1.讀后感是對(duì)讀完一本書(shū)之后的感受和思考的總結(jié)，它可以讓我們更深入地理解書(shū)中的內(nèi)容。以下是小編為大家整理的一些經(jīng)典讀后感范文，希望能對(duì)大家的文學(xué)素養(yǎng)有所提升。

孤獨(dú)六講讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇一

孤獨(dú)是一種宿命。孤獨(dú)，無(wú)處不在。也許是上帝懲罰人類(lèi)的一種方式。當(dāng)我們擁有智慧的時(shí)候，孤獨(dú)就不可避免。每個(gè)人都感受過(guò)孤獨(dú)感，然而每個(gè)人面對(duì)孤獨(dú)感的感受都不一樣。大部分人都是逃避，只有很少一部分人才會(huì)去面對(duì)。當(dāng)人們面對(duì)孤獨(dú)的時(shí)候，會(huì)感到不自在，會(huì)害怕這樣的感受再次到來(lái)。也許這是因?yàn)槿祟?lèi)天生就是一種群居動(dòng)物，這種天性到了21世紀(jì)科技文明高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，也無(wú)法從我們身上消失——當(dāng)一個(gè)群居性的動(dòng)物獨(dú)處的時(shí)候，是彷徨失措的，更甚至于會(huì)心哀致死，這一點(diǎn)我們可以從習(xí)慣于群居的動(dòng)物們上面看到。

我們會(huì)在什么時(shí)候感受到孤獨(dú)？我覺(jué)得，正是我們處于群體的時(shí)候，才能感到深刻的孤獨(dú)；正是我們和親密的人相處的時(shí)候，才能感到深刻的孤獨(dú)。不知道大家有沒(méi)試過(guò)，當(dāng)你和你的朋友們說(shuō)話，但是你的朋友們并不能理解你所表達(dá)的意思，所以當(dāng)你慷慨激昂的時(shí)候換來(lái)的卻是一片沉靜的時(shí)候，你是不是會(huì)感到一種深刻的孤獨(dú)感？"即使是身邊親密的人，也是無(wú)法完全了解我的。"。

《孤獨(dú)六講》里面，對(duì)寂寞以及孤獨(dú)這兩種不同的感受，做出了明確的解析以及對(duì)比。孤獨(dú)不等于寂寞，寂寞不等于孤獨(dú)。寂寞與孤獨(dú)的表現(xiàn)形式雖然都一樣——一種離群的感覺(jué)，然而無(wú)論從心理感受，還是從人對(duì)離群的反應(yīng)來(lái)看，都截然不同。寂寞，等于向外尋求回應(yīng)而不能，就覺(jué)得這個(gè)世界再?zèng)]能回應(yīng)。孤獨(dú)，等于不向外尋求回應(yīng)而反觀自身，向內(nèi)尋求回應(yīng)而圓滿。

如果是一個(gè)寂寞的人，他怎么可能覺(jué)得快樂(lè)？他總是覺(jué)得沒(méi)人理解自己，沒(méi)人看到自己，沒(méi)人關(guān)心自己，自己因沒(méi)有關(guān)注似乎不曾存在，因而內(nèi)心悲涼。他們悲涼的原因是因?yàn)?，他忘了?dāng)這個(gè)世界沒(méi)有別的人的時(shí)候，至少還有一個(gè)自己存在。如果人人都肯面對(duì)自己的孤獨(dú)感，而不是選擇逃避，也許這個(gè)世界很多問(wèn)題就不會(huì)發(fā)生，至少很多人的心理問(wèn)題就不會(huì)出現(xiàn)。也許就是因?yàn)槲覀兞?xí)慣在群體里面的生活，我們習(xí)慣了身邊有人的存在，即使他與你根本上是絕緣的，但是只要有一個(gè)人在，都會(huì)令自己的感覺(jué)好受些；因此，我們還未能習(xí)慣面對(duì)自己。

孤獨(dú)，其實(shí)是一種境界，是一個(gè)能讓我們好好面對(duì)自己的機(jī)會(huì)。我們內(nèi)心真實(shí)的想法，我們?cè)谒伎贾兴M(jìn)行的活動(dòng)，我們對(duì)某件事或是某種時(shí)刻的感受，我們是否仔細(xì)的琢磨過(guò)原因呢？我們對(duì)很多事情，都有不同的感受，有的很深刻很強(qiáng)烈，但是如果要讓我們說(shuō)出原因的時(shí)候，我們大概都很難說(shuō)出來(lái)，而需要去思考、探究了之后才能說(shuō)得出來(lái)。其實(shí)我們都缺乏對(duì)自己的了解，我們以為知道自己的好惡就算是了解自己了，但是僅僅是知道自己的好惡是不夠的，我們還要知道我們的好惡的來(lái)源。為什么我會(huì)這么想？為什么我會(huì)這樣？當(dāng)我們能解答這兩個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，我們才能稱(chēng)得上了解自我，而只有在了解自我之后，才能知道自我當(dāng)中存在什么問(wèn)題，自我才有可能得到發(fā)展。

其實(shí)，蔣勛這本書(shū)所寫(xiě)的，要比我所感受的更加深刻。無(wú)論是情欲、語(yǔ)言、革命、思維、倫理還是暴力上的孤獨(dú)，都是一種孤獨(dú)，但是這么多的孤獨(dú)存在著，也因而造成了社會(huì)上的大大小小的問(wèn)題。儒家雖然說(shuō)到慎獨(dú)，然而卻沒(méi)有教會(huì)人面對(duì)自我的方法。記得之前去逝了的臺(tái)灣圣嚴(yán)法師說(shuō)過(guò)的，"面對(duì)它、接受它、處理它、放下它"。我們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記。

孤獨(dú)六講讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇二

每個(gè)人都會(huì)孤獨(dú)，大部分人都是立刻找各種娛樂(lè)來(lái)填滿這讓人窒息的孤獨(dú)，因?yàn)榇蟛糠秩苏J(rèn)為孤獨(dú)就是空虛，而現(xiàn)代人是最怕空虛的，最怕兩個(gè)人坐在一起無(wú)聊到無(wú)話可說(shuō)，一個(gè)人回到家除看手機(jī)想不出要做什么事。作者和大部分的不同僅在于坦然接受內(nèi)心的這種不舒服的孤獨(dú)感，然后整本書(shū)就是告訴我們你現(xiàn)在的孤獨(dú)是非常正常的，語(yǔ)言越多越孤獨(dú)，稍微想要釋放一下暴力，想多一分鐘思考一下看起來(lái)就是答案的結(jié)果，希望改變現(xiàn)狀的革命，最后，對(duì)倫理范圍外的欲望都是正常的，雖然都是和別人不一樣的，但其實(shí)很多人都有這種情況，只不過(guò)只有百分之一的人會(huì)接受自己的這種想法，然后心平氣和的想一想自己為何不同。至于另外的百分之九十九的其他人會(huì)強(qiáng)迫自己不停的向外尋找而懶于向孤獨(dú)者一樣尋求內(nèi)心。

孤獨(dú)六講讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇三

蔣勛說(shuō)：“好像只有孤獨(dú)，生命可以變得豐富而華麗。”沈從文說(shuō)的更直白：“孤獨(dú)可以生長(zhǎng)東西?！鄙驔](méi)有過(guò)仔細(xì)的說(shuō)解。蔣勛這本《孤獨(dú)六講》可以說(shuō)是為孤獨(dú)作傳，帶讀者體味古今中外的孤獨(dú)。

蔣勛的文字是造境的文字。他從傳統(tǒng)談起，直到現(xiàn)實(shí)以及文學(xué)，孤獨(dú)無(wú)論夾雜的是情欲、語(yǔ)言、革命、暴力、思維、倫理，都是蔣勛體悟的孤獨(dú)，有種畫(huà)面縈繞你的腦海：就像蔣勛端著杯茶，徐徐在講，語(yǔ)調(diào)和緩，偶爾嘆息，余音裊裊，屋子里靜的仿佛灑下的月光，清冷可奏，空氣中滿是閑散滿足的氣氛。清茶一杯，淡綠盈盈，舌尖上品一抹馨香，絲絲絡(luò)絡(luò)，人處于一種靜謐的狀態(tài)。如同蔣勛所說(shuō)的，“他的孤獨(dú)是可懂與不懂之間，也許無(wú)人聆聽(tīng)，卻陪伴我度過(guò)自負(fù)的孤獨(dú)歲月?！惫陋?dú)總是琢磨不透的，既親近又疏離。

蔣勛的孤獨(dú)根子里還是文學(xué)的孤獨(dú)，如若不然，他為何舉那么多文學(xué)的例子來(lái)說(shuō)解孤獨(dú)。或者說(shuō)他骨子里讀的是孤獨(dú)的文學(xué)。孤和獨(dú)總是那樣細(xì)腳伶仃的引人憐憫，擅長(zhǎng)中庸之道的國(guó)人是不好意思放它們出來(lái)的，只在角落里隱隱的，默默的，舐著，玩味。這些情感總有些共同之處，少年時(shí)的蔣勛讀了《紅樓夢(mèng)》《簡(jiǎn)愛(ài)》來(lái)轉(zhuǎn)移他的情欲化而為孤獨(dú)。用沈從文的話說(shuō)則是，讀了一點(diǎn)書(shū)，使自己又孤獨(dú)了一點(diǎn)，少有說(shuō)話的人了。這個(gè)時(shí)候，這個(gè)沉默的大多數(shù)，顯然是自足的，并不全然是引人憐惜。

文中有一處例子顯然蔣勛弄錯(cuò)了?！皣[是極其孤獨(dú)的一個(gè)字，后來(lái)保留在武俠小說(shuō)《嘯傲江湖》中，但后人都以諧音字訛傳為‘笑傲江湖’，不復(fù)見(jiàn)從心底嘶叫吶喊出的悲憤和傲氣?！毕雭?lái)蔣勛是沒(méi)有看過(guò)《笑傲江湖》的，金庸志不在講述悲憤和傲氣，而是用一點(diǎn)平淡心行走江湖，無(wú)所求欲，無(wú)所企盼，灑脫自由，令狐沖是要笑對(duì)江湖的。需要嘯對(duì)江湖的，明顯不是令狐沖，而是楊過(guò)仁兄了。笑傲中人物從以往以家國(guó)為務(wù)的金庸俠客又進(jìn)一步接近一個(gè)現(xiàn)代人的情感了，少了那么一點(diǎn)刻意，境界全開(kāi)。令狐沖有蔣勛筆下現(xiàn)代意義的孤獨(dú)，身在鬧市能保持自己的這么個(gè)人，楊過(guò)不同，總有點(diǎn)云空未必空的意思，所以設(shè)個(gè)活死人墓圈著他，他的愛(ài)人也被金庸拿來(lái)開(kāi)玩笑，欲潔何曾潔。他需要嘯一嘯，滿腔孤憤，無(wú)處化凄涼，“我的心愛(ài)在南海，她不回來(lái)，她不回來(lái)”令狐沖喝著猴酒，賭賭也就是了。即便愛(ài)人看不起我，又如何？令狐可以為了小師妹做任何事，但他的心性小師妹完全駕馭不了。岳靈珊不喜，理所當(dāng)然。閑話少敘，說(shuō)回孤獨(dú)，蔣勛的孤獨(dú)是現(xiàn)代人的，學(xué)者作家的，他和沈從文筆下那些兵士、妓女的孤獨(dú)全然不同，蔣是柔和的，沈筆下的是熱烈的，沈的孤獨(dú)分明是急流中卷走不忘交代欠幾文錢(qián)的水手，以及等著那水手下行的白齒秀腰腫奶婦人。

“其實(shí)人類(lèi)的本質(zhì)或許是——孤獨(dú)?！惫陋?dú)在我們的傳統(tǒng)常常是貶義，有歌唱到：“孤獨(dú)的人是可恥的。”多少離群索居只為心中富足。其實(shí)孤獨(dú)又如何，孤獨(dú)就像靜室里聽(tīng)針掉落的聲音，你總會(huì)發(fā)現(xiàn)些不一樣的自己，離心更近。如果給孤獨(dú)作幅畫(huà)，我希望是蔣勛的這段描述：“我想在一個(gè)城市的角落孤獨(dú)坐著，看人來(lái)人往，看忙碌于生活中的眾生，有片刻孤獨(dú)，坐下來(lái)，為自己泡一杯茶，為自己按摩一下疲倦的肩膀，跟自己在一起，聽(tīng)自己內(nèi)在的聲音，做自己的朋友，更愛(ài)自己一點(diǎn)?！?/p>

孤獨(dú)六講讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇四

這本書(shū)如果概括點(diǎn)說(shuō)，它闡述的情欲孤獨(dú)、語(yǔ)言孤獨(dú)、革命孤獨(dú)、暴力孤獨(dú)、思維孤獨(dú)、倫理孤獨(dú)，我粗淺的理解是一種超然世外的獨(dú)立吧。把自己不混同與這個(gè)世界，不隨波逐流，很獨(dú)立、很個(gè)性的東西。正是因?yàn)樗莫?dú)立和個(gè)性，又很成熟完善，所以讀起來(lái)非常的美，像詩(shī)一樣的美。我被這美深深地觸動(dòng)了。

然而讀完了這本書(shū)，我卻有種很矛盾的感覺(jué)，這不是書(shū)的矛盾，而是我自身的矛盾。昨天在車(chē)上想了一天，我想之所以我會(huì)矛盾，或許是因?yàn)檫@本書(shū)里的思想是非主流的東西，而我一直是很傳統(tǒng)的主流文化的思想，被沖擊過(guò)后，在震撼之余會(huì)感到無(wú)所適從。那么為什么我會(huì)說(shuō)這本書(shū)里的思想是非主流的東西？而這個(gè)矛盾又矛盾在了哪里？我現(xiàn)在把它提出來(lái)，并闡述我的一些見(jiàn)解，希望能有星友回我帖子，一起探討下。

我想這個(gè)答案大多數(shù)人都無(wú)法給出?，F(xiàn)在的社會(huì)更加的務(wù)實(shí)，多數(shù)人不會(huì)去那么純粹的生存，他們是主流，他們更傾向于去學(xué)習(xí)為人處世之道，積極進(jìn)取之才，以便于體現(xiàn)自己的價(jià)值，更好的融入社會(huì)。而個(gè)性的、超然于世外的東西被作為非主流的東西，在這個(gè)務(wù)實(shí)的社會(huì)中要么被社會(huì)所不容，要么就因曲高和寡而孤獨(dú)。

那么是不是非主流就是不該提倡的？我想也不是，正因?yàn)樗募兇夂蛡€(gè)性，所以他能接觸到主流文化所接觸不到的一些東西，當(dāng)他上升到一定高度，完善到一定程度時(shí)，他就足以震撼所有人。

所以主流與非主流都是不可或缺的，兩者缺一不可。我不由又想起了馬哲，它確實(shí)是很了不起的哲學(xué)。我想它之所以了不起或許在于它把一切哲學(xué)又抽出了更為一般和概括的東西，而且取其精華，去其糟粕。但我不由又產(chǎn)生了疑問(wèn)，會(huì)不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)更概括和一般而使他喪失了個(gè)性，取得精華、去的糟粕又是否準(zhǔn)確？我希望有星友推薦好書(shū)，回答我的這個(gè)疑問(wèn)。這是我從《孤獨(dú)六講》中學(xué)會(huì)的獨(dú)立和質(zhì)疑使我提出了這個(gè)問(wèn)題。

《孤獨(dú)六講》確實(shí)是一本好書(shū)，謝謝作者蔣勛讓我看到如此精彩的一個(gè)思想的世界。

孤獨(dú)六講讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇五

個(gè)人覺(jué)得，《孤獨(dú)六講》是一本關(guān)于孤獨(dú)和美學(xué)的書(shū)。由于此前又未系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)美學(xué)知識(shí)，書(shū)中一些內(nèi)容也有些讀不明白，只能說(shuō)把整本書(shū)看完了。

第一講關(guān)于情欲孤獨(dú)。情欲孤獨(dú)最常見(jiàn)于青春期或當(dāng)一個(gè)人落寞的時(shí)候，而情欲孤獨(dú)又是可以轉(zhuǎn)化的。

第二講關(guān)于語(yǔ)言孤獨(dú)。青春期時(shí)有語(yǔ)言孤獨(dú)，內(nèi)心想法與人迥異的人也有語(yǔ)言孤獨(dú)，只要無(wú)人傾聽(tīng)，便有語(yǔ)言孤獨(dú)。語(yǔ)言孤獨(dú)的解決方法即溝通！

第三講關(guān)于革命孤獨(dú)。個(gè)人覺(jué)得，只要只身或一群人堅(jiān)持著自己或他們的理想時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生革命孤獨(dú)。作者說(shuō)，一旦革命成功了，便不再孤獨(dú)、亦不再有詩(shī)。

第四講關(guān)于暴力孤獨(dú)。暴力美學(xué)即暴力孤獨(dú)的體現(xiàn)。暴力分為合法暴力和非法暴力兩種。戰(zhàn)場(chǎng)上為國(guó)殺敵是合法的，街頭殺人是非法的。社會(huì)也為個(gè)體提供了合法宣泄暴力、滿足暴力欲望的途徑，賽車(chē)就是其一。文明社會(huì)里，眾口鑠金即是一種暴力的形式。

第六講關(guān)于倫理孤獨(dú)。當(dāng)一個(gè)人陷入倫理的困境時(shí)，即表明他存在倫理孤獨(dú)。以愛(ài)之名是一種倫理孤獨(dú)，想著:看在你是我家人的份上，我才怎么怎么樣。這就是一種倫理孤獨(dú)。

而書(shū)中一些觀點(diǎn)也不能認(rèn)同，覺(jué)得作者用一種預(yù)設(shè)的寫(xiě)法來(lái)論證他的觀點(diǎn)，使我這種不懂美學(xué)的讀者一步步地掉進(jìn)了他的“坑”。

孤獨(dú)六講讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇六

這是朋友推薦的一本書(shū)，想買(mǎi)電子版的沒(méi)有，網(wǎng)上找來(lái)的又只有前面兩講，最終還是賣(mài)來(lái)紙質(zhì)版的。作者蔣勛，臺(tái)灣人，對(duì)其生平不是很了解。

作者在書(shū)中說(shuō)我出版過(guò)一些書(shū)，說(shuō)了美學(xué)，談過(guò)詩(shī)，寫(xiě)了一些小說(shuō)和散文，我想我最終的著作應(yīng)該是一本懺悔錄。我相信，最好的文學(xué)是一本最誠(chéng)實(shí)的自傳，目前我還沒(méi)有勇氣把它寫(xiě)出來(lái)，但已經(jīng)在醞釀，我也會(huì)知道這會(huì)是我最重要的功課。誠(chéng)實(shí)的面對(duì)自己，這給了我多么大的勇氣。

主要講了六個(gè)主題：

情欲孤獨(dú)：孤獨(dú)是生命圓滿的開(kāi)始。沒(méi)有和自己獨(dú)處的經(jīng)驗(yàn)，不會(huì)懂得和別人相處。

語(yǔ)言孤獨(dú)：每個(gè)人都在說(shuō)，卻沒(méi)有人在聽(tīng)。

革命孤獨(dú)：革命者迷戀自己年輕時(shí)候的潔癖，而且深信不疑。

暴力孤獨(dú)：暴力會(huì)因?yàn)楸谎谏w而消失嗎？我不認(rèn)為。

思維孤獨(dú)：所有哲學(xué)的思考都是孤獨(dú)的。孤獨(dú)是一種沉淀，而孤獨(dú)沉淀后的思維是清明。

作者一直在思考，從不同的事例、側(cè)面來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，面對(duì)問(wèn)題我們不應(yīng)該回避，而應(yīng)作為議題拿出來(lái)討論，越辯越明。而不是先入為主，直接先有結(jié)論，再去解釋。

作者的思考我比較認(rèn)同，但對(duì)作者思考方式不完全認(rèn)同，還是比較認(rèn)同王東岳老師的唯一因，“遞弱代償原理”就把所有的問(wèn)題統(tǒng)一起來(lái)。作者：聶歡歡，希望能幫助您！

孤獨(dú)六講讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇七

“孤獨(dú)”這個(gè)詞，已經(jīng)在文學(xué)作品中被演繹過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)版本。彼時(shí)有諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主馬爾克斯所著的鴻篇巨制《百年孤獨(dú)》，今有知名媒體人劉同講述勵(lì)志故事的《你的孤獨(dú)，雖敗猶榮》。如果再去談?wù)撍坪跤行┪乃嚽嗄曩u(mài)弄矯情之嫌。然而，當(dāng)我讀到蔣勛寫(xiě)的《孤獨(dú)六講》一書(shū)時(shí)，卻從他的文字中再次領(lǐng)受到了孤獨(dú)的新意。

“殘酷青春里野獸般奔突的‘情欲孤獨(dú)’，眾聲喧嘩卻無(wú)人肯聽(tīng)的‘語(yǔ)言孤獨(dú)’……”開(kāi)篇這一系列對(duì)孤獨(dú)鞭辟入里的剖析，像一連串激越的鼓點(diǎn)，在我心底擊起了一陣勁烈的回響：啊，原來(lái)孤獨(dú)還可以劃分出這么多種類(lèi)別。書(shū)中，作者從情欲孤獨(dú)、語(yǔ)言孤獨(dú)、思維孤獨(dú)等令人耳目一新的角度，全方位闡釋了孤獨(dú)這一人類(lèi)害怕卻又無(wú)法逃避的事物最核心的實(shí)質(zhì)，讓我們了解到，究竟是什么原因造成了當(dāng)今這個(gè)“愈來(lái)愈孤獨(dú)”的'社會(huì)。

“人類(lèi)語(yǔ)言的極致其實(shí)是一種孤獨(dú)?！边@是作者在《語(yǔ)言孤獨(dú)》一章中拋出的一個(gè)具有顛覆性的觀點(diǎn)。起初有些不解，如果說(shuō)緘默不語(yǔ)的人是孤獨(dú)的，而終日高談闊論的人，怎么可能孤獨(dú)？然而，靜心凝思，才發(fā)現(xiàn)蔣勛的視角確實(shí)很“毒”，可以直擊喧囂背后的虛無(wú)。就像大多數(shù)人喜歡在社交場(chǎng)合中大聲發(fā)表自己的觀點(diǎn)，享受那種引人矚目的感覺(jué)。而當(dāng)別人各抒己見(jiàn)時(shí)，他們的耳膜卻像產(chǎn)生了一種屏蔽信號(hào)，即使回應(yīng)，也只是出于禮貌地附和幾聲，極少去認(rèn)真思考別人到底說(shuō)的是什么。而自己說(shuō)到最后，也只剩下重復(fù)嘴巴開(kāi)閉的動(dòng)作而已，僅僅為了保持那可憐的存在感。

談到“思維孤獨(dú)”，作者歸結(jié)為“不可思不可議”。仔細(xì)揣度這六個(gè)字，我的腦海里不禁浮現(xiàn)出了那些超然物外的詩(shī)人。無(wú)論隱遁山野，抑或垂釣溪邊，他們都是特立獨(dú)行的存在。而恰恰是這種徹底的孤獨(dú)，往往能孕化出一種更為強(qiáng)大的精神動(dòng)力，使人得以更加專(zhuān)注地思考，更加純粹地感受，從而創(chuàng)作出不朽的作品。

譬如李白，清冷的月色下，一人一桌，一壺一盞，他非但不覺(jué)孤獨(dú)，反而樂(lè)得逍遙自在，進(jìn)而吟出了“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”這樣傳誦千古的佳句。李白的孤獨(dú)是飽滿而充實(shí)的，而當(dāng)下的現(xiàn)代人，又是怎樣去面對(duì)孤獨(dú)的呢？為了排遣空虛和寂寞，大家總是義無(wú)反顧地投入到花樣繁多的社交活動(dòng)中，喝酒、k歌、泡吧，然后迫不及待地拍照分享到朋友圈，可最終的結(jié)果，卻往往如歌手庾澄慶在《葉子》中唱的那樣：“狂歡是一群人的孤單?！贝K人散，一切歸于沉寂，孤獨(dú)感依舊如期而至，而且反而變得愈發(fā)強(qiáng)烈。

事實(shí)上，孤獨(dú)并不是一件壞事。相反，孤獨(dú)是一種沉淀。在獨(dú)自喝茶散步、獨(dú)自思考生活、獨(dú)自面對(duì)得失時(shí)，我們可以讓心靈釋然，讓思辨明徹，誠(chéng)如知名學(xué)者劉瑜在《一個(gè)人要像一支隊(duì)伍》中所寫(xiě)：“回到你的內(nèi)心，尋找你自己，與心靈深處的他、他們一起出發(fā)去旅行?！?/p>

孤獨(dú)六講讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇八

正如作者開(kāi)篇所講“這是一個(gè)愈來(lái)愈孤獨(dú)的社會(huì)”。

我記得最清楚的一件事，也是誘發(fā)我想要探索孤獨(dú)本質(zhì)的一件事，是一年前，我和我前男友的一次分別，他坐在小區(qū)的花壇上，我笑著和他告別，他卻告訴我，“我很孤獨(dú)”。

我當(dāng)時(shí)不太明白他的意思，只知道他一個(gè)人背著黑色書(shū)包坐在花圃中央，身影確實(shí)有點(diǎn)寂寞。然后我就離開(kāi)了。

到后來(lái)我漸漸明白了這樣一種感覺(jué)，孤獨(dú)，你說(shuō)不上來(lái)，無(wú)法傾訴，它可以出現(xiàn)在你一天的任何時(shí)候，在你一個(gè)人與自己相處的時(shí)候，在你孤單的時(shí)候，在你和別人聊天的時(shí)候，甚至在你參加同學(xué)聚會(huì)的時(shí)候，讓你無(wú)處遁形。

但是也許，孤獨(dú)就是人生的另一個(gè)本質(zhì)，我們生來(lái)孤獨(dú)，卻一直在避免孤獨(dú)。

作者用通俗易懂的語(yǔ)言講述了孤獨(dú)的感官，孤獨(dú)的感受，以及他所理解的六種孤獨(dú)。然而在回答我的問(wèn)題上，看完了整本書(shū)，我卻沒(méi)能找到一個(gè)特別合理的答案，唯一能夠坦白說(shuō)的就是“孤獨(dú)是生命的本質(zhì)?！边@六講，或許是闡述了孤獨(dú)的現(xiàn)狀，孤獨(dú)的思考，孤獨(dú)的體現(xiàn)，孤獨(dú)的表現(xiàn)，但是也如文章形容孤獨(dú)一樣“破碎而又不完整”。

我看到了你的孤獨(dú)，你卻不能道出我所理解的孤獨(dú)。

孤獨(dú)六講讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇九

在一次語(yǔ)文閱讀課上，我偶然拿到了蔣勛的《孤獨(dú)六講》，本以為這一本是深澀難懂的哲理書(shū)，但沒(méi)想到它帶給我了許多以前從來(lái)沒(méi)有過(guò)的思考。

在漢字里，“孤”與“獨(dú)”都不是大眾容易喜歡的字，《禮記·禮運(yùn)大同篇》里說(shuō)：“鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)……“孤”是沒(méi)有大人照顧的孩子，我們現(xiàn)在在漢語(yǔ)里還叫“孤兒”?！蔼?dú)”是沒(méi)有年輕人照顧的老年人，我們現(xiàn)在也還常說(shuō)“獨(dú)居老人”。“孤”和“獨(dú)”都是失去親人照顧的人，這兩個(gè)字都有令人悲憫、哀傷、同情的意義。漢語(yǔ)從儒家人際倫理的缺失發(fā)展出“孤獨(dú)”二字，總使人感到哀婉悲憫。在生活中，我們盡量避免孤獨(dú)，但不可否認(rèn)，我們的心靈仍然感到孤獨(dú)。所以我們是否可以從另一個(gè)角度來(lái)看待孤獨(dú)呢？蔣勛寫(xiě)出來(lái)了，也許我還介于一種懂與不懂之間，但感觸依舊很深。

那是與孤獨(dú)的第一次相遇。小學(xué)的時(shí)候，我總是獨(dú)自一人，在那個(gè)連裝水也要手挽著手的年紀(jì)，我也是孤身一人。剛好當(dāng)時(shí)的女生是單數(shù)，21個(gè)人。20個(gè)人歡歡喜喜地找好同伴。沒(méi)錯(cuò)，我就剛好是那多余的“1”呢?！皼](méi)關(guān)系，一個(gè)人挺好的?！蔽铱偸菍?duì)自己這樣說(shuō)?！皼](méi)關(guān)系，熱鬧是他們的，而我什么也沒(méi)有?！蔽铱偸窃谛睦镞@樣想。

事情過(guò)去很久了，但讀到這本書(shū)的時(shí)候，我還是把它們從塵封的記憶中找了回來(lái)。我也記得因?yàn)橛羞^(guò)這樣的遭遇，所以我擁有了許多與自己獨(dú)處的機(jī)會(huì)，但那算是一個(gè)小小的低谷吧。曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)夜晚，我坐在床上，看著對(duì)面的燈忽明忽暗，心里難過(guò)得要崩塌，說(shuō)不出來(lái)也沒(méi)法說(shuō)，說(shuō)出來(lái)了也不知道找誰(shuí)來(lái)聽(tīng)?！懊總€(gè)人都急著講話，但每個(gè)人都沒(méi)法把話說(shuō)出來(lái)?！本褪沁@樣一種孤獨(dú)，明明眼前是人群熙攘，玩笑嬉鬧，卻是孑然一身，明明千言萬(wàn)語(yǔ)，卻好像無(wú)話可說(shuō)，這是我們每個(gè)人心里的孤獨(dú)，在成長(zhǎng)的歲月中越來(lái)越明顯，越來(lái)越厚重，如果不去接受它只會(huì)覺(jué)得前行的路越來(lái)越冰冷。

孤獨(dú)是圓滿的。記得小學(xué)的時(shí)候，我們?cè)x過(guò)一首李白的詩(shī)，叫《月下獨(dú)酌》，當(dāng)時(shí)是真心沒(méi)讀明白，只是覺(jué)得李白這個(gè)滿身是詩(shī)的人很孤獨(dú)，孤獨(dú)到了跟影子和月亮玩鬧。但現(xiàn)在我卻明白了，“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親”，是李白清冷孤獨(dú)的境遇的寫(xiě)照。“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，李白大膽想象，舉杯邀請(qǐng)?jiān)铝梁陀白优c自己作伴，一起享受及時(shí)行樂(lè)的歡愉。這時(shí)孤獨(dú)成了酒和月光，伴隨李白一起玩樂(lè)。在我看來(lái)，這種孤獨(dú)成了一種狂喜，我感受到的是一種飽滿的喜悅，是狂喜，是一種狂喜，就像氣球被看起來(lái)什么都沒(méi)有的氣體充滿，整個(gè)心靈，也因?yàn)楣陋?dú)而鼓脹了起來(lái)，此時(shí)便能感覺(jué)到生命的圓滿自足。

原來(lái)孤獨(dú)從來(lái)都是一種寶貴的東西，它讓你有了與自己獨(dú)處的機(jī)會(huì)。而獨(dú)處后，孤獨(dú)成了思維沉淀后的清明，它讓我們撥開(kāi)了心靈上的薄霧。相信我，不要懼怕孤獨(dú)，也不要排斥孤獨(dú)，孤獨(dú)一直在你左右，如果你不那么做，它便會(huì)化成你的力量，伴你前行。

“孤獨(dú)六講”，蔣勛以半生見(jiàn)聞，所思所惑，熬成這樣一鍋濃濃雞湯，它不油膩，但很細(xì)膩，它將化作細(xì)水長(zhǎng)流，滋潤(rùn)你我的內(nèi)心，悟到其中的大智慧，當(dāng)能醍醐灌頂。

在長(zhǎng)大的歲月中，我們數(shù)次面對(duì)孤獨(dú)，曾恐懼，曾躲閃，曾逃避，但最終都將學(xué)會(huì)面對(duì)?！熬次饭陋?dú)，享受孤獨(dú)”，才是當(dāng)下最好的選擇。

孤獨(dú)六講讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十

談及孤獨(dú)，很多人總會(huì)說(shuō)：“我很孤獨(dú)”，卻很少有人懂得孤獨(dú)的真正含義。若是考究起來(lái)，孤獨(dú)竟然可以是一種文化，對(duì)比東方和西方文化的不同，孤獨(dú)的含義也不盡相同。有趣的是，西方文化追溯到遠(yuǎn)古，孤獨(dú)竟然是從“太陽(yáng)”、“唯一”等詞語(yǔ)發(fā)展而來(lái)。從古至今，分析“孤獨(dú)”二字的人不在少數(shù)，其中講的最為清楚的莫過(guò)于蔣勛。

《孤獨(dú)六講》是美學(xué)大師蔣勛的經(jīng)典代表作。蔣勛以美學(xué)家特有的思維和情感切入孤獨(dú)，從情欲、語(yǔ)言、革命、思維、倫理、暴力六個(gè)面向闡釋孤獨(dú)，融個(gè)人記憶、美學(xué)追問(wèn)、文化反思、社會(huì)批判于一體。蔣勛創(chuàng)造了孤獨(dú)美學(xué)，也可以說(shuō)：美學(xué)的本質(zhì)或許就是孤獨(dú)。《孤獨(dú)六講》十年前曾出版過(guò)，如今再版，蔣勛還為本書(shū)親自作序——“做完整的自己”，與讀者再談生命個(gè)體的孤獨(dú)與完整。這個(gè)版本，不僅擴(kuò)充了書(shū)的內(nèi)容，書(shū)的裝幀也變得更為唯美，這本書(shū)本身就帶給人美的享受。

孤獨(dú)六講讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十一

蔣勛《孤獨(dú)六講》，本以為是一本可以靜心品讀的心靈之書(shū)，讀來(lái)有些失望。第一講情欲孤獨(dú)尚可，能真正激起共鳴碰撞思維的東西少了。就如鴨子游泳，偶爾能潛入水下，深入下去，但基本都是浮在水面上，慢慢悠悠晃蕩。不是說(shuō)沒(méi)有可取處，只是距離內(nèi)心的期望值低了些。

孤獨(dú)是每個(gè)人都有的狀態(tài)，是任何人避免不了的，直面自己就難免會(huì)有孤獨(dú)感，甚至寂寞。當(dāng)你被孤獨(dú)感驅(qū)使去尋找遠(yuǎn)離孤獨(dú)的方法時(shí)，卻是最焦慮最孤獨(dú)的。我們總是懼怕孤獨(dú)，因?yàn)榭偸菍⒐陋?dú)錯(cuò)以為就是寂寞，孤獨(dú)是一種狀態(tài)，是直面自我和內(nèi)心的狀態(tài)，它不是貶義的，更不是災(zāi)難。在我們青少年時(shí)，我們對(duì)孤獨(dú)是那么的渴望，逃離父母、逃離家庭，渴望有自己的一個(gè)獨(dú)立小空間，自言自語(yǔ)，自唱自聽(tīng)，自我幻想，孤芳自賞，都是一種美好和渴望。

而我們從小所欠缺的恰恰是自我和孤獨(dú)的狀態(tài)。因?yàn)槿寮椅幕瘜?duì)我們的影響無(wú)遠(yuǎn)弗屆。儒家文化是建立在農(nóng)業(yè)社會(huì)基礎(chǔ)上的，強(qiáng)調(diào)的是群體，歌頌群體文化，打壓偏離所謂中心道德的獨(dú)特個(gè)體，中庸就是實(shí)證。對(duì)個(gè)體的獨(dú)立和特立獨(dú)行堅(jiān)決壓制，這些影響已深入我們的骨肉。從小父母最怕的就是孩子不在集體意識(shí)范疇內(nèi)，遇到有偏離的行為，立即棍棒打回，耳朵揪回。慢慢長(zhǎng)大，每個(gè)人都知道了槍打出頭鳥(niǎo)的道理，隨波逐流。而孤獨(dú)感的探討，一定要回到自身的，孤獨(dú)感是我們所受教的一種道德意識(shí)體現(xiàn)，群體的道德意識(shí)往往會(huì)變成對(duì)他人的指責(zé)，看看現(xiàn)在網(wǎng)上的語(yǔ)言暴力和道德綁架就明了了?！吧Φ谝粋€(gè)愛(ài)戀的對(duì)象應(yīng)該是自己，寫(xiě)詩(shī)給自己，與自己對(duì)話，在一個(gè)空間里安靜下來(lái)，聆聽(tīng)自己的心跳與呼吸?！?/p>

“孤獨(dú)沒(méi)有什么不好，使孤獨(dú)變得不好，是因?yàn)槟愫ε鹿陋?dú)?！?/p>

孤獨(dú)六講讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十二

暑假里，閑著無(wú)事的我翻開(kāi)了，媽媽給我買(mǎi)的那幾本書(shū)，著迷的看起來(lái)，其中最令我著迷的是陽(yáng)光姐姐的《我來(lái)自孤獨(dú)星球》。

《我來(lái)自孤獨(dú)星球》說(shuō)的是“班花”江冰蟾因?yàn)閷W(xué)習(xí)好，又有點(diǎn)清高很受老師的喜歡。但卻遭遇了很多人的羨慕和忌妒。在班里以凌揚(yáng)波為首的幾個(gè)女生的敵意和排斥，使她為此感到十分困擾。小堂哥方樂(lè)天與江冰蟾迥然不同?；顫婇_(kāi)朗、樂(lè)于結(jié)交好友。在他的'影響下江冰蟾認(rèn)識(shí)了濃可菲、陳安蓓，并與盛欣怡成為了好友。但媽媽的事故使她認(rèn)識(shí)到了成人的冷酷復(fù)雜的社會(huì)。也使她得到了快樂(lè)和友情的領(lǐng)悟。

在書(shū)中我讀出了江冰蟾的清高，學(xué)習(xí)好被凌揚(yáng)波忌妒時(shí)，我想到了自己平常雖然學(xué)習(xí)不太好但我總是看不起學(xué)習(xí)差的。學(xué)習(xí)太好的讓我認(rèn)為他們那是炫耀自己。所以我也沒(méi)有朋友。書(shū)中媽媽因?yàn)榕c同事關(guān)系不好而陷害了，也令江冰蟾感到一個(gè)好朋友有多么大的作用。

我相信我總有一天也會(huì)改掉習(xí)慣交上好朋友。

孤獨(dú)六講讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十三

我這人有個(gè)不好的習(xí)慣——一本書(shū)我能夠反反復(fù)復(fù)地讀上好幾年。這個(gè)學(xué)期，在“莫言熱”的大潮下，我選取了蔣勛的《孤獨(dú)六講》和吳思的《潛規(guī)則：中國(guó)歷史中的真實(shí)游戲》。

蔣勛寫(xiě)的文字總是溫和的，中國(guó)式美麗的，甚至是陰柔的，或者是緩慢的。力量?jī)?nèi)斂卻極有力極深沉，讓閱讀世界里面生活的人們無(wú)法繞開(kāi)他，就如同日本作家妹尾河童在細(xì)致觀察生活這個(gè)方面做到了所向披靡，蔣勛的藝術(shù)評(píng)論也是一種登峰造極了。我早早地在曉風(fēng)書(shū)屋買(mǎi)到青花般色彩的《孤獨(dú)六講》，書(shū)本的外貌就是一團(tuán)濃濃的孤獨(dú)，盤(pán)踞手中化不開(kāi)去。當(dāng)時(shí)我對(duì)它的預(yù)期是勸導(dǎo)心靈干涸的人們尋找生活的好處云云，萬(wàn)萬(wàn)想不到其實(shí)這難以啟齒的孤獨(dú)二字竟能夠坦然成為生活的方法。享受孤獨(dú)也好，思索孤獨(dú)也好，或曰畏懼孤獨(dú)還是好，人其實(shí)不能總是太苛求，生命中該來(lái)的自然會(huì)來(lái)，如果孤獨(dú)了，反而能夠是新生活的一扇窗。

藍(lán)白色相間的《孤獨(dú)六講》，我有的時(shí)候堅(jiān)信它是一本哲學(xué)書(shū)，正因“這是一個(gè)愈來(lái)愈孤獨(dú)的社會(huì)，快速而進(jìn)步的通訊科技，仍然無(wú)法照顧到我們內(nèi)心里那個(gè)巨大而荒涼的孤獨(dú)感”，那里似乎是對(duì)人類(lèi)情感關(guān)懷的提出問(wèn)題環(huán)節(jié)，我們每個(gè)人都急著說(shuō)話，每個(gè)人也都沒(méi)把話講完。是不是社會(huì)的發(fā)展真的應(yīng)驗(yàn)了人常說(shuō)的“表面愈華麗，內(nèi)核愈空虛”呢!蔣勛對(duì)孤獨(dú)的處理是有條理的，他創(chuàng)造了孤獨(dú)美學(xué)，那里面包括：情欲孤獨(dú)，語(yǔ)言孤獨(dú)，革命孤獨(dú)，思維孤獨(dú)，倫理孤獨(dú)，孤獨(dú)。一個(gè)人到頭來(lái)還是一個(gè)人，孤獨(dú)是生命存在的常態(tài)，但是主流的聲音永遠(yuǎn)是在避免這個(gè)常態(tài)，相反地總是更多的討論群眾、外在的形制來(lái)造成生活的繁榮。孤獨(dú)長(zhǎng)期不被重視，逐漸邊緣化，成為了生存的變態(tài)，以前張楚唱“孤獨(dú)的人是可恥的”孤獨(dú)在每個(gè)人心里是不能告訴別人的，正因孤獨(dú)是軟弱的，愚蠢的，不識(shí)時(shí)務(wù)的，冒天下之大不韙的，是個(gè)拿不到臺(tái)面上的情緒。

孤獨(dú)，其實(shí)是一種境界，是一個(gè)能讓我們好好應(yīng)對(duì)自己的機(jī)會(huì)。我們內(nèi)心真實(shí)的想法，我們?cè)谒伎贾兴M(jìn)行的活動(dòng)，我們對(duì)某件事或是某種時(shí)刻的感受，我們是否仔細(xì)的琢磨過(guò)原因呢?我們對(duì)很多事情，都有不一樣的感受，有的很深刻很強(qiáng)烈，但是如果要讓我們說(shuō)出原因的時(shí)候，我們大概都很難說(shuō)出來(lái)，而需要去思考、探究了之后才能說(shuō)得出來(lái)。其實(shí)我們都缺乏對(duì)自己的了解，我們以為知道自己的好惡就算是了解自己了，但是僅僅是知道自己的好惡是不夠的，我們還要知道我們的好惡的來(lái)源。為什么我會(huì)這么想?為什么我會(huì)這樣?當(dāng)我們能解答這兩個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，我們才能稱(chēng)得上了解自我，而只有在了解自我之后，才能知道自我當(dāng)中存在什么問(wèn)題，自我才有可能得到發(fā)展。

其實(shí)，蔣勛這本書(shū)所寫(xiě)的，要比我所感受的更加深刻。無(wú)論是情欲、語(yǔ)言、革命、思維、倫理還是**上的孤獨(dú)，都是一種孤獨(dú)，但是這么多的孤獨(dú)存在著，也因而造成了社會(huì)上的大大小小的問(wèn)題。儒家雖然說(shuō)到慎獨(dú)，然而卻沒(méi)有教會(huì)人應(yīng)對(duì)自我的方法。記得之前去逝了的臺(tái)灣圣嚴(yán)法師說(shuō)過(guò)的，“應(yīng)對(duì)它、理解它、處理它、放下它”。我們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記。

孤獨(dú)六講讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十四

美學(xué)大師蔣勛以美學(xué)家特有的思維和情感切入孤獨(dú)，從情欲、語(yǔ)言、革命、思維、倫理、暴力六個(gè)面向闡釋孤獨(dú)美學(xué)，融個(gè)人記憶、美學(xué)追問(wèn)、文化反思、社會(huì)批判于一體。可以說(shuō)，蔣勛在本書(shū)中，創(chuàng)造了孤獨(dú)美學(xué)：美學(xué)的本質(zhì)或許就是孤獨(dú)。

人是裝在容器里的動(dòng)物。怎能不孤獨(dú)。車(chē)子房子城市國(guó)家地球是容器。正義道德善良憐憫愛(ài)情是容器。軀體是容器。思想也是容器?？臻g的穿透是毀滅性的。很少有人甘愿飛蛾撲火。有的容器密不透風(fēng)。有的容器有門(mén)窗煙囪地道。要進(jìn)入另一個(gè)容器，必須出走。每一次出走，都冒著走不回來(lái)......

還行，但真正能夠碰撞思維的點(diǎn)不多，雖說(shuō)是一本應(yīng)當(dāng)靜心品讀的書(shū)，但寫(xiě)到幾近深入的時(shí)候又頓時(shí)浮了出來(lái)，需要深入的細(xì)節(jié)稍顯平淡了。舉例多于自我闡述，比較牽強(qiáng)。卻贊同作者所闡述的'，孤獨(dú)無(wú)人能幸免。孤獨(dú)是一種狀態(tài)，是直面自己的時(shí)候產(chǎn)生的東西，與周?chē)藬?shù)關(guān)系不會(huì)很大，更不屬于寂寞的一種。但孤獨(dú)感，卻幾乎等同于寂寞了。如果內(nèi)心強(qiáng)......

孤獨(dú)六講讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十五

獨(dú)處和相處，奶茶從自己從朋友身上解讀了這兩個(gè)詞。不管是喜歡獨(dú)處還是喜歡相處，我覺(jué)得只要是你認(rèn)為舒服的狀態(tài)就可以，而不必為了去迎合誰(shuí)，而把自己變成應(yīng)該應(yīng)該怎么樣。比如奶茶自己就很喜歡獨(dú)處，包括生活上，婚姻中的獨(dú)處模式，是很多人都無(wú)法做到的，但那就是她的方式，她覺(jué)得那樣自在，而我們也沒(méi)必要去羨慕，去讓自己變得和她一樣，每個(gè)人都有自己的生活模式，不必照搬。

倒是認(rèn)同書(shū)中一個(gè)觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)獨(dú)處的人才能更好的跟別人相處，從另外的層面來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì)獨(dú)處的人會(huì)少了對(duì)他人的.依賴(lài)，所以不會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露鷼猓热缛绻硪话霙](méi)顧到你的情緒沒(méi)辦法陪你去做一些事情時(shí)，你會(huì)覺(jué)得他沒(méi)那么在乎你，但是學(xué)會(huì)獨(dú)處的人，這點(diǎn)小事可能就真的不是事。

另外，我也覺(jué)得至少得留給自己一些獨(dú)處的空間，因?yàn)楠?dú)處的時(shí)候你是在跟自己對(duì)話，可以思考很多問(wèn)題，也可以想清楚很多事情，那種感覺(jué)真的很棒。像我，就很喜歡上下班走路坐公交車(chē)的時(shí)間，那絕對(duì)是自己跟自己對(duì)話的完全獨(dú)處空間。

孤獨(dú)六講讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十六

當(dāng)我認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的神奇的時(shí)候，也在高中的覺(jué)醒的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己的心智結(jié)構(gòu)被一本書(shū)改變的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)我自己開(kāi)始轉(zhuǎn)變的時(shí)候，我開(kāi)始思考語(yǔ)言背后的神奇。文字，語(yǔ)言代表著一個(gè)人的內(nèi)在思想。從那時(shí)候起我要拿起文字去追求自己的真善美。追求世界的真善美。

但是語(yǔ)言的局限性，又造成額內(nèi)心世界與外在的隔閡，我想去表述自己的感受，卻永遠(yuǎn)不會(huì)被明白的明白，據(jù)說(shuō)這是悖論?這個(gè)社會(huì)越來(lái)越孤獨(dú)，每個(gè)人都在傾述，但是你的傾述的好處又會(huì)有多大呢。沉默吧。佛的教誨，就是說(shuō)不得，說(shuō)不得，一說(shuō)即是錯(cuò)。深刻我還是沒(méi)有體悟多少，至少佛的教誨就是要隨順自然，超越善惡，超越美丑，一切都是主觀的決定。不好有任何的情緒來(lái)給身心帶來(lái)束縛。如此大的境界，是受佛法的影響。帶著對(duì)佛法的信念，去慢慢感受。合掌，善哉!

說(shuō)到儒家經(jīng)典，書(shū)中說(shuō)，儒家的經(jīng)典是不重視語(yǔ)言的精準(zhǔn)性，因此看著寥寥數(shù)語(yǔ)的古文，很會(huì)造成很大的歧義的。一向?qū)Α熬又唬缢庇泻艽蟮囊蓡?wèn)。

書(shū)中有個(gè)論點(diǎn)“當(dāng)語(yǔ)言不具有溝通性時(shí)，語(yǔ)言才開(kāi)始有溝通的可能”很有意思的論點(diǎn)，我想難道是心的感受嗎?不交流，怎樣會(huì)有溝通的可能，確然，交流會(huì)有誤解的可能。

書(shū)中說(shuō)到中國(guó)文字是比較有彈性的文字，不像法國(guó)的文字比較嚴(yán)謹(jǐn)，不會(huì)產(chǎn)生歧義，一般來(lái)說(shuō)詩(shī)比較美是正因，語(yǔ)言的不準(zhǔn)確，給每個(gè)讀者留下自己的想象空間吧!

孤獨(dú)六講讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十七

我讀完周?chē)?guó)平《愛(ài)與孤獨(dú)》之后心里有種不舒服的感覺(jué)，說(shuō)實(shí)在的，這篇文章帶給我的是一針見(jiàn)血的刺痛（哲學(xué)就有這種錐子的`作用），我的不舒服不是源于這種痛，而是它在讓你看得再清楚不過(guò)之后，帶給你的那種惶恐。它讓我在不知不覺(jué)中相信了我愛(ài)著必將孤獨(dú)著，這種對(duì)愛(ài)和孤獨(dú)的狹義解讀，產(chǎn)生的只有絕望，這是一種消極的訊息。事實(shí)也許有這樣一種可能，但不是必然。我很高興我沒(méi)有如以前一樣隨順了這些觀點(diǎn)，為自己度量著所謂的分寸、胸懷……我發(fā)現(xiàn)了我的不舒服之所在！

孤獨(dú)和美與愛(ài)一樣都是自然存在的，不存在誰(shuí)產(chǎn)生誰(shuí)，也不是誰(shuí)從屬誰(shuí)的關(guān)系，它們就像大自然中一切自然事物一樣，有來(lái)有走，該來(lái)就來(lái)該走就走。

我真希望有一天哲學(xué)家們呼吁：學(xué)會(huì)愛(ài)自己吧，那樣你就會(huì)得到你的幸福。這才是哲學(xué)家應(yīng)該對(duì)人類(lèi)做的貢獻(xiàn)。這是我最想說(shuō)的。

我把這篇文章附在下面，也許我以后再看的時(shí)候會(huì)有不同的感覺(jué)。

孤獨(dú)六講讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十八

在當(dāng)下這個(gè)時(shí)刻，效率決定一切的機(jī)器化時(shí)代，為了生存，為了名利，為了爬得更高些，為了情婦再多些，無(wú)數(shù)的人都在忙碌著，去展現(xiàn)生命的卑微、現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷與制度的不公。人作為社會(huì)的機(jī)器，無(wú)目的地運(yùn)轉(zhuǎn)、消耗著，在喘息的間隙，談?wù)撝》?、孩子，蒜菜的價(jià)格……想一想，在這個(gè)現(xiàn)實(shí)里，誰(shuí)靜下心來(lái)讀書(shū)、談心，談生的好處，存的價(jià)值?在忙碌一天后的夜晚，關(guān)掉電視，應(yīng)對(duì)家人，相互交流，彼此傾聽(tīng)?——太久遠(yuǎn)了，久遠(yuǎn)得令我們懷念、流淚。我們渴望交流，卻將門(mén)窗持續(xù)加固;渴望熱熱鬧鬧，卻在喧鬧后陷入更深的孤獨(dú)。換句話說(shuō)，這天沒(méi)有人耐心地和我們說(shuō)話，認(rèn)真地與我們交談，更沒(méi)有人讓談話充滿愛(ài)，盈滿美。蔣勛就在這樣的背景下出現(xiàn)，以美學(xué)家特有的思維和情感切入孤獨(dú)，融個(gè)人記憶、美學(xué)追問(wèn)、文化反思、社會(huì)批判于一體，指出如何完成孤獨(dú)、給予孤獨(dú)、尊重孤獨(dú)。因此，他讓我們驚喜，讓我懷疑，讓我們審視自己，體察內(nèi)心。

據(jù)說(shuō)，電影明星林青霞為了聽(tīng)蔣勛的講座，曾在一段時(shí)刻每周專(zhuān)門(mén)從香港乘飛機(jī)趕到中國(guó)臺(tái)灣?！豆陋?dú)六講》就是蔣勛六次講座的結(jié)集。書(shū)中的他像在跟你隨意閑聊，一段段文筆優(yōu)美的隨感錄式的文字，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的生活故事，留給現(xiàn)代人“一小段陽(yáng)光，一小段享受，一小段沉思”，并在書(shū)中尋得異樣的共鳴;然后去療世俗的傷。

在《孤獨(dú)六講》里，作者與我們交流殘酷青春里野獸般奔突的“情欲孤獨(dú)”，眾聲喧嘩卻無(wú)人聆聽(tīng)的“語(yǔ)言孤獨(dú)”，始于躊躇滿志最后落寞寂寥的“革命孤獨(dú)”，潛藏于人性內(nèi)在本質(zhì)的“暴力孤獨(dú)”，不可思不可議的“思維孤獨(dú)”，以愛(ài)的名義捆縛與被捆縛的“倫理孤獨(dú)”。我們能夠很隨意地尋找到自己的對(duì)應(yīng)：“在這個(gè)城市里有一種長(zhǎng)期被忽略、被遺忘、潛藏在心靈深處的孤獨(dú)”;“快速而進(jìn)步的通訊科技，仍然無(wú)法照顧到我們內(nèi)心里那個(gè)巨大而荒涼的孤獨(dú)感”;“每個(gè)人都在說(shuō)，卻沒(méi)有人去聽(tīng)”等等。孤獨(dú)原來(lái)無(wú)處不在，原來(lái)令人如此害怕。

然而，作者認(rèn)為，“孤獨(dú)沒(méi)有什么不好，使孤獨(dú)變得不好，是正因你害怕孤獨(dú)”，“在孤獨(dú)中有一種很飽滿的東西存在”，孤獨(dú)是和自己相處，和自己對(duì)談，人心真正的豐富，正是靠了孤獨(dú)。儒家文化“不談保密，不注重個(gè)人的私密性”，國(guó)人也正是在這樣的文化傳統(tǒng)下，遠(yuǎn)離孤獨(dú)，逃避孤獨(dú)，恥談孤獨(dú)，從而使每個(gè)人成為不尊重自己和別人的孤獨(dú)的人，而這樣的狀態(tài)不利于大家成為現(xiàn)代公民。作者說(shuō)，“推動(dòng)民主不僅僅是政府的事，也是每個(gè)人的職責(zé)，而這些首先要從尊重自己和他人的孤獨(dú)開(kāi)始”。

蔣勛在一次理解采訪時(shí)說(shuō)，“孤獨(dú)”在漢字里是很負(fù)面的意思。但在西方文字里，“孤獨(dú)”字根sol的原義是太陽(yáng)，說(shuō)明每個(gè)個(gè)體在宇宙之間都是唯一的，不可代替的。因此，孤獨(dú)就應(yīng)是人的一種權(quán)利，每個(gè)人都就應(yīng)應(yīng)對(duì)自己，叩問(wèn)自己的靈魂，探尋靈魂的秘密，在最隱秘的空間搖醒自我，完成美致。在書(shū)中，讀者能夠跟著作者去感受、體悟、反思、學(xué)習(xí)，去慢慢明白：美學(xué)的本質(zhì)或許就是孤獨(dú)。

《孤獨(dú)六講》文圖并茂，深遠(yuǎn)高邁，行文天馬行空，語(yǔ)言精妙流暢，插圖優(yōu)美和諧，讓讀者在品讀孤獨(dú)之美的同時(shí)，也可領(lǐng)略作者獨(dú)特的文字之美、意境之美。

孤獨(dú)六講讀后感（優(yōu)質(zhì)19篇）篇十九

聽(tīng)過(guò)你就知道蔣勛的聲線，不管他說(shuō)什么你都愿意聽(tīng)。

這本書(shū)我上個(gè)月看完。孤獨(dú)這個(gè)詞是有點(diǎn)老土了，這本書(shū)現(xiàn)在讀起來(lái)倒是不土。比大多數(shù)流行出版物好很多，不是無(wú)關(guān)痛癢的哀嘆、惆悵。

書(shū)中講了從六個(gè)層面來(lái)談孤獨(dú)：情欲孤獨(dú)、語(yǔ)言孤獨(dú)、革命孤獨(dú)、暴力孤獨(dú)、思維孤獨(dú)、倫理孤獨(dú)。

情欲孤獨(dú)中，說(shuō)我們?nèi)狈Κ?dú)立精神，我們害怕孤獨(dú)，無(wú)法獨(dú)處，也很難和別人相處。

我們一直在拒絕孤獨(dú)。儒家文化之下，我們的婚禮、葬禮都變成了表演，死亡則是一直被回避，如果談到死亡就一定是“舍生取義”這種充滿意義的事情。

還好有老莊，“獨(dú)與天地精神往來(lái)”。

語(yǔ)言孤獨(dú)也很有意思。這部分蔣勛提到一個(gè)常見(jiàn)的現(xiàn)象，當(dāng)我們預(yù)設(shè)對(duì)方一定會(huì)這么說(shuō)的時(shí)候，我們可能一開(kāi)始就不聽(tīng)，對(duì)方說(shuō)得再多也沒(méi)用。最常見(jiàn)的是偶像劇中，男主要解釋誤會(huì)，女主說(shuō)我不聽(tīng)我不聽(tīng)我不聽(tīng)。

當(dāng)你已經(jīng)預(yù)設(shè)對(duì)方狗嘴吐不出象牙，他的.每一個(gè)字你都不會(huì)去聽(tīng)，那么語(yǔ)言還有什么用？

在其他部分中，蔣勛也說(shuō)了許多生活中司空見(jiàn)慣被我們忽視的那些看起來(lái)正常的事情。

總之，這本書(shū)陳述事實(shí)——孤獨(dú)很正常。沒(méi)有給出解決123的方法，最終的目的是讓你認(rèn)識(shí)自己，接納自己，和自己相處。書(shū)中的一些有思辨性的觀點(diǎn)，也能讓我不時(shí)檢視自己。