖。

文檔為doc格式。

民族節日活動策劃案范文（14篇）篇五

（一）古爾邦節對于維吾爾族來說，有如漢族的春節，是最隆重的節日。

去年夏天，媽媽帶我到喀什游玩，正趕上古爾邦節。那天早晨8點多鐘，爸爸就和一些老鄉們成群結隊地到艾提朵清真寺參加一年一度最隆重的儀禮去了。不一會兒，寺內外就人山人海了，儀禮開始了，此時聽不見往日城市的喧鬧聲，只有大阿旬誦念古蘭經的渾厚的男中音在空中回蕩。在這莊嚴而又肅穆的氣氛中，成千上萬排列成行的爺爺、叔叔們同時屈膝跪下來向安拉祈求平安。

一個小時后，儀禮的各項儀式結束了，這時，一隊鼓樂手們在艾提雜清真寺的門樓上吹起了咬吶，敲起了阿格拉鼓，彈起了冬不拉。一群梳著辮子，穿著五顏六色連衣裙的小姑娘們和成百上千的其他觀眾都圍在艾提朵清真寺前，我懷著好奇心擠進人群，原來一群小伙子正在那里跳沙瑪爾舞，歡樂的曲調把節日的氣氛帶到了大街小巷，帶到了每個家庭。

我跟隨著媽媽去親戚朋友家拜節，家家戶戶的桌上都擺滿了鮮美豐富的食品。有烤鑲、炸傲子、手抓羊肉、葡萄瓜果??我們來到叔叔家拜節，一進門，展現在眼前的是一派華貴的景象，地上鋪著地毯，墻上掛著壁毯，炕上鋪著床毯，五光十色、風格各異。這時好客的主人端上來了一盤烤羊肉串，羊肉串上撤著孜然、鹽末和雞蛋等作料。看起來肉色酥黃，聞起來香沁心脾，吃起來外焦里嫩，風味獨特，我邊吃邊贊不絕口。

古爾邦節過去了，我也該回去了，可是我永遠忘不了在喀什度過的別有特色的古爾邦節。

（二）潑水節是傣族一年一度的傳統節日（陽歷四月十三至十五日）。傣語叫做“楞賀尚罕”，即“六月新年”或“傣歷新年”。實際上潑水節就是傣歷的元旦，因為傣文歷法，新的一年是從六月開始計算的。

可是潑水節由來的傳說卻有兩種。：很早以前，一個無惡不作的魔王霸占了美麗富饒的西雙版納，并搶來七位美麗的姑娘做他的妻子。姑娘們滿懷仇恨，合計著如何殺死魔王。一天夜里，年紀最小的姑娘儂香用最好的酒肉，把魔王灌得酩酊大醉，使他吐露自己致命的弱點。原來這個天不怕，地不怕的魔王，就怕用他的頭發勒住自己的脖子，機警的小姑娘小心翼翼地拔下魔王一根紅頭發，勒住他的脖子。果然，魔王的頭就掉了下來，變成一團火球，滾到哪里，邪火就蔓延到哪里。竹樓被燒毀，莊稼被燒焦。為了撲滅邪火，小姑娘揪住了魔王的頭，其他六位姑娘輪流不停地向上面潑水，終于在傣歷的六月把邪火撲滅了。鄉親們開始了安居樂業的生活。從此，便有了逢年潑水的習俗。現在，潑水的習俗實際上已成為人們相互祝福的一種形式。在傣族人看來，水是圣潔、美好、光明的象徵。世界上有了水，萬物才能生長，水是生命之神。

而位于麗江華坪地區的傣家潑水節的故事卻獨具特色。這里的傣族人是中國乃至亞洲緯度最北的傣族部落。他們的故事是這樣的：

相傳在很久以前，金沙江邊一個聚居在密林深處的傣族村寨，因樹林起火，村民處在被大火吞沒的危難之中，一個名叫李良的傣家漢子，為保護村莊，不畏危險，沖出火網，從金沙江里挑來一桶桶江水，潑灑山火，經過一天一夜的勞累，山火終于被潑滅，村民得救，李良因為勞累流汗流干了，渴倒在山頭上。村民打來清水給李良解渴，但喝了九十九挑水也解不了渴，后來，李良一頭撲到江中，變成一條巨龍，順江而去。有的人說，他變成了一棵大樹。傣族人民為了紀念李良，每年農歷三月初三之一天，每家房屋清掃一新，撒上青松葉，并在選定的江邊或井旁，用綠樹搭起長半里的青棚，棚下撒滿厚厚的松針，兩旁放上盛滿水的水槽，午間太陽當頂時，眾人穿行于棚下相互用松枝蘸水灑身，表示對李良的懷念和對新年的祝福。這項活動延續至今，成為傣族人民辭舊迎新、祝福吉祥的節日--潑水節。

（三）壯族在八月十五這天，除了要賞月和吃月餅外，一項重要習俗活動就是“鬧哥孩”，因為組織者和參與者都是女性，鬧的對象是男性，所以叫“鬧哥孩”，其實就是對歌，內容一般不涉及愛情，多是有關史實、社會一類的，盡興方散。

每年農歷八月十五日，畬族把這天視為走親訪友的好日子，而陪客唱歌又是畬族的獨特習俗。中秋歌節不但要陪客唱，還要集中到縣城去對歌。對歌的時候，男女各站一邊，女的還特別喜歡擠在一起，不參加唱歌的婦女，也要和歌者擠在一起，以壯聲勢。

朝鮮族則用木桿和松枝高搭“望月架”，先請老人上架探月，然后點燃望月架，敲長鼓、吹洞簫，一起合跳《農家樂舞》。

黎族稱中秋節為“八月會”或“調聲節”。屆時各集鎮舉行歌舞聚會，每村由一“調聲頭”（即領隊）率領男女青年參加。人員到齊后，大家互贈月餅、香糕、彩扇和背心，成群結隊。入夜便聚集在火旁，烤食野味，痛飲米酒，開展盛大的對歌，未婚青年趁機尋找未來的伴侶。

每到中秋之夜，苗族全家團聚后，要到山林空地上載歌載舞，舉行“跳月”活動。男女青年在“跳月”中，相互尋找心上人，吐露愛慕之情。

臺灣高山族同胞每到中秋之夜，都要穿起美麗的民族服飾，齊聚在日月潭邊的月光下，男男女女玩起“托球舞”的游戲。

瑤族在中秋之日舉行“舞火狗節”，舞火狗意在驅邪避邪。是日，姑娘們叩拜完祖先，然后舞蹈，青年男子則在一旁燃放鞭炮。待姑娘們玩夠后，男女開始對歌。按照當地習俗，姑娘必須參加三次以上的舞火狗活動，才能結婚。

雖然各民族的中秋節的習俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對生活無限的熱愛和向往，都有“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好愿望。

民族節日活動策劃案范文（14篇）篇六

苗繡是指苗族民間傳承的刺繡技藝。流傳在貴州省雷山縣、貴陽市、劍河縣等地的苗繡有著不同的形式與風格。苗族的刺繡藝術，是苗族歷史文化中特有的表現形式之一，是苗族婦女勤勞智慧的結晶。苗家婦女擅長紡織和刺繡，清《開化府志》、《廣南府志》、民國《馬關縣志》、《邱北縣志》都記載有苗族婦女“能織苗錦”之句。

2006年5月20日，苗繡經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

簡介。

苗繡是指苗族民間傳承的刺繡技藝，，是苗族歷史文化中特有的表現形式之一，是苗族婦女勤勞智慧的結晶。主要流傳在貴州省黔東南地區苗族聚集區。

雷山臺江等地的苗族服飾至今仍保留著原汁原味的傳統風格，精美絕倫的刺繡技藝和璀璨奪目的銀飾讓人贊嘆不已。苗族服飾的刺繡工藝有其獨特性，如雙針鎖繡、縐繡、辮繡、破紗繡、絲絮貼繡、錫繡等。刺繡的圖案在形制和造型方面，大量運用各種變形和夸張手法，表現苗族創世神話和傳說，從而形成苗繡獨有的藝術風格和刺繡特色。苗家婦女擅長紡織和刺繡，清《開化府志》、《廣南府志》、民國《馬關縣志》、《邱北縣志》都記載有苗族婦女“能織苗錦”之句。

苗家姑娘個個會繡花。由于環境的熏陶，苗族女孩四五歲就跟著母親、姐姐和嫂嫂學繡花了。到了七八歲，她們的繡品就可以鑲在自己或別人的衣裙上了。

苗繡是苗族文化的重要組成部分，也是中國服飾文化的瑰寶。要數中國少數民族功夫絕技，苗繡以其古老、神奇以及文獻特性著稱。

歷史背景。

苗族喜愛刺繡就像喜愛唱歌一樣，幾乎視若生命的一部分。苗族姑娘好刺繡是與傳說里的苗民南遷聯在一起的，說是有位叫蘭娟的女首領為了記住遷徙跋涉的路途經歷，想出了用彩線記事的辦法，過黃河繡條黃線，過長江繡條藍線，翻山越嶺也繡個符號標記，待最后抵達可以落腳的聚居地時，從衣領到褲腳已全部繡滿，從此，苗家姑娘出嫁都要穿上一身親手繡制的盛裝，為的是緬懷離去的故土，紀念英勇聰慧的前輩，同時也為了承繼前輩流傳下的這份美麗，不忘祖業，激勵后人。

苗繡以五色彩線織成，圖形主要是規則的若干基本幾何圖形組成，花草圖案極少。幾何圖案的基本圖形多為方形、棱形、螺形、十字形、之字形等。苗族婦女刺繡不打底稿，也不必先描畫草圖，全憑自己天生的悟性，嫻熟的技藝和非凡的記憶力，數著底布上的經緯線挑繡。她們憑借豐富的想象力，布局謀篇，將一個個單獨的局部的圖形巧妙組合，形成一個豐滿的繡品，達到和諧完美的境地，美觀大方。

藝術特色。

苗繡以五色彩線織成，圖形主要是規則的若干基本幾何圖形組成，花草圖案極少。幾何圖案的基本圖形多為方形、棱形、螺形、十字形、之字形等。苗族婦女刺繡不打底稿，也不必先描畫草圖，全憑自己天生的悟性，嫻熟的技藝和非凡的記憶力，數著底布上的經緯線挑繡。她們憑借豐富的想象力，布局謀篇，將一個個單獨的局部的圖形巧妙組合，形成一個豐滿的繡品，達到和諧完美的境地，美觀大方。

苗繡最講究對稱美、充實美和艷麗美。所謂對稱美，就是上下左右不論圖形、色彩、空間，都完全要求對稱;所謂充實美，就是整個繡品不留空白;所謂艷麗美，就是用色大膽，大紅大綠，鮮亮奪目。

苗繡主要用來鑲嵌服裝的衣領、衣襟、衣袖、帕邊、裙腳、護船邊等部位，亦可用它來縫制挎包、錢包等。一件布料價格平平的上衣，一條普通麻布制成的褶裙一旦鑲上了苗繡，便會光彩奪目，身價百倍。

苗繡顯示了苗族婦女高精的工藝水平。近些年來，苗繡這朵藝術奇葩已享譽海內外，成為觀賞、收藏的藝術精品。

苗繡是獨具特色的一種中華刺繡藝術。苗族刺繡有著悠久的歷史。唐代時，東謝苗族是“卉服鳥章”，即在服裝繡上許多花、鳥圖樣。明代時，貴陽苗族喜用彩線挑成“土錦”，“織花布條”，“繡花衣裙”。清代文獻記載苗族刺繡織錦的很多，如黔東清水江苗族刺的“錦衣”和繡的“苗錦”。古州苗族刺繡亦多，今榕江縣平永地方一戶苗族農民至今還保存著兩套乾隆時代的男女服裝，都滿繡彩色花紋。關于貴州、云南、川南、湖南、廣西各地苗族繡花、織錦，各種史書及地方志多有記載。可見刺繡織錦是苗族人民美化生活的不可缺少的工藝，是人們一種愛美的體現。

風格技巧。

苗族刺繡具有獨特的民族風格和技巧。針法很多，有平繡、辮繡、結繡、纏繡、縐繡、貼花、抽花、打子、堆花等十來種。圖案有視為吉祥的麒麟、龍、鳳和常見的蟲、魚、花卉、挑子、石榴等;顏色有大紅、水紅、紫紅、深藍、淺藍、深綠、淺綠、橙黃、深黃等。一般以綢緞作底，繪上或貼上圖案，因此剪紙又成了婦女們必須掌握的一種藝術。

刺繡有平繡和凸繡之分。平繡流行面很廣，湖南、貴州、云南、廣西等地的苗族都用此法，其中以黔東的舞陽河、清水江流域及關嶺、文山等地最為突出。凸繡是在底布上多鋪幾層紙花，使所繡花卉凸出，有立體感。黔東有的喜繡大花，繡成后，再用金線圍著花瓣邊緣綴上，花朵就格外醒目了。城步苗族的刺繡，多以青、藍布作底，繡出五彩花紋。

有的刺繡針法，與其他民族不同，如辯繡、結繡、貼花、堆花等。辮繡是先將八或十二根染色絲線先編成“辮子”，然后將它回旋滿綴于底布成花。結繡是插針后，以線在針頭挽數結，然后抽針，如此反復插滿花結。貼花是用彩色絲片剪作許多等腰三角形，如葵花米大的小瓣貼在底布上，再在其周圍密繡一圈，紋樣多為幾何圖形。主要流行于爐山、丹寨、麻江、雷山等縣的部分地區。堆花是用緞子剪作花瓣，貼上較小的布殼，邊沿往里折，再層層堆疊，綴成后，花瓣逐層凸出，就象木雕一樣，主要用作袖花，流行于凱里市翁項一帶。

傳承意義。

隨著人們審美觀念和趣味的不斷變化，民族服裝的市場越來越小，苗族青年人中，穿著本民族服裝的人越來越少。在此情勢下，苗繡藝人的數量日漸減少，可以說，現代文化越是發達，苗繡的傳統技藝流失也越快。面對苗繡技藝所遭遇的危機，應盡快采取措施予以解決，以保證這一古老的民族工藝順利傳承下去。

國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該遺產經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

文檔為doc格式。

民族節日活動策劃案范文（14篇）篇七

民族節日活動策劃案范文（14篇）篇八

我講授了《多彩的民族節日》一課，學生們學會了很多的知識，他們了解了更加多彩的民族節日，知道了各個民族的生活環境。孩子們發言很積極，課堂氣氛特別活躍，收到了較好的效果。

在教學中，我采用了討論的方法，學生們可以互相啟發、共同提高。孩子們的思維很活躍，能從多角度去思考問題，他們的學習效率很高。

我運用了表演的方式，學生們學習得特別積極主動，他們能主動地參與到學習活動之中，收到了事半功倍的效果。

不足：

1、學生們在學習上比較被動，沒有自覺地投入到學習活動之中。

2、教師沒有做好課堂評價。

改進措施：

1、我們要激發學生們的學習興趣，應多關注學生，讓他們多嘗試一些成功的喜悅，使孩子們成為學習活動的主人。

2、教師要多表揚鼓勵學生，應多發現學生的閃光點。

在教學中，我們要充分發揮學生們的主體地位，應把學習的時間還給學生。

民族節日活動策劃案范文（14篇）篇九

一、教學目標：

1、能通過多種方法搜集各民族節日的相關資料，體會我國是一個多民族的國家，并以自己喜歡的方式表達學習收獲。

2、用合適的方式調查調查和本班的少數民族同學，了解其民族習慣，能在交往中尊重他們的習慣。

3、能與同學合作整理資料和發表交流，能同參與活動的人積極交往。

二、教學重、難點:通過學習了解少數民族節日習俗、來歷，通過看視頻、聽故事、談感受、唱歌曲……增強民族自豪感，加強民族團結意識，培養學生愛國主義情感。

三、活動準備：

學生：通過讀書、看報、上網等形式,搜集有關少數民族節日的資料。教師：

1、收集少數民族節日的相關資料。

2、制作課件：那達慕大會視頻；潑水節視頻；演示文稿。

四、教學過程：導入新課：

我們的祖國幅員遼闊，山川秀美，五十六個民族都有自己古老的歷史和獨特的文化。其中漢族是我國人口最多的民族，有許多傳統節日，你知道漢族的傳統節日有哪些嗎？最好能按照時間順序來說。

生匯報：有“春節”、“清明節”、“端午節”、“元宵節”、“中秋節”等等。師：除了漢族以外，各少數民族也有許多風格各異的傳統節日，每逢節日來臨，人們就盛裝打扮、載歌載舞，同學們，你們想參加這樣的節日活動嗎？那么今天就讓我們一起走進豐富多彩的民族節日（板書課題、學生齊讀課題）。（設計意圖：從學生熟悉的節日導入課題，激發學生學習的興趣）。

（一）“民族風俗總風情園”

1、“猜猜看”觀看圖片，猜一猜，從圖片中你可以認出哪些少數民族？學生匯報，教師適時表揚。

2、“說一說”師：其實我國是一個統一的多民族國家，除了那達慕大會，其他民族還有許多形形色色的節日習俗，有趣極了，想了解嗎？現在就讓我們以小組為單位選擇一個你們最感興趣的節日，學生們事先搜集和整理有關少數民族的資料（圖片、文字資料都可以）。

介紹傣族，觀看“潑水節”的視頻。傣族的風俗禁忌大多與佛教有關，到西雙版納旅游應該注意的有以下幾點：遇上傣族群眾在祭祀寨神時，千萬別進寨子。不能摸小和尚的頭。進寺廟參觀一定要脫鞋。看到了這激動人心的場面，你想說些什么？（學生說）。

師：是呀，潑灑的不是水而是吉祥、是祝福、是健康。（板書貼條：期盼健康）接著播放蒙古族的“那達慕大會”的視頻，蒙古族熱情好客，講究禮貌。他們以蒙古包為中心的待客禮儀，主客之間都要有許多規矩，要分別遵守。主人迎客要立于門外西側；要“淺茶滿酒”；佳宴是手抓肉或全羊席；送客要送到包外或邊界，要扶客人上馬，目送客人走出一段后方可返回包房。師：通過看表格我們清楚了那達幕大會是蒙古族的傳統節日，每年七八月間舉行，主要有賽馬……真清楚呀！（板書貼條）。

師：那達慕大會是草原人民最有特色的傳統節日，除了剛才我們說的，你對那達慕大會還有哪些了解？學生回答：

（1）摔跤是那達慕的主要內容，摔跤手上身穿牛皮背心，下身穿肥大的摔跤褲，腳蹬蒙古靴，他們高唱摔跤歌，跳躍出場。

（2）在比賽中最有成就的人將被授予“達爾罕”的終身榮譽稱號。

師生互相交流。（使學生在了解這兩個少數民族的服飾、風俗、節日等知識。）。

3、“跳一跳”先介紹藏族風俗：獻哈達：獻哈達是藏族最普遍的一種禮節。婚喪嫁娶、民俗節慶、拜會尊長、拜佛，迎送賓客等等場合，通常都要獻哈達。哈達是一種生絲制品，長短不一，獻哈達是對人表示純潔、誠心、忠誠的意思。自古以來，藏族認為白色象征純潔、吉利，所以哈達一般是白色的。敬酒茶：到藏族人家做客，主人便會敬酒，一般是青稞酒。青稞酒是不經蒸餾、近似黃酒的水酒，度數十五度至二十度。敬獻客人時，客人須先啜三口，每喝一口主人都要摻滿，最后再喝干一滿杯。喝茶則是日常的禮節，客人進屋坐定，主婦或子女會來倒酥油茶，但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接過去喝，這樣，才算懂得禮貌。

4、做游戲：“找朋友”

教師給幾個學生，發一張標有少數民族的名稱和他們不同節日的卡片，在規定時間內兩人為一組“找朋友”，先找對的同學為勝。回族“開齋節”

藏族的“雪頓節”傣族的“潑水節”，蒙古族“那達慕大會”彝族“火把節”

壯族——“三月三歌會”，（二）民族節日知多少。

師：同學們，剛才我們了解了幾個少數民族的節日，你們還知道哪些少數民族有什么節日嗎？生踴躍發言。

五、總結。

師：通過今天這節課的學習，你都知道了什么？（學生說）。

師：你說的很好，其實還有的節日是祈求團圓的，如漢族的傳統節日中秋節。師：每個節日的背后都蘊含著各民族豐富的文化底蘊。不但豐富了人們的文化生活，繁榮了當地的社會經濟，也增進了各民族人民的團結。節日是一種民族文化，我們要了解各民族的節日，尊重各民族的習俗，弘揚民族文化精神，讓我們的民族文化發揚光大。......最后整堂課在師生同唱《愛我中華》中結束。

民族節日活動策劃案范文（14篇）篇十

節日一直在我們生活里出現，每個地方也有不同的節日文化。那么貴州少數民族節日有哪些呢?就讓小編來告訴你吧。

三月三節——吃五色糯米飯。

五色糯米飯。

“三月三”是布依族傳統的民族節日，各家各戶都要集款集糧，煮酒買肉聚餐。這實際是整個村寨的一次群眾集會。

習俗。

聚餐后，村民原地就坐，靜聽寨老宣布民主制定的《議榔規》。各村寨制定的《議榔規》，以前還借用漢字的音、義，把條文刻在石碑上，立于寨中使其家喻戶曉，人人遵守。《議榔規》對于維護村寨安寧和公有財物，增強人民團結有積極意義，類似現在的鄉規民約。三月三節日晚上，家家戶戶都要吃五色糯米飯。

四月八節——吃黑糯米飯。

黑糯米飯。

“四月八”是苗族人民在每年農歷四月初八懷念祖先、紀念英雄的日子。

圖片來源：人民網貴州頻道。

習俗。

這一天，他們載歌載舞，以表示對祖先、英雄的景仰和憑吊。貴陽、惠水、龍里等地都是歡度“四月八”的場所。而布依族傳說中的“四月八”則是“牛王”的生日，因而把這一天定為“牛王節”。荔波一帶的布依族群眾在這一天做黑糯米飯敬“牛王”，讓牛休息一天;羅甸、冊亨、安龍、貞豐一帶的布依族群眾則還用楓樹葉泡水給牛洗澡。

六月六節——煮酒、吃肉。

雞肉。

六月六是布依族的傳統節日，有些地方過節的日期根據農事情況而定，可以移到六月十六或六月廿六日。

習俗。

佳節到來，每家每戶也要出錢出糧，煮酒、買肉聚餐。這天早晨，家長帶領孩子到田邊去殺雄雞，意思是期望秋季豐收，同時，借此給孩子們講述農業生產常識，傳授田間管理技術，從小培養孩子們熱愛生產勞動。此外，布依族青年男女在各自約定的地點，白天在歌場上對唱，晚上還到布依村寨里繼續對唱，用這種方式表達彼此愛慕之情。

“查白”歌節——吃湯鍋。

湯鍋。

“查白”歌節，是布依族人民的重大節日之一。這個節日起源于布依族民間故事。

習俗。

據傳說，有一對布依族青年男女查郎和白妹，在勞動中建立了真摯的愛情，貪婪的財主搶走了聰明的白妹，害死了樸實善良的查郎，白妹悲憤交集，放火燒毀財主大院，并跳入烈火，以身殉情。多少世紀以來，每年農歷六月二十一日就成了布依族人民的“查白”歌節。每年這天，黔、桂、滇三省邊界的布依族青年男女，從四面八方聚集在興義市一個叫做查白的地方，喝山歌，吹木葉，彈月琴賽歌，以期在歌會上找到意中人。

仡佬族吃新節——吃新米。

新米。

"吃新節"是貴州各地仡佬族的傳統節日，多在農歷七月初七舉行，有少數地區在農歷六月初六。

習俗。

在貴州仡佬族中流傳這樣一則神話，說谷種是狗隨仡佬族祖先到天上去取谷種，由于祖先的被天神扣押，狗不得已，只有用自己的尾巴悄悄把谷種帶到人間，從此人類才開始有谷種種植。“吃新節”是以祭祀祖先和自然神為主要特征的節日，主要通過祈神、娛神，來達到祈求風調雨順，五谷豐登的意愿。

侗族薩瑪節——吃魚、打油茶。

打油茶。

祭祀薩瑪的時間一般在春耕之前(農歷正月或二月)或秋收之后(農歷九月或十月)的農閑時的吉日。

習俗。

侗家人的祭薩涵蓋了母性崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜。“薩”是侗族人民普遍祭拜的始祖母，是婆婆，是女性的意思。祭品中最重要的是魚，其次是油茶，祭祀的主要是婦女，油茶是侗鄉最著名的食品，也是女性最喜歡的食品，婦女們在薩壇前一邊打油茶，一邊唱頌薩神歌，其樂融融。

敬橋節——雞蛋、鴨蛋。

紅雞蛋。

敬橋節，是苗族的主要節日之一，每年農歷二月二日為敬橋節。

習俗。

敬橋節，這天，苗族人民時興修橋補路;還時興補送已婚但未坐家的姑娘去夫家落戶。同時，家家戶戶都要煮熟幾十個雞蛋、鴨蛋、并染上各種顏色作為送客禮物，有的還用網袋裝著五色蛋給孩子們玩。

過卯節——魚、肉酒、飯。

魚肉。

水族卯節水語叫"借卯"，被稱為"東方情人節"，也稱"歌節"，于每年水歷十月(相當于農歷六月)辛卯日舉行。

習俗。

水族認為過卯節的日子與成年豐歉、人畜興旺有關，因此忌諱丁卯署火的日子。

火把節——包棕子，打粑粑“。

包粽子。

火把節”是彝族最隆重的傳統節日。農歷四月二十四日是小火把節。六月二十四日是大火把節。

習俗。

這天，村村寨寨都要宰牛，分而食之;家家戶戶都要包棕子，打粑粑，待客送禮。節日夜晚，彝族男女老少身穿盛裝，高舉火把，猶如一條火龍環寨繞行，然后在田邊地頭舉行象征性的撲殺農田害蟲儀式。同時還燃篝火、開晚會，舉行賽歌。

端節——魚包韭菜。

魚包韭菜。

端節是水族盛行的最隆重的節日。每年農歷八月下旬至十月上旬期間的“亥日”，便是過“端”的日子。

習俗。

不同地區輪流過不同亥日的端節。節日那天，四鄉八寨的親友都到過“端”的寨子去做客飲酒，歡慶豐收。端節的摔跤、斗牛、敬酒等活動。白天，水族群眾還要聚集在端坡上舉行賽馬、擊銅鼓、吹蘆笙等活動。

盤古王節——糯米飯。

糯米飯。

瑤族盤古王節又稱達努節、祖娘節、瑤年，是瑤族最隆重的節日。

習俗。

瑤族盤古每年農歷五月二十九日，瑤族群眾為紀念創造天地萬物的祖先大神彌洛陀，要殺豬，做糯米飯，全家歡聚，親友寨鄰互訪做客，吹蘆笙、跳舞、唱歌，以示慶賀。

龍舟節——吃粽子。

粽子。

龍舟節是每年農歷五月二十四至二十七日，此時萬人盛裝，云集江邊，參加龍舟出發前的獻祭活動。

習俗。

比賽開始，幾十條龍舟破浪前進，兩岸鑼鼓、禮炮齊鳴，觀眾吶喊驚天動地。岸上還舉行對歌、跳蘆笙舞等活動。入夜，余興未盡，青年男女相聚對歌，傾訴真情。

端節：

又稱為“世界上最長的節日”，是水族最盛大的傳統節日，相當于漢族的春節。水語稱"借端"、"過端"。依據水族典籍水書、水歷的規定，端節在水族歷法年底、歲首的谷熟時節舉行，時值大季收割、小季報告團種的年終歲首階段。因此，端節是辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先和預祝來年幸福的盛大節日。節期正對應農歷的八月至十月。

卯節：

又稱"歌節"、“東方情人節”，水族重要的民間節日。每年水歷九、十月(農歷五、六月)擇一卯日舉行。當天，青年男女打著傘，手拿花帕到卯坡唱歌、歌舞和游玩。晚上，人們匯集村寨廣場，擊銅鼓、敲皮鼓、吹嗩吶、演出傳統的花燈劇等。還邀請客人飲宴。

吃新節：

吃新節，是中國南方少數民族(如苗、侗、仡佬、基諾等民族)地區為了慶賀豐收并祈福來年豐收而舉行的傳統農事節日。大多在農歷六月至九月間農作物成熟或農作物即將豐收期間舉行。節日期間將會舉辦與少數民族生活相關的活動，如游方、祭祀、斗牛等活動。

布依族人民十分重視這個節日，有過"小年"之稱。節日來臨，各村寨都要殺雞宰豬，用白紙做成三角形的小旗，沾上雞血或豬血，插在莊稼地里，傳說這樣做，"天馬"(蝗蟲)就不會來吃莊稼。而在苗族，"六月六"則是祭祀祖先的節日。

農歷七月十五日(有些地方，尤以華南，是七月十四日，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過節)，道教稱為中元節，佛教稱為盂蘭盆節(簡稱盂蘭節)，民間俗稱鬼節、七月半。

民族節日活動策劃案范文（14篇）篇十一

農歷正月十五日，是我國傳統節日元宵節。正月是農歷的元月，十五日是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節。又稱為小正月、元夕或燈節，是春節之后的第一個重要節日。

今年的元宵節媽媽讓我獨自購買湯圓。我興奮地來到了超市，看著冰柜里琳瑯滿目的湯圓，我從中精挑細選了一些迎合家人口味的湯圓。回到家，媽媽將湯圓片刻煮熟了。我們一家人邊吃湯圓，邊欣賞仲秋節晚會。團圓飯在歡聲笑語中度過了，爸爸媽媽帶著我出門看禮花。

我們來到樓區花園中心，抬頭仰望天空，天空中接連不斷的禮花給無邊而又昏暗的夜空增添了絢麗的色彩，我看得目不暇接。忽然，一個個彩燈在我眼前閃過，我定睛仔細看，許多人家門口都掛著各式各樣的燈籠，元宵節為什么要掛彩燈籠呢?我感到疑惑。回到家后，我在網上閱覽了元宵節相關的資料。

原來元宵節掛彩燈籠還有這樣一個傳說啊。以前，有一只神鳥因迷路而迫降人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝震怒，下令把人間的人畜財產通通燒死。天帝的女兒不忍心百姓無辜受難，就冒險偷偷來到人間，把這個消息告訴了人們過了好久，有個老人想出了辦法，他說：“在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家里張燈結彩、點響爆竹、燃放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死了大家聽了積極響應。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發覺人間一片紅光，響聲震天，連續三個夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，心中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財產。為了紀念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都掛燈籠，放煙火來紀念這個日子，驅邪避鬼神。

看來元宵節還有這么多的習俗和傳說呀，真令我大開眼界。元宵節這一天讓我懂得了很多課外知識和文化習俗，中國是個文化古國，還有更多的奧秘正等著我們去發現它，探究它，把祖國傳統的文明的文化習俗傳承下去。

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民族節日活動策劃案范文（14篇）篇十二

你愛吃粽子嗎？如果愛吃的話，你一定知道端午節吧！每年的農歷五月初五就是端午節。

每年的端午節，我們都會吃粽子。粽子有三角形的，有圓形的，還有很多別的形狀。聽說古人在端午節要戴香包、系五彩繩、穿虎鞋，人們還要在門上掛艾草，大人們還會喝雄黃酒。

你知道人們為什么要做這些事嗎？這是因為農歷的五月份天氣已經變暖了，蚊蟲都跑出來了，它們會把傳染病帶給我們，所以人們才要戴上這些東西來驅趕蚊蟲。

除了這些以外，人們還會在江上劃龍舟，這么做是為了紀念屈原。屈原是戰國時期楚國的大臣，為老百姓做了許多好事，老百姓都很喜歡他。但是在公元278年，楚國戰敗了，屈原不能接受這個事實，最后投江自盡了。百姓們知道后，非常傷心，決定劃著龍舟去找屈原的尸體，但是沒有找到。百姓們害怕屈原的尸體被魚吃掉，就把粽子投到江里喂魚。后來這個習俗一直流傳下來。現在每年的端午節，人們還會劃龍舟、吃粽子。

端午節是我們寶貴的文化遺產，請記住每年農歷五月五日吧！

民族節日活動策劃案范文（14篇）篇十三

每到夏末秋初的晚上，拉薩東南地上空，新出現一顆十分明亮的星星。這時，藏族人民就開始了一年一度的沐浴節。

傳說那顆星星只出現七個晚上。為什么人們把星星出現的七個夜晚定為沐浴節呢？很久很久以前，草原上出了一個很有名的醫生，他的名字叫宇托。云旦貢布。他的醫術十分高明，什么疑難雜癥都能治。因此藏王赤松德贊請他去做御醫，專管給藏王和妃子們治病。但是，宇托進宮以后，心中仍舊忘不了草原上的百姓。

他經常借外出采藥的功夫，給百姓治病。有一年，可怕的瘟疫流行，許多牧民臥床不起，有的被奪去了生命。這時，宇托奔跑在遼闊的草原上，為一家家患病的牧民治病。他從雪山和老林里采來各種藥物，誰吃了病就會好起來。不知有多少瀕臨死亡的病人，恢復了健康。草原上到處傳誦著宇托醫生的名字，人們稱他為藥王。不幸的是宇托醫生去世了。

他去世以后，草原上又遭到了可怕的瘟疫，比前一次更嚴重，許多人死了。生命垂危地牧民只好跪在地上，向蒼天祈禱，希望天國保佑。說來也巧，一天，一個被病魔折磨得九死一生的婦女，突然做了一個夢，夢中宇托醫生對她說：“明天晚上，當東南天空出現一顆明亮的星星的時候，你可以下到吉曲河里去洗澡，洗澡以后病就會好起來。”果然，這個婦女在吉曲河中洗澡以后，疾病立刻消除了。一個又黃又瘦的病人，在洗澡以后變成了一個紅光滿面的健康人。

這件新鮮事傳開以后，所有的病人都來到河中洗澡。凡是洗澡的病人，都消除了疾病，恢復了健康。人們說，這顆奇特的星星就是宇托醫生變的。宇托醫生在天國看到草原人民又遭受瘟疫襲擊，他又不能來到人間來給人民治病，于是把自己化作一顆星星，借星光把河水變成藥水，讓人們在河水中洗澡以去處疾病。因為天帝只給宇托七天時間，這顆星星也就只出現七天。

從此，藏族人民就把這七天定為沐浴節，各地的牧民們，每年這個時間，都到附近的河水里洗澡。據說洗澡以后，人就健康愉快，不生疾病。

民族節日活動策劃案范文（14篇）篇十四

中國是四大文明古國之一，歷史悠久，文明深厚。中國由56個民族組成，傣族是其中之一。傣族有很多節日，但給我印象最深的是潑水節，人們在潑水節接觸到水花，讓大家感受到節日的氣氛。

傣族潑水節通常在農歷四月舉行，持續三到四天。傣族潑水節是如何傳播的？時至今日，傣族民間流傳著一個傳說：古時候，傣族地區有一個兇神惡煞，人們自然對他恨之入骨，但什么也對付不了這個惡魔。后來村里七個善良的姑娘發現魔鬼的弱點是頭發，她們商量著怎么殺魔鬼，怎么殺人。一天晚上，勇敢的女孩殺死了魔鬼，但當魔鬼落在他頭上時，它會燃燒起熊熊大火。這時候，為了不傷到人，女孩立刻輪流把頭撿起來，每年換一個人抱著頭。更換時，人們會在抱著頭的人身上倒一次水，以洗掉血液、疲勞和厄運。后來逐漸發展成為傣族最重要的節日，——潑水節。

節日的第一天，人們一大早就聚集鮮花和綠葉，在寺廟里崇拜佛像。用清水“浴佛”——，佛像被灰塵沖走一年，帶來好運。“佛浴”結束后，集體潑水活動開始。一群年輕男女提著裝滿水的水桶，蜂擁到街上。他們看到人就潑水。難怪傣族人常說兩句話：“潑水時，傣族興旺”，“潑水時，終身幸福”。

潑水節第三天，潑水節最精彩的節目將從——艘龍舟開始。那一天，穿著節日服裝的人們聚集在河邊觀看和舉行一年一度的龍舟比賽。河上停泊著各種各樣的龍舟，幾十名參賽者坐在上面。命令一響，龍舟就像離弦的箭一樣“飛走了”。海峽兩岸到處都是鑼鼓喧天、號角聲和觀眾的歡呼聲。節日的氣氛達到了高潮。

《放手》是潑水節的另一個節目。“高盛”是指傣族人制作的煙花。竹竿底部加入火藥等配料。燃放時，煙花在空中綻放，耀眼而美麗。人們不禁鼓掌！

美麗獨特的水花在空氣中綻放，洗去人們的厄運、熱血和疲憊，讓他們以全新的面貌迎接新的生活。

潑水節是傣族傳統文化的結晶，也是中華文化博大精深的象征。