作文創作是培養學生思維能力和創造力的有效途徑，對綜合素質的提高起著重要作用。以下是一些優秀作文范文的精選，透過這些范文的文字，我們可以更好地了解和感受優秀作文的魅力所在。

人類與環境的關系（優秀17篇）篇一

1、拯救地球，從生活中的細節做起。

2、早一天保護環境，多一份生命保證。

3、要做保護環境的有為之人，不做污染環境的負罪之輩。

4、煙塵污染要減輕，集中供熱是途徑。

5、污染環境，千夫指，保護環境，萬人頌。

6、污染環境，害人害已。

7、我們只有一個地球，共在一片藍天下，讓我們采取新行動保護和凈化我們的.地球。

8、為了子孫的幸福，請您珍愛環境。

9、鎖住黑龍保藍天，治理污水護家園。

10、水是生命的源泉，珍惜水源也就是珍惜人類的未來。

11、誰污染，誰治理，誰開發，誰保護。

12、上項目必須先辦環保審批手續。

13、善待自然也便是人類自珍自重。

14、沙化、風塵、赤潮是環境對人類的懲罰。

15、人類若不能與其它物種共存便不能與這個星球共存。

16、讓我們共同行動，還家園碧水、藍天。

17、請您以寬宏大量之心給生而自由的動物們以自已的空間，善待動物就是善待我們自已。

18、美好的環境來自我們每個人的珍惜和維護。

19、控制全球變暖刻不容緩。

20、開展環境綜合整治，強化城市改革開放功能。

21、潔凈的空氣、幽雅的環境是我們共享的，每個人都應對環境保護盡一份義務。

22、改善環境，創建美好未來是我們共同的愿望。

23、發展生態農業，改善生態環境。

24、動員起來，為拯救我們的地球掀起一場環境革命。

25、地球是萬物生靈共同的家園，共生共榮來自萬物的和諧。

26、保護自然平衡，拯救綠色環境。

27、保護野生生物，人與自然共存。

28、保護生態環境，造福子孫后代。

29、保護生態，改善環境是一項長期而艱巨的任務。

30、保護綠水藍天，共建綠色家園。

31、保護賴以生存的海陸環境需要我們人類的節制和努力!

32、保護環境，功在當代，利在千秋。

33、保護環境，持續發展。

人類與環境的關系（優秀17篇）篇二

環境與成才有著密切的關系，這是無庸置疑的。良好的環境，即所謂“順境”，有著成才所需要的各種條件，有利于一個人的進步和成長，利于造就人才。反之，惡劣的環境，即所謂“逆境”，處處限制乃至扼殺人們在學習與事業上的努力，就不利于一個人的進步和成長，有時甚至可以把人毀滅。古今中外，這樣的事例不勝枚舉。為多出人才，快出人才，社會和家庭必須努力為人才的成長創造和提供盡可能好的物質和文化條件。就一個人來說，為實現成才的希望，努力為自己選擇較好的環境也是無可非議的。時下，廣大青少年，都在盡最大努力邁入名牌或重點學校，就屬于這種無可非議的行為。大家所以爭向進入，就是因為這類學校設備、師資及其他環境條件優于同類)。

總之，環境與成才確實關系密切，環境對成才確實重要。可以這樣說，沒有起碼的環境條件，根本不可能出人才。這是唯物主義的觀點。看不到這點，就違背了唯物主義。然而，我們卻不能得出這樣的結論：在順境中就一定能成才，在逆境(總體條件不好，但仍有一些有利條件)中就一定不能成才。這樣認識也是不對的，我們還必須辯證地看待這一問題!。事實上，這樣的人不是也不少嗎?家庭為他提供了優越的物質條件，學校為他提供了良好的學習環境，社會也有各種成才的機遇。但是，由于他游戲人生，不愿付出勞動和汗水，最后只能虛度歲月，一事無成。而有的人雖然所處的客觀環境較差，不是得天獨厚，但由于他能在“逆境”中磨煉意志、發憤圖強，卻終能獲得成功。

由此可見，客觀環境對成才確有著不可忽視的作用。但具體到一個人來說，要想把成才的希望變成現實，不管身處什么環境，歸根結蒂，還要靠自己的主觀努力。身處“逆境”，不加倍努力，固然不能成才;即使身處“順境”，不付出汗水，也同樣不能成才。著名數學家華羅庚說：“一分辛苦一分才”。這是至理名言，毛澤東同志說過：“外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。

這外因指的就是客觀外部條件，即環境;內因就是主觀自我努力。沒有內因的主觀發動，外因便起不了什么作用，一個人就不會發生從“不是人才”到“人才”的.變化。

所以，一個人要想成就一番事業，成為人才，必須具有造福人類的遠大志向和堅韌不拔的毅力，不達目的，絕不罷休，遇到困難絕不示弱，遭受阻礙決不退縮，要不斷前進，不斷追求，直至成功。切不可稍不如意，就怨天尤人，而不從主觀方面尋找原因。總的來說，我們國家對要求成才的人來說，是“順境”，但由于我國還是發展中國家，不盡如人意之處也很多，有些也不能在短時間內得到改變，鑒于這種現實情況，廣大青少年朋友，在認清環境與成才的辯證關系之后，一定要把著重點放在個人的主觀努力方面。

“蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，兵法修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大抵圣人發憤之所作為也。”這些圣賢先哲，身陷逆境，卻彪炳史冊，流芳千古，作出非同常人的偉業，個中緣由，就在于其“窮且益堅，不墜青云之志”。“發憤”是其成功關鍵。試想如果他們意志薄弱，任隨環境擺布，自暴自棄，恐怕只會“老死于戶牖之下”，而湮沒無聞吧!我們所處環境，雖然與這些先賢根本不同，但是，他們的發憤圖強、立志成才的精神，卻永遠受到我們衷心贊佩。我想，只要能夠在實際行動上繼承和發揚光大他們的那種精神，我們一定全脫穎而出，無愧于這個“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的偉大時代。

人類與環境的關系（優秀17篇）篇三

“我想有個家，我想有個家，我想有個家……家！在哪兒呢？”這是電視臺欄目中播出的動畫片，一對無家可歸的可憐小鳥所說的一句話。就這一句話使我陷入了深深的沉思：保護環境，人人有責！

我們人類都生活在一個星球上，那就是地球。地球上蔚藍的海洋，褐色的陸地，綠色的森林、草原，銀線般閃閃發亮的河流，朵朵的云漂浮在上空，流出一幅幅清麗而柔和的畫卷。地球的美麗并不是僅僅在于它擁有這份罕見的藍色，更在于它用幾十億年的時間孕育了綠色的生命。迄今為止，地球是我們發現唯一擁有生命的星球，生命因地球而幸福，地球也因生命而美麗。

隨著現代人類科學技術和經濟的空前發展，人類征服和改造自然環境的過程中，地球遭受到了空前的戕害，漫漫黃沙代替了莽莽林海，曾經孕育燦爛古文化的江河經常變成干涸的河床，原本瑰麗的風景湮沒為荒野，還有地下水位下降，氣候變暖，冰川融化，大氣污染，臭氧層空洞，破壞性風暴增多，海平面升高，生物種類銳減……大自然已向人類亮起紅燈。來吧，讓我們一起來保護我們這個美麗而脆弱的地球吧！因為，只有人類自己能夠善待地球——人類唯一的星球，我們別無選擇。聯合國把每年的4月22日定為“地球日”，忍淚警示我們要一起保護這個脆弱的地球，不要讓茂密的森林、遼闊的草原、無邊無際的海洋成為回憶。

從現在開始做起，從自己做起，只要去做便會發現：我們并不需要做很多的事，就能取得良好的效果。如果我們把喝完了的飲料瓶輕輕放進回收箱；洗完手，只把水龍頭一關；出門了，只需要在燈開關上輕輕一按；少用塑料袋，減少白色污染……我們就做到了保護環境的責任。

人類與環境的關系（優秀17篇）篇四

有人認為逆境出人才，抱怨生活太平淡，環境太舒適，缺乏促使自己前進的動力;也有人認為順境出人才，感嘆自己條件太差，運氣不佳。在他們看來，客觀條件對成才起著決定的作用。

逆境可以磨練人的意志，使強者更強，然而它也能成為摧毀弱者的精神支柱，使之更加精神不振。如果身處逆境就能成才，那么全世界的人不都成才了嗎?這顯然是荒謬的。所以，那種認為只有逆境才是通向成才捷徑的看法是錯誤的。

既然逆境不一定造就人才，那么順境自然是通向成功的一座橋梁了?固然，優越的條件能為我們創造成才的機會，良好的環境也必將對一個人的成長產生不可忽視的影響。因為物質是第一性的，人的精神是第二性的它總要或多或少地依賴與它所生存的客觀環境但這絕不等于，只要身處順境便能成才。那些意志薄弱者沉溺在優越的環境中，得過且過，不思進取，最終依然是一事無成。

因此，我不由為那些順境成才的信仰者感嘆一聲：順境也不一定成才啊!

順境、逆境都不是成才的必要條件，可是無論在順境還是逆境中，都會有成功者的足跡。他們之所以成才的原因是什么呢?讓我們仔細想一想：順境中的佼佼者，成功之路上也無一不灑滿了汗水和淚水，也留下了刻苦的鉆研、苦練的足跡;而逆境中的強者，自強不息，他們靠的是堅韌不拔的意志，就是這種意志讓他們戰勝一切困難。看看賽場上運動員臉上成串的汗水，我們得到的已經是不容置疑的答案：環境的好壞不能決定人的命運唯一成才的關鍵在于自己努力的程度。正如愛迪生所說：“成功等于百分之一的靈感加百分之九十九的汗水”。無論怎樣，起決定作用的還是我們自身的努力。

那么，朋友們，還有什么理由埋怨周圍的環境呢?現在我們一定要做的一件事是：向著自己的目標，開始進行長期的奮斗!

人類與環境的關系（優秀17篇）篇五

人類與環境的關系（優秀17篇）篇六

法國政府4月提出了一項與城市污染作斗爭，將市民“呼吸對身體無害的空氣”的權利放在神圣地位的方案。

在法國市區行駛的汽車與倫敦一樣激起公憤，而首先站出來為汽車辯護的是商店和其他做生意的人，因為他們擔心限制使用小汽車會使他們失去顧客。

當局是因為擔心夏秋兩季空氣質量會下降而采取措施的。法國公眾擔心夏秋兩季的空氣污染比倫敦和羅馬有過之而無不及，而且柴油車尾所已危及某些郊區的生存。政府提出的措施是規定市政委員會必須監測空氣質量并向公眾通報、制訂凈化空氣的.地區計劃和目標、當預測到空氣污染已達到不能忍受的程度時允許局部交通限制實行局部交通限制、重新研究“汽車在有25萬以上人口的大都市的作用”。其中大多數將在之前生效。

盡管議案與公眾的期望相去甚遠，但仍不失為法國的起步。多年來，法國在接受“絕色”問題上落后于許多北歐國家。回收利用業相對不發達，直到前不久，空氣質量還沒有被作為一個問題提出來。

人類與環境的關系（優秀17篇）篇七

如果我們把《易經》束之高閣，他就不會發揮作用，貴而無位，高而無民。沒有了易道的指引，人們就會出錯，就會后悔。

《易經》系辭傳上第八章其首句為：圣人有以見天下之賾。其實，孔子在這一章中，十分詳細地論述了《易經》與我們的關系究竟是什么樣的。讀了這一章讓我們深深地感覺到《易經》和我們有多親切，多溫馨，像慈母、像戀人、像一個家，學好《易經》，絕對有回家的感覺。

圣人看清了宇宙的規律，他們是用卦象和爻象的方式來告訴我們的。圣人看清了萬事萬物變化的細節，就用系辭的方式來說給我們聽。學習這些深奧的規律也不感覺的枯燥，很容易接受，做起事來，就能少犯些錯誤。學習萬事萬物變化的細節，也不感覺煩雜凌亂，認識問題漸漸就有條理了。這就是《易經》和我們的關系。孔子緊接著為我們舉了七個生動鮮活的事例來說明了這個問題。在這里我們不僅認清了《易經》和我們的關系。他還清清楚楚地告訴了我們一種論證問題的有效方法。他分別用了七個卦的不同爻辭，來生動的說明了這一問題。

一、是“母與子關系”-中孚(九二)——突出“善”

鶴媽媽一聲長鳴，它的孩子們紛紛而應，回到媽媽身邊，那是母對子的慈愛，子對母的依賴，媽媽的鳴就是愛的信號。我家里有好酒，我們一起分享一下吧，就是一種朋友的情懷。這些都集中體現了一個“善”的回蕩。這就是《易經》和人類的第一種關系。

二、是“夫與妻關系”-同人(九五)——突出“真”

同人。先嚎啕而后笑。子曰：君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金，同心之言，其臭如蘭。

這里十分形象地描述了學習《易經》與運用《易經》的苦與樂，學習《易經》的時候感覺很難懂，痛苦到要嚎啕的程度，當你真正進入到《易經》之中，學到了很多規律、方法、智慧的時候，運用《易經》的道理解決實際的時候，往往問題會迎刃而解，終于有笑的面容出現了。如果你能真正與《易經》融為一體，同心同德，那將會產生出無比強大的力量。你隨時隨地能用《易經》的道理與人溝通，那么，對方就會象聞到了蘭花的芳香一樣，是那樣的清爽、那樣的原意接受。這就是《易經》和人類的第二種關系。

三、是“茅草與祀品的關系”-大過(初六)——突出“呵護”

初六，藉用白茅，無咎。子曰：茍錯諸地而可矣，藉之用茅，何咎之有?慎之至也!夫茅之為物薄而用可重也。慎斯術也。以往，其無所失矣!

在現代生活中，我們都有這樣的經驗，就是在運輸貴重物品的時候，我們都要做一個完善的包裝，把物品保護好，以免對貴重物品造成損傷，這就是“藉用白茅”。用白茅草把貴重物品包起來，安全運輸到目的地。這里把人類比作貴重物品，而白茅草就是指《易經》。《易經》有保護人類發展的功能，這就是《易經》和人類的第三種關系。

四、是“勞與謙的關系”-謙(九三)——突出“德”

勞、謙。君子有終，吉。子曰：勞而不伐，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也。德言盛，禮言恭，謙也者!至恭以存其位者也。

勞而不伐，有功而不德。當一個人功勞卓著的時候，《易經》會告訴你謙，有功勞而不夸夸其談，而不顯赫一時。在這個問題的處理上，盛唐名將郭子儀做的十分到位。郭子儀堪稱中華千古奇人，他武則天時期的武舉第一名。四十歲時任朔方節度使，手握十萬精兵。安史之亂爆發后，任副宰相兼兵部尚書。收復長安后，加司徒官銜，封代國公。公元758年，進位中書令，成為真正的宰相。公元762年，他又因功進封汾陽郡王。公元779年，被皇帝尊稱為”尚父“，再加太尉官銜。一生中多次被貶，多次受到小人奸臣的陷害，他都能默默承受。公元781年，郭子儀去世，朝廷贈太師官銜，謚號”忠武“。并且后世史書贊曰：”功高蓋主主不疑，權傾朝野臣不忌“。

我們有幾位老朋友，身為上將，年高德劭，但卻絲毫沒有矜持傲慢的味道，我常比他們為郭子儀。郭子儀福祿壽考俱全，是當時朝野中外都非常敬重的人。但是你要研究到郭子儀的一生，那就是“勞”而“謙”。他是四朝元老，后來安祿山造反，唐明皇逃難，唐朝的天下已經完啦，是他一手把它扶起來、把它救活的。照這種情形看，皇帝對郭子儀既敬且怕，天下是他打下來的，他不叫你做皇帝，明天你就要交班，就有這么嚴重。所以很多人替皇帝出主意，要皇帝收回郭子儀的兵權，免得郭子儀造反，對皇帝不利。于是皇帝就下命令，要他把兵權交出來，他馬上照辦，統統交了，等于現在的退伍還鄉，不帶一個干部，只帶了幾十個老弱殘兵，回去種種菜、養養魚。等到天下有事情，西羌造反，什么人都擋不住，皇帝叫他出兵，他一個兵也沒有，但他一接到命令，換上軍裝，帶著那些老弱殘兵上馬就走。一路走，一路收容散兵游勇，只要有只手、有條腿的他都要，就這樣一路收容，編成了部隊。當他把敵人打平了，皇帝叫他下來，他就把兵權交下來回家，還是那幾個老弱殘兵跟著他。

郭子儀是武進士出身，是經過考選錄取的，可以說是正規班畢業的，很知道分寸。后來皇帝身邊的太監妨忌他，挑撥皇帝下令把他父親的墳墓都挖了，他都知道。后來連皇帝——唐明皇的孫子唐代宗——見了他，都不好意思地站起來向他道歉，不該挖了他的`祖墳。郭子儀說：“陛下不要難過，我帶兵幾十年，我的部下挖了人家的祖墳不知道有多少，我想我這個是報應，不要管他是誰挖的了。”當然他也很痛心，但他就那樣大量——“勞”、“謙”。不過，他講的也是真的，一個再嚴格的將領，帶了幾十年大軍，軍隊做了多少傷天害理的壞事，挖了人家多少墳墓，這不就是果報嗎?所以他說：請陛下勿以為意。實際上是皇帝跟太監商量著去挖的，他都清楚。因為“勞”、“謙”，所以他能活到八十多歲，福祿壽考，歷史上找不出第二個人。他是真正做到了“勞而不伐，有功而不德”，一生對國家有那么大的功勞，自己決不認為有功勞，至少不作自我表現，所謂“天下和尚不吃葷，肚子里有素(數)”，他不自我表現而已。所以孔子說：“有功而不德，厚之至也”，這是成功的條件。這就是《易經》和人類的第四種關系。王象琪—論《易經》與人類的關系(易經入門基礎)。

五、是“貴與悔的關系”-乾(上九)——突出“位”

亢龍有悔。子曰：貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。

如果我們把《易經》束之高閣，他就不會發揮作用，貴而無位，高而無民。沒有了易道的指引，人們就會出錯，就會后悔。翻開中華歷史，我們就會發現，《易經》處于貴而無位，高而無民的境地，也時有發生。這就是《易經》和人類的第五種關系。

六、是“守與棄的關系”-節卦(初九)——突出“信”

不出戶庭，無咎。子曰：亂之所生也，則言語以為階，君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成，是以君子慎密而不出也。

《易經》窮盡了世間的道理，我們做任何事情，都要以《易經》的智慧為思考問題的起點，不要試圖跳出這個戶庭，因為只有“不出戶庭”才會“無咎”。這就是《易經》和人類的第六種關系。

七、是“正與邪的關系”-解卦(六三)——突出“盜”

子曰：作易者其知盜乎?易曰：負且乘，致寇至。負也者，小人之事也;乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣。慢藏誨盜，冶容誨淫。易曰：負且乘，至寇至。盜之招也。

如果《易經》的智慧讓小人盜取，就會出現“負且乘，致寇至”的現象。也就是說，一但《易經》被小人所用，也有“其利斷金”的效果。這就是《易經》和人類的第七種關系。

人類與環境的關系（優秀17篇）篇八

摘要：工業革命以來，人類運用科學技術及聰明才智，物質文明得到空前發展。然而，由于在工業社會中人為的不合理開發、利用，從而引起了生態的嚴重失衡，生態危機相應而生。在研究現代生態哲學中的學者就生態危機在人類文化思想中去尋找原因，其中“人類中心主義”與“非人類中心主義”是生態哲學中旗幟鮮明的對立兩派，筆者從這兩個主義為視角，淺析人類在生態環境中的權利義務關系。

關鍵詞：人類中心主義；非人類中心主義；人類；生態環境。

一、人類中心主義和非人類中心主義的概述。

（一）人類中心主義。

人類中心主義主要認為，人“天生”就是其他存在物的目的。只有有意識的人才是主體，自然是客體。價值評價的尺度必須掌握和始終掌握在人的手中，任何時候說到“價值”都是指“對于人的意義”。換言之，損害自然環境的行為之所以是錯誤的，是由于對環境的破壞將會危及他人的生存。根據其對人的利益的強調程度及其對大自然所抱的態度的差異，現代人類中心主義又可區分為強式和弱式兩種。

一方面，強人類中心主義主張，人由于是最高級的存在物，因而其一切需要都是合理的，可以為了滿足自己的任何需要而毀壞或滅絕任何自然存在物；而且自然存在物的價值不是客觀的，而是由人主觀給予定義：對人有價值還是沒有價值。另一方面，弱人類中心主義認為，應該對人的需要作某些限制，在承認人的利益的同時又肯定自然存在物有內在價值。

（二）非人類中心主義。

隨著環境污染、生態破壞的不斷加深，人類日益深感人類中心主義的片面性和局限性，并把當今生態危機歸咎于人類中心主義的生態觀。于是，非人類中心主義應運而生。這一理論包括動物解放論、生命中心論和生態中心論等觀點。

1.動物解放論和動物權利論。

前者主要由辛格提出。他認為動物也具有感受痛苦和愉快的能力，因此，動物應從人那里獲得“平等的關心”的道德權利。后者以美國的雷根為代表，認為人和動物都具有“生命的主體”的各種特征，如“期望”、“愿望”、“感覺”等，所以動物也是生命的主體，也具有道德權利。

2.生物中心論。

這種觀點認為，自然界是一個相互依賴的系統，人只是其中的一個成員，因此人并非天生比其它生物優越，所有有機個體都是生命的目的中心。

3.生態中心主義。

這種理論力圖站在整體主義的立場，把生態系統當做一個獨立的整體而非有機個體的“堆放倉庫”來理解，強調生物之間的相互聯系、相互依存，以及由生物和無生物組成的生態系統的重要性。

二、人類中心主義和非人類中心主義的辨析。

馬克思辯證唯物主義告訴我們，一切事物都是對立統一的。人源于自然，但是人不僅是自然的人，也是社會的人，人類中心主義和非人類中心主義正是割裂了人的最根本的兩個屬性，即自然性與社會性。

從一方面來說，人類中心主義認為在人與自然的價值關系中，只有有意識的人才是主體，自然是客體。正是由于它過分人的社會屬性，強調人的利益，才缺乏對人類賴以生存的自然宇宙的關愛。但是人作為自然界的一部分，人就和自然互為對象、相互依存。可以說，人類中心主義比起人和自然的基本關系是一種”對象性關系”而言，是倒退了的學說。例如，在生活中，人類對動物寵物隨意地丟棄，使得被遺棄的動物離開了人類的馴養以后無法在社會中生存，即動物寵物的生存與否是掌握在人類判別其有否利用價值之中的，若對人已無利用價值了，人類就可以丟棄、可以虐待或著讓其自生自滅，這些做法顯然是對生命的漠視，缺乏對自然的關愛，這是要受到道德的譴責，甚至會遭到自然的報復的。

三、兩種生態哲學主義的啟示――走可持續發展的道路。

從以上的兩種生態哲學主義的視角，我們可以得到一些啟示，就是人作為生態系統的調控者和協同進化者，可不可以既能滿足社會發展的需要，但是也能與自然生態系統保持良好的互為促進發展的關系呢？這不禁讓人想到了走可持續發展的道路。

可持續發展可以定義為這樣的發展，即“既滿足當代人需求又不損害后代人滿足自身需求的能力的發展。”這一定義包括如下兩個概念，一是需求概念，特別是全世界窮人的基本需求應賦予壓倒性的優先權，這是可持續發展的主要目標，這個從人類中心的角度來切入的話，可以說為了滿足自己的發展需要而利用對人類來說“有價值”的存在物；二是約束概念，強調技術狀況和社會組織對環境滿足眼前和將來需要的能力施加的限制，我們可以從非人類中心主義中切入，這是站在整體主義的立場，任何生物都起源于一個共同的進化過程，面對著相同的自然環境，共享著自然資源，人和人以外的一切生物都屬于自然界系統的一個組成部分。可持續發展強調把環境保護作為發展進程的一個重要組成部分，作為衡量發展質量、發展水平和發展程度的客觀標準之一。此外，可持續發展還強調人與人關系的公平性。一是代際公平，二是代內公平。

可以看出，可持續發展要求人們必須徹底改變對自然界的傳統態度，建立起新的倫理道德和價值標準，不再把自然界看作是被人類隨意盤剝和利用的對象，而看作人類生命的源泉和價值的源泉。人類必須學會尊重自然、保護自然，把自己當作自然的一員，與之和諧相處。

參考文獻：

人類與環境的關系（優秀17篇）篇九

晚上九點，訓練了一天的我，做完作業，看了一會兒書，就上床睡覺了。

忽然，一道美麗的七彩光環射進了房間，我走近光環，“嗖”的一聲被光速吸了進去，一會工夫被帶到了拍賣會上，會場上座無虛席，人們個個骨瘦如柴。拍賣開始了，屏幕上出現了一瓶五十克的迷你純凈水，會場上一陣騷動，爭先恐后地開始報價：二十，五十，一百……二百，一千……我不由得倒吸了一口涼氣：“哇！小小的一瓶水，竟然賣了幾千元，這到底是怎么回事呀？”還沒等我反應過來，隨即，屏幕上出現了一片綠色的樹葉，觀眾們一個個瞪大眼睛，大吃一驚，嘴里不停地贊嘆。我百思不得其解：“這里的人是不是瘋了，一片樹葉值得這么大驚小怪的？”我嘴里嘀咕著：“放學的路上，只要風一吹，滿地都是樹葉，紅的、黃的、綠的……五顏六色的好看極了。”一旁的老人看到我奇怪的表情，從袋子里拿出一片枯黃的樹葉，一邊嘆氣，一邊對我說：“以前的人們不懂得保護環境，肆意破壞生態平衡，對有害氣體地排放，不及時制止，就造成了今天這樣的局面。”老人邊擦眼淚邊憂心地說：“這物價越來越高，日子怎么過下去呀？”聽了老人的話，想到平時我們在公園里摘小花，踩踏草地，亂丟垃圾，都是不保護環境的表現，臉不由得的紅了。耳邊的喊價一聲高過一聲：“一千、兩千、五千……三萬……”“咚！成交。”一聲重重的擊錘聲，把我驚醒了，我嚇得滿身冷汗：“啊！不保護好環境是件多么可怕的事情呀。”

我要呼吁大家：“請不要隨便破壞環境！好好珍惜美好的生活吧。”

人類與環境的關系（優秀17篇）篇十

美好的環境來自我們每個人的珍惜和維護。

讓我們共同行動，還家園碧水、藍天。

潔凈的空氣、幽雅的環境是我們共享的，每個人都應對環境保護盡一份義務。

動員起來，為拯救我們的地球掀起一場環境革命。

拯救地球，從生活中的細節做起。

水是生命的源泉，珍惜水源也就是珍惜人類的未來。

保護野生生物，人與自然共存。

保護環境，功在當代，利在千秋。

沙化、風塵、赤潮是環境對人類的懲罰。

誰污染，誰治理，誰開發，誰保護。

上項目必須先辦環保審批手續。

開展環境綜合整治，強化城市改革開放功能。

保護生態，改善環境是一項長期而艱巨的任務。

鎖住黑龍保藍天，治理污水護家園。

請您以寬宏大量之心給生而自由的動物們以自已的.空間，善待動物就是善待我們自已。

要做保護環境的有為之人，不做污染環境的負罪之輩。

保護環境，持續發展。

地球是萬物生靈共同的家園，共生共榮來自萬物的和諧。

保護賴以生存的海陸環境需要我們人類的節制和努力！

保護生態環境，造福子孫后代。

污染環境，害人害已。

早一天保護環境，多一份生命保證。

發展生態農業，改善生態環境。

人類若不能與其它物種共存便不能與這個星球共存。

煙塵污染要減輕，集中供熱是途徑。

保護綠水藍天，共建綠色家園。

保護自然平衡，拯救綠色環境。

改善環境，創建美好未來是我們共同的愿望。

人類與環境的關系（優秀17篇）篇十一

我記得有人說過這樣一段話：“環境和人是兩碼事，好人在惡劣環境里仍然是好人，惡人在好環境里仍然擺脫不了那種重復多次的劣性習慣”。他還打了個比方：如果把一朵桂花插在糞土里，環境是臭的，但桂花仍然不失其香。如果把一堆狗屎放在花園里，花園的環境到處充滿香味。可狗屎仍不失其臭。

這段話，雖然有其正確的一面，但我認為說得有點太絕對了。從唯辯證唯物論觀點來看，人不是一成不變的動物，控制人行為的中樞神經，人的思想是受著各種因素的影響，在不斷地轉化著，好人可以變成壞人，壞人也會變成好人。現在不是經常在說環境可以改造人，人也可改變環境嗎？確實，一個良好的社會環境和生活環境能改變一個人的性格和行為。

今年春，我和爸爸一起去北京旅游，在寬闊的天安門廣場，在各旅游景點以及各大大小小街道胡同，就看不到有隨地吐痰、隨地大小便和亂丟瓜皮果殼的人，因為人們認識到，在這么清潔衛生的城市里，做出不衛生的行動是極其可恥的。我去過被稱為“全球500佳”的奉化屯頭村，那里是名副其實的'農村，可他們村人人有環保意識，整個村掩映在一片綠蔭花叢之中，地上找不到一點垃圾，就是一個煙蒂也很難找到，難道他們村就沒有一個“壞人”嗎？非也，因為環境造就了全村人講文明講衛生的好風尚。得到了世界衛生組織的認可，成了“全球500佳”之一。

可目前大多數的農村，特別是有些小城鎮，盡管環境也有了很大改變，但千百年遺傳下來的不文明習慣依然存在。亂倒垃圾，亂扔瓜皮果殼。隨地吐痰、隨地大小便的壞習慣到處可見，臟亂差的面貌很難改變，難道這些地方就沒有好人嗎？好人有是有，但好人也被這種壞習慣“感染”了，在那里講究衛生的人反而會那些落后勢力譏笑呢。

我家的環境也發生了翻天覆地的變化，原來那些木結構老樓屋變成了別墅一樣四周裝有鋁合金防盜窗的高檔住宅，在那漆得發亮的拼木地板上，誰還會隨地吐痰？誰還會不脫鞋進去？客人來了，他要吸煙，也會千方百計找一只煙灰缸，絕不會把煙灰彈在干干凈凈的地板上的，這就叫環境影響人吧！

人類與環境的關系（優秀17篇）篇十二

敬愛的老師，親愛的同學們：

大家好!

今天我演講的題目是《環保在我心》。

綠樹，紅葉，青山，藍天，是大自然賦予人類世界的美妙絕倫的事物。而現在，樹已不再蒼翠，山已不再青秀，天空也不再湛藍，這全部都是人類自己變成的后果。

奔騰的河道是大地母親的血管，河水好似流淌的血液，它有一種神奇的力量，流到哪里，哪里就充滿生機，人類擇水而居，河道便成了人類生存的依托。但是，今天呢?許多河道得病了，清澈的河水變得又黑又臭，河水里的魚蝦也早已逃之夭夭了!

我們同樣不會忘記每年春季來自內蒙古的沙塵暴，不會忘記那場特大洪水，更不會忘記達到pm2.5的城市越來越少。面對日益惡化的地球生態環境，作為以后接班人的青少年，我們不能坐以待斃，我們應當去了了解人類環境的'構成和環境問題的嚴重性，重視相關環境保護的法律、法規，增加環境保護的意識，自覺履行保護環境的義務。我們應從自我做起，從小事做起。

天空的幸福，是它穿著一身藍;光的幸福，是它擁有如水晶般耀眼的光彩;大地的幸福，是它孕育出多彩的生命;人類的幸福，是它擁有一個美麗的地球。希望大家共同努力，將xx融入社會這一集體中，將xx建成一個環境美觀的大校園。

人類與環境的關系（優秀17篇）篇十三

京都議定書為了人類免受氣候變暖的威脅，12月，在日本京都召開的《聯合國氣候變化框架公約》締約方第三次會議通過了旨在限制發達國家溫室氣體排放量以抑制全球變暖的《京都議定書》。

《京都議定書》規定，到，所有發達國家二氧化碳等6種溫室氣體的排放量，要比1990年減少5.2%。具體說，各發達國家從到必須完成的削減目標是：與1990年相比，歐盟削減8%、美國削減7%、日本削減6%、加拿大削減6%、東歐各國削減5%至8%。新西蘭、俄羅斯和烏克蘭可將排放量穩定在1990年水平上。議定書同時允許愛爾蘭、澳大利亞和挪威的排放量比1990年分別增加10%、8%和1%。

《京都議定書》需要在占全球溫室氣體排放量55%以上的至少55個國家批準，才能成為具有法律約束力的國際公約。中國于5月簽署并于8月核準了該議定書。歐盟及其成員國于205月31日正式批準了《京都議定書》。11月5日，俄羅斯總統普京在《京都議定書》上簽字，使其正式成為俄羅斯的法律文本。截至8月13日，全球已有142個國家和地區簽署該議定書，其中包括30個工業化國家，批準國家的人口數量占全世界總人口的80%。

美國人口僅占全球人口的3%至4%，而排放的二氧化碳卻占全球排放量的25%以上，為全球溫室氣體排放量最大的國家。美國曾于19簽署了《京都議定書》。但3月，布什政府以“減少溫室氣體排放將會影響美國經濟發展”和“發展中國家也應該承擔減排和限排溫室氣體的義務”為借口，宣布拒絕批準《京都議定書》。

202月16日，《京都議定書》正式生效。這是人類歷史上首次以法規的形式限制溫室氣體排放。為了促進各國完成溫室氣體減排目標，議定書允許采取以下四種減排方式：

一、兩個發達國家之間可以進行排放額度買賣的“排放權交易”，即難以完成削減任務的國家，可以花錢從超額完成任務的國家買進超出的額度。

二、以“凈排放量”計算溫室氣體排放量，即從本國實際排放量中扣除森林所吸收的二氧化碳的數量。

三、可以采用綠色開發機制，促使發達國家和發展中國家共同減排溫室氣體。

四、可以采用“集團方式”，即歐盟內部的許多國家可視為一個整體，采取有的國家削減、有的國家增加的方法，在總體上完成減排任務。

人類與環境的關系（優秀17篇）篇十四

保護環境。

就是保護自己。希望您喜歡小編為您整理的。

作文。

人類的生活條件正在不斷提高，購物的需求量也越來越高，于是一次性塑料袋被發明了出來。這樣一來雖然是方便了不少，但也令人們不得不面對一個更大的難題——“白色污染”。

“白色污染”指的是一次性塑料袋對環境的污染。記得我小時候在家門前挖土玩，挖著挖著突然挖出一把塑料袋。呵!下面還有好多呢是誰把它們埋在這里的?看樣子已經埋了很長時間了。它們為什么這么長時間還在這里呢?原來它們是不降解材料，至少需要200年才能分解掉，如果燒掉就會散發出一股有毒的味道。并且一次性塑料袋的處置成本高，再利用價值底。可是在我們周圍還是有人因為圖方便而用一次性塑料袋，并且用完就一丟，不管了。他們萬萬沒想到這些一次性塑料袋會帶來多大的麻煩：難處理、亂堆積。對人們來說，難道不用一次性塑料袋就這么難嗎?進商場購物時自己帶個大布袋子不行嗎?一個大布袋裝的東西也多，又能再次利用，一舉兩得多好啊!據統計用一次性塑料袋的人數占80%以上。難道你希望到時候在地球上隨便挖土就是塑料袋嗎?你當然不希望。不用塑料袋是為別人著想也為自己著想。

再就是人們對環境的處境的危險認識還不夠。前幾天我上學時，在小區的垃圾箱前看到一塊香蕉皮。垃圾箱就在前面為什么不丟進垃圾箱呢?僅僅一步之遙，為了什么?是偷懶?難道想試試自己“投籃”的準確度?這塊香蕉皮反映了一個人對環境的責任心，是負責任還是視而不見?我走過去把他撿了起來，心里還在想：丟香蕉皮的人為什么不把它丟到垃圾箱里呢?看來部分人們對環境問題還是漠不關心。我決心調查看看是誰這么沒有道德。于是我一沒事就扒在陽臺上往下看。結果令我更吃驚：在我看著的時候，一塊香蕉皮突然飛出去掉在垃圾箱旁。原先我還以為是人走過去再丟的，誰知竟是隨意往垃圾箱一扔。這比我想象的還要糟。只可惜的是我沒看清是哪一家，但我的心里感到非常的氣憤：就算這是你一個人的小區也不能這樣啊!何況這還是大家的小區呢!

從以上2件事例中可以看出部分人對環境目前的狀況可以說是一無所知，雖然有句話是“不知者無罪”，但總該有點環保觀念吧!不說要你在整個省市去做，但至少也得從自己身邊做起，從每一點每一滴做起。在我們周圍有不少的人利用環境影響別人，請不要置之不理，您主動改善環境，也是幫助自己。因為您也是生活在這個環境中，他人也是，所以您的所作所為都關系到他人，讓這個環境更好的為人民服務吧!

我雖然只是一個普通的小學生，不過，我非常關心現在的環境。

你們也知道，地球是我們的家園，環境與我們的生活息息相關。我們那美麗的地球已經被人類毀的不像樣了，水漸漸少了，動植物也瀕臨滅絕……發臭的河面上漂浮著垃圾、骯臟的樹枝上掛著塑料袋、黑黑的草地上堆著果皮和紙屑，人類生活在了一個“黑色”的地球上。

在生活中，我最看不慣的就是那些破壞環境的人，我自己也親身經歷過保護環境的事情。

那是在我上小學三年級的時候，我已經是個懂得保護環境的孩子。有一天，我和媽媽去逛街，猛然間我發現了一個大哥哥手里拿著一大堆零食，吃完就把包裝紙往外扔，絲毫沒有注意到距離他身旁一米的垃圾桶。我的潛意識告訴我，要制止哥哥亂丟垃圾!于是我沖上前去，撿起一個包裝紙，像書里的故事那樣對著前面的哥哥喊著：“哥哥，你的垃圾掉了!”那位哥哥根本沒有理會我的話，而是繼續向前走去。我把垃圾丟到空空如也的的垃圾桶后罵道：“哼!現在的人，太沒公德心了!”的確，21世紀的人就是那樣自私自利。

保護環境的大事，并不是所有人都可以知道，可以去做的，但是，身邊的種種小事，卻是觸手可及的，是任何人都可以去做的。如果只有一個人來保護環境的話，那么這種杯水車薪力量是遠遠不夠的，我們必須要齊心協力，共同來保護地球的環境，那樣地球才能恢復原來的面貌。我希望每個人都能行動起來，保護環境，從小事做起，比如：看到垃圾揀起來、不亂扔白色塑料袋、種植小樹……如果人人都能保護環境，那么我們的祖國將會變的更美麗，空氣更清新。

人與地球的關系是息息相關的，地球是人類共同的家園，可人們濫砍濫伐造成水土流失，現在草木枯萎，動物面臨危機。害蟲侵蝕著土地，垃圾的靈魂還在半空中飄浮使地球顯得越發蒼老，正所謂解鈴還須系鈴人，讓我們這些系鈴人解開鈴吧!

首先，我們應該從我做起，從身邊的小事做起。從一個小小的動作，一句句簡單的話語就可以看出一個有的高尚品質，一個人對祖的熱愛，看到身邊的白色垃圾主動撿起來;看到人們隨地吐痰應該用語言教育他們，用行動感化他們。

大海是人類生命的搖籃，但人們卻并不珍惜這個搖籃。由于人們濫砍濫伐，使水土流失，那些又臟又臭的東西流到海里，使原本清澈明亮的大海變得渾濁不清。

那些工廠發放出廢氣廢水使大量的城鎮被籠罩在臭煙水之中，使人產的生活受到很大的影響不說，還污染了大氣層，使大部份的天空由藍變成灰蒙蒙的，使人們整天躲在屋里不敢出門。

原來大關是個頭頂藍天白云、空氣清新、鳥語花香，一條條清澈的小河在鄉間流淌著的清靜之縣城。而現在煙塵、粉塵籠罩著天空，廢水、污水流入了小河，工業殘渣污染了人們的生存環境，使花草失去了往日的鮮活，河水失去了原有的清澈，寧靜被噪音淹沒，花香被異味替代，人們都得了疾病。

生態左右著人的生死存亡，所以讓我們為共同營造我們共同的家園而努力奮斗吧!

人類與環境的關系（優秀17篇）篇十五

敬愛的老師，親愛的同學們：

大家好！

我今天演講的題目是《保護環境人人有責》。

環境是我們人類生存最基本的條件，如果我們破壞了環境，這等于破壞了我們生存的條件。目前，生態環境日益惡劣，對我們影響的就是水資源、空氣和食品等都不同程度的受到了污染。在我們日常生活中，一條條清澈的小溪被污染，變成了臭氣熏天的水溝；一株株美麗的花草樹木被污染，變得黑乎乎的即將凋謝；一棵棵高大的大樹在一陣隆隆的機器聲中倒下。這些殘酷的畫面，就是人類可惡的“杰作”！現在，人類破壞環境越來越嚴重。就說我們周圍的河流吧，那里原來的水清澈見底，平靜得像一面鏡子，但由于這幾年人們亂丟垃圾，排放污水，以至于現在的部分河流變成了臭水溝，每當路過時，行人們總要捂著鼻子走過，河里的`水黑乎乎的，河岸邊還有許多生活垃圾，影響我們的市容，破壞了環境衛生。雖然有些河流正在施工，清理污水，但是如果人們還不重視這些環境的保護，就算這些河流施工多少次也是無濟于事的。而且，破壞環境對我們造成的危害極大，它會帶來一系列的災難，如沙塵暴，大雨，山洪，海嘯等自然災害。

讓我們攜起手來，為藍天白云、綠水青山、清新空氣、優美環境而努力奮斗吧！

謝謝大家！

人類與環境的關系（優秀17篇）篇十六

家庭環境對孩子成長具有決定性的作用。家庭生活的點點滴滴和父母的教育行為，無不對孩子的學習和生活產生潛移默化的影響和熏陶。有道是，近朱者赤，近墨者黑。家庭環境和人際關系有哪些?下面是本站小編搜集整理的一些內容，希望對你有幫助。

一個家庭的人際關系如何，既是德育環境，又是智育環境。這對孩子的身心發展都有直接影響。經常吵架斗氣，以至鬧分家鬧離婚的家庭，會使孩子產生沒有溫暖、沒有愛、厭煩、恐懼等心理，從而導致思想消沉，學習也沒動力。

而家庭人際關系雙由多方面因素決定，有經濟的，有思想的，有道德的，有政治的，也有性格的。認清不同的因素，對認識學生的表現很有益處。僅僅籠統地認為人際關系不好而沒有對多方面因素進行具體分析，往往在做孩子工作時不知如何下手。

家庭是兒童成長的第一個社會，父母是兒童的第一任老師。家庭心理環境對兒童心理健康的影響主要表現在以下幾個方面：

1、家庭氣氛對兒童心理健康的影響。

在氣氛緊張、父母關系不和諧的家庭里，父親和母親常常是煩惱不安、性情暴躁、言語粗魯，對長輩缺少孝敬甚至虐待。

對于還沒有獨立生活能力、完全依賴父母的兒童來講，在這樣的環境中，孩子容易情緒緊張。孩子長期處在這種情緒中，又缺少溫暖和關愛，容易使孩子形成孤僻、自私、玩世不恭等不良品質，對兒童的心理健康產生負面影響。

2、父母的教育觀念對兒童心理健康的影響。

父母的教育觀念對兒童心理健康產生不利因素主要有以下兩種：(1)嚴厲管教論。持這種觀點的父母往往要求孩子必須一切聽從家長，信奉“棒頭底下出孝子”、“不打不成器”等傳統觀念。其實，長期處在父母高壓政策下的孩子易形成幼稚、依賴、神經質的心理，他們的獨立性和自主性較差，有些幼兒可能變得更加依賴無主，有些則可能變得更加反抗、暴烈。(2)自然成熟論。持這種觀點的父母對孩子往往是放任自流概不過問的教養態度。這種忽略型家庭中兒童就會因為得不到關心、得不到父愛與母愛而產生孤獨感，逐漸形成富于攻擊、冷酷、自我甚至放蕩的不良品質，常常會有情緒不安、反復無常、容易觸怒、對周圍的事物漠不關心的心態。

3、家庭情感溝通對兒童心理健康的影響。

情感溝通是家庭心理環境重要的組成部分。不良的溝通對孩子人格的形成與發展不利。

(1)指責埋怨型溝通。指責埋怨型溝通使家庭問題往往在相互指責和埋怨中不了了之，問題最終并未真正解決。家庭未了結事件越多，家庭生活越是沉悶或緊張甚至危機四伏。這是一種很具破壞功能的家庭溝通模式，被指責者要不逆來順受，要不逆反、攻擊性強。(2)遷就討好型溝通。遷就討好型溝通的家庭，缺乏一種家庭成員之間真摯的愛，而且會養成一些依賴而又固執、軟弱而又任性等不良人格特點。孩子在這種遷就討好型溝通模式中，更容易形成的是任性，只要父母遷就自己，自己卻很少遷就父母。(3)嘮叨羅嗦型溝通。嘮叨羅嗦型溝通主要表現在母親以及一些過于瑣碎的父親身上。一般情況下，這樣的父母不太關心別人真正的情感，自己被許多意義不大的瑣事纏繞，給孩子最大的感覺是嘮叨、煩人。這種溝而不通的表現是表面上雙方都在說話，而且可能持續較長時間，但信息根本沒有交流，反而會造成孩子出現逆反和抵觸的心理。

1、建立恰當的父母角色，形成和諧的夫妻關系。

2、建立和睦的家庭氛圍和良好的親子關系。父母要和孩子一起游戲，一起學習，發展共同的興趣，和孩子共享經驗和成果，增進父母和孩子之間的感情和相互間了解。父母要把孩子作為平等的人，尊重孩子的愛好，給他一定的自主權利決定與選擇事情;有些事情可以和孩子商量，征求孩子的意見。這種健康的家庭生活、和諧融洽的家庭氣氛有助于兒童健康心理的形成和穩定。

3、注重親子溝通態度與行為方式。父母要多以鼓勵、理解、尊重的方式與子女談心，即使懲罰也要富于情感性，要伴隨合理的解釋。

4、建立父母--子女互相學習的家庭環境。

如果在一個家庭中，父母對生活充滿熱愛，個性品質健康向上，思想感情積極熱情，觀念信仰正確得體，風俗習慣有趣活躍，便會使孩子生活在積極向上的心理環境之中，造就孩子的良好個性。

人類與環境的關系（優秀17篇）篇十七

親愛的老師們、同學們：

大家早上好!葉圣陶先生說：“教育是什么往簡單方面說，就是培養習慣。”愛因斯坦也有言：“如果一個人忘掉了他在學校里所學到的每一樣東西，那么留下來的就是教育。”這“留下來的”就是習慣。而學校作為一個公共場合，一個社會的縮影，沒有一個整潔清爽的校園環境，其育人功效一定會大打折扣。而好的校園環境必須靠教師的教育和同學們共同的努力才能達成。走進校園，到處干干凈凈，看不到一片紙屑、一個包裝袋，愉悅眼球，快樂心情。這本身就是一種無聲的教育。

同學們，我們學校雖然條件很差，但正如印度佛教復興之父安貝卡所言：“即使你窮得只剩一件衣服，你也應該把它洗得干干凈凈，讓自己穿起來有一種尊嚴”。我們完全可以把我們的校園管理得干干凈凈，讓我們擁有自己的尊嚴。而這個過程之中，教育無處不在。“不隨手亂扔垃圾”成了必然選擇，不僅僅只是口號，更是目標，需要一以貫之為之奮斗。

同學們，校園是我們學習、生活的場所，現在正值春意盎然，整個校園充滿了勃勃生機，我們在這里學習、暢談、播種、收獲每一天。和諧、溫馨、美麗的校園是我們幸福的家。優美的環境，讓我們懂得珍惜，學會愛護;優美的環境，讓我們知書達禮，更加文明;優美的環境，讓我們學習進步，道德高尚;優美的'環境讓我們學會謙讓，學會做人。在優美的校園環境中，我們沐浴著陽光，吸取著營養。但開學以來，我們的校園還存在一些不盡人意的地方，比如在我們的校園里，有的地方還散落著同學隨意亂扔的紙屑，瓜子殼、塑料瓶、食品袋等。每天同學們辛勤地清掃干凈后，總有些不自覺的同學又把這些東西隨手亂丟，所有的這些，都跟我們潔凈的校園是極不相稱的。我們相信，沒有哪一個同學希望在一個垃圾遍地的環境中學習、生活。上學學期，我們開展了“文明禮儀伴我行”系列活動，如“校園是我家，環境靠大家”簽名活動，“讓校園更美麗”全校大掃除活動，“學校是我家”征文比賽，“文明禮儀我知道”黑板報比賽和知識競賽等。本學期，此項活動我們將繼續深入開展下去。所以，我們要向全校同學發出倡議：

一、以愛護校園環境為己任，自覺維護校園的清潔衛生，認真做好值日生工作;。

二、不亂扔垃圾，有垃圾丟入垃圾桶，并及時提醒亂扔垃圾的同學;。

三、看到地面上有紙屑主動揀起來，教室垃圾桶滿了主動倒掉;。

同學們，讓我們立即行動起來，從不亂扔一點垃圾做起，自覺增強保護校園環境的意識，做校園環境衛生的小衛士，做文明的好學生!

謝謝大家！